Zhuravsky John, archiprêtre. A propos du christianisme intérieur. Le mystère du royaume de Dieu, ou le chemin oublié de la connaissance expérientielle de Dieu. Le Mystère du Royaume de Dieu, ou le Chemin Oublié de la Vraie Connaissance de Dieu (Hiéromoine Sergius (Sitikov))

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Chapitre XXIII
La chanson finale de la Très Sainteté Coupable de la "voie intelligente" - la Sainte Vierge et la Mère de Dieu

Le cœur incontrôlable chante la dernière chanson
Le coupable audacieux
"Façon intelligente",
Aux esprits les plus lumineux et transparents au feu de la Vierge -
Mère de la Lumière inexprimable et vénérée
bien-aimé;
Au bienheureux pèlerin
et audacieux,
Quelle nuit noire
Dans les âges sombres du sans route
Osé poser la "voie intelligente" -
Le plus court et immuable -
Au mystère originel de Dieu -
A la sainte incorruptibilité !
Et dans une humble peur,
Dans les larmes de la croix
Dans les bras de ma mère
Nourri, apporté et présenté
La vie incorruptible, bénie
A la poussière,
Consolation à une créature mortelle.
Et tout le monde est fatigué, tout le monde
émacié
Dans de longues errances, en secret
sanglotant
Prisonniers de la corruption et de la mort
Nom immortel de Dieu immortel
ouvert -
A tous pour le salut et pour la joie éternelle.
Et le chemin divin nous a montré
"astucieux", -
De la pourriture et de la mort
Conduisant à la sainte immortalité.
Et nos larmes amères -
Fluide, brûlant, ancien -
Dans la douceur de notre joie glorieuse
transformé devant Dieu,
Elle apparaissait comme la caution des pécheurs.
Elle nous caressait d'une douce soif,
gratifiant
A l'accueil affectueux de Dieu,
à la maison du Père.
Réjouis-toi, réjouis-toi
Joie tranquille d'une terre triste!
Notre grotte est la terre
sans lumière
Par la joyeuse lumière du Ciel
illuminé
Notre nuit noire
Notre longue peine
Par le chant des chanteurs célestes
ravi.
Dans la crèche de l'âme perdue
Littérature,
Le mot a accouché.
Beaucoup de poussière, terrestre
création
Bénédiction de Dieu le Père
qui a proclamé :
Le Seigneur est avec vous !
Réjouis-toi, réjouis-toi, Unique!
Et pour les "yeux intelligents"
Vous êtes d'une profondeur inconcevable ;
Personne inexprimable -
Tu es un grand coeur
Percé par la douleur de la croix,
comme des épées
Et avec ses saintes larmes
Au pied de la Croix tu as arrosé
et sanctifié
Une terre de croix et stérile,
Où l'impérissable brillait et
incomparable
La beauté!
Rends-moi grand, mon âme,
Séraphins du plus serein
Bienheureux et impérissable
Mère de Dieu la plus tendre,
Qui nous a aimés, notre chagrin
illuminé
Beau-père avec l'éclat de la gloire
Lumière de la bien-aimée Infaillible !

Applications

Variante du chapitre I. Mystères du Royaume de Dieu - seulement par la foi à ceux qui ont recouvré la vue

Il t'est donné de connaître les secrets

Le royaume de Dieu, et ainsi

tout est extérieurement en paraboles.

(Marc 4, 11)

C'est ce que le Seigneur Sauveur a dit à ses disciples. A qui est-il donné de connaître ces secrets cachés du Royaume de Dieu ? Qui sont ces « non extérieurs » que Dieu donne avec ces secrets ? - Il accorde à ceux qui le demandent humblement, qui l'invoquent : Augmente la foi en nous !129
D'ACCORD. 17, 5.

Dieu accorde ces mystères à ceux qui marchent vers Lui par le chemin de la foi, le chemin intérieur. L'âme des pêcheurs galiléens ordinaires a trouvé ce chemin vers Dieu - un chemin de foi simple, le plus court et le plus salvateur. Sur ce, bien qu'inhabituel, mais le chemin de Dieu, des secrets inconnus et cachés du Royaume de Dieu leur ont été révélés. Le chemin de la foi les a conduits à ce Royaume. Le chemin de la foi est le chemin caché, le chemin de Dieu, le chemin de tous ceux qui ont été sauvés, le chemin des saints. Et pour la nature pécheresse de l'homme, c'est un chemin étroit, étroit, un chemin intérieur, et peu le suivent. Il est inaccessible à ceux du dehors qui sont dans la vie charnelle. A l'extérieur, le christianisme se donne en paraboles extérieures : dans le matériel, dans le visible. Mais quand ils voient, ils ne voient pas ; quand ils entendent, ils n'entendent pas et ne comprennent pas ce qu'ils ont vu.

Et ce n'est que sur le chemin de la foi que l'âme connaît la signification intérieure et spirituelle des paraboles extérieures. L'âme humaine, aveuglée par le péché, sur le chemin de la foi recouvre la vue et voit l'invisible. La foi est l'organe intérieur de la vue de l'âme ; par la foi, l'âme perçoit le monde intérieur, invisible, mais réel. Le monde visible n'est qu'une image, qu'une ombre de l'autre monde invisible - une apparence irréelle du réel.

Le monde visible est perçu par la vue. Le monde invisible est par la foi. La foi est le don de Dieu, le plus beau, le plus riche, qui enrichit grandement l'âme pauvre et cachée. Ce don s'acquiert par l'exploit de « volonté intelligente ». L'âme qui cherche la foi s'écrie : Je crois, Seigneur ! aide mon incrédulité.130
Mk. 9, 24.

C'est la loi spirituelle de la vie de Dieu : il faut d'abord mourir à l'extérieur pour vivre à l'intérieur. Il se trompe lui-même qui vit de désirs charnels et pense qu'il vit en Dieu et suit Dieu. C'est le chemin de l'auto-tromperie, le chemin de la chair ; l'Esprit de Dieu n'y habite pas. Il n'y a là-dessus aucun acte de l'âme, il n'y a pas de foi dessus. Ce n'est que sur le chemin de la foi que l'âme humaine acquiert l'être spirituel et affirme sa signification intemporelle. Dans un court instant, au moment de l'existence terrestre, il détermine la direction de sa volonté pour une immense activité et l'éternité. Dans l'exploit de la foi, l'âme affirme son être dans le divin, entre dans le cercle de cet être et, avec la grâce facilitante, accepte la compassion et devient « la participante de la Lumière et la communion du Divin sans envie » (voir le Canon du Saint Communion).

Et celui qui a trouvé ce chemin et par l'exploit de la « volonté intelligente » a vaincu la vie charnelle extérieure comme une tentation, s'est protégé par la foi de cet « arbre de la connaissance du bien et du mal » et s'est précipité librement avec sa pensée et son sentiment intérieurs vers l'intérieur. , au plus profond, "se tenir intelligemment" devant Dieu et, en écoutant sa vie en travail, il demande constamment, cherche sobrement le chemin à peine perceptible de Dieu, et frappe humblement avec un cœur malade à la porte de la repentance - ils répondront que, et il trouvera, et les portes des secrets cachés du Royaume de Dieu lui seront ouvertes.

Et cette vie spirituelle secrète de Dieu s'acquiert par des actes secrets. Et très peu acquièrent l'acte de faire : seuls ceux qui ont renoncé aux possessions du « mental, immatériel » - des rêves et des désirs, et ont recherché l'attention sur leurs pensées. Ces « renoncés » appartiennent à l'ordre des chrétiens plus internes, selon la parole du moine Macaire le Grand (Parole 1, Ch. 9), appartiennent à une autre sorte de chrétien. La Sainte Vierge, la Mère de Dieu de cette « autre espèce », a dit à leur sujet, en désignant le moine Séraphin : « C'est notre espèce. Ils sont porteurs de cet « autre genre ». Les porteurs de la foi vivante de Dieu - multi-action, miraculeux. Ce sont ceux qui « ont recouvré la vue par la foi » et ont expérimenté les secrets cachés du Royaume de Dieu.

À propos de John Zhuravsky, gardien de longue date du manuscrit « Le mystère du royaume de Dieu » et du grand ascète 132
Le matériel a été recueilli et écrit par le père Andrei Golikov, prêtre de l'église de la Sainte-Trinité de Riga à Zadvinje.

Biographie de John Zhuravsky

Dans la mémoire éternelle, il y aura un homme juste.

(Psaume 111 : 6)

John Elder - Ivan Petrovich Zhuravsky - est né les 12/25 septembre 1867 dans le volost de Laudon du district de Madona à Latgale (Lettonie). Outre Ivan, dans une famille nombreuse, le P. Peter (1826-1892) et sa mère Melania ont eu quatre enfants : Siméon, devenu prêtre, et trois sœurs. Le père Jean était issu d'une famille de serviteurs de Dieu : son père et son grand-père étaient tous deux prêtres et servaient dans le diocèse de Polotsk de l'Église orthodoxe russe.

Le grand-père, très probablement, était un éclaireur, il est mort quand il était encore jeune: alors qu'il effectuait le treba (éventuellement le baptême) à la maison, il a été tué par des schismatiques.

Le père, Peter, a été affecté par sa mère à l'école religieuse de Polotsk pour recevoir une éducation. Puis il entra au Séminaire théologique modèle de Saint-Pétersbourg, où il obtint son diplôme en 1847. L'année suivante, 1848, le 7 mars, il a été ordonné prêtre dans l'église de maison de Balovsk du diocèse de Polotsk (aujourd'hui la ville de Balvi, République de Lettonie), et cinq ans plus tard, il a commencé à servir dans l'église de Skrudala de le diocèse de Riga, où il a servi jusqu'en 1856. Mais même plus tôt, depuis 1841, un mouvement est né parmi les Lettons et les Estoniens du diocèse de Riga pour passer du luthéranisme à l'orthodoxie. A partir de ce moment, des églises orthodoxes ont commencé à être construites dans la région baltique et des prêtres y ont été nommés.

Le P. Petr Zhuravsky, souhaitant bénéficier à la cause de l'orthodoxie parmi le peuple letton, a demandé sa nomination dans l'une des paroisses où la population principale serait lettone, et le service a été accompli en langue lettone. Par ordre du seigneur

Platon (Gorodetsky), archevêque de Riga et Mitava, le P. Peter a été nommé prêtre dans l'église Kalzenavskaya du doyenné de Kerstenbem.

A partir de ce moment-là, le ministère de 44 ans du P. Peter parmi les Lettons et a continué jusqu'à la mort. Pendant trois ans, il a été prêtre Kalzenavsky, pendant environ huit ans - Marciensky, pendant neuf ans, il était prêtre du Calvaire, responsable des paroisses Stomerzei et Butskovsky, et pendant les dix dernières années - la paroisse de l'église Liderna à Vidzeme.

Personne simple et claire, il était dévoué à Dieu et à l'Orthodoxie. Partout. Peter n'a pas servi, il a laissé un bon souvenir partout. Vers la fin de sa vie, le Seigneur lui a accordé le don de la prière pure et puissante. Des paysans venaient à lui de loin pour prier pour leurs malheurs, tant orthodoxes que luthériens. Non seulement en pleine santé, mais aussi en cas de maladie, à tout moment et par tous les temps, le P. Pierre se rendit au premier appel dans les maisons de ses paroissiens pour faire les offices.

Au cours de sa vie, il a connu de nombreux chagrins, servant dans une région de foi différente. Mort environ. Piotr Zhuravsky 10 juin 1892

Huit membres du clergé ont servi le service pour lui, parmi lesquels se trouvaient ses deux fils - le prêtre Simeon et le diacre John Zhuravsky, et le doyen a dirigé le service. La liturgie funéraire a été célébrée en letton et le service funéraire a été célébré en slavon d'église.

Les funérailles ont réuni environ deux cents personnes, la journée était claire et calme, les chants étaient magnifiques et la signification exceptionnelle de ce qui se passait était ressentie dans l'atmosphère spirituelle.

Bien plus tard, devenu prêtre, le P. John s'est tourné vers la mémoire de son père pour obtenir de l'aide et l'a reçue.

* * *

... Enfant, Vanechka Zhuravsky a vu des anges et cette vision mystérieuse a marqué son âme d'un sceau divin spécial. Vraisemblablement, depuis l'enfance, lui et son frère Siméon et ses sœurs assistaient régulièrement aux services de l'église dans laquelle leur père servait, aidaient à chanter dans les kliros. Vanechka est tombé amoureux du chant religieux et de la prière.

Après avoir été diplômé de l'école en 1884, il entra au Séminaire théologique de Riga, qui, avec l'église du séminaire de l'Intercession, était situé au 9, boulevard Kronvalda (il y a maintenant une faculté de l'Institut médical de Riga). Pendant son temps libre, Ivan Zhuravsky a chanté dans le chœur des évêques de Riga dans la cathédrale de la Nativité du Christ sous la direction du chef de chœur Kislov, qui était un élève du chef de la chapelle de Saint-Pétersbourg et du compositeur Alexander Lvov. Ivan a acquis une connaissance approfondie dans le domaine du chant d'église, ce qui lui a permis en 1900 de publier un « Recueil liturgique pour le chant d'église » en letton avec partitions (Riga, 1900), qui a été largement utilisé par les croyants dans les paroisses lettones. Par la suite, le P. Jean a dit à ses paroissiens que la prière est le chant de l'âme à Dieu, "il faut prier dans un chant", "les chanteurs d'église sont les lampes de la maison de Dieu". Lui-même aimait particulièrement les Chérubins (n° 69), la Grâce du monde (n° 11, 12, 13) de "Church Usage".

S'occupant du chant national dans les églises, de la prière commune, du prêtre priant « avec le peuple, et non à la place du peuple », il a ensuite préparé pour publication à la fin des années 1930 une collection de poche d'un format pratique pour les paroissiens - « Chansons " (Veille de la nuit, Liturgie, Grand Carême) pour le chant uniforme dans les églises orthodoxes, les écoles et les familles. Malheureusement, en raison des événements militaires de la Seconde Guerre mondiale, la collection a été perdue et n'a jamais été publiée. Mais la volonté du P. John à propos de la publication d'un tel livre pour enseigner le chant des croyants aurait dû être accompli par nous - ses descendants. Peut-être quelqu'un qui lit ces lignes a-t-il conservé cette collection ?

En 1890, après avoir obtenu son diplôme du Séminaire, John a servi comme psalmiste à Vindava (Ventspils), dans l'église du château de All-Saints, où le célèbre prêtre Fr. Basile d'Alyakritsky. Un an plus tard, John est un lecteur de psaumes dans la paroisse lettone de l'Ascension à Riga (qui est en bas de la rue de Menee). Le 19 février 1892, l'archevêque Arseny (Bryantsev) l'a ordonné diacre dans la sainte église spirituelle de Yakobstadt (à Jacobpils) et le 12 février 1895 - prêtre dans l'église Marciensky de Vidzeme, où son père avait autrefois servi. Ici à Marciene, le P. John Zhuravsky poursuit l'œuvre sainte de son père : il restaure l'iconostase de l'église St. Alexeevskaya (1898), construit une chapelle au nom du saint noble prince Alexandre Nevsky au cimetière orthodoxe (1897) et à l'école spirituelle et paroissiale Marcienskoe (1899) ... Pour son travail, il reçoit à plusieurs reprises la gratitude de l'archipasteur de Riga Agafangel (Preobrazhensky).

A propos des années de service à Marciene, le P. John est connu pour être un excellent professeur de droit - gentil, doux, affable. Son âme douce a apporté la parole de Dieu aux disciples sous sa vraie forme, à la lumière de l'amour et de la prière.

En 1900, le saint et juste Père Jean (Sergiev) de Kronstadt a visité Riga et Vindava (Ventspils). 133
Première fois environ. Jean de Kronstadt était à Riga en 1894 et le 21 septembre a servi la Divine Liturgie à la cathédrale de Riga de la Nativité du Christ avec une foule immense.

A Riga, il a servi la Divine Liturgie (ou Moleben) dans l'église de l'Icône de la Mère de Dieu "Joie de tous ceux qui souffrent", puis le 12 mai à Vindava - un service de prière pour la consécration d'un sanatorium pour enfants et une liturgie dans l'église de Vindava. A Vindava, le P. Jean de Kronstadt était co-servi par les prêtres du diocèse de Riga, le P. Vasily Alyakritsky, P. Vladimir Pliss - doyen de la cathédrale, Pères Winter, Yankovich, Tserin. Peut-être que le P. John Zhuravsky a rencontré le P. Jean de Cronstadt pendant cette période dans l'église de la douleur, et peut-être, quand il était encore séminariste, lui a rendu visite à Cronstadt. On sait seulement avec certitude que le saint berger de Kronstadt a donné au P. robe de John Zhuravsky et a transmis ses alliances spirituelles. Les gens ont dit plus tard: "Le cadeau de John a été transmis à John."

Jusqu'aux dernières années de sa vie, le P. John Zhuravsky a gardé la robe du P. Jean de Kronstadt, et sur l'autel de l'autel, il y avait toujours une photographie du saint juste. Et dans sa vie, le P. John Zhuravsky a toujours essayé d'accomplir ses ordres. Que sont-ils?

C'était. John, un non-avare, un mercenaire, distribua ses gains aux pauvres, abandonna une place lucrative dans la cathédrale et prit la croix de service dans l'église de la prison de Riga et l'hospice de St. Firso Sadovnikova. Il a toujours été professeur de droit dans les écoles (sauf à l'époque soviétique), n'a jamais refusé de communier aux malades et est allé avec les Saints Dons à ceux qui aspiraient à la visite de Dieu. Il endura docilement de nombreux chagrins de la part de ses voisins, notamment de sa femme, avec qui il vivait comme frère et sœur. Il était aussi le meilleur mentor et confesseur des jeunes prêtres de Riga. Mais, comme il est pleinement révélé aujourd'hui, l'essentiel est qu'il était un grand livre de prières, il priait constamment, surtout la nuit. Il arrivait qu'il apparaisse à ses enfants dans des rêves, les avertissant de quelque chose ou les instruisant.

Le père John Zhuravsky est devenu un interprète extraordinaire de la Divine Liturgie. Ses enfants spirituels croient que ce don lui a été transmis par le P. Jean de Cronstadt. La liturgie a été exécutée par lui avec ferveur et dans le plein ordre. Ils ont chanté harmonieusement et dans la prière. Dans l'autel, le prêtre s'agenouillait souvent.

Pendant le service, le P. John a été de temps en temps daigné voir le monde invisible, les âmes des défunts. C'est devenu effrayant à cause de son service. Ayant l'audace du P. Jean de Kronstadt, père a permis que des prières secrètes soient lues à haute voix en ouvrant les portes royales au Canon eucharistique. Le souvenir de la santé des vivants et du repos des âmes des défunts a été lu à haute voix deux fois - à la Proskomedia et à la liturgie.

L'église de la joie de tous les chagrins, où il a servi, était toujours surpeuplée, tandis que les autres églises voisines étaient vides. Les croyants disent que le service dans l'Église Douloureuse a commencé à 8 heures du matin et s'est terminé à 15 heures. Ensuite, tout le monde est allé vers lui pour obtenir des conseils, en tant qu'ancien et pour une bénédiction. C'était comme s'ils rentraient du temple en avion - une telle force de grâce s'abattait sur les gens !

Le P. John Zhuravsky a reçu une grande grâce de Dieu : le don de guérison - et il avait l'habitude de guérir en oignant avec de l'huile bénite ; le don de clairvoyance, qui s'est manifesté dans la perspicacité de ce qui était et de ce qui pourrait être. Il a mis en garde ses enfants contre le danger, a vu spirituellement, "a saisi" la personne dans son ensemble. La prière de l'ancien gardé et protégée.

De 1902 jusqu'à l'évacuation en 1915 (lorsque l'Allemagne occupa la Lettonie), le P. John Zhuravsky a servi dans l'église Vindavskaya Saint-Nicolas. L'endroit où se trouvait le prêtre pendant les années d'évacuation (1915-1918) est inconnu. Mais il y a des preuves qu'il était à Kiev et ici il a tenu des entretiens sur des sujets spirituels.

De 1920 à 1940, le P. John est un prêtre-enseignant des prisons de Riga. Il sert dans la prison centrale de Riga à ul. Matisa, où se trouvait l'église Saint-Nicolas de l'époque tsariste, et dans la prison de transit de Riga (à la gare de Brasa), dans l'église Saint-Serge. Il visite également l'hospice de St. Firso. Servir ici Fr. John semblait être l'image de Saint-Nicolas - un bon berger. De nombreuses poches de sa soutane spécialement taillée étaient toujours pleines de cadeaux pour les prisonniers, et lors des grandes vacances, il faisait le tour des cellules avec des sacs entiers de cadeaux.

En prison, le P. John crée quatre choeurs, deux bibliothèques spirituelles, car il croyait que par le chant et la prière, les âmes perdues viennent à Dieu. Les prisonniers fabriquaient pour lui des cadres sculptés pour l'Évangile de l'église (presque comme dans les Maisons de diligence de Saint-Jean de Cronstadt) et d'autres objets d'usage religieux. Beaucoup de prisonniers ont par la suite abandonné leur profession criminelle, changé, beaucoup de fr. Jean est retourné à l'Église et a aidé à sauver l'âme.

Pendant la courte période soviétique d'avant-guerre, l'église de la prison a été fermée, des livres ont été jetés hors de la bibliothèque et l'église de l'hospice de St. Fir a été détruite et pillée. Étonnamment et merveilleusement, mais Dieu a sauvé le père lui-même des catastrophes.

Les Allemands arrivent, 1941. Les troupes de la Gestapo et des SS organisent des exécutions massives de Juifs à Riga. Le Père baptise de nombreux Juifs dans l'Orthodoxie et les sauve ainsi de la mort spirituelle et physique. Comment cela le menace-t-il ? - En tirant ! Mais Dieu le garde.

1944 année. Les troupes soviétiques à Riga. Que faire? Fuyez? Un groupe de 25 prêtres, dirigé par l'évêque Jean de Riga (Garklavs), part pour toujours. Père demande (exactement !) Son icône préférée de la Mère de Dieu de Kazan : doit-il y aller ou pas ? La Mère de Dieu secoue négativement la tête : « Ne pars pas. Et il reste.

De 1940 à 1962, le P. Ioann Zhuravsky est le recteur de l'église Joy of All Who Sorrow, dans laquelle le P. Jean de Cronstadt. C'est le dernier lieu de son ministère, auquel il est venu, ayant déjà 73 ans. Mais le père est toujours plein de force. Apparemment, c'est pendant cette période par la providence de Dieu que le manuscrit du livre "Le Mystère du Royaume de Dieu" lui est parvenu.

Son auteur, le hiéromoine Sergiy Sitikov (1889-1951), était un véritable confesseur de la foi et un homme au destin difficile. 134
Voir : G.P. Chinyakova. Les perles ont de la valeur. Les Femmes Justes du Caucase : Biographies, Instructions, Poésie Spirituelle. - M. : Arche, Paraclet. 2000.

Un noble, un homme laïc, dans sa jeunesse, il a rencontré dans le Caucase le hiéromoine Stefan (Ignatenko), qui a éveillé chez le jeune homme un intérêt pour la vie spirituelle et la prière. Après la révolution de 1917, Sergueï, qui était alors diplômé de l'Académie de théologie, avec sa femme, la baronne Maria (Rosen), a été exilé dans l'un des camps du nord. Là, sa bien-aimée Marie mourut de consomption, et le P. Serge reçoit un second mandat de 10 ans. Après les camps d'Extrême-Orient, il s'installe dans l'Altaï, dans la ville de Biysk. Mais le Seigneur n'a pas quitté son serviteur - apparemment, même à cette époque, il était déjà un pratiquant zélé de "la prière mentale". Vera Aleksandrovna, qui a déménagé de Leningrad à Biysk en 1940 avec la bénédiction de l'aîné, est devenue sa sœur spirituelle, bien qu'elle soit également une épouse selon son passeport. Après la guerre, le couple a déménagé à Michurinsk. Ici, dans une maison sordide, avec plusieurs proches parents de Vera, ils ont formé une "petite église" - leur "monastère", ayant prononcé leurs vœux monastiques. Il y a probablement environ. Sergius, sur la base de son expérience spirituelle, a achevé le manuscrit « Le mystère du royaume de Dieu, ou le chemin oublié de la vraie connaissance de Dieu. (Sur le christianisme intérieur) "- un poème enthousiaste dédié à la prière de Jésus," faire intelligent. " Composée d'instructions patristiques et de ses propres réflexions profondes, elle, par la Providence de Dieu, s'est retrouvée avec le père John Zhuravsky et a servi le prêtre pendant de nombreuses années. A une époque où la littérature théologique valait littéralement son pesant d'or, le manuscrit, tapé à plusieurs reprises sur une machine à écrire, est devenu un ouvrage de référence précieux pour plusieurs générations de laïcs et de prêtres. Elle a enseigné à des centaines, voire des milliers de personnes à prier, à se repentir, mais surtout, elle les a encouragées à désirer intensément le Royaume de Dieu.

Devenu recteur de l'Église Douloureuse, le P. Jean se livre à la pastorale et à la prière. Il y a déjà beaucoup d'expérience dans le ministère. Mais il faut "endurer jusqu'au bout". Il est dangereux de devenir comme l'homme riche de l'Évangile qui a accumulé des richesses et s'est calmé. Et le prêtre sert sans refus. Il aime particulièrement prier la Mère de Dieu, pour servir Ses akathistes. Il aime beaucoup les enfants, qu'il "calcule" dans l'utérus, alors qu'ils ne sont pas encore nés - le P. John les "voit". Il caresse toujours les enfants, leur donne des bonbons et les bénit. Les sermons sont audacieux, directs, accusateurs, répondant à toutes les questions qui lui viennent. Parle à haute voix des communistes athées. Il est surveillé par des espions informateurs envoyés... Mais Dieu le garde !

L'essentiel est qu'il enseigne aux paroissiens la prière, cette vertu principale du Christ. Sa foi était inébranlable, car pour le zèle du P. John a reçu de rares révélations. Le Père a eu à plusieurs reprises des visions des âmes des saints, dont il priait le cancer, des âmes des défunts dans les cimetières et dans les églises, pendant le service, surtout pendant la Divine Liturgie. Ceux pour qui il priait lui apparurent. Une prière si forte de l'aîné, pour ainsi dire, «manifestait» l'image du monde invisible. Il possède des paroles merveilleuses que l'on devrait prier pour les défunts "les larmes aux yeux". Son âme était toujours si proche de ceux pour qui il priait ou à qui il priait que cela provoquait un effet mystérieux. Cela s'est également produit par rapport aux enfants spirituels en bonne santé, qui, étant à distance, ont ressenti physiquement la proximité de l'aîné, sa présence.

Il s'agit d'un enseignement vivant sur le "monde des vivants" - Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants, 135
Mk. 12, 27.

- c'est très important pour la conscience rationnelle moderne et souvent froide, ne connaissant pas nos liens vivants avec les défunts, notre réelle proximité avec eux.

* * *

Au cours des dernières années de son ministère, John, âgé de 90 ans, a commencé à rayonner une lumière spéciale de grâce. Souvenons-nous de Saint Séraphin de Sarov, que Dieu avait préparé pendant 47 ans pour servir les gens, puis ouvert à tous. De même environ. John. Dans la dernière période de sa vie, c'est un vieil homme, un «père en or», comme on l'appelle communément. Il est un véritable guide spirituel donné par Dieu. Des gens vont et viennent de toute la Russie et de l'étranger. Il écrit des dizaines de lettres chaque jour et aide, aide, aide... Il « rassemble avec le Christ » le troupeau du Christ. Il est un ami proche de l'ancien ancien Valaam, père spirituel de l'Ermitage de la Transfiguration de Riga, le P. Schéma-archimandrite Cosma (Smirnov). IL EST LE SPIRITUAIRE DE NOMBREUX SPIRITUELS.

C'est pendant cette période que le Seigneur révèle à l'aîné le don de perspicacité dans l'avenir. Il parle de la sainteté de la terre lettone et de sa libération future, et des chagrins futurs, et des châtiments de Dieu, et du fait que "vos enfants apprendront toujours la Loi de Dieu", et de bien d'autres choses - et tout cela devenu réalité sous nos yeux...

A la fin de sa vie, le P. Jean a subi la persécution. Au début, c'était un avertissement - de ses propres frères prêtres, suivi d'un décret officiel interdisant l'utilisation d'"expressions, exemples et faits séduisants et incompréhensibles" dans les sermons (probablement sur les communistes) et "dans l'administration du service divin , soyez strictement guidés par les instructions de l'Officiel ... Les portes royales s'ouvrent en temps voulu ". Puis, deux ans avant sa mort (l'ancien l'avait prédit), sur la dénonciation à nouveau de ses frères, il fut démis de ses fonctions dans l'église des Douleurs et contraint d'écrire lui-même une lettre de démission pour l'État. Il a 95 ans, mais il peut encore servir, il a tant fait pour l'Église du Christ... La paroisse de l'Église Douloureuse a écrit à l'évêque alors régnant pour défendre le prêtre : « Chacun de nous ici avait une famille , une maison. Presque chacun d'entre nous a dix à vingt ans de prière, qui se déversent ensemble en s'agenouillant devant le trône avec le Père Jean. Nous vous demandons, Monseigneur Vladyka... faites-nous plaisir, déjà dans nos peines quotidiennes difficiles. Et il n'y aura pas de plus grande joie pour nous que de retrouver et de revoir l'archiprêtre Jean sur le même trône de l'église « La joie de tous les chagrins », dont il a été expulsé si impie ! »

Père a prédit que lorsqu'il serait enlevé et qu'il mourrait, l'église serait démolie. En effet, c'était la seule église de Riga qui a été démolie à l'époque soviétique ! Vous vous demandez pourquoi ? Si les orthodoxes eux-mêmes n'avaient pas trahi leur aîné, des ennemis extérieurs auraient-ils pu nous vaincre ?

Oui, nous sommes invulnérables tant que nous avons la paix. Cela mérite réflexion. À tous les destructeurs de l'Église : ceux qui en 1925 ont démoli la chapelle de la Mère de Dieu de Kazan sur la place de la gare de Riga, et ceux qui ont fermé la cathédrale de la Nativité du Christ de Riga, et ceux qui l'ont calomniée, l'ancien a prédit le châtiment de Dieu , et par-dessus tout, elle s'est accomplie de manière inébranlable, même de son vivant.

Père est mort le dimanche des Rameaux - l'Entrée du Seigneur à Jérusalem - le 31 mars 1964. Et nous croyons qu'il est entré dans le Royaume des Cieux. Ils l'ont servi dans un cercueil blanc dans l'église Saint-Jean-Baptiste de Riga le 4 avril, à la veille du Grand Vendredi. Les funérailles ont été suivies par 20 prêtres du diocèse de Riga de l'Église orthodoxe russe, dirigés par Mgr Nikon (Fomichev), Riga et Lettonie, avec une grande foule de personnes.

La tombe de l'ancien est située dans le cimetière du côté droit de l'autel de l'église Saint-Jean-Baptiste et presque en face de l'entrée de l'ancienne église de Kazan de l'icône de la Mère de Dieu.

* * *

Je comprends l'insuffisance de la biographie que j'ai compilée, puisque j'ose écrire sur l'aîné, dont la mesure spirituelle est infiniment grande. Que puis-je ajouter en conclusion? En lisant les mémoires des enfants spirituels du père Jean, en discutant avec de nombreuses personnes qui l'ont connu et qui ont reçu de lui une aide spirituelle, vous voyez que le portrait de l'aîné ressemble remarquablement à l'image de Saint Nicolas le Wonderworker ! - Enseignant, calme, doux, doux, non vaniteux, non cupide, non mercenaire, défenseur des opprimés, libérateur et sauveur des prisonniers, nourrisseur des Saints Mystères des affamés ; le nu - le manteau, qui a atteint la pureté du cœur et le pouvoir de la prière, en a guéri beaucoup, sauvé des ennuis et des peines, a prédit la mort des méchants ...

Vie du P. John Zhuravsky ne s'arrête pas là, comme il l'a dit lui-même : « Quand je mourrai, viens sur ma tombe pour prier. Mais seulement quand le service était terminé. Pendant le service, je suis dans l'église. Ceux qui viennent prier savent qu'il aide. Et ils reçoivent des guérisons, des bénédictions, des remontrances selon leur foi.

* * *

Je réfléchis à une question importante pour moi : qu'a fait le P. John comme un vieil homme? Comment a-t-il pu, en tant que prêtre « ordinaire » marié de paroisse, atteindre une mesure si élevée que même dans les monastères, seuls quelques privilégiés peuvent atteindre ?

Ils le lui demandent - et il ne le fait pas par peur, mais par conscience. Le Père Jean a pleinement assimilé les paroles du Christ sur le Jugement dernier, où il est clairement indiqué que le Seigneur récompensera les justes et condamnera les méchants. Nous voyons l'accomplissement de l'aîné tout au long de sa vie - accomplissement littéral ! - Les commandements de Dieu : il nourrissait les affamés, vêtait les nus, acceptait les étrangers, sauvait les prisonniers, visitait les malades et communiquait. "Pas un seul ne le quittera."

L'aîné observait des jeûnes et était constamment modéré dans la nourriture, mais n'était pas un ascète strict ; Le jeûne spirituel a prévalu dans sa vie : garder la paix des pensées, la pureté du cœur, la prière. Nous savons nous-mêmes comment nous transformons notre message en rien, lorsque nous nous énervons ou faisons ou disons quelque chose d'inapproprié.

Le P. John remplissait constamment toutes ses œuvres de prière. Il n'a tout fait que pour la gloire de Dieu. Constant, d'abord forcé, puis « automoteur » était la prière de Jésus dans son cœur.

Voir ses propres péchés, qui nous semblaient insignifiants, mais énormes pour lui, était son habileté constante. Regards sur soi fréquents, toujours attention, sobriété, pleurs sur soi, sur l'inaccessibilité de Dieu. Le pardon des voisins, l'humilité, la douceur quand il a été persécuté et persécuté. Il n'était membre d'aucun parti ecclésiastique interne et n'avait aucune réclamation personnelle contre l'évêque au pouvoir, bien qu'il y ait eu, bien sûr, des raisons : à la fois pendant la période troublée de la transition de l'Église orthodoxe lettone sous la juridiction de Constantinople ( 1936), et sous le métropolite Serge (Voskresensky) (1940-1944), et sous les dirigeants de la période d'après-guerre. L'aîné avait peur d'abîmer le blé en arrachant l'ivraie...

Le P. John a acquis la qualité d'ancien avec tous les exploits de sa vie, surtout - par le fait qu'il a accompli le commandement de Saint Séraphin de Sarov le Wonderworker : « Celui qui marche dans une dispensation paisible puise à Dieu, comme par un menteur, Dons spirituels (le Saint-Esprit)."

Père Jean,

Le livre "Le mystère du royaume de Dieu" est un chant inspiré d'un cœur reconnaissant sur le grand don de Dieu - la prière de Jésus. Recueilli à partir de dictons patristiques sur "l'action intelligente" et soutenu par une grande expérience du ministère, le manuscrit de ce livre a été véritablement enduré par le hiéromoine Sergius Sitikov (1889-1951). Par la Providence de Dieu, elle s'est retrouvée avec l'aîné, père de John Zhuravsky (1867-1964). En ces années où la littérature théologique valait presque son pesant d'or, les précieuses lignes de ce livre servaient les gens, les instruisant dans la prière, la repentance et les encourageant à rechercher inlassablement le Royaume de Dieu ici sur terre - dans leurs cœurs. L'exemple de la vie du gardien du manuscrit lui-même et du grand faiseur de "prière mentale" - le père John, qui a soigné pendant de nombreuses années l'église de la prison et l'hospice de Saint-Firso à Riga, ascète, mentor de prière, confesseur de nombreux confesseurs - a révélé les vrais fruits de la prière de Jésus. Et il ne fait aucun doute que le manuscrit du livre "Le Mystère du Royaume de Dieu" était son fidèle assistant en cela. Qu'il en soit de même pour nous aussi ! Avec la bénédiction du métropolite de Tachkent et d'Asie centrale Vladimir

Dans l'humanité chrétienne, le monachisme oriental était « par la foi qui a reçu sa vue » ; ils ont gardé les secrets du Royaume de Dieu

Un tel christianisme intérieur, "ayant reçu la vue" dans le processus historique, était le monachisme oriental, qui, par l'exploit de sa "volonté intelligente", s'est engagé sur le chemin de la foi pleine de grâce, a expérimenté les secrets du Royaume de Dieu. et avec amour en ont parlé dans leurs Écritures cachées de la sagesse divine.

Selon le destin impénétrable de Dieu, le monachisme oriental dans l'humanité chrétienne gardait les secrets du Royaume de Dieu, était ce vase de la sainteté de Dieu, l'arche du Nouveau Testament, dans laquelle était conservée « la grâce efficace de la perfection sanctifiante », comme Le vénérable Macaire le Grand l'a dit (Conversation 40). Dans le monachisme, la grâce était préservée, ce qui sanctifiait tout le monde extérieur. Le Seigneur Dieu avait un contact efficace avec le monde extérieur à travers le monachisme. Dans cette arche, comme autrefois en Israël, le secret du Nouveau Testament de Dieu avec l'homme était gardé. Ce qu'était Israël pour la nouvelle humanité, le monachisme l'était aussi pour l'humanité chrétienne.

L'ancien Israël, comme dans une arche, gardait un secret en lui - la promesse du Dieu-Sauveur à venir.

Le monachisme gardait en lui le même secret, mais pas en promesse, mais en accomplissement. La promesse dans le monachisme était imprégnée. Le Dieu promis, celui à venir, était déjà dans le monachisme comme le Sauveur de l'humanité. Le secret, caché des siècles et des générations, a été révélé à ses saints, qui sont sur la voie du monachisme ; et c'est un secret - Christ est en nous selon la parole apostolique. Le monachisme a vécu ce secret et l'a conservé dans les visages lumineux de ses saints.

Le monde chrétien extérieur ne contenait pas ces secrets et ne les connaissait pas expérimentalement. Extérieurement, il était en admiration devant eux, mais de l'intérieur, dans une expérience expérimentale, ils lui étaient inconnus. Le christianisme était pour lui une parabole divine. Car le monde chrétien extérieur était complètement immergé dans son esprit et ses sentiments dans le matériel, dans le terrestre, dans le vain passage, dans l'être païen, non éclairé, donc les secrets intérieurs du Royaume de Dieu lui étaient inaccessibles.

Le monde chrétien extérieur appartenait dans son aspiration intérieure aux enfants de cet âge, qui se marient et sont donnés en mariage, peinent à la continuation d'une existence mortelle périssable. Il ne connaissait aucun autre être - éternel, immortel, angélique. Inconnue était « la résurrection qui se produit ici avant la résurrection générale », selon les mots du moine Siméon le Nouveau Théologien.

Le monde chrétien extérieur ne s'est pas porté garant, ne s'est pas soucié d'assimiler le mystère intérieur du christianisme, ne s'est pas soucié d'atteindre un autre âge et la résurrection d'entre les morts, où ni se marier, ni ne sont donnés en mariage, mais il y a, comme les anges dans le ciel... N'ayant pas travaillé correctement, il ne connaissait pas ces secrets, il était dans un être périssable, mortel, charnel. Car seuls les ouvriers qui se harcèlent se délectent de ces mystères, entrez dans le Royaume de ces mystères.

Un tel ouvrier qui admirait ces secrets était le monachisme oriental, qui les expérimentait et les gardait en lui.

Le monachisme, renoncé par l'exploit de la "volonté intelligente" à partir de l'extérieur et du matériel, a renoncé au travail, à la continuation de l'infini périssable et mortel, a renoncé aux "biens immatériels", aux rêves et aux convoitises et a dirigé sa "nature intelligente" spirituelle vers la résurrection et l'existence dans un autre siècle, et c'était ce christianisme « intérieur », « ayant reçu la vue par la foi », auquel un autre être fut révélé - le caché, le Divin, caché depuis des siècles et des générations.

Le monachisme était porteur d'une foi vivante dans le Dieu vivant. C'est par cette foi qu'il a créé la vie chrétienne dans les sombres peuples païens. Il a illuminé ces nations de la lumière de la foi du Christ. La Lumière du Christ était dans le monachisme, et le Christ Lui-même y habitait réellement. Par conséquent, l'âme simple et croyante du peuple était attirée par le pèlerinage aux monastères et aux vieux moines. Avec un vif sentiment de cœur, elle y sentit la présence du Dieu vivant et ne s'y trompa pas : vraiment, Dieu était dans le monachisme, et c'est là qu'elle entra en contact avec Lui et Le trouva sur le visage de saints moines.

Au contact du monachisme, le monde chrétien extérieur a été éclairé et a acquis une grâce efficace, qui a sanctifié son être extérieur et ouvert la voie à l'être intérieur et spirituel. La grâce sanctifiante du Christ n'est parvenue au monde extérieur que par le monachisme. Il n'y avait pas d'autres voies de sanctification dans l'Église du Christ, et il n'y en aura jamais.

Toute âme chrétienne qui aspirait au changement rempli de grâce dans sa vie l'a reçu et ne le recevra que par le monachisme. Les saints moines sont porteurs de cette grâce efficace. C'est le secret de l'Église du Christ. Et ce mystère est le monachisme rempli de sainte grâce.

Chez les saints ouvriers du monachisme oriental, à qui ces mystères du Royaume de Dieu ont été confiés, était également gardé le chemin secret « intelligent » vers la sanctification, vers l'acquisition d'une vie et d'une foi pleines de grâce, et vers l'assimilation expérientielle. de ces mystères.

Et la Sainte Vierge et Mère, la Mère de Dieu d'un autre genre, d'une humanité nouvelle, le Père d'une famille monastique, la Mère Céleste Supérieure du monachisme terrestre, fut la première bienheureuse Ouvrière de la nouvelle humanité, avec son ” travail, qui admirait le secret secret d'une nouvelle existence. Elle fut la première à frayer ce chemin vers les mystères du Royaume de Dieu et vers le ravissement nécessaire de ces mystères. D'Elle est venue une nouvelle humanité : angélique, divine, céleste, une autre - monastique, s'efforçant vers un âge différent, vers une vie différente, vers la Résurrection de l'incorruption.

C'est Elle - tous les doux et les pauvres, et les affligés, ces chercheurs inquiets de "l'être intelligent" de l'intérieur, de l'immortel, du divin,

Aimer, j'ai emporté avec Lui

Aux brillantes matines universelles

Merveilleuse résurrection,

Et depuis lors après Ses pieds,

Qu'avec un frisson de douleur passa

parmi les épines,

Dans les pas merveilleux, dans ses pas,

Qui brûlent avec des diamants de larmes

Et avec des gouttes de rubis écarlates, -

Les rangées coulent le long d'un chemin étroit ...

Leurs visages brillent impérissables

Sa beauté.

Ils arrivent... Tout le monde arrive... Ils sont pressés...

A la gloire de l'incorruptibilité

Bonne fête de la résurrection.

Chapitre XXIII

La chanson finale de la Très Sainteté Coupable de la "voie intelligente" - la Sainte Vierge et la Mère de Dieu

Le cœur incontrôlable chante la dernière chanson
Le coupable audacieux
"Façon intelligente",
Aux esprits les plus lumineux et transparents au feu de la Vierge -
Mère de la Lumière inexprimable et vénérée
bien-aimé;
Au bienheureux pèlerin
et audacieux,
Quelle nuit noire
Dans les âges sombres du sans route
Osé poser la "voie intelligente" -
Le plus court et immuable -
Au mystère originel de Dieu -
A la sainte incorruptibilité !
Et dans une humble peur,
Dans les larmes de la croix
Dans les bras de ma mère
Nourri, apporté et présenté
La vie incorruptible, bénie
A la poussière,
Consolation à une créature mortelle.
Et tout le monde est fatigué, tout le monde
émacié
Dans de longues errances, en secret
sanglotant
Prisonniers de la corruption et de la mort
Nom immortel de Dieu immortel
ouvert -
A tous pour le salut et pour la joie éternelle.
Et le chemin divin nous a montré
"astucieux", -
De la pourriture et de la mort
Conduisant à la sainte immortalité.
Et nos larmes amères -
Fluide, brûlant, ancien -
Dans la douceur de notre joie glorieuse
transformé devant Dieu,
Elle apparaissait comme la caution des pécheurs.
Elle nous caressait d'une douce soif,
gratifiant
A l'accueil affectueux de Dieu,
à la maison du Père.

Réjouis-toi, réjouis-toi
Joie tranquille d'une terre triste!
Notre grotte est la terre
sans lumière
Par la joyeuse lumière du Ciel
illuminé
Notre nuit noire
Notre longue peine
Par le chant des chanteurs célestes
ravi.
Dans la crèche de l'âme perdue
Littérature,
Le mot a accouché.
Beaucoup de poussière, terrestre
création
Bénédiction de Dieu le Père
qui a proclamé :
Le Seigneur est avec vous !
Réjouis-toi, réjouis-toi, Unique!
Et pour les "yeux intelligents"
Vous êtes d'une profondeur inconcevable ;
Personne inexprimable -
Tu es un grand coeur
Percé par la douleur de la croix,
comme des épées
Et avec ses saintes larmes
Au pied de la Croix tu as arrosé
et sanctifié
Une terre de croix et stérile,
Où l'impérissable brillait et
incomparable
La beauté!

Rends-moi grand, mon âme,
Séraphins du plus serein
Bienheureux et impérissable
Mère de Dieu la plus tendre,
Qui nous a aimés, notre chagrin
illuminé
Beau-père avec l'éclat de la gloire
Lumière de la bien-aimée Infaillible !

Variante du chapitre I. Mystères du Royaume de Dieu - seulement par la foi à ceux qui ont recouvré la vue

Il t'est donné de connaître les secrets

Le royaume de Dieu, et ainsi

Extérieurement, tout se passe en paraboles.

C'est ce que le Seigneur Sauveur a dit à ses disciples. A qui est-il donné de connaître ces secrets cachés du Royaume de Dieu ? Qui sont ces « non extérieurs » que Dieu donne avec ces secrets ? - Donne à ceux qui le demandent humblement, qui crient vers Lui : Augmente la foi en nous !

Le monde visible est perçu par la vue. Le monde invisible est par la foi. La foi est le don de Dieu, le plus beau, le plus riche, qui enrichit grandement l'âme pauvre et cachée. Ce don s'acquiert par l'exploit de « volonté intelligente ». Une âme qui cherche la foi s'écrie : Je crois, Seigneur ! aide mon incrédulité.

Seule l'âme qui s'est engagée sur le chemin de la foi a accès au Royaume de Dieu. Ce n'est que sur le chemin de la foi que les secrets de ce Royaume sont révélés. Et c'est un chemin intérieur, inaccessible à ceux qui sont dans une vie charnelle. La foi n'est pas disponible pour les charpentiers. Seuls ceux qui ont quitté l'extérieur et suivi le chemin intérieur, le chemin de la foi suivant Dieu, acquièrent ces mystères de Dieu. Suivre Dieu par la foi signifie : si un grain de blé, tombant en terre, ne meurt pas, il ne prend pas vie. C'est la loi spirituelle de la vie de Dieu : il faut d'abord mourir à l'extérieur pour vivre à l'intérieur. Il se trompe lui-même qui vit de désirs charnels et pense qu'il vit en Dieu et suit Dieu. C'est le chemin de l'auto-tromperie, le chemin de la chair ; l'Esprit de Dieu n'y habite pas. Il n'y a là-dessus aucun acte de l'âme, il n'y a pas de foi dessus. Ce n'est que sur le chemin de la foi que l'âme humaine acquiert l'être spirituel et affirme sa signification intemporelle. Dans un court instant, au moment de l'existence terrestre, il détermine la direction de sa volonté pour une immense activité et l'éternité. Dans l'exploit de la foi, l'âme affirme son être dans le divin, entre dans le cercle de cet être et, avec la grâce facilitante, accepte la compassion et devient « la participante de la Lumière et la communion du Divin sans envie » (voir le Canon du Saint Communion).

Hiéromoine Serge (Sitikov)

À propos de John Zhuravsky, gardien de longue date du manuscrit « Le mystère du royaume de Dieu » et du grand ascète

Biographie de John Zhuravsky

Dans la mémoire éternelle, il y aura un homme juste.

(Psaume 111 : 6)

Platon (Gorodetsky), archevêque de Riga et Mitava, le P. Peter a été nommé prêtre dans l'église Kalzenavskaya du doyenné de Kerstenbem.

Au cours de sa vie, il a connu de nombreux chagrins, servant dans une région de foi différente. Mort environ. Piotr Zhuravsky 10 juin 1892

Bien plus tard, devenu prêtre, le P. John s'est tourné vers la mémoire de son père pour obtenir de l'aide et l'a reçue.

En 1900, le saint et juste Père Jean (Sergiev) de Kronstadt a visité Riga et Vindava (Ventspils). A Riga, il a servi la Divine Liturgie (ou Moleben) dans l'église de l'Icône de la Mère de Dieu "Joie de tous ceux qui souffrent", puis le 12 mai à Vindava - un service de prière pour la consécration d'un sanatorium pour enfants et une liturgie dans l'église de Vindava. A Vindava, le P. Jean de Kronstadt était co-servi par les prêtres du diocèse de Riga, le P. Vasily Alyakritsky, P. Vladimir Pliss - doyen de la cathédrale, Pères Winter, Yankovich, Tserin. Peut-être que le P. John Zhuravsky a rencontré le P. Jean de Cronstadt pendant cette période dans l'église de la douleur, et peut-être, quand il était encore séminariste, lui a rendu visite à Cronstadt. On sait seulement avec certitude que le saint berger de Kronstadt a donné au P. robe de John Zhuravsky et a transmis ses alliances spirituelles. Les gens ont dit plus tard: "Le cadeau de John a été transmis à John."

Son auteur, le hiéromoine Sergiy Sitikov (1889-1951), était un véritable confesseur de la foi et un homme au destin difficile. Un noble, un homme laïc, dans sa jeunesse, il a rencontré dans le Caucase le hiéromoine Stefan (Ignatenko), qui a éveillé chez le jeune homme un intérêt pour la vie spirituelle et la prière. Après la révolution de 1917, Sergueï, qui était alors diplômé de l'Académie de théologie, avec sa femme, la baronne Maria (Rosen), a été exilé dans l'un des camps du nord. Là, sa bien-aimée Marie mourut de consomption, et le P. Serge reçoit un second mandat de 10 ans. Après les camps d'Extrême-Orient, il s'installe dans l'Altaï, dans la ville de Biysk. Mais le Seigneur n'a pas quitté son serviteur - apparemment, même à cette époque, il était déjà un pratiquant zélé de "la prière mentale". Vera Aleksandrovna, qui a déménagé de Leningrad à Biysk en 1940 avec la bénédiction de l'aîné, est devenue sa sœur spirituelle, bien qu'elle soit également une épouse selon son passeport. Après la guerre, le couple a déménagé à Michurinsk. Ici, dans une maison sordide, avec plusieurs proches parents de Vera, ils ont formé une "petite église" - leur "monastère", ayant prononcé leurs vœux monastiques. Il y a probablement environ. Sergius, sur la base de son expérience spirituelle, a achevé le manuscrit « Le mystère du royaume de Dieu, ou le chemin oublié de la vraie connaissance de Dieu. (Sur le christianisme intérieur) "- un poème enthousiaste dédié à la prière de Jésus," faire intelligent. " Composée d'instructions patristiques et de ses propres réflexions profondes, elle, par la Providence de Dieu, s'est retrouvée avec le père John Zhuravsky et a servi le prêtre pendant de nombreuses années. A une époque où la littérature théologique valait littéralement son pesant d'or, le manuscrit, tapé à plusieurs reprises sur une machine à écrire, est devenu un ouvrage de référence précieux pour plusieurs générations de laïcs et de prêtres. Elle a enseigné à des centaines, voire des milliers de personnes à prier, à se repentir, mais surtout, elle les a encouragées à désirer intensément le Royaume de Dieu.

Ceci - un enseignement vivant sur le "monde des vivants" - Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants, - est très important pour la conscience moderne rationnelle et souvent froide, ne connaissant pas nos liens vivants avec le morts, une vraie proximité avec eux.

Diligence, dévouement quotidien, incessant au service, ne laissant pas de temps pour soi - tout n'est qu'à Dieu et aux hommes. Sa venue et ses enfants spirituels sont son "sacrifice" constant. On lui dit : "va" - et il va, "viens" - et il vient. Ils le lui demandent - et il ne le fait pas par peur, mais par conscience. Le Père Jean a pleinement assimilé les paroles du Christ sur le Jugement dernier, où il est clairement indiqué que le Seigneur récompensera les justes et condamnera les méchants. Nous voyons l'accomplissement de l'aîné tout au long de sa vie - accomplissement littéral ! - Les commandements de Dieu : il nourrissait les affamés, vêtait les nus, acceptait les étrangers, sauvait les prisonniers, visitait les malades et communiquait. "Pas un seul ne le quittera."

Père Jean,

PRIE DIEU POUR NOUS !

Extrait des mémoires d'enfants spirituels, de disciples et de co-serviteurs de l'ancien John Zhuravsky

Le père John Zhuravsky était un "père de prison", le cadre sculpté de l'Évangile dans l'église d'Ivanovo de 1923, réalisé par Adolf Iosifovich Blum dans le 2e atelier de menuiserie de la prison (Prison centrale de Riga - CTR), a été conservé. Vraisemblablement, le P. John, afin de soutenir les prisonniers, a passé des commandes pour eux et les a payés, ce qui les a soutenus non seulement spirituellement, mais aussi financièrement.

On dit que pendant que l'aîné servait, des pigeons vivaient sur le clocher de son temple. Ils voulaient les chasser - disent-ils, ils tachent le toit et le porche. Mais l'aîné n'a pas donné. Ensuite, ils ne l'ont pas laissé servir. À sa mort, les pigeons ont été chassés et l'église a explosé.

Il pleura à Proskomidia, à l'autel, en retirant des particules pour les morts. Et il vit ceux dont il se souvenait debout autour de l'autel. Lorsqu'il traversa le cimetière, le défunt, sous une forme humaine familière pour lui, se tenait près de leurs tombes et le saluait.

Une fois (l'histoire d'un vieux prêtre, un ami du Père I.), s'éloignant du trône pour se rendre à l'autel pendant la période des Chérubins, l'ancien vit à l'autel un évêque décédé depuis longtemps. Comme il sied à un évêque à ce moment du service de s'approcher de l'autel pour la première fois - il se leva et sortit des particules de la prosphore. Le père John se tourna humblement vers lui : « Vladyka, dois-je te servir ? « Non », a répondu l'évêque, « aujourd'hui, je vais vous servir. »

A son fille de chœur Maria Fr. Jean a dit strictement: "Pour les morts, il faut prier avec des larmes."

Une autre Marie, la psalmiste de l'église Saint-Jean-Baptiste, également une enfant spirituelle de l'aîné, a rappelé que lorsque l'aîné était encore en vie, elle est venue chez lui pour demander une bénédiction pour travailler dans l'église d'Ivanovo. La fille adoptive de l'aîné est sortie vers elle et lui a transmis sa réponse : "Allez, dans un mois je serai là." Un mois plus tard, il a été enterré près du temple, puis pendant plus de 20 ans, Maria a pris soin de sa tombe. Je pense qu'elle aussi est une religieuse de cet invisible "monastère" que l'aîné a établi dans la ville. Il a béni les veuves qui n'étaient pas mariées pour qu'elles portent de simples bagues - il les a fiancées à un seul époux et les a protégées des yeux impudiques.

Cette Marie a rappelé qu'après le service, il s'asseyait sur une chaise dans le temple, et ses enfants spirituels s'agenouillaient et mettaient leurs mains sur ses genoux, et il conversait avec eux. Une fois, il a rencontré un jeune homme dans une rue de Riga, à qui il avait autrefois servi un service funèbre. Lui demande : « Qu'est-ce que tu fais ici ? Tu es mort! " - Le défunt répond : « Père, ma sœur est très malade. Mais personne ne la connaît. Elle a un besoin urgent de communier. Elle est dans tel ou tel hôpital, dans tel ou tel service." L'aîné se rendit à l'adresse indiquée, et en effet, il trouva une femme malade. Elle s'écria : « Père, comment m'as-tu trouvé ?! Je veux vraiment recevoir la Sainte Communion."

Lorsqu'il prêchait, il s'appuyait d'une main sur la tête d'un petit garçon et de l'autre sur la tête de son frère. Tous deux sont devenus plus tard membres du clergé. L'un a servi comme abbé à All Saints, à deux pâtés de maisons de l'église détruite de All Who Sorrow, et l'autre, le hiéromoine Seraphim, est décédé à l'âge de 27 ans. Passé un chemin très difficile. N'a pas servi pendant longtemps. Puis il revint soudain sur le trône. C'était un miracle - la résurrection d'entre les morts: "Sois mort et reviens à la vie ..." Ils l'ont nommé juste à temps pour nous, dans l'église d'Ivanovo. Je me souviens qu'il est entré dans l'autel, a pris un encensoir : « J'irai, dit-il, à Zhuravsky, je servirai le requiem. Un an plus tard, lors de la Bright Week, il mourut. Insuffisance cardiaque. Ils ont été enterrés à Ivanovsky. Ils ont porté son corps autour du temple dans une procession de la croix. Passé la tombe de l'aîné.

A vécu environ. John Zhuravsky dans des conditions très difficiles. Non loin de l'actuel Philharmonique. Les fenêtres de son appartement étaient appuyées contre le mur d'une maison voisine, de l'autre côté d'une rue étroite. L'escalier de son appartement était presque perpendiculaire. Si vous vous souvenez que l'aîné a vécu très longtemps, vous pouvez imaginer comment il a gravi cette échelle, montant chaque jour vers son "calvaire".

Tout ce que l'aîné a reçu a été donné. Ses enfants spirituels portaient les enveloppes avec de l'argent aux adresses qu'il indiquait. Il était aussi prêtre de « prison ». Il avait de nombreuses poches intérieures dans sa soutane. Le directeur a remarqué qu'après le départ du prêtre, tous les prisonniers mâchaient quelque chose. Une fois, il fait signe au prêtre et demande sévèrement : « Donnez-vous quelque chose aux prisonniers ? Alors l'aîné fouilla dans la poche la plus éloignée de sa robe, en sortit une autre enveloppe, la donna au directeur, le bénit et dit : « Tais-toi, tais-toi.

J'ai vu de mes propres yeux un grand et un petit évangile d'autel de son église dans des cadres en bois uniques faits à la main : quatre évangélistes et un Sauveur. Ils ont été découpés par des prisonniers - les pupilles de l'aîné. J'ai entendu des gens de l'église qu'en 1939, lorsque les troupes soviétiques sont arrivées, ils ont ouvert une prison. Et il y en avait beaucoup de politiques. Ils ont commencé à saisir les gardes et à les jeter dans le four. Puis il vint, comme d'habitude, et le P. John. Ils l'ont attrapé aussi. Puis d'autres prisonniers ont dit : « Ne touchez pas à ce grand-père. Il nous a tous aidés."

J'ai vu un vieux journal liturgique de l'église du P. John. Après la guerre, il a ajouté de nombreux Vieux-croyants à l'Orthodoxie. Quiconque sait à quel point les vieux-croyants sont perspicaces et dans quelle relation ils sont avec notre Église comprendra la grandeur et l'attrait de l'ancien.

Lorsque l'ancien fut enterré, l'évêque dit : « Le Seigneur donne à certaines personnes de longues années de vie, attendant humblement leur repentir, mais le P. Le Seigneur a donné à Jean de nombreuses années à cause de sa justice. »

Jusqu'à présent, lorsque nous commémorons à l'autel à l'autel, nous tombons sur un livre de commémoration avec une dédicace au P. John Zhuravsky : « Les justes vivront par la foi… ».

Une fois qu'un voleur s'est enfui et que la police le poursuivait, à ce moment-là, le prêtre quittait l'église. Il a laissé le voleur entrer dans l'église. La police est venue : « Avez-vous vu le voleur ? - Le père John est demandé. - "Non, je n'ai vu personne." Quand ils sont partis, le prêtre a dit au voleur : « Nettoyez les sols de l'église et ne touchez à rien. Alors le prêtre ferma l'église et partit. Il est venu le matin à six heures, l'église a été nettoyée et il a libéré le voleur. Il semble que le voleur ait abandonné son métier...

Expressions séparées du prêtre :

- Je ne sers jamais dans une église vide : même si moins il y a de vivants, plus il y a de morts.

- Quand je dis : « Paix à tous », - j'entends toujours la réponse : « Et donne ton parfum », - même si c'est calme, comme un bruissement, mais je l'entends toujours.

À Elena Kondratyevna Chuikova (une personne spirituelle, maintenant elle est morte), il a dit à propos des enfants: "Appelez celui-ci Michael, mais celui-ci est le même que." Et en fait, ils l'ont appelé Serge, et il a changé son nom dans le monachisme en Seraphim.

La nuit, le prêtre ne dormait pas - il s'asseyait et priait pour les morts.

Père a dit: "N'apportez pas de fleurs sur ma tombe - c'est un luxe, mais allumez une bougie et priez."

Une paroisse très forte spirituellement s'est ralliée autour du curé.

Valentina Mstislavovna Sirotina et Andrey Lyasov.

Le P. Ioann Zhuravsky était vierge. Il a eu deux enfants adoptés - Maria et Mikhail. Michael est mort pendant la guerre, Maria a eu deux enfants, mais ils sont morts. Son mari était pharmacien ; ils sont arrivés à Riga à la veille de la Seconde Guerre mondiale, et avant cela, ils vivaient à Moscou.

Le père a dit : « Ma femme me bat et je sors par l'escalier dans le couloir avec l'Évangile. La femme du père s'appelait Vera (née Losskaya).

Service chez Fr. Joanna a marché longtemps, le dimanche cela a commencé à 8 heures, s'est terminé à 17 heures (et puis les Vêpres n'étaient pas loin). Ensuite, le prêtre s'est assis sur la chaire et a reçu tout le monde, tout le monde pouvait s'approcher de lui, ils appelaient les noms de leurs proches, le prêtre les écrivait (pour qui prier). L'église était toujours pleine de monde, du matin au soir. La journée passa comme une heure.

Avec l'onction du P. Jean oint non seulement le front, mais aussi la poitrine, les oreilles et les mains. A notre époque, les prêtres sont habitués à tout faire mécaniquement, et le P. John a tout fait avec un profond sentiment spirituel ; personne ne l'a laissé "maigre et inconsolable", tout le monde est parti avec amour.

Je suis sorti de l'église, comme à un mètre du sol. J'ai volé comme dans les airs - telle était la grâce et la force que j'ai reçues.

Père a donné quelque chose à tout le monde : des pommes, des bombonki [bonbons], - personne ne savait d'où ça venait. Il a donné quelque chose à tout le monde.

Lorsque mon mari est décédé (soudain à l'âge de 27 ans), j'ai changé la bague pour mon autre main, je suis allé à l'église et le prêtre m'a donné 10 roubles. « Non », dis-je, « j'ai de l'argent. » Je rentre à la maison et mon père est mort (télégramme). Je dois aller aux funérailles, c'est là que l'argent m'a été utile.

Lorsque le prêtre est décédé à 9 heures du soir, Alexy est venu me l'annoncer. J'ai couru jusqu'à l'appartement du prêtre. Fr. Nikolai Troubetskoy (Doyen) et le P. Nikolaï Baranovitch. Les services commémoratifs du prêtre ont été célébrés jusqu'à une heure du matin. Puis le P. Nikolai demande : « Qui achètera le cercueil ? - Personne n'a répondu. Au matin, j'ai néanmoins décidé d'acheter un cercueil et j'ai couru chez ma mère (M. I. - fille du père John). Elle me dit : « Attache-toi au prêtre et demande sa bénédiction. Grâce aux prières du prêtre, nous avons réussi à trouver un très beau cercueil blanc, l'avons apporté à la maison du prêtre. Plusieurs services funéraires ont été à nouveau servis.

Ils ont provoqué. Jean à l'église d'Ivanovskaya (à cette époque, l'église des Douleurs était déjà fermée). Et le lendemain j'ai un rêve : ça vaut Fr. Jean en vêtements complets devant les portes ouvertes de l'Église Douloureuse. Il y a une foule de gens devant l'église, je me fraie un chemin à travers la foule jusqu'au prêtre et je deviens le deuxième après une autre femme, et le Saint-Père nous bénit. Et tout a disparu. C'est ainsi que la providence du père s'est réalisée. Il m'a dit : "Tu es ma petite-fille." - "Eh bien, quel genre de petite-fille je suis?" - Je pensais. Et maintenant, c'est devenu réalité, je suis devenue sa petite-fille - j'ai enterré le prêtre, je lui ai acheté un cercueil. J'ai également commandé un terrain au cimetière.

Une fois mon père était à l'hôpital. Je cours chez le prêtre pour lui demander ce qui va lui arriver. Et de derrière la porte, MI répond par ses mots : "Et il supportera l'opération, et il vivra." Et c'est ainsi arrivé !

- Après la communion, - dit le prêtre, - ne buvez du thé que ce jour-là, et laissez l'AMOUR demeurer dans la maison pour tout le monde.

Nadejda Ivanovna Nordqvist.

Père était un voyant, un livre de prières, un clairvoyant. Les gens venaient à lui de toute la Russie.

Une fois ma mère est venue me voir. Et dans le train, elle rencontra ceux qui allaient voir le prêtre. Et il m'écrit que vous avez une église de la Mère de Dieu "Joie de tous ceux qui souffrent", essayez d'aller voir le prêtre dans cette église. Et j'ai commencé à aller vers lui.

Jusqu'à la mort de sa mère Vera, le prêtre se rendait à l'église à pied. Et après sa mort (1955), il a été emmené en voiture.

À l'époque lettone, le prêtre se rendait dans une prison et un hospice, et à l'époque soviétique - dans une pension.

Le père Schema-archimandrite Kosma l'aimait beaucoup - il était son premier invité. Le prêtre parlait toujours avec l'icône kazanienne de la Mère de Dieu sur l'autel. Une fois, ils ont amené un enfant à l'église - un mendiant, en haillons et sale. Le père a donné de l'argent et a ordonné aux paroissiens de le laver et de l'habiller, puis l'a baptisé, après quoi l'enfant sans abri a été placé entre de bonnes mains.

L'argent qui a été donné au prêtre, il a tout distribué. Il n'a jamais rien pris pour lui. Quand on lui a dit à ce sujet : « Qu'est-ce que vous distribuez tout, père ? - il a répondu: "Je n'ai besoin de rien, je dois manger du fromage cottage et des flocons d'avoine."

Si le prêtre a avoué, et qu'autrefois le confesseur n'avait pas de croix, alors le prêtre l'a toujours, il la mettra juste (le prêtre avait de nombreuses poches "secrètes" dans sa soutane pour distribuer des cadeaux).

J'ai perdu la vue. Père me dit : « Laisse-moi t'aider et tout ira bien. Je n'ai pas obéi, mais j'ai obéi aux vieilles femmes, et je suis toujours aveugle.

Le dimanche, ils sont venus chez le prêtre dans l'église à 9 heures du matin, après la liturgie - un service de prière ; le service s'est terminé à 15h-16h. Les notes de santé ont été lues deux fois. Après le service, le prêtre s'asseyait sur la chaire et chacun venait à lui avec sa propre douleur.

Un jour, ma mère m'a donné un télégramme disant que mon père était admis à l'hôpital. Que faire? Je suis allé voir le prêtre. "Il n'y a pas besoin d'y aller", a-t-il dit, et en effet, je reçois un télégramme qu'il est déjà chez lui. Pour la deuxième fois, je reçus soudain un télégramme de ma mère disant que mon père était gravement malade ; Je suis de retour chez le prêtre. Et il dit : "Maintenant, tu dois aller le sauver." Et je suis parti, j'ai quitté mon père, et il a vécu encore 10 ans.

Une fois que le FZU-shniki est entré dans l'église par la fenêtre, il a volé le temple. « Qu'y a-t-il à pleurer, dit le prêtre, ils apporteront tout. En effet, ils ont tout apporté. « Notre-Dame de Kazan nous protège », dit le prêtre. Père connaissait tous les paroissiens, qui avaient besoin de quoi. Parfois, lorsque le prêtre se promène dans le temple, tout le monde essaie de toucher sa robe. Il a également prié pour les suicides.

Je suis venu chez mon père à l'heure de sa mort, alors qu'il venait de mourir. « Maria », dis-je à sa fille (et le prêtre est dans la pièce à côté), « il dort longtemps. » Il mourut tranquillement, légèrement, le jour de l'Entrée du Seigneur à Jérusalem. Et ils l'ont enterré dans un cercueil blanc.

"Après ma mort, pendant le service divin, n'allez pas dans ma tombe - je suis au service", a-t-il déclaré. Et une fois pendant le service, le prêtre Fr. Vladimir Dubakin dans la chapelle des Douleurs (qui, après la démolition de l'église des Douleurs, est située dans la cathédrale Saint-Jean-Baptiste) a vu le prêtre alors qu'il «passait» à côté de lui.

« Le temple sera démoli après ma mort », a déclaré le prêtre, « tant que je serai en vie, le temple ne sera pas démoli. » C'est ainsi que l'église des Douleurs n'a été démolie qu'après la mort du prêtre.

Alexandra Pavlovna.

Le père était un élève du P. Jean de Kronstadt jusqu'à la fin de sa vie. Jean de Kronstadt lui a présenté une soutane (manteau noir). Les gens parlaient comme si "le don de Jean était passé à Jean". Autrefois, le prêtre servait la liturgie avec Jean de Kronstadt.

Quand je me suis marié, je suis venu chez le prêtre. "Va ici. Attendez-vous Dmitry? Eh bien, vous aurez Dmitry - Donskoy! " Après 10 ans, elle demande : "Eh bien, tu voulais Tatiana ?" - "Non, mon père, - dis-je, - j'ai souffert avec un". Mais vraiment, la sœur Tatiana est née pour le frère Dmitry.

Dans l'église d'Ivanovo, il y a une icône de Notre-Dame de Kazan (de l'autel de l'église des Douleurs, elle se trouve maintenant dans l'autel de la Chapelle des Douleurs). Père lui parlait toujours. Elle regarde de tous les côtés. Maintenant, elle regarde tristement, puis («Eh bien, Mère de Dieu, bénis-moi», demande le prêtre) regarde joyeusement. Et à quoi ça ressemble - ça arrive.

Souvent, jusqu'à cinquante enveloppes de lettres arrivaient par courrier au prêtre. Il a eu le temps de les lire, mais n'a pas eu le temps de répondre. « Lelechka », me disait-il, « écris » oui, « ou « pas besoin », ou « non », « elle s'en remettra ».

Un jour, je suis arrivée sur sa tombe avec des douleurs aux jambes et j'ai soudainement senti qu'elles étaient guéries.

Les gens lui venaient de tout le pays : de Russie, de Géorgie, d'Arménie, d'Estonie, ainsi que d'Allemagne et de nombreux autres pays.

Il connaissait tous ses paroissiens par leur nom et leur lieu de résidence.

Il y avait une petite chapelle près de la gare. Le Premier ministre M. a ordonné de le démolir. Père a dit : il y aura le châtiment de Dieu. Quelques jours plus tard, M. est décédé, s'est écrasé dans une voiture près de Tukums ; son chien a survécu, mais il est mort.

Lorsque F [urtseva] a ordonné de retirer les croix de la cathédrale de Riga et de la fermer, le prêtre a préfiguré la punition de Dieu, qui a été accomplie sur ceux qui ont scié les croix (deux cassées), sur F. elle-même, sur l'évêque I., qui a donné son accord-signature.

Le P. Ioann Zhuravsky était très poli, très correct. Il prenait d'une main et donnait de l'autre.

Il est mort dans la misère. Ils l'ont enterré dans une vieille soutane.

Léonila Mayevskaya.

Le père avait une vision surnaturelle. Il pouvait voir ce qui se passait dans un autre endroit, même dans une autre ville, partout dans le monde. Ses yeux étaient clairs, clairs, comme ceux d'un enfant, comme ceux d'un ange.

Père a dit que lorsqu'une personne est baptisée, l'Ange l'écrit dans le « Livre de la vie » et lui donne « les vêtements de l'au-delà », et l'Ange le garde toute sa vie. Si une personne commence à pécher, l'Ange s'en va et les vêtements se salissent. À propos des enfants non baptisés, il a dit que l'âme veut naître et que Satan la maintient dans les ténèbres. L'ennemi ne permet pas qu'il soit baptisé.

Lors de la mobilisation pour le travail forcé par les bolcheviks en 1919, le prêtre a été contraint de creuser des terres au-delà de Dvina. Seul le père a planté une pelle dans le sol, tout à coup, sorti de nulle part, un jeune homme a pris sa pelle : « Je vais creuser. Et j'ai creusé toute la journée. La journée était finie, le père voulait le remercier, mais il ne l'était pas. Le lendemain, la même chose s'est reproduite. Seul le père voulait commencer à creuser le sol, encore une fois un jeune homme - sorti de nulle part - l'a remplacé. Je voulais le remercier à la fin de la journée - encore une fois, il n'est pas là. Une fois après cela, le prêtre est rentré à la maison, il a soudainement regardé - le même jeune homme se tenait devant lui et souriait. Le prêtre voulait seulement le remercier, mais il n'était pas là, il a disparu. "C'était mon ange gardien", a déclaré le prêtre.

Lorsqu'ils chantaient à l'église : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté dans les hommes », le prêtre s'agenouillait toujours devant le trône.

Devant la Mère de Dieu "Joie de tous ceux qui souffrent", il était à genoux en chantant. Il a dit que la Mère de Dieu et le Seigneur Jésus-Christ sont toujours à l'autel.

Une fois un miracle s'est produit : j'ai oublié d'apporter un service commémoratif à la liturgie et j'étais très contrarié de ne pas le donner au prêtre pour qu'il puisse prier. Soudain, j'entendis mon père lire devant le trône les noms de mon petit livre. Le petit livre lui-même « est venu » de la maison au prêtre.

Batiushka a enseigné avant les vacances à consacrer l'appartement avec de l'eau bénite sur les quatre côtés, à lire à haute voix "Notre Père", alors aucune force de l'ennemi ne s'approchera de votre appartement.

« Priez comme un chant », a enseigné le prêtre.

Le sous-diacre Alexandre Lapkovsky.

Père a lentement servi la liturgie, nous sommes venus à lui en vacances et avons demandé des bénédictions. La première fois, je suis venu à lui dans l'Église Douloureuse et je me suis tenu sur le seuil ; si quelqu'un se tenait derrière moi, je me sentais mal à l'aise. Le Père a prêché que la foi sans actes est morte, et à Riga, nous avons de nombreuses occasions de faire de bonnes actions : il y a des prisons, des orphelinats, un hôpital psychiatrique. Si nous ne pouvons pas aider financièrement, alors avec un mot gentil, nous le pouvons. Si nous prions seulement, cela ne nous sauvera pas. Et je me lève et pense que je ne reçois moi-même que 3 roubles par mois au monastère, mais je ne peux pas quitter le monastère. Et je pense que je ne peux pas être sauvé.

Quand le prêtre a terminé son sermon, je monte à la croix, et il me dit : « L'obéissance et l'humilité sont tes bonnes actions. Et il me l'a dit malgré le fait que j'étais en vêtements séculiers (à cette époque les religieuses sortaient strictement des portes du monastère sans vêtements monastiques). Puis j'ai réalisé que le P. Jean le voyant. Et depuis, avec mes chagrins, je suis allé vers lui.

Dans les années 60, le monastère de Riga a été fermé. Déjà dans le journal, le monastère a été déclaré fermé. Les religieuses étaient confiées à des parents. Ils ont menacé : quiconque ne partira pas, nous le chargerons et l'emmènerons dans les terres vierges. Mère Abbesse Tabitha m'a envoyé voir Père. Je lui ai dit : « Père, le monastère est en train d'être fermé. - Et lui : "Est-ce que le château est suspendu ?" - Je dis : "Les religieuses sont chassées." - Et lui : « Comment sont-ils expulsés ? Est-ce qu'ils prennent le fouet ?" - Je dis : "Ils disent qu'ils le ferment." - Et il m'a dit: "Et s'ils disent, alors la langue est désossée." - Je dis : "C'est écrit dans le journal." - Et lui : "Journal - papier, tiens - mais au four." - Je lui demande : "Ici, Mère Abbesse m'envoie travailler pour trouver du travail." « Et lui : « Eh bien, puisque ma mère l'a dit, je ne suis pas ton patron. Et il y aura un monastère !"

Je lui ai demandé ça à l'église. Puis tout le monde l'a vu partir dans un taxi et l'a entouré. Et je me tiens à distance, et mes larmes coulent, de grosses larmes. Il est monté dans la voiture, puis s'est levé et m'a regardé, et il a souri, presque en riant. Je me souviens avoir pensé : c'est ainsi que Père se moque de moi...

Et je suis allé chercher un travail pour Dvina, j'ai déjà trouvé une maison, où vivre, et je me suis tellement bien installé... Mais du coup tout me paraît dégoûtant. Je suis rentré à la maison, je ne peux pas manger, je ne peux pas prier, je ne peux pas dormir, j'ai trouvé une obscurité terrible sur mon âme, et donc mon âme languit - il semble que pas une seule âme ne puisse faire face, l'âme tombé dans une telle souffrance ! Et j'ai commencé à penser : de quoi ai-je tort ? J'ai fait vœu quand j'ai été tonsurée religieuse, mais j'ai obéi à ma mère. Et le père a dit: "Il n'y a pas de retour en arrière." (A certains paroissiens, il a dit : "Maintenant il n'y a plus de monastères ; sois une religieuse dans le monde" - le monachisme blanc !) Et je pense : "J'ai péché, le père a dit : il n'y a pas de retour sur ce chemin." Et je suis allé à l'icône miraculeuse de Tolga de la Mère de Dieu (dans l'église Saint-Serge du monastère de Riga).

« Mère de Dieu, je sens que j'ai péché. Pardonnez-moi, je n'irai nulle part ailleurs - même s'ils m'envoient sur les terres vierges." Et quand je me suis relevé de mes genoux, mon âme a été ressuscitée, comme une croûte endormie de mon âme. Et je ne me soucie plus de ce qui arrivera au monastère, à moi et à toute la terre. Et je n'ai besoin que d'une chose - rester nonne ! Alors j'ai commencé à dire aux autres religieuses : « Ne pars pas d'ici, sinon ton âme ira en enfer. Ils me disent : « Chut, maman en haut, elle entend tout. - Et je réponds : "Je n'ai peur de personne : ni les mères, ni les prêtres, ni le patriarche, ni l'évêque." Mère Tabitha entendit et dit : « Écoute, je ne savais pas qu'Olga avait une foi aussi ferme » [la religieuse N. était novice à ce moment-là].

Une religieuse vient de quitter le monastère, on lui a donné un bon travail, une auberge, elle est devenue stakhanovka, le journal a écrit à son sujet que "maintenant, elle profite à l'État". Puis elle a commencé à s'évanouir au travail et s'est retrouvée dans un hôpital psychiatrique. Et elle a dit à tout le monde: sous aucune condition de quitter le monastère - "mon âme est en enfer, la grâce est partie".

Il y avait un tel prêtre, le Père Grégoire. Il s'est marié, a quitté l'Église et a également dit : « Je n'ai pas de paix dans mon âme.

Le père John avait une vie sainte. Il s'est traité avec négligence, mais envers les gens - une telle miséricorde ! Il a consacré toute sa vie aux hommes et à Dieu. Aucun des moines n'a mené une telle vie. Il était à l'église toute la journée et la nuit, il priait pour les gens. Tout ce que papa a dit s'est réalisé. Je me souviens qu'une femme s'est approchée de lui, et il a continué à la conduire: "Combien allez-vous faire face au péché ?!" Et il a bien compris la mère M. (en deuil) : « Viens à moi, ma chérie.

Il se rend dans les hôpitaux, donne la communion aux fétides et aux cancéreux. Et il est allé en prison. Il a prédit que l'archevêque Nikon est un bon dirigeant, mais il ne sera pas là pendant longtemps. Il a prédit qu'il y aurait la punition de Dieu pour la fermeture de la cathédrale. L'évêque I., qui a signé le document de fermeture de la cathédrale, est tombé gravement malade après peu de temps. Ils ont également apporté à Vladyka Nikon un papier à signer pour la fermeture du monastère. Il m'a répondu : « Si tu en as le droit, alors ferme le monastère, mais ma signature ne le sera pas.

Alexy N., à travers les prières pour lui du prêtre, a vu une nuit un Éthiopien mordre au-dessus de lui, et il tirait la langue, puis tirait sa langue. Et il eut si peur qu'il dit à son frère : « Maintenant tu m'emmènes chez le prêtre. Quand ils arrivèrent, le P. John lui dit : « Eh bien. Dieu vous a montré votre "maître" que vous avez servi. Si vous ne vous repentez pas, vous irez à la vie éternelle pour de tels ». Et à partir du même jour, Alexy a arrêté de boire de la vodka. Et puis il a prononcé les vœux monastiques.

Une fois dit le P. John à un père de famille qui est venu à l'église sans petit-fils : « Il est venu lui-même à l'église et le petit-fils joue avec le chat.

D'une manière ou d'une autre, j'ai conduit au P. Un letton luthérien John, Emilia, avec des yeux endoloris. Il la reçut et l'interrogea, puis il dit au diacre : « Apportez la myrrhe » (un vase avec de la myrrhe). Ensuite, le prêtre a oint Emilia, a lu les prières, puis a confessé et pardonné les péchés, et a donné les Saints Mystères.

Après cela, Emilia s'approche de moi, perplexe, et me demande : "Pourquoi ne m'a-t-il rien donné pour soigner mes yeux ?" Je suis allé voir le prêtre et j'ai dit qu'Emilia était embarrassée, et il m'a dit qu'Emilia allait bientôt mourir et que dans sa vie future elle verrait : « Et comme elle est venue demander de l'aide, j'ai fait ce dont elle avait besoin. Maintenant, vous pouvez retirer des particules de la prosphore pour elle et effectuer le service funéraire selon le rite orthodoxe. "

Et, en effet, Emilia est décédée bientôt, et je prie encore (bientôt 30 ans) pour elle.

Batiushka a dit que si deux sont en inimitié, alors pour eux, il est nécessaire de choisir une partie commune de la prosphora, et alors ils feront la paix. Il en était lui-même convaincu. À propos de la Cathédrale (Nativité du Christ) Cathédrale, il a prédit que "vous attendrez toujours que les lampes s'allument dans la cathédrale, mais pas pour longtemps".

Les femmes se plaignirent au prêtre que les enfants étaient athées. Il leur a dit : « Vos enfants apprendront la Loi de Dieu.

Nonne N.

J'ai un certificat de baptême à la maison, écrit de la main du recteur de l'église douloureuse de Riga, l'archiprêtre John Zhuravsky. Et d'après les récits de ma mère aujourd'hui décédée, je sais que le 23 août 1946, le sacrement du baptême a été célébré dans l'appartement de ma mère, dans lequel on m'a donné le nom de Vera - au lieu de Catherine. C'est le nom que mon père voulait m'appeler. Ainsi, l'image lumineuse de ce vieil homme étonnant est entrée dans ma vie. Il y a aussi une photo de lui à la maison avec une dédicace : "Golden Vera en mémoire de prière", et la date de naissance est le 17 juillet 1946. D'autres choses sont conservées à la maison - des livres de prières, des livres signés par le père John Zhuravsky.

Il était le consolateur et le mentor de ma mère, Nadezhda Aleksandrovna Bartoshevskaya, et de sa sœur, ma tante, Lydia Aleksandrovna. Enfant, j'étais souvent emmenée à l'église et je me souviens de lui de cette façon - déjà complètement gris, avec de gentils yeux bleus. Ils ont attiré mon attention sur le fait que le prêtre lisait tout sans lunettes, bien que dans sa jeunesse il portait des lunettes, et chez les connaissances de ma mère j'ai vu des photographies de lui dans sa jeunesse avec des lunettes. Malgré son jeune âge, je me souviens très bien de deux histoires de mon père. L'un concernait un homme qui avait beaucoup bu et qui était mort d'ivresse, mais sa femme était très attristée et a demandé au prêtre de prier pour lui. « Bientôt, dit le père John, j'ai rêvé de lui nu, dans une pièce sombre et sombre. Dix ans ont passé. Et maintenant il rêve à nouveau, déjà habillé, mais pieds nus. Plus d'années passent. Et puis de nouveau, tout l'homme de lumière est apparu avec gratitude pour la libération du monde des ténèbres. " Peut-être que je me trompe, mais je me souviens encore que Père priait pour lui depuis 40 ans. Et cette puissance de la prière du prêtre, la capacité de sauver un pécheur après sa mort, a laissé une énorme impression sur mon âme.

La deuxième histoire est arrivée au prêtre lui-même. Un jour, quelque chose est arrivé à sa jambe. L'état de son père était si grave qu'il a été admis à l'hôpital et il a été menacé d'amputation de sa jambe. La veille de l'opération, le prêtre a prié toute la nuit, s'affligeant de ne pas pouvoir être prêtre avec une jambe. Et sa prière a été entendue. Lorsque le médecin est venu le chercher le lendemain matin, non seulement il n'y avait pas eu besoin de chirurgie, mais il pouvait immédiatement sortir de l'hôpital.

A la part du fr. John Zhuravsky a subi à la fois des peines et des épreuves. À la maison, on m'a dit que sa famille, c'est-à-dire sa mère et sa fille, ne le comprenait pas, ne prenait pas soin de lui, n'autorisait pas les paroissiens à lui rendre visite. Ma tante m'a dit que pour une raison quelconque, elle avait vraiment besoin d'un prêtre, et elle est allée chez lui. Et à la maison j'ai trouvé cette photo : le prêtre fait la vaisselle et prépare sa propre nourriture avec une serviette jetée dessus. Il offrit également à sa tante des flocons d'avoine, qu'il mangeait lui-même et dont il se souvenait souvent dans les sermons, léguant aux paroissiens pour leur propre santé d'utiliser plus souvent la bouillie d'avoine dans leur alimentation.

Et à la maison, ils parlaient également de la façon dont le prêtre aidait les prisonniers dans les prisons et avec quelle gratitude et quel amour les prisonniers le payaient, parfois ils essayaient de lui faire quelque chose de leurs propres mains: soit découper une croix, soit une boîte, soit autre chose. Malheureusement, le temps a probablement effacé d'autres souvenirs, mais pour moi il est resté comme mon parrain pour le reste de ma vie.

Vera Kurtovna Bartoshevskaya.

Une fois que j'ai rencontré le P. John une femme qui a fondu en larmes (c'était 4 ans après sa mort). Et elle m'a aussi dit qu'elle pleurait parce que (comment ne pas pleurer ?) parce qu'elle ne pouvait pas marcher, ils l'ont amenée vers lui dans ses bras, et maintenant elle marche.

D'une certaine manière environ. Jean dit à sa fille Marie : « Va vers eux, trois sont à la porte. Maria répond : "Ce n'est pas possible, j'ai juste regardé - il n'y a personne là-bas." - "Non, va ouvrir." Il ouvre, regarde - en effet, il y en a trois : Vladyka Nikon, Ivan Alexandrovich et quelqu'un d'autre.

Le Père John a dit : « Pendant que je sers ici, l'église (des Douloureux) ne sera pas démolie. Et après sa mort, ils ont été démolis.

Une fois, j'ai dit au P. Jean que je n'ai pas l'Evangile, et il me dit : « Tu pries, et tu auras l'Evangile, et plus d'un », et en effet, au bout d'un moment, on m'a présenté quatre évangiles.

Un jour, il m'a demandé ce que je faisais. J'étais tailleur : je cousais des chapeaux et des vestes à la fois dans l'armée et en Sibérie. « Ici aussi, vous coudrez des chapeaux, vous coudrez des chapeaux spirituels. Donne, Maria (sa fille), ma mitre. - Ce sont ceux-là que tu vas coudre !" En effet, le moment est venu, et j'ai commencé à coudre des mitres.

Un homme a acheté une voiture et voulait aller dans le désert, est venu voir le P. John. Oh. John lui dit : "N'y va pas, tu vas avoir un accident à 9 km de Riga." Il n'a pas obéi et, en effet, a eu un accident, un camion à benne est entré dans la voiture.

Le Père John m'a dit qu'il ne pouvait pas dire grand-chose, maintenant il n'y a plus personne à qui parler, pas des gens qu'ils ne veulent pas comprendre, mais il n'y a pas d'appel de Dieu.

Tous ceux pour qui le prêtre a prié - ils sont tous à l'église à ce jour.

Père avait un ami Grisha, il était au front, il avait deux sœurs - Natalia et Vera. Une fois que Natalia est tombée malade. Le père rêve que Natalia est malade et lui demande de communier. Le père a défendu le service, a pris les Saints Cadeaux de rechange et s'est rendu dans la rue Naberezhnaya, 28-20. Des coups. Vera sort : "Mais on ne t'a pas appelé." - "Quel que soit votre nom, vous avez Natalia malade." Et il a donné la communion à Natasha.

Maria G., lorsqu'elle était malade, a demandé au prêtre de prier Dieu et lui a donné 500 roubles. Il les a donnés immédiatement à Nadejda, qui a été libérée de prison - la martyre du Christ. Maria est encore 200 roubles pour le prêtre. amené. Mais il ne l'a pas pris, il a dit : « Vous en aurez besoin vous-même. Elle, en effet, est devenue chef de l'Église de la Transfiguration, et elle avait besoin d'argent. Elle a fait le vœu que si elle se rétablissait, l'église laverait le tout (l'église à l'intérieur était toute noire). Et ainsi c'est arrivé.

Le sous-diacre Vladimir Alekseevich Alekseev.

Le P. John, à la demande de mes frères, principalement le frère Valentine, m'a supplié, un athée, à la fin de 1959. Jusqu'à l'âge de 29-30 ans j'ai vécu comme un athée - un voyou, je cherchais la vérité tout ma vie, mais j'ai beaucoup bu.

Le P. John nous a raconté comment, avant la révolution, cela s'est passé à Saint-Pétersbourg et à Moscou, partout où il s'approchait des saintes reliques, partout où des écrevisses étaient ouvertes, les saints en sortaient et parlaient avec lui, mais ceux qui l'entouraient ne le faisaient pas. voir n'importe quoi. Et quand il s'est approché du sanctuaire de saint Alexis, saint Alexis est descendu, a enlevé les lunettes du prêtre et a dit: "Père Jean, vous êtes un jeune prêtre, mais vous portez des lunettes - comme c'est laid", et entre dans le sanctuaire . Et le père commença à bien voir, à bien voir à mort. Et il nous a dit : « Tournez-vous avec votre vue vers Alexy, métropolite de Moscou. Il est l'ophtalmologiste céleste."

Un jour de 1961, le P. Jean a prêché un sermon et s'est presque écrié : « Oui, oui ! Baba a été nommé évêque ! Aïe aïe! Il y a 80 ans j'avais 14 ans, pour l'inauguration de la cathédrale, l'empereur Alexandre III est venu à Riga avec l'évêque, et j'ai chanté dans la chorale. Nous marchons derrière, l'empereur Alexandre III coupe le ruban, et le temple a été consacré. » En effet, une semaine après le sermon, Furtseva, le ministre de la Culture de l'URSS, arrive à Riga, convoque Mgr I. et propose de fermer la cathédrale, il accepte par lâcheté, et la cathédrale est transférée à kr. Baron [sic]. Puis le P. Jean dit : "Le temps viendra, ils te donneront la cathédrale."

J'en ai aussi parlé. John : « Le moment viendra, la Lettonie quittera l'URSS, les Lettons vous chasseront de Lettonie, mais vous ne partez pas.

Le Père Jean a enseigné : « Quand vous allez au temple, ne regardez pas autour de vous, lisez une prière. Priez brièvement la nuit, plusieurs fois par nuit. Dès que vous vous réveillez, ne vous attardez pas une seconde - à genoux et priez."

Plusieurs expressions dont je me souviens :

"Saluez cordialement les chagrins, donnez-leur un saint baiser, et ils vous feront un don céleste envoyé par le grand et riche Amour de Dieu à notre pauvreté."

"La prière est la plus haute vertu, et chaque vertu est la mère de la douleur, qui demeure dans la prière sans douleur, demeure dans la tromperie."

"Pour qu'un chrétien reçoive le salut, l'orgueil doit être remplacé par l'humilité; pour cela, un chrétien doit passer par un miracle."

« Nous sommes des pierres sans émotion. Les visages des saints sont des Fleurs Célestes qui ont poussé sur la base d'« actions intelligentes », sur la base de la sobriété, sur la base d'une prière incessante, labourée par les douleurs et arrosée de larmes secrètes de repentance ; seul un tel sol porte des fruits 30, 60 et 100 fois. Ces Fleurs Célestes sont les Saints Nicolas, Marie d'Egypte, Serge de Radonezh, Séraphins de Sarov, et elles sont innombrables, elles parfumaient l'univers entier et sentaient encore." J'ai réécrit ce livre [sur la prière incessante], mais il m'a été volé.

Le moine Alexy N.

On sait que lorsque la mère Fr. Ioanna a grondé quelque chose, puis il est parti: "Je vais me remplir la bouche comme de l'eau et partir."

Lorsqu'on a demandé au prêtre comment il avait vécu pendant près de 100 ans, il a répondu ainsi : « Il faut manger avec modération. Il aimait les flocons d'avoine et les mouettes au lait, les tartes aux choux.

Le service a été effectué par le prêtre entièrement et complètement, sans hâte. Sur l'autel, il avait toujours l'image du P. Jean de Kronstadt, qui a effectué un service de prière dans la même église douloureuse en traversant Riga. Sous le père John Zhuravsky, de nombreuses personnes allaient à l'église.

Un jour, le père John prêchait un sermon. Avant cela, un homme s'était plaint auprès de lui que son fils était allé en prison pour détournement de fonds. "Qui était-il?" - demanda le prêtre. - "Chef de la base, communiste." « En communiste, en voleur », dit le prêtre. Et dans le sermon il a dit : « Un athée est une créature plus terrible que n'importe quel bétail sans signification !

Le sous-diacre John Karpushin.

Une fois, à Pâques, ils ont exécuté une procession de croix dans l'église des Douleurs. Il y avait une école professionnelle à proximité. Les étudiants garçons jetaient divers objets sur les croyants. J'ai demandé au prêtre - n'est-ce pas dangereux d'y aller ? Mais le Père Jean a béni, et aucun d'eux ne s'est mis dans la tête.

Galina Karpouchine.

Quand le P. John servait dans un hospice, pensai-je : d'où vit-il ? Après tout, il n'y a pas besoin. J'ai décidé qu'il recevait des bourses au Synode, là je l'ai rencontré en quelque sorte : tout le monde le traitait avec un grand respect. Nous avions un sous-diacre de la cathédrale, le P. Elijah (Lifshits), qui aimait poser à tout le monde des questions délicates. Elijah a demandé un jour au P. Jean : "Où est ta croix ?" Fr. John, une croix faite d'une simple torche, ou plutôt d'un réticule, était accrochée à sa poitrine. "Mère l'a emporté", a déclaré le P. Jean, - Je baptise les juifs, mais la mère ne commande pas." C'était en 1941.

Il traitait chaque personne avec respect. Le Père John a prédit la mort du P. Evgeny Svintsov, qui est enterré à droite du porche de l'église All Saints. Ils

Nous avons servi ensemble pendant un moment. Une fois le fr. John a servi dans le service et tout au long du service a ressenti la présence et la concélébration du Père Eugène. Le lendemain, le P. Eugène est mort. Le père John Zhuravsky était un peu similaire au père John Zhuravsky. Jean de Kronstadt dans ses activités et même à l'extérieur.

Le père Jean de Cronstadt était plein d'argent : les marchands mettaient des paquets d'argent dans la voiture, et aussi dans la soutane. Avec ces dons, le P. Jean de Kronstadt a construit plusieurs maisons de diligence. Les morts y ont été hébergés - ont perdu le but de la vie, des pécheurs fous. Tous ceux qui y ont vécu et travaillé ont prié pour le P. Jean de Cronstadt. Le Père John Zhuravsky s'occupait aussi des gens qui se perdaient et étaient des prisonniers qui "devenaient fous" comme le P. Jean de Cronstadt. La différence est que le P. Jean de Kronstadt pouvait mettre cette affaire en pratique, et le père Jean Zhuravsky ne pouvait les aider que par la prière.

L'archiprêtre Jacob Nachis.

Le père John Zhuravsky a uni des gens qui doutaient, aspirant à des hauteurs spirituelles. Il pensait très moderne, malgré l'ancienne éducation et formation.

L'archiprêtre Seraphim Shenrok.

En 1959, j'ai assisté une fois à la liturgie à l'église Joy of All Who Sorrow. Quelques jours auparavant, je suis allé à la cathédrale de la Nativité du Christ, et de là, cinq pèlerins-pèlerins de Sibérie sortent et me demandent : « Où avez-vous un « père en or » qui sert ici ? » Il était vraiment en or. En 1959, il avait 92 ans, mais il n'y avait ni léthargie ni mollesse en lui, il était tout recueilli.

Sermons avec le P. John était direct, accusateur. Personne ne dit ça maintenant. Une fois, dans un sermon, il mentionna directement le nom, le prénom et l'adresse d'un colonel qui opprimait une pauvre femme.

Valeria Vitalievna Smirnova (Ilukste).

Père était un livre de prières strict, très calme, avec lui tout le monde gagnait ce calme.

Père a servi la prison, et nous y sommes allés dans les années d'avant-guerre, aidé à chanter. Je me souviens de tout le monde réuni dans l'église de la prison : des prisonniers en robes rayées, nous. Beaucoup pendant la liturgie ont reçu les Saints Mystères du Christ.

Il était une fois un tel cas. Depuis environ. John a servi en prison, le monde criminel le connaissait bien. Ils disent qu'une fois, deux criminels l'ont attaqué dans l'espoir d'en tirer profit. Soudain le troisième, debout à distance, reconnut le prêtre et cria : « Que faites-vous ? Ne le touche pas, c'est notre père bien-aimé !"

Je fumais. Un jour, je viens chez le P. John, et il me dit très calmement : « Bien que ce soit l'herbe de Dieu, il vaut mieux ne pas fumer. Au bout d'un moment, j'ai arrêté de fumer.

Le sous-diacre Mikhaïl Vassilievitch.

Une certaine Maria a eu un fils, il a très mal réussi en 10e année, et elle a déploré qu'il n'irait pas à l'université et resterait un ignorant. Marie est venue voir le père John. "Et toi, maman, envoie-moi la bague la moins chère que tu peux, je la consacrerai, et laisse ton fils, quand il ira à l'examen, mettre cette bague." C'est exactement ce qu'elle a fait. Et son fils est entré à l'université.

J'ai passé les examens d'entrée très facilement.

Les paroissiens de l'Église Douloureuse sont venus avec tristesse vers le prêtre et lui ont dit : « Qu'allons-nous faire quand tu seras parti !

Le père a répondu : « Tout comme tu es venu à moi vivant, viens donc dans la tombe et parle-moi comme si tu étais vivant. »

Paroissiens de l'église Saint-Michel-Archange de Riga.

Il était une fois au P. Une femme vint voir Jean avec son chagrin : ils allaient envoyer son mari de prison en Sibérie. Père à elle : « Réjouis-toi ! En effet, après un certain temps, son mari a été complètement relâché et autorisé à rentrer chez lui.

Une femme a eu très mal aux dents et elle est allée voir le P. Jean pour de l'aide. Et avant qu'elle n'ait eu le temps de s'approcher du prêtre, il lui a touché la joue et lui a demandé : « Dis-moi, quelle dent te fait mal ? La femme ne s'en souvenait pas, la douleur s'arrêta immédiatement.

Après l'arrivée du pouvoir soviétique en Lettonie depuis la prison, que le P. John, les prisonniers politiques ont été libérés, beaucoup d'entre eux sont rapidement devenus les dirigeants locaux de Riga. Ils saluaient toujours le P. Jean : "Bonjour, mon père !"

Zinaida Alekseevna Sokovenina.

J'ai rencontré le prêtre à Riga sur la tombe du recteur de l'église lettone de l'Ascension, l'archiprêtre Blodon. J'étais debout, soudain le P. Jean : « D'où viens-tu ? - "De Vindava". « J'y ai servi, c'est merveilleux. Mer verte et forêt bleue ; Vous venez à moi, je vais vous donner des livres." Lors de l'évacuation en 1915, le prêtre a sauvé les livres de l'église Vindavskaya et les a emmenés chez lui. Dans les années 60, une paroissienne, Maria Vasilievna Pimenova, s'est approchée du prêtre pour embrasser la croix, pleurant et disant au prêtre qu'il y aurait une guerre (alors il y avait des rumeurs si intenses). Et le prêtre lui dit : « Il n'y aura pas de guerre, ne pleure pas.

Le P. John a servi dans l'église pendant 71 ans, c'est un événement sans précédent dans notre diocèse.

En 1961-1962, il était déjà amené à l'Église Douloureuse en taxi. Lorsqu'il a quitté l'église, une foule de fidèles l'a entouré alors qu'il se dirigeait vers la voiture. Pendant ces années, je m'en souviens, sa voix était comme celle d'un jeune homme, il lisait sans lunettes. Le père John avait une vision du monde invisible.

L'archiprêtre Gueorgui Taylov.

Une fois, une femme a demandé au prêtre de lui donner une bénédiction lors d'un pèlerinage. Elle a aussi eu des enfants, plusieurs. Le prêtre n'a pas immédiatement donné de réponse et a quitté la pièce. Par curiosité, la femme regarde dans le trou de la serrure, ce que fait le prêtre, et il se tient devant les icônes et prie… Il est sorti vers elle et l'a bénie : « Que Dieu vous bénisse. Une autre femme vient à lui : « Père, bénis-moi et je veux errer. Il lui a dit : « Vous ne réussirez pas. Le premier, semble-t-il, à ce jour erre avec les enfants ... sert Dieu. Quand le prêtre était jeune, il se rendit à Pechory au monastère. En chemin, je me suis assis avec lui, je ne me souviens pas - dans un compartiment ou une voiture - d'une fille. Nous avons échangé des mots : « Où vas-tu, à Pechory ? - "Oui". Puis ils restèrent longtemps silencieux. A l'entrée de la place, le prêtre regarda autour de lui - il n'y avait pas de fille. Je ne pouvais pas sauter à terre et sortir tranquillement inaperçu. Qui était-ce? "C'était mon ange gardien", a déclaré le prêtre. Il est intéressant que l'Ange soit apparu au P. John à la fois dans la petite enfance (comme ce fut le cas avec le père John de Kronstadt) et pendant le travail forcé, je pense, en 1919.

Pendant le Grand Carême, il se rend dans les hôpitaux, les prisons et les hospices et donne la communion à tous les chrétiens orthodoxes, les faibles, les faibles, les oubliés, les opprimés. Et ici dans l'hospice Sadovnikovaya dans la rue. Sadovnikov, il y avait trois étages, et à chaque étage il y avait de nombreuses pièces. Et à chaque porte le prêtre entrait et tous, tous les vieillards et les vieilles femmes, il communiquait. Il a donc accompli le commandement du Christ. Et pour cela, nous croyons que ce que le Seigneur a dit à son sujet s'est accompli sur lui : « Il l'a mis sur tous les biens » - dans Son Royaume.

Il y a aussi un avertissement aux « mauvais esclaves » dans le même évangile, mais je ne veux pas en parler.

Père vivait avec Mère Vera. Parfois, il la tenait de sa mère. Alors, un jour je monte chez le curé... Et le curé me dit : « Maman me gronde, me gronde. - "Pourquoi gronde-t-elle ?" - Il s'avère, pour l'argenterie. Père, c'est arrivé, une fois - oui, il l'apporterait au maître, et il verserait les croix hors de lui, le père les donnerait. Et sa mère le grondait pour ça.

Le deuxième jour de la Nativité du Christ, semble-t-il, en 1961, selon la coutume, il était censé chanter au prêtre dans l'église "De nombreuses années". Le père rentre à la maison et dit : « Je ne servirai plus. Ils n'ont pas chanté "Many Years" pour moi." Et, en effet, à partir de ce moment-là, le prêtre a commencé à tomber malade et a cessé de servir jusqu'à sa mort la plus brillante.

Lorsque le prêtre tomba malade, nous lui demandâmes amèrement : « Qu'allons-nous faire sans toi ? - Le Père dit toujours la même chose que saint Séraphin : « Viens sur ma tombe pour prier, tu n'as pas besoin de fleurs, mais d'un cierge et seulement de la prière. Viens, quand le service est fini, je suis au service dans l'église ».

Il n'y a eu aucun cas où le prêtre a refusé la demande. Le Père John aimait beaucoup chanter à l'église. Il appelait les chanteurs d'église lampes de la "maison de Dieu", lampes. En 1900, il publie "Le suivi des services religieux" avec des partitions en letton. Pendant les années de guerre, il a préparé pour la publication trois "Pesnoslov" en trois parties avec des notes, format de poche (format 1/4) - Veillée toute la nuit, Liturgie, Grand Carême, mais en raison d'événements militaires, ils ont été perdus.

Valentina Bylinskaya, Tatiana Moskovets, Paraskeva Glushachenkova, Elena Bogdanova.

En 1944, mon mari, Ivan Dmitrievich R., un folkloriste, a été arrêté et envoyé dans les camps de Mordovie.

En 1945, son fils, lycéen, est arrêté en février. Ils ont été condamnés à 15 ans de travaux forcés. Ils m'ont emmené dans la RSS kazakhe et je suis resté avec ma fille, une lycéenne. Dans cette position, je n'avais d'espoir que dans le Seigneur Dieu, dans sa miséricorde. Par exemple, le Père John m'a soutenu moralement et m'a souvent consolé dans les moments difficiles. Il n'y a pas de lettres, - Je vais vers lui, dit-il avec tant d'assurance : ne vous inquiétez pas, vous l'aurez. Et le cœur deviendra plus facile. Ses prières et les miennes ont sauvé mes prisonniers. Après la mort de Staline, ils sont revenus. Le mari a publié deux livres de folklore, fruit de 50 ans de labeur. Le fils s'est marié, il est médecin-chirurgien, a deux enfants. Ils vivent séparément. Mon fils est mon soutien dans la vieillesse. Le mari est décédé en 1975, en novembre.

Avant notre arrivée, tous ceux qui pouvaient et voulaient quitter Riga. La femme du Père Joanna a insisté pour partir, car sa fille était à l'étranger, et a même violemment demandé et avait peur de rester à Riga. Mais mon père m'a dit que l'icône de la Mère de Dieu de Kazan, qui est dans l'autel, secoue négativement la tête, et ils ne sont pas partis. Cela s'est très bien passé, ma fille est revenue, ils ont gardé l'appartement.

Une connaissance, très âgée, très religieuse, médecin-chirurgien, se tenait dans l'église. Le prêtre encensoir passa et dit : « Pourquoi n'as-tu pas de croix ? Viens, je te le donne." Elle est chirurgienne, elle a dû se déshabiller, c'est pourquoi elle ne portait pas de croix, et le père l'avait prévu !

Le Père John m'a dit que dès l'âge de quarante ans, il a commencé à vivre avec sa femme en tant que frère et sœur. En trois jours, il prédit sa mort.

M.E. Friedrich.

A cette époque, nous étions trois frères ici : Benjamin, Alexey et Valentin. Moi (Benjamin) et Valentin allons à l'église pour prier, et le frère du milieu (Alexei) n'y est allé qu'à Pâques et cela, peut-être, était ivre. Valentin et moi nous sommes tournés vers le prêtre avec une rancune contre notre frère qu'il n'allait pas à l'église. Le père John a écrit nos noms, il m'a tapoté l'épaule et m'a dit : « Il marchera, il marchera ! Après avoir parlé avec le prêtre, il a progressivement commencé à aller à l'église et même au monastère féminin Trinity-Sergius. En fin de compte, il a décidé de servir Dieu et a commencé à demander à recevoir une recommandation du monastère de Riga pour le déplacer dans un monastère de la ville de Pechora. Au travail, tout le monde était alarmé par la décision de son frère. Ils ont essayé de le persuader de rester ici. Mais il n'a accepté aucune persuasion et aucun conseil. Et ainsi, il partit pour un monastère. Tous y vivent pour un, un pour tous. Ainsi, frère Alexei nous a tous surpassés. Par les prières du Père John Zhuravsky.

Il y a environ 33 ans, c'est-à-dire en 1958-59, je me suis tourné vers l'archiprêtre John pour obtenir de l'aide. Mon oreille droite me faisait mal, ça fuyait. Pendant une année entière, vivant ici à Riga, j'ai été régulièrement soignée dans la 9e polyclinique par un médecin (le médecin était letton et la sœur était russe). Mais le traitement n'était pas bon pour moi. Ensuite, le médecin a suggéré que je me fasse opérer. Et donc, j'ai eu une conversation dans l'église Trinity-Zadvinsky avec Anna Ivanovna Novikova. Elle m'a conseillé de contacter le Père John Zhuravsky de l'Église Douloureuse et m'a donné l'adresse de cette église. Et je me suis tourné vers lui pour obtenir des conseils. Il a écrit mon nom et a donné sa bénédiction pour faire l'opération. Mais après cela, lorsque je suis arrivé au prochain rendez-vous chez le médecin, on m'a proposé une nouvelle méthode de traitement, ils ont commencé à saupoudrer de poudre blanche de streptocide. Quand je suis venu pour la troisième fois, le médecin a dit qu'il n'y avait plus rien pour guérir l'oreille. Après cela, je suis de nouveau allé voir le prêtre et lui ai dit qu'ils m'avaient guéri sans opération. Et il m'a répondu : « Je prie pour toi.

Le sous-diacre Benjamin Nordqvist.

J'étais un paroissien de l'église Sorrowful, où le père John Zhuravsky servait. Une fois, j'ai vu dans un rêve : un saint dans une cellule me donne une croix claire, et plus tard le père Jean lui-même m'a donné une croix.

J'allais souvent dans cette église, je ne manquais pas ses services. Il nous a toujours guéris les pécheurs. Si vous lui dites : la tête fait mal, il mettra sa main sur sa tête - et la tête ne fait pas mal. Dent douloureuse - cela m'a aussi guéri. Une femme avait un garçon stupide, encore un bébé - il l'a guéri.

Batiushka a déclaré que lorsqu'il servait de panikhida aux soldats, les soldats morts s'inclinaient devant lui. Un jour, il marchait quelque part et a vu un ange marcher avec lui.

Le père Ioann Zhuravsky était très affectueux, bienfaisant : il lui distribuait des cadeaux, surtout les enfants. Il a donné de l'argent pour acheter de la nourriture, des vêtements, a épousé les pauvres gratuitement, a baptisé les pauvres gratuitement et leur a donné de l'argent.

Il a dit que lorsqu'il irait dans l'au-delà, l'Église des Douleurs serait démolie. Il a aussi dit : « Enfants, ne pleurez pas pour moi, le Seigneur m'a dit : arrêtez de vivre. Viens dans ma tombe, je t'aiderai." Il vient à moi, pécheur, de temps en temps dans un rêve.

Oui, même ses paroles prophétiques. Il a dit : il n'y aura pas de guerre, tout le monde sera croyant.

Glouchachenkova Paraskeva.

Le livre "Le Mystère du Royaume de Dieu", qui a résisté à plusieurs éditions ces dernières années, vraisemblablement attribué à tort à l'archiprêtre Jean Zhuravsky (1867-1962), est consacré à la "science des sciences" et au "mystère de la sacrements" de l'orthodoxie - un travail intelligent, la prière de Jésus. « Ce livre », comme l'admet l'auteur dans la préface, « n'a pas été écrit pour tout le monde, mais seulement pour... « perte intelligente » - leur âme. »
Le chapitre proposé ci-dessous est le point de vue de l'auteur sur les causes du déclin généralisé du christianisme, qui rapproche rapidement la fin de l'histoire terrestre. Nous espérons qu'aucun de ceux qui ont lu ce texte ne sera gêné ou tenté par l'apparente dureté et le caractère catégorique de certains jugements.

Le monachisme oriental moderne a perdu le mystère de l'être nouveau, qui était caché dans "l'acte intelligent". Par cela, cela rapprochait la fin. La disparition du monachisme et la réification de l'esprit sont des signes de la fin. Il n'y a pas d'enseignants bénis, et le reste des chrétiens doit être sauvé par les Écritures des Pères et les larmes de prière.

Les Écritures des Pères et leurs lamentations salutaires nous servent de "fragments" de la Nef apostolique. C'est sur ces « fragments » que nous serons sauvés et entrerons dans l'Être Nouveau, spirituel, rationnel. Car l'être ancien - matériel, charnel - périt, est détruit. C'est ce "sable" dont le Sauveur a dit que "une maison construite sur le sable ne tiendra pas"(Mat. 7, 26-27). Toute âme qui se construit "sur le sable" des convoitises terrestres et de l'amour du charnel, sur le sable de la piété extérieure, ne pourra pas non plus résister - elle s'effondrera. Les écrits des Pères et les pleurs de repentance devant Dieu sont le seul fondement salvateur sur lequel la maison de l'âme peut se tenir à l'abri de la destruction.

Le leadership vivant et bienveillant pour nous est parti, il a disparu. Et les livres d'épargne disparaissent selon le plan prévu, selon le système. Le leadership vivant était dans le monachisme, dans les ouvriers expérimentés du « travail intelligent ». Mais le monachisme lui-même s'est appauvri de l'intérieur partout, il s'est appauvri par le « faire habilement », il a perdu le Mystère de l'Être Nouveau. Par conséquent, les dirigeants sont également devenus rares. L'appauvrissement s'est produit il y a longtemps et s'est produit imperceptiblement.

Au 14ème siècle, St. Grégoire le Sinaite s'est plaint d'avoir parcouru tout le mont Athos et de n'avoir trouvé parmi des milliers de moines que trois vases de grâce qui avaient une idée du « travail intelligent » (Saint Ignace (Brianchaninov) vol. II, p. 300). Et notre bienheureux saint Ignace Brianchaninov écrivait il y a cent ans que « maintenant, ils sont si rares qu'on peut dire sans équivoque : « Ils ne le sont pas. »

"Et pour la miséricorde la plus spéciale de Dieu, il est reconnu si quelqu'un, épuisé d'âme et de corps dans une résidence monastique, à la fin de cette résidence, trouve à l'improviste, quelque part dans le désert, un navire choisi par un Dieu impartial, humilié devant les yeux des hommes, exaltée et exaltée par Dieu. Ainsi, Zosime. trouva dans le désert du désert au-delà de la Jordanie, au-delà de tout espoir, la grande Marie. seule source vers laquelle une âme, tourmentée par la faim et la soif, peut se tourner pour acquérir essentiellement « la connaissance nécessaire à l'exploit spirituel » (St. Ignatiy Bryanchaninov vol. II, p. 300).

Les monastères - ces gardiens de la « lumière intelligente » - se sont effondrés, car le monachisme lui-même a détruit la base des monastères : il a laissé le « faire intelligent ». L'abandon des « actions intelligentes » et l'augmentation des monastères ces derniers temps par l'acquisition d'un contentement et d'une gloire externes, une augmentation de la décence et de la splendeur externes - étaient un péché grave et une violation audacieuse des vœux prononcés par le monachisme. La patience de Dieu n'a pas toléré les vagabonds des vœux et les a livrés au Jugement terrible : les monastères ont été détruits et le monachisme a été aboli.

La vocation du monachisme n'était pas seulement de porter des vêtements noirs de renoncement, mais de vivre de manière mondaine, séparé du monde extérieur dans les monastères. Beaucoup ont suivi le chemin d'un tel monachisme externe et déformé, ne comprenant pas le sens intelligent et caché du vrai monachisme de Dieu.

Ceux qui aimaient la vie mondaine sous les vêtements monastiques étaient le monachisme externe. Un tel monachisme extérieur n'a pas été béni par le Seigneur Dieu.

Le Nouvel Adam, l'Homme-Dieu, le Seigneur-Sauveur, était le Fondateur d'une humanité nouvelle et différente, et le monachisme était appelé à être porteur vivant de cet autre, le Nouvel-Dieu-homme. Et pour cela, on lui a montré un "chemin intelligent" gracieusement efficace - le détachement d'une âme intelligente des vêtements mentaux de ce monde: des pensées, des rêves et des désirs de la chair et du déplacement vers une demeure monastique - vers une habitation différente, déplacement vers une vie différente - immatérielle, spirituelle, angélique, dans la vie de l'Intelligent.

Avec la perte de cette « vie intelligente », le monachisme a perdu son droit d'exister devant Dieu. Vivre sagement était les racines de l'être spirituel du monachisme, c'était son âme. Lorsque les racines ont été coupées, l'arbre du monachisme s'est flétri et est mort. Avec la perte de l'intérieur, l'extérieur n'a pas duré longtemps non plus - dispersé comme de la poussière emportée par le vent.

Cette catastrophe qui s'abattit sur le monachisme fut longtemps visible, mais pas pour tout le monde ; seuls quelques moines qui avaient recouvré la vue spirituellement l'ont vue. Le bienheureux saint Ignace la vit clairement, écrivant à ce sujet à son époque dans les mots suivants :

"Le monachisme survit en Russie - et même partout la période qui lui est donnée. Dans le monachisme moderne, le concept correct d'acte intelligent a été perdu. Et sans acte intelligent, le monachisme est un corps sans âme. Par conséquent, je ne m'attends pas à la restauration du monachisme" (D. Sokolov : St. Ignace Brianchaninov, h. 1, p. 312).

Maintenant, nous avons vu l'accomplissement de ces redoutables lignes de prophétie inspirées de Dieu. Les monastères, en tant que base de la Russie orthodoxe, ont pris fin ; et avec eux le monachisme, comme base et âme du christianisme orthodoxe, a également pris fin : il a vécu son âge et a disparu. Il n'y avait pas d'« acte intelligent » dans le monachisme, pas plus que le monachisme lui-même, qui a été appelé par Dieu pour cette œuvre sacrée. Et avec la disparition du monachisme, en tant que porteur vivant de l'existence spirituelle de l'humanité, signes menaçants de la fin du monde, signes de sa catastrophe inévitable, de sa décadence finale, la décadence est apparue dans le monde chrétien. Car le monachisme était le « sel » qui le retenait de la décadence finale. Lorsque le "sel" lui-même a perdu sa force, le monde a pris fin. "Dieu me sauve) car le moine est maigre"(Ps. II, 2).

Le monde humain s'est appauvri spirituellement, il a vieilli, il ne peut plus fournir ceux qui voudraient contenir et nourrir son secret. Et le mystère du monde est le mystère du christianisme, le mystère du Christ. Le monde existait pour ce Mystère. Avec la disparition des porteurs de ce Mystère, le monde lui-même disparaîtra également. Les porteurs de ce Mystère étaient St. les moines. Le monachisme a également maintenu la paix.

Lorsque le monde humain s'est appauvri spirituellement, réifié, l'esprit humain s'est finalement transformé en chair, en matière et ne peut plus fournir de matériel spirituel approprié pour être intelligent, immatériel, Divin - la poursuite de l'existence du monde matériel et charnel n'a aucun sens, il doit se terminer.

Car le matériel - l'environnement humain et matériel - l'humanité - n'existe que pour le développement de l'esprit humain, existe jusqu'au moment de son autodétermination finale vers le bien ou le mal, vers la spiritualité légère ou la réification sombre et charnelle.

Si l'esprit lui-même s'est choisi une réification sombre, charnelle, matérielle et s'est finalement tourné vers elle, alors par là il s'est déterminé. Par cela, il mortifié en lui-même la possibilité d'un être spirituel brillant, mortifié en lui-même la possibilité du développement rempli de grâce d'une brillante immortalité dans les limites de l'immense éternité.

L'esprit, transformé en chair, en matière - tomba sous le pouvoir de la loi indiscutable de la matière : la loi de la décomposition, de la décomposition, de la mort.

La disparition du monachisme, en tant qu'être spirituel de l'humanité, et la haine générale de celui-ci et du christianisme sont les signes caractéristiques et les plus essentiels, irréfutables de la fin du monde matériel et de l'esprit réifié. La haine du christianisme est un signe expressif de la vacuité spirituelle des ennemis, la descente finale de l'esprit dans la chair, dans l'être charnel matériel et désiré. Et la haine du monachisme est un signe caractéristique de la désintégration intérieure de la personnalité spirituelle, de sa mondanité complète, de sa fin finale. C'est une preuve essentielle d'une âme dédivisée qui s'est transformée en « chair et sang » étrangère au christianisme.

Celui qui ne comprend pas le monachisme ne comprend pas non plus le christianisme. Celui qui déteste le monachisme déteste aussi le christianisme, il déteste le Seigneur Christ, même s'il croit en Lui. Une telle foi est dangereuse : ce n'est pas la foi des Pères, ce n'est pas orthodoxe. Cette foi est hérétique, sectaire, antichrétienne.

Et ces derniers temps, le monde entier, aussi bien les impies que les soi-disant « spirituels », est saisi par cette foi, emplie de l'esprit de haine du monachisme. Une haine irréconciliable et mortelle du monachisme unissait et s'apparentait à ces deux mondes diamétralement opposés : la paix, l'antichristianisme, qui se dit christianisme, uni à l'impiété, à l'impiété.

Les amoureux de la paix sont les ennemis cachés et internes du christianisme ; avec leur vie orgueilleuse et charnelle, ils nient l'existence de Dieu. Par conséquent, ils se sont unis dans un même esprit avec l'impiété dans la haine de l'âme même du christianisme - pour le monachisme, et par cela ils ont révélé leur haine définitive et irréconciliable pour le Christ, ont révélé leur appartenance à l'esprit de l'Antéchrist. Et l'esprit de l'Antéchrist est un esprit malin : il est charnel, terrestre, matériel, fini, et donc périssant, piétinant St. les commandements du Seigneur Christ et haïr les porteurs vivants de ces commandements vivifiants du Dieu vivant. Dans cet esprit se cache le sacrement de la fin ou, dans le langage de l'Evangile, le sacrement de la moisson prévu dans la parabole du Sauveur.

La haine du monachisme est, de tous les signes révélés, le signe le plus redoutable d'une apostasie enfin formée, « le mystère de l'anarchie », recouvert d'une robe de piété. C'est le signe de la fin du christianisme, de la fin de la terre.

Curieusement, mais dans le mouvement historique, le porteur de cette haine du monachisme, et donc du christianisme, était le clergé, les primats du Trône. Le clergé moderne et le monde considèrent toujours le monachisme comme leur pire ennemi et le traitent avec une hostilité mortelle.

La haine du monde païen obscur, non éclairé et la haine du clergé apostat pour le monachisme ne sont pas accidentelles. Il a sa propre histoire depuis les temps anciens de l'Église du Christ. L'arianisme, le nestorianisme, l'iconoclasme et d'autres hérésies qui ont ébranlé l'Église ont expérimenté avec beaucoup de sensibilité la puissance spirituelle du monachisme. C'est pourquoi ils le haïssent, et c'est pourquoi ils aspirent à sa destruction.

La haine révélée du monachisme à notre époque (pas encore remarquée par tout le monde) sert de loi mystérieuse de l'apostasie enfin achevée et témoigne de manière irréfutable que la nuit de Gethsémani est venue pour le christianisme et pour le monachisme, en tant que porteur du Mystère du Christ - la nuit de Gethsémani est venue : Judas dirige une messe sombre et malfaisante, le disciple du Christ est l'instigateur du déicide. Cette image évangélique sert de signe étrange, de formidable prophétie sur nos jours. Et cela ne doit pas être oublié.

Cette formidable image d'un signe s'est manifestée dans une « unification » expressive et vive de l'impiété avec l'apostasie ; il contient le mystère de la fin, ou, dans le langage de l'Évangile, le mystère de la moisson prédit dans la parabole du Sauveur, où le Seigneur dit : « Au moment de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Cueillez d'abord l'ivraie. Et attachez-les en gerbes pour les brûler.(Matthieu 13:30).

Cette unification générale du monachisme et du "spirituel" dans la haine du monachisme - en tant qu'essence du christianisme - leur soif commune de destruction et ces restes innocents du monachisme qui ont survécu des monastères détruits - et il y a un mystérieux "liage de l'ivraie en fagots" avant la fin, avant le feu... La main invisible des Anges les prépare au feu. Ce qui est étranger au christianisme s'est uni. La "chair et le sang" unis, étrangers à l'être spirituel, étrangers au Royaume de Dieu - et cela devrait être brûlé par le Jugement de Dieu. Et si vous regardez de près leur vie charnelle et sans peur, recouverte d'une soutane, alors ils sont maintenant brûlés dans leur conscience. Devant le feu éternel, ils brûlaient déjà dans le feu infernal des passions inextinguibles de l'avidité, de l'amour charnel et de la haine mutuelle.

En voyant ce sacrement prophétique, le reste des chrétiens doit relever la tête, la relever, diriger son esprit vers le Céleste, renforcer le « faire intelligent », saisir l'intérieur — l'attention aux pensées, ce faire immatériel de St. Pères, qui seuls peuvent nous éloigner de la vie du matériel, charnel, périr, et sur ce chemin être guidés par leurs Écritures inspirées de Dieu. Ce n'est que par cela que la « personnalité chrétienne intelligente » peut être sauvée de la destruction finale et inévitable. Car il n'y a pas de leadership vivant ; les instructeurs porteurs d'esprit et les anciens bienveillants qui nous montreraient infailliblement le chemin du salut ont disparu aujourd'hui. Par conséquent, nous devons saisir les Écritures des Pères comme un "fragment" salvateur du Navire Apostolique et être sauvés par ce "fragment" et ce cri de prière repentant.

Chapitre XXIII La chanson finale de la Très Sainteté Coupable de la "voie intelligente" - la Sainte Vierge et la Mère de Dieu

Applications

Variante du chapitre I. Mystères du Royaume de Dieu - seulement par la foi à ceux qui ont recouvré la vue

À propos de John Zhuravsky, gardien de longue date du manuscrit « Le mystère du royaume de Dieu » et du grand ascète 132 Le matériel a été recueilli et écrit par le père Andrei Golikov, prêtre de l'église de la Sainte-Trinité de Riga à Zadvinje.

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Chapitre XXIII
La chanson finale de la Très Sainteté Coupable de la "voie intelligente" - la Sainte Vierge et la Mère de Dieu

À propos de John Zhuravsky, gardien de longue date du manuscrit « Le mystère du royaume de Dieu » et du grand ascète 132
Le matériel a été recueilli et écrit par le père Andrei Golikov, prêtre de l'église de la Sainte-Trinité de Riga à Zadvinje.