Depuis le temps de Événements évangéliques l'humanité ne connaît pas de nom plus honteux et plus bas que le nom de Judas Iscariot. L'histoire de la façon dont l'un des disciples les plus proches du Christ a trahi son Enseignant divin pour être crucifié pour trente pièces d'argent est connue aujourd'hui même par des personnes qui n'ont jamais lu la Bible de leur vie. Mais ceux qui lisent l'histoire de l'Évangile sur la trahison de Judas ont inévitablement un certain nombre de questions. Les actions de Judas étonnent par une étonnante incohérence interne. Après tout, même dans la trahison, il doit y avoir une certaine logique. Et ce que Judas a fait est tellement contradictoire et dénué de sens qu'il ne rentre même pas dans la logique de la trahison. Cependant, avant un certain moment ses actions sont compréhensibles.

Pensant trahir le Christ, Judas se rend chez les principaux sacrificateurs et dit : « Que me donneras-tu si je te le trahis ? Ils lui ont offert trente pièces d'argent; et à partir de ce moment-là, il chercha une occasion de trahir le Christ.

L'affaire est apparue la nuit suivante. Judas conduit un détachement armé de soldats et de serviteurs des grands prêtres au jardin de Gethsémané, où le Christ et les apôtres passaient habituellement la nuit. "Celui qui l'a trahi leur a donné un signe en disant : Celui que j'embrasse, c'est lui, prenez-le. Et aussitôt s'approchant de Jésus, il dit : Réjouis-toi, Rabbi ! Et l'embrassa. Jésus lui dit, mon ami, pourquoi es-tu venu ?

Et ici la question se pose : pourquoi, afin de pointer vers le Christ, Judas a-t-il choisi une méthode aussi impudente et provocante ? Après tout, un traître a généralement honte de regarder sa victime dans les yeux. Et ici, il accueille ouvertement le Christ, ne cachant pas du tout ses intentions de le livrer entre les mains des serviteurs des grands prêtres. Un tel comportement pourrait s'expliquer par l'indifférence totale de Judas au sort du Christ trahi par lui. Mais il y a une circonstance qui ne permet pas une interprétation aussi simplifiée du baiser de Judas. Parce qu'après avoir appris la condamnation à mort du Christ, Judas s'est pendu. C'est ainsi que l'évangéliste Matthieu le décrit.

«Alors Judas, qui l'avait trahi, voyant qu'il était condamné, et se repentant, rendit les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens, en disant: J'ai péché en livrant le sang innocent. Et ils lui dirent : Qu'est-ce que cela nous fait ? Jetez un œil vous-même. Et, jetant les pièces d'argent dans le temple, il sortit, alla s'étrangler.(Matthieu 27:3-5).

Judas Iscariot lançant des pièces d'argent

Il s'avère un paradoxe. Si Judas détestait Jésus ou était simplement pétrifié et indifférent à Lui, alors pourquoi s'est-il suicidé ? Après tout, seule la mort de quelqu'un sans qui la vie perd tout sens peut pousser une personne à se suicider. Alors Judas aimait Christ ? Mais alors pourquoi a-t-il si facilement livré Jésus entre les mains de ceux qui l'ont condamné à mort ?

L'histoire de payer pour trahison ne fait qu'exacerber la confusion. Le texte de l'Evangile témoigne sans équivoque que Judas a trahi son Maître pour trente pièces d'argent. Mais s'ils étaient le but et la cause de la trahison de Judas, alors pourquoi, après l'accomplissement de son plan, rend-il ces pièces d'argent avec une telle facilité ? Et s'ils n'étaient pas précieux pour Judas, alors pourquoi a-t-il commis une trahison qui lui a coûté la vie ?

Toutes ces questions se posent car la trahison est le secret d'une âme malade. Le traître abrite ses plans criminels dans son cœur et les cache soigneusement aux autres. Judas n'a révélé ses intentions à personne jusqu'à sa mort sans gloire. Et à propos de ce qui se passait dans son âme, les évangélistes, bien sûr, ne pouvaient pas savoir exactement. L'évangile parle de trahison avec parcimonie, et c'est tout à fait naturel, car l'évangile est l'histoire de notre salut, et non l'histoire de la trahison de Judas. Les évangélistes ne s'intéressent à Judas qu'en relation avec le Sacrifice de la Croix du Sauveur, mais pas en lui-même. Par conséquent, l'histoire de la chute de Judas restera à jamais un mystère. Cependant, ce mystère a toujours inquiété les gens. Même les apôtres lors de la dernière Cène, lorsque le Seigneur a averti que l'un d'eux le trahirait, chacun d'eux a commencé à se demander avec enthousiasme : « N'est-ce pas moi ?

Judas quitte la Dernière Cène

Et chaque chrétien, lisant l'Evangile, pose cette question : « N'ai-je jamais trahi le Christ avec mes péchés ? Les anciens interprètes chrétiens ont également abordé le thème de la trahison, mais il a commencé à résonner particulièrement souvent dans le travail des théologiens et des philosophes modernes. Ce n'est pas surprenant, car l'heure est désormais "très mauvaise", les traîtres sont à l'honneur et la loyauté n'est pas à la mode.

Cependant, comme très peu de choses sont dites sur Judas dans l'Evangile, une tentative pour comprendre sa trahison nécessite toujours la reconstruction des faits manquants avec des degrés de probabilité variables. Une telle interprétation, bien sûr, ne peut prétendre être définitive ou sans ambiguïté, mais certaines informations sur Judas données dans la Bible peuvent éclairer sa sombre histoire. Et une le fait le plus important, sans savoir qu'il est impossible de comprendre les motifs intérieurs de Judas, l'Apôtre Jean cite dans son Evangile.

Le fait est que Judas était un voleur.

... Et j'acquerrai les biens collectés ...

Voici ce que dit la Bible à propos du vol de Judas : « Marie, prenant une livre d'onguent pur et précieux, oignit les pieds de Jésus et essuya ses pieds avec ses cheveux ; et la maison fut remplie du parfum du monde. Alors un de ses disciples, Judas Simonov Iscariot, qui voulait le trahir, dit : pourquoi ne pas vendre cette myrrhe pour trois cents deniers et la donner aux pauvres ? Il a dit cela non pas parce qu'il se souciait des pauvres, mais parce qu'il était un voleur. Il avait une caisse avec lui et portait ce qui y était abaissé. »(Jean 12:3-6). Dans l'original grec de l'Evangile, cela est dit encore plus catégoriquement, parce que le mot usage grec nous permet de comprendre le mot traduit par "porté" dans le sens - volé.

Judas était le trésorier de la communauté apostolique. Il avait à sa disposition des sommes assez importantes, puisque parmi les admirateurs de Jésus se trouvaient des femmes riches qui furent guéries par lui des mauvais esprits et des maladies incurables. Tous ont servi Christ avec leurs biens. Mais comme le Seigneur était absolument indifférent à la richesse, l'argent donné était principalement distribué aux pauvres, à l'exception de petites dépenses pour la nourriture du Christ lui-même et de ses disciples. Dirigé les affaires financières des apôtres - Judas. Les sommes distribuées aux pauvres n'étaient pas comptables, personne ne pouvait vérifier si Judas distribuait l'argent, ou s'en appropriait une partie. Ce manque de responsabilité, apparemment à une heure peu clémente, a séduit Judas, qui aime l'argent. Bien sûr, il ne pouvait pas dépenser ouvertement l'argent volé. Il serait stupide et peu pratique de les déplacer du tiroir à votre poche. Apparemment, il avait un endroit isolé où il gardait la richesse volée. Ce trésor comme raison de la trahison de Judas est directement mentionné dans la tradition liturgique de l'Église. Voici ce que l'Église chante le Jeudi Saint et Saint pendant la Semaine Sainte dans l'une des stichera du service du matin : « Judas, serviteur et flatteur, disciple et escroc, ami et démon, étant apparu par les œuvres : suivez le Maître, et apprenez de lui dans la tradition, en disant en vous-même : « Je le trahirai, et je le trahirai. acquérir les biens (richesses) collectés ...”

Il est impossible de savoir exactement quand il a mis la main pour la première fois dans le trésor apostolique. Mais il ne fait aucun doute que Judas y a volé bien plus de trente pièces d'argent. Il est également clair que Judas ne pouvait utiliser les richesses volées qu'à une seule condition : si la communauté apostolique cesse d'exister. Et il a fait son chemin. Après l'arrestation du Christ, même les disciples les plus fidèles et dévoués à Lui ont fui dans la peur dans toutes les directions. Et voici venir nouvelle rangée incohérences. Au lieu de prendre le trésor collecté, d'y ajouter le paiement de la trahison et de vivre finalement pour son propre plaisir, Judas se suicide soudainement.

Cela peut s'expliquer de différentes manières. Il est seulement bien évident que ni les trente pièces d'argent ni le trésor volé qu'il avait amassé n'étaient plus pour Judas. valeur principale dans la vie. Mais qu'est-ce qui pourrait dévaloriser aux yeux du voleur la fortune qu'il a systématiquement accumulée pendant trois ans ? La réponse s'impose d'elle-même. Coûteux beaucoup d'argent pour un voleur et un amateur d'argent seulement ... - beaucoup d'argent.

Trésorier royal

Les disciples ont reconnu Christ comme le Messie. Mais comme tous les Juifs, ils voyaient dans le Messie un dirigeant terrestre qui, arrivé au pouvoir, ferait d'Israël le pays le plus fort et le plus riche de la terre. Le roi-messie devait, selon leurs idées, subjuguer tous les peuples du monde. Et toutes les nombreuses paraboles et explications de Christ que Son Royaume n'est pas de ce monde n'ont pas pu convaincre les apôtres. Jusqu'à Son Ascension, ils étaient sûrs que le Seigneur deviendrait finalement le roi terrestre d'Israël. Les disciples du Christ se considéraient comme les plus proches assistants et co-dirigeants du Messie et se disputaient même pour savoir lequel d'entre eux serait le plus important dans le nouveau gouvernement du Royaume d'Israël. Bien sûr, Judas, qui aime l'argent, n'a pas fait exception.

Si le Christ devient roi, alors lui, Judas, deviendra le trésorier royal, c'est-à-dire le plus personne influente en Israël après le Messie. Dans ses rêves, il imaginait déjà comment il gère non pas la caisse apostolique, mais le trésor de l'État le plus riche de l'histoire de l'humanité.

Devenu voleur, Judas projeta d'abord de trahir le Christ pour gagner argent collecté comme l'Église le chante. Mais le nom de Christ devint de plus en plus glorieux parmi le peuple d'Israël. Après un miracle sans précédent - la résurrection de Lazare mort - même les Juifs qui avaient auparavant essayé de lapider le Christ virent en Lui le Messie. Lorsque Jésus entra à Jérusalem, les habitants de la capitale lui rendirent les honneurs royaux, couvrant son chemin de leurs vêtements. Après une telle réception, il est devenu tout simplement inutile pour Judas pratique et cupide de trahir le futur roi pour de l'argent volé. L'amour de l'argent et du vol brûla son âme jusqu'au sol. Même le Messie-roi qu'il allait utiliser comme moyen de satisfaire sa passion pour la richesse.

Et soudain, il s'est avéré que Christ n'allait pas régner. Trésor israélien, auquel il ne restait que quelques marches, encore une fois devenu inaccessible pour Judas. Il était nécessaire de prendre de toute urgence une sorte de décision pour rectifier la situation. Et la décision fut prise.

Et cela a été suggéré au traître par celui que le Christ a appelé - "un meurtrier dès le commencement". Il est vrai que Judas ne savait pas alors que ce souffleur finirait par le conduire lui aussi dans un nœud coulant.

Les conseils de satan

Tous les interprètes Saintes Écritures affirment à l'unanimité que Judas a trahi le Sauveur à la suggestion directe du diable. Le texte de l'évangile en témoigne directement : "Satan entra dans Judas, appelé Iscariote, l'un des Douze, et il alla parler avec les principaux sacrificateurs et chefs, comment le leur livrer"(Luc 22:3-4).

Dans l'ascèse orthodoxe, l'action du diable sur l'âme humaine est décrite comme suit. Un mauvais esprit accède à une personne par ses passions (c'est-à-dire les inclinations malades de l'âme). Mentalement, il chuchote comment homme meilleur assouvir ses désirs malades, et pas à pas conduit sa victime à la mort. De plus, au début, le diable assure à la personne que le péché, disent-ils, n'est pas si grand, mais Dieu est miséricordieux et pardonnera tout. Mais ensuite, après avoir commis un péché, un mauvais esprit plonge une personne dans un abîme de désespoir, lui suggérant que son péché est incommensurable et que Dieu est implacable. Mais qu'est-ce que Satan a chuchoté à Judas, avec quelle promesse l'a-t-il tenté de trahir le Christ ?

La plus grande passion de Judas était l'amour de la richesse - l'amour de l'argent. Et plus désir chéri, peut-être - le poste de ministre des Finances dans le royaume du Messie, où il pouvait voler des sommes telles que les voleurs les plus prospères du monde ne pouvaient même pas rêver. Et cet objectif chéri était déjà très proche.

Mais Christ n'était pas pressé de devenir le chef religieux et politique d'Israël. Quand Il est venu à Jérusalem, Il n'a pas chassé les principaux sacrificateurs et les anciens pour prendre légitimement leur place. Tous les plans de Judas se sont effondrés.

À ce stade, Satan, évidemment, et lui suggéra la pensée qui le poussait à la trahison. Judas savait que les principaux sacrificateurs et les pharisiens, craignant Jésus, avaient donné l'ordre que "Si quelqu'un savait où il serait, il l'annoncerait pour le prendre." Judas savait aussi que le Christ évitait un conflit direct avec les autorités.

Judas et Satan

Alors, incité par Satan, il décide de trahir le Christ afin de provoquer un affrontement ouvert entre les grands prêtres et le Messie. La victoire de Jésus dans ce conflit ne le laisse aucun doute. Après tout, il a vu la pleine puissance du Messie, a vu comment les morts sont ressuscités sur son ordre, comment la tempête lui obéit, comment les mauvais esprits lui obéissent sans poser de questions... Qui peut tuer le Messie ? Une seule de ses paroles suffit, et même les légions de fer indestructibles de Rome se disperseront sans laisser de trace, comme des feuilles sèches !

Aveuglé par la soif de richesse et les chuchotements de Satan, Judas trahit le Christ. Mais en même temps, il n'autorise même pas l'idée qu'il puisse être tué. Après tout, en Jésus, qui a vaincu les grands prêtres, était tout son espoir, tout son espoir pour l'avenir.

Judas voulait-il la mort de Christ ? Non, parce que ça n'a pas marché pour lui. Judas aimait-il Christ ? Non, Jésus n'était qu'un véhicule pour qu'il devienne fabuleusement riche. Avec un tel motif de trahison, l'étrange méthode choisie par le traître pour pointer les gardes vers le Christ la nuit dans le jardin de Gethsémané devient compréhensible. Par un baiser, Judas témoigna simplement son respect au roi, qui était sur le point de vaincre ses ennemis.

"...et en moi n'a rien"

Satan a inspiré Judas que Christ accepterait certainement le défi, balayerait les grands prêtres, les envahisseurs romains, et régnerait Lui-même en Israël.

Mais il a trompé Judas, comme aurait dû le faire le père du mensonge, un homme infortuné, embourbé dans le marais de ses passions et aveuglé par l'éclat des trésors fantomatiques. L'idée que le Sauveur refusera le Fait de la Croix, étant tenté par le royaume terrestre, est en effet satanique. Avec cette pensée, le diable a tenté Christ dans le désert, avant qu'il ne sorte pour prêcher l'Évangile. Le mauvais esprit a essayé d'inculquer la même pensée à l'apôtre Pierre, quand il a commencé à dissuader le Christ des souffrances rédemptrices, et a immédiatement reçu une réprimande sévère de sa part : « … Éloigne-toi de moi, Satan ! Vous êtes ma tentation ! Parce que vous ne pensez pas à ce qui est Dieu, mais à ce qui est humain. Le Sauveur savait bien qui essayait de lui parler par l'intermédiaire du disciple le plus dévoué.

Il savait aussi en qui Judas croyait. Juste avant l'arrivée du traître avec un détachement de gardes, Jésus dit aux disciples : « Cela fait un petit moment que je ne vous ai pas parlé ; car le prince de ce monde vient et n'a rien en moi.Christ a appelé le prince de ce monde, bien sûr, pas Judas, mais Satan. Qui une fois de plus, maintenant à travers un disciple traître, a voulu tenter le Sauveur avec la tentation de la domination terrestre. Mais le Seigneur a parcouru le chemin de croix, pour lequel il est venu dans ce monde. Satan s'est retrouvé sans rien et Judas a fait faillite avec lui.

Le Christ a vraiment fait tomber les soldats qui sont venus le chercher. Mais il n'a fait cela que pour laisser partir les étudiants, qui pouvaient aussi souffrir. Et puis il s'est laissé lier, s'est rendu consciencieusement au lieu du jugement et au matin, en violation de presque toutes les normes de la loi juive, il a été condamné à mort.

fin peu glorieuse

Lorsque Judas a appris la condamnation à mort du Christ, il s'est rendu compte que tous ses plans avaient échoué. Il est devenu le coupable de la mort du plus grand juste, il a perdu le droit d'être appelé disciple du Messie ... Mais la perte la plus terrible, probablement, était cette richesse non réalisée, que Judas considérait déjà comme la sienne. Dans ses rêves, il distribuait déjà les flux financiers allant au trésor du Messie du monde entier. Qu'est-ce, en comparaison de cette richesse, que ce misérable trésor qui a été accumulé par un voleur et un traître pendant les années de la prédication du Christ ? Et, de plus, trente pièces d'argent... Il ne les prit que pour ne pas effrayer les grands prêtres, afin qu'ils croient à la sincérité de son désir de leur donner le Maître.

Tout s'est terminé pour Judas, tout ce pour quoi il a vécu s'est avéré être un fantôme et un mensonge, une moquerie moqueuse du diable. Et quand nous lisons dans l'Evangile que Judas s'est repenti, nous ne devons pas être trompés par le son noble de ce mot.

Le traître ne pleura pas le Messie, qui avait été innocemment livré à sa mort. Il a déploré sa position ratée en tant que trésorier du Messie, qu'il lui semblait s'être ôté en livrant le Christ à la mort. Il ne pouvait pas supporter cette perte. Mais il était incapable d'une véritable repentance.

terminer histoire triste sur la trahison de Judas, je veux les paroles de St. Jean Chrysostome : « Remarquez cela, amis de l'argent, et pensez à ce qui est arrivé au traître ? Comment a-t-il perdu son argent, péché et ruiné son âme ? Telle est la tyrannie de l'amour de l'argent ! Il n'a pas utilisé d'argent, ni la vie présente, ni la vie future, mais... il s'est étranglé.

Judas était un disciple bien-aimé du Christ, et sa trahison était un acte de foi - une telle interprétation de l'ancien texte apocryphe connu sous le nom d'Évangile de Judas, présenté à Washington par la National Geographic Society. « L'Évangile de Judas offre une vision alternative intrigante de la relation entre Jésus et Judas. Dans les évangiles canoniques de Matthieu, Marc, Luc et Jean, Judas est un traître. Et cet évangile nouvellement découvert présente Judas comme un disciple bien-aimé, un ami proche. Et il a livré le Christ pour qu'il soit exécuté selon sa propre volonté en vue du salut à venir », a déclaré le représentant du National société géographique Terry Garcia.

Découverte d'artefacts

« Ce document ne peut pas remonter à Judas Iscariot simplement pour la raison que Judas s'est pendu le jour de la crucifixion du Christ, et il ne peut y avoir d'évangile de Judas. Très probablement, cette œuvre a été créée par l'une des sectes gnostiques des III-IV siècles ... ".

Prêtre Andrey Kuraev,

extrait d'un entretien avec Interfax

Un papyrus avec des écritures en copte a été découvert au début des années 1970 près de la ville d'El Minya (Égypte) par des archéologues inconnus. Le texte, qui appartient au traître le plus célèbre de l'histoire du monde, selon les scientifiques, est une traduction du grec et remonte à environ 300 après JC. Il fait partie d'une plus grande collection de documents (selon les archéologues, la version originale contenait 62 variantes de papyrus), qui en science est communément appelée le code Chakos (d'après les propriétaires du document). Le Codex contient également la Première Révélation de Jacques, la lettre de Pierre à Philippe et quelques autres textes. Environ 26 pages nous sont parvenues.

La datation du document et son authenticité sont confirmées par une série d'études, notamment radiocarbone, multispectrale, analyses chimiques, preuves paléographiques et contextuelles. La propagation moyenne des dates est de 220 à 340 ans. Apparemment, il s'agit d'une traduction d'un original antérieur écrit en grec et datant du IIe siècle.

Le rouleau mystérieux a été racheté plusieurs fois par des collectionneurs jusqu'à ce qu'il soit acquis par la Fondation Mekenas, qui a entrepris sa traduction. Les travaux sur le manuscrit ont été dirigés par un prêtre, ancien professeur à l'Université de Genève, Rudolf Kasser, considéré comme un chercheur majeur de la culture copte. Après cinq ans de travail acharné dans la traduction, l'Évangile de Judas a été présenté au grand public.

Le fragment le plus intrigant du texte commence par les mots : "Un récit secret de la révélation, exposé par Jésus dans une conversation avec Judas, trois jours avant la Pâque." Il contient des indications directes que Judas s'est vu confier des secrets spéciaux, Jésus l'a désigné comme un disciple bien-aimé, et il a littéralement dit ce qui suit : "Tu seras maudit par ta descendance et tu leur commanderas." L'un des théologiens présents à la conférence de presse a noté: "Le texte de l'Évangile de Judas transforme l'acte de trahison de Judas en un acte d'obéissance."

Le Nouvel Evangile réfute l'histoire contenue dans le Nouveau Testament selon laquelle Judas a trahi le Maître (Jésus-Christ) par intérêt personnel. Il ressort du texte que ce disciple était le seul à comprendre pleinement l'essence des enseignements du Christ, et lui-même a demandé de le remettre aux autorités. Rien n'est dit sur ce qui s'est passé après la crucifixion.

Evangile de Judas

(33) La parole cachée que Jésus dit à Judas Iscariote dans une révélation huit jours avant trois jours alors qu'il n'avait pas encore souffert.

Lorsque Jésus est venu sur terre, il a opéré des miracles et de grands signes pour le salut de l'humanité. Et certains marchent sur le chemin de la justice, d'autres<же>marcher dans leur crime.

Douze disciples ont été appelés. Il a commencé à leur parler des sacrements qui ne sont pas de ce monde et de ce qui arrivera à la fin. Souvent, il apparaissait aux disciples non pas sous sa propre forme, mais était parmi eux comme un enfant.

Une fois, il était avec ses disciples en Judée et les trouva réunis et assis en observance de la piété. Quand il [s'approcha] de ses disciples, se rassembla, s'assit et fit une prière d'action de grâces sur du pain, [il] rit.

Les disciples [lui] dirent : "Maître, pourquoi te moques-tu de [notre] prière d'action de grâces ? Ce que nous faisons est digne !"

Il leur a répondu : "Je ne me moque pas de vous, et pas du fait que vous faites cela de votre plein gré, mais du fait que votre "dieu" recevra une bénédiction."

Ils dirent : « Maître, es-tu […] le Fils de notre Dieu ?

Jésus leur dit: "Comment me connaissez-vous? En vérité, je vous le dis, aucune race humaine qui est parmi vous ne me reconnaîtra."

Quand les disciples entendirent cela, ils se mirent en colère et furieux, et commencèrent à le blasphémer dans leur cœur.

Mais Jésus, remarquant leur [ignorance, leur dit] : "Pourquoi l'agitation vous a-t-elle mis en colère ? ] parmi le peuple, sera un vrai homme et se tiendra devant ma face.

Et tout le monde a dit : « Nous sommes forts.

Mais aucun d'eux n'eut le courage de se tenir devant [lui], sauf Judas Iscariot. Il a réussi à se tenir devant lui, mais il ne pouvait pas le regarder dans les yeux et s'est détourné.

Judas lui dit : "Je sais qui tu es et d'où tu viens. Tu es du royaume immortel de Barbelo. Et je ne suis pas digne de prononcer le nom de celui qui t'a envoyé."

Sachant que Judas réfléchissait à un sujet noble, Jésus lui dit : « Sépare-toi d'eux. Je te dirai les mystères du royaume, car il t'est possible d'y entrer, mais tu seras bien triste ! (36) Car il y en aura un autre à ta place, afin que les douze disciples deviennent parfaits dans leur « dieu ».

Et Judas lui dit :

« Quel jour me direz-vous cela et un grand jour de lumière se lèvera pour la génération […] »

Quand il a dit cela, Jésus l'a quitté.

Et premièrement, lorsque cela arriva, il apparut à ses disciples, et ils lui dirent :

"Prof! Où es tu allé? Que fais-tu en nous quittant ?"

Jésus leur dit :

"Je me suis retiré dans une autre grande génération, la sainte."

Ses disciples lui dirent :

"Dieu! Quelle est cette grande génération, supérieure à nous et sainte ? N'est-ce pas dans ces âges maintenant ?

Et quand Jésus a entendu cela, il a ri. Il leur a dit:

« Pourquoi pensez-vous dans votre cœur à une génération forte et sainte ? (37) Amen ! - Je vous le dis : toute la génération de ce siècle ne verra pas cette génération, et aucune armée d'anges des étoiles ne régnera sur cette génération, et aucune génération d'humains mortels ne pourra y venir, car cette génération ne pas venu [...] est apparu […] Des générations de gens qui sont parmi vous, de la génération de l'humanité. […] pouvoir […] autres pouvoirs. Vous êtes des rois parmi eux."

En entendant cela, ses disciples furent troublés dans leurs esprits ; personne n'avait rien à dire.

Jésus vint vers eux le lendemain. Ils lui dirent :

"Prof! Nous t'avons vu dans une vision, car cette nuit nous avons eu de grands rêves […] »

Il a dit:

« Pourquoi […] vous condamnez-vous ? »

(38) Et ils dirent :

« Nous avons vu une immense maison et un immense autel, et douze personnes - nous disons : des prêtres - et un nom. La foule a attendu que les prêtres [sortent (?)] et acceptent le service, mais nous avons attendu.

Jésus leur dit :

« A quoi ressemblent les prêtres ?

Ils ont également dit :

« Quelques […] deux semaines ; d'autres sacrifient leurs propres enfants ; autres - épouses, se bénissant et se méprisant; d'autres sont sodomistes ; d'autres commettent des meurtres ; d'autres commettent beaucoup de péchés et d'iniquités ; et le peuple debout sur l'autel invoque ton nom. (39) Et dans toutes les actions de leur défaut, le sacrifice […] est accompli.

Et ayant dit cela, ils se turent, embarrassés. Jésus leur dit :

« Pourquoi es-tu gêné ? Amen! - Je vous le dis : vous êtes les prêtres qui se tiennent sur cet autel, invoquant mon nom, - et je vous dis aussi : Mon nom est écrit sur […] des générations d'étoiles par des générations d'hommes. Et ils ont planté des arbres stériles en mon nom.

Et Jésus leur dit avec honte :

« Vous êtes ceux qui ont reçu le service de l'autel que vous avez vu. C'est le « dieu » que vous servez ; et les douze personnes que tu as vues, c'est toi; et les animaux sacrificiels que tu as vus, la foule que tu as trompée.

(40) Sur cet autel [l'archonte de ce monde (?)] se tiendra, et ainsi il utilisera Mon nom, et des générations de pieux l'invoqueront. Après lui, un autre élèvera des fornicateurs, un autre érigera des tueurs d'enfants, un autre érigera des homosexuels et le jeûne, et le reste - l'impureté, l'anarchie et l'erreur.

Et ceux qui disent : « Nous sommes égaux aux anges », ce sont les étoiles qui font tout travail, car il est dit aux générations du peuple : « Voici, Dieu a accepté votre sacrifice des mains des prêtres, c'est-à-dire les ministres de l'erreur; le Seigneur qui commande, celui qui est le Seigneur de tous, à la fin des jours vous confondra."

(41) Jésus leur dit :

« Arrêtez de sacrifier […] sur l'autel. Ils sont au-dessus de vos étoiles et de vos anges. Une fois préparés, laissez-les [se battre (?)] devant vous et partez […]

[il manque au moins 15 lignes]

dans les générations […] Il est impossible à un boulanger de nourrir (42) toute la création qui est sous le ciel. Et […] leur […] vous. ET […]".

Jésus leur dit :

« Arrête de me battre ! Chacun de vous a sa propre étoile, et chaque […]

[il manque au moins 17 lignes]

(43) est venu […] l'arbre […] de cet âge […] après le temps […] mais il est venu boire le paradis de Dieu et la génération qui durera, car il ne souillera pas le chemin de cette génération, mais […] d'âge en âge ».

Judas lui dit :

« Rabbi, quel genre de fruit cette génération a-t-elle ?

Jésus a dit :

"Toutes les générations d'hommes - leurs âmes mourront, ceux-ci, eux, lorsque le temps du royaume sera achevé et que l'Esprit sera séparé d'eux, leurs corps mourront, mais leurs âmes seront sauvées et exaltées."

Judas a dit :

"Que fera le reste des générations de gens?"

Jésus a dit :

« Il est impossible (44) de semer sur un rocher et de recevoir du fruit. Ainsi aussi […] une génération vile et une sagesse périssable […] la main qui a créé l'homme mortel. Leurs âmes entreront dans les éons d'en haut. Amen! - Je vous dis : […] ange […] pouvoir. Comme ça. Ceux qui […] sont la sainte génération […] d'entre eux.

Ayant dit cela, Jésus partit. Judas a dit :

"Prof! Comme vous les avez tous écoutés, écoutez-moi aussi, car j'ai eu une grande vision.

Quand Jésus l'entendit, il rit et lui dit :

« Arrête de t'embêter, treizième démon ! Mais dis-moi, je te supporterai."

Judas lui dit :

« Je me suis vu dans une vision et douze disciples m'ont lapidé. Ils m'ont fortement (45) poursuivi, et je suis encore allé à l'endroit […] pour Toi.

J'ai vu une maison - mes yeux ne peuvent pas la mesurer - et des gens formidables l'entouraient. Et il avait un seul toit. Et au milieu de la maison il y a beaucoup […] Maître, accepte-moi avec ces gens !

Jésus répondit et dit :

« Ton étoile t'a trompé, Judas, car aucune génération humaine et mortelle n'est digne d'entrer dans la maison que tu as vue, car ce lieu protège les saints. Un endroit où le soleil et la lune ne régneront pas un jour, mais se tiendront toujours dans l'éternité avec les saints anges. Voici, je vous ai dit les mystères du royaume (46) et je vous ai enseigné l'errance des étoiles et [douze archontes (?) ...], qui sont sur les douze éons.

Judas a dit :

"Maître, que ma semence ne se soumette jamais aux archontes !"

Jésus répondit et lui dit :

« Va […] toi […], mais tu seras bien triste quand tu verras le royaume et toute sa génération.

Lorsque Judas entendit cela, il lui dit :

« Quel avantage ai-je retiré du fait que tu m'as séparé de cette génération ? »

Jésus répondit et dit :

« Tu deviendras le treizième et tu seras maudit par le reste des générations. Et vous les surmonterez. À les derniers jours ils feront […] vos conversions en haut, (47) à une génération sainte.

Jésus a dit :

"Venez, je vous enseignerai [des choses cachées qu'aucun homme] n'a vues, car il y a un éon grand et infini, dont aucune génération d'anges n'a vu la mesure, et un grand Esprit invisible en lui, Celui qui l'œil de l'ange n'a pas vu, et la pensée du cœur n'a pas contenu, et il n'a été appelé par aucun nom.

Et une nuée brillante apparut à cet endroit, et Il dit : « Qu'un ange apparaisse pour se tenir devant Moi ! Et du nuage est sorti le grand ange auto-né, le Dieu de la lumière, et quatre autres luminaires sont apparus de lui d'un autre nuage, et ils sont apparus en prévision de l'ange auto-né.

Et (48) l'Auto-engendré dit : « Que […] apparaisse et elle apparut […] Et Il créa le premier luminaire pour régner sur elle, et dit : « Que les anges apparaissent pour le servir. .

Et Il a dit: "Que l'éon de lumière apparaisse." Et il s'est présenté. Il a installé un deuxième luminaire pour régner sur lui, avec d'innombrables myriades d'anges à servir.

Et ainsi Il a créé le reste des éons de lumière et les a fait régner sur eux. Et Il a créé pour eux d'innombrables myriades d'anges pour les servir.

Et il y avait Adamas dans le premier nuage de lumière, dans celui qu'aucun ange de ceux que tout le monde appelle des dieux n'a vu.

(49) Et […] cette […] image […] et d'après la ressemblance de ces anges. Il révéla la génération incorruptible de Seth […] douze […] vingt-quatre […]

Il a révélé soixante-douze luminaires de la génération impérissable par la volonté de l'Esprit, et soixante-douze luminaires ont révélé trois cent soixante luminaires de la génération impérissable par la volonté de l'Esprit, de sorte que leur nombre deviendrait cinq pour chacun. Et c'est leur Père.

Douze éons de douze luminaires, et dans chaque éon il y a six cieux, pour faire soixante-douze cieux de soixante-douze luminaires. Et dans chacun (50) d'entre eux il y a cinq firmaments, de sorte qu'il n'y a que trois cent soixante firmaments. Ils ont reçu le pouvoir et une grande foule d'anges, innombrables pour la glorification et le service […] toujours des vierges spirituelles pour la glorification et le service à tous les éons, cieux et firmaments.

Et toute cette multitude d'immortels fut appelée "le monde" - c'est-à-dire "la corruption" - par le Père, et les soixante-douze luminaires qui sont avec Lui, l'Auto-Engendré et Ses soixante-douze éons, Celui dont le premier homme et ses forces impérissables sont apparus.

Et l'éon qui apparut avec sa génération, celui dans lequel le nuage de la Connaissance, et l'ange appela (51) Il[ilif (?)] et […] l'éon […] Après cela il dit […] « Que douze des anges apparaissent, régnant sur l'abîme et l'enfer."

Et voici, un ange apparut de la nuée, et son visage saignait de feu, et son visage était souillé de sang. Il a un nom - Nebro, ils le traduisent - "apostat", tandis que d'autres - "Yaldabaoth". Et un autre ange est sorti du nuage - Sakla.

Nebro a créé six anges - et Sakla - pour se tenir debout, et ils ont donné naissance à douze anges dans le ciel, et chacun a pris part au ciel, et douze archontes avec douze anges ont dit : « Que chacun de vous (52) […] un ange .

Le premier est Seth, appelé Christ ; le second est Armathoth, qui […]; le troisième est Galila ; le quatrième est Iobil; le cinquième est Adonaï. Ce sont les cinq qui sont devenus rois sur l'enfer, et les premiers sur l'abîme.

Alors Sakla dit à ses anges : "Faisons un homme à la ressemblance et à l'image. Ils façonnèrent Adam et sa femme Eve, appelée Zoya (Vie) dans la nuée, car sous ce nom toutes les générations le recherchent et chacun d'eux l'appelle par ces noms.

Sakla n'a pas (53) ordonné […] sinon […] générations […] ce […]

Et l'archonte lui dit : "Ta vie est devenue un temps pour toi et tes fils."

Judas dit à Jésus :

"A quoi bon qu'un homme vive?"

Jésus a dit :

"Pourquoi êtes-vous surpris qu'Adam et sa génération aient passé leur temps à l'endroit où il a obtenu son royaume avec son archonte ?"

Judas dit à Jésus :

"L'esprit humain est en train de mourir?"

Jésus a dit :

« L'image est la suivante : « Dieu » a ordonné à Michael de donner l'esprit aux personnes prêtées, pour le service ; Le grand a ordonné à Gabriel de donner l'esprit à la grande génération qui n'a pas de roi, d'esprit et d'âme. Alors le reste des âmes […]

(54) […] la lumière […] entoure […] l'esprit en vous. Tu l'as fait habiter dans cette chair, dans la génération des anges. Dieu leur a fait donner la connaissance à Adam et à ceux qui sont avec Adam, afin que les rois de l'abîme et de l'enfer ne dominent pas sur eux.

Judas dit à Jésus :

« Que va faire cette génération ?

Jésus a dit :

"En vérité, je vous le dis : les étoiles sont en train de se faire sur eux tous, et quand Sakla aura terminé son temps déterminé pour lui, une nouvelle étoile et une nouvelle génération viendront, et elles achèveront ce qui est dit. Alors ils forniqueront en mon nom et tueront leurs enfants, (55) et ils […] et […] mon nom […] et il sera […] ton étoile sur le treizième éon.

Et puis Jésus a ri. Judas a dit :

"Prof, […]"

Jésus répondit et dit :

"Je ne ris pas de vous, mais de l'illusion des étoiles, car ces six étoiles sont trompées avec ces cinq guerriers, et ils périront tous avec leur création."

Judas dit à Jésus :

« Et que feront ceux qui seront baptisés en ton nom ?

Jésus a dit :

« En vérité, je vous le dis : c'est le baptême (56) […] Je m'appelle […] Moi.

En vérité, je te le dis, Judas, que ceux qui offrent des sacrifices à Sakla […] dieu […] que […] toutes sortes de mauvaises actions. Tu les surpasseras tous, car tu sacrifieras la personne qui Me porte en toi.

Déjà ta corne s'est levée, et ta colère s'est remplie, et ton étoile s'est couchée, et ton cœur a été capturé.

(57) En vérité je vous le dis, votre dernier […]

[il manque au moins deux lignes]

archonte, et il meurt. Et alors l'image de la grande génération d'Adam se lèvera, car cette génération demeure au ciel et à la terre et aux anges grâce aux éons.

Ici, on vous a tout dit. Levez les yeux et vous verrez le nuage et la lumière qu'il contient, les étoiles qui l'entourent et l'étoile qui vous guide. C'est votre étoile."

Judas leva les yeux, vit une nuée brillante et y entra. Ceux qui se tenaient à terre entendirent une voix venant de la nuée, disant : (58) […] une grande génération […] une image

[il manque au moins cinq lignes]

Et les principaux sacrificateurs murmuraient qu'il était entré dans sa salle de prière. Il y avait quelques-uns de leurs scribes qui veillaient pour le saisir en prière, parce qu'ils avaient peur du peuple, car il était comme un prophète pour eux tous.

Et ils rencontrèrent Judas, ils lui dirent :

"Que fais-tu ici?! Vous êtes un disciple de Jésus !

Il a répondu selon leurs souhaits. Et Judas a pris l'argent, il L'a livré à cela.

Andreï DYATLOV


Judas Iscariot n'a pas vécu longtemps après la crucifixion du Christ. Moins d'une journée. Ceci est connu.

On sait même (du moins décrit) comment, en fait, il est mort. Il existe deux références de ce type dans les textes canoniques.

Dans l'évangile de Matthieu : "... jetant les pièces d'argent dans le temple, il sortit, alla s'étrangler", et dans les Actes des Apôtres : "... et lorsqu'il tomba, son ventre fut s'est fendu, et tous ses entrailles sont tombés."

(Il y a aussi une histoire dans l'évangile apocryphe de Barnabé qu'au moment de l'arrestation du Christ, le Seigneur a donné à Judas les traits et la voix de Jésus (il a réussi à s'échapper), et a en fait crucifié Judas. Mais c'est un pur conte de fées. )

Mais il me semble que Judas ne s'est pas suicidé, mais a été tué.

La même idée séduit également Boulgakov. Dans Le Maître et Marguerite, il "condamne" Judas à mort sous les couteaux des militants des services secrets d'Aphranius.

Cependant, dans le dialogue entre Ponce Pilate et le chef des services secrets, Aphranius Boulgakov, il évoque encore la version du « suicide ». Mais, je noterai, quant à la propagation d'une certaine rumeur :

« Oui, Apranius, c'est ce qui m'est venu à l'esprit : s'est-il suicidé ?

Oh non, procureur, - même en se renversant de surprise sur sa chaise, Afranius répondit, - pardonnez-moi, mais c'est absolument incroyable !

Oh, tout est possible dans cette ville ! Je suis prêt à faire valoir que par le plus un temps limité des rumeurs à son sujet vont se répandre dans toute la ville.

Ici, Apranius jeta son regard sur le procurateur, réfléchit un instant et répondit :

Ce pourrait être le procureur."

Il est évident que Pilate (par Boulgakov) lance une telle rumeur afin de déshonorer Judas : dans les religions orthodoxes, il n'y a que deux péchés absolument indélébiles - le blasphème et le suicide - il n'y a pas de pardon pour eux. Et donc la rumeur lancée par Pilate doit stigmatiser Judas aux yeux du peuple, même si sa trahison dans l'ensemble Couché. Et pour Boulgakov, qui a écrit sous Staline, Judas est plus qu'un traître. Il ne connaissait pas Yeshua, il est définitivement un provocateur, vivant peut-être de ce métier, et pas seulement travaillant dans le changeur d'argent d'un parent, comme le rapporte Apranius au procureur. Pourquoi exactement un provocateur ?

Comment Boulgakov prouve-t-il que Judas est un provocateur ?

Permettez-moi de m'éloigner un peu de la mort de Judas, car la scène de Boulgakov de l'arrestation de Yeshoua chez Judas est en effet très curieuse.

Dans les évangiles canoniques, Judas Iscariot est simplement un traître qui conduit les gardes dans le jardin de Gethsémané pour arrêter le Christ et reçoit un paiement unique pour cette action unique. À Boulgakov, Judas de Kiriath non seulement trahit Yeshua, mais lui arrache également des aveux, qui forment la base de l'accusation. Eh bien, comme l'agent Klaus avec le pasteur Schlag dans Seventeen Moments of Spring.

Pilate interroge Yeshoua au sujet de Judas de Kiriath :

« - Alors, dit-il, répondez, connaissez-vous un certain Judas de Kiriath et que lui avez-vous dit exactement, si vous avez dit, à propos de César ?

C'est arrivé comme ça, - le prisonnier a commencé à raconter volontiers, - avant-hier, près du temple, j'ai rencontré un jeune homme qui s'appelait Judas de la ville de Kiriath. Il m'a invité dans sa maison de la ville basse et m'a offert...

Une personne gentille? demanda Pilate, et un feu diabolique brilla dans ses yeux.

Une personne très gentille et curieuse, - a confirmé le prisonnier, - il a exprimé le plus grand intérêt pour mes pensées, m'a reçu très cordialement ...

J'ai allumé les lampes... - dit Pilate à travers ses dents d'un ton au prisonnier, et ses yeux scintillaient en même temps.

Oui, - continua Yeshua, un peu surpris de la connaissance du procureur, - il m'a demandé d'exprimer mon opinion sur le pouvoir de l'État. Cette question l'intéressait beaucoup.

Et qu'est-ce que vous avez dit? Pilate a demandé...

Entre autres choses, j'ai dit, - dit le prisonnier, - que tout pouvoir est violence contre les gens et que le temps viendra où il n'y aura plus de pouvoir ni de César ni de tout autre pouvoir. L'homme passera dans le royaume de la vérité et de la justice, où aucun pouvoir ne sera nécessaire.

Pourquoi Boulgakov pense-t-il qu'il ne s'agit pas d'une trahison ponctuelle, mais de toute une provocation bien préparée ? Il s'agit de la lampe, dont Pilate parlait en serrant les dents. Au temps de Jésus, des embuscades étaient tendues pour dénoncer un blasphémateur. Des sources canoniques le décrivent ainsi: «Ils lui amènent (celui qui est pris en embuscade. - Env. Aut.) Deux jeunes scientifiques (c'est-à-dire des étudiants de théologiens. - Env. Aut.) salle extérieure(à la pièce voisine avec celle où il y a une conversation avec un blasphémateur. - Env. Aut.); mais il est assis dans la chambre intérieure, et une lampe est allumée pour lui, afin qu'ils puissent le voir et entendre sa voix. Alors ils ont fait avec Ben Stada à Lydda: ils ont nommé deux jeunes scientifiques pour lui tendre une embuscade, et ils l'ont amené au tribunal, et ils l'ont lapidé ... "

Selon Boulgakov, c'est précisément dans une telle conspiration que Judas a participé, et cela, bien sûr, ne consiste pas seulement à vendre un enseignant pour de l'argent ! Il s'agit d'une opération parfaitement organisée avec des témoins, avec un sujet de conversation préétabli, qui a définitivement conduit Yeshoua à la peine de mort. Ce n'est donc pas pour rien que Boulgakov appelle Judas non pas un traître, mais l'un des meilleurs espions du grand prêtre Kaifa. Sexotom...

A propos de l'utérus ouvert

Mais laissons le Judas littéraire de Kiriath et revenons à Judas Iscariot.

Alors, je vais répéter. La version de la mort du traître dans l'évangile de Matthieu : « Alors Judas, qui l'avait trahi, voyant qu'il était condamné, et se repentant, rendit les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens, en disant : J'ai péché en trahir le sang innocent. Et ils lui dirent : Qu'est-ce que cela nous fait ? Jetez un œil vous-même. Et, jetant les pièces d'argent dans le temple, il sortit, alla s'étrangler.

Mais j'ai déjà dit que, comme Boulgakov, il semble que le mot «étranglé» ici ne soit qu'une figure de style, une sorte de stigmate d'une mort honteuse. Je ne suis pas non plus enclin à m'accrocher à la version du suicide, car de nombreux chercheurs pensent que l'Évangile de Matthieu n'a pas été écrit par un témoin oculaire (ou pas par des témoins oculaires), bien qu'il soit attribué à cet apôtre, qui faisait partie de l'intérieur cercle de Jésus et qui, avant de rencontrer le Christ, était publicain, c'est-à-dire collecteur d'impôts (pour Boulgakov, il s'agit de Lévi Matthieu). Une grande partie de l'Évangile de Matthieu est empruntée à l'Évangile de Marc. Marc, en revanche, ne dit rien du sort de Judas. Bien sûr, j'écris "Marc ne dit pas" ou "Comme dit Matthieu", bien qu'il faille comprendre que la paternité nominale de tous les évangiles canoniques est une pure hypothèse, qui n'est encore confirmée par rien. Les noms des auteurs ne sont que des suppositions.

La version des Actes des Apôtres me semble plus vraie: "... et lorsqu'il tomba (Jude. - Env. Aut.), son ventre éclata et tous ses entrailles tombèrent."

Le mot « tombé » peut être interprété de différentes manières. Certains pensent que Judas s'est pendu, mais la corde s'est cassée et il est tombé, et c'est pourquoi son estomac s'est déchiré. Il existe des traductions de ce fragment, interprétant ce mot comme « tombé la tête en bas », c'est-à-dire, disent-ils, Judas est tombé d'une certaine hauteur, d'une falaise.

Mais l'astuce est (j'ai spécifiquement consulté des médecins légistes) que même en tombant d'un avion, le crâne d'une personne éclate, les os se cassent, mais ils ne connaissent pas les cas où l'utérus "s'affaisse" ! Pour cela, comme ils m'ont patiemment expliqué, il faut au moins une blessure à l'estomac. D'une balle, d'un éclat d'obus, d'un couteau ou d'un objet pointu. Eh bien, il se peut aussi que Judas ait eu une hydropisie et que son estomac ait éclaté lors de l'impact, mais c'est tout à fait improbable ...

Mais le « ventre épars » n'est plus formule générale, pas une histoire d'horreur, c'est un détail clair. Seul celui qui a lui-même vu le cadavre pourrait décrire la mort de Judas de cette manière.

Ou quelqu'un qui a participé au meurtre !

L'ouvrage de qui ?

Dans les Actes des Apôtres, ce détail clair est rapporté par l'apôtre Pierre : « ... Pierre, debout au milieu des disciples, dit (il y avait une assemblée d'environ cent vingt personnes) : frères ! Ce que le Saint-Esprit avait prédit dans les Écritures par la bouche de David au sujet de Judas, qui était le chef de ceux qui prirent Jésus, devait s'accomplir ; il ... a acheté la terre à un prix injuste, et quand il est tombé, son ventre s'est fendu et tous ses entrailles sont tombées; et cela fut connu de tous les habitants de Jérusalem, de sorte que ce pays dans leur langue maternelle s'appelle Akeldama, c'est-à-dire le pays du sang.

Peter semble rendre compte du travail accompli. Et c'est très curieux ce qu'il dit, par exemple, pas sur tête cassée Judas (et c'est la blessure la plus probable si Judas a "jeté" de la falaise sur les pierres), à savoir, à propos de l'utérus "épars" - déchiré.

Alors, c'est peut-être lui qui a exécuté Judas ?

Pourquoi pas une version ?

Et beaucoup, à part ce discours de Pierre, indique que cela est fort probable...

Qui en profite ?

Un meurtre délibéré nécessite un mobile. À qui profiterait la mort de Judas ?

Judas lui-même ? Peu probable. C'était quelqu'un d'extrêmement méchant. Le gardien de la boîte avec l'argent de la communauté, qui s'est permis de grogner même contre le Christ pour avoir dépensé trop déraisonnablement, de l'avis de Judas. Habituellement, ces personnes (et la psychologie humaine change peu, même au cours des siècles) se chérissent et s'aiment, sont dotées d'un cynisme sain et s'accrochent à la vie jusqu'au bout sans sentimentalité ni remords. Il me semble que la repentance à Judas est très probablement attribuée. Et il est peu probable qu'il grimpe dans la boucle.

Peut-être que Caïphe et les prêtres étaient intéressés par la mort de Judas ? Aussi douteux. Inutile de brouiller les pistes, le procès de Jésus était officiel, et la récompense pour avoir trahi un blasphémateur est une chose rare, mais aussi légale. De plus, lui et Judas étaient dans le calcul : le travail était fait, les honoraires étaient payés, le contrat était conclu.

Peut-être que les voleurs ont massacré Judas, convoitant de l'argent ? Non. Les pièces d'argent n'ont pas disparu, mais ont été en quelque sorte rendues (selon l'Évangile - lancées par Judas) aux prêtres, et après la mort de l'apôtre, ils ont acheté un terrain près des murs de Jérusalem, encore connu sous le nom de Pays du Sang. Il y a maintenant un monastère.

Pilate s'est-il vengé ? Ceci est complètement hors du domaine de la spéculation : le tribunal est passé, les mains ont été lavées - qu'est-ce que l'un d'eux pour un Romain qui haïssait les Juifs ?

Mais les apôtres... Ils ont juste plus qu'assez de motifs ! L'acte de leur frère a entraîné l'exécution du chef de la communauté, l'instituteur. De plus - pour l'argent des ennemis du Christ ...

Et il est curieux que seul Pierre ait pu jouer son rôle, peut-être le principal, en matière de vengeance sur Judas ! Peter en général est une figure curieuse. Pêcheur et fils de pêcheur, il était le frère de l'Apôtre André, qui sera plus tard appelé le Premier Appelé. C'est-à-dire le premier que Jésus a appelé à être apôtre. Mais ce n'est pas tout à fait vrai : Jésus n'a pas appelé André, mais André et Pierre ensemble. Ayant rencontré les frères, le Christ a dit: "Venez (c'est-à-dire tous les deux! - Env. Aut.) Suivez-moi, et je ferai de vous (c'est-à-dire tous les deux! - Env. Aut.) Pêcheurs d'hommes." Kormiltsev n'avait donc pas tout à fait raison de Chanson célèbreà propos de l'apôtre André et du Christ "Marcher sur l'eau ...".

Et les premiers élèves sont les plus fidèles et les plus proches. Non sans raison, se rendant au jardin de Gethsémané, Jésus prit Pierre comme l'un des trois gardes du corps. Oui, gardes du corps. C'est compréhensible, car de tous les apôtres, seuls Pierre et les fils de Zébédée - les frères Jacques et Jean - avaient les traits de caractère que les vrais combattants devraient avoir. Tous les trois sont énergiques, agressifs, colériques (pour lesquels, soit dit en passant, Jésus a appelé les frères "Voanerges" - "Fils du Tonnerre"). Ils étaient aussi avec des épées, cependant, seulement deux, et Pierre avait l'une des épées.

Piotr est clairement l'aîné de cette équipe de gardes du corps. Il surpassa ses frères en courage. C'est lui (ce qui est important pour nous !) dans le jardin de Gethsémané, lorsque Jésus fut arrêté, qui tira son épée et coupa l'oreille de l'esclave du grand prêtre Malchus devant les soldats romains ! Mais les Romains interdisent le port d'arme aux Juifs sous peine de mort immédiate. Et il a osé !

Et, je noterai particulièrement, Peter a clairement bien manié une épée s'il se précipitait dans la bataille parmi les légionnaires et les gardes.

S'il était déjà prêt pour cela, alors dépasser Judas et ouvrir son ventre à Peter au tempérament colérique - peut-être avec les frères John et James - était une affaire insignifiante. Ainsi, la version de Peter the Avenger semble plus que réelle.

Et si les paroles de Peter étaient de la fiction ?

Oui, il y a une nuance : la vérité des textes canoniques, comme vous le savez, est très difficile à confirmer. Dans les Evangiles et les Actes des Apôtres, il y a clairement des pièces purement littéraires, des fantasmes qui n'ont rien de commun avec les chroniques. Alors, qui garantit que l'auteur des Actes n'a pas attribué sa déclaration à Pierre ? De plus, selon la légende, les Actes sont attribués à l'évangéliste Luc, qui, semble-t-il, n'a pas du tout rencontré Pierre.

Mais il y a ici une chaîne curieuse - très courte - le long de laquelle les mots exacts pourraient en fait atteindre Luka de première main.

Elle est.

En l'an 49, Pierre rencontra un nouvel apôtre, Paul. Ils ont coopéré très étroitement et, par exemple, Antioche église orthodoxe dirige la rangée patriarcale (épiscopale) de l'apôtre Pierre, qui, selon la légende, avec l'apôtre Paul, en est le fondateur. Mais le disciple le plus fidèle de Paul n'était que l'évangéliste Luc ! Il est donc tout à fait possible que les paroles de Pierre dans le "cabinet" aient été transmises à Luc par Paul.

Enfin...

La terre qui a été achetée pour trente pièces d'argent (selon Pierre, Judas a acheté) était un champ d'argile où les potiers prenaient des matières premières pour leurs produits (on l'appelait «la terre du potier»). Après la mort de Judas, il fut décidé d'y faire un cimetière pour les vagabonds. Mais, permettez-moi de vous rappeler, Pierre dit déjà que cet endroit a commencé à s'appeler Akeldama, c'est-à-dire "le pays du sang". J'ai peu de foi que les habitants de Jérusalem ont été immédiatement imprégnés de la tragédie du Christ et que le nouveau nom est né parce que le terrain vague a été acheté avec « de l'argent sanglant et perfide ». C'est en quelque sorte trop symbolique, voire pathétique...

Il me semble qu'une telle explication est plus simple et donc plus réaliste. Le champ, qui nourrissait de nombreux potiers, était arrosé du sang de Judas, et, puisque le « ventre était ouvert », il y avait une bonne quantité de sang (comme l'a dit Apranius à Boulgakov : « Le sang a jailli en une vague, procurateur ! ”). Et ils cessèrent d'y apporter de l'argile, car le lieu était souillé et devenait impur. À tel point qu'ils ne pouvaient le donner que pour la même entreprise impure - un cimetière.

Alors, peut-être savons-nous maintenant non seulement qui a tué Judas, mais aussi où exactement il a été tué ...


Illustration - Suicide de Judas, bas-relief du XIIe siècle, France

Nom Judas pour tous l'homme moderne est un nom familier - c'était le nom du traître du Nouveau Testament, grâce auquel le fondateur du christianisme a été capturé par les Romains puis exécuté.

Et tout au long de l'histoire du christianisme, Judas a été stigmatisé comme un tueur de Christ. Bien qu'en fait nous en sachions très, très peu sur Judas...

Judas dans les Evangiles porte le nom supplémentaire Iscariot. En russe, cela se traduit sans ambiguïté par Judas de Kariot, donc, Kariot est tel endroit ou telle ville. Mais aucun Karyota, comme disent les historiens, n'existait alors. La seule ville qui correspond au moins à la consonance est Krayot en Judée, mais si c'est le lieu de naissance de Juda est une question ouverte. En plus du lieu de naissance, l'hébreu "ish-keryyot" peut également être traduit par "mari de la banlieue", car "keryyot" est une banlieue. Notre Judas ne pouvait donc pas provenir d'un Kariot inconnu, mais simplement d'un village proche de Jérusalem.

histoire officielle

Dans le même Nouveau Testament, outre Judas Iscariot, il y a aussi Judas Simonov. Et certains scientifiques pensent que notre Judas Iscariot est Judas Simonov. Certes, qui est ce Simon est tout aussi sombre - soit le père, soit le frère aîné.

Une chose est certaine à propos de Judas : il est l'un des douze disciples de Jésus et trésorier à temps partiel de cette petite communauté. C'est là que l'utilisation du « mari » respectueux envers Judas devient compréhensible : le trésorier est un poste de responsabilité et n'y était pas si facilement nommé. On sait aussi que Judas était frugal et parlait mal des dépenses inutiles ou déraisonnables, il connaissait la valeur de l'argent.

Les disciples de Jésus n'aimaient guère cela, ils lui reprochaient l'avarice, puis une légende est née selon laquelle Judas volait dans le trésor général. Très probablement, ce n'est pas vrai : un voleur n'aurait pas occupé le poste de trésorier avec Jésus vivant. Et le fait qu'il n'aime pas l'extravagance est tout à fait compréhensible : les étudiants n'étaient pas des gens riches, ils se nourrissaient de collectes caritatives.

L'histoire officielle de Judas est très courte. On ne sait pas comment et d'où il est venu pour être disciple de Jésus, nous le voyons immédiatement comme un trésorier et devenons même témoins de ses reproches à Marie de Béthanie pour extravagance, lorsqu'elle a oint les pieds de Jésus avec le monde pendant 300 deniers, qui peuvent nourrir les pauvres.

Une autre fois, Judas nous est présenté lors de la Dernière Cène, alors qu'ils mangent à une table commune et trempent du pain dans un plat commun, et Jésus prononce sa phrase sacramentelle qu'un des disciples assis à cette table le trahira, et il est celui qui, avec Jésus, a trempé du pain dans ce plat. Comme tout le monde plongeait, la confusion générale régnait.

Le destin ultérieur de Judas est ambigu: selon une version, il a reçu de l'argent pour trahison et l'a rendu, se repentant de son acte, puis s'est pendu, petite amie - il a reçu de l'argent, s'est acheté un champ sur eux, qui s'appelle le potier champ, parce que le potier le possédait auparavant et qu'il est mort d'un accident ou s'est pendu.

Comme la première version n'était pas liée à l'achat du champ, les textes évangéliques ont rapidement corrigé cela : le champ a été acheté par les membres du Sanhédrin avec l'argent retourné et a commencé à être utilisé comme cimetière pour les vagabonds. Et la mort de Judas a été magnifiquement arrangée: il a mis sa tête dans le nœud coulant, la corde n'a pas pu supporter son poids (évidemment, en effet, le «mari» et l'homme étaient forts), il est tombé et ses entrailles sont tombées.
Mais tout dans l'histoire de Judas est extrêmement confus.

Détails indistincts

Premièrement, le montant même de 30 pièces d'argent est incompréhensible, tout comme on ne sait même pas de quel type de monnaie il s'agissait. Si cela signifiait une petite pièce d'argent ordinaire, qui était calculée à l'époque de Jésus, alors même un champ aussi misérable ne pouvait pas être acheté pour 30 de ces pièces. S'il s'agit du soi-disant tikli tyrien, alors - hélas ! - aussi impossible. Donc le terrain est étrange, et son coût aussi.

Deuxièmement, Judas s'est pendu à un arbre (c'était considéré comme une mort honteuse parmi les Juifs). Mais sur quoi ? Nouveau Testament dans la traduction russe donne sans ambiguïté tremble. Et il souligne même qu'après cela, le tremble avait la particularité de trembler de peur éprouvée. Mais où poussent les trembles en Judée ? Nulle part. Par conséquent, pour le rôle d'un arbre pour Judas (et dans le texte ce n'est pas un tremble, mais un arbre de Judas), les chrétiens ont choisi différents arbres, basé sur le paysage domestique - bouleau, sureau, sorbier, etc.

Troisièmement, soit il s'est fait mal et « son estomac s'est ouvert et lui-même s'est enflé », soit il s'est suicidé. Mais s'il est mort d'une maladie, il ne s'est pas suicidé. S'il s'est suicidé, pourquoi les entrailles sont-elles tombées ? Cette mort avec les entrailles qui sont tombées conduit à une étrange circonstance du cas : sous quelles blessures les entrailles peuvent-elles tomber ? Oui, seulement dans un cas: si le corps était déchiré de l'aine à la gorge, c'est-à-dire si Judas était tué avec un poignard et pendu, alors la corde ne pouvait pas le supporter!

Mais Judas s'est-il pendu ? Ou a-t-il été pendu ? Ou ni l'un ni l'autre ?

Biographie non canonique

Selon la version non canonique, Judas est né le jour le plus malchanceux de l'année - le 1er avril, et avant sa naissance, la mère a fait un rêve terrible que cet enfant apporterait la mort à sa famille, donc, sans réfléchir à deux fois, elle mettre le nouveau-né dans l'arche et le jeter dans la rivière la plus proche. Judas n'est pas mort et a exactement réalisé la prédiction : il a grandi sur l'île de Kariothe (voici Kariothe pour vous !), est rentré chez lui et, comme le héros de la tragédie grecque Œdipe, a tué son père et a noué une relation incestueuse avec sa mère. Lorsque le malheureux a découvert quel genre de péchés il avait commis (sans en être coupable), alors pendant trente-trois ans, il est allé à la montagne tous les jours avec de l'eau dans la bouche et y a arrosé un bâton sec jusqu'à ce qu'il soit recouvert de feuilles. Après cela, il est devenu disciple de Jésus.

Selon une autre légende, Judas et Jésus étaient voisins dans l'enfance, et comme le garçon était malade, sa mère l'a amené au petit Jésus, qui était déjà célèbre comme guérisseur. Jésus a commencé à soigner Judas, ce à quoi ce dernier s'est mis en colère et a mordu son sauveur sur le côté afin qu'il ait à jamais une cicatrice, et l'endroit où Judas l'a mordu est devenu l'endroit où le légionnaire romain a enfoncé sa lance. Mais Judas a été guéri et est devenu un disciple de Jésus quand il a grandi. Selon cette version, Judas était le frère de Jésus et était très jaloux de lui. Selon une autre version, Jésus enviait Judas, et Judas aimait tellement son frère qu'il fit lui-même tous les miracles, et donna la gloire qu'il en avait gagnée à Jésus.

Et selon la version de l'Évangile de Judas nouvellement acquis, où rien n'est dit de sa vie avant de rencontrer Jésus, Judas ne s'est pas suicidé après la mort de Jésus et n'est pas mort de maladie.

Evangile caché


Dans cet évangile, Judas est complètement différent du traître et du scélérat qu'il a été pour les chrétiens pendant deux mille ans. Judas est une personne complètement saine d'esprit et un élève digne de son professeur. Et ce qui ressemble à une trahison ne l'est pas. C'est à lui que Jésus révèle les connaissances les plus secrètes sur l'univers et le sort de l'humanité. C'est lui qui pour Jésus est le disciple le plus dévoué et le plus fidèle, et il se voit confier une terrible mission de trahir son maître afin que son destin s'accomplisse, et de sacrifier son essence humaine au Père Céleste, et Judas remplit cette mission, réaliser ce qui restera pour les suiveurs nouvelle foi un traître méprisable, car la descendance ne comprendra ni cet ordre de Jésus ni l'essence du sacrifice.

Jésus a permis à Judas d'entrer dans la nuée de gloire céleste, de voir son étoile et d'accomplir sa destinée. Et quand Judas entra dans la nuée de gloire et vit son étoile, il comprit tout et alla vers les principaux sacrificateurs, trahit Jésus et prit l'argent.

Non sans raison, après avoir pris connaissance publiquement de cet apocryphe, plusieurs hauts fonctionnaires du Vatican ont soulevé la question de revoir leur attitude envers Judas. Certes, en plus de rétablir la justice vis-à-vis de Judas calomnié, ils se sont également fixé une autre tâche, plus mondaine - après avoir justifié Judas, mettre fin à l'antisémitisme. Après tout, l'une des causes de l'antisémitisme est l'accusation par les chrétiens des juifs qu'ils sont devenus des vendeurs de Christ.

Les scientifiques ont pu prouver l'authenticité de "l'Evangile de Judas"

Le résultat de nouvelles études du manuscrit de l'Évangile de Judas avec une description d'une version jusque-là inconnue des événements bibliques a été la confirmation de l'authenticité du texte ancien.

L'Évangile de Judas a été découvert par des scientifiques en 2006. Le manuscrit, écrit en égyptien ancien, dit que Judas Iscariot n'était pas du tout un traître au Christ, mais, au contraire, son fidèle allié dans la préparation de la résurrection du Sauveur. Selon ce texte, Jésus lui-même aurait demandé à Judas de se tourner vers les autorités, espérant l'aide qui lui serait apportée lors de son ascension au ciel. Dans cette version, ni la trahison ni les 30 pièces d'argent ne sont mentionnées.

Afin de déterminer l'authenticité du texte, un groupe de scientifiques américains dirigé par Joseph Barabi de l'Illinois a analysé l'encre utilisée pour écrire l'Évangile, en la comparant à l'encre des certificats de mariage égyptiens, ainsi qu'à des documents immobiliers datant de la même période. .

À cette époque, les Égyptiens utilisaient de l'encre, qui était auparavant soumise à un traitement spécial, ce qui, en fait, permettait aux experts de prouver que l'Évangile n'était pas un faux tardif. Et même si le document est fragmenté, son authenticité ne fait plus aucun doute.

Barabi est spécialisé dans la vérification de l'authenticité de documents anciens, ainsi que de divers objets d'art. Ils aident souvent le FBI à identifier les faux tableaux.