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Ermitage Saint-Smolensk Zosimova - monastère dans le quartier Alexandrovsky, fondé dans les années 1680 par Schemamonk Zosima. On sait peu de choses sur l’aînée Zosima. Il était probablement d'origine modeste, originaire de la province de Smolensk, comme en témoigne l'existence dans le monastère d'une icône de la Mère de Dieu de Smolensk, qui, selon la légende, appartenait à Zosime lui-même. Il atteignit sa maturité spirituelle dans la Laure de la Trinité-Serge, après quoi il se retira dans la friche d'Oulianine (sur le territoire de l'actuel district d'Alexandre), réunissant autour de lui plusieurs moines. Peu à peu, de nombreux pèlerins ont commencé à affluer vers Zosime pour obtenir des conseils et des bénédictions. Selon la légende, l'aîné recevait souvent la visite de la sœur bien-aimée de Pierre Ier, la princesse Natalia Alekseevna (1673-1716), grâce aux dons de laquelle une chapelle fut construite sur la tombe de Zosime. En 1730-1740 ici, selon la légende, le futur visitait souvent impératrice russe Elizaveta Petrovna, qui était en exil secret dans la ville voisine d'Alexandrov, à Alexandrovskaya Sloboda. Après la mort de l'ancienne Zosime, l'ermitage connut des périodes de prospérité et de déclin, voire de désolation dans les années 1820, lorsque la chapelle fut détruite et que les frères quittèrent le monastère.

La friche d'Oulianine est passée en propriété d'un propriétaire à l'autre. Il y avait une légende selon laquelle des accidents se produisaient sur le lieu de sépulture de l'aîné Zosima - incendies, morts subites, etc. En 1848, une chapelle en bois fut reconstruite et en 1851, une dalle de marbre noir fut posée sur la tombe de l'aîné. La population environnante commença à associer ce lieu à la guérison miraculeuse des malades et le vénéra comme un sanctuaire. En 1866, l'Ermitage Zosimova passa sous la juridiction de la Laure Trinité-Serge. À la fin des années 1880, une chapelle en pierre fut construite sur le lieu de sépulture de l'aînée Zosima.

L'apogée de l'ermitage était associée aux activités de l'abbé de la Laure de la Trinité-Serge, l'archimandrite Paul, dans les années 1890 et du hiéromoine Herman, nommé recteur et constructeur de l'ermitage (il dirigea le monastère en 1897-1923). Un réfectoire avec l'église Saint-Serge de Radonezh et une cathédrale ont été construits en briques rouges dans le style russe alors à la mode. Icône de Smolensk Mère de Dieu sur le lieu de sépulture du fondateur du désert, l'aînée Zosima. Les déserts étaient entourés mur de briques avec quatre tours d'angle. Les chambres de l'abbé étaient situées le long du mur ouest et les bâtiments fraternels le long du mur nord. Au milieu entre eux se trouvait la Porte Sainte, au-dessus de laquelle était construite l'église de Tous les Saints, de style éclectique, avec des tours latérales, ressemblant davantage à un château.

Au-dessus de mur oriental un haut clocher avec une rosace de l'horloge, construit selon le projet des A.A. Latkov, qui date de la fin du 19ème siècle. était l'architecte de la Laure Trinité-Serge. C'est probablement Latkov qui a conçu les bâtiments restants de l'Ermitage Zosimova de Smolensk. La construction a duré plus de dix ans. Au début du 20ème siècle. au-dessus du puits, creusé, selon la légende, par l'aînée Zosima, une chapelle en pierre fut érigée, qui devint la décoration du monastère.

L'Ermitage de Smolensk Zosimova devint à cette époque largement connu comme un centre exceptionnel du clergé et des anciens. Pustyn recevait souvent la visite de membres du cercle religieux et philosophique de Moscou, dirigé par le publiciste et écrivain spirituel russe M.A. Novoselov, qui a tenté d'impliquer ses amis et personnes partageant les mêmes idées dans l'Ermitage Zosimova, dont P.A. Florensky, S.N. Boulgakova, N.A. Berdiaev.

En 1920, l'ermitage de Smolensk Zosimov fut transformé en artel agricole. En 1923, après la mort de l'abbé Père German, le monastère fut définitivement fermé. La vie du célèbre monastère s'est figée pendant près de 70 ans. L'ancien monastère abritait une unité militaire.

L'Ermitage Zosimova de Smolensk a été restauré en avril 1992 et est actuellement activement réhabilité. AVEC unité militaire, situé sur le territoire du monastère, le désert a développé des relations amicales. Le personnel militaire a aidé à restaurer des temples et d'autres bâtiments. Un peloton était constitué d'étudiants des écoles théologiques de Moscou et de conscrits orthodoxes des régions voisines. Ses soldats participaient aux services festifs, chantaient dans la chorale et pratiquaient la peinture d'icônes.

Après l'ouverture, des prêtres, des moines d'autres monastères, des parents des anciens de l'ermitage de Zosima ont commencé à y transférer des icônes conservées, des effets personnels des anciens et d'autres sanctuaires. En 1994, Elder Zosima a été canonisée comme sainte vénérée localement. Peu de temps auparavant, une liste du XVIIe siècle avait été offerte au monastère. les icônes de la Mère de Dieu de Smolensk dans un cadre en argent, selon la légende, appartenaient autrefois au moine Zosima.

Sanctuaire du monastère :

  • reliques de Sainte Zosime.

Le monastère est situé à 90 verstes de Moscou, à 20 verstes de la Laure Trinité-Serge et à 3,5 verstes de la gare d'Arsaki du chemin de fer de Iaroslavl, à la frontière des régions de Moscou et de Vladimir. Parmi la merveilleuse nature forestière, sur les rives de la petite rivière Molokhchi, s'élève une colline pittoresque. C'est vers lui dans le dernier quart du XVIIe siècle que le moine de la Laure de la Trinité-Serge, le Schemamonk Zosima, vint à lui, à la recherche d'une solitude priante.

Le monastère est situé à 90 verstes de Moscou, à 20 verstes de la Laure Trinité-Serge et à 3,5 verstes de la gare d'Arsaki du chemin de fer de Iaroslavl, à la frontière des régions de Moscou et de Vladimir. Parmi la merveilleuse nature forestière, sur les rives de la petite rivière Molokhchi, s'élève une colline pittoresque. C'est vers lui dans le dernier quart du XVIIe siècle que le moine de la Laure de la Trinité-Serge, le Schemamonk Zosima, vint à lui, à la recherche d'une solitude priante. Il y érigea une chapelle et une cellule en bois et commença à mener une vie silencieuse. Zosima était célèbre pour sa vie sainte, sa sagesse et ses miracles. Il possédait sans aucun doute un grand et rare don de conseil, ce qu’on appelle l’ancien. Parfois, l'ermitage, nommé d'après sa fondatrice Zosimova, tombait en décadence et en désolation ; Il se trouve qu’il a été complètement aboli. Mais à chaque fois - grâce aux prières du défunt Père Zosime - les ermitages ont été restaurés par de pieux admirateurs de la mémoire de cet ascète. Dans la seconde moitié XIXème siècle Le célèbre saint fou Philippushka et son fils Porfiry (dans le monachisme - Procope) ont pris une part active à la renaissance du monastère.

Dans le même temps, un terrain autour de la « Colline Sainte » a été donné à la Laure Trinité-Serge. Grâce aux soins du gouverneur de la Laure, l'archimandrite Paul, constructeur de l'ermitage de Zosimova, le monastère a commencé à être reconstruit. Une cathédrale a été construite sur la tombe de l'aîné Zosima au nom de l'icône de Smolensk de la Mère de Dieu, et le monastère a commencé à s'appeler l'Ermitage de Smolensk Zosima. Le monastère était entouré d'un mur de briques avec quatre tours d'angle. Un réfectoire avec une église au nom de Saint-Serge a été construit à côté de la cathédrale. Un bâtiment fraternel s’est développé le long du mur ouest, dans la partie en bois de laquelle se trouvaient les chambres de l’abbé. Le puits sacré, creusé par Elder Zosima lui-même, s'est avéré être derrière mur ouest près de la rivière.

Des bâtiments fraternels en brique ont été construits le long du mur nord. Au milieu entre eux se trouvait la Porte Sainte, juste en face de la route menant à la gare d'Arsaki. Une église fut construite au-dessus d'eux en l'honneur de la Toussaint. Un haut clocher avec une tour d'horloge s'élevait au-dessus du mur oriental. La construction du désert a duré plus de dix ans et des dépendances à l'extérieur de la clôture ont été érigées au cours des années suivantes. Le monastère possédait une vaste exploitation agricole : des champs de foin, un grand potager, une basse-cour, un verger et un rucher pour 200 ruches...

En 1897, le premier et, comme il s'est avéré, le dernier recteur fut nommé à l'ermitage - l'abbé Herman, vieil homme célèbre, plus tard abbé-schéma, exécutant la prière de Jésus, organisateur de l'école des anciens Zosimov. Durant les 26 années de son abbé, le Père Herman a enseigné la voie monastique à de nombreuses personnes. Parmi les enfants spirituels de l’aîné se trouvait le saint martyr Grande-Duchesse Elisaveta Feodorovna; Recteur de l'Académie théologique de Moscou, l'archimandrite Antoine (Khrapovitsky ; + 1936), plus tard métropolite ; Archimandrite du monastère de Chudov Arsène (Zhadanovsky ; +1937), plus tard évêque de Serpoukhov ; Abbesse Ioanna, abbesse du monastère Anosin Boris et Gleb - «l'Ermitage d'Optina des femmes», et bien d'autres. DANS fin XIX- au début du XXe siècle, l'Ermitage Zosimova est devenu largement connu comme un centre exceptionnel du clergé et des anciens. C'est un mérite considérable du Père Herman. (Le nombre de frères à cette époque s'élevait à 100 personnes).

Dans les années épreuves sévères pour le russe église orthodoxe Le Seigneur a envoyé en Russie le célèbre « consolateur », le grand ancien de l'Ermitage de Zosime, le Hiéroschemamonk Alexy, étudiant et co-secrétaire de Schema-Abbot Herman, grand homme de prière et expert l'âme humaine. Au cours de ces années, la sainte martyre Grande-Duchesse Elisaveta Feodorovna et les sœurs du couvent Marthe et Marie, membres de la Maison impériale, les plus hauts dignitaires de l'État et les hiérarques de l'Église ont reçu la direction spirituelle du Père Alexis. L'autorité de l'aîné était si élevée que c'était lui qui était chargé de tirer au sort lors de l'élection du patriarche ; le sort indiquait Saint Tikhon.

Des milliers de pèlerins venus de toute la vaste Russie affluèrent à Zosimova. Les anciens étaient l’aimant qui attirait de nombreux pèlerins dans le désert. Le monastère est devenu l'un des centres spirituels de l'orthodoxie de cette époque. Avec l'aîné de Zosimov Pustyn, elle est devenue comme Optina en miniature, Optina pour la capitale, accessible par chemin de fer, puis à pied. L'afflux de pèlerins s'est élargi, ils ont été renouvelés en esprit, acceptant les instructions des anciens de l'Ermitage de Zosime et ont emporté avec eux dans le monde sa lumière particulière - le reflet de la Lumière Jamais-Soirée. L'abbé Schema Herman a prédit que de son vivant, son monastère ne serait pas fermé. En effet, l'ermitage de Zosimova fut fermé fin septembre 1923 (l'abbé de Schéma Herman acheva son chemin terrestre 17/30 janvier 1923). La destruction brutale du paisible monastère commença. La première chose qu'ils firent fut d'en chasser tous les habitants, après avoir confisqué les vêtements en argent de leurs icônes personnelles et autres objets de valeur. Ils sont tous partis dans toutes les directions. Beaucoup ont été confrontés à l'exil, aux brimades, aux exécutions...

Actuellement, grâce aux prières du fondateur du monastère, Schemamonk Zosima, des anciens Herman et Alexy Zosimov Hermitage, l'ermitage est relancé... En 1992, l'abbé Porfiry a été nommé recteur de l'ermitage Zosima (rappelons-nous le fils du bienheureux Philippus !), et les frères commencèrent lentement à se rassembler. Ensuite, l'archimandrite Neil était à la tête du monastère.

Actuellement, l'abbé du monastère est l'abbé Pierre. Les 13 et 26 juillet 1994 a eu lieu la canonisation de sainte Zosime en tant que sainte vénérée localement. En 2000, les personnes suivantes ont été canonisées : au niveau de toute l'Église - Saint Alexis (Soloviev), hiéroschemamonk, ancien de l'Ermitage de Zosime ; au niveau diocésain - Révérend Herman (Gomzin), abbé-schéma, Zosimovsky. Toute une galaxie d'anciens a émergé des murs de l'Ermitage de Zosima. En 2001, le Vénérable martyr Ignace (Lebedev), schéma-archimandrite (+ 1938), est canonisé. Anciens célèbres de l'Ermitage de Zosime : Abbé Platon (Klimov) ; l'archimandrite Isidore (Skachkov) ; Le hiéromoine Macaire, gardien de cellule de frère Alexy, a été abattu en 1930 ; Hiéroschémamon Innocent (Oreshkin) ; schéma-abbé Mitrofan ; l'archimandrite Melchisédech ; Le schémamonk Simon (Kozhukhov) ; Archimandrite Nikita (Kurochkin) ; Archimandrite Zosima (Nilov) et bien d'autres.

Durant les années les plus terribles de persécution de l’Église, ils ont nourri les croyants et porté la parole de Vérité et de consolation. Plus d'histoire déserts, l’histoire de notre Patrie dépend de nous.

Ermitage masculin de Saint-Smolensk Zosimova fondée dans le dernier quart du XVIIe siècle par le Schemamonk Zosima, originaire de la Laure Trinité-Serge, en quête de solitude et d'exploits de prière. Les dates exactes de la naissance et de la mort bénie de l’aîné n’ont pas été conservées. On sait seulement que de son vivant, il a acquis un grand don de conseil et d'audace dans la prière envers le Seigneur, que même de son vivant, il était vénéré par le peuple, aux conseils duquel se tournaient à la fois les roturiers et les particuliers. famille royale. La princesse Natalia Alekseevna, sœur de Pierre Ier, vénérait profondément l'aîné. Grâce à ses efforts, la chapelle s'est agrandie et a été décorée dans le désert.

Après la mort de l'aîné, la vie dans le désert qu'il avait fondé se figea et les quelques frères se dispersèrent ou moururent. Seule la tombe de l’ancien, surmontée d’une chapelle, attirait les âmes souffrantes en quête d’aide et de consolation.

Par la providence de Dieu, en 1896, le confesseur du monastère de Gethsémani, l'abbé Herman (Gomzin), fut nommé recteur du monastère. Avec son arrivée, le monastère s'épanouit. Une nouvelle cathédrale de Smolensk et des bâtiments fraternels sont en cours de construction et une ferme exemplaire est en cours de création. Mais, et c'est l'essentiel, le monastère grandit spirituellement. Le père Herman, élève de l'ancien de Gethsémani, le hiéroschemamonk Alexandre (Strygin), introduit des règles monastiques strictes dans le monastère, et de longs services sont célébrés avec le chant touchant « Zosimovsky ». Pour aider le Père German, Dieu envoie au monastère un autre grand ascète, le protopresbytre de la cathédrale de la Grande Assomption du Kremlin de Moscou, Théodore Soloviev, qui prononce ses vœux monastiques au monastère sous le nom d'Alexy et devient le confesseur de l'Ermitage. Les deux anciens travaillent sans relâche pour sauver les âmes des frères et des nombreux pèlerins qui demandent conseil aux anciens. La Grande-Duchesse Elizabeth est venue à plusieurs reprises dans le désert, aidant de toutes les manières possibles aux divers besoins du monastère. À cette époque, l'Ermitage Zosimova était devenu célèbre parmi les orthodoxes en tant que centre spirituel de la Russie, on l'appelait affectueusement "Optina du Nord". L'autorité de son chef spirituel, le Hiéroschemamonk Alexis (Soloviev), était si grande que c'est à lui qu'on a confié avec tirage au sort au nom du futur Patriarche. Puis le sort difficile du service patriarcal tomba sur Saint Tikhon.

L'ermitage de Smolensk Zosimova était l'un des ermitages et ermitages attribués autour de la Laure de la Trinité-Serge. La tradition désigne le Schemamonk Zosima, qui a travaillé à la fin du XVIIe siècle, comme le fondateur de l'ermitage des hommes. Après la mort du moine-schéma au milieu du XVIIIe siècle. le monastère a cessé d'exister.

Plusieurs tentatives pour le relancer ont échoué. Ce n'est qu'en 1848 qu'une chapelle en bois fut érigée sur la tombe du Schemamonk Zosima. En 1867, l'ermitage fut relancé par les moines de la Laure Trinité-Serge, à laquelle il fut attribué.

Le bref épanouissement qu'a connu le monastère Zosimova de Smolensk à la fin du XIXe et au début du XXe siècle constitue un chapitre à part entière dans les annales du monachisme russe et de l'Église russe en général. Mais l'ermitage de Zosimova n'est pas né de nulle part. Elle s'est nourrie de profondes traditions de sainteté qui ont pris racine ici au XVIIe siècle.

En 1899, un livre sur l'Ermitage de Smolensk Zosimova fut publié à Moscou, écrit par le futur métropolite, hiéromartyr, puis encore hiéromoine Séraphin (Chichagov).

«Il y a deux cents ans, dans l'ancien Pereyaslavl-Zalessky, dans le camp Kinelsky, sur la rive vallonnée de la petite rivière Molokhchi, il y avait une friche forestière avec de petites clairières envahies par l'herbe, appelée Ulyanina et considérablement éloignée des habitations humaines. Non sans la volonté de Dieu, un jour qui nous est inconnu, une certaine Zosime aînée a visité ce terrain vague, appelé par Dieu à une vie solitaire et ermite. Le vieil homme aimait ce désert. Une belle forêt centenaire, une rivière sinueuse et le silence le plus profond, interrompu seulement par le chant et les cris des oiseaux. Le bienheureux ancien a prié, a demandé la révélation de la volonté de Dieu et, sachant dans son cœur pur que cet endroit particulier lui était destiné à l’ascétisme et à la vie dans le désert, il est resté ici pour toujours.

Au fil des années, les frères se rassemblèrent autour de l'aîné - bien que très peu nombreux (la tradition ne conservait que les noms des moines Jonas et Cyrille) - des potagers et des cellules apparurent. Les pèlerins affluèrent vers le désert. Parmi eux se trouvaient également des représentants de familles nobles. L'aînée Zosima était profondément vénérée par la princesse Natalia Alekseevna, sœur de Pierre Ier. Grâce à ses efforts, la chapelle s'est agrandie et a été décorée dans le désert.

Après la mort du père de Zosima, ses étudiants et ses employés se sont séparés. La chapelle, construite par les moines, fut attribuée à l'Ermitage Lucien, situé près d'Alexandrov. Il y a des informations selon lesquelles l'Ermitage Zosimov a été restauré en 1728, le Hiéromartyr Séraphin (Chichagov) mentionne le nom de l'un de ses constructeurs de l'époque - le Hiéromoine Joachim - mais au cours de l'année notoire 1764, il fut à nouveau fermé, et la chapelle et tout les pauvres biens étaient inclus dans l'église paroissiale du village Nikulsky.

À l’avenir, des chagrins bien plus grands attendaient les déserts. L'ancien Siméon Ermolaev, qui a recueilli des informations sur le schémamonk Zosima au milieu du XIXe siècle, a décrit cette période triste comme suit : « La chapelle, ou cellule, dans laquelle vivait le père Zosima était vide, mais près de sa tombe, sur laquelle se trouvait un grand monument de une pierre blanche a été érigée... beaucoup de gens affluaient... et maintenant des services funéraires étaient célébrés, célébrés par le curé du village de Nikulskoïe, à la paroisse duquel appartenait le désert. Le prêtre du village de Slotina, le père Jacob, était très jaloux des revenus que le prêtre du village de Nikulskoye recevait des services funéraires. Il s'est donc adressé au propriétaire de ce désert, M. Simonov, et l'a persuadé de prendre les images sont sorties de la chapelle et transférées à l'église du village de Slotina, ce qui s'est produit ; en outre, un monument a été retiré de la tombe de l'ancien Zosima et transporté par le prêtre (qui coupait l'inscription avec une hache) au village de Slotino... La chapelle de M. Timonov a été transformée en nichoir, et quand ils eurent disposé les cages à picorer et tout le nécessaire, ils transférèrent toutes les volailles et deux porcs dans une nouvelle cage aviaire. Mais quel ne fut pas l'étonnement de la dame aux volailles lorsqu'elle se réveilla le lendemain et vit les cochons et tous les oiseaux morts... On dit que c'était en 1798. »

Peu de temps après, le propriétaire foncier Timonov est également décédé et, comme il était sans enfant, après la mort de sa veuve Ulyanina, les terres en friche sont allées à d'autres propriétaires et, au cours des décennies suivantes, sont passées de main en main plus d'une fois.

La chapelle, que Timonov avait si imprudemment transformée en poulailler, selon frère Siméon, s'était complètement effondrée pendant ce temps, et seule une simple croix en bois rappelait désormais le lieu de sépulture du père Zosime. Mais résidents locaux Ils n'ont pas oublié le saint de Dieu couché sous cette croix et ont continué à venir ici.

En 1848, grâce aux efforts de la veuve du marchand Alexandrovsky I.F. Baranov, qui a acquis la forêt de la bruyère d'Oulianina pour l'abattre, une chapelle est réapparue dans l'ermitage de Zosimova. En conséquence, le pèlerinage au lieu saint est devenu plus actif, mais les premiers pas vers la renaissance de la vie monastique ici n'ont été faits qu'en 1866, lorsque le propriétaire foncier G.I. Nettel, qui possédait à l'époque le terrain sur lequel se trouvaient la chapelle et la tombe de L'ancien Zosima a été localisé et a rédigé un acte de donation pour cela, désireux de faire don de terres à la Laure Trinité-Serge.

La pétition qu'elle a soumise à la cathédrale de Lavra indiquait qu'elle « fait don de trois dîmes, avec la forêt d'épicéas et de bouleaux poussant sur ce (terrain - ndlr) et une chapelle, pour le service de prières et les services commémoratifs pour Schemamonk Zosima dans ces derniers frères. du monastère, enterré à la chapelle, souhait des habitants des villages environnants.

Cependant, Mme Nettel n'a réussi à réaliser son intention que trois ans plus tard, mais bientôt d'autres propriétaires de terres voisines ont suivi son exemple. En conséquence, dix acres de terrain ont été donnés au monastère renaissant. La bienheureuse Philippushka des frères de Lavra a pris une part étroite à la restauration de l'ermitage de Zosimova.

Au moment où de sérieux travaux d'amélioration du monastère ont commencé, il était déjà décédé et les travaux commencés ont été poursuivis par son fils Procope (sous la tonsure de Porfiry). Les œuvres de Philippushka et Porfiry, comme le note le moine Aristoclius, historiographe moderne du désert, « ont été constamment entravées par des histoires presque policières qui ont surgi au cours de deux décennies autour de l'Ermitage de Zosimova. Il suffit de citer le fait que le saint fou l’a accusée d’imprimer de la fausse monnaie dans ses grottes !

La rumeur de faux billets de crédit, qui s'est répandue en 1867, a même conduit à une perquisition dans la cellule de Filippushka. Bien sûr, rien de répréhensible n'y a été trouvé, mais le métropolite Filaret (Drozdov), qui connaissait et vénérait de près le bienheureux, l'a béni pour qu'il déménage temporairement dans un autre monastère. Philippushka obéit à l'archipasteur et mourut en 1868. Ce n'est qu'en 1889, grâce aux prières du père Porfiry et au zèle de la famille marchande Shaposhnikov, qu'une église en pierre fut érigée sur la tombe de l'aînée Zosima, consacrée en l'honneur du sanctuaire qui fut autrefois amené à cet endroit par un habitant du désert - l'icône de Smolensk de la Mère de Dieu. En 1890, D. M. Shaposhnikov a construit à ses frais un bâtiment pour les frères monastiques dans le désert.

Pendant un certain temps, le statut de l'Ermitage Zosimova resta incertain et sa situation financière n'était pas très rassurante. Mais bientôt le Seigneur lui envoya un organisateur, prêt à travailler pour son bien non seulement par devoir, mais par attrait spirituel. Il devint l'archimandrite Pavel (Glebov), qui en 1891 fut nommé vicaire de la Laure Trinité-Serge.

« En visitant tous les monastères subordonnés à la Laure », écrit le Hiéromartyr Seraphim (Chichagov), « il a également visité l'ermitage de Zosimova. L’aspect misérable du désert l’impressionna fortement. Le monastère n'avait pas de clôture et était complètement ouvert. Le temple, qui constituait la joie indicible du désert, était essentiellement exigu et long, puisqu'il était formé d'une chapelle à laquelle s'ajoutaient un porche et un réfectoire. En hiver
les vitres minces de la chapelle se figèrent ; c'était humide; le sol reposait sur le sol lui-même. Forme générale désert, dans lequel il n'y avait qu'un seul bâtiment de cellules puis trois vieilles huttes, faisait involontairement réfléchir à la situation des moines et vouloir amener toute l'aide possible. Lorsque le Père Vicaire a célébré un service commémoratif dans l'église près de la tombe du Schemamonk Zosima, il sentait déjà dans son cœur un désir irrésistible de devenir l'organisateur de ce monastère souffrant.

Presque immédiatement, l'archimandrite Pavel commença à chercher des matériaux et des fonds pour la construction d'un bâtiment fraternel en pierre, puis apparut un bienfaiteur qui souhaitait faire un don pour la construction d'une nouvelle église cathédrale. En quelques années seulement, le développement du désert a progressé autant qu’il n’avait pas progressé au cours des dernières décennies.

En 1897, par décret du métropolite Sergius (Lyapidevsky) de Moscou et avec la bénédiction de l'archimandrite Paul, le hiéromoine Herman (Gomzin), résident du monastère de Laure Gethsémani, fut nommé recteur de l'ermitage de Zosime. Plusieurs novices l'accompagnèrent dans le désert, formant l'épine dorsale des frères Zosimov. Dans les années 1910, son nombre augmente jusqu'à cent personnes, le monastère acquiert un bel ensemble architectural et se transforme en l'un des sanctuaires de toute la Russie : les personnalités les plus éminentes de l'Église, les représentants des familles aristocratiques et l'intelligentsia bénéficient des soins spirituels de les anciens locaux. L'ermitage Zosimova semblait prendre le relais d'Optina, où à cette époque s'éteignaient les lampes des anciens russes - Saint Ambroise (+1891), Anatoly (+l894), Isaac (+l894), Joseph (+l911) ), Barsanuphe (+1913) ...

Dans la description de l'Ermitage Zosime, compilée par le saint martyr. Séraphins (édition 1913), voici comment est éclairée la vie du monastère à son apogée :

« Les frères vivent selon l'exemple de St. les pères, sous la direction des aînés, leur révélant quotidiennement leurs pensées et leurs péchés, écoutant les instructions et les instructions expérimentées. Le nombre de frères s'étend à cent personnes, 14 hiéromoines, 8 hiérodiacres, 18 ryassophores, 20 moines et jusqu'à 40 personnes. novices. Le trésorier est le hiéromoine Mitrofan et le doyen est le hiéromoine Melchisédek.

Caractéristiques caractéristiques de l'ascétisme de l'Ermitage de Zosime : longs services dans le temple, en semaine, règle de Sarov avec prière et arcs « intelligents », obéissance stricte non par peur, mais par conscience et travail infatigable. Toutes les obédiences jusqu'à quinze : jour et nuit, le Psautier est lu pour les bienfaiteurs, ils servent dans le temple, ils peignent des icônes, ils tournent sur bois, ils font de la menuiserie, ils relient des livres, ils font des prosphores, ils font du pain, ils travaillent dans le dans la cuisine, ils cousent des vêtements, ils font des travaux de peinture, à la forge, dans la basse-cour, dans l'atelier de métallurgie, ils étament la vaisselle.

Modestement, silencieusement et avec résignation, les habitants du monastère de Zosima accomplissent leur exploit, ne se souciant pas des besoins du monde, mais de la seule chose dont ils ont besoin. Presque tout ce qui est nécessaire est géré par les mains des frères ; personne ne fait exception lors de l'exécution d'un travail ; tout le monde travaille sous la direction de l'abbé, qui, par son propre exemple, enseigne aux frères la vigilance, la prière et la prière, en rappelant le précepte de Jean Chrysostome selon lequel « l'enseignement le plus efficace vient de l'exemple ».

Les 17 et 30 janvier 1923, l'abbé schéma de l'ermitage de Zosimova, le moine Herman, mourut. Cette date triste est significative pour l'histoire du monastère, puisque le P. Herman a prédit que le monastère ne serait pas fermé de son vivant. Et les nuages ​​s'amoncelaient déjà. La Laure et de nombreux monastères des diocèses de Moscou et de Vladimir ont cessé d'exister. Après la mort Révérend Herman Ce fut le tour de l'Ermitage Zosimova. Les bolcheviks l'ont dispersé en un jour - le jour de l'Ascension, qui en 1923 tombait le 6 mai, à l'ancienne. Les frères se dispersèrent. Le destin de certains était désormais lié au monastère Vysoko-Petrovsky, où le fils spirituel de saint. Herman, l'évêque Barthélemy (Remov), d'autres se sont installés près du désert fermé et de la Laure (notamment le célèbre aîné Alexy (Soloviev) a vécu à Zagorsk jusqu'à sa mort.

Dans les années à venir, la plupart d’entre eux étaient destinés à fouler le sol chemin épineux martyre et confession. Et dans l'ermitage profané de Zosimova, il y avait un orphelinat. Il a été aux commandes ici pendant une courte période, cédant la place à un invité beaucoup plus « durable » : une unité militaire.
Les bâtiments du monastère ont été transformés en logements pour les officiers et leurs familles, et un club a été créé dans la cathédrale de Smolensk. Mais cette étape de l’histoire difficile du monastère appartient progressivement au passé.

En 1992, les premiers moines sont arrivés à l'Ermitage de Zosima. 15 mars 1992 avec le décret de l'évêque (aujourd'hui métropolite) de Vladimir et Souzdal Evlogii sur l'ouverture du monastère et la reprise de la vie monastique en son sein. La renaissance du monastère commença.

En juillet 1994 a eu lieu la canonisation du fondateur du monastère, le Schemamonk Zosima (pour la glorification à l'échelle de l'Église, commémorée le 28 juin et le 26 juillet) et le Révérend. Herman (Gomzin, au niveau diocésain, commémoré le 30 janvier) et en 2000, le Rév. Alexy (Soloviev, également pour la glorification de l'Église, commémoré le 2 octobre).