معنی کلمه "لذت طلبی. لذت گرایی در دنیای مدرن - جوانب مثبت و منفی

بخش 2 دوره - "مولفه های شادی"

فصل 2.6

2.6 سبک زندگی لذت‌گرا و محدودیت‌های آن

شیوه زندگی لذت‌گرایانه خوشایند است، روح و جسم را شاد می‌کند. اما محدودیت اصلی آن اعتیاد آور است. احساس شادی در اولین دریافت هر لذت بسیار زیاد است. اما با تکرارهای مکرر، اعتیاد رخ می دهد و احساس شادی را می توان با نگرش خنثی جایگزین کرد.

در مورد خرید کالاهای جدید نیز همین گونه است. در ابتدا، هر خریدی خوشحال کننده است. سپس کمتر و کمتر می شود. به عنوان مثال، اگر شخصی به لذت بردن از به دست آوردن کالاهای مادی توجه داشته باشد، برای ادامه احساس خوشبختی باید خریدهای بیشتر و گران‌تری انجام دهد. آستانه لذت در حال افزایش است.

یک پارادوکس لذت‌گرایانه به وجود می‌آید: پول و انرژی بیشتر و بیشتر صرف لذت می‌شود و خود لذت کمتر و کمتر می‌شود.

برای جلوگیری از این پارادوکس، روانشناسان معمولا توصیه می کنند:

1. لذت های همنوع را کم کن.

2. سعی کنید بیشتر از "معنوی" لذت ببرید تا مادی. لذت کسل کننده اما سبک باید به فعالیت شدید اما هیجان انگیز ترجیح داده شود.

همچنین همانطور که قبلا ذکر شد:

3. هر چه انسان رشد یافته تر باشد، کمتر است زمان برای لذت؛

4. هر چه انسان رشد یافته تر باشد، چه چیزی او را به ارمغان می آورد لذت باید سخت تر، سطح بالاتر باشد. و هر چه کمتر به «لذت های ساده» راضی می شود.

آن ها ما در اینجا دو عامل را می بینیم که ما را از یک سبک زندگی لذت گرا باز می دارد - کمبود زمان و رضایت ناکافی از لذت های "ساده". و هر چه فرد توسعه یافته تر باشد، این عوامل ملموس تر هستند.

علاوه بر این، هرچه شخص توسعه یافته تر باشد، بیشتر در کار خود کاری "معنوی" انجام می دهد. و این او را به قدری خسته می کند که بعید است دوباره "معنوی" را به عنوان لذت و استراحت بخواهد. "ماجراجویی کافی نیست... همه مکالمات، گفتگوها..."- گفت: Strugatskys در دوشنبه.

اما «ماجراجویی های بدنی» برای همه، نه فقط کارکنان دانش، لذت می برند. این بدان معناست که برای افراد پیشرفته‌تر، «ماجراجویی‌های بدن» مهم نیست، بلکه پیچیدگی و جزئیات این «ماجراجویی» مهم است.

علاوه بر این، هرچه فرد کمتر توسعه یافته باشد، به احتمال زیاد به جای فعالیت شدید همراه با شیفتگی مشکوک، لذت کسل کننده اما آسان را ترجیح می دهد.

و در پایان معلوم می شود که:

اگر وقت آزاد زیادی دارید،

سپس شما قادر به دریافت خواهید بود اگر درگیر هر گونه فعالیت طولانی مدت، فکری یا معنوی شدید، از زندگی لذت بیشتری ببرید. به عنوان مثال، با ایجاد نمایش های اسلاید کامپیوتری در مورد زندگی خانواده خود. یا مثلاً نقاشی / عکاسی. اما این سرگرمی خلاقانه درازمدت باید با سرگرمی های کوتاه مدت آرامش عاطفی رقیق شود.

و اگر وقت آزاد ندارید،

سپس شما بیشتر "لرزش"های عاطفی کوتاه اما خشن این کار را انجام خواهد داد. مهم نیست، جنسیت خشن، فوتبال، یا اسکی در سراشیبی - هر کدام را که بیشتر دوست دارید. علاوه بر این، با کمبود زمان است که بسیار مهم است که انواع مختلف این سرگرمی ها را جایگزین کنید.

چنین زندگی بسیار "خوشمزه تر" خواهد بود، احساس اشباع از احساسات و "ماجراهای" انواع مختلف را ایجاد می کند.

بنابراین، عوامل اصلی که سبک زندگی لذت‌گرایانه یک فرد را تعیین و محدود می‌کند، در دسترس بودن زمان آزاد و سطح رشد او است. و شایسته است بر اساس این ملاحظات، لذت ها را برای خود انتخاب کنید.

رویکرد لذت‌گرایانه به زندگی به طور خلاصه به شرح زیر است:

کوتاه ترین راه برای رسیدن به خوشبختی، لذت زندگی است.

یا زندگی پر از لذت، شادی است.

و در ادامه: هر مورد به بیش از حد کاهش می یابد -این بد است.مهم نیست کار، خواب، غذا، رابطه جنسی یا هر چیز دیگری.

ظهور لذت گرایی به عنوان یک روند روانی در گستره های یونان باستان رخ داد. اعتقاد بر این است که بنیانگذار این دکترین فیلسوف آریستیپوس بود. این مفهوم واقعاً به چه معناست و چه کسی را می توان لذت گرا دانست، ما بیشتر بررسی خواهیم کرد.

بر اساس منابع علمی متعدد، مفهوم لذت گرایی به عنوان یک آموزه اخلاقی تعبیر می شود که معنای زندگی یک فرد را تعیین می کند، که به ولع دائمی برای رضایت و لذت های مختلف از تقریباً هر چیزی که او را احاطه کرده است خلاصه می شود.

این آموزه شادی لجام گسیخته، لذت شیرین، لذت را به عنوان هدف اصلی، میل به زندگی و نوعی اثبات اخلاق تعریف می کند. به عبارت دیگر، بر اساس فلسفه لذت گرایی، بالاترین خیر برای انسان، داشتن یک زندگی بی دغدغه، ساده، سرشار از احساسات فوق العاده مثبت و عاری از انواع رنج و اندوه است.

جوهر لذت گرایی در چنین رفتارهای انسانی نهفته است که کاملاً در جهت کسب لذت است. این دلالت بر لذت جسمانی و اخلاقی دارد. با این حال، اغلب لذت‌گرا سعی می‌کند از فعالیت‌های فیزیکی و چیزهای مادی حداکثر لذت را ببرد.

تفسیر فلسفی

آریستیپوساو که جد لذت گرایی است، با بیان اینکه روح هر فرد دارای ویژگی دوگانه است، گفت: بخشی از آن لذت است، به عنوان مظهر نرمی و لطافت و از سوی دیگر، یأس و درد به عنوان تندخویی و بی ادبی است.

بنابراین، آریستیپوس این را باور داشت خوشبختی واقعی به دریافت لذت واقعی از زندگی خود بستگی داردو پرهیز از انواع موقعیت های ناخوشایند و به عبارتی درد. آریستیپوس فکر می کرد که لذت واقعی را می توان دقیقاً با کمک چیزهای فیزیکی، یعنی چیزهای احساسی به دست آورد. به عنوان مثال، یک لذت گرا از غذاها و نوشیدنی های خوشمزه، لباس های راحت و زیبا، صمیمیت با جنس مخالف، دوش آب گرم و دیگر لذت های زندگی لذت می برد.

اما لذت های سطح معنوی، به عنوان مثال، از تماشای یک نمایش جالب، شرکت در یک رویداد فرهنگی، گوش دادن به موسیقی مورد علاقه خود، مشاهده منظره زیبا، آریستیپوس نقش ثانویه ای را به دست آورد، اگرچه، البته، او آنها را تشخیص داد. کاملا قابل توجه

در صحبت از فلسفه لذت گرایی، شایان ذکر است که متفکر مشهوری مانند اپیکور... علیرغم اینکه او اصلاً مدافع سرسخت این آموزه نبود، دیدگاه های علمی او از بسیاری جهات شبیه اخلاق لذت گرایی است. جهان بینی اپیکور ادمونیسم نامیده می شود و لذت را اصل یک زندگی موفق تعریف می کند. و هدف اصلی اودمونیسم به گفته فیلسوف، رهایی نهایی انسان از درد و رنج و بدبختی است و نه لذت ساده.

به گفته اپیکور، بالاترین رضایت را می توان با رهایی کامل از انواع رنج و درد به دست آورد. به این معنا که شما می توانید واقعا خوشحال شوید، اگر خود را از دلهره های مختلف و اضطراب های بی مورد رها کنید و همچنین از کالاهای زمینی در حد متوسط ​​استفاده کنید.

در قرن هجدهم، زمانی که دوران مطلق گرایی حاکم شد، لذت گرایی به یک اصل مهم زندگی تبدیل شد که همه اشراف آن زمان سعی کردند به آن پایبند باشند. بیشتر از همه، فرانسوی های این دوره با جهت لذت طلبانه آغشته بودند. اما شایان ذکر است که مفهوم لذت‌گرایی در این دوره بیشتر به دلیل تمایل به دریافت ساده‌ترین لذت‌ها محدود می‌شد: لذت‌های فیزیکی، که اغلب به عنوان غیراخلاقی تلقی می‌شدند.

احیای مفهوم فلسفی چندجانبه «لذت‌پرستی» قبلاً در قرن نوزدهم به لطف وکیل و متفکر انگلیسی جرمی بنتام اتفاق افتاد. بنتام به دلیل ایده ی فایده گرایی اش محبوب شد. این جهت اخلاقی و فلسفیبر اساس چندین اصل اصلی ساخته شده است:

• معنای ابتکار شخص در یافتن لذت واقعی و رهایی از انواع عذاب است.
• مهمترین معیار برای ارزیابی هر پدیده ای، مفید بودن خود شخص و کار او برای کل جامعه است.
• ملاک اصلی اخلاق، راهنمایی برای کسب حس خوشبختی برای حداکثر افراد است.
• حلقه اصلی توسعه بشر، اصرار مداوم برای افزایش منافع با دستیابی به هماهنگی بین منافع عمومی و شخصی هر فرد به صورت جداگانه است.

به عبارت دیگر، جرمی بنتام استدلال می‌کرد که هر فردی حتی در زندگی روزمره باید نوعی «محاسبه لذت‌گرا» داشته باشد.

سبک زندگی لذت‌گرا

اما بالاخره چه کسی را می توان لذت گرا نامید و چنین فردی چگونه زندگی می کند؟ البته قبل از هر چیز این فردی است که در طول زندگی خود از اصول لذت گرایی پیروی می کند. هدف اصلی چنین فردی دریافت انواع لذت ها و لذت هاست. لذت گرا فردی است که به هر طریق ممکن سعی در کاهش رنج خود دارد.

تمام اعمال یک لذت گرا، به عنوان یک قاعده، با هدف لذت بردن واقعی از زندگی در همین لحظه است، در حالی که به عواقب منفی احتمالی اعمال خود در آینده توجه نمی کند.

زندگی کاملهمانطور که لذت گرا فکر می کند، مجموعه ای از احساسات خوشایند است.

اگر در لحظه چیزی لذت واقعی را به لذت گرا بدهد، او تمام وقت و توجه خود را به این فعالیت اختصاص می دهد تا زمانی که سرگرمی جدیدی در زندگی او ظاهر شود. این فردی است که از ایجاد آشنایی های جدید و هیجان انگیز با هدف عشق و دوستی نمی ترسد. اما به محض ایجاد رابطه خود را خسته کنندو تازگی آنها ناپدید می شود، لذت گرا فوراً آنها را با یک سرگرمی جدید جایگزین می کند. با توجه به اینکه لذت گرا منحصراً برای حال خود ارزش قائل است، حتی برای لذت لحظه ای نیز قادر به انجام اعمالی است که می تواند عواقب بسیار ناخوشایندی را به دنبال داشته باشد.

بدون شک یکی دیگر از ویژگی های لذت گرا سوء استفاده از نمایشی بودن رفتار خود و تمایل به قرار گرفتن دائمی در کانون نه تنها رویدادهای جاری، بلکه در کانون توجه همگان است. و برخی از حقایق فقط این نظریه را اثبات می کند. :

• در زندگی هر لذت گرا، ظاهر او نقش بسیار مهمی ایفا می کند؛ هیچ روند واحدی در دنیای مد و زیبایی بدون توجه آنها انجام نمی شود.
• بدون شک، این لذت گرایان هستند که می توانند با خیال راحت نقش پیشروان را بر عهده بگیرند.
• اغلب این لذت گرایان هستند که به پیشگامان برندهای جدید، تکان دهنده و کمتر شناخته شده تبدیل می شوند.
• این افراد همیشه آماده آزمایش های جسورانه هستند - لذت گرایان به هیچ وجه از لباس پوشیدن زیاد، رنگ آمیزی روشن و ارتکاب اعمال عجولانه نمی ترسند.

لذت گراها با رفتار تکانشی مشخص می شوند، به همین دلیل آنها معمولاً خریدها را بسیار سریع انجام می دهند: چنین شخصی به معنای واقعی کلمه اولین چیزی را که دوست دارد از پنجره می گیرد که با روشنایی و سبک غیر معمول آن متمایز می شود. گذشته از همه اینها ظاهردرست مانند ظاهر کلی لذت گرا باید نمایشی از شعار اصلی زندگی او باشد: "من استثنایی هستم و فقط شایسته تحسین جهانی هستم." علاوه بر این، برای لذت گرا بسیار مهم است که جذابیت و منحصر به فرد بودن خود را احساس کند.

لذت گرا بودن خوب است یا بد

از یک طرف، یک لذت گرا اغلب خود را به عنوان یک خودخواه واقعی نشان می دهد، زیرا اول از همه به منافع، مزایا و راحتی های خود اهمیت می دهد. از سوی دیگر، تا حدی خودخواهی تقریباً در هر فردی ذاتی است. در واقع، در زمان ما افرادی که نسبت به مسائل آسایش خود کاملاً بی تفاوت هستند، تقریباً غیرممکن است که پیدا کنید.

بالاخره چه اشکالی دارد که برای لذت خود زندگی کنید و به راحتی خود اهمیت دهید؟ فقط یک چیز مهم است: در زمان پیدا کردن باریکترین مرز بین لذت معصومانه و بی تفاوتی نسبت به دیگران، علایق، حیثیت و شرافت آنها.

ویدئو

از ویدیو یاد خواهید گرفت لذت گرایی چیست.

پاسخ سوال خود را دریافت نکردید؟ موضوعی را به نویسندگان پیشنهاد دهید.

امروزه تقریباً هر عضوی از نژاد بشر خواهان سه چیز است:

• لذت؛
• جوانی ابدی (سلامت)؛
• شادی

علاوه بر این، لذت و شادی در بیشتر موارد در یک پدیده ادغام می شوند. مردم بر این باورند که با رسیدن به لذت، به بالاترین نقطه وجودی انسان - خوشبختی - خواهند رسید.

لذت گرایی چیست

لذت گرایی یک نظام ارزشی است که بالاترین هدف وجودی انسان را در لذت می بیند. برای لذت گرا، لذت و شادی مترادف هستند. و در اینجا اصلاً مهم نیست که انسان از چه چیزی بیشترین لذت را می برد: از لذت های نفسانی (جنسی، خوراکی) یا فکری و معنوی (کتاب خواندن، تماشای فیلم). تلاش‌های فکری و لذت‌های نفسانی زمانی در یک سطح قرار می‌گیرند که اولی هدف یادگیری را دنبال نمی‌کند، بلکه صرفاً برای لذت انجام می‌شود. به عبارت دیگر می توان گفت لذت گرایی از جمله فعالیتی است که بار هدف یا نتیجه بیرونی و درونی ندارد. به عنوان مثال، فردی فقط برای سرگرمی یا عزت نفس، فیلم می بیند و کتاب می خواند.

لذت گرایی عمیقاً در طبیعت انسان ریشه دارد

احتمالاً شناخته شده ترین روانشناس قرن بیستم، اس. فروید، اساس آموزه های خود (روانکاوی) را بر اصل لذت گرایی (لذت) قرار داد. به گفته این پزشک اتریشی، انسان یک لذت گرا طبیعی است. در دوران شیرخوارگی، نیازهای او به طور مستقیم و سریع برآورده می شود: تشنگی، گرسنگی، نیاز به مراقبت مادر. وقتی انسان بزرگ می شود، جامعه از او خواسته هایی می کند و اصرار می ورزد که او میل به لذت را کنترل، مهار کند و نیازهایش را در زمان مناسب برآورده کند. در اصطلاح روانکاوانه، جامعه می خواهد که «اصل واقعیت» از «اصل لذت» تبعیت کند.

بنابراین، جامعه، به یک معنا، شخص را با استفاده از "روش نشانه ای" کنترل می کند: اگر یاد می گیرید، سخت کار کنید، لذت ببرید. در عین حال، روشن است که زندگی نمی تواند شامل یک لذت مستمر باشد، زیرا چنین شکلی از وجود، اگرچه برای برخی (مثلاً فرزندان والدین بسیار ثروتمند) ممکن است، اما منجر به زوال اخلاقی و در نتیجه می شود. ، به انحطاط اجتماعی.

الکلی ها و معتادان به عنوان قربانیان تعقیب بی فکر لذت

یک آزمایش بسیار معروف وجود دارد: یک الکترود به مرکز لذت در مغز موش وصل شد و سیمی که از آن خارج می شد به یک پدال وصل شد و طوری ساخته شد که هر بار که موش پدال را فشار می دهد، یک شوک الکتریکی مرکز لذت را تحریک می کند. . پس از مدتی، موش آب و غذا را رها کرد و فقط پدال را فشار داد، بی وقفه از خود لذت می برد و در سیاهی شیرین غرق می شد، اما لذت به تدریج آن را از بین برد. به همین دلیل لذت گرایی یک نظام ارزشی است که نیازمند محدودیت اخلاقی و اخلاقی است.

ممکن است بی رحمانه و بدبینانه به نظر برسد، اما الکلی ها و معتادان به مواد مخدر همان «موش ها» هستند که دنیا را به خاطر لذت فراموش کرده اند. الکلی برای بطری یک معتاد برای دوز. ترفند اعتیادها این است که به شما احساس شادی سریع می دهند. در واقع در زندگی باید یک لحظه شادی را به دست آورد. به عنوان مثال، یک فرد کار می کند، کار می کند، و وقتی کار تمام می شود، یک "خراش" ناگهانی (شاید مورد انتظار) شادی را تجربه می کند. اما بعد از مدتی باید دوباره کار کنید. چه کسی با این کار موافقت خواهد کرد؟

از سوی دیگر، محرک‌ها، تقریباً بدون هیچ تلاشی در مقایسه با کار واقعی، احساس بی‌پایانی شادی می‌دهند، در واقع مظهر اصل اساسی وجود انسان هستند، که اخلاق لذت‌گرایی در بیان مبتذل خود بر آن پافشاری می‌کند: شما باید طوری زندگی کنید که بودن هر چه بیشتر لذت می بخشد و در صورت امکان، لذت بردن باید تا حد امکان شدید باشد.

غذا و رابطه جنسی به عنوان تله برای آگاهان لذت های نفسانی

اما گروه خطر فقط کسانی نیستند که دوست دارند با آگاهی خود آزمایش کنند. افراد پرخور و هوسباز نیز نباید آرامش داشته باشند. درست است که اولی ظاهر انسانی خود را از دست می دهد و فقط خود را نابود می کند، اما دومی ممکن است به دیگران آسیب برساند.

فیلم "غریزه اساسی". پرونده کاترین ترامل

شرح مفصلی از داستان فیلم ارائه نخواهد شد، زیرا این بخشی از کار نیست، اما باید گفت که کاترین ترامل یک مورد کلاسیک از لذت‌گرا است که از مرزهای خیر و شر عبور کرده است. چرا او این کار را کرد؟ زیرا او از رابطه جنسی معمولی خسته شد و برای هیجان به سکس قاتل روی آورد. اگر لذت هدف اخلاقی نداشته باشد، به سرعت خسته کننده می شود. شخص از لذتی به لذت دیگر می گذرد و هیچ جا آرامش نمی یابد (توصیفی کلاسیک از چنین حالتی توسط اس. کیرکگارد در کتاب "لذت و وظیفه" ارائه شده است). سپس او نیز به طور تصادفی، بدون توجه، تمام نهادهای اجتماعی اخلاقی را پشت سر می گذارد. و اگر اندازه کسالت از تمام محدودیت های ممکن فراتر رفته باشد، لذت گرا حتی قبل از کشتن متوقف نمی شود - همه اینها فقط برای اینکه به نوعی خود را سرگرم کند. اتفاقاً نرون امپراتور روم نیز چنین شخصی بود. در عین حال، موارد فوق به معنای مجرمانه بودن خود لذت یا میل به آن نیست. خود لذت را نمی توان از نظر اخلاقی به نوعی رنگ آمیزی کرد. لذت گرایی جرم است، اما فقط زمانی که لذت برای شخص ارزشمند باشد و قاطعانه اهمیتی نداشته باشد که آن را از چه منبعی استخراج کند.

اشکال محدودیت اخلاقی امیال

1. قانون طلایی اخلاق. لذت نتیجه است و خواسته های انسان نیروی محرکه. بنابراین، در حالت ایده‌آل، همه آرزوهای انسان باید با قانون طلایی اخلاق سازگار باشد، که (در کلی‌ترین شکل آن) این گونه به نظر می‌رسد: «با مردم آن‌گونه رفتار کن که می‌خواهی با تو رفتار کنند».
2. ایجاد. او دارای شور و شوق انگیزه و آزادی است. وقتی انسان خلق می کند به اورست لذت صعود می کند و این لذت در بالاترین حد است. هر دو لذت معنوی و نفسانی را با هم ترکیب می کند. در آن هم آرامش وجود دارد و هم کار. و در عین حال بالاترین تمرکز و فداکاری را از سوی خالق می طلبد.

لذت و معنای زندگی

با توجه به موارد فوق، درک این نکته دشوار نیست که شعار "معنای زندگی لذت گرایی است" تنها در صورتی می تواند وجود داشته باشد که لذت معنوی شود و تحت محدودیت های اخلاقی خاصی قرار گیرد. خود لذت ها را نمی توان مبنای زندگی یا خوشبختی انسان قرار داد، زیرا همیشه ملالت را با خود به همراه می آورد و نمی توان از این امر اجتناب کرد.

دیگر اینکه وقتی انسان از کار یا از خود گذشتگی لذت می برد، هم خودش پیروز می شود و هم جامعه. علاوه بر این، هر فعالیتی، حتی بی‌اهمیت‌ترین، که به دیگران آسیبی نرساند و به هماهنگی دنیای درون منجر شود، می‌تواند منبعی برای زندگی انسان باشد. با استثنائات نادر، حکیمان چنین معتقد بودند (مثلاً آ. شوپنهاور و اپیکور). برای آنها لذت گرایی در فلسفه، اولاً نه شدت لذت، بلکه فقدان رنج است.

البته کسانی بودند که بر لذت در انواع مختلف آن اصرار داشتند (مثلاً متفکران دوره رنسانس). اما در حال حاضر، و بنابراین، اکثر مردم به معنای واقعی کلمه بر اساس پرستش لذت دیوانه شده اند. انسان امروزی به شدت میل به لذت ها، هماهنگی زندگی درونی و بیرونی دارد و به همین دلیل چیزهای مختلفی را می خرد و می خرد، به این امید که آن ها جایگزین شادی برای او شوند. و در جامعه‌ای با مصرف کامل همه چیز و همه، این تعریف که لذت‌گرایی در فلسفه عمدتاً فقدان رنج است، و نه جریان گل آلود دائمی لذت‌های نفسانی مشکوک، مفید خواهد بود.

فرهنگ لغت اوشاکوف

لذت گرایی

هدونی زملذت گرایی plنه، شوهر.(از جانب یونانیهدون - لذت) ( فیلوس). یک آموزه اخلاقی که به شدت در یونان باستان بیان شده است و از این موقعیت ناشی می شود که شخص همیشه برای لذت بردن تلاش می کند و از رنج دوری می کند.

فرهنگ لغت اقتصادی مدرن. 1999

لذت گرایی

(از جانب یونانیهدون - لذت)

فرهنگ شناسی. فرهنگ لغت مرجع

لذت گرایی

(یونانیهدون - لذت)

آموزه های اخلاقی، که در اصل توسط مکتب فلسفی Cyrene یونان باستان و اپیکور توسعه یافت. هدف زندگی و عالی ترین خیر لذت را می شناسد. خوب به عنوان چیزی که لذت می آورد، و شر به عنوان چیزی که مستلزم رنج است تعریف می شود.

جایگاهی اخلاقی که لذت را به عنوان عالی ترین خیر و ملاک رفتار انسان تأیید می کند و همه انواع الزامات اخلاقی را به آن تقلیل می دهد. میل به لذت در لذت گرایی به عنوان اصل محرکه یک فرد در نظر گرفته می شود که ذاتاً در او وجود دارد و همه اعمال او را از قبل تعیین می کند. به عنوان یک اصل هنجاری، لذت گرایی نقطه مقابل زهد است.

فرهنگ اصطلاحات آموزشی

لذت گرایی

(از جانب یونانیهدون - لذت)

1. نوعی آموزه های اخلاقی که در آن تمامی تعاریف اخلاقی (مفاهیم خیر و شر و ...) از لذت (مثبت) و رنج (منفی) ناشی می شود. به عنوان یک نوع آموزه اخلاقی، G. از Aristippus از Cyrene سرچشمه می گیرد. در آموزه‌های سیرنائیست‌ها، G. به‌عنوان نوعی جهان‌بینی توسعه می‌یابد که اولویت نیازهای فرد را بر نهادهای اجتماعی به‌عنوان قراردادهایی که آزادی او را محدود می‌کنند، حفظ می‌کند. در میان سیرنائیان است که دوگانگی G. به عنوان یک آموزه عملی آشکار می شود: از یک سو، تا جایی که G. بر ارزش ذاتی فرد تأکید می کند، ویژگی های انسان گرایانه در او آشکار است (به طور کامل در آموزه های او تجلی یافته است. از سوی دیگر، اپیکوریسم، ادیمونیسم، و فایده گرایی، از این جهت که تا آنجا که فرض بر این بود که لذت بالاترین ارزش است و دریافت آن به هر وسیله ای جایز است، G. معلوم شد که مبنای احتمالی برای عذرخواهی است. شرارت و بد اخلاقی ارسطو با انتقاد از G. دلایل زیر را بیان کرد:

الف) لذت به خودی خود در واقع خوب نیست،

ب) هر لذتی شایسته انتخاب نیست،

ج) لذت هایی در ذات خود وجود دارد که در نوع یا منبع آن متفاوت است.

این موضع، تعدیل در استدلال G. را که در eudemonism توسعه یافته بود، از پیش تعیین کرد. چنین است G. Epicurus که خیر واقعی را نه لذت های نفسانی بدن، بلکه لذت های اصیل و متعالی روح می دانست (نگاه کنید به). در سنت قرون وسطی مسیحی، ایده های جی. و تنها در رنسانس حامیان جدیدی پیدا می کنند. در اندیشه مدرن اروپایی قرن 17-18. عقاید جی. از یک سو، کم و بیش به طور کامل و به اندازه کافی در بیشتر آموزه های فلسفی و اخلاقی (تی. هابز، بی. اسپینوزا، دی. هیوم، ک. هلوتیوس) تجسم یافته است و این سنت تداوم مستقیمی در فایده گرایی کلاسیک و از سوی دیگر - با گذشت زمان، در یک مورد به بستر کمال گرایی عقل گرایانه و سازماندهی اجتماعی و در مورد دیگر مدینه فاضله سهل انگاری غیراخلاقی می روند که در نهایت منجر به بحران G. جهان بینی فلسفی ک. مارکس، ز. فروید و دیگران از مواضع مختلف مفاد مربوط به لذت را به عنوان یک اصل عملی-رفتاری و تبیینی-نظری تدوین کردند که این بحران را به صورت مفهومی شکل داد. در مارکسیسم، به ترتیب نقد فلسفی-اجتماعی G. نشان داده شد که نه لذت و رنج، فعالیت فرد را که ماهیت اجتماعی دارد، تعیین می کند، بلکه برعکس، پیوندهای اجتماعی فرد، که فعالیت او در درون آن است. آشکار می شود، روش و محتوای لذت را تعیین می کند. فروید از دیدگاه روان‌شناختی نشان داد که لذت به‌عنوان اولیه بودن، نمی‌تواند یک اصل جهانی رفتار یک فرد اجتماعی باشد. در پرتو چنین انتقادی، G. دیگر نمی تواند به عنوان یک اصل اخلاقی از لحاظ نظری جدی و قابل اعتماد تلقی شود. لذت موضوع مطالعه خاصی در علوم خاص مانند روانشناسی یا نظریه مصرف می شود.

2. نظام نگرش های اخلاقی که بر اساس آن خیر، لذت است و شر، رنج.

(Bim-Bad B.M. فرهنگ لغت دایره المعارف آموزشی. - M., 2002. S. 50)

دکترین اخلاقی و روانشناختی که در دوران باستان پدید آمد و ادعا می کرد که لذت بالاترین خیر، هدف یک فرد، معیار حقیقت و مصلحت، انگیزه اصلی رفتار او است. غلبه تمایلات لذت طلبانه یک فرد در انتخاب حرفه ای برای پد نامطلوب است. مدارس

(کودژاسپیرووا G.M. فرهنگ لغت آموزشی. - M.، 2005. S. 27)

فرهنگ اصطلاحات اقتصادی

لذت گرایی

(از جانب یونانی هدون- لذت)

تمایل فرد به افزایش رفاه خود به نام به حداکثر رساندن لذت دریافتی از زندگی.

اصطلاحات کینوسمیوتیک

لذت گرایی

(یونانی hedone - لذت) - اصل اثبات الزامات اخلاقی، که بر اساس آن خیر به عنوان چیزی که لذت و رهایی از رنج را به ارمغان می آورد، و شر را به عنوان چیزی که مستلزم رنج است ... در یونان، لذت گرایان را پیروان اخلاق می نامیدند. آریستیپوس توسعه یافته ترین شکل GEDONISM در آموزه های اپیکور به دست آمد. ایده‌های GEDONISM در فایده‌گرایی جان استوارت میل (1806-1873) و جرمیا بنتام (1748-1832) (فرهنگ‌نامه فلسفی) مرکزی هستند.

فرهنگ لغت فلسفی (Comte-Sponville)

لذت گرایی

لذت گرایی

♦ لذت گرایی

آموزه ای که لذت (هدون) را بالاترین خیر یا اصل اخلاق می داند. در دیدگاه های آریستیپوس (***)، اپیکور (اگرچه لذت گرایی او با ائودمونیسم همراه است)، در میان جدیدترین محققان - در دیدگاه میشل اونفری (***) منعکس شده است. لذت گرایی لزوماً با خودخواهی همراه نیست، زیرا می تواند لذت دیگران را در نظر بگیرد و با مادی گرایی، زیرا لذت های معنوی وجود دارد. در واقع این نقطه ضعف لذت گرایی است. به عنوان یک نظریه، تنها در شرایطی قابل قبول است که چنین تفسیر گسترده ای از اصطلاح «لذت» ارائه شود که معنای روشن خود را از دست بدهد. البته من خیلی دوست دارم فکر کنم کسی که زیر شکنجه می میرد، اما به رفقای خود خیانت نمی کند، از روی لذت عمل می کند (تلاش می کند از رنج ظالمانه تر از آگاهی از خیانت خود جلوگیری کند که منجر به شکنجه شود. از رفقای خود، یا از آگاهی شکست). اما پس از آن لذت گرایی باید به عنوان نظریه ای شناخته شود که با همه موارد زندگی مطابقت دارد و ویژگی های متمایز خود را به عنوان یک فضیلت ندارد. اگر همه چیز در جهان با لذت گرایی توضیح داده می شود، چرا لذت گرایی را به عنوان یک آموزه جداگانه مشخص می کنیم؟

شعار لذت گرایی را چمفورت (***) به دقت بیان کرد: «لذت ببرید و لذت ببرید. به خود یا دیگران آسیبی نرسانید - به نظر من این جوهر تمام اخلاق است "(اصول، فصل پنجم). یک فرمول بسیار جذاب و حتی، در بیشتر موارد، درست، حیف است، خیلی کوتاه است. او اصل لذت (صرفاً توصیفی) را به یک اصل اخلاقی (که هنجاری است) ارتقا می دهد. اما آیا اصل لذت با همه سادگی جهانی اش کافی است؟ باید به این سوال پاسخ داد که چه نوع لذت هایی و برای چه کسانی و چه کسانی می تواند توجیه کننده رنج باشد. به قول اپیکور ما باید بین لذت‌ها یکی را انتخاب کنیم، و بسیار مشکوک است که محتوای اخلاقی لذت برای این انتخاب کافی باشد. آیا افراد رذیله ای در دنیا هستند که از زندگی لذت می برند؟ و رنج قابل تحسین؟ یا مثلا فریبکاری را در نظر بگیرید که به هیچکس آسیبی نمی رساند و حتی لحظات خوشی را برای دیگران رقم می زند. فرض کنید به شاهکاری می بالید که هرگز آن را اجرا نکرده اید و شنوندگان شما با گوش دادن به داستان شما تقریباً همان لذتی را تجربه می کنند که شما انجام می دهید. اما آیا فریب شما سزاوار تحقیر کمتری است؟ آنها به من اعتراض خواهند کرد که تحقیر نوعی نارضایتی است، بنابراین مثال ذکر شده نه مخالف، بلکه به نفع لذت گرایی است. با این حال، اما من می خواهم با احتیاط بیشتری با لذت گرایی رفتار کنم. لذت گرایی به همان اندازه غیرقابل انکار و رضایت بخش است - با اجتناب از دام پارادوکس، بلافاصله در یک توتولوژی قرار می گیرد.

آریستیپوس (نیمه دوم قرن پنجم قبل از میلاد - اوایل قرن چهارم قبل از میلاد) - فیلسوف یونان باستان اهل سیرنه در شمال آفریقا، شاگرد سقراط، بنیانگذار مکتب سیرنه، یکی از بنیانگذاران لذت گرایی.

میشل اونفر (متولد 1959) نویسنده و فیلسوف فرانسوی، نویسنده یکی از نظریه های لذت گرایی است که به بررسی رابطه اخلاق و زیبایی شناسی، لذت گرایی اخلاقی و آنارشیسم سیاسی، ایجاد اسطوره های فلسفی، تأثیر طبیعت مدرن پرداخته است. علوم جهان بینی انسان نویسنده آثار «رحم فلسفه. نقد ذهن رژیمی، «هنر لذت برای مادی‌گرایان و لذت‌گرایان»، «اشکال زمان». نظریه Sauternes "و" لذیذ عقل. فلسفه ذوق».

Sébastien-Roche-Nicolas Chamfort (1741-1794) - نویسنده و اخلاق نویس فرانسوی، نمایشنامه نویس، نویسنده مجموعه "اصول و افکار، شخصیت ها و حکایات". از شامفور به عنوان یکی از شوخ‌ترین افراد در سن و سال یاد می‌شود.

فرهنگ اصطلاحات الهیات وست مینستر

لذت گرایی

♦ (ENG

لذت گرایی

متر
گرایشی در اخلاق که لذت را به عنوان عالی ترین خیر، هدف زندگی می شناسد.
تلاش برای لذت ها، لذت ها.

دایره المعارف بروکهاوس و افرون

لذت گرایی

یا بت پرستی(از یونانی. ηδονή - لذت) آموزه ای اخلاقی است که لذت های نفسانی را بالاترین خیر و هدف زندگی می شناسد. مدرسه Cyrene را ببینید.

فرهنگ لغت روسی

هر یک از ما، چه متوجه باشیم و چه ندانیم، هسته اصلی زندگی خود، جهان بینی خاصی در مورد هدف وجودی انسان و مجموعه ارزش های زندگی خود داریم که بالاتر از همه قرار می دهیم. ویژگی ها و جستجوی ابدی برای ارزش های زندگی منجر به ظهور خرده فرهنگ های بسیاری از جمله گوت ها، ایمو، ترش متال، لذت گرایان و غیره شده است. و غیره. دومی در زمان ما گروه نسبتاً بزرگی را تشکیل می دهد و بنابراین اول از همه در مورد آنها صحبت خواهیم کرد.

تاریخچه پیدایش این جهان بینی

لذت گرا شخصی است که اصلی ترین و عالی ترین خیر برای او دریافت لذت و لذت است. بر این اساس، او به هر طریق ممکن سعی می کند از هر چیزی که می تواند رنج بیاورد اجتناب کند. این موقعیت در زندگی تاریخچه بسیار غنی دارد. شروع آموزه ای که این را ثابت می کند در حدود 400 سال قبل از میلاد در یونان باستان ظاهر شد. در آن زمان آریستیپوس سیرنه ای در آنجا زندگی می کرد که اولین کسی بود که این تعلیم را توسعه و تبلیغ کرد. در ابتدا اعتقاد بر این بود که لذت گرا شخصی است که هر چیزی که لذت را به همراه دارد برای او خوب است. از این نتیجه می شود که اولویت نیازهای فردی که در یک آموزه مشترک مشترک است همیشه بالاتر از نهادهای اجتماعی است که به قراردادهایی تبدیل می شود که آزادی او را محدود می کند. این دیدگاه اغلب منجر به افراط می شد. بنابراین، در میان پیروان آریستیپوس کسانی ظاهر شدند که معتقد بودند لذت گرا کسی است که هر لذتی برای او موجه است و این همه اعمال آنها را برای کسب لذت توضیح می دهد.

سقراط حکیم از این افراط انتقاد کرد. او تشخیص داد که لذت‌ها نقش بزرگی در زندگی دارند، اما در عین حال آنها را به خوب و بد و درست و نادرست تقسیم کرد. ارسطو به هیچ وجه آنها را به خوبی نمی شناخت و معتقد بود که آنها خودشان لایق این نیستند.

این فیلسوف یونانی تعلیم می‌داد که تنها لذت‌های ضروری و طبیعی که آرامش روح انسان را از بین نمی‌برند، شایسته این هستند که هدف آرزوهای فرد باشند. در دوران رنسانس، نسخه ملایم اپیکوری این روند غالب بود. و با شروع از پایان قرن 18، لذت گرایی به تدریج شکل جدیدی به خود می گیرد - فایده گرایی. ویژگی آن این است که ارزش اخلاقی یک عمل یا رفتار با فایده تعیین می شود.

چرا بسیاری از مردم دیدگاه منفی نسبت به لذت گرایی دارند

به سختی کسی استدلال می کند که همه چیز فقط در حد اعتدال خوب است. همین قاعده در مورد دریافت لذت نیز صدق می کند. آیا می خواهید بدانید یک لذت گرا واقعی کیست؟ این فردی است که بیش از حد مشتاق دریافت لذت های فیزیولوژیکی است. او در خوردن غذاهای ناسالم زیاده روی می کند، الکل می نوشد که بدن و ذهنش را از بین می برد، تنباکو می کشد و در رابطه جنسی کاملاً بی مسئولیت است.

یک پرتره کلاسیک به این صورت است: یک لذت‌طلب پرخوری برای ایجاد استفراغ غایب است تا بتواند جشن را ادامه دهد. لذت گرایان کاملاً خودخواه هستند، اما در عین حال، اگر احساس کنند که این می تواند برای آنها سودی به همراه داشته باشد، به راحتی با یکدیگر موافق هستند، مثلاً شغلی ایجاد کنند.