1. Entrez St. temple avec joie spirituelle. Rappelez-vous que le Sauveur lui-même a promis de vous consoler dans la douleur :"Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos."(Matthieu 11:28).

2. Entrez toujours ici avec humilité et douceur, afin que vous puissiez quitter le temple justifié, comme l'humble publicain de l'évangile est sorti.

3. Lorsque vous entrez dans le temple et que vous voyez St. icônes, pensez que le Seigneur lui-même et tous les saints vous regardent; soyez particulièrement respectueux en ce moment et craignez Dieu.

4. Entrant dans St. temple, créez - en semaine trois terrestres et les jours fériés trois arcs de la taille, priant: « Dieu, purifie-moi, pécheur, et aie pitié de moi », « Dieu, aie pitié de moi, pécheur », « Sainte Mère de Dieu, sauve-moi, pécheur », « Tous les saints, priez Dieu pour moi, pécheur » .

5. Les chrétiens orthodoxes servent pendant la Divine Liturgie - le principal service chrétien - des notes sur la santé de leurs proches vivants (baptisés, orthodoxes) et, séparément, sur le repos des morts. Ils sont formatés comme suit :

Les noms sont écrits proprement, lisiblement - complets, au génitif : sur la santé (ou le repos) de qui ? - Tamara, John, Nikifor, etc. Le nombre de noms n'a pas d'importance, mais le prêtre lit généralement une note pas très longue avec plus d'attention et de prière. Mais ce sont précisément de telles notes qui sont servies lorsqu'une personne vient souvent au temple !

Les notes sont servies avant le début du service, généralement au même endroit où les bougies sont achetées. Afin de ne pas être gêné, rappelez-vous que la différence de prix des billets ne reflète que la différence de montant de votre don aux besoins du temple. On peut en dire autant du prix des bougies.

6. Traitez avec révérence la bougie de l'église : c'est un symbole de notre combustion dans la prière devant le Seigneur, sa Mère la plus pure, les saints de Dieu. Les bougies sont allumées les unes des autres, brûlantes, et, après en avoir fait fondre le fond, elles le mettent dans le nid du chandelier. La bougie doit être strictement droite. Si, le jour d'une grande fête, un serviteur éteint votre cierge pour allumer le cierge d'un autre, ne vous indignez pas en esprit : votre sacrifice a déjà été accepté par le Seigneur qui voit et qui sait tout.

7. C'est bien s'il y a un endroit dans le temple où vous avez l'habitude de vous tenir debout. Passez devant lui tranquillement et modestement, et en passant par les Portes Royales, arrêtez-vous et faites le signe de croix avec révérence et inclinez-vous. S'il n'y a pas encore un tel endroit, ne soyez pas gêné. Sans déranger les autres, essayez de vous lever pour que le chant et la lecture puissent être entendus. Si ce n'est pas possible, tenez-vous dans un endroit libre et accomplissez soigneusement la prière intérieure.

8. À St. temple viennent toujours au début du culte. Si vous êtes encore en retard, veillez à ne pas gêner la prière des autres. En entrant dans le temple pendant la lecture des Six Psaumes, de l'Évangile ou après la liturgie des chérubins (lorsque la transsubstantiation des dons sacrés est effectuée), restez aux portes d'entrée jusqu'à la fin de ces parties importantes du service.

9. Pendant le service, essayez de ne pas vous promener dans le temple même pour allumer des bougies. Il est également nécessaire de vénérer les icônes avant le début du service divin et après celui-ci, ou à l'heure fixée - par exemple, lors du service de toute la nuit pour l'onction d'huile. Certains moments de l'office, comme nous l'avons déjà mentionné, demandent une concentration particulière : la lecture de l'Evangile ; Chant des Theotokos et Grande Doxologie aux Vêpres ; prière "Fils unique..." et toute la Liturgie, de "Jéhéhérubim..."

10. Dans le temple, avec une révérence silencieuse, saluez vos connaissances, même particulièrement proches, ne vous serrez pas la main et ne demandez rien - soyez vraiment modeste. Ne soyez pas curieux et ne regardez pas ceux qui vous entourent, mais priez avec un sentiment sincère, en vous plongeant dans l'ordre et le contenu des services.

11. Il faut se tenir debout dans le temple, et ce n'est qu'en cas de maladie qu'il est permis de s'asseoir et de se reposer. Cependant, le métropolite de Moscou Filaret (Drozdov) a bien parlé de l'infirmité du corps : "Il vaut mieux s'asseoir et penser à Dieu que de rester debout- sur les jambes. Mais pendant la lecture de l'Evangile et dans des endroits particulièrement importants de la Liturgie, il faut rester debout.

12. Lorsqu'un ecclésiastique brûle le temple, il faut s'écarter pour ne pas le gêner et incliner légèrement la tête en brûlant les gens. Vous ne devriez pas être baptisé à ce moment. Il est également de coutume de baisser la tête lorsque les Portes Royales sont ouvertes ou fermées, lorsque le prêtre proclame "Paix à tous" ou bénit le peuple avec l'évangile. Lors de la consécration des Saints Dons (prière "Je vais chanter pour toi") il faut, si le temple est peu fréquenté, s'incliner jusqu'à terre. Les jours fériés et les dimanches, les prosternations ne sont pas requises et elles ne sont pas effectuées même après la communion. Ces jours-là, faites des arcs à partir de la taille, en touchant le sol avec votre main.

13. Dans le temple, priez comme un participant aux services divins, et pas seulement présent, afin que les prières et les hymnes qui sont lus et chantés viennent de votre cœur ; suivez attentivement le service afin que vous priiez exactement pour ce que prie toute l'Église. Placez le signe de la croix sur vous-même et prosternez-vous en même temps que tout le monde. Par exemple, lors des offices divins, il est de coutume de se faire baptiser lors de la doxologie de la Sainte Trinité et de Jésus, lors des litanies - pour toute proclamation "Le Seigneur a pitié" et "Donne-moi, Seigneur" ainsi qu'au début et à la fin de toute prière. Vous devez traverser et vous incliner avant de vous approcher de l'icône ou de mettre une bougie et de quitter le temple. Il est impossible de faire à la hâte, inattentivement le signe de la croix sur nous-mêmes, car ce faisant, nous faisons appel à l'amour et à la grâce du Seigneur.

14. Si vous venez avec des enfants, veillez à ce qu'ils se comportent modestement et ne fassent pas de bruit, habituez-les à la prière. Si les enfants doivent partir, dites-leur de se signer et de partir tranquillement, ou sortez-les vous-même.

15. Ne laissez jamais un enfant manger à St. temple, de plus, quand les prêtres distribuent le pain bénit.

16. Si un petit enfant fond en larmes dans le temple, sortez-le immédiatement ou emmenez-le.

17. Ne condamnez pas les erreurs involontaires des employés ou des personnes présentes dans le temple - il est plus utile de se plonger dans vos propres lacunes et de demander au Seigneur de pardonner vos péchés. Il arrive que pendant le service divin, devant vos yeux, quelqu'un empêche les paroissiens de prier avec concentration. Ne vous fâchez pas, ne harcelez personne. Essayez de ne pas faire attention et si, en raison de votre faiblesse, vous ne pouvez pas faire face à la tentation, il vaut mieux vous déplacer tranquillement vers un autre endroit.

18. Lorsque vous allez au temple de Dieu, toujours à la maison, préparez de l'argent pour les bougies, les prosphores et les frais d'église: il n'est pas pratique de les changer lors de l'achat de bougies, car cela interfère à la fois avec les services divins et ceux qui prient.

19. Jusqu'à la fin du service divin, ne quittez jamais le temple, sauf en cas d'absolue nécessité, car c'est un péché devant Dieu. Si cela se produit, dites-le au prêtre en confession.

20. Selon nos anciennes coutumes, les hommes doivent se tenir du côté droit du temple et les femmes du côté gauche. Personne ne doit occuper le passage des portes principales aux Portes Royales.

21. Les femmes doivent entrer dans le temple modestement vêtues et la tête couverte. Il est inacceptable de participer aux Saints Mystères et de vénérer des sanctuaires aux lèvres peintes.

22. L'essentiel est l'amour mutuel des paroissiens et la compréhension du contenu du service. Si nous entrons dans le temple de Dieu avec révérence, si, debout dans l'Église, nous pensons que nous sommes au ciel, alors le Seigneur exaucera toutes nos requêtes.

Envoyant les disciples prêcher, Jésus-Christ leur dit : "Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit"(Matthieu 28:19-20). Il s'agit, comme l'enseigne la Sainte Église, des sacrements établis par le Seigneur.

Un sacrement est une action sacrée dans laquelle, à travers un signe extérieur, la grâce du Saint-Esprit nous est mystérieusement et invisiblement donnée, la puissance salvifique de Dieu nous est donnée sans faute. C'est la différence entre les sacrements et les autres actions de prière. Lors des services de prière ou des services commémoratifs, nous demandons également l'aide de Dieu, mais que nous recevions ce que nous demandons ou que nous recevions une autre miséricorde - tout est dans la puissance de Dieu. Mais dans les sacrements, la grâce promise nous est donnée sans faute, tant que le sacrement est accompli correctement. Peut-être que ce don sera notre jugement ou notre condamnation, mais la miséricorde de Dieu nous est enseignée !

Il a plu au Seigneur d'établir sept sacrements : le baptême, la chrismation, le repentir, la communion, le mariage, le sacerdoce et l'onction.

Du livre Diacre Vladimir Sidorov - "Premiers pas dans une église orthodoxe"

Dans la vie de chaque orthodoxe, il devient parfois nécessaire de venir à l'église. Les raisons peuvent être complètement différentes : parfois une personne se rend dans un grand temple bien connu par curiosité, ou, bien que rarement, elle vient à l'église lors de grandes fêtes comme Noël ou Pâques, mais certains ont un désir sincère de assister régulièrement aux offices, c'est-à-dire devenir un membre ecclésiastique, à part entière et égal de l'Église orthodoxe. L'église de chaque personne commence non seulement par la participation aux services, mais aussi par la connaissance et le respect de certaines règles de l'église qui doivent être suivies afin de remplir consciemment les exigences de la charte de l'église, des services et des prières en cours, et surtout, afin que ne pas offenser les sentiments des croyants profondément et les prières avec leur comportement paroissiens. Lorsque les nouveaux arrivants apparaissent pour la première fois dans le temple, ils peuvent être identifiés par leur regard confus, les questions fréquemment posées et parfois les écarts par rapport aux règles établies de l'église. Ou les femmes viendront sans foulard, en pantalon, elles mettront une bougie au mauvais moment, et oublieront même la croix pectorale à la maison. Et puis les grand-mères omniscientes, qui existent sans aucun doute dans n'importe quel temple, les attaquent déjà avec condamnation. Voulant sincèrement suivre les canons et les règles de l'Église, ils grondent impitoyablement, quoique à voix basse, ces nouveaux arrivants. Il peut être très pitoyable de voir comment de pauvres nouveaux arrivants, plutôt gênés, quittent l'église, et peut-être pour toujours, laissant une attitude négative non seulement envers cette église, mais envers l'orthodoxie dans son ensemble. Il devient triste de regarder une telle image. Après tout, une impulsion tout à fait normale de l'âme humaine à rejoindre la religion de ses ancêtres - l'orthodoxie, le besoin de communication avec Dieu a été gravement interrompu en raison de certaines violations élémentaires des règles de conduite dans le temple.

Avant le début du service

En s'approchant du temple, les chrétiens pieux, regardant les saintes croix et les dômes de l'église, font trois fois le signe de la croix et s'inclinent de la taille. Sur le chemin du temple, il ne faut pas être distrait par des conversations mondaines avec des compagnons, mais lire une prière: "Je vais dans ta maison, j'adorerai ton saint temple, avec respect pour toi." Si vous ne le savez pas, vous devriez répéter la prière du publicain : « Dieu, sois miséricordieux envers moi, pécheur.

Montant jusqu'au porche, avant d'entrer par les portes, ils font à nouveau trois fois le signe de la croix en s'inclinant. A la porte du temple, il faut s'arrêter et faire trois arcs de taille avec des prières :

"Dieu, sois miséricordieux envers moi, pécheur."
"Toi qui m'as créé, Seigneur, aie pitié de moi."
"Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, pour la prière
Votre Mère la plus pure et tous les saints, ayez pitié de nous. Amen."

Mais vous pouvez lire "Notre Père". Si vous ne connaissez pas cette prière, vous pouvez simplement vous signer et dire : « Seigneur, aie pitié ».

En entrant dans le porche, vous devez vous signer à nouveau. C'est ici que vous laissez toutes les pensées de sujets étrangers et que vous vous concentrez sur les choses spirituelles.

Mais en même temps, il ne faut pas, debout dans la rue, prier longtemps et pour le spectacle.

Avant d'entrer dans le temple, éteignez votre téléphone portable afin de ne pas perturber l'atmosphère spirituelle du temple avec le son des cloches. De plus, il est inacceptable de parler au téléphone à l'église.

Lorsque vous allez au temple de Dieu, préparez de l'argent à la maison pour les bougies, les prosphores et les frais d'église. Il n'est pas pratique de les changer lors de l'achat de bougies, car cela interfère à la fois avec les services divins et ceux qui prient.

Sur notre terre pécheresse, le Saint Temple est le seul endroit où nous pouvons nous cacher des tempêtes et des intempéries de la vie, de la saleté morale du monde. Le temple est la ressemblance du paradis sur terre. Dans le temple avec nous "invisiblement les puissances du ciel servent". Rappelez-vous et sachez que le Saint Temple est la maison de Dieu, dans laquelle Dieu lui-même demeure invisiblement, et donc notre comportement dans le temple doit correspondre à sa sainteté et à sa grandeur. Il faut entrer dans le Saint Temple avec humilité et douceur, pour en sortir justifié, comme l'humble publicain de l'Evangile.

Lorsque vous entrez dans le Temple et que vous voyez les Saintes Icônes, pensez que le Seigneur Lui-même et tous les Saints vous regardent, alors soyez particulièrement respectueux en ce moment et craignez Dieu. Cela ne signifie pas la peur elle-même, mais le plus profond respect et amour pour le Seigneur.

Pour le culte les paroissiens sont recueillis par la sonnerie de la cloche 15 minutes avant qu'il ne commence. Par conséquent, étant arrivé à l'avance, vous aurez le temps d'acheter des livres d'église, des icônes, des bougies, des croix, de parler avec un ecclésiastique, de soumettre des notes, d'acheter et de mettre des bougies et de vénérer les icônes. Tout cela ne peut être fait qu'avant le début du service ou après celui-ci. Pendant le culte, seules les bougies peuvent être achetées. Au fait, n'essayez pas de mettre des bougies sur toutes les icônes en une seule visite, afin que votre promenade dans le temple ne détourne pas les autres paroissiens de leurs prières. Mieux vaut visiter à nouveau l'église. Pour la même raison, il n'est pas souhaitable de demander à ceux qui sont devant de passer une bougie à mettre devant l'icône. Attendez la fin du service et placez vous-même la bougie où vous voulez.

En arrivant au temple, vous devez vénérer l'icône principale des fêtes, située en face des portes royales devant le sel. Pour ce faire, vous devez vous croiser trois fois, puis embrasser le coin de l'icône ou le bord des vêtements de l'image représentée, vous croiser à nouveau et vous éloigner tranquillement sans déranger les autres. Des arcs sont également faits devant les icônes du Seigneur Jésus-Christ, du Très Saint Théotokos et des saints (si le service n'a pas commencé à ce moment-là). Tout cela doit être fait à l'avance afin de ne pas interférer avec les prières pendant le service.

Il est inacceptable que les femmes embrassent des icônes aux lèvres peintes. Pendant le service, de nombreuses personnes vénéreront l'icône, alors à quoi ressemblera-t-elle à la fin du service si les femmes la claquent avec des lèvres peintes ? Il convient également de rappeler qu'en embrassant une icône, nous n'embrassons pas une planche avec de la peinture dessus, mais à travers un baiser, nous adressons notre amour et notre révérence pour l'image qui y est représentée.

Avant le début du service, vous pouvez également mettre quelques bougies pour la santé ou pour la paix. Peu importe la main avec laquelle vous le faites, il vous suffit de le faire avec une prière sincère pour celui pour qui vous mettez cette bougie. Une bougie est un sacrifice à Dieu, et elle brûle sans laisser de trace uniquement pour Lui.

Il n'est pas censé passer entre les Portes Royales et le lutrin, mais si vous passez devant le lutrin, faites une petite révérence en vous éclipsant du signe de la croix. Étant dans le temple de Dieu, souvenons-nous que nous sommes en présence du Seigneur Dieu, la Mère de Dieu, des anges et des saints. Ayez peur, volontairement ou involontairement, d'offenser ceux qui prient et ces sanctuaires qui nous entourent dans le temple de Dieu avec votre comportement. Lors du choix d'un lieu de prière dans un temple, il faut tenir compte du fait que certains paroissiens âgés qui visitent constamment ce temple et se tiennent généralement au même endroit commencent à considérer cet endroit comme «le leur». Si vous vous teniez accidentellement à la place de "quelqu'un" et qu'on vous demandait de la quitter, ne traversez pas et ne vous déplacez pas tranquillement vers un autre endroit - ne perturbez pas votre humeur de prière avec une dispute.

Toute personne en retard pour le début du service doit entrer discrètement, ne pas gêner les autres paroissiens, prendre un siège vide le plus proche de la sortie, en essayant de ne pas obstruer le passage.

Voir des connaissances dans le temple, une révérence silencieuse en signe de salutation ou une salutation silencieuse suffit. Embrasser, étreindre, serrer la main, parler fort n'en vaut pas la peine. Ne serrez pas la main dans le Temple et ne demandez rien, soyez vraiment modeste dans le Saint Temple.

Il est interdit de se tenir la main à l'église. Il est strictement interdit de rire, de mâcher, de garder les mains dans les poches et de parler fort. Vous ne pouvez pas prendre de photos et utiliser des téléphones portables. Il est préférable de les éteindre avant d'entrer dans le temple.

Il est interdit de s'asseoir dans une église orthodoxe, la seule exception pouvant être une mauvaise santé ou une grande fatigue du paroissien.

Lorsque vous venez au temple avec des enfants, vous devez vous assurer qu'ils se comportent calmement. Si un petit enfant pleure dans le temple, la mère doit immédiatement le sortir. Vous ne devez jamais autoriser les enfants à manger quoi que ce soit dans le temple, à l'exception du pain béni et de la prosphore (en même temps, vous devez vous assurer que l'enfant ne perd pas les miettes de ces sanctuaires).

Dans le temple, il est indécent de faire preuve de curiosité et de considérer les autres. Il est inacceptable de condamner et de ridiculiser les fautes involontaires des employés ou des personnes présentes dans le temple. Il est interdit de parler pendant le culte.

Il est de coutume d'accomplir 3 fois le culte dans le temple. Si vous êtes arrivé à l'église à un moment où il n'y a pas de culte, vous pouvez vous tenir tranquillement et prier, mettre des bougies. Si vous décidez d'aller à la liturgie (culte de jour), rappelez-vous que vous devez venir à l'avance, environ 10 à 15 minutes avant le début. Dans différentes églises, le culte commence à des moments différents, alors demandez à l'avance. Pendant le service, il y a beaucoup de fidèles dans l'église et ils n'ont pas besoin d'être dérangés. Essayez de trouver un endroit pratique pour vous où vous pouvez tout voir et entendre clairement. Et ce n'est pas sans bon sens: une simple personne sans église ne comprendra pas du tout immédiatement ce qui se passe, il ne comprendra même pas ce qu'elle dit et chante (car le service est en slavon d'église), il est donc logique d'au moins voir ce qui se passe.

Pendant le culte

En venant au temple pour la prière, il vaut mieux laisser les affaires du monde à la maison. En moyenne, le service dure 2-3 heures, par habitude il est difficile de passer autant de temps debout, donc si vous êtes fatigué, vous pouvez vous asseoir sur les bancs qui se dressent sous le porche ou à l'intérieur du temple. Vous ne pouvez pas vous asseoir avec les portes royales ouvertes, même si les vieilles femmes faibles et malades se lèvent, alors que pouvons-nous dire des jeunes et des forts. De plus, vous ne pouvez pas tourner le dos à l'autel, bien sûr, cela ne vous oblige pas à reculer comme un cancer lorsque vous sortez, mais vous ne devez pas tourner le dos à l'autel avec défi pendant le culte. Si, pour une raison quelconque, vous ne pouvez pas être dans le temple jusqu'à la fin du service, vous devez alors sortir tranquillement, en vous signant à la sortie et devant le temple lui-même.

Dans le temple, priez en tant que participant aux services divins, et pas seulement présent, afin que les prières et les hymnes qui sont lus et chantés viennent de votre cœur. Suivez attentivement le service afin de prier exactement pour ce pour quoi toute l'Église prie. Placez le signe de la croix sur vous-même et prosternez-vous en même temps que tout le monde. Par exemple, pendant les services divins, il est de coutume d'être baptisé à la doxologie de la Sainte Trinité et de Jésus, pendant les litanies - à toute exclamation de «Seigneur, aie pitié» et «Donne, Seigneur», ainsi qu'au début et à la fin de toute prière. Vous devez traverser et vous incliner avant de vous approcher de l'icône ou de mettre une bougie et de quitter le temple. Il est impossible de faire à la hâte, inattentivement le signe de la croix sur nous-mêmes, car ce faisant, nous faisons appel à l'amour et à la grâce du Seigneur.

Ils se préparent à la Communion par la prière et le jeûne, s'abstenant de divers divertissements et plaisirs (la durée de la préparation est déterminée par la bénédiction du prêtre). Ceux qui se préparent à la Communion lisent les canons et la règle de la Sainte Communion selon le livre de prières, ce qu'il est préférable pour les débutants de ne pas faire le dernier jour, mais de répartir la lecture de ces prières pour tous les jours de préparation à la Communion. Avant la communion, vous ne pouvez rien manger ni boire, à partir de midi du soir. Une exception est faite pour ceux qui ont besoin de quelque chose à manger ou à boire tel que prescrit par un médecin.

Avant la Sainte Communion, il est nécessaire de faire la paix avec ses voisins, d'être le premier à demander le pardon des péchés, volontaires et involontaires.

Ils viennent à la Sainte Communion après s'être repentis des péchés lors de la confession et de la prière permissive du prêtre. La communion sans confession n'est autorisée que pour les enfants de moins de sept ans. Approchez-vous humblement et respectueusement de la Sainte Communion, un à la fois, sans pousser, en croisant les bras sur la poitrine (de droite à gauche). Communion des Saints Mystères avec la crainte de Dieu. Sans vous signer, pour ne pas pousser accidentellement, embrassez la tasse et déplacez-vous silencieusement vers la table avec un verre. Les communiants écoutent les prières d'action de grâce pour la Sainte Communion dans l'église ou les lisent à la maison selon le livre de prières. A la fin de la Liturgie, venez vénérer la Croix que le prêtre donne aux fidèles pour qu'ils la baisent. En quittant le Temple, signez-vous respectueusement.

Ne manquez pas les services du dimanche et des jours fériés dans le temple. Apprenez à vos enfants à aller au temple, apprenez-leur à prier et à se comporter avec révérence dans le temple.

Après tout, le moine Barsanuphe d'Optina a déclaré : « Un signe certain de la mortification de l'âme est l'évasion des offices religieux. Une personne qui se refroidit envers Dieu, tout d'abord, commence à éviter d'aller à l'église, d'abord elle essaie de venir au service plus tard, puis arrête complètement de fréquenter le Temple de Dieu.

Notes d'église

Les chrétiens orthodoxes servent pendant la Divine Liturgie - le principal service chrétien - des notes sur la santé de leurs proches vivants et, séparément, sur le repos des morts. Les notes sont servies avant le début du service, généralement au même endroit où les bougies sont achetées.

Si vous voulez que la note commémorative que vous avez soumise à l'autel soit lue attentivement et lentement, rappelez-vous les règles :

  1. Écrivez dans une écriture claire et compréhensible, de préférence en lettres majuscules, en essayant de ne pas mentionner plus de 10 noms dans une note.
  2. Intitulez-le - "à propos de la santé" ou "à propos du repos".
  3. Écrivez les noms au génitif (la question du « qui » ?).
  4. Mettez la forme complète du nom, même si vous commémorez des enfants (par exemple, pas Serezha, mais Sergius).
  5. Apprenez l'orthographe religieuse des noms profanes (par exemple, pas Polina, mais Pelagia ; pas Artyom, mais Artemy ; pas Yuri, mais George ; pas Svetlana, mais Fotinya).
  6. Des noms tels qu'Eugene, Alexander, peuvent être appelés hommes et femmes, vous devez donc indiquer le sexe de la personne commémorée à côté du nom.
  7. Avant les noms des membres du clergé, indiquez leur rang, au complet ou dans une abréviation compréhensible (par exemple, prêtre Pierre, archevêque Nikon).
  8. Un enfant de moins de 7 ans s'appelle un bébé, de 7 à 15 ans - un garçon (jeune fille).
  9. Il n'est pas nécessaire d'indiquer les noms, patronymes, titres, professions des commémorés et leur degré de parenté par rapport à vous.
  10. Il est permis d'inclure dans la note les mots «guerrier», «moine», «nonne», «malade», «voyageur», «prisonnier».
  11. Au contraire, il n'est pas nécessaire d'écrire « perdu », « souffrant », « aigri », « étudiant », « pleureuse », « jeune fille », « veuve », « enceinte ».
  12. Dans les notes funéraires, marquez le « nouvellement décédé » (décédé dans les 40 jours suivant le décès), « le toujours mémorable » (le défunt qui a des dates mémorables ce jour-là), « tué ».

Pour ceux que l'Église a glorifiés comme saints (par exemple, la bienheureuse Xenia, le saint et juste Jean de Cronstadt), il n'est plus nécessaire de prier, car. L'Église, les classant parmi les saints, implique qu'ils sont déjà dans le Royaume des Cieux.

Ceux qui ont des noms chrétiens, même ceux qui n'ont pas été baptisés, sont commémorés de la santé, et seuls ceux baptisés dans l'Église orthodoxe sont commémorés du repos.

Des notes peuvent être soumises à la liturgie :

Au proskomidia - la première partie de la liturgie, lorsque pour chaque nom indiqué dans la note, des particules sont extraites d'une prosphore spéciale, qui sont ensuite abaissées dans le Sang du Christ avec une prière pour le pardon des péchés commémorés;

A la messe - c'est ainsi que les gens appellent la liturgie en général, et la commémoration après elle en particulier. Habituellement, ces notes sont lues par le clergé et le clergé devant le Saint-Siège;

À la litanie - une commémoration pour tous à entendre. Elle est généralement effectuée par un diacre. A la fin de la liturgie, ces notes dans de nombreuses églises sont commémorées une seconde fois, le trebs. Vous pouvez également soumettre une note pour un service de prière ou un service commémoratif.

signe de la croix

Il est censé être baptisé lentement, en reliant les trois premiers doigts de la main droite et les deux autres (symbole de deux natures, le divin et l'humain Jésus-Christ) - pliés et pressés contre la paume de votre main. La main droite ainsi pliée, il faut successivement toucher le front (pour sanctifier l'esprit), puis le ventre de l'abdomen (pour sanctifier les sentiments), les épaules droite et gauche (pour sanctifier les forces corporelles) et s'incliner. Pourquoi? Nous avons représenté une croix sur nous-mêmes, maintenant nous l'adorons.

Quand dans l'église les gens sont éclipsés par une croix ou l'Evangile, une image ou un calice, alors chacun met le signe de la croix sur lui-même, en inclinant la tête.

Il suffit d'incliner la tête sans se signer lorsque l'évêque éclipse les fidèles avec des bougies (dikirium ou trikirium), ou lorsque le prêtre bénit de sa main, nous sanctifiant avec la puissance de la grâce de Dieu, et aussi lorsqu'ils brûlent de l'encens pour ceux qui viennent.

Uniquement la semaine sainte de Pâques, lorsque le prêtre censure une croix à la main en proclamant : « Le Christ est ressuscité ! - chacun fait le signe de croix et s'écrie : « Vraiment il est ressuscité ! ».

Il faut faire le signe de croix et s'incliner devant un sanctuaire (croix, évangile, icône, calice aux saints mystères) ou au moment de prononcer la salutation pascale.

Pendant les services divins, il est de coutume d'être baptisé à la doxologie de la Sainte Trinité et de Jésus-Christ, pendant les litanies - à toute exclamation de "Seigneur, aie pitié" et "Donne, Seigneur", ainsi qu'au début et à la fin de toute prière. Vous devez vous croiser et vous incliner avant de vous approcher de l'icône ou de mettre une bougie et de quitter le Temple.

Le signe de la croix nous donne un grand pouvoir pour chasser et vaincre le mal et faire le bien, mais seulement nous devons nous rappeler que la croix doit être placée correctement et lentement, car en même temps nous faisons appel à l'Amour et à la grâce du Seigneur, sinon il n'y aura pas d'image de croix, mais un simple geste de la main, dont seuls les démons se réjouissent. En faisant négligemment le signe de croix, nous montrons notre irrévérence envers Dieu - nous péchons, ce péché s'appelle un blasphème.

Lorsque nous ne sommes pas baptisés pendant la prière, alors mentalement, à nous-mêmes, nous disons : « Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, amen », exprimant ainsi notre foi en la Sainte Trinité et notre désir de vivre et de travailler. pour la gloire de Dieu. Le mot « amen » signifie : vraiment, vraiment, qu'il en soit ainsi.

Bénédiction

Chaque croyant considère qu'il est indispensable de rencontrer un prêtre ou un évêque pour demander une bénédiction, mais beaucoup le font mal. Bien sûr, il n'y a pas de canons stricts sur cette question, mais les traditions de l'Église et le simple bon sens suggèrent comment se comporter.

La bénédiction a plusieurs significations. Le premier est une salutation. Lors d'une rencontre et d'une séparation avec un prêtre, il n'est pas habituel de dire bonjour ou au revoir, mais ils disent: "Bénissez". Une bénédiction est reçue d'un prêtre ou d'un évêque (évêque), mais pas d'un diacre (ils se distinguent facilement par leur tenue vestimentaire).

Seul un égal en rang a le droit de saluer un prêtre par la main ; tous les autres, même les diacres, reçoivent de lui une bénédiction lorsqu'ils rencontrent le prêtre. Pour ce faire, vous devez joindre vos paumes, juste au-dessus de la gauche, afin de prendre la main de bénédiction et d'embrasser la main droite (main droite) de la bénédiction en signe de respect pour la sainte dignité. Et pour rien de plus ! L'ajout de palmiers n'a pas de signification mystérieuse. Il n'y a pas besoin d'être baptisé. La salutation n'est qu'un sens de la bénédiction, le second est la permission, la permission, les mots d'adieu.

  • ♦ Père, bénis-moi pour partir en vacances.
  • ♦ Père, bénis-moi pour passer des examens.
  • ♦ Père, bénis-moi pour commencer le jeûne.

Vous pouvez être béni par un prêtre non seulement lorsqu'il est en tenue d'église, mais aussi en tenue civile; non seulement dans le temple, mais aussi dans la rue, dans un lieu public. Il n'est pas nécessaire, cependant, d'approcher pour une bénédiction à l'extérieur du temple un prêtre nu qui ne vous connaît pas.

De la même manière, tout laïc dit au revoir à un prêtre. Si plusieurs prêtres se tiennent côte à côte et que vous voulez être béni par tout le monde, vous devez d'abord vous adresser au plus ancien.

La deuxième signification de la bénédiction sacerdotale est la permission, la permission, les mots d'adieu. Avant de commencer une entreprise responsable, avant de voyager, et aussi dans des circonstances difficiles, nous pouvons demander au prêtre des conseils et des bénédictions et lui baiser la main.

Enfin, il y a des bénédictions au cours d'un service religieux. Le prêtre, en disant : « Paix à tous », « Que Dieu vous bénisse… », « Grâce de notre Seigneur… », éclipse ceux qui prient avec le signe de la croix. En réponse, nous inclinons humblement la tête, sans croiser les mains, car il est impossible de baiser la main droite de la bénédiction.

Si le prêtre nous couvre d'objets sacrés : la Croix, l'Evangile, la Coupe, l'icône, nous sommes d'abord baptisés, puis nous nous inclinons.

Il ne faut pas aborder la bénédiction à un moment inopportun : lorsque le prêtre communie, brûle le temple, oint d'huile. Mais vous pouvez le faire à la fin de la confession et à la fin de la Liturgie, en baisant la Croix. Ce n'est pas la peine d'abuser de la bénédiction en s'adressant au même prêtre plusieurs fois par jour. Les mots « bénis, père » doivent toujours sembler joyeux et solennels pour un laïc, et il n'est pas nécessaire de les transformer en proverbe.

Bougie

Une personne qui a franchi le seuil du temple, en règle générale, s'approche de la boîte à bougies. Avec une petite bougie de cire, commence notre christianisme pratique, initiation au rite. Après tout, une église orthodoxe ne peut être imaginée sans bougies allumées.

Les bougies sont allumées les unes des autres et placées dans le nid du chandelier. La bougie doit être strictement droite. Si, le jour d'une grande fête, un serviteur éteint votre cierge pour allumer le cierge d'un autre, ne vous indignez pas en esprit : votre sacrifice a déjà été accepté par le Seigneur qui voit et qui sait tout. Vous pouvez allumer une bougie avec les deux mains. Mais vous devez être baptisé uniquement avec le droit.

L'interprète de la liturgie, le bienheureux Siméon de Thessalonique (XVe siècle), dit que la cire pure signifie la pureté et l'impureté des personnes qui l'apportent. Il est apporté comme un signe de notre repentance pour l'entêtement et la volonté personnelle. La douceur et la souplesse de la cire témoignent de notre volonté d'obéir à Dieu. La combustion d'une bougie signifie la déification d'une personne, sa transformation en une nouvelle créature par l'action du feu de l'amour divin.

De plus, une bougie est une preuve de foi, l'implication d'une personne dans la lumière divine. Il exprime la flamme de notre amour pour le Seigneur, la Mère de Dieu, les anges ou les saints. Vous ne pouvez pas allumer une bougie formellement, avec un cœur froid. L'action extérieure doit être complétée par la prière, même la plus simple, dans vos propres mots.

Une bougie allumée est présente à de nombreux services religieux. Il est tenu entre les mains des nouveaux baptisés et de ceux qui se sont alliés au sacrement de mariage. Parmi les nombreuses bougies allumées, le service funèbre est célébré. Couvrant la flamme de la bougie du vent, les pèlerins se rendent à la procession.

Il n'y a pas de règles contraignantes sur où et combien mettre des bougies. Leur achat est un petit sacrifice à Dieu, volontaire et non onéreux. Une grosse bougie chère n'est pas du tout plus bénéfique qu'une petite. Les bougies ne doivent être achetées que dans le temple où vous êtes venu prier.

Ceux qui visitent régulièrement le temple essaient de mettre quelques bougies à chaque fois : à l'icône festive posée sur le pupitre au milieu de l'église ; à l'image du Sauveur ou de la Mère de Dieu - à propos de la santé de leurs proches; à la Crucifixion sur une table de chandelier rectangulaire (veille) - sur le repos des morts. Si votre cœur le désire, vous pouvez allumer une bougie à n'importe quel saint ou saints.

Parfois, il arrive qu'il n'y ait pas d'espace libre dans le chandelier devant l'icône, tout le monde est occupé par des bougies allumées. Ensuite, cela ne vaut pas la peine d'éteindre une autre bougie pour le bien de la vôtre, il est plus approprié de demander au préposé de la mettre au bon moment. Et ne soyez pas gêné que votre bougie non brûlée se soit éteinte à la fin du service - le sacrifice a déjà été accepté par Dieu.

Il n'est pas nécessaire d'écouter parler qu'une bougie ne doit être placée qu'avec la main droite; que s'il s'éteignait, alors il y aurait des malheurs; que faire fondre l'extrémité inférieure de la bougie pour la stabilité dans le trou est un péché mortel, etc. Il y a beaucoup de superstitions autour de l'église, et elles sont toutes dénuées de sens.

Dieu est satisfait de la bougie de cire. Mais Il apprécie davantage la brûlure du cœur. Notre vie spirituelle, la participation au culte ne se limite pas à une bougie. Par lui-même, il ne sera pas exempt de péchés, ne s'unira pas à Dieu, ne donnera pas de force à la guerre invisible. La bougie est pleine de signification symbolique, mais ce n'est pas le symbole qui nous sauve, mais la véritable essence - la grâce divine.

Chiffon

Les croyants viennent au temple dans une tenue appropriée à leur sexe. Ce qui est autorisé à marcher dans la rue ou sur la plage est totalement inacceptable dans l'église. En aucun cas vous ne devez venir adorer sous cette forme. Les vêtements impudiques détruisent la splendeur du cadre du temple. Le temple n'est pas seulement une maison de prière, mais aussi un lieu de présence spéciale de Dieu. En venant à l'Église, nous devons nous souvenir de qui nous venons et de qui nous regarde. Une personne qui surveille attentivement l'état de son âme remarquera sûrement que son comportement, ses pensées, ses souhaits dépendent également des vêtements. Des vêtements stricts obligent beaucoup.

Les femmes doivent s'habiller décemment et modestement à l'église. Les tons calmes et sombres sont préférés, les flashy sont inacceptables. Vous ne pouvez pas porter une minijupe, un short, un chemisier transparent, des vêtements avec un décolleté profond, des hauts trop ouverts et des T-shirts à l'église.

Il est de coutume que les femmes soient dans le temple avec une couverture toute faite (cela peut être une écharpe, une écharpe ou simplement une coiffe supérieure), une jupe sous les genoux et un pull à manches longues. Seules les vierges peuvent venir à l'église avec la tête découverte - gardez cela à l'esprit. N'utilisez pas de cosmétiques. Le rouge à lèvres est particulièrement inacceptable. Il est inacceptable de participer aux Saints Mystères, de vénérer des sanctuaires, des icônes ou des croix aux lèvres peintes.

À la communion et à la confession, une femme doit avoir une jupe, et si elle n'en a pas, dans de nombreuses églises, vous pouvez louer une écharpe et une jupe avec des liens à mettre juste au-dessus d'une minijupe ou d'un jean.

Le parfum doit être appliqué très soigneusement ou pas du tout, car pendant le service à l'église, il peut devenir étouffant sans cela. Par conséquent, le déodorant suffira amplement, et puis, à condition qu'il n'ait pas d'odeur piquante.

Il est fortement déconseillé de venir au temple avec du maquillage. À tout le moins, rendez-le aussi discret que possible.

Les hommes sont tenus d'enlever leur chapeau avant d'entrer dans le temple. Vous ne pouvez pas apparaître dans l'église en T-shirts, shorts, vêtements de sport en désordre. Les vêtements doivent être aussi près du corps que possible. Pendant la semaine sainte et les jours de deuil, ils portent des vêtements de couleur foncée et, lors des fêtes religieuses solennelles, ils viennent au temple avec des vêtements de couleur claire.

Vous ne pouvez pas venir au temple avec des vêtements décorés de symboles non chrétiens.

Autres règles de l'église

L'essentiel est l'amour mutuel des paroissiens et la compréhension du contenu du service. Si nous entrons dans le Temple de Dieu avec révérence, si, debout dans l'Église, nous pensons que nous sommes au ciel, alors le Seigneur exaucera toutes nos requêtes.

C'est bien s'il y a un endroit dans le Temple où vous vous teniez. Allez vers lui tranquillement et modestement, sans chichi, et debout, faites trois révérences. S'il n'y a pas encore un tel endroit, ne soyez pas gêné. Sans déranger les autres, essayez de vous lever pour pouvoir entendre le chant et la lecture. Si ce n'est pas possible, tenez-vous dans un endroit libre et accomplissez soigneusement la prière intérieure.

Si vous êtes encore en retard, veillez à ne pas gêner la prière des autres. En entrant dans le Temple pendant la lecture des Six Psaumes, de l'Évangile ou après la Liturgie des Chérubins (lorsque la transsubstantiation des Saints Dons est effectuée), restez aux portes d'entrée jusqu'à la fin de ces parties importantes du service.

Une ancienne coutume d'église établit que s'il y a un service, les hommes se tiennent à droite, les femmes à gauche, libérant l'allée centrale.

Lorsqu'un ecclésiastique brûle le Temple, vous devez vous écarter pour ne pas le gêner et, lorsque vous brûlez les gens, inclinez légèrement la tête.

Au Temple, priez en tant que participant au service, et pas seulement en tant que personne présente. Il est nécessaire que les prières et les chants qui sont lus et chantés viennent de votre cœur. Suivez attentivement le service afin de prier exactement pour ce pour quoi toute l'Église prie. Placez le signe de la croix sur vous-même et prosternez-vous en même temps que tout le monde.

De plus, à ce jour, dans de nombreuses églises, on peut observer la règle pieuse selon laquelle les femmes laissent les hommes aller de l'avant lors de l'onction, de la communion et de l'application de l'icône festive et de la croix. Et les enfants ou les parents avec enfants sont admis exactement dans toutes les églises.

Si vous venez avec des enfants, veillez à ce qu'ils se comportent modestement et ne fassent pas de bruit, habituez-les à la prière. Si les enfants doivent partir, dites-leur de se signer et de partir tranquillement, ou sortez-les vous-même.

Si un petit enfant éclate en sanglots dans le Temple, faites-le immédiatement sortir ou emmenez-le.

Jusqu'à la fin du Service Divin, ne quittez jamais le Temple, sauf en cas d'absolue nécessité, car c'est un péché devant Dieu.

Ne laissez jamais un enfant manger dans le Temple, sauf lorsque les prêtres distribuent le pain bénit. Les parents donnent parfois une prosphore entière même aux très jeunes enfants, qui l'émiettent partout sur le sol. Les gens marchent sur ces miettes et piétinent involontairement le pain sacré. Ne vaut-il pas mieux que les parents donnent eux-mêmes à leurs enfants un morceau de prosphore et s'assurent qu'ils ne s'effritent pas. Parfois, les enfants viennent à l'église avec du chewing-gum dans la bouche. C'est tout à fait inacceptable.

Seuls l'ecclésiastique et la personne de sexe masculin qu'il bénit peuvent entrer dans l'autel.

Chaque église a une collecte de dons. Vous pouvez y participer si vous le souhaitez. Vous pouvez donner non seulement de l'argent, mais aussi de la nourriture, de la vaisselle, du tissu, des bougies, etc. Il peut également s'agir d'un paiement pour des cérémonies - mariages, baptêmes, funérailles, commémorations.

Lorsque vous êtes dans le Temple, ne jugez pas et ne ridiculisez pas les fautes involontaires des serviteurs ou des personnes présentes dans le Temple ; il est plus utile et préférable de se plonger dans ses propres erreurs et défauts et de demander diligemment au Seigneur le pardon de ses péchés.

Pour faire une remarque à un voisin qui a enfreint les règles de bonne conduite, il faut le faire discrètement et délicatement. Il vaut mieux s'abstenir de toute remarque, à moins, bien sûr, qu'il y ait une action effrontée et voyou. Après avoir participé aux services religieux, essayez de maintenir un état de révérence à la maison : soyez courtois avec vos parents, affectueux avec vos enfants. Consacrez votre temps libre à des œuvres de miséricorde ou à la lecture de littérature spirituelle. Cela est particulièrement vrai pour ceux qui participent aux Saints Mystères du Christ. Ces règles de comportement pieux dans le temple ne sont pas difficiles pour ceux qui participent aux offices religieux tous les dimanches et jours fériés.

Et enfin, probablement le conseil le plus important : pendant le service, faites comme les autres. Si les croyants sont baptisés - baptisez avec eux, inclinez-vous - inclinez-vous aussi. Chaque arc ou signe de croix est fait en réponse à certaines paroles ou actions du clergé. Et croyez-moi, la plupart des personnes présentes dans le temple ne savent pas pourquoi elles se font baptiser et s'inclinent à ce moment précis, et pas à un autre. Mais derrière chaque action, il y a une tradition profonde qui a évolué au fil des siècles. Et vous ne devriez pas les enfreindre, en essayant de montrer votre libéralité ou votre indépendance par rapport aux règles. Après tout, nous entrons dans l'église pour la prière, mais cela ne nous apportera ni vérité ni bénéfice si nous entrons dans le temple sans humilité.

Vous ne devriez pas condamner et réprimander un nouveau venu qui ne connaît pas les règles de l'église. Il est préférable de l'aider avec des conseils polis et aimables. Une réprimande ne peut être faite qu'à quelqu'un qui viole grossièrement la piété, interférant avec la prière commune.

Votre comportement correct dans une église orthodoxe n'est pas seulement un indicateur de votre éducation, mais aussi une démonstration que vous respectez les traditions et les rituels orthodoxes. En même temps, gardez le silence, comportez-vous modestement, n'interférez pas avec les croyants et les autres visiteurs. Par conséquent, avant de visiter une église orthodoxe, assurez-vous de vous familiariser avec les règles de conduite qui s'y trouvent, cela vous évitera de l'embarras et votre entourage des désagréments.

A la fin du service

Le service est terminé. Tous ceux qui ont soumis des notes peuvent à nouveau aller à la boîte à bougies et obtenir de la prosphore - du pain de blé blanc cuit avec de la levure, avec l'ajout d'eau bénite. Prosphora est un mot grec, il signifie « offrande »… C'était la coutume des premiers chrétiens d'apporter du pain de chez eux pour accomplir le sacrement de la Communion. Maintenant, la prosphore est cuite dans les boulangeries des églises. Au cours de la liturgie, des particules sont retirées de la prosphore en mémoire de ceux que nous commémorons dans nos notes, et une fois les particules retirées, la prosphore nous est rendue. C'est un pain bénit qui doit être mangé à jeun, avec de l'eau bénite et la prière.

Voici le texte d'une telle prière : "Seigneur mon Dieu, que ton saint don soit : la prosphore et ton eau bénite pour la rémission de mes péchés, pour l'illumination de mon esprit, pour le renforcement de ma force spirituelle et corporelle, pour la santé de mon âme et de mon corps, pour l'assujettissement des passions et de mes infirmités par votre miséricorde sans bornes, par les prières de votre très pure Mère et de tous vos saints. Amen".

Après le service du matin, les prières sont servies dans les temples. Qu'est-ce qu'un service de prière ? Une courte prière pour nos besoins spécifiques. « Brièvement et vivement », nous a appris saint Ambroise d'Optina. C'est juste au service de prière et prier ... Êtes-vous malade? Prions pour les malades. Vous pensez à quelque chose d'important ? Demandons l'aide de Dieu. Sommes-nous en route ? Il y a une prière d'adieu. Vous pouvez commander un service de prière derrière la même boîte à bougies où nous avons acheté des bougies et laissé des notes. Il suffit d'indiquer le nom de la personne pour qui la prière est effectuée. Il y a une telle pratique: ils ordonneront un service de prière et rentreront chez eux. Bien sûr, il vaut mieux rester et prier avec le prêtre.

Il y a aussi des prières publiques et publiques. L'église prie par mauvais temps ou par temps de sécheresse, il y a un service de prière du Nouvel An, il y a un service de prière des esprits impurs, il y a de la maladie de l'ivresse. Mais surtout il faut se souvenir des prières d'action de grâces. Le Seigneur a aidé, choisissez le moment, venez au temple, servez un service de prière, rendez grâce. Ce n'est pas mal d'enseigner aux enfants: j'ai réussi l'examen à l'école, allons-y, ordonnons un service de prière, par exemple, à Saint-Serge de Radonezh, car il nous aide à enseigner ...

La journée où nous étions dans le temple n'était pas une journée perdue. Nous commémorons les parents et les amis, participons aux services divins, nous prions pour ceux qui se sentent mal et rendons grâce pour la miséricorde de Dieu. Nous apprenons à nous humilier et à être meilleurs, nous apprenons à nous repentir et à nous réjouir, à endurer et à nous réjouir. Et vous n'avez pas besoin de regarder autour de vous dans la confusion, d'être embarrassé et encore plus en colère si vous avez soudainement fait quelque chose de mal et que vous vous êtes «trompé» au-delà de toute mesure.

Comment faire face aux mendiants

Les canons orthodoxes prévoient de faire l'aumône aux pauvres assis à l'entrée de l'église.

En faisant du bien aux autres, chacun doit se rappeler que le Seigneur ne le quittera pas. « Pensez-vous que celui qui nourrit le Christ (c'est-à-dire les pauvres), écrivait saint Augustin, « ne sera pas nourri par le Christ ? En effet, aux yeux du Seigneur, à cause de nos péchés, nous paraissons peut-être plus terribles et insignifiants que tous ces malheureux vivant d'aumônes.

Mais en même temps, si vous voyez qu'il y a devant vous des mendiants qui dépensent tout leur argent pour boire, donnez-leur non pas de l'argent, mais de la nourriture : une pomme, des biscuits, du pain, etc.

Nous ne devrions pas nous laisser tenter par la pensée que les mendiants ne "gagnent" pas moins que nous, et parfois ils ne sont pas plus mal habillés. Chacun sera d'abord interrogé sur ses actes. Votre travail dans ce cas est de faire preuve de miséricorde.

C'est par rapport à nous, qui pouvons voir le Christ lui-même dans le frère qui demande, que s'appliquent les paroles du Sauveur, prononcées par lui lors de son jugement dernier : « Viens, béni de mon Père, hérite du Royaume... J'étais affamé, et tu m'as donné à manger ; j'ai eu soif, et tu m'as donné à boire; J'étais un étranger et tu M'as accepté. j'étais nu, et tu m'as vêtu; était malade et vous m'avez rendu visite; J'étais en prison, et tu es venu à moi… En vérité, je te le dis, parce que tu l'as fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que tu l'as fait.


Entrez dans le temple sacré avec une joie spirituelle. Rappelez-vous que le Sauveur lui-même a promis de vous consoler dans la douleur : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Évangile selon Matthieu, chapitre 11, verset 28).

Entrez toujours ici avec humilité et douceur, afin que vous puissiez quitter le temple justifié, comme l'humble publicain de l'évangile est sorti.

Lorsque vous entrez dans un temple et que vous voyez les saintes icônes, pensez que le Seigneur lui-même et tous les saints vous regardent ; soyez particulièrement respectueux en ce moment et craignez Dieu.

En entrant dans le temple sacré, faites trois arcs à la taille et trois arcs terrestres pendant le jeûne, en priant: "En me créant, Seigneur, aie pitié", "Dieu, aie pitié de moi, un pécheur", "J'ai péché sans nombre, Seigneur, Ayez pitié de moi."

Ensuite, en vous inclinant à droite et à gauche de ceux qui vous ont précédé, restez immobile et écoutez attentivement les psaumes et les prières lus dans le temple, mais ne vous dites pas le contraire, ne les lisez pas dans des livres séparément des chants d'église, car ceux-là sont condamnés par l'apôtre Paul comme s'éloignant de l'assemblée de l'église. C'est bien s'il y a un endroit dans le temple où vous avez l'habitude de vous tenir debout. Passez devant lui tranquillement et modestement, et en passant devant les portes royales, arrêtez-vous et faites le signe de croix avec révérence et saluez-le. S'il n'y a pas encore un tel endroit, ne soyez pas gêné. Sans déranger les autres, placez-vous dans un endroit libre pour que le chant et la lecture puissent être entendus.

Venez toujours au temple sacré à l'avance afin d'avoir le temps d'allumer des bougies avant le début du service, de commander une commémoration et de vénérer les icônes. Si vous êtes encore en retard, veillez à ne pas gêner la prière des autres. En entrant dans le temple pendant la lecture des Six Psaumes, de l'Évangile ou après la liturgie des chérubins (lorsque la transsubstantiation des dons sacrés est effectuée), restez aux portes d'entrée jusqu'à la fin de ces parties importantes du service.

Traitez avec révérence la bougie de l'église: c'est un symbole de notre combustion priante devant le Seigneur, sa Mère la plus pure, les saints de Dieu. Les bougies sont allumées les unes des autres, brûlantes, et, après en avoir fait fondre le fond, elles le mettent dans le nid du chandelier. La bougie doit être strictement droite. Si, le jour d'une grande fête, un serviteur éteint votre cierge pour allumer le cierge d'un autre, ne vous indignez pas en esprit : votre sacrifice a déjà été accepté par le Seigneur qui voit et qui sait tout.

Pendant le service, essayez de ne pas vous promener dans le temple même pour allumer des bougies. Il est également nécessaire de vénérer les icônes avant et après le service divin, ou à l'heure fixée - par exemple, lors du service de toute la nuit pour l'onction d'huile. Certains moments du service, comme déjà mentionné, demandent une concentration particulière : la lecture de l'Evangile, le chant de la Vierge et la grande doxologie des Vêpres ; la prière "Fils unique..." et toute la liturgie, en commençant par "Qui les Chérubins...".

Dans le temple, avec une révérence silencieuse, saluez vos connaissances, même particulièrement proches, ne vous serrez pas la main et ne demandez rien - soyez vraiment modeste. Ne soyez pas curieux et ne regardez pas ceux qui vous entourent, mais priez avec un sentiment sincère, en vous plongeant dans l'ordre et le contenu des services.

Dans une église orthodoxe, il est de coutume de se tenir debout pendant le culte. Vous ne pouvez vous asseoir que pendant la lecture des kathismos (Psaumes) et des proverbes (lectures de l'Ancien et du Nouveau Testament lors des grandes vêpres lors des grandes fêtes et des jours de mémoire de saints particulièrement vénérés). Le reste du temps, il est permis de s'asseoir et de se reposer uniquement en cas de mauvaise santé. Pourtant, saint Philarète de Moscou parlait bien de l'infirmité du corps : « Il vaut mieux penser à Dieu en étant assis que debout sur ses pieds.

Dans le temple, priez en tant que participant au culte, et pas seulement présent, afin que les prières et les hymnes qui sont lus et chantés viennent de votre cœur ; suivez attentivement le service afin que vous priiez exactement pour ce que prie toute l'Église.

Si vous venez avec des enfants, veillez à ce qu'ils se comportent modestement et ne fassent pas de bruit, habituez-les à la prière. Si les enfants doivent partir, dites-leur de se signer et de partir tranquillement, ou sortez-les vous-même.

Ne permettez jamais à un enfant de manger dans un temple saint, sauf lorsque les prêtres distribuent le pain bénit.

Si un petit enfant fond en larmes dans le temple, sortez-le immédiatement ou emmenez-le.

Ne condamnez pas les erreurs involontaires des employés ou des personnes présentes dans le temple - il est plus utile de se plonger dans vos propres lacunes et de demander au Seigneur de pardonner vos péchés. Il arrive que lors d'un service divin, quelqu'un devant vous empêche les paroissiens de prier avec concentration. Ne vous fâchez pas, ne tirez personne vers le haut (à moins, bien sûr, qu'un hooliganisme et un blasphème manifestes ne soient commis). Essayez de ne pas faire attention et si, en raison de votre faiblesse, vous ne pouvez pas faire face à la tentation, il vaut mieux vous déplacer tranquillement vers un autre endroit.

Lorsque vous allez au temple de Dieu, toujours à la maison, préparez de l'argent pour les bougies, les prosphores et les frais d'église: il n'est pas pratique de les changer lors de l'achat de bougies, car cela gêne à la fois le culte et ceux qui prient. Préparez également de l'argent pour l'aumône.

Jusqu'à la fin du service divin, ne quittez jamais le temple à moins que cela ne soit absolument nécessaire, car c'est un péché devant Dieu. Si cela se produit, repentez-vous à la confession.

Selon nos anciennes coutumes, les hommes doivent se tenir du côté droit du temple et les femmes du côté gauche. La communion et l'onction ont également lieu séparément - d'abord les hommes, puis les femmes. Personne ne doit occuper le passage des portes principales aux portes royales.

Les femmes doivent entrer dans le temple vêtues modestement, en robe ou en jupe, la tête couverte et de préférence sans maquillage du tout. Dans tous les cas, il est inacceptable de participer aux Saints Mystères et de vénérer des choses saintes avec des lèvres peintes.

Bibliothèque « Chalcédoine »

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Archiprêtre Andrey Ustyuzhanin

Traditions de la morale chrétienne

"Règles de bonnes manières" - les orthodoxes en ont-ils besoin ? Nous avons gaspillé tant de traditions historiques, de coutumes séculaires, d'institutions qui se sont développées au cours des siècles sur la base des normes de la morale chrétienne, que l'on peut maintenant souvent tomber sur l'opinion que l'ensemble orthodoxe de règles de conduite semble être inutiles - diraient-ils, la foi, la piété, l'humilité, puisque Dieu ne regarde pas aux manières, mais au cœur...

Il est difficile d'argumenter contre ce dernier. Mais : il est impossible de ne pas tenir compte du fait que sans l'extérieur, l'intérieur ne se crée pas. À cause de notre état de pécheur, nous ne pouvons pas vivre pieusement par pure volonté, sans avoir besoin de règles de conduite dans l'église, dans le monde... Est-il possible de parler, disons, de la piété d'un paroissien qui assiste avec zèle aux services religieux, observe les jeûnes , mais avec hostilité, voire avec l'agressivité non dissimulée que rencontre toute personne « non ecclésiastique » qui ne sait pas encore mettre les pieds dans le temple ? Et est-ce vraiment une rareté - un chrétien qui observe le décorum dans le cercle de l'église, mais autorise le "mauvais goût" dans les relations avec les personnes à l'extérieur de la clôture de l'église ?

Fondés sur l'amour chrétien, sur la Loi de Dieu, les fondements de l'étiquette orthodoxe, contrairement aux séculiers, ne sont pas seulement la somme des règles de comportement dans une situation donnée, mais des moyens d'affirmer l'âme en Dieu. La même courtoisie, par exemple, peut aider à acquérir à la fois l'amour du prochain et l'humilité - car en nous forçant à la retenue et à la courtoisie avec ceux qui nous sont désagréables, nous apprenons à honorer l'image de Dieu en chaque personne...

Bien sûr, il est difficile de prévoir et de réglementer tous les cas de la vie. Oui, ce n'est pas nécessaire. Une personne qui désire sincèrement vivre selon les commandements de Dieu, demandant l'aide et les bénédictions de Dieu dans tous les cas difficiles, aura une certaine vie, des directives spirituelles sur la façon de se comporter avec les autres dans diverses situations. Essayons avec vous d'analyser certaines des règles de l'étiquette orthodoxe, si vous pouvez les appeler ainsi, afin qu'elles deviennent un guide pour ceux qui veulent vraiment se comporter avec leurs voisins de manière chrétienne.

Depuis les temps anciens, Dieu a toujours occupé une place centrale et principale dans la vie d'un chrétien, et tout a commencé - chaque matin, et toutes les affaires - par la prière, et tout s'est terminé par la prière. Le saint juste Jean de Kronstadt, lorsqu'on lui a demandé quand il avait le temps de prier, a répondu qu'il ne pouvait pas imaginer comment on pouvait vivre sans prière.

La prière détermine notre relation avec nos voisins, dans la famille, avec les proches. L'habitude avant chaque acte ou parole du fond du cœur de demander : "Seigneur, bénis !" - sauve de nombreuses mauvaises actions et querelles.

Parfois, en démarrant une entreprise avec les meilleures intentions, nous la gâchons désespérément: les discussions sur les problèmes domestiques se terminent par une querelle, l'intention de raisonner avec l'enfant - un cri irrité contre lui, alors qu'au lieu d'une juste punition et d'une explication calme de ce la punition reçue, nous « arrachons la colère » sur notre enfant. Cela se produit à cause de l'arrogance et de l'oubli de la prière. Quelques mots seulement : "Seigneur, éclaire, aide, donne raison de faire Ta volonté, apprends à raisonner un enfant...", etc. te donnera raison et enverra la grâce. Il est donné à celui qui demande.

Si quelqu'un vous a bouleversé ou offensé, même injustement, à votre avis, ne vous précipitez pas pour régler les choses, ne vous indignez pas et ne vous fâchez pas, mais priez pour cette personne - après tout, c'est encore plus difficile pour elle que pour vous - le péché de ressentiment est sur son âme, peut-être, la calomnie - et il a besoin d'être aidé par votre prière, en tant que personne gravement malade. Priez de tout votre cœur: "Seigneur, sauve ton serviteur (ton serviteur) ... [nom] et ses saintes prières, pardonne mes péchés." En règle générale, après une telle prière, si elle était sincère, il est beaucoup plus facile de se réconcilier, mais il arrive que la personne qui vous a offensé soit la première à demander pardon. Mais il est nécessaire de pardonner les insultes de tout votre cœur, mais vous ne pouvez jamais garder le mal dans votre cœur, vous ennuyer et vous irriter avec les ennuis causés.

La meilleure façon d'éteindre les conséquences des querelles, des malentendus, des insultes, qui dans la pratique de l'église sont appelées tentations, est de demander immédiatement pardon les uns aux autres, peu importe qui est coupable dans la compréhension mondaine et qui a raison. Sincère et humble: "Pardonnez-moi, frère (sœur)", adoucit immédiatement le cœur. La réponse dit généralement: "Dieu pardonnera, tu me pardonneras." Ce qui précède, bien sûr, n'est pas une raison pour vous licencier. La situation est loin du christianisme, lorsqu'une paroissienne parle d'impudence à sa sœur en Christ, puis d'un air humble dit: "Pardonnez-moi, pour l'amour du Christ"... Une telle hypocrisie s'appelle l'humilité et n'a rien à voir avec la vraie humilité et l'amour.

Le fléau de notre époque est l'optionnalité. Détruisant de nombreux actes et plans, sapant la confiance, provoquant irritation et condamnation, l'optionnalité est désagréable chez toute personne, mais particulièrement disgracieuse chez un chrétien. La capacité de tenir sa parole est un signe d'amour non feint pour son prochain.

Au cours d'une conversation, soyez capable d'écouter attentivement et calmement l'autre, sans vous exciter, même s'il exprime une opinion contraire à la vôtre, ne l'interrompez pas, ne discutez pas, essayez de prouver votre cas sans faute. Vérifiez-vous : avez-vous l'habitude de parler de votre "expérience spirituelle" de manière verbeuse et enthousiaste, ce qui indique un péché d'orgueil florissant et peut ruiner votre relation avec vos voisins. Soyez bref et discret au téléphone - essayez de ne pas parler inutilement.

En entrant dans la maison, il faut dire : « Paix à votre maison ! », ce à quoi les propriétaires répondent : « Nous acceptons en paix ! Après avoir surpris les voisins au repas, il est d'usage de leur souhaiter : « Ange au repas !

Pour tout, il est de coutume de remercier chaleureusement et sincèrement nos voisins : « Sauvez le Seigneur ! », « Sauvez le Christ ! ou "Dieu te protège!", à quoi il faut répondre: "A la gloire de Dieu." Les non-ecclésiastiques, si vous pensez qu'ils ne vous comprendront pas, il n'est donc pas nécessaire de remercier. Il vaut mieux dire "Merci !" ou "Je vous remercie du fond du cœur."

Comment se saluer

Dans chaque région, chaque époque a ses propres coutumes et caractéristiques de salutations. Mais si nous voulons vivre dans l'amour et la paix avec nos voisins, il est peu probable que les mots courts "bonjour", "chao" ou "au revoir" expriment la profondeur de nos sentiments et établissent l'harmonie dans les relations.

Au cours des siècles, les chrétiens ont développé des formes spécifiques de salutation. Dans les temps anciens, ils se saluaient par l'exclamation : « Le Christ est au milieu de nous ! », entendant en réponse : « Et il y a, et il y aura. C'est ainsi que les prêtres se saluent, se serrent la main, s'embrassent trois fois sur la joue et s'embrassent la main droite. Certes, les mots de la salutation des prêtres peuvent être différents: "Bénissez".

Le Moine Séraphin de Sarov s'est adressé à tous ceux qui sont venus avec les mots : "Le Christ est ressuscité, ma joie !" Les chrétiens modernes se saluent ainsi les jours de Pâques - avant l'Ascension du Seigneur (c'est-à-dire pendant quarante jours): "Le Christ est ressuscité!" et entendez en réponse: "Truly Risen!"

Les dimanches et jours fériés, il est de coutume que les orthodoxes se saluent avec des félicitations mutuelles : "Joyeuses fêtes !"

Lorsqu'ils se rencontrent, les laïcs s'embrassent généralement sur la joue en même temps qu'ils se serrent la main. Dans la coutume de Moscou, il est d'usage de s'embrasser trois fois sur les joues lors d'une réunion - des femmes avec des femmes, des hommes avec des hommes. Quelques pieux paroissiens introduisent dans cette coutume une particularité empruntée aux monastères : trois baisers mutuels sur les épaules, à la manière monacale.

Des monastères est entrée dans la vie de certains orthodoxes, la coutume de demander la permission d'entrer dans la pièce avec les mots suivants: "Par les prières de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous." En même temps, quiconque se trouve dans la pièce, s'il autorise l'entrée, doit répondre « Amen ». Bien sûr, une telle règle ne peut être appliquée que parmi les orthodoxes, elle n'est guère applicable aux mondains.

Une autre forme de salutation a aussi des racines monastiques : « Bénissez ! Et pas seulement le prêtre. Et si le prêtre dans de tels cas répond: "Que Dieu vous bénisse!", Alors le laïc, à qui la salutation est adressée, dit également en réponse: "Bénissez!"

Les enfants qui quittent la maison pour étudier peuvent être avertis avec les mots "Ange gardien à vous!", Les croisant. Vous pouvez également souhaiter un ange gardien se dirigeant sur la route ou dire : "Dieu vous bénisse !".

Les orthodoxes se disent les mêmes mots, se disent au revoir, ou: "Avec Dieu!", "L'aide de Dieu", "Je demande vos saintes prières" et autres.

Comment s'adresser l'un à l'autre

La capacité de se tourner vers un voisin inconnu exprime soit notre amour, soit notre égoïsme, le mépris d'une personne. Les discussions des années 70 sur les mots à privilégier pour s'adresser : "camarade", "monsieur" et "madame" ou "citoyen" et "citoyen" - ne nous ont guère rendus plus amicaux les uns envers les autres. La question n'est pas de savoir quel mot choisir pour la conversion, mais si nous voyons chez une autre personne la même image de Dieu qu'en nous-mêmes.

Bien sûr, l'appel primitif "femme!", "homme!" parle de notre manque de culture. Pire encore, le "hey, you!" ou "hé !".

Mais, réchauffé par la convivialité et la bienveillance chrétiennes, tout appel bienveillant peut jouer avec la profondeur des sentiments. Vous pouvez également utiliser l'adresse traditionnelle de la Russie pré-révolutionnaire "madame" et "maître" - elle est particulièrement respectueuse et nous rappelle à tous que chaque personne doit être honorée, car chacun porte l'image du Seigneur en lui-même. Mais force est de constater qu'aujourd'hui cet appel est encore plus officiel et parfois, par méconnaissance de son essence, il est perçu négativement lorsqu'il est appliqué dans la vie de tous les jours - ce qu'on peut sincèrement regretter.

S'adresser au "citoyen" et au "citoyen" est plus approprié pour les employés des institutions officielles. Dans l'environnement orthodoxe, les appels cordiaux "sœur", "sœur", "sœur" sont acceptés - à une fille, à une femme. Les femmes mariées peuvent être qualifiées de "mère" - d'ailleurs, avec ce mot, nous exprimons un respect particulier pour une femme en tant que mère. Combien de chaleur et d'amour dedans : "mère !" Rappelez-vous les lignes de Nikolai Rubtsov: "Mère prendra un seau, apportera de l'eau en silence ..." Les épouses des prêtres sont aussi appelées mères, mais en même temps, elles ajoutent un nom: "mère Natalya", "mère Lydia". Le même appel est accepté à l'abbesse du monastère : "Mère Jean", "Mère Elisabeth".

Vous pouvez vous référer à un jeune homme, un homme comme "frère", "frère", "frère", "ami", aux personnes plus âgées : "père", c'est un signe de respect particulier. Mais il est peu probable que le "papa" quelque peu familier ait raison. Rappelons-nous que "père" est un mot grand et saint, nous nous tournons vers Dieu "Notre Père". Et on peut appeler le prêtre "père". Les moines s'appellent souvent "père".

Appel à un prêtre

Comment prendre une bénédiction. Il n'est pas d'usage de s'adresser à un prêtre par son prénom et son patronyme, il est appelé par son nom complet - comme cela sonne en slavon d'église, avec l'ajout du mot "père": "Père Alexy" ou "Père Jean" (mais pas "Père Ivan" !), ou (comme c'est la coutume chez la majorité des gens d'église) - "père". Un diacre peut aussi être appelé par son prénom, qui doit être précédé du mot « père » ou « père diacre ». Mais un diacre, puisqu'il n'a pas le pouvoir rempli de grâce de l'ordination à la prêtrise, n'est pas censé recevoir une bénédiction.

Appel "bénis!" - ce n'est pas seulement une demande de bénédiction, mais aussi une forme de salutation d'un prêtre, avec qui il n'est pas habituel de saluer avec des mots mondains comme "bonjour". Si à ce moment vous êtes à côté du prêtre, vous devez faire un arc à la taille, toucher le sol avec les doigts de la main droite, puis vous tenir devant le prêtre, en pliant les mains avec les paumes vers le haut - droite sur gauche . Le prêtre, faisant le signe de la croix sur vous, dit : « Que Dieu vous bénisse » ou : « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », et pose sa main droite bénissante sur vos paumes. A ce moment, le laïc qui reçoit la bénédiction baise la main du prêtre. Il arrive que le fait d'embrasser la main embarrasse certains débutants. Nous ne devrions pas être gênés - nous ne baisons pas la main du prêtre, mais le Christ lui-même, qui en ce moment se tient invisiblement et nous bénit... Et nous touchons de nos lèvres l'endroit où les mains du Christ ont été blessées par des clous...

Un homme, acceptant une bénédiction, peut, après avoir baisé la main du prêtre, lui baiser la joue, puis lui baiser à nouveau la main.

Le prêtre peut également bénir à distance, ainsi que mettre le signe de la croix sur la tête inclinée d'un laïc, puis toucher sa tête avec sa paume. On ne devrait pas simplement, avant de recevoir une bénédiction d'un prêtre, s'éclipser du signe de la croix - c'est-à-dire "se faire baptiser prêtre". Avant de recevoir la bénédiction, généralement, comme nous l'avons déjà dit, un arc de taille est fait avec la main touchant le sol.

Si vous approchez plusieurs prêtres, la bénédiction doit être prise selon l'ancienneté - d'abord des archiprêtres, puis des prêtres. Et s'il y a beaucoup de prêtres ? Vous pouvez recevoir une bénédiction de tout le monde, mais vous pouvez aussi, après avoir fait une révérence générale, dire : "Bénissez les honnêtes pères". En présence de l'évêque au pouvoir du diocèse - un évêque, un archevêque ou un métropolite - les prêtres ordinaires ne donnent pas de bénédictions, dans ce cas la bénédiction ne doit être prise que de l'évêque, naturellement, pas pendant la liturgie, mais avant ou après elle . Les clercs, en présence de l'évêque, peuvent, en réponse à votre révérence générale avec la salutation "bénir", répondre par une révérence.

La situation semble sans tact et respectueuse pendant le service, lorsqu'un des prêtres est envoyé de l'autel au lieu de confession ou pour effectuer le baptême, et à ce moment-là, de nombreux paroissiens se précipitent vers lui pour la bénédiction, se pressant les uns les autres. Il y a un autre moment pour cela - vous pouvez recevoir une bénédiction du prêtre après le service. De plus, lors de la séparation, la bénédiction du prêtre est également demandée.

Qui sera le premier à aborder la bénédiction, le baiser de la croix à la fin du service ? Dans une famille, cela se fait d'abord par le chef de famille - le père, puis la mère, puis les enfants par ordre d'ancienneté. Parmi les paroissiens, les hommes viennent en premier, puis les femmes.

Faut-il prendre une bénédiction dans la rue, dans un magasin, etc. ? Bien sûr, il est bon de le faire, même si le prêtre est en civil. Mais il n'est guère approprié de se faufiler, disons, jusqu'au prêtre à l'autre bout du bus plein de monde, afin de recevoir une bénédiction - dans tel cas ou dans un cas similaire, il vaut mieux se limiter à une légère révérence.

Comment s'adresser au prêtre - sur "vous" ou sur "vous" ? Bien sûr, nous nous adressons au Seigneur avec "Vous" comme la chose la plus proche de nous. Les moines et les prêtres communiquent généralement entre eux par "vous" et par leur nom, mais devant des étrangers, ils diront certainement "Père Pierre" ou "Père George". Pour les paroissiens, il est encore plus approprié de s'adresser au prêtre avec le « vous ». Même si vous et votre confesseur avez développé des relations si étroites et chaleureuses qu'en communication personnelle vous êtes sur "vous" avec lui, cela ne vaut guère la peine de le faire devant des étrangers, un tel appel est inapproprié dans les murs du temple, il coupe l'oreille. Même certaines matushkas, épouses de prêtres, en présence de paroissiens, par délicatesse, essaient de s'adresser au prêtre comme « vous ».

Il existe également des cas particuliers d'adressage à des personnes dans les ordres sacrés. Dans l'Église orthodoxe, lors d'occasions officielles (lors d'un rapport, d'un discours, dans une lettre), il est d'usage de s'adresser au prêtre-doyen "Votre Révérence", et à l'abbé, abbé du monastère (s'il est abbé ou archimandrite) qu'ils adressent - "Votre Révérence" ou "Votre Révérence" si le vice-roi est un hiéromoine. L'évêque s'adresse comme "Votre Eminence", à l'archevêque ou au métropolite "Votre Eminence". Dans une conversation, un évêque, un archevêque et un métropolite peuvent également s'adresser de manière moins formelle - "Vladyko" et à l'abbé d'un monastère - "père abbé" ou "père abbé". Il est de coutume de s'adresser à Sa Sainteté le Patriarche en tant que "Votre Sainteté". Ces noms, bien sûr, ne signifient pas la sainteté de telle ou telle personne en particulier - un prêtre ou un patriarche, ils expriment le respect populaire pour la dignité sacrée des confesseurs et des saints.

Comment se comporter dans le temple

L'Église est un endroit spécial où une personne peut se tenir devant Dieu dans la prière. Malheureusement, très peu de gens savent ce qu'est le temple de Dieu, comment il est aménagé et, surtout, comment se comporter dans le temple. Ceux qui vont à l'église depuis plusieurs années développent parfois une habitude néfaste et dangereuse de traiter la Maison de Dieu comme quelque chose d'ordinaire, où, en embrassant des icônes et en allumant des bougies, on peut résoudre leurs problèmes quotidiens. Ainsi, imperceptiblement pour lui-même, un chrétien spirituellement inexpérimenté commence à se sentir dans un temple saint d'une manière professionnelle, comme un "ancien" - n'est-ce pas de là que proviennent de nombreuses désorganisations et un esprit agité dans certaines paroisses ? Les paroissiens, au lieu de se sentir humblement serviteurs de Dieu, se considèrent comme des maîtres, ayant le droit d'enseigner et d'instruire tout le monde et tout, ils ont même "leurs" places dans l'église, oubliant qu'ils n'entrent pas dans l'église "par billet " et une personne ne peut pas y avoir des places "personnelles" - tout le monde est égal devant Dieu ...

Afin d'éviter ce chemin dangereux, nous devons nous rappeler qui nous sommes et pourquoi nous allons à l'église. Chaque fois que vous venez au temple de Dieu, tenez-vous devant Dieu avec une prière, vous devez penser à ce que vous voulez dire à Dieu, à ce que vous voulez lui révéler. En arrivant au temple, il faut rester en prière, et non en conversations, même sur des sujets pieux ou vitaux. Rappelons-nous que pour avoir parlé dans le temple, le Seigneur nous permet de tomber dans de graves tentations.

En s'approchant du temple, une personne doit se signer, prier et s'incliner. Vous pouvez dire mentalement: "J'entrerai dans ta maison, je m'inclinerai devant ton saint temple dans ta peur." Vous devez venir au temple quelque temps avant le début du service de manière à avoir le temps d'acheter et de mettre des bougies pour l'icône de la fête, allongée sur l'analogie - une élévation au centre du temple à devant les Portes Royales, à l'image vénérée de la Mère de Dieu, l'icône du Sauveur.

Avant le début du service, il faut essayer de vénérer les icônes - lentement, avec révérence. En embrassant les icônes, il faut embrasser l'image de la main, le bord du vêtement, ne pas oser embrasser l'image du Sauveur, la Mère de Dieu sur le visage, sur les lèvres. Lorsque vous vénérez la croix, vous devez baiser les pieds du Sauveur, et ne pas oser toucher son visage immaculé avec vos lèvres...

Si vous vénérez les icônes pendant le service, marchant partout dans l'église, alors une telle "piété" sera irrespectueuse envers le sanctuaire, et en plus, elle interférera avec la prière des autres et peut provoquer le péché de condamnation, que d'autres paroissiens peuvent se montrer à votre égard. Une exception ici peut être les petits enfants, pour lesquels il est encore difficile de mener calmement tout le service - ils peuvent être appliqués aux icônes à proximité et pendant le service, sans se promener dans le temple, leur permettre de mettre et d'ajuster les bougies - cela a un effet bénéfique et réconfortant sur les bébés.

Signe de la croix. Une image triste est présentée par ces chrétiens qui, au lieu du signe de la croix, imposé avec révérence, dépeignent quelque chose d'incompréhensible dans l'air devant leur poitrine - les démons se réjouissent d'une telle "croix". Quelle est la bonne façon de se faire baptiser ? D'abord, nous mettons le sceau de la croix sur le front, c'est-à-dire sur le front, puis sur le ventre, sur les épaules droite et gauche, demandant à Dieu de sanctifier nos pensées et nos sentiments, afin que Dieu renforce notre esprit et notre corps. force et bénisse nos intentions. Et seulement après cela, en baissant la main le long du corps, nous faisons une taille ou un arc terrestre - selon les circonstances. Quand il y a beaucoup de monde dans le temple, même quand il y a du monde debout, il vaut mieux s'abstenir de s'incliner, car s'agenouiller, toucher et déranger les autres, interférer avec leur prière, n'est guère respectueux. Il vaut mieux adorer le Seigneur avec des pensées.

Le service d'adoration commence. Une personne doit diriger toute son attention sur ce qui se passe dans le temple pendant le service. Quand ils prient pour la paix du monde entier, priez aussi pour elle. Quand ils prient pour des personnes qui flottent, voyagent, sont malades, en deuil ou au pouvoir, priez aussi. Et cette prière d'église unit les croyants entre eux, instille l'amour dans les cœurs, ce qui ne permettra pas à quelqu'un d'être offensé, humilié ou fait une remarque grossière.

De sérieuses difficultés surviennent les jours de grandes vacances, surtout si elles tombent des jours ouvrables, lorsque tous les paroissiens ne peuvent pas rester dans le temple pendant tout le service ... Comment une personne doit-elle se comporter dans le temple si elle doit partir travailler bientôt ou pour diverses raisons, il n'a soudainement pas pu venir au service plus tôt, acheter des bougies, les mettre à l'heure pour les icônes - à cause de la foule, par exemple ? Dans tous les cas, il doit savoir à quels moments du service il peut soit s'approcher lui-même de l'icône, allumer une bougie, soit, lorsqu'il y a beaucoup de monde, demander à ceux qui se tiennent devant de répondre à sa demande, et à quels moments il est impossible de faire cela.

On ne peut pas passer des cierges, se promener dans le temple, et plus encore, parler en lisant l'Evangile, en chantant l'hymne des chérubins ou pendant le canon eucharistique, lorsque l'ecclésiastique, après avoir chanté le "Credo", proclame : "Nous remercions le Seigneur!" et le chœur, au nom des fidèles, répond : "C'est digne et juste...". De plus, des moments particulièrement importants surviennent pendant la liturgie - c'est le moment de la transsubstantiation du pain au Corps du Christ, du vin - au Sang du Christ. Lorsque le prêtre lève le Saint Calice et la patène et proclame: "Vôtre de la vôtre..." (le chœur chante: "Nous vous chantons..."), à ce moment-là, les moments les plus terribles et les plus responsables de la vie d'une personne venir : le pain devient le Corps, le vin devient le sang du Christ.

Et ces moments de culte, de vie liturgique doivent être connus de tout croyant.

Comment est-il recommandé de se comporter lorsqu'il y a beaucoup de monde dans le temple et qu'il n'y a aucun moyen d'approcher l'icône de la fête et d'allumer une bougie? Il est préférable, pour ne pas troubler la quiétude priante des paroissiens, de demander à ceux qui se trouvent devant de passer un cierge, en nommant l'icône devant laquelle vous souhaitez mettre un cierge : « Pour la fête » ou « Pour l'icône de la Mère de Dieu "Vladimirskaya", "Sauveur", "Tous les Saints", etc. La personne qui prend la bougie s'incline généralement en silence et la transmet. Il est clair que toutes les demandes doivent être faites dans un murmure respectueux, ni une voix forte ni les conversations ne sont autorisées.

Quels vêtements porter au temple? Pour une personne éloignée de la foi, cette question cause des difficultés. Bien sûr, les vêtements unis sont préférables pour le temple, et non hétéroclites, colorés.

Il est nécessaire d'aller au temple avec un sens de la dignité - les costumes de sport ou les robes à décolleté profond sont inappropriés ici. Il devrait y avoir des vêtements plus modestes et appropriés pour l'endroit - pas serrés, n'exposant pas le corps. Diverses parures - boucles d'oreilles, perles, bracelets - ont l'air ridicules dans le temple: on peut dire d'une femme ou d'une fille qui se décore qu'elle n'est pas venue humblement au temple, elle ne pense pas à Dieu, mais à la façon de se déclarer, de attirer l'attention sur les tenues et les bijoux impudiques. Rappelons-nous les paroles de l'apôtre Paul : « Afin que... les femmes, en tenue décente, avec pudeur et chasteté, ne se parent pas de cheveux tressés, ni d'or, ni de perles, ni de vêtements de grande valeur, mais avec de bonnes actions, comme il convient aux femmes qui s'adonnent à la piété » (1 Tim. 2:9-10). Il est clair que les cosmétiques sont également inacceptables dans le temple. Bien sûr, les pantalons ou les jeans sont inappropriés pour une femme, et encore plus les shorts.

Cela ne s'applique pas seulement au temple. En général, une femme chrétienne doit rester chrétienne n'importe où, non seulement dans l'église, mais aussi au travail, lors d'une fête - un certain minimum de règles doit être observé, qui ne peut être transgressé. Le flair intérieur montrera où s'arrêter. Par exemple, il est peu probable qu'une fille ou une femme orthodoxe s'exhibe dans une tenue rappelant la tenue vestimentaire des bouffons médiévaux (dans des leggings moulants laids et un pull par-dessus), il est peu probable qu'elle soit tentée par une casquette à la mode chez les jeunes avec des cornes qui rappellent beaucoup les démoniaques, ou se couvrir la tête d'un foulard , qui représente une fille à moitié nue, des dragons, des taureaux en colère ou quelque chose d'autre qui est étranger non seulement au chrétien, mais au moins dans une certaine mesure à la morale la conscience.

Il est utile pour nos contemporains de connaître le dicton du saint martyr Cyprien de Carthage : « Dis-moi, fashionista, es-tu vraiment, agissant ainsi, tu n'as pas peur si l'Artiste et ton Créateur, le jour de la résurrection, ne te reconnaît pas, te rejette et t'enlève quand tu apparais pour le châtiment et la récompense, et, reprochant, dira d'une voix sévère : ceci n'est pas Ma création, cette image n'est pas la Nôtre !

Vous avez souillé votre peau avec de faux frottements, vous avez changé vos cheveux avec une couleur inhabituelle, votre apparence est déformée par des mensonges, votre image est pervertie, votre visage vous est étranger. Vous ne pouvez pas voir Dieu quand vos yeux ne sont pas ceux que Dieu vous a donnés, mais ceux que le diable a contrefaits. Tu l'as suivi, tu as imité les yeux dorés et peints du serpent ; l'ennemi a nettoyé vos cheveux - avec lui et vous brûle !

L'autre extrême n'est guère de mise, lorsque des nouveaux venus zélés et déraisonnables s'habillent de noir de la tête aux pieds, s'efforçant extérieurement de ressembler à des religieuses ou à des novices. Il faut dire que les enseignements autosatisfaits et souvent ignorants que ces paroissiens prononcent souvent, levant leurs yeux "humblement" baissés, semblent parfois extrêmement peu attrayants... Une ascèse spéciale dans les vêtements doit certainement être convenue avec le père spirituel - lui seul, connaître l'humeur intérieure de ses enfants, leurs habitudes et leurs passions, qui peuvent être intensifiées par des "exploits" volontaires, peuvent ou non bénir le port de vêtements noirs.

Quant à la question de l'enseignement, il faut ici tenir compte du fait que le Seigneur ne nous appelle pas tant à enseigner qu'à garder la parole, à essayer de répondre aux exigences que l'Église fait à ses enfants. Quant à l'enseignement proprement dit, chez elle, une femme, en tant que mère, est obligée d'enseigner à ses enfants les normes chrétiennes de vie et les règles de conduite dans le temple, les relations chrétiennes entre les membres de la famille.

Mais que se passerait-il si une personne venait d'abord au temple de Dieu, qui pour lui, en fait, n'est pas un temple, mais simplement une œuvre d'art ? Naturellement, il ne sait pas comment se comporter dans le temple, il ne connaît pas les règles élémentaires de la décence - il ne lui vient même pas à l'esprit que par son comportement dans le temple il puisse offenser les sentiments religieux des croyants. Bien sûr, les croyants ne doivent en aucun cas se déchaîner, dire des mots durs, insultants à un tel jeune homme ou à une fille en short, par exemple. Et il est absolument inacceptable de réprimander grossièrement ceux qui sont venus au temple pour la première fois, en disant quelque chose comme: "Où avec des lèvres peintes à l'icône ?!. Comment mettre une bougie? manque d'amour pour le prochain. C'est l'amour et la consolation qui attendent une personne qui franchit le seuil d'un temple pour la première fois, et si, après une «réprimande» en colère, elle ne veut plus jamais venir au temple, alors au Jugement dernier, elle sera exigée. de nous pour son âme ! Et souvent, précisément à cause de l'hostilité grincheuse des "grands-mères" dans les paroisses, de nombreux nouveaux arrivants ont peur de venir au temple, car ils "ne savent rien", et ont peur de demander - qui allez-vous rencontrer ...

Comment aider les nouveaux arrivants ? Approchez-vous et dites délicatement et tranquillement à un tel jeune homme ou fille: "Excusez-moi, s'il vous plaît, mais dans le temple, il n'est pas habituel de garder vos mains derrière votre dos (ou dans vos poches), de mener des conversations bruyantes ou de vous tenir dos à l'autel pendant le culte ..." Dans certaines églises, ils agissent avec sagesse en préparant une boîte avec des foulards à l'entrée, afin que les femmes qui, par ignorance ou pour d'autres circonstances, viennent au temple la tête découverte, ne se sentent pas mal à l'aise . Vous pouvez suggérer délicatement: "Si vous voulez, vous pouvez vous couvrir la tête avec un foulard, comme il est de coutume dans les temples - vous pouvez prendre un foulard d'ici ..." Mais dites-le sur un ton tel que les gens ne soient pas offensés.

La base de la dénonciation, de l'avertissement, de l'instruction d'une personne ne doit pas être la colère ou la haine, mais l'amour chrétien, qui couvre tout, pardonne tout et corrige un frère ou une sœur. Les gens doivent expliquer simplement et délicatement ce qui peut être fait pendant le service et ce qui ne l'est pas. Mais vous devez savoir à quels moments du service cela peut être dit. Par exemple, lors de la lecture de l'Évangile, ou des Chérubins, ou du canon eucharistique, ou lorsque le calice est sorti (c'est-à-dire que le Christ sort), ce n'est pas nécessaire. À ces moments du service, même les bougies ne sont pas vendues - mais il arrive que des personnes qui viennent au temple, sans le savoir, commencent à frapper à la fenêtre de la boîte à bougies ou demandent à haute voix où elles peuvent obtenir des bougies. Dans ce cas, si le serviteur du temple n'était pas en place, l'un des croyants à proximité devrait dire très délicatement : "Veuillez attendre quelques minutes lorsque la fenêtre s'ouvrira, mais pour l'instant tenez-vous attentifs, maintenant ils lisent l'Évangile." Bien sûr, même une personne complètement ignorante comprendra une telle situation de manière purement humaine.

Si une personne qui venait au temple pour la première fois avait certaines questions: à qui mettre une bougie, devant quelle icône prier, à quel saint se tourner dans diverses difficultés familiales, ou où et quand se confesser, alors il est préférable de conseiller ces questions pour contacter le membre du clergé. Si le prêtre n'a pas la possibilité de parler pour le moment, il est nécessaire d'envoyer le novice à une personne spécialement désignée à cet effet - les ouvriers de l'église, qui, dans le cadre de leurs compétences, tenteront de répondre à ces questions, conseilleront quelle littérature lire.

Le faux enseignement est extrêmement dangereux. Ce que vous entendez parfois dans nos églises de la part de "grands-mères" sûres d'elles-mêmes qui assument arbitrairement le rôle de confesseur, donnant des conseils sur la lecture des acathistes, des règles, certaines prières, sur les caractéristiques du jeûne, etc. - que seul un prêtre peut bénir. Il arrive que de tels paroissiens à l'air pieux soient amenés à juger les actions des prêtres - étrangers ou les leurs. C'est absolument inacceptable !.. Quand on a demandé au Seigneur : jugez qui est ici, qu'a répondu le Christ ? "Qui M'a mis pour te juger!" Nous voici donc - par rapport à une personne, nous n'avons pas reçu le pouvoir de la juger.

Quant aux personnes qui entreprennent hardiment de juger même de la grâce ou de l'absence de grâce de telle ou telle église, paroisse, prêtre ou même évêque, elles prennent sur elles le grand péché de la condamnation. On a remarqué que dans les temples ou sur les tombes des anciens, il y a toujours de telles personnes. Le diable fait son travail de destruction, de déviation » pour retourner une personne contre tout ce qui est saint, l'Église, contre la hiérarchie, contre les pasteurs. J'ai même entendu : « Le jeune père, il ne sait pas cela - je vais t'expliquer maintenant." Mais le père dit ce qui est au moment où Dieu le met dans son cœur. Rappelez-vous les paroles de saint Séraphin de Sarov quand on lui a demandé : "Père, comment sais-tu tout cela ?" Il a dit : "Crois-moi , mon enfant, qu'il y a quelques minutes je n'ai même pas pensé à te le dire." C'est ce que Dieu avertit - et le prêtre parle. Par conséquent, il n'est pas nécessaire de douter, il n'est pas nécessaire de penser que le prêtre est incompétent, le prêtre est analphabète et ne pourra rien répondre.Si vous vous tournez vers lui avec la foi que par lui vous entendrez la volonté de Dieu, le Seigneur lui indiquera ce qu'il faut vous dire qui vous serait bénéfique.

Ne cédez pas à la superstition. Et que de superstitions dans le milieu proche de l'église ! Ils peuvent expliquer au débutant avec un regard pensif que passer une bougie sur l'épaule gauche est un péché, il ne faut que par la droite, que si vous mettez, disent-ils, une bougie à l'envers, alors la personne qui a tant prié car mourra - et la personne qui a accidentellement mis la bougie collée à la cire avec une mèche vers le bas, il le découvre soudainement avec horreur - et au lieu de prier, dans la panique, il commence à demander aux grands-mères omniscientes quoi faire pour qu'un un être cher ne meurt pas.

Inutile d'énumérer les nombreuses superstitions existantes qui sont nuisibles en ce qu'elles affaiblissent la foi en Dieu et vous apprennent à traiter la foi comme par magie : si vous passez, dit-on, une bougie sur votre épaule gauche, il y aura des ennuis, mais si à travers le droit - tout est en ordre, ils vous apprennent à ne pas penser à changer l'image de la vie, ni à éradiquer les passions, mais ils associent, par exemple, la récupération au nombre de pies commandées, d'arcs, à combien de fois un ou une autre prière est lue à la suite - en espérant que cela aidera automatiquement dans un besoin ou un autre. Certains osent même juger de la grâce de la Communion aux Saints Mystères, arguant qu'après la Communion il ne faut pas vénérer la main du prêtre tenant la croix, et aux icônes - pour ne pas perdre la grâce. Pensez simplement à l'absurdité blasphématoire évidente de la déclaration : la grâce se perd en touchant une icône sainte ! Toutes ces superstitions n'ont rien à voir avec l'orthodoxie.

Comment être un novice s'il a été attaqué avec des conseils par des «grands-mères» omniscientes? La solution ici est la plus simple: pour résoudre tous les problèmes, contactez le prêtre et n'acceptez les conseils de personne sans sa bénédiction.

Faut-il, par peur de telles erreurs, parce qu'on ne sait pas quelque chose, avoir peur d'aller au temple ? Pas! C'est une manifestation de fausse honte. N'ayez pas peur de poser des questions "bêtes" - c'est bien pire si la vie vous pose ces questions - et vous ne pourrez pas y répondre. Naturellement, ceux qui viennent au temple pour la première fois ne savent pas quelles icônes sont vénérées ici, comment approcher le prêtre, quel saint ordonner un service de prière. Vous devriez simplement et directement poser des questions à ce sujet - et vous ne devriez pas en avoir honte. Vous pouvez demander au préposé derrière la boîte à bougies ce qu'il faut lire au novice - récemment, de nombreuses excellentes publications ont été publiées, qui se trouvent dans n'importe quel temple. Il suffit de faire preuve d'initiative, de persévérance, car à celui qui frappe on ouvre et à celui qui demande on donne.

Eh bien, si vous avez néanmoins été offensé par un mot grossier - est-ce une raison pour oublier le chemin du temple? Bien sûr, au début, il est difficile pour un débutant d'apprendre à endurer les insultes. Mais nous devons essayer de traiter cela avec compréhension, en toute sérénité. Parce que les gens se tournent souvent vers la foi qui ont traversé un certain chemin de vie, souvent triste, avec un trouble, par exemple, du système nerveux, ou des personnes malades, avec des troubles mentaux ... Et d'ailleurs, rappelez-vous combien de fois vous avez offensé les autres , même si involontairement et maintenant ils sont venus pour guérir leurs âmes. Cela demande beaucoup d'humilité et de patience de votre part. Après tout, même dans un hôpital ordinaire, du fait qu'une infirmière a été impolie avec vous, vous ne quitterez pas le traitement. C'est donc ici - ne laissez pas sans guérison, et le Seigneur vous aidera pour votre patience.

Comment inviter un prêtre

Il y a des situations où un prêtre doit être invité à la maison pour accomplir les rites (la confession, la communion et l'onction des malades, le service funèbre, la consécration de l'appartement, de la maison, du chalet, le service de prière à domicile ou le baptême des malades la personne).

Comment bien faire ? Vous pouvez également inviter un prêtre familier par téléphone, en lui adressant, comme dans le temple, le mot "Bénir".

Mais si vous êtes débutant, il est bien sûr préférable de venir vous-même au temple afin de savoir auprès du prêtre ou derrière la boîte à bougies ce qui doit être préparé pour l'exécution de telle ou telle exigence.

Pour la consécration de la maison, il est nécessaire de mettre la maison dans sa forme propre. Vous devez préparer de l'eau bénite, des bougies, de l'huile végétale, de préférence des autocollants spéciaux avec des croix, que le prêtre collera sur les quatre côtés de votre maison consacrée. Il faut qu'il y ait une table, de préférence recouverte d'une nappe propre, où le prêtre puisse déposer les objets sacrés.

Il est nécessaire d'expliquer à votre famille l'essence de ce qui se passe, de les préparer à un comportement respectueux, pour le fait qu'à l'arrivée du prêtre, vous devriez recevoir une bénédiction de sa part, ainsi qu'après le rite de consécration , vénère la croix. Expliquez comment cela se fait, comment s'adresser au prêtre, préparer des écharpes ou des foulards pour que les femmes et les filles puissent se couvrir la tête. Bien sûr, la télévision, le magnétophone doivent être éteints dans la maison, aucune fête ne doit être lancée dans les pièces voisines, toute l'attention doit être concentrée sur l'événement sacré en cours. Dans ce cas, il sera d'un grand bénéfice spirituel pour vos proches si vous invitez le prêtre à rester pour une tasse de thé...

Si vous devez communier avec un malade, vous devez le préparer (comment exactement, le prêtre vous le dira la veille, en fonction de l'état du patient), ranger la chambre. Vous aurez besoin de bougies, de l'Evangile, d'eau chaude, de planches propres. Pour l'onction, il faut préparer, en plus des bougies, sept dosettes (bâtons de bois avec du coton), un bol avec un grain de blé, où elles seront placées, de l'huile, du vin d'église - Cahors.

Des instructions plus détaillées vous seront données par le prêtre. Mais rappelez-vous qu'une visite d'un prêtre à votre domicile est une excellente occasion pour toute la famille de résoudre certains problèmes spirituels, de franchir une étape importante dans la vie spirituelle, qu'ils ne décideront peut-être pas de franchir dans une situation différente. Par conséquent, ne ménagez aucun effort pour préparer vos proches, ne laissez pas l'accomplissement de l'exigence se transformer en un "événement" exotique pour votre foyer.

Orthodoxe chez lui

Dans sa maison, dans la famille, qui est considérée comme une église à domicile, un chrétien orthodoxe doit montrer un amour particulier pour ses proches. Il est inacceptable que le père ou la mère de famille, aidant volontiers les autres, comme on dit, voulant "sauver le monde entier", ne s'occupe pas de ses proches. « Mais si quelqu'un ne pourvoit pas aux siens, et surtout à ceux de sa maison », nous enseigne le saint Apôtre Paul, « il a renié la foi et il est pire qu'un incrédule » (1 Tim. 5:8).

Il est bon que l'esprit de famille soit soutenu par la prière commune au centre spirituel de la maison - à l'iconostase commune à toute la famille. Mais les enfants doivent avoir leur propre coin pour la prière, ainsi que dans la cuisine où le repas est servi.

Des icônes devraient également être dans le couloir afin que ceux qui viennent visiter puissent se signer devant l'image sainte.

Comment organiser les icônes ? Ils doivent avoir leur place. Les icônes ne doivent pas être dans un placard, sur des étagères avec des livres, mais le voisinage des icônes avec un téléviseur est totalement inacceptable - si vous n'osez pas vous en débarrasser, cela devrait être dans un autre, pas dans le coin "rouge" de la chambre. Et plus encore, vous ne pouvez pas mettre d'icônes sur un téléviseur.

Habituellement, la meilleure place dans la pièce est attribuée aux icônes - avant c'était le "coin rouge", face à l'est. La disposition des appartements modernes ne permet pas toujours de placer des icônes dans le coin opposé à l'entrée, orienté à l'est. Par conséquent, il est nécessaire de choisir un endroit spécial où il conviendra de fixer une étagère spécialement conçue pour les icônes, l'huile bénite, l'eau bénite et de renforcer la lampe à icônes. Si vous le souhaitez, vous pouvez également créer une petite iconostase avec des boîtes spéciales pour les sanctuaires. Il est inapproprié de placer des photos de personnes proches à côté des icônes - elles doivent trouver un autre endroit digne.

Il est irrévérencieux de garder des livres spirituels sur la même étagère avec des livres mondains - ils doivent avoir une place spéciale, et le Saint Évangile, le livre de prières à conserver près des icônes, est très pratique pour ce kiot spécialement aménagé. Les livres spirituels ne doivent pas être emballés dans des journaux, car ils peuvent contenir des notes et des photographies au contenu très douteux. Vous ne pouvez pas utiliser les journaux et magazines de l'église pour les besoins domestiques - si vous n'en avez plus besoin, donnez-les à vos amis, donnez-les à une église, un monastère, où ils seront utiles pour le classement, pour la bibliothèque orthodoxe. Les journaux et les livres spirituels tombés en mauvais état valent mieux être brûlés.

Qu'est-ce qui ne devrait pas être dans la maison d'une personne orthodoxe? Naturellement, symboles païens et occultes - images en plâtre, en métal ou en bois de dieux païens, masques rituels africains ou indiens, divers "talismans", images de "diables", dragons, tous les mauvais esprits. Souvent, ils sont la cause de "mauvais" phénomènes dans la maison, même si elle est consacrée - après tout, les images des mauvais esprits sont restées dans la maison, et les propriétaires, pour ainsi dire, invitent des représentants du monde démoniaque à "visiter ", gardant leurs images dans la maison.

Parcourez également attentivement votre bibliothèque: y a-t-il des thrillers avec des "horreurs", avec des "fantômes", des livres avec la participation de médiums, avec des "conspirations", des œuvres fantastiques qui, à de rares exceptions, reflètent les réalités du monde démoniaque, comme ainsi que des prévisions astrologiques, des horoscopes et autres diableries, ce qui est totalement inacceptable à conserver dans un foyer orthodoxe, et même tout simplement dangereux d'un point de vue spirituel.

Sanctuaires dans votre maison. Pour protéger la maison des influences démoniaques, pour tout y consacrer, il faut constamment utiliser des sanctuaires: eau baptismale, encens, huile sainte.

L'eau de l'Epiphanie doit être aspergée aux coins de toutes les pièces dans le sens transversal, en disant: "Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit." Vous pouvez également encenser de l'encens en croix, en le mettant sur du charbon allumé (vous pouvez l'acheter dans le temple) dans un petit encensoir spécial, ou dans une simple tasse en métal ou même une cuillère. Vous pouvez le faire aussi souvent que vous le souhaitez.

Les reliques apportées du temple doivent être utilisées avec révérence, avec le signe de la croix et la prière quotidienne : après les prières du matin à jeun, prenez des artos, des morceaux de prosphore, une gorgée d'eau baptismale ou d'eau de petite consécration. Et si vous manquiez d'eau de baptême ? Il peut être dilué avec de l'eau ordinaire - après tout, même une goutte sanctifie toute l'eau. Avec l'eau de l'Epiphanie après la prière, vous pouvez saupoudrer toute la nourriture mise sur la table - en suivant l'exemple de la façon dont cela se fait dans les monastères. Il faut aussi ajouter à la nourriture l'huile sainte de l'onction ou des lampes aux reliques des saints. Cette huile est ointe de points douloureux cruciformes.

Que faire si artos, prosphora, dû à une négligence, s'est détérioré, moisi ou aiguisé par un scarabée ? En aucun cas, ils ne doivent être jetés, mais donnés au temple pour être brûlés dans un four spécial et par tous les moyens se repentir du péché d'une attitude négligente envers le sanctuaire. L'eau bénite, imbuvable sur ordonnance, est généralement versée dans les fleurs d'intérieur.

Une mention spéciale doit être faite du signe de la croix. Coulé avec révérence, il a un pouvoir énorme. Or, quand on voit l'occultisme rampant autour de nous, il est particulièrement important de faire le signe de la croix sur toute nourriture et tout ce qu'on apporte dans la maison, de baptiser les vêtements (surtout les vêtements des enfants) avant de les enfiler. Avant d'aller au lit, vous devez faire le signe de la croix sur votre lit des quatre côtés avec une prière à la Croix vivifiante du Seigneur, apprenez aux enfants à baptiser leur oreiller avant d'aller au lit. Il est important de traiter cela non pas comme une sorte de rituel qui aiderait en soi - mais avec une foi totale que nous invoquons la puissance pleine de grâce de la Croix du Seigneur pour nous protéger de tout ce qui est méchant et impur.

En même temps, rappelons-nous pourquoi la nourriture préparée dans les monastères est particulièrement savoureuse - même si elle est lente. Dans les monastères, ils font le signe de croix sur les plats avant de commencer à cuisiner, ils font tout avec la prière. Sur les céréales stockées, la farine, le sel, le sucre, une image de croix est inscrite sur le dessus. Le feu dans le poêle est allumé par une bougie d'une lampe inextinguible. De nombreux orthodoxes, imitant ces bonnes coutumes, commencent à faire de même chez eux, de sorte qu'il y a un ordre de vie particulièrement respectueux dans tout dans la maison.

Comment contacter les membres de votre famille ? De nombreux orthodoxes appellent même les enfants non pas en abrégé, mais par les noms complets de leurs patrons célestes : pas Dashka ou Dashutka, mais Daria, pas Kotik ou Kolya, mais Nikolai. Vous pouvez utiliser des noms affectueux, mais même ici, une mesure est nécessaire. En tout cas, en s'adressant l'un à l'autre, ce n'est pas la familiarité, mais l'amour qu'il faut ressentir. Et comme les appels frémissants aux parents sont magnifiquement ravivés: "papa", "mère".

S'il y a des animaux dans la maison, vous ne pouvez pas leur donner des noms humains. Le chat Mashka, le chien Liza, le perroquet Kesha et d'autres options, courantes même chez les orthodoxes, parlent de manque de respect pour les saints de Dieu, dont les saints noms sont transformés en surnoms.

Tout dans une maison orthodoxe doit être en harmonie, tout doit avoir sa place. Et que faire dans un cas particulier, il est préférable de consulter un confesseur ou un curé.

Comment se comporter en pèlerin dans un monastère

Beaucoup de gens ont récemment été de plus en plus attirés par les monastères - ces hôpitaux de l'âme, qui se distinguent par une discipline plus stricte, des services plus longs que les églises paroissiales. Quelqu'un vient ici comme pèlerin, quelqu'un - comme ouvrier, pour travailler à la restauration des cloîtres, pour affermir sa foi.

Une personne qui se retrouve pour un certain temps parmi les sœurs ou les frères du monastère, d'une manière ou d'une autre "s'essaie" à la vie monastique, essaie d'être plus pieuse.

Mais il faut se rappeler qu'avec une vraie touche à la vie monastique, les passions et les inclinations pécheresses, qui pour l'instant sommeillent au plus profond de l'âme, s'aggravent et sortent. Pour éviter de nombreuses tentations et problèmes, vous devez vous préparer au fait que rien ne se fait dans le monastère sans bénédiction, aussi raisonnable et justifié que puisse paraître votre désir de faire tel ou tel acte. Dans un monastère, vous devez couper votre volonté et être complètement subordonné à votre sœur ou à votre frère, qui sont responsables de l'obéissance à laquelle vous avez été placé.

Le monastère est dirigé par le saint archimandrite - l'évêque du diocèse, tandis que la gestion pratique est confiée au gouverneur (archimandrite, abbé ou hiéromoine). Il est appelé "père higoumène", "père archimandrite" ou "père gouverneur" - selon sa position, ou avec l'usage du nom, comme un curé : "père Dosithée", ou simplement "père".

Tout comme les curés, ils s'adressent aux moines qui ont un rang sacerdotal. Au doyen, qui est engagé dans l'hébergement des pèlerins, s'il n'a pas de dignité sacerdotale, vous pouvez vous tourner vers le "père doyen", vers l'économie - "l'économie du père". Un moine est généralement appelé "père", un novice - "frère", en ajoutant un nom.

Le couvent est dirigé par une abbesse qui porte une croix pectorale et a le droit de bénir, mais pas en tant que prêtre, mais avec trois doigts ou une croix pectorale, à laquelle il faut vénérer. Vous pouvez vénérer après la bénédiction et à la main de l'abbesse. Ils se tournent vers elle, l'appelant "mère abbesse" ou le nom complet slave de l'Église donné lors de la tonsure au monachisme, avec l'ajout du mot "mère": "mère Jean", par exemple, ou simplement "mère" - soit dit en passant , c'est ainsi qu'il est d'usage de ne s'adresser dans un couvent qu'à l'abbesse. D'autres nonnes ou moniales (qui ont une "petite" tonsure) sont adressées : "la mère de Théodore", "la mère de Nikon", "la mère de Sébastien", "la mère de Sergius". Les noms masculins des sœurs en tonsure signifient que le monachisme est un rang angélique qui n'a pas de sexe... Vous pouvez vous adresser aux novices : « sœur ».

Naturellement, ceux qui viennent au monastère doivent renoncer à fumer, à un langage grossier et à d'autres mauvaises habitudes. Parler des affaires du monde, des soins gratuits, des rires sont inappropriés ici. Lors de la réunion, le laïc est le premier à s'incliner devant le prêtre, les moines.

S'il y a des malentendus au cours des obédiences, il ne faut pas chercher à « rétablir la justice », encore moins instruire quelqu'un. Il faut aider les faibles, couvrir d'amour les péchés des inexpérimentés, endurer les insultes avec humilité si elles surviennent, mais quand la cause commune en souffre, se tourner vers la sœur ou le frère chargé de résoudre le malentendu.

Un repas dans certains monastères, généralement de petite taille, est partagé entre sœurs et pèlerins, mais le plus souvent les visiteurs utilisent un réfectoire spécial pour le pèlerinage. Ils siègent à la table par ordre d'ancienneté. Après une prière commune, ils ne commencent pas immédiatement à manger, mais attendent la bénédiction de la personne assise à la tête de la table, entre les plats - la sonnerie d'une cloche ou les mots: "Par les prières de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, aie pitié de nous." Pendant le repas, il n'est pas censé avoir de conversations, mais écouter attentivement la lecture de la vie des saints.

Il n'est pas d'usage dans le monastère de « mordre », de manger quoi que ce soit en dehors du repas commun, d'exprimer son insatisfaction à l'égard de la nourriture, de l'obéissance, d'un endroit où dormir.

Le monastère n'est pas un lieu de promenade, de baignade, de bronzage. Ici, non seulement il est interdit de se mettre à nu, mais aussi de faire quelque chose pour son propre plaisir, et aussi de quitter le monastère sans autorisation pour quelque raison que ce soit, que ce soit pour cueillir des fleurs ou des champignons. Vous ne pouvez sortir du monastère qu'avec une bénédiction.

Il n'est pas d'usage dans le monastère d'aller "en visite" - c'est-à-dire dans les cellules d'autres personnes, à l'exception de l'obéissance. A l'entrée d'une cellule, d'un atelier ou d'un autre local monastique, une prière est dite à haute voix : « Par les prières de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, aie pitié de nous. Vous n'êtes autorisé à entrer que si vous entendez "Amen" derrière la porte.

Lorsqu'ils se rencontrent dans un monastère, ils se saluent généralement avec des arcs et des salutations mutuelles "bénis", parfois ils disent: "Sauve-toi, sœur (frère)". Il est de coutume de répondre : « Sauve, Seigneur.

Une personne mondaine qui comprend sa faiblesse et son état de pécheur et s'humilie dans "l'hôpital de l'âme" tirera sans aucun doute un grand bénéfice spirituel de son séjour dans un monastère.

Baptême

Pour le baptême, au cours duquel une personne âgée meurt et une nouvelle naît - pour une nouvelle vie en Christ - il est nécessaire d'avoir des parrains - des parrains des fonts baptismaux, qui sont obligés d'instruire le filleul dans les règles de la vie chrétienne. Le parrain et la mère sont nécessaires non seulement pour les bébés, mais aussi pour les adultes. Il peut y avoir deux parrains, mais selon la charte de l'église, un parrain est obligatoire : un homme pour un garçon et une femme pour une fille.

Les jeunes enfants ne peuvent pas être des parents nourriciers; les gens ignorants dans la foi; Gentils et schismatiques ; les malades mentaux et les déficients mentaux ; tombés moralement (par exemple, dépravés, toxicomanes, personnes en état d'ébriété). Il n'est pas d'usage que les moines deviennent parrains. Ils ne peuvent pas non plus être les parrains d'un enfant du conjoint. Les parents d'un enfant baptisé ne peuvent pas non plus être parrains.

Qu'est-ce qui est exigé des parrains et marraines ? Non seulement l'appartenance à la foi orthodoxe par le baptême, mais au moins une conception élémentaire de la foi, la conscience de la mesure de la responsabilité devant Dieu pour les âmes des filleuls, la connaissance d'au moins les prières de base ("Notre Père", "Symbole de la Foi" , "Notre Dame, Vierge, réjouissez-vous", ange gardien), en lisant l'Evangile, car dans le sacrement du Baptême, le Seigneur leur donne un bébé ou un adulte (puisque le baptême est une seconde naissance, c'est aussi un bébé spirituel, il est également donné des parrains, qui sont responsables de son éducation spirituelle). Aider à l'instruire en matière de foi, aider les parents à porter ou à emmener un bébé au temple et le communier sont les préoccupations des parrains et marraines.

Une énorme responsabilité incombe aux parrains et marraines pour tout le fardeau, pour tout le travail d'éducation spirituelle de leurs filleuls, car eux, avec leurs parents, en sont responsables devant Dieu. Les parrains et marraines peuvent également soutenir financièrement leur filleul - et pas seulement en offrant des cadeaux le jour du prénom, le jour du baptême de l'enfant.

Il faut savoir que dans des cas exceptionnels (par exemple, en cas de danger de mort - pour un nouveau-né ou un adulte, dans des régions reculées où il n'y a pas d'église et il est impossible d'inviter un prêtre ou un diacre), il est permis de un laïc, un croyant ou une croyante pour accomplir le baptême. Dans le même temps, il est nécessaire de suivre strictement certaines règles: après avoir lu le "Trisagion" selon le "Notre Père", prononcez correctement la formule du baptême, les paroles sacramentelles: "Le serviteur de Dieu (serviteur de Dieu) ( nom) est baptisé au nom du Père (première immersion ou aspersion), amen, et du Fils (deuxième immersion), amen, et du Saint-Esprit (troisième immersion), amen." Si une personne baptisée de cette manière reste en vie, se rétablit, elle doit ensuite se présenter devant un prêtre pour qu'il accomplisse le rite du baptême (effectuer la chrismation et l'église de la personne baptisée). Le prêtre est également tenu de vérifier si le sacrement du baptême a été effectué correctement et, en cas d'erreur, de le refaire ...

Mais si Dieu le veut, vous amènerez un enfant à être baptisé en bas âge - le plus tôt sera le mieux - cela se fait généralement le 9e jour de la naissance, et c'est possible le 40e, lorsque la mère du baptisé peut venir au temple recevoir une prière de purification après l'accouchement. Il convient de noter que les coutumes existant dans certains endroits de ne pas autoriser le baptême du père et de la mère n'ont aucune base ecclésiale. La seule exigence est que les parents ne doivent pas participer au sacrement du baptême (c'est-à-dire qu'ils ne tiennent pas le bébé dans leurs bras, ne le perçoivent pas de la police - les parrains et marraines le font), mais ne peuvent qu'y être présents. Les parrains tiennent le bébé dans leurs bras pendant toute la durée du sacrement - généralement, la marraine avant l'immersion dans les fonts baptismaux, le parrain - après (dans le cas où le garçon est baptisé). Si une fille est baptisée, le parrain la tient d'abord dans ses bras et la marraine la sort des fonts baptismaux.

Est-il possible de se plaindre s'ils ont amené, par exemple, un bébé à baptiser, mais la confession n'est pas encore terminée et vous devez attendre le prêtre?

Le bébé est capricieux, les parents entrent dans la non-paix... Il ne faut pas oublier que le baptême est pratiqué une fois dans la vie - et pour cela, vous pouvez endurer et travailler dur. Dans l'Antiquité, la question était beaucoup plus large. La personne qui venait n'était pas autorisée comme ça au baptême - des conversations préliminaires avaient lieu avec elle : pendant une semaine, voire un mois, les gens étaient bien préparés à ce sacrement et ils acceptaient le baptême en toute conscience. Pendant le service divin, ceux qui s'apprêtaient à recevoir le sacrement du baptême étaient dans le temple jusqu'au moment où le diacre proclama : « Culus, sors, sors, sors ! Et après ce moment, ils quittèrent le temple, et le diacre regarda pour voir s'il restait des non-baptisés dans le temple.

Tout d'abord, vous devez comprendre que le baptême n'est pas une tradition, pas une coutume - c'est un sacrement. Par conséquent, l'attitude envers le sacrement du baptême doit être très, très sérieuse, profonde et ne pas se réduire à quelques actions extérieures. Dans les temps anciens, le baptême se terminait toujours par la communion des Saints Mystères. Nous n'avons pas toujours une telle opportunité maintenant - par conséquent, dans les jours à venir, les adultes doivent venir et amener le bébé au temple de Dieu, afin qu'ils prennent part au Corps et au Sang du Christ. Et ce que sont ces Saints Mystères pour nous - les parents et les parrains doivent expliquer à l'enfant - selon son âge.

Que faut-il faire pour que le sacrement du baptême apporte aux parents et aux amis une joie non seulement spirituelle, mais aussi mondaine ? Eh bien, si le parrain peut acheter une croix pour le bébé, supporter le coût du baptême, préparer un cadeau à sa discrétion. La marraine donne généralement "rizki" - le tissu dans lequel le bébé filleul est enveloppé après les fonts baptismaux, ainsi qu'une chemise de baptême, un bonnet. Si vous décidez d'offrir des cadeaux, vous devez choisir quelque chose qui serait pratiquement pratique pour le bébé et ses proches. Si la personne nouvellement baptisée est déjà un adulte, ou un enfant qui sait lire et écrire, alors il vaut mieux lui donner une littérature spirituelle qui correspondrait au niveau de son développement spirituel du moment.

Je voulais que les gens passent le jour du baptême dans une ambiance spirituelle. Vous pouvez, une fois rentré à la maison, organiser une fête pour tous les membres de la famille. Mais n'en faites pas une beuverie qui ferait oublier aux gens pourquoi ils sont ici. Après tout, le baptême est une joie, c'est la croissance spirituelle d'une personne pour la vie éternelle, en Dieu !

Les motifs du baptême sont très importants, afin que l'enfant soit baptisé pour grandir en Dieu, et pas seulement au cas où, afin "qu'il ne tombe pas malade". Par conséquent, une personne qui a été unie au Christ doit vivre selon ses commandements, aller à l'église le dimanche, se confesser régulièrement et communier. Réconciliez-vous dans la repentance avec Dieu, avec vos voisins.

Et bien sûr, le jour du saint baptême doit rester mémorable pour la vie et être célébré spécialement chaque année. En ce jour, il est bon d'aller au temple de Dieu et de s'assurer de prendre part au Corps et au Sang du Christ - de s'unir au Christ. Vous pouvez célébrer cette fête chez vous, en famille. En ce qui concerne les cadeaux - vous pouvez offrir un souvenir ou un livre spirituel - selon les besoins qui découlent du filleul. Nous devons essayer de lui apporter une joie particulière en ce jour - c'est le jour de son baptême, ce jour-là il est devenu chrétien ...

Que préparer au baptême ? Les vêtements blancs sont un symbole de la purification de l'âme du péché. Les vêtements qu'une personne met dans le sacrement du saint baptême peuvent être achetés, mais vous pouvez vous débrouiller avec ce qu'une personne a - seuls les vêtements de baptême doivent être légers, propres et neufs. Pour les bébés - une chemise, généralement avec des croix brodées sur la poitrine, sur les épaules ou dans le dos, pour les femmes - une chemise pas plus haute que les genoux, pour les hommes, il peut s'agir d'une chemise blanche spécialement conçue pour le sol, mais vous pouvez se débrouiller avec une chemise blanche ordinaire. Un nouveau drap blanc ou une nouvelle serviette est également requis pour le baptême.

Comment utiliser les vêtements de baptême à l'avenir? Dans les temps anciens, il y avait une telle coutume - marcher dans ces vêtements pendant 8 jours. Maintenant, bien sûr, cette coutume est impossible à observer, mais certains laïcs pieux n'enlèvent pas leur chemise le jour du baptême - la portant sous des vêtements ordinaires.

Bien sûr, il faut essayer de ne pas utiliser les vêtements de baptême à des fins domestiques - gardez-les jusqu'à l'heure de la mort, lorsqu'ils sont mis sur le défunt ou posés sur sa poitrine, s'il s'agit d'une chemise de nourrisson ... Vous pouvez les mettre le jour du baptême. Tout aussi respectueusement, il faut traiter le drap utilisé lors du baptême (après tout, tout est sanctifié pendant le sacrement), et aussi le garder jusqu'à l'heure de la mort. Si nous baptisons un bébé à la maison, dans une bassine ou un bain, alors nous n'avons plus besoin de les utiliser pour les besoins du ménage, il vaut mieux les donner au temple. La coutume de mettre un vêtement de baptême pendant une maladie ou de le mettre sur la poitrine est associée à la superstition - après tout, nous ordonnons des prières pour un malade, soumettons une note "Sur la santé" à l'église pour la liturgie - il n'y a rien plus élevé, plus précieux qu'un sacrifice sans effusion de sang au Sauveur.

Matchmaking et mariage

Dans le sacrement du mariage, les mariés, unis par l'amour et le consentement mutuel, reçoivent la grâce de Dieu, sanctifiant leur union, grâce pour l'éducation des futurs enfants. La famille est une petite église, le fondement de la société. Par conséquent, il est si important d'aborder sa création en toute responsabilité, en priant pour que le Seigneur envoie un marié orthodoxe ou une épouse chrétienne.

Avant d'accepter le mariage, il serait bon que les mariés clarifient leur point de vue sur le mode de vie, l'attitude envers les institutions de l'Église, sur l'éducation des enfants, sur l'abstention de la vie conjugale pendant le jeûne. Il est très important que les époux aient des points de vue communs sur le divertissement, sur la contraception, à la fin - car il peut y avoir des moments très dramatiques chez les orthodoxes, si un mari ou une femme d'une petite église, élevé par le monde, dans une situation critique commence, disons, à insister même sur l'avortement - c'est-à-dire sur le meurtre d'enfants. Il arrive qu'une personne dise en paroles: je suis croyante, orthodoxe, mais en réalité, elle n'accepte pas la plupart des exigences de l'Église.

Ainsi, discuter de tous ces points à l'avance est non seulement permis, mais aussi nécessaire, car parfois les opinions sur la vie, les croyances religieuses sont la cause de querelles, de conflits familiaux et même de divorces. Et cela ne peut être ignoré. Oui, l'Ecriture dit qu'une femme incroyante est sanctifiée par un mari croyant et vice versa. Mais maintenant, nous devons tenir compte du fait que nous nous marions ou que nous nous marions déjà en étant baptisés. Et si une moitié croit, alors l'autre doit également en tenir compte, c'est-à-dire bien avant de devenir mari et femme, comment devenir une seule chair, ils doivent résoudre ce problème, consulter le prêtre. Il arrive souvent que seuls des mots soient prononcés avant le mariage, puis ces mots sont oubliés - et vous rencontrez une réalité terrible et difficile - les querelles, les querelles, l'hostilité commencent. Dimanche vient : une moitié commence à se rassembler dans le temple de Dieu, et l'autre commence à faire obstacle. Ou le jeûne vient - tout était relativement paisible pendant que le mari jeûnait, et la femme ne l'était pas, par exemple, mais des enfants apparaissent et des querelles surgissent sur cette base: vous, disent-ils, jeûnez, c'est votre affaire personnelle, mais je ne laissez pas l'enfant jeûner ! Il peut y avoir des obstacles en général à l'éducation chrétienne d'un enfant, qui ne consiste pas seulement à limiter l'apport alimentaire.

Ce n'est pas un hasard si dans les temps anciens, avant de trouver un marié, les parents de la mariée ont regardé - de quelle famille est une personne, ont étudié tout son arbre généalogique - s'il y avait des ivrognes, des malades mentaux, des personnes avec toutes sortes de déviations dans la famille . Autrement dit, cette question est très, très importante - puisque les bases pour élever un enfant à naître sont posées bien avant sa naissance ...

Bien sûr, il est nécessaire que les jeunes, après s'être expliqués, informent leurs parents afin de recevoir une bénédiction pour la vie de famille, pour discuter de diverses questions: où ils vivront, avec quels moyens.

Est-il permis de discuter de questions sur la façon dont la famille vivra? L'humeur "Dieu te nourrira quand même" est-elle justifiée, ou le mari est-il obligé de réfléchir à la façon dont il va nourrir la famille ?.. Oui, le Seigneur, bien sûr, a dit : "Sans moi, tu ne peux rien faire." Bien sûr, nous devons placer toute notre espérance en Dieu. Mais cela ne signifie pas du tout qu'il ne faut pas penser à demain, réfléchir - le vivant pense toujours au vivant. Mais, avant de vous lancer dans la mise en œuvre de vos plans, vous devez vous tourner vers Dieu avec une prière, avec une demande que le Seigneur, s'il nous plaît et nous est utile, aide cela à se réaliser. La pauvreté de la mariée ou du marié, ou des deux, est-elle un obstacle au mariage ? Cela nécessite une approche par la prière et la compréhension. Bien sûr, il n'est pas bon de refuser le bonheur familial par manque de moyens. Mais dans cette affaire, il devrait y avoir l'unanimité des époux: s'ils acceptent d'endurer des épreuves, contentez-vous de peu - que Dieu les aide. Mais si après un certain temps un conjoint (épouse, par exemple), incapable de supporter l'épreuve de la pauvreté, fait des scènes pour un autre, lui reproche d'avoir "ruiné sa vie" - un tel mariage a peu de chances d'être fécond. Par conséquent, il est si important de découvrir la communauté de vues de la mariée et du marié sur de nombreuses questions.

Les mariages précoces sont-ils autorisés ? En règle générale, ils sont fragiles. Il vaudrait mieux que les parents, avant de donner leur bénédiction, proposent aux jeunes de tester leurs sentiments. Après tout, très souvent, les jeunes mariés vivent d'attraction charnelle, la prenant pour de l'amour. Avant il y avait une très bonne coutume - matchmaking, fiançailles, annonce de la mariée et du marié. Certains adhèrent encore à ces sages traditions afin de tester leur amour de la force, de mieux se connaître, de mieux connaître les parents des mariés. Il est très bon que les mariés partent en pèlerinage ensemble, qu'ils séjournent quelque temps au monastère en tant que pèlerins ou ouvriers, qu'ils demandent conseil à des personnes spirituellement expérimentées. En règle générale, lors de tels voyages, les personnages des élus se manifestent plus clairement, leurs défauts se manifestent. Et il y aura l'occasion pour eux deux de se demander s'ils sont prêts à porter la croix des travaux familiaux avec cette personne en particulier, s'ils sont prêts à porter un tel fardeau maintenant.

Et si la mariée découvre de graves lacunes chez l'élu - par exemple, elle découvre qu'il est un ivrogne ou un toxicomane? Dois-je immédiatement rompre avec le marié ou essayer de le raisonner ? Dans des situations aussi difficiles, il faut se fier entièrement aux conseils d'un confesseur, vers qui il faut absolument se tourner, priant le Seigneur de lui révéler sa volonté, si une moitié est capable de porter le fardeau de sauver un être cher d'une grande passion.

Quant à la bénédiction parentale pour le mariage, il faut simplement la prendre. De plus, le marié, selon la tradition, doit demander la main de la fille en mariage à ses parents. Car nous savons par la Sainte Écriture que lorsque les parents bénissaient leurs enfants, leur bénédiction s'étendait à leur progéniture.

Il y a aussi des situations où les parents sont encore dans le paganisme et n'acceptent pas le mariage de leur fils ou de leur fille avec un chrétien, ils veulent un mariage plus avantageux financièrement pour leur enfant. Vous devez comprendre que les gens ne sont pas liés par une richesse matérielle, mais par l'amour les uns pour les autres. Lorsque les parents sont contre l'union des orthodoxes, ils doivent essayer d'expliquer leurs sentiments et leurs intentions, se tourner vers Dieu avec une demande, avec une prière, afin que le Seigneur les éclaire, arrange leur cœur, aide ces personnes à s'unir ... Prenez, par exemple, le tsar Nikolai Alexandrovich Romanov et sa future épouse Alexandra Feodorovna - après tout, ses parents étaient contre leur mariage. Néanmoins, l'amour de deux jeunes gens purs a surmonté toutes les difficultés - et ils sont devenus des époux. Et différentes religions ne sont pas intervenues ici, car Alexandra Feodorovna a accepté la foi orthodoxe ...

Qu'est-ce qui devrait précéder - l'enregistrement du mariage ou vice versa? Purement formellement, la relation doit être légalisée légalement - l'enregistrement du mariage a lieu au début. Puis - le sacrement du mariage, béni par Dieu. Avant le mariage, il est nécessaire que les jeunes passent par le sacrement de confession, peut-être même la veille du mariage, pour prendre part au Corps et au Sang du Christ. Pourquoi vaut-il mieux le faire la veille ? Parce que maintenant de nombreuses fêtes sont associées à une fête, à l'usage du vin, à des chants. Vous vous êtes uni à Dieu, le Christ est entré en vous - et pour ne pas tomber dans le péché avec de telles actions mondaines, il vaut mieux communier à la veille du mariage. Bien que dans les temps anciens, ils prenaient la communion le jour du mariage, la liturgie était servie, au cours de laquelle les mariés communiaient, puis le mariage suivait. Mais ensuite, il y avait une attitude différente vis-à-vis du sacrement, qui ne se terminait pas par des amusements. Et le repas était une continuation organique de la liturgie.

Est-il nécessaire de "jouer" un mariage. Malheureusement, beaucoup de coutumes de mariage viennent de l'époque païenne. Par exemple, pleurer la mariée. À une certaine époque, cela faisait partie de la vie populaire, dans certains endroits, la coutume a été préservée et il faut en tenir compte. Mais parfois, cela prend des formes laides: les enterrements de vie de jeune fille, par exemple, se transforment en rassemblements ivres, où les amis "boivent" la mariée, et les "enterrements de vie de garçon" - dans le "bu" du marié, adieu à une vie de célibataire. Comment le traiter ? Bien sûr, chaque nation a ses propres coutumes - racheter une épouse, kidnapper une épouse - mais fondamentalement, c'est un hommage au paganisme. Parfois, cela s'accompagne de toutes sortes d'actions païennes.

Qu'est-ce qui est acceptable lors d'un mariage orthodoxe? Puisqu'il s'agit d'une grande fête, joie, il est permis de boire du vin avec modération, sans s'enivrer, bien sûr. Ce n'est pas le péché dans le vin, mais dans la façon dont nous le traitons : le vin rend une personne heureuse - il est dit dans l'Écriture à un endroit, et à un autre qu'"il y a fornication dans le vin" - c'est si nous franchissons la ligne de ce que est autorisé ... Il peut y avoir des danses - mais pas des danses scandaleuses, mais des danses aimables et lyriques, dans la mesure du raisonnable. Ainsi chante. Après tout, nos joies n'étaient pas étrangères au Seigneur - et maintenant elles ne nous sont pas étrangères. Si cela avait été interdit par Dieu, le Seigneur ne serait jamais venu à Cana de Galilée pour se marier et n'aurait jamais changé l'eau en vin. Lorsqu'on a demandé à un ancien s'il était possible de danser, il a répondu : c'est possible, mais de telle manière que plus tard ce ne serait pas gênant de prier devant les icônes.

Vous devez savoir ceci: lorsque les mariages ne sont pas célébrés. Les mariages ne doivent pas être célébrés la veille du mercredi, vendredi (c'est-à-dire mardi et jeudi), la veille du dimanche (samedi), la veille des douze fêtes, pendant les quatre jeûnes (Grand, Petrovsky, Assomption et Noël), pendant la période de Noël - de la Nativité du Christ au Baptême - du 7 au 20 janvier, en la Semaine pascale lumineuse, le jour et la veille du jour de la Décollation de Jean-Baptiste (11 septembre) et l'Exaltation de la Sainte Croix (27 septembre). De plus, les mariages ne doivent pas être célébrés à Shrovetide - car l'ambiance du Grand Carême est déjà en cours.

Dans certains endroits, il existe une coutume selon laquelle les parents de la mariée, la mère en particulier, ne sont pas présents au mariage - ils devraient soi-disant rester à la maison et attendre les jeunes mariés. Mais les préparatifs pour l'accueil des invités en ce moment peuvent être effectués par des proches ou quelqu'un d'autre peut s'en occuper. La mère devrait être au mariage - qui peut être plus proche de son enfant en ce moment que la mère, qui témoignera ainsi de son amour? Les parents doivent être au temple avec leurs enfants au moment le plus important de leur vie. Après tout, il existe une telle tradition orthodoxe qu'après le sacrement du mariage, les parents, arrivés un peu plus tôt, rencontrent les jeunes à l'entrée de la maison avec du pain et du sel, avec des icônes, et les bénissent avec ces icônes : le marié avec l'icône du Sauveur, la mariée avec l'icône de la Mère de Dieu, alors qu'ils sont déjà devenus époux quand Dieu a béni leur mariage, leur famille. Dans le temple, ils bénissent avec des icônes et dans la maison. Il est possible qu'il y ait eu en même temps les deux parents du côté du marié et du côté de la mariée. Le jeune couple devrait garder ces icônes toute sa vie - elles devraient être dans le coin avant de la maison. C'est bien s'ils bénissent leurs futurs enfants avec ces icônes pour la vie de famille à l'avenir - c'est-à-dire que l'icône deviendra familiale, tribale. Heureuses sont les familles où l'on bénit le mariage avec les icônes de "grand-mère"...

Pour une personne orthodoxe, tout ce monde est sacré, car il est la création du Seigneur, et donc plein de joie et de bonté. Néanmoins, le monde est complexe et multiforme, et il n'y a pas toujours la possibilité d'une compréhension aussi claire et sans ambiguïté, donc, pour pouvoir s'éloigner du banal et s'approcher du céleste, il y a un temple. Vous devez connaître les règles de conduite dans l'église et observer les traditions établies.

La création d'un espace sacré est loin d'être une réalisation du christianisme et, bien sûr, pas une tradition purement orthodoxe. Les gens se sont toujours efforcés de construire divers sanctuaires qui permettent le culte du divin dans ce monde. Dans l'Église orthodoxe moderne, les croyants peuvent :

  • assister à un service
  • priez devant les icônes;
  • se confesser et communier;
  • communiquer avec les prêtres;
  • accomplir le rite du baptême et d'autres rites;
  • laisser trebs (par exemple, un service de prière pour quelqu'un).

Comme établi dans la foi orthodoxe, l'adepte de cette tradition doit visiter périodiquement le temple. Même les ermites et les saints, qui pour la plupart restaient reclus et éloignés du monde, venaient périodiquement aux vacances pour assister au service, et fréquentaient plus ou moins régulièrement les églises. Par conséquent, un croyant doit pouvoir, pour ainsi dire, utiliser le temple, savoir comment l'espace sacré aide à renforcer la foi et quelle place il occupe dans la vie religieuse.

Frais et entrée à l'église

En ce qui concerne la façon d'habiller une femme à l'église, il existe des règles légèrement conservatrices, mais elles sont tout à fait compréhensibles, pas même d'après des normes religieuses, mais d'après des normes purement culturelles. Tout comme vous n'allez pas à un concert de musique classique en short et pop-corn, être dans une église pour des gens habillés de manière extravagante et provocante n'est pas la meilleure option.

Alors pour les femmes :

  • n'utilisez pas de produits cosmétiques, en particulier de rouge à lèvres;
  • ne portez pas de pantalons, de vêtements ouverts;
  • la meilleure option serait une jupe longue, un haut simple et discret, ainsi qu'un foulard, sans nœuds, attaché avec une épingle ou enveloppé de manière spéciale.

Par contre pour les hommes :

  • les shorts et les chaussures ouvertes ne sont pas autorisés ;
  • aucun couvre-chef requis;
  • Vous devriez porter des vêtements simples et non brillants.

De même, les règles de conduite dans le temple pour les enfants, qui, bien qu'il soit plus habituel de s'habiller de quelque chose de brillant, doivent être préparées dans des vêtements plus sobres avant d'aller au temple. Il vaut mieux qu'ils prennent exemple sur vous. Soit dit en passant, pendant la période de visite des petits enfants, il est préférable de les emmener avec vous afin qu'ils répètent les actions et finissent par tout apprendre et puissent marcher et allumer des bougies, ainsi que prier eux-mêmes.

Note! Il est nécessaire de considérer d'abord comment ne pas interférer avec d'autres personnes et ne pas causer de préjudice. Par exemple, s'il n'y a pas d'espace pour s'incliner et qu'il y a beaucoup de monde dans l'église, il faut renoncer à s'incliner. Le Seigneur entendra de toute façon une personne sincère, et c'est encore mieux si vous pensez à la commodité de votre prochain que d'accomplir aveuglément certains rituels sans la part de compréhension nécessaire.

Il est préférable d'aller à l'église propre, même si, bien sûr, la principale exigence est la pureté des intentions et de la foi avec laquelle les gens viennent à l'église. . Devant les portes du temple, ils s'ombragent du signe de la croix. De plus, dans le vestibule (le tout début du temple), ils s'accordent mentalement, renoncent aux humeurs mondaines et entrent dans le temple.

Beaucoup de gens n'ont même pas besoin d'expliquer séparément P les règles de conduite dans l'église, car lorsqu'ils y sont, l'atmosphère est apaisante et les met dans l'ambiance. Par conséquent, personne ne viendra à l'esprit:

  • parler fort;
  • courir ou se déplacer rapidement
  • entrez dans l'autel, interférez avec le service.

Les règles élémentaires de visite sont, en substance, de se comporter décemment et de traiter la maison du Seigneur avec respect. Même si vous êtes inexpérimenté dans quelque chose, il y a toujours une opportunité de regarder les autres pendant le service, et en dehors de la période de service, demandez conseil au prêtre. Vous ne devez vous fier qu'aux recommandations des prêtres et autres clercs, une séquence approximative d'actions est décrite ci-dessous.

Vidéo utile : sur le comportement dans le temple

La séquence des actions dans le temple

En fait, les règles de conduite dans l'église ne réglementent aucune routine claire que tous les paroissiens doivent suivre. La séquence d'installation des bougies et des prières peut varier légèrement. Ici, nous parlons plutôt du mode de vie traditionnel, établi depuis l'Antiquité et observé par les croyants, et pour les débutants, il est préférable de se concentrer sur cette routine particulière.

Lors de la visite de l'église, vous embrassez diverses images et icônes, vous devez suivre un ordre spécial de vénération. Par exemple, à la crucifixion du Sauveur, ils ne s'appliquent qu'aux pieds du Christ, à l'icône de la Mère de Dieu, ils ne s'appliquent qu'à la main. De telles actions expriment l'humilité et la révérence pieuse, et des images similaires devraient également être appliquées aux images de saints.

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À l'avenir, lorsque le sens des actions sera plus tangible et que la foi sera renforcée, la suite de cet ordre sera remplie de nouveaux contenus. Ainsi, après être entrés dans le temple, en règle générale, ils agissent comme suit:

  • prenez des bougies dans une armoire à bougies ou achetez-les dans un magasin à l'entrée;
  • ils vont au pupitre central - une table qui se dresse au centre devant l'autel dans la partie orientale du temple, il y a une icône festive, une bougie est placée à proximité, ils sont baptisés deux fois devant l'image, appliquée à l'icône, rebaptisée ;
  • ils vont à l'image du Sauveur ou du crucifix, devant lequel ils doivent se signer trois fois et s'incliner jusqu'au sol, mettre une bougie;
  • puis ils prient devant l'image de la Vierge ou vont directement aux images des saints avec lesquels il existe un lien personnel, que vous vénérez, ils mettent également des bougies devant eux, prient pour la santé de leurs proches, pour leurs propres divers Besoins;
  • ils vont à la veille - une petite table dorée, facile à distinguer par la crucifixion dessus, des chandeliers sont placés devant la crucifixion et les croyants y mettent des bougies pour les morts, vous devez également prier avant la veille que le Seigneur a pitié de tous les êtres chers décédés.

Ceci termine les prières et l'installation des bougies, nous notons la nécessité de choisir la période optimale pour une telle action, vous devez venir lorsque le service n'est pas effectué et vous donner le bon laps de temps.

Règles de sécurité des temples

En conclusion, nous devrions brièvement considérer les règles de conduite dans l'église, qui se rapportent, disons, à la sécurité spirituelle. Le christianisme a toujours nié les sorciers et toutes sortes de personnalités similaires qui, avec l'aide de démons, reçoivent une sorte de capacité et, pour la plupart, nuisent aux autres. En règle générale, ces personnes ne peuvent pas rester immobiles et, étant soumises à Satan, elles recherchent une sorte de mal aux autres.

Bien sûr, les orthodoxes, qui vivent par la foi, ne devraient pas avoir peur de ces influences, à la fin le Seigneur sauvera et protégera de tout. Cependant, comme le dit le proverbe populaire bien connu, cela ne vaut pas la peine de se « mal » soi-même. Par conséquent, voici ce que vous devez considérer afin de ne subir aucune influence :

  • il est préférable de choisir un temple spécifique à visiter, où le clergé et le troupeau pour la plupart vous seront connus, et l'espace même du temple deviendra votre foyer spirituel et votre refuge ;
  • vous ne devriez pas faire de connaissances douteuses dans l'église, "boudez les oreilles", quand quelqu'un qui n'a pas de clergé veut activement vous instruire sur des sujets spirituels, s'impose avec sa camaraderie et "aide", sans raison commence à parler de quelque chose : les églises attirent parfois diverses personnalités douteuses ;
  • vous devez vous concentrer uniquement sur l'autorité des ministres de l'église et ne communiquer sur des sujets spirituels qu'avec des prêtres;
  • si l'un des paroissiens veut en quelque sorte éteindre votre bougie, réarrangez-la, cela doit être évité, il n'est pas nécessaire de faire un scandale, mais il est tout à fait acceptable de ne pas permettre aux autres de permettre des actions impies;
  • parfois, quelqu'un vous empêche de prier et de mettre des bougies et agit comme s'il causait des dommages (vous touche, touche vos bougies, etc.) et se livre à la sorcellerie, cela doit être signalé au prêtre ;
  • l'aumône n'est servie qu'avant d'entrer dans le temple, mais pas après qu'ils en soient sortis ;
  • les épingles et, en général, tous les objets jetés sur le sol ne doivent pas être touchés ;
  • s'il y a des doutes et des sentiments désagréables, il est également utile de mettre des bougies et de prier les saints Cyprien et Justine, qui ont des prières spéciales pour la sorcellerie.

Si vous marchez le long de la route, regardez sous vos pieds pour ne pas marcher n'importe où, mais en même temps vous vous dirigez vers un certain objectif et vous vous efforcez précisément de le faire. Ne vous arrêtez pas pour examiner les fissures dans l'asphalte, ne passez pas beaucoup de temps à juger où marcher. Vous allez juste avec une évaluation raisonnable de la situation et faites preuve de prudence et de bon sens. Semblable à cet exemple, il faut traiter les influences négatives dans le temple, d'autant plus que la sorcellerie est la forme religieuse la plus primitive.

Important! La communication directe avec le Seigneur, qui est confessée par les orthodoxes, est beaucoup plus puissante et les croyants peuvent toujours recevoir l'aide et l'intercession des saints, la Mère de Dieu et du Christ.

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