En observant la société environnante, qui tournait chaque jour autour de Valery Bryusov dans un cycle rapide, le poète a compris que des changements étaient à venir. Il n'acceptait absolument pas les idées révolutionnaires, cependant, les événements turbulents de 1904-1905 ont forcé Bryusov à changer d'avis et à repenser tout ce qui se passait autour de lui. En observant ce qui se passait, le poète décida de faire un parallèle et se souvint des moments de la chute de l'Empire romain. Dans le contexte de telles réflexions, apparaît le poème « Les Huns à venir ».

Ce qui se cachait sous le concept « les Huns à venir" ? C'est ainsi que l'auteur appelait les barbares qui apparaissaient dans la société moderne. C'étaient des ouvriers et des paysans. L'auteur les traite de fous et prêts à détruire immédiatement des traditions séculaires créé par la Russie.

Selon l’auteur, la destruction du pays commencera de l’intérieur. Les gens qui ont été nourris et élevés par la Russie seront les initiateurs de la rébellion. Brioussov présente le phénomène de la révolution comme un mal total qui ne profitera en aucun cas à l'État. À la tête d’une révolution, il y a toujours des gens qui aspirent au pouvoir et à rien d’autre. Le poète est sûr qu'il faut résister à ces barbares qui infestent la Russie. Il les compare aux enfants qui aiment faire des feux de joie avec des livres et danser autour d'eux. Cependant, il n’y aura pas de confrontation, car la force des barbares est grande. Et les sages qui sont restés sont obligés de simplement courir et se cacher !

De tels événements sont naturels. Ils poursuivent toutes les civilisations qui n’ont pas reconnu leurs ennemis à temps. Et si une décision mutuelle et indépendante n’est pas prise, alors des forces extérieures viennent « aider », détruisant les anciennes fondations et apportant leurs propres innovations ! Et il est totalement inutile d'y résister ! C'est pour cette raison que Valery Bryusov accueille ses destroyers la tête haute !

Valéry Yakovlevitch Brioussov

Piétinez leur paradis, Attila.
Viach. Ivanov

Où êtes-vous, futurs Huns,
Quel nuage pèse sur le monde !
J'entends ton clochard en fonte
À travers le Pamir non encore découvert.

Une horde ivre est sur nous
Tombe des endroits sombres -
Faire revivre un corps décrépit
Une vague de sang flamboyant.

Lieu, esclaves de la liberté,
Des cabanes près des palais, comme autrefois,
Ratisser le joyeux champ
Sur le site de la salle du trône.

Empilez les livres comme des feux,
Dansez dans leur joyeuse lumière,
Vous créez l'abomination dans le temple, -
Vous êtes innocents de tout, comme des enfants !

Et nous, sages et poètes,
Gardiens des secrets et de la foi,
Enlevons les lumières allumées,
Dans les catacombes, dans les déserts, dans les grottes.

Et quoi, sous la tempête volante.
Sous cette tempête de destruction,
Sauvera le cas de jeu
De nos précieuses créations ?

Tout périra sans laisser de trace, peut-être
Ce que nous seuls savions
Mais toi, qui vas me détruire,
Je vous salue avec un hymne de bienvenue.

Valéry Brioussov

Valery Bryusov n'a pas pris au sérieux les idées révolutionnaires, même s'il a compris que la société avait besoin de changement. Cependant, le poète considérait comme erronée sa voie de développement à travers les guerres et les bouleversements. Les événements de 1904-1905, lorsque des grèves massives ont balayé la Russie, se transformant en une sorte de répétition générale La révolution de 1917 obligea Brioussov à s’intéresser de plus près à ce phénomène social, dans lequel il voyait un parallèle avec la chute de l’Empire romain. C'est à ce moment-là qu'il est né le poème "Les Huns à venir", prédisant la mort du puissant État russe.

Par « les Huns à venir », l'auteur entendait les barbares modernes - les ouvriers et les paysans prêts à piétiner les traditions et la culture séculaires du peuple russe au nom de leurs idées folles et ambitieuses. Brioussov n'avait aucun doute que les événements se dérouleraient exactement selon ce scénario, prédisant : « S'effondreront sur nous depuis les lieux sombres comme une horde enivrée. » La seule différence est que si auparavant les raids étaient menés par des étrangers, la ruine du pays commence désormais de l'intérieur et ses initiateurs sont des gens qui ont été nourris et élevés sur la terre russe. Cependant, selon le poète, cela n'empêchera pas les vandales d'ériger des huttes à proximité des palais et de détruire les terres agricoles dans les salles du trône, détruisant ainsi tout ce dont la Russie était si fière.

En recourant à de telles allégories, le poète poursuit un seul objectif : montrer à quel point les gens peuvent tomber, enivrés par la soif de pouvoir. Brioussov comprend que la révolution, sous toutes ses manifestations, est un mal auquel il faut résister. Sinon, sa patrie se transformera en un pays barbare, où vie humaine ne coûtera absolument rien. L'auteur compare les porteurs d'idées révolutionnaires à de petits enfants heureux de danser autour de feux de joie fabriqués à partir de livres et de détruire des églises. Cependant, il n'y a personne pour résister à cette force impitoyable, car tous les sages seront simplement obligés de se cacher des vandales, emportant « les lumières allumées dans les catacombes, dans les déserts, dans les grottes ». C’est le sort de nombreuses civilisations qui n’ont pas réussi à discerner leurs ennemis et à se défendre contre eux en temps opportun. Il est vrai que Brioussov voit une certaine tendance dans un tel scénario d’événements. Si la société n'est pas capable de résoudre ses problèmes par elle-même, alors une sorte de force externe, balayant tout sur son passage. Par conséquent, le poète estime qu’il ne sert à rien d’essayer de changer quoi que ce soit, et encore moins de résister aux barbares. «Je te salue, toi qui me détruiras, avec un hymne de bienvenue», résume le poète.

Valery Yakovlevich Bryusov, un homme extraordinaire, à la formation encyclopédique, est à l'origine du symbolisme.

Brève description de la créativité

Dans sa jeunesse, ayant reçu une excellente éducation historique, il ne pouvait s'imaginer sans écrire de la poésie. Il s’est positionné ni plus ni moins qu’un génie. Il a vraiment fait beaucoup pour assouplir le domaine de l'art qui s'était figé après Nekrasov et a créé de nouvelles formes de versification.

Il avait de nombreux adeptes et étudiants qui étaient nettement en avance sur lui en termes de créativité. Il s'agit notamment de poètes qui ont atteint les plus hauts sommets, tels qu'Alexander Blok et Andrei Bely. Autrement dit, les élèves ont contourné leur professeur. En tant qu'écrivain, il est intéressant d'un point de vue historique, d'où il reste un énorme héritage, étudié par les spécialistes de la littérature. Pour le lecteur commun, il n'y a que quelques œuvres, par exemple «The Coming Huns» (Bryusov), une analyse du poème qui sera faite ci-dessous. Bryusov est un symboliste qui a parfois délibérément obscurci le sens de l'œuvre, la compliquant par sa nature multiforme.

Qui sont les Huns

De l'Asie à l'Europe est arrivée l'invasion de tribus nomades sauvages - les Huns. Le nom de leur chef Attila inspirait peur et horreur, car les sauvages détruisaient tout sur leur passage. En 451, sur les champs catalauniens en Gaule, d'éternels ennemis se côtoyaient - centurions romains et Germains - pour arrêter la destruction de leur culture et protéger leurs vies. Une bataille sanglante eut lieu et les Huns reculèrent. Dans l’histoire, leur nom est devenu un nom familier. Ce sont des barbares pour qui il n’y a pas de valeurs, qui ne sont capables que de destruction.

Ils viennent de nulle part et ne vont nulle part. Le poème commence par une question-exclamation métaphorique « Où sont ces Huns ! Qui l’auteur voulait-il dire par là ? Le peuple russe, qui, lorsqu'il s'élève, ne sait pas retenir sa force et sa puissance, qui écrasera toute la culture esthétique, Il le compare à un nuage qui plane encore, mais qui n'a pas fait pleuvoir le sang sur le sol, alors il faut supposer que le poète attend du sang du futur. Avec une peur mêlée de curiosité, il semble regarder dans l'abîme, d'où il entend le piétinement de fonte, une merveilleuse épithète choisie par l'auteur, qui détermine la gravité de l'invasion et des désastres que les Huns à venir apporteront (Bryusov , analyse du poème).

Strophe deux

Tout comme il a lui-même changé la tradition formes poétiques au symbolisme, et maintenant Bryusov propose que les barbares s'effondrent sur tout le monde, les écrasent. C'est une foule ivre perdue dans le vin. Pour quoi? Mais nous devons bousculer le monde décrépit et figé de la vie quotidienne et le rafraîchir.

Comment? Seulement du sang, qui couvrira tout d'une vague enflammée. L’arrivée des Huns peut donner une image apocalyptique de la destruction nécessaire, selon le poète. continue dans la troisième strophe et la strophe suivante).

Strophes trois et quatre

Il invite les esclaves à détruire les palais et à semer un champ à la place des salles du trône. Ensuite, en guise de continuation, vous devriez brûler des livres et danser joyeusement autour des feux.

Ils n’ont pas non plus besoin de temples – ils devraient aussi être détruits. Ils ne savent pas ce qu'ils font, donc les Huns à venir (Bryusov, l'analyse du poème le montre) doivent être pardonnés, on y entend des motifs évangéliques.

Dans leurs actions, il voit la joie de détruire le passé et d'en créer un nouveau, naturel ou plutôt le plus simple. C'est le signe d'une époque révolutionnaire. Tel sera l’impact du changement historique.

Ce qu'il faut faire? La question séculaire

Les gens ne devraient pas les combattre. Nous devons nous cacher au tournant du changement avec nos réalisations culturelles. Est-ce que quelque chose de précieux sera préservé sous la tempête volante ? Il s’agit du hasard qui joue, crée le chaos, et rien de plus. C’est ainsi que nous devrons agir lorsque les prochains Huns arriveront. Bryusov (l'analyse donne cette conclusion) dira qu'il accueille tout le monde. Que tout le monde et lui soient détruits, mais il est prêt à tout accepter et à tout pardonner. Le poème est extrêmement exalté et rempli de pathétique. Ceci est souligné par les verbes au mode impératif. Derrière eux se cachent à la fois la peur et l’incompréhension de ce que signifieront des mers de sang lorsque frère s’opposera à frère. Comme la mort, la mort et la destruction sont vraiment laides. Les hymnes de bienvenue sont inappropriés ici. Valery Bryusov n'a pas compris cela. "The Coming Huns" - l'analyse du poème conduit à des conclusions plutôt sombres, à la lumière de ce que nous savons aujourd'hui : Guerre civile, réasservissement de la paysannerie dans les fermes collectives, répressions et exécutions massives. C’est une partie terrible de notre histoire. Entre-temps, en 1905, le poète glorifie l'apparition d'un nouveau monde, et ce sont les Huns à venir (Bryusov, dit l'analyse, ne verra pas conséquences désastreuses 17ème année.)

Quelle taille est utilisée ?

Le poète expérimental brillamment érudit n'a pas utilisé le procédé habituel formes poétiques. Il a choisi quelque chose d'exotique dans sa tirelire : un dolnik à trois coups. En notation schématique, la première strophe ressemble à ceci :

U_ _U_ _U_
_U _ _U _ _U _

U_ _U_ _U_
_ _U_ _U _ _U_

Ceci conclut l’analyse du verset « Les Huns à venir ». Bryusov a utilisé des métaphores, des épithètes, des définitions, mais elles sont caractérisées dans le texte.

Pour les écoliers

Si défini devoirs, alors vous pouvez faire le titre suivant : « Les Huns à venir » (Bryusov) analyse selon le plan :

• Taille (dolnik).
• Chemins (métaphores, épithètes, définitions).
• Phonétique (combinaison de voyelles et de consonnes, leur répétition, oxymores qui sonnent l'alarme).
• Genre (message, hymne).

Le poème « The Coming Huns » a été écrit pendant une période de bouleversements sociaux. Elle a été créée sur près d’un an et est le reflet de l’actualité. Le poème a finalement pris forme sous l'influence des événements de 1905. Bryusov a vu la pression avec laquelle les ouvriers et les paysans organisant des manifestations, des grèves et des grèves se dirigeaient vers le changement.

Le poète mûr, qui avait 32 ans au moment de la rédaction du poème, prévoyait ou prévoyait que rien ne pourrait résister aux efforts de ce courant. En revanche, il était impossible, après avoir assisté au « Dimanche sanglant », de ne pas renoncer aux actions de l’ancien monde au nom du nouveau.

Le poème a été achevé en 1905 et publié en 1906 dans un recueil dont le titre est traduit du grec par « Couronne ». La première publication a eu lieu dans la revue « Questions de vie » n° 3 de 1905.

Direction littéraire et genre

Le symboliste Bryusov a rempli le poème « Les Huns à venir » de symboles et d'allégories, avec une nouvelle signification. DANS Vie moderne Bryusov trouve un analogue aux tribus sauvages des barbares, des Huns et des sages de l'Antiquité. En comparant les événements des Ve et XXe siècles, Brioussov prévoit le cours ultérieur de l'histoire et le déclare.

Le poème appartient au genre des paroles civiles, mais il n'est pas dépourvu de généralisations philosophiques.

Thème, idée principale et composition

Le thème du poème est le futur bouleversement social. Les Huns dans le poème ne sont pas seulement le symbole de certaines classes, c'est-à-dire de nouveaux peuples prenant le pouvoir, mais aussi le symbole de changements révolutionnaires qui ne sont jamais favorables aux générations vivantes.

L’idée principale : l’histoire n’apprend rien à l’humanité. Les sages connaissent les événements futurs, les poètes les prévoient, mais personne ne peut rien changer. C’est pourquoi des bouleversements sociaux se produisent encore et encore. C’est la voie du développement humain que nous devons accepter.

Le poème se compose de 7 quatrains. Les 4 premiers sont un appel aux Huns à venir. Le héros lyrique les invite à commettre une série d'actes de vandalisme, comme pour leur suggérer ce qui peut être fait. Tout cela a déjà été fait dans l'histoire. Les 3 dernières strophes sont le sort des sages et des poètes, auxquels compte le héros lyrique, et leur attitude face à ce qui se passe.

L'épigraphe du poème est tirée du poème « Nomades de la beauté » de Vyacheslav Ivanov, écrit en 1904. Attila, le chef des Huns, était déjà associé dans le poème de l'épigraphe à une nouvelle force brute qui voit la beauté dans le vide .

Chemins et images

L'image dans le titre est une épithète métaphorique. Bryusov utilise le participe futur obsolète, c'est-à-dire aller, venir, attendu dans le futur. L'allitération des sons gr - gu transmet le tonnerre et le rugissement des foules de vandales qui s'approchent.

Le héros lyrique n'a pas peur de cette foule, il fait appel aux Huns à venir, les comparant métaphoriquement à un nuage qui plane sur le monde, et les qualifie de piétinants. fonte(épithète). Le Pamir, qui n'avait pas encore été découvert par les Européens à l'époque des Huns, devient un symbole collectif de domaines de vie d'où surgissent soudain des innovateurs et des destructeurs. Ils détruisent ce dont ils n’ont aucune idée.

Dans la deuxième strophe, toute l’humanité est présentée comme un seul organisme. Le corps de l’ancienne civilisation est devenu décrépit (métaphore), et ivre la horde (épithète) des Huns se déverse en lui « en une vague brûlant sang" (épithète, métaphore), faisant revivre l'ancienne civilisation (métaphore).

Cette strophe peut être comprise d'une autre manière. Âmes sombres et non éclairées (épithète métaphorique conditions sombres) ne sont capables d'inciter les personnes âgées à s'agiter, à reprendre vie, qu'en leur causant de la douleur, en leur faisant couler du sang, en les forçant à se battre.

L'oxymore de la troisième strophe « esclaves de la volonté » révèle la contradiction interne de tous les rebelles, de tous les conquérants. Que feront-ils après avoir conquis et détruit ? Ils sont incapables de créer ; leur construction la plus ingénieuse est une cabane sur le site d'un palais détruit. C'est un symbole du primitif qui remplace le développé dans toutes les civilisations. Épithète champ joyeux et la métaphore « couper un champ joyeux » ne concerne pas la culture du pain, mais un champ sauvage - l'habitat des nomades.

Dans cette strophe, Brioussov prévoyait la manifestation des penchants sauvages des ouvriers et des paysans qui utilisaient des vases en 1917. Palais d'Hiver comme pots de chambre (« à la place de la salle du trône »).

La quatrième strophe contient un anachronisme. Les Huns ne brûlaient pas les livres (papyrus) de l'Antiquité, ne comprenant ni leur valeur ni leur danger pour certaines idées. Et les Huns n'avaient pas d'autres idées que l'idée de volonté. Les premiers chrétiens brûlèrent des livres et détruisirent également des statues anciennes et des temples païens. La raison du vandalisme était une inadéquation des idées.

Brioussov prévoit les actions des bolcheviks qui détruisent la circulation des livres répréhensibles. C’est ce qu’ont fait les fascistes, dont Bryusov n’aurait pas pu deviner l’émergence. Mais il avait prévu la logique de l’histoire, ainsi que l’impiété du 20e siècle. conduira à la profanation des temples.

Le dernier vers de la quatrième strophe justifie les Huns. Le héros lyrique les compare à des enfants innocents.

Les trois strophes suivantes clarifient cette attitude condescendante du héros lyrique envers les barbares. Les sages et les poètes auxquels s'associe le héros lyrique s'éloignent du problème et s'éliminent. Ces gens, symbolisant la sagesse des âges, se cachent simplement, emportant ce qu'ils possèdent et ce que les Huns ne possèdent pas : les secrets et les lumières (la connaissance), la foi.

Quand arrivent des hordes de nomades, « une tempête volante, un orage de destruction » (métaphores), on ne peut que cacher, préservant les valeurs de la civilisation, des « créations chéries ». La question du héros lyrique est de savoir quelle partie de ces valeurs sera préservée. La question n’est pas oiseuse : la plupart fonctionnent culture ancienne disparu sans laisser de trace, a été détruit ou détruit. Il reste encore moins d’autres civilisations anciennes.

C'est le hasard (avec un C majuscule, c'est très important), et non la logique ou la raison, qui décide du sort, de l'avenir de l'humanité.

Dans la dernière strophe, le héros lyrique accepte la possible destruction complète, sans laisser de trace, de toutes les valeurs de sa culture. Mais il se réjouit de l'arrivée des redoutables futurs Huns. Pourquoi? Car, tel un sage et un poète, le héros lyrique comprend la logique de l'histoire et ne s'y oppose pas.

Mètre et rime

Le poème est écrit dans un dolman avec trois accents sur chaque vers. Rime croisée. Rimes féminines.

"Analyse du poème de Bryusov "Les Huns à venir""

Valery Bryusov a écrit le poème « Les Huns à venir » pendant près d'un an et l'a terminé le 10 août 1905.

Dans "The Coming Huns" - le plus détaillé et le plus révélateur de son attitude envers la révolution et de sa compréhension de sa signification. Balayer, briser, détruire, détruire - tel est le sens principal de la révolution, telle que la voyait Brioussov. Que se passera-t-il ensuite, quel monde concret émergera des ruines du passé, comment il sera réellement construit - tout cela semblait à Bryusov sous une forme très abstraite.

À Brioussov, au cours des années de la première révolution russe, la foi dans l’unité suprême de la culture humaine a été ébranlée. Il devait presque physiquement sentir que lui et ses contemporains et associés littéraires se trouvaient à la frontière de deux cultures – l’une mourante, l’autre émergente et, pour l’instant, sombre et étrangère. C'est ce sentiment de cataclysme historique qui lui a dicté « Les Huns à venir » - des poèmes sur la mort de la culture et le renouveau sauvage du monde. Depuis lors, ce sentiment n'a pas quitté Bryusov.

Parlant des « Huns à venir », il parle de ces barbares dont Herzen prévoyait l’invasion. En même temps, cela ressemble aussi à une prémonition des événements qui ont suivi peu après. L'une des strophes commence ainsi :

Empilez les livres comme des feux,

Dansez dans leur joyeuse lumière,

Tu crées l'abomination dans le temple,

Vous êtes innocents de tout, comme des enfants !

Et nous, sages et poètes,

Gardiens des secrets et de la foi,

Enlevons les lumières allumées

Dans les catacombes, dans les déserts, dans les grottes.

En d’autres termes, il prévoyait une clandestinité spirituelle qui sauverait la culture lorsque les « prochains Huns » déposeraient les vieux « livres comme des feux de joie ».

Le poème le plus sincère et probablement le plus puissant de Brioussov, « Les Huns à venir », démontre parfaitement l'idéologie de l'âge d'argent.

Où êtes-vous, futurs Huns,

Quel nuage plane sur le monde ?

J'entends ton clochard en fonte

Le long du Pamir non encore découvert.

Et le poème se termine ainsi :

Peut-être qu'il disparaîtra sans laisser de trace

Ce que nous seuls savions.

Mais toi, qui vas me détruire,

Je vous salue avec un hymne de bienvenue !

Quel hymne suicidaire, quoi Personne difficile, pensaient avec enthousiasme de nombreux lecteurs de l’époque. Mais Bryusov est un homme, bien que talentueux, pas du tout complexe, mais au contraire primitif et même doté d'une ruse primitive, pour que les Huns prennent en compte son hymne. Et les Huns, étant apparus, ont vraiment tenu compte de cet hymne et ont épargné Bryusov lui-même et l'ont même légèrement exalté.

Bibliographie

Pour préparer ce travail, des matériaux ont été utilisés du site http://www.coolsoch.ru/