1. Предыстория Курской епархии. Расширение пределов Российского государства, проходившее в XVII веке, настоятельно диктовало необходимость открытия новых епархий. По решению большого Московского Собора 1667 г. предполагалось открыть 9 новых епархий, но была открыта только одна – Белгородская митрополия. Образование митрополии, а не епископии было сделано из следующих соображений: очень большое влияние на православную веру в южной части Российского государства оказывала Киевская митрополия, которая в те годы во многом расходилась с Московским Патриархатом, ориентируясь иногда на запад, на католицизм. Чтобы уравновесить влияние и привлечь паству к московской ветви русского православия, и была учреждена в Белгороде митрополия, ставшая вровень с Киевской.

Границы Белгородско-Слободской (таково было первоначальное ее название) митрополии охватывали значительную часть юга России. В ее состав вошло 37 довольно населенных украинских городов и 542 церкви. И почти вся территория современной Курской области вошла во вновь образованную митрополию.

Первым митрополитом Белгородским стал Феодосий Сербский (Вершацкий). Он приступил к исполнению своих обязанностей 17 мая 1667 г. Этот день является отправной исторической датой учреждения в Курском крае архиерейской кафедры Русской Православной Церкви.

Годы управления митрополита Феодосия пришлись на тревожное время. Гетман И. Брюховецкий вышел из-под власти Российского государя и стал очищать Малороссию от русских: многих из них продали в плен татарам, некоторые из служилых людей были убиты. В Белгородской округе воевода князь Г.Г. Ромодановский смог взять под защиту местное население, но всем русским людям приходилось жить в напряжении, ожидая нападения запорожцев и татар. Поэтому Белгородская митрополия длительное время находилась, в прямом смысле, на военном положении.

Митрополит Феодосий заботился об угнетаемых, стремился к сохранению мира на своей земле, в митрополии. Потому сам пресвященный и другие пастыри совершали много молебнов о даровании победы русскому воинству в случае военных действий.

Митрополит Феодосий скончался 19 августа 1671 г. Его преемником стал митрополит Мисаил, назначенный по государевому указу в Белгород 17 февраля 1672 г. из Коломенской епархии.

Примечательно, что в 1682 году на Московском Соборе решался вопрос об открытии Курской епархии, но такое учреждение не состоялось.

В конце XVII века Курский край жил в борьбе с крымским ханством, которое не оставляло в покое границы нашего государства, нападая на его села и города. Поэтому пастыри Курского края благословляли воинов в крымские походы 1687, 1689 гг. Русские войска в военных походах сопровождал список чудотворной иконы Курской-Коренной «Знамение» Пресвятой Богородицы.

В то же время русские государи не оставляли без внимания и заботы церкви Курского края. Так, цари Петр Алексеевич и Иоанн Алексеевич подарили в 1688 г. для Знаменской церкви Курска колокол весом более 50 пудов.

2. Развитие православия в Курском крае в XVIII веке. XVIII век в истории Русской Православной Церкви был периодом развития и одновременно тяжелейших испытаний. Общую судьбу Русской Церкви разделила и Церковь Курского края.

В начале XVIII века территория Белгородско-Обоянской митрополии оказалась в зоне войны со шведами. Местное население оказывало поддержку нашим воинам. К войне готовились все. Священники и верующие служили молебны, собирали необходимые материалы для медицинского обслуживания, а также провиант. В Курске в 1709 г. был устроен госпиталь для раненых в битве под Полтавой. В его работе участвовали и священники епархии. Они оказывали материальную помощь, укрепляли раненых духовно.

После победы над шведами под Полтавой в Курском крае наступило долгожданное затишье. Границы русского государства значительно расширились, все это благотворно влияло на жизнь паствы и пастырей, теперь уже занятых только мирным трудом.

В 1712–1715 гг. указом императора Петра I в России были учреждены провинции. Среди них – и Белгородская провинция, преобразованная затем в губернию. В 1721 г. Святейшим Синодом было принято решение о преобразовании Белгородской митрополии в епископию. 3 января 1722 г. Синод издал указ о хиротонии Белгородского архиерея. Им был назначен епископ Епифаний (Тихорский). С прибытием в Белгород нового владыки жизнь епископии начала меняться.

Прежде всего получило развитие духовное образование и просвещение. В городах и уездах при церквях и монастырях начали открываться приходские училища: Белгородское для детей духовного сословия, Курское, Старооскольское, Обоянское, Рыльское при Рыльском Николаевском монастыре, Путивльское.

В 1726 г. под руководством епископа Епифания в Харькове был открыт коллегиум, в котором обучались дети из духовного и других сословий. Программа коллегиума была достаточно сложной. Учебное дело было поставлено здесь отлично. Об этом свидетельствует тот факт, что способных учеников часто отправляли учиться в Германию.

В 1786 году было открыто Главное народное училище, преобразованное в начале XIX века в гимназию. В 1787 г. на базе духовной школы при Белгородском архиерейском доме была основана духовная семинария.

В 1787 г. произошло еще одно памятное событие. По дороге из Новороссии в Москву через территорию епископии проезжала императрица Екатерина II. Она посетила Белгород, Обоянь, Курск. 13 июня 1787 г. императрица присутствовала на молебне в Знаменском монастыре г. Курска. Императрице понравился город, и особенно курские храмы.

3. Святитель Иоасаф Белгородский. Курская земля – это земля, которую окормлял великий святой Русской Православной Церкви Иоасаф Белгородский. Святитель был хиротонисан в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга в присутствии императрицы Елизаветы Петровны. И прибыл в Белгород утром 6 августа (19 августа по новому стилю) 1748 г., в праздник Преображения Господня.

В первый же год архипастырского служения святитель Иоасаф объехал часть своей епархии. Впоследствии такие ревизии стали постоянными вплоть до самого конца жизни святителя. Это позволило управляющему успешно руководить вверенной ему паствой.

Важнейшей заботой святителя Иоасафа было духовное и нравственное воспитание священников. В 1749 г. он выписывает из Москвы книгу о церковных таинствах и рассылает ее затем по всем церквам в «научение священникам». Также святитель Иоасаф старался возвысить духовный уровень священства, сделать их образованными и сильными духом. Особую заботу он проявлял о благолепии храмов, о церковной утвари. В 1752 г. в Курске была освящена закладка Сергиево-Казанского собора.

Незадолго до своей кончины св. Иоасаф отправился в родной город Прилуки для свидания с родителями. Прощаясь со своей Белгородской паствой, преосвященный Иоасаф сказал, что они уже более не увидят его живым, просил у всех прощения и в свою очередь сам всех простил и благословил.

Посетив родителей, св. Иоасаф в середине сентября 1754 г. отправился обратно в Белгород. Но по предсказанию святителя, Белгороду не суждено было больше увидеть живым своего архипастыря.

4. Секуляризация в Курском крае. На развитие православия в нашем крае в XVIII веке отрицательное влияние оказала секуляризация, начавшаяся в России в начале этого века. Православное духовенство фактически было доведено до обнищания.

Очень тяжелым для Курского края было время правления Анны Иоановны, когда страдало не только священство, 1730-е годы многих священников забирали на рекрутскую службу, пострадал даже епископ Досифей.

Наибольший урон секуляризация нанесла православным монастырям. Если в первой половине XVIII века в Курском крае сохранились почти все монастыри, то во второй – началось их массовое закрытие. Согласно указу императрицы Екатерины II о закрытии русских монастырей в Курской епархии в 1764 г. и позже было упразднено 14 монастырей. Осталась за штатом и Коренная пустынь. Впоследствии А.С. Пушкин указал на то, что этот указ Екатерины ударил по народному просвещению, и был глубоко прав в своей оценке.

5. Строительство храмов. Однако секуляризация не смогла уничтожить православной веры, которая всегда была «притоком живой силы», поддерживала полноценное существование российского общества, определяла его духовные и нравственные ценности. Вера людей выражалась в разных делах, в том числе и в строительстве православных храмов, которые возводились на добровольные пожертвования прихожан. С конца XVII столетия стареющие деревянные шатровые храмы постепенно стали заменять кирпичными и каменными зданиями. Особенно активно велось церковное строительство в Курске. В 1695 г. был освящен кирпичный Верхне-Троицкий собор городского женского монастыря – единственное каменное строение того времени, хотя и в измененном виде, но сохранившееся до наших дней. К 1742 г. отстроен двухэтажный одноглавый Нижне-Троицкий храм, являвший в своем новом облике черты местной деревянной культовой архитектуры второй половины XVII века. Во второй половине XVIII века в Курске были выстроены каменные церкви: соборная церковь во имя Воскресения Христова, Сергиево-Казанский собор, Николаевская церковь «на Торгу» (1763), пророка Илии (1768) упраздненного Божедомского монастыря, святой Параскевы Пятницы, Благовещенская, Нижне-Троицкая, Преображения Господня, Покрова Богородицы, Вознесения Господня, Смоленской иконы Богородицы кладбищенская, Георгиевская. Деревянными оставались церкви Чудотворца Николая, Успения Богоматери, Спаса за Куром, Кладбищенская вне города за Херсонской улицей. Церкви строились и в уездах. Например, в 1764 г. в Рыльском уезде насчитывалась 51 церковь.

Некоторые из церквей, построенные в конце XVIII века, сохранились до сегодняшнего дня. Один из старинных храмов нашего края – это храм Архангела Михаила, расположенный в селе Старое Роговое Горшеченского района. Его первая постройка датирована 1783 годом. Храм был деревянный, с колокольней.

До нашего времени дошло пять сельских кирпичных храмов: церковь Святой Троицы в поселке Глушково (1785), церковь Казанской иконы Божией Матери в селе Ключ Горшеченского района (1799–1803), Успения Пресвятой Богородицы в поселке Касторное (1779), Святой Троицы села Орехово Касторенского района (1791), Покровская церковь села Орлянка Солнцевского района (1794). Кроме того, сохранилось несколько полуразрушенных или перестроенных храмовых зданий в других районах области.

Как свидетельствуют документы, к 1800 г. в Курской губернии было 416 каменных православных соборов, церквей и часовен и 656 деревянных.

В сельской местности церковный приход, или территория, подведомственная церкви, включала один или несколько населенных пунктов. В дореволюционной общественной жизни приходская церковь занимала значительное место. Помимо церковных служб, она вела учет родившихся и умерших, на ее площади собирались сходы, базары и ярмарки. Храмовые усадьбы с фруктовым садом, сиреневыми аллеями с аккуратными дорожками и тенистыми деревьями были любимым местом отдыха прихожан и отличались умелой планировкой и тщательным уходом.

В XVIII веке был построен один из самых знаменитых храмов России – Сергиево-Казанский собор . По местным преданиям, его проектировал знаменитый архитектор Растрелли или кто-то из его учеников, но сведений об этом нет.

История этого собора начинается с небольшого деревянного храма во имя Преподобного Сергия Радонежского. В этом храме находился один из чтимых списков Казанской иконы Божией Матери. В 1751 г. во время пожара Сергиевский храм сгорел. Прихожане, расчищая пепелище, обнаружили совершенно не тронутую огнем Казанскую икону Пресвятой Богородицы. Жители увидели в этом особое предуказание Царицы Небесной и решили построить на том же месте каменный храм в честь Казанской иконы Божией Матери и во имя Преподобного Сергия.

Средства на постройку храма были собраны среди прихожан, большой вклад сделал курский купец Карп Первышев. Подряд на строительство собора взял курский купец Исидор Мошнин, которому принадлежало несколько небольших кирпичных заводиков невдалеке от Курска. Умирая, он оставил начатое им созидание храма преподобного Сергия на попечение своей супруги Агафии, под надзором которой в 1778 г. строительство было окончено.

Но всемирную известность собор обрел благодаря их сыну Прохору , будущему святому преподобному Серафиму Саровскому. По преданию известно, он ушел в Дивееву пустынь только тогда, когда было завершено строительство храма и состоялось его освящение.

6. Почитание икон. В почитании православных святынь традиционно выражалась вера курян. На территории Курского края было обретено и несколько чудотворных икон: икона Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная, икона Божией Матери «Молченская», икона Божией Матери «Глинская», икона Божией Матери «Знамения» в церкви Хотмыжского упраздненного монастыря, образ Николая Ратного в храме Белгорода, а также крест и святые мощи в Новооскольком Успенском соборе.

В Курском крае также была обретена Пряжевская икона Божией Матери. О месте явления Пряжевской иконы Богоматери не сохранилось никаких сведений. Не говорят об этом и письменные памятники, но о древности иконы свидетельствуют записи в старых церковных книгах с. Пряжева (поэтому икона именуется Пряжевской), находящегося недалеко от города Житомира. Сохранилось предание об иконе. Явление и прославление Пряжевской иконы Божией Матери относится к концу XVII и началу XVIII веков.

По преданию, Пряжевская икона обретена по подсказке иконописца Ивана Белого, которому было открыто свыше, что за иконостасом Николаевского храма хранится писаная на полотне икона Божией Матери. Он должен ее достать и обновить, но не прикасаясь к ликам Приснодевы и Младенца. Открытие и обновление иконы произошло в 1792 г.

В XVIII веке храм с чудотворной иконой принадлежал униатам и только 28 октября 1794 г. был возвращен православным. Перед упраздением унии некий католический священник приезжал в с. Пряжев, неподалеку от Житомира, и хотел увезти с собой чудотворную икону. Но едва он проехал 4 версты, как лошади остановились и никакие усилия людей не могли двинуть их с места. Случайно взглянув на икону, которую держал в руках, католический священник заметил на лике Пресвятой Богородицы как бы влагу от слез. Тогда он понял, что его замыслы противны Богу и немедленно приказал ямщику ехать обратно в Пряжев. Святую икону он поставил на прежнее место в церкви.

Пряжевская икона Богоматери особо почиталась в Белогорской Николаевской пустыни, основанной в конце XVII века. Хранившаяся в Белогорском монастыре святая икона в день Вознесения Господня крестным ходом переносилась в город Мирополье, где оставалась до второго дня праздника Пресвятой Троицы.

Местонахождение иконы Божией Матери Пряжевская после разорения монастыря большевиками, неизвестно. Второе её обретение состоялось в 1996 г. При инвентаризации в Свято-Троицком храме города Суджи на иконе, числящейся в описи как «Смоленская», было замечено несовпадение лика и ризы, закрывающей изображение. При обращении к архивным данным подтвердилось, что образ, находящийся под ризой, является иконой Божией Матери Пряжевской. В 2001 г. молитвами верующих Николаевский Белогорский монастырь возвращён Православной Церкви, и она стала пребывать в нём.

7. Знаменитые курские крестные ходы. Одной из древних духовных традиций Курской земли является проведение крестных ходов. Начало им было положено в первой трети XVII века.

В 1618 году по случаю освящения первой деревянной церкви Рождества Богородицы в Коренной пустыни в девятую пятницу после Пасхи икона «Знамения» впервые была перенесена из Курска в Коренную пустынь. С 1618 по 1726 г. икона оставалась в Коренной пустыни три дня. С 1765 г. время пребывания иконы в монастыре увеличилось до 1 недели. Но в 1767 г. по Указу Священного Синода курский крестный ход был запрещен. В последующие годы куряне добивались его возрождения. И в 1791 г. он был возобновлен. При этом икона стала пребывать в Коренной обители уже две недели. В 1805 г. благодаря ходатайству игумена Макария срок пребывания иконы на месте своего явления был установлен с девятой пятницы по Пасхе до 12 сентября.

Зимним местом пребывания святыни стал Знаменский собор Курска, а летним – Коренная пустынь. Ежегодно 12 (25) сентября икону переносят из монастыря в Знаменский собор. Со временем выработался определенный порядок крестного хода. Величественные и торжественные крестные ходы собирали до ста тысяч человек. Любовь к чудотворной иконе остается такой же огромной. И поныне сохранилось предание о том, что, когда первые богомольцы входили в Коренную, последние еще были в Курске. Так велико было число паломников, приходящих под сень иконы.

В годы советской власти крестные ходы на территории области были запрещены. Древняя традиция проведения крестных ходов со святой иконой Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной была возрождена в 1990 г. В современных крестных ходах участвует список иконы – точная копия чудотворного образа, написанная в Знаменском монастыре в 1902 г. А в последние годы на крестный ход из-за рубежа пребывает и подлинная икона. Не иссякли и святые источники на территории монастыря. Как и прежде, их святая вода дает силы и укрепляет в вере православных людей.

Сегодня возобновлены традиционные крестные ходы с чудотворной Пряжевской иконой Божьей Матери. Один совершается в украинское Мирополье – это единственный крестный ход, совершаемый за границу России; другой – в город Суджу.

Кроме постоянных, пользовавшихся всероссийской известностью, совершались и другие крестные ходы с местными церковными святынями. Они были как регулярными, так и по случаю тех или иных бедствий: бездождия, войн, пожаров, голода, болезней. Множество крестных ходов с молебнами о даровании победы русскому воинству проходило на территории епархии в годы войны 1914–1917 годов.

7. Курская Коренская ярмарка. Значительную роль в развитии Курского края, Коренной пустыни и крестного хода сыграла Коренская ярмарка, которая своим началом обязана Коренной пустыни. Первое официально засвидетельствованное упоминание о ней относится к 1708 г. В 1787 г. по указу императрицы Екатерины II Коренская ярмарка получила общероссийский статус, а с 1824 г. стала международной. В правительственных актах Российской империи за 1824 г. Курская Коренская ярмарка названа в числе трех главных ярмарок России наряду с Нижегородской (Макарьевской) и Уральской (Ирбитской). Огромное число торгового и посадского народа, крестьян, мастеровых и ремесленников, приходивших на ярмарку, изобилие и разнообразие товаров, многомиллионные обороты делали Коренскую ярмарку знаменитой не только на всю Российскую империю, но и далеко за ее пределами. Именно Коренская ярмарка прославила в те далекие времена древний Курск как «Южные торговые ворота России». В некоторые годы второй половины XIX столетия оборот ярмарки доходил до 7 миллионов рублей. На площади в 64 десятины располагалось более 600 торговых помещений, 58 гостиниц, ипподром, театральный дом, цирковые балаганы. Гостиный двор ярмарки строился по проекту известного архитектора Джакомо Кваренги и был в то время одним из красивейших дворов в России.

На протяжении более двух веков за несколько дней до официального открытия ярмарки для ее организации и управления в Коренную обычно приезжала в полном составе Городская дума, а также купцы со всех концов нашей страны.

В начале XXI века возникла идея возрождения Курской Коренской ярмарки. Осенью 2001 года ярмарка обрела вторую жизнь в качестве ежегодной межрегиональной универсальной оптово-розничной торговли.

Коренская ярмарка по времени проведения всегда совпадала со знаменитым на всю страну крестным ходом с чудотворной иконой Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной. Эта традиция сохраняется до сих пор. С годами ярмарка становится постоянным и желанным местом проведения многосторонних плодотворных деловых встреч и переговоров, в результате которых устанавливается долговременное сотрудничество. И сегодня без этого шумного, яркого, с участием множества гостей события трудно представить жизнь региона. Тем более, что каждая ярмарка имеет свои особенности.

8. Курск – центр Курско-Белгородской епархии. В 1781 г. в Курске произошел большой пожар, уничтоживший практически весь старый центр города. 26 февраля 1782 г. императрица Екатерина II утвердила Генеральный план Курска. В претворении его в жизнь большую роль сыграл губернский землемер Ф.И. Башилов, который сумел перепланировать город так, что оставил каждую из церквей Курска на своем месте, хотя некоторые из них должны были быть разрушены, как не вписывавшиеся в планировку (Флоровская, Покровская, Михайловская церкви).

После передачи Слободской Украины в ведение Харьковской епархии, а также в связи с учреждением Курской губернии по указу Сената от 23 мая 1799 г. епархиальным и губернским центром стал Курск. Поэтому Белгородско-Слободская епархия стала называться по-новому – Курско-Белгородская. Для решения различных вопросов, связанных с повседневной жизнью епархии, 16 октября 1799 г. была учреждена Курская духовная консистория – главный орган духовного управления. Вначале консистория размещалась в г. Белгороде, а с 1833 г. – в Курске.

9. Общий обзор. XVIII век в истории нашего края примечателен тем, что происходило территориальное оформление Курско-Белгородской епархии. Важным событием стало утверждение Курска епархиальным центром и учреждение консистории как главного управляющего органа. Несмотря на секуляризацию, в нашем крае Церковь активно развилась, что свидетельствует о высоком уровне веры в обществе того времени. Вера проявлялась в сохранении православного образа жизни народа, в почитании православных святынь, в широком строительстве храмов на пожертвования прихожан, в развитии образования и просвещения детей и юношества.

Таким образом, несмотря на все гонения, обрушившиеся на нашу Церковь в XVIII веке, православие смогло не только выстоять, но оставаться главной духовной силой нашего края.

Подумай: каковы, на твой взгляд, самые главные события в жизни Церкви в Курском крае в XVIII веке?

Понравилось:
10

Не понравилось: 1

Павел Иванов, профессор, Александра Травина

КУРСКИЙ КРАЙ В XVII ВЕКЕ

В XVII в. происходил процесс Заселения южных окраин Российского государства, в том числе и Курского края. Сюда, на курское порубежье устремились, главным образом, служилые люди. Существовали две основные группы служилых людей: служилые «по отечеству» и служилые «по прибору». Объединяющей их чертой являлась обязанность несения государственной («государевой»), преимущественно военной, службы. Отличали их как характер службы, так и получаемое за нее вознаграждение.

Служилые люди «по отечеству» (т.е. по происхождению) - в Курском крае это, в основном, отдельные отпрыски боярских родов, так называемые «дети боярские», обязаны были выполнять полковую службу, участвовать в походах против неприятеля. Они получали денежный и поместный «оклад» - так называлось жалование служилого человека - феодала. Поместный оклад составлял, как правило, 100-150 четвертей «в поле, а в дву по тому ж» (т.е. в трех полях).

В писцовой книге Рыльского уезда, составленной в 1685 г., есть, например, запись о таких помещиках: «За рыляны за Офонасьем, да за Ондреем Семеновыми детьми Старостина но выписям с отказных книг 184 (1676) года дано отца их да брата их поместье Старостина жеребей деревни Карповой Старостино Семеново тож, а в ней их двор помещиков да крестьянских и бобыльских 6 дворов (перечисляются все имена), в них 65 человек, а за ними пашни паханные добрые 124 четверти в поле, а в дву по тому ж».

Служилые люди «по прибору» вербовались правительством из разных слоев общества, обычно из людей, свободных от государственного тягла. Первоначально они зачислялись на службу временно, на какой-то один поход, после которого распускались. Приборные служилые люди получали землю в групповое пользование и владели ею сообща («вонче с товарищами») и только до тех пор, пока служили. «Приборное» землевладение сближалось по форме с крестьянским, но отличалось от него тем, что размер земельного надела определялся не общиной, а правительством и составлял у казаков - 20-30 четвертей, у стрельцов - 8 четвертей на каждого в общих полях. Денежного жалования в XVII в. они не получали.

В писцовой книге Рыльского уезда за 1625-1626 гг. записано, например, что в деревне Груне отдано «служилым и новоприборным пушкарям, и воротникам, и казенным кузнецам по десяти четвертей человеку, а усадьбы им под двор с огороды и со гуменники вниз по речке Груне две десятины; а сенными покосы и лесными угодьи владеть им Фролку Шелехову с товарыши вонче с рыльскими пушкарями с Ондрюшкою Догутиным с товарыши в той же деревне Груне».

Наиболее многочисленными среди мелких служилых людей были казаки, стрельцы, пушкари. Казаки выполняли конную службу вне города: проводили разведки местности, стояли на сторожах, сопровождали послов или гонцов. Они стремились жить не в городе, а в окрестных селах, поближе к земле.

Стрельцы несли пешую гарнизонную службу в пределах города-крепости. Пушкари обслуживали крупнокалиберную крепостную артиллерию, затинщики мелкокалиберную (затиныые пищали).

Сторожа у крепостных ворот назывались воротниками. У служилых людей «по прибору», в отличие от служилых «по отечеству», не было служебной иерархии, они считались равными между собой и отличались только родом службы, а не достоинством звания.

Как свидетельствуют писцовые книги, в XVII в. стали нередки случаи перехода приборных служилых людей в постоянную службу до своей смерти, до старости или болезни. В таких случаях их обязанность несения службы, а также земельный надел, являвшийся не только вознаграждением, но и средством службы, переходил к сыну или другому родственнику, который становился служилым «по отечеству», пополняя таким образом дворянское сословие.

Писцовые книги содержат сведения о том, из каких мест прибывало население в Курский край. Вот лишь небольшой перечень названий, упоминаемых в связи с этим в «Описании новопостроенного города Суджи» 1664-1665 г.: Борисполь, Глухов, Киев, Конотоп, Кромы, Миргород, Могилев, Мозырь, Нежин, Ромны, Смоленск, Умань, Чернигов и многие другие города и села современных Украины, Белоруссии, западных областей России.

Писцовая книга Рыльского уезда свидетельствует о том, что значительная часть его населения переселилась из Новгородка Северского (сейчас Украина), а из разборной книги по Курскому уезду, составленной в 1695 г., видно, что многие служилые люди переселились сюда из Орловского и Кромского уездов (сейчас Орловская область).

XVII век - время появления большого количества сельских поселений. Историю многих из них можно проследить до современности.

Мелкие служилые люди, которые составляли пока еще преобладающую часть населения нашего пограничного края, жители посада и монастырских слобод, черкасы, как называли украинцев, переселившихся из правобережной Украины, занимались земледелием. Но это было не единственное их занятие. В то время происходило сравнительно быстрое развитие товарного производства и обмена, о чем можно судить по архивным документам. В «Книге приходной пошлинным и судным деньгам» за 1619 год, например, упоминается колокольное и свечное дело. Здесь же говорится о том, что 8 курских плотников делали суда, перевозили хлеб в Рыльск и Путивль. Документы за 1639 г. свидетельствуют о том, что в Курске было 27 кузниц, литейный двор, квасной и соляной промыслы, мельничное и кирпичное дело, изготовлялась селитра.

Называются в документах и другие ремесла и промыслы, где трудилось в большинстве своем «черное» население.

В «Книге приходной пошлинным и судным деньгам» за 1619 год содержатся сведения и о торговле, в частности, о том, что на городском рынке имелись такие товары, как писчая бумага, воск, свечи, сало, дрова, лубки, железо.

В документах последующих лет (1623-1624, 1642) перечень товаров, продававшихся на курском рынке, значительно расширяется: уклад (сталь), металлические изделия домашнего обихода, сохи, юфть, лапти, сукно «муромское». Читаем также записи о купле и продаже шуб лисьих, куньих, бобровых мехов, изделий из серебра, соли, рыбы сухой и свежей, меда, яблок, орехов, мыла, дегтя, клея, конопли, хмеля, леса, скота. Затем появляются рожь, овес, масло, чеснок, шубы овчинные, рукавицы, шапки, зипуны (сермяжные), шелковые сорочки, гребенки роговые, холсты, попоны, полотна, сукна (лазоревые, английское). Нередко встречаются косы, ножи, котлы, лопаты, гвозди, сани, телеги, бочки, краски, свинец, дрова, хворост, кирпич, ладан, карты...

На курском рынке торговали купцы из Севска, Рыльс-ка, Путивля, Белгорода, Валуек, Оскола, Воронежа, Ельца, Орла, Кром, Мценска, Брянска, Калуги, Тулы, Чернигова, Серпухова, Москвы, Волхова и иных мест России.

Важно отметить, что наш город был одним из пунктов экономических связей между Россией и Украиной, Россией и Белоруссией. У нас вели торговые дела купцы из Могилева, Луцка, Орши, Киева, Ромен, Глухова, Новго-род-Северского.

Этим быстроразвивающимся экономическим связям способствовала целенаправленная политика русского правительства. Должностным лицам на местах предписывалось обеспечить украинским, белорусским, а также польским купцам «повольную» торговлю.

Экономические связи Курского края с Украиной и Белоруссией становятся еще более ощутимыми в ходе освободительной войны народов этих земель против польско-литовских феодалов (1648-1654 гг.).

Оживление торговли украинских купцов послужило толчком к постройке в Курске гостиного двора. Товарообмен здесь постоянно возрастал. Не случайно в XVII веке под городом возникла Коренная ярмарка, быстро ставшая в один ряд с такими широко тогда известными, как Свенская (под Брянском) и Макарьевская (под Нижним Новгородом).

Торговые дела в Курске вели как посадские, так и мелкие служилые люди - стрельцы, казаки, пушкари. Обороты некоторых из них были довольно солидными. В таможенной книге 1623-1624 гг. значится, что курский стрелец М. Носков трижды «являл» юфтовые кожи, лисьи и куньи меха, рыбу, мед, орехи - 8 возов на 70 рублей, казак М. Пузиков - 6 возов соли на 36 рублей, пушкарь М. Понин - мыло, сукно и другие товары на 40 рублей. Это была крупная по тому времени торговля, и совершенно очевидно, что названные служилые люди по существу входили в состав купечества.

Наряду с ними торговлей, а также ремеслом занимались крестьяне светских и духовных феодалов. В упомянутой таможенной книге несколько раз отмечено, к примеру, что куплю-продажу лошадей совершали именно крестьяне. В 1639 году крестьянам Троицкого девичьего и Бого-родицкого мужского монастырей принадлежало на рынке 34 торговых места (лавки, полки, скамьи) и 10 кузниц.

В товарно-денежные отношения вовлекались духовенство и мелкие землевладельцы. Так, мы располагаем сведениями, что протопоп соборной церкви держал на откупе перевоз через реку Сейм, а дети боярские называются в документах в связи с куплей и продажей лошадей.

Процесс дальнейшего развития общественного разделения труда и внутреннего рынка, в который втягивался и Курский край привел к значительным успехам в развитии хозяйства страны. В достаточно короткий срок были ликвидированы последствия «великого разорения» (польско-литовской интервенции), в чем решающую роль сыграли народные массы - крестьяне, низы городского населения.

Россия вступила в новый период своей истории: уходили в прошлое остатки феодальной раздробленности, некоторой изолированности различных районов государства, фактически сливавшихся теперь в единое целое.

В XVII веке в Курский край устремился поток беглых крестьян. С 70-х годов на полученные от государства и самовольно захваченные курские земли помещики и вотчинники переводили большие партии крепостных из других мест страны. Иначе говоря, в Курском крае бурно развивалось крепостническое землевладение.

Еще более интенсивным стал этот процесс в первой половине XVIII века.

Большое значение для социально-экономического, политического и культурного развития страны имели петровские преобразования. В результате Азовских походов и Северной войны границы Русского государства передвинулись далеко на юг и на запад, и Курский край утратил значение укрепленной пограничной местности.

В связи с удалением границ, меняется здесь и характер землевладения. Рост крупного землевладения, начавшийся еще в последней четверти XVII в., усилился. Обширные поместья в крае при Петре I получили такие сановники, как Юсупов, Головины, Апраксины. Графу Шереметеву были пожалованы «дикие места» (ненаселенная местность) в районе теперешней слободы Михайловки, основанной в 17.12 году. Александру Меньшикову достались земли, в свое время пожалованные Петром I Мазепе (Ивановское, Степановка, Мазеповка). Помещики укрупняли владения путем обменов, купли, получали их по закладным, наконец, силой захватывали земли крестьян и однодворцев, вынуждая их бросать хозяйство и в поисках любого заработка уходить в город.

Рост крупного землевладения сопровождался ужесточением эксплуатации крестьян. В правовом отношении последние становятся полностью зависимыми от помещика, который был волен распоряжаться личностью крепостного вплоть до купли-продажи. (В облархиве хранится купчая грамота 1722 года, где оформлена сделка о продаже земли и крестьян курским помещиком Л. Мелиховым помещику Е. Алисову. Девять рублей обязывался заплатить Е. Алисов за две крестьянские семьи («с детьми и со внучатами»).

Во второй четверти XVIII века происходит ухудшение не только правового, но и экономического положения крестьян. Помимо подушной подати, значительно превышавшей платежеспособность населения, производились и другие, причем многочисленные, сборы. Крестьяне должны были участвовать в строительстве флота, в сооружении укрепленных линий.

О тяжелой жизни народа свидетельствуют доимочиые книги. Записи в них говорит о том, что за крестьянами зачастую числились недоимки но десяти и более видам налогов, выплатить которые они, конечно же, при всем желании не могли...

Экономической политикой Петра I, направленной на развитие промышленности, поощрялось строительство фабрик и заводов частными людьми. Именно в эпоху петровских преобразований основано старейшее промышленное предприятие Курской губернии - Глушковская суконная фабрика.

В 1719 году купен, Иван Дубровский и путивльский помещик Корчмин организовали промышленную компанию. После указа от 18 января 1721 года, по которому «купецкие люди» могли покупать для фабрик и заводов деревни, «компанейщикам» удалось в короткое время, по существу без малейших затрат, завладеть 7 селами. К 1733 году мануфактуре уже принадлежало 3 3618 приписных крестьян.

Глушковская мануфактура считалась крупным по тому времени предприятием. В 1721 году, например, непосредственно на фабрике было занято 455 человек, тогда как на большинства английских мануфактур число работавших не превышало нескольких десятков. Кроме того, ткацкие работы раздавались но разным селам - прядильщицам и по домам - светлицам.

В указанное время мануфактура несколько раз переходила от одного владельца к другому, что, однако, не меняло жесткого характера эксплуатации работных людей и приписных крестьян, относительно которых в контракте было записано, что они должны быть в полном владении у хозяина и что последний вправе наказывать их, как помещик,

Подытоживая разговор о Глушковской суконной мануфактуре, можно угверждать, что она и ел подобные являлись крепостническими предприятиями, где господствовал главным образом принудительный труд.

Вместе с тем развитие товарно-денежных отношений в стране приводило к тому, что сквозь толщу крепостничества пробивались новые, капиталистические отношения - такие, как использование вольнонаемного труда. Например, курский горшечник 10. Гончар вел дело с двумя сыновьями, «наемщиком» и учеником; у портного С. Пучеглазова наряду с двумя сыновьями работали два ученика и два «наемщика» - однодворцы того же уезда.

В целом же промышленность Курского края находилась в стадии мелкого производства, ремесла. Оно получило значительное развитие в самом городе. В 20-х годах XVIII века здесь насчитывалось 100 ремесленников, в том числе 28 сапожников, 13 портных, 10 кузнецов, 5 серебреников.

Жил ремесленный люд обычно на окраине города, в курных избах, заработки были крайне низкими. Тяжелое положение усугублялось еще тем, что посадскому населению установили подушную подать в размере 1 рубля 20 копеек.

В первой половине столетия получает дальнейшее развитие торговля. Курский край, оказавшийся на границе областей с различным экономическим развитием (промышленного центра и сельскохозяйственной Украины), стал пунктом обмена производившейся там продукции. Особое положение получила упоминавшаяся нами Коренная ярмарка в Коренной пустыни (ныне местечно Свобода). Здесь можно было купить товары как отечественного, так и зарубежного производства.

Основными покупателями зарубежных товаров являлись дворяне. Перестройка быта на европейский лад, усиленно насаждавшаяся часто варварскими методами Петром I, продолжалась. Дворяне строили себе богатые усадьбы, приобретали предметы роскоши. А это с неизбежностью тяжелым бременем ложилось на плечи крепостных крестьян, живших в страшной нищете, ютившихся в жалких лачугах.

Первая половина XVIII века принесла народным массам Курского края, как и всего Русского государства, усиление крепостного гнета. Привилегии же дворянства и права купечества были расширены и укреплены.

В конце первой половины XVII века (1648-1650) в России произошло несколько городских восстаний, в том числе и в Курске.

По свидетельству различных источников, положение основной массы курян ухудшилось, особенно в связи с непрерывным ростом налогов.

С «черного» (податного» населения брали деньги на жалованье служилым людям, на выкуп пленных, на хлеб для войска, взимали налоги с ремесел и промыслов, другие подати и поборы. Самой, пожалуй, тяжелой повинностью были «городские поделки» - доставка материалов, постройка и ремонт различных укреплений.

Жители монастырских слобод, даже не выполнявшие некоторые повинности «черных» людей (те же, в частности, «городские поделки»), тем не менее несли значительное налоговое бремя, особенно возросшее в 1632-1634 гг.

От положения низов посада и жителей монастырских слобод мало отличалось положение стрельцов, казаков, пушкарей, затинщиков, хотя они, считаясь «белым» населением и, значит, не платя налогов и сборов, получали за свою службу денежное и хлебное жалованье. Однако жалованье служилым людям царское правительство неоднократно уменьшало, распространив на них вдобавок некоторые повинности. Все больше и больше времени приходилось отдавать службе, что, конечно, отражалось на личном хозяйстве.

Нельзя не сказать в связи с этим и о нещадной эксплуатации основной массы курян городской верхушкой, а также о злоупотреблениях («поборах», «насильстве») должностных лиц.

На протяжении всей первой половины XVII века росло закрепощение масс, что нашло свое отражение в Соборном уложении 1649 года.

Ухудшение экономического и правового положения курян, постоянный приток сюда недовольного люда из центра России, а также украинцев и белоруссов, бежавших от гнета польских и литовских феодалов, связи с мятежным Доном - все это активно влияло на развитие борьбы низов против феодально-крепостнического гнета.

Своеобразной формой протеста горожан было заклад-ничество: «худые людишки» уходили из посада и признавали зависимость от монастырей или других крупных феодалов. Закладчик платил оброк или выполнял какие-то работы в пользу того, за кого «заложился».

Для XVII века характерна и такая форма протеста, как бегство посадских и мелких служилых людей, населения монастырских слобод.

В 1646 году, когда правительство объявило набор для поселения «в помощь Войску Донскому всяких охочих вольных людей и их тягла», из Курска и Севска в Воронеж для отправки на Дои прибыло более 1000 крестьян, казаков, посадских жителей. Быстрота и размах сбора «охочих людей» испугали представителей власти, однако попытки возвратить их к прежнему месту жительства успеха не имели - все они отправились на Дон.

Как видим, любые возможности, вплоть до распоряжений правительства использовались населением различных мест России, в том числе и Курского края, для того, чтобы избавиться от крепостнического гнета.

Важной страницей в истории антикрепостнической борьбы курян явилось восстание 1648 года.

Поводом к нему послужили действия стрелецкого головы Константина Теглева, который производил сыск закладчиков. Стрельцов и казаков, «заложившихся» за духовных и светских феодалов, он должен был «свести в Курск в стрельцы и казаки по-прежнему». Сыск закладчиков усилили недовольство в низах населения.

С другой стороны, действия Теглева наносили удар по интересам духовных феодалов, пользовавшихся определенными привилегиями. Так, вотчины курского духовенства освобождались грамотами царя Михаила от всяких государственных повинностей. Монастырские власти ведали и судом в зависимых от них селениях, исключая «разбойные и кровавые дела». Эти привилегии вызывали недовольство у дворян и детей боярских, которые предпринимали попытки ограничить, а то и ликвидировать их.

Столкновения курских землевладельцев происходили довольно часто, и правительство при решении споров между ними стояло, как правило, на позициях сохранения основных привилегий духовных феодалов. Поэтому, когда Теглев начал в Курске сыск закладчиков, игуменья Троицкого девичьего монастыря Феодора отправилась в Москву и заполучила там грамоту, запрещавшую производить сыск в монастырских вотчинах. Возникла парадоксальная ситуация: монастырское начальство имело защищавшую его грамоту, привезенную из Москвы, но и местные власти действовали по указу, поступившему... оттуда же! А «ларчик просто открывался»: к тому времени царское правительство стало склоняться к ограничению иривиле

гий монастырей, но маскировало свои попытки. И маскировало весьма своеобразно: на места посылались распоряжения, взаимоисключающие друг друга.

Дальнейшие события показали, что документом, имевшим силу, был все-таки указ Курскому воеводе (но нему и действовал Теглев), а не грамота, полученная игуменьей Феодорой. Тем не менее монастырские власти, полагавшие, что им вновь удалось отстоять привилегии, постарались закрепить одержанную, как им думалось, победу, используя недовольство масс. Этим можно объяснить и сделанное ими объявление о сборе к воеводской избе жителей монастырских слобод для слушания грамоты, запрещавшей сыск закладчиков.

Утром 5 июля 1648 года в назначенном пункте собралось множество жителей. После зачтения грамоты между протопопом Григорием и Теглевым произошла горячая перепалка. Народ был возбужден. Попытки воеводы уговорить собравшихся результатов не дали. Раздался набат. Бревном вышибли дверь избы воеводы. Тому удалось бежать через окно, а Теглев был убит, двор его разгромлен. Гнев масс мог обрушиться и на монастырские власти.

Почти сутки восставшие были хозяевами города. Участники восстания - ремесленники монастырских слобод, низы посада, мелкие служилые люди, крестьяне - опирались, по-существу, на поддержку всего населения Курска. Об этом говорит хотя бы то, что у воеводы до появления дворян и детей боярских, находившихся на покосе, не нашлось сил для подавления народного возмущения.

Среди участников июльских событий в Курске выделялся К. Воденицын, очевидец Московского городского восстания 1648 года. Его рассказы о том, что восставшие в столице расправились с более знатными людьми, чем Теглев, а наказания, мол не получили, куряне понимали как призыв к активным действиям. Находясь под следствием, Воденицын советовал своим товарищам, чтобы они «говорили одне речи, что убили Константина (Теглева) всем миром...».

Необходимо подчеркнуть, что восставшие в Курске выступили не столько против стрелецкого головы Теглева, сколько против всей местной администрации, осуществлявшей распоряжения царского правительства. Сыск закладчиков явился лишь поводом для выражения протеста низов, задавленных крепостническим гнетом. Духовным феодалам, таким образом, не удалось использовать их движение в своих целях - оно сохранило четко выраженный классовый смысл.

Непродолжительная, но мощная вспышка народного гнева в Курске изрядно напугала правительство. Из Москвы сюда были посланы крупные воинские силы во главе со стольником Бутурлиным. Последовали жестокие расправы: «пущих заводчиков» казнили (К. Воденицына, К. Филь-шина, К. Анпилогова, Б. Иконникова, И. Малика), сто пятьдесят человек выслали из Курска. Немногие спаслись бегством.

Подавив восстание, крепостники всевозможными путями спешили упрочить свои позиции. Чтобы ослабить противоречия между феодалами, монастырские слободки Курска, населенные преимущественно торгово-ремеслен-ным людом, отписывались, в частности, на государя. Они становились «черными», на них распространялось посадское тягло.

То же происходило и в других городах страны.

Трудящиеся Курского края активно участвовали в борьбе народов России с внешними врагами. Они сыграли большую роль в разгроме польско-литовских интервентов в начале XVII века.

Несколько позже, в 1634 году, польские феодалы решили снова захватить Курск. Но город устоял. Враги отступили с большими потерями.

В первое половине столетия житеии нашего края часто воевали с крымскими татарами и ногайцами, совершавшими опустошительные набеги на оскольские, ливенские, елецкие, белгородские и курские места.

Захваченные степняками, десятки, сотни, а то и тысячи русских людей становились рабами, попадали к туркам на каторгу, где многие и погибали.

Иным все же удалось освободиться. Так, в 1643 году из турецкой неволи бежало 280 русских, среди которых были стрельцы из Оскола и Валуек. Захватив судно, они добрались до Западной Европы, а затем возвратились на родину.

Роль заслона от набегов ордынцев выполняли донские казаки, вместе с которыми часто выступали запорожцы.

Жизнь Дона, как уже говорилось выше, была тесно связана с Курском. Донским казакам разрешалось беспошлинно закупать в нашем городе хлеб и другие товары («для своей потребности, а не на продажу»). Через Курск и из Курска для донцов и расположенной на юге армии направлялись хлебные запасы, вооружение.

Если еще в начале XVII века Курск являлся одним из важнейших пунктов обороны русского южного иограничья (в 1616 году, например, его гарнизон, насчитывавший 1300 человек, был самым многочисленным из расположенных здесь городов), то уже к 1631 году положение резко изменилось - в местном гарнизоне осталось всего лишь 286 человек. Это объяснялось как реальной опасностью возникновения Смоленской войны, так и завершением строительства Белгородской укрепленной черты, протянувшейся через верховья рек Сулы, Пела, Ворсклы, Северного Донца, шедшей на Тихую Сосну и но ней достигавшей Дона. Центром укрепленной черты стал Белгород.

Куряне принимали участие в Азовских походах, в строительстве флота, а в дальнейшем - в сооружении крепостей, расположенных в устье Дона.

Перед знаменитой Полтавской битвой через наш край двигались на юг отряды с боевым снаряжением, а в самом Курске был развернут госпиталь для раненых в этом сражении воинов...

С течением времени, особенно после воссоединения Украины с Россией, Курск все больше и больше становился тыловым городом, что благоприятно сказывалось на его хозяйственном и культурном развитии.

Недостаточное количество документальных источников не позволяет нам вынести полное представление о культурном облике Курского края в рассматриваемый период. Но и дошедшие до нас материалы убеждают в том, что культурный уровень города по тем временам был достаточно высоким.

В Курске в ту пору долго жил выдающийся географ А. Мезенцев. Есть предположение, что именно он является одним из составителей крупнейшего памятника русской культуры XVII века - «Книги Большому Чертежу».

Факты свидетельствуют, что «курчане» умели добротно строить (не случайно, напомним, интервенты дважны не смогли взять курскую крепость - ни в 1612 году, ни в 1634 году).

Тогдашний Курск был известен народными песнями, играми, плясками, которые духовными и светскими властями расценивались как «дела бесовские», «сатанинские» и при любом удобном случае запрещались.

В непосредственную связь со всем этим курские власти (вполне, впрочем, логично) ставили ослабление религиозности в народной среде, а один из детей боярских настойчиво подавал даже челобитную царю, прося высочайше запретить «праздничные игрища, сатанинские песни, скакания и илясания».

Однако, невзирая на запреты, угрозы «великих мук» и наказаний за несоблюдение благочестия, народное творчество, несшее в себе протест про гив крепостничества, развивалось.

Кстати говоря, протест этот выражался и в «непотребных», «непригожих словах» по адресу должностных лиц, а то и по адресу самодержца. Хотя массы и не представляли себе государства без царя, без «великих людей», но на их мнение об общественном строе сильное влияние оказывали порядки Донского края («где без бояр живут»), борьба за освобождение украинцев и белоруссов, которые бояр «повывели» взгляды «людей вольных» - черкас, получивших во многих населенных пунктах России, в том числе и в Курске, убежище от порабощения польско-литовскими феодалами.

ЦИТИРУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА:

• 1. Из истории Курского края: Сб. Документов и материалов.- Воронеж, 1965, с. 43-116.
• 2. Курск: Очерки истории города. - Воронеж, 1975, с. 27-40.
• 3. Страницы истории города Курска: Важнейшие события и даты с древнейших времен до наших дней.- Воронеж, 1981, с. 13-20, с. 42-50.

ЛЕКЦИЯ 7-8

1. Петровские реформы и их последствия для Курского края.

2. Социально-экономическое развитие Курщины в эпоху Екатерины.

3. Куряне в истории культуры России XVIII в.

1. К середине XVIII в. Курский край теряет свое военно-пограничное значение и становится одним из множества российских центров торгово-экономического развития. Меняются и формы феодального землевладения, расширяются права землевладельцев. Если по Соборному Уложению 1649 г. помещикам запрещалось самостоятельно наказывать крестьян за серьезные преступления, то Указ Елизаветы Петровны разрешал ссылать крепостных в Сибирь. В 1762 г. Петр III позволил помещикам переводить крестьян из одного имения в другое без согласия Камер-коллегии, как это было установлено Петром I.

Екатерина II, сочувственно относившаяся к идеям либерального века французского Просвещения, размышлявшая о наиболее безболезненном для государства способе освобождения крепостных и писавшая, что "противно христианской религии и справедливости обращать в рабство людей, которые все родятся свободными", не могла провести эти преобразования. Получившая трон незаконно, при поддержке гвардейских офицеров, она больше думала о том, как не потерять любовь землевладельцев, чем о проведении крестьянской реформы, хотя нравственное чувство и доводы разума заставляли ее возращаться к этому вопросу, в том числе и в работе Уложенной комиссии 1766 г. Из 565 чел. депутатов около 1/3 составляли представители поместного дворянства. Однако в составе комиссии были и депутаты от правительственных учреждений, от городов и казачества, сельские обыватели - однодворцы (лично свободные, платившие подати землепашцы, в основном потомки стрельцов и других служилых людей, а также черносошные крестьяне). От Белгородской губернии из трех провинций, составляющих ныне Курскую область (Курск, Обоянь, Суджа, Рыльск и Севск), наших земляков было в комиссии 37 чел.: от дворянства Курского уезда майор Петр Стромилов, от Обоянского у. - отставной гвардии прапорщик Михаил Глазов, от Рыльского у. - отставной гвардии сержант Лука Ширков, поручик Александр Ширков. От гражданства городов Курск представлял купец Иван Скорняков, Обоянь - купец Сидор Уткин, Рыльск - купец Федот Филимонов. Однодворцев представлял Андрей Маслов, выступивший 27 мая 1768 г. на заседании комиссии с радикальной обличительной речью в защиту крепостных, против произвола помещиков, жестокости наказаний и преследования беглецов.*11 Осталось в истории работы комиссии и скандальное выступление М. Глазова с возражениями на 23 страницах и оскорблениями в адрес выступавшего однодворца из Ельца. Отставному прапорщику был объявлен выговор за недостойное поведение и наложен штраф в 5 руб. Активным было и купечество Курского края, добиваясь права для всех купцов торговать во всех городах без ограничения, в том числе в Москве и Петербурге.

Движение помещичьих крестьян активизировалось в связи с тем, что до деревни доходили слухи о работе Уложенной комиссии, об обсуждении там крестьянских вопросов. Ожидали Манифеста об освобождении крестьян. Однако Указы Екатерины I продолжили крепостнические традиции России. Так, Указом 1763 г. предписывалось создавать воинские команды для усмирения крестьянских бунтов. Другим указом за жалобу на своего барина крепостному грозила ссылка в Нерчинские рудники. Указом от 17 января 1765 г. помещик получил право отправлять крестьян на каторгу, а также определять срок их пребывания и право возвращать крестьян обратно. После небольшого перерыва возобновилась и публичная торговля крестьянами с аукциона. В ответ на эти действия правительства только в Курском крае за 1764-1771 гг. произошло не менее 10 крестьянских волнений. В разгар пугачевской войны во все крупные селения по уездам были разосланы указы воеводских канцелярий о необходимости принять экстренные меры на случай появления в селениях отрядов или людей Пугачева. Предписывалось присматривать за подозрительными, арестовывать и достав- лять в воеводские канцелярии.

Активно сопротивлялись вольнолюбивые окраины России продвижению крепостного права, особенно жители Слободской Украины, черкасы, как называли их в России, бежавшие от польско-шляхетского гнета и невольно становившиеся крепостными у российских помещиков. В сентябре-декабре 1776 г. восстали крестьяне слободы Пены Сумской провинции Слободской Украины. Для усмирения была послана воинская команда во главе с подполковником Тевяшовым. В ходе "увещеваний" было убито 17 крестьян и ранено 15 чел.

Большую тревогу вызвало и восстание крестьян в с. Стаканово Ливенского уезда осенью 1776 г., где "бунташные" настроения крестьян переплелись с настроениями раскольников. Отголоском пугачевской войны, эпохи самозванцев стало появление в с. Стаканово Ивана Сергеева, распространяющего слухи о том, что император Петр Федорович (Петр III) не убит, жив и скоро объявится. Раскольники Афимья Аленикова, назвавшаяся богоматерью, и Антон Алеников, принявший имя Христа, благословили Ивана Сергеева на борьбу с помещиками, назвав его Иван-воин, Метелка, который, по народным сказкам, должен прийти вслед за Е. Пугачевым и завершить его дело. Страшный и бессмысленный народный бунт охватил окрестные села. Более сотни человек, вооруженных топорами и копьями с зазубринами, громили помещичьи усадьбы Брусенцова, Оловянникова, грабили, рубили мебель, поджигали, выгнали из дома помещицу Ханыкову, отдав этот дом Афимье Алениковой, выкатывали из погребов бочонки с вином, напивались, учиняли драки. Спустя несколько дней, свои же люди, с кем Иван-воин ходил жечь и грабить помещиков, связали его и доставили в уезд в Щигры. Вернувшийся в Стаканово помещик Брусенцов жестоко избил однодворцев, забрал скот и хлеб, грозился выгнать из домов. Вслед за помещиком более 2 тыс. крестьян с окрестных деревень, съехавшиеся в Стаканово на подводах, растащили все хозяйство Ивана Сергеева. По подозрению к следствию было привлечено 208 чел. Жестокое наказание ожидало Ивана Сергеева: битье кнутом, вырывание ноздрей, клеймо преступника на лице и теле и ссылка в оковах в Нерчинск. Такое же наказание досталось и Афимке Алениковой со ссылкой в Лифляндию в каторжную тюрьму. Всего было наказано 86 чел.

Новая волна крестьянских выступлений поднимается в конце 1796 г. В декабре восстали 182 крестьянина с. Новосергиевка Льговского уезда против своего барина генерал-аншефа Каменского, известного своим жестоким обращением с крепостными. Усмирением крестьян занимался сам губернатор Бурнашев. Одновременно поднялись и крестьяне села Андросова против помещика М. Андреева, который, покупая их с землей у прежних владельцев Даниловых, обещал сохранить оброк, но потом стал употреблять крестьян в работы, запрещал рубить лес. Крестьяне в ответ сожгли господский дом, не разрешили помещику поселиться в их селе. По усмирении восстания губернское правление докладывало в Сенат, что 5 чел. зачинщиков были биты кнутом, один из них умер от побоев, 4-х же заковали в кандалы и отправили в ссылку, еще 85 чел. долгое время держали под арестом.

Особым упорством отличалась борьба приписных крестьян и работных людей на мануфактурах легкой промышленности. Активнее других выступали работники суконных мануфактур. Это объяснялось тем, что казна принимала сукно по ценам 20-30 годов, а за это время цены на шерсть, краски значительно выросли. Жалованье работникам либо задерживали, а то и вовсе не выплачивали. Работники, протестуя, не выходили на работу, бежали с мануфактур, а то и поднимали настоящие бунты, как это случилось на Глушковской суконной фабрике летом 1797/98 гг. Во времена Елизаветы Петровны фабрика была пожалована гр. П.С.Потемкину. С этого времени людей стали привлекать не только к фабричной работе, но и к господской, да еще надо платить с каждой души 2 руб.7 коп., да еще и платить налог хлебом. Жалованье же работным людям платить перестали. Интересы фабричных перед управляющим фабрикой защищал крепостной писарь Петр Слюсарев. От имени фабричных он подавал жалобы во все инстанции, от Курского губернского правления до императора Павла I. После того, как фабричные не получили ни ответа, ни денег, фабрика восстала. Это было самое массовое восстание в Курской губернии XVIII в. Общее число участников достигло 10 тыс.чел. После подавления было арестовано 1,5 тыс. чел. Черниговский кирасирский полк и два казачьих полка были выведены из Глушкова только через несколько месяцев, так как власти опасались повторения восстания, тем более, что из присланных на фабрику 25 тыс. руб. для расчета с работниками помещица Потемкина выплатила рабочим лишь одну тысячу рублей. По приговору П.Слюсарев получил 200 ударов, вырезание ноздрей, поставление штемпельных знаков /клейм/ и ссылку в Нерчинск, еще 6 активных участников - такое же наказание, но без поставления штемпельных знаков, 18 чел. - наказание кнутом и ссылку в Иркутскую казенную мануфактуру. Остальные участники были биты кнутом и оставлены на фабрике.

Крестьянские бунты обнаружили слабость местной власти, повлияли на проведение областной реформы управления. Вместо деления России на губернии, провинции и уезды вводились губернии и уезды /по численности податного населения/. 300-400 тыс. душ - губерния, 20-30 тыс. душ - уезд. Вместо 23 было создано 50 губерний. В 1708-1719 гг. г. Курск входил в состав Киевской губернии, в 1719-1727 гг. - в состав Белгородской провинции Киевской губ., с 1727 по 1749 гг. в состав Белгородского наместничества, с 1780 г. по 1797 г. было организовано Курское наместничество, а с 1797 г. - Курская губерния. "С 1727 г. по 1779 г. Курск входил в состав Белгородской губ. как уездный центр, уезд насчитывавший по третьей ревизии 178 тыс. жителей, из них большую часть составляли крестьяне-однодворцы и экономические крестьяне /бывшие монастырские, более 50 тыс. человек/, около 3,3 тыс. составляли частновладельческие или помещичьи крестьяне. В Курском уезде проживало 720 помещиков. Главным учреждением являлась воеводская канцелярия, занимавшаяся розыском беглых, борьбой с крестьянскими волнениями. Посадским населением ведал городовой магистрат, выборное учреждение, избиравшее на посадском сходе бургомистра и ратманов, в основном из купеческого сословия. По "Учреждению о губерниях" 1775 г. Курск был преобразован в губернский город, получивший в 1780 г. свой герб: на серебряном поле синяя полоса и на ней.летящие три куропатки. В январе 1780 г. в Курске были открыты губернские учреждения в присутствии "государева наместника" П.А. Румянцева-Задунайского.

В состав Курской губернии входило 15 уездов: Курский, Белгородский, Дмитриевский, Обоянский, Суджанский, Рыльский и др. По закону 1785 г. "Жалованная грамота городам" были созданы новые органы самоуправления: общая и шести гласная Дума.

Экономическое развитие Курского края и его городов определялось развитием ремесленного производства и торговли. Уже в начале века в г.Курске работало 100 ремесленников, имелось 14 кожевенных "заводов" /очевидно, мелких мастерских/, выпускавших кожи низкого качества. Известно, что в 1735 г. курские купцы просили разрешения поставить суконную фабрику на берегу р. Тускарь у Кривца. Правда, неизвестно, работала ли эта фабрика. 19 Во второй половине и к концу века в Курске насчитывалось 68 кузниц, 38 кожевенных заводов, 15 - кирпичных, 7 - известковых, 1 салотопенный завод, 1 воскобойня, 1 гончарный завод и несколько пивоварен. 20 В 90 - х годах число ремесленников выросло до 685 чел. В городе имелось 44 кожевенных завода, 21 кирпичный, 5 воскобоен, 5 пивоварен, 5 мыловарен и 5 маслобоек. Среди суджанских ремесленников особым мастерством отличались портные, т.е. "кровецкое ремесло".

Особое значение для развития экономики Курского края имела торговля, в первую очередь российско-украинская. Через Курск с Украины шел прогон крупного рогатого скота, овец, доставка в центр страны сельхозпродуктов. До 1753 г. в Курске существовала одна из пограничных таможен, взимавшая плату за провоз товаров. Основным предметом торговли был хлеб. Этим видом торговли занимались не только купцы, но и зажиточные куряне, дворяне, однодворцы.

В 1769 г. из курского купечества 90 чел. занимались внешней торговлей ("торгующих к портам"), в городе торговало 712 чел., на внутренних рынках России торговали 1321 чел. купцов. Значительную роль в развитии торговли играли местные и общероссийские ярмарки. Так, Курская Коренная ярмарка к концу 80-х годов имела торговый оборот до 3 млн. рублей. Сюда съезжались купцы из многих городов России, сюда прибывали и иноземные товары.

В самом Курске в 90-е годы заканчивается строительство каменных торговых рядов. Первый, или Большой Гостиный двор, Второй Гостиный двор, или "Малая мелочная", и Третий, или Верхний Гостиный двор располагались в центре города по направлению к Знаменскому собору с правой и левой стороны главной Московской улицы. В лавках на других улицах города также шла торговля, часто ею занимались и крестьяне. В городе насчитывалось 5 каменных трактиров, 2 деревянных, 10 харчевен и 22 питейных дома.

В последние два десятилетия XVIII в. в Курском крае действовала судоходная компания, которую возглавлял сам губернатор А. Зубов. Об открытии судоходного пути из Курска в Киев губернатор докладывал Екатерине II в донесении от 6 мая 1787 г.25 Еще ранее было развито судоходство по р. Сейм для транспортировки сукон с Глушковской мануфактуры, а также леса и дров. В основном использовалось северное направление: Тускарь - Сейм - Свапа - перегрузка у ел. Михайловка (ныне Железногорский р-н), далее санным путем везли к Орлу на Окскую пристань, а оттуда уже товары доходили до самой Волги. "Компания Зубова" использовала события русско-турецкой войны, армия нуждалась в запасах провианта, обмундирования. Компания успешно перевозила грузы по рекам Свапе, Сейму, Десне и Днепру до Херсона и Очакова. Было создано две пристани: у г. Дмитриева на р. Свапе и у Обояни на р. Псел. Успешная деятельность компании была отмечена общим городским собранием, решившим поместить портрет А. Зубова в здании городского собрания. Губернатору была также преподнесена золотая табакерка с выгравированным плывущим судном.*26 Однако с окончанием военных действий судоходный путь из Курска к Черному морю утратил свое экономическое значение.

Описание Курского наместничества и губернского города Курска сохранилось в работе курского землемера и краеведа И. Башилова от 1785 г. Основное население Курска и уездных городов составляли купцы, мещане, переселившиеся в городские слободы крестьяне-однодворцы, а также дворянство, чиновники и духовенство. В 1795 г. в Курске проживало 5663 чел. мужского пола, а в Курском уезде - 68876 чел.28 Большую часть населения составляли купцы и мещане. Однодворцы вместе с крестьянами заселяли городские слободы: Солдатскую, Рассыльную, Подьяческую, Городовую и Черкасскую. В пригородных слободах: Стрелецкой, Пушкарной и Казацкой однодворцы, помещенные на казенной земле, занимались хлебопашеством и ремеслом.

В Стрелецкой слободе в 1784 г. имелось б тыс. десятин удобной земли, на 613 душ. Жители занимались огородничеством и держали постоялые дворы. Слобода Пушкарная в это время имела 940 десятин удобной земли на 190 мужских душ. В Ямской слободе проживала особая группа государственных крестьян, которые не платили подушной подати, а обслуживали государственные почтовые станции - ямы и делились на выти (группы дворов - 4 двора, 28 душ - обязаны были держать по 3 лошади "для гоньбы"). За эту службу они получали землю и деньги за каждую поездку. Сохранилась легенда об основании Ямской слободы. Летом 1787 г. императрица Екатерина II, путешествуя, проезжала через Курск. Ямщики при выезде Екатерины II из Курска выпрягли из ее кареты лошадей, впряглись сами и несколько верст мчали ее карету, за что им был дарован этот отрезок земли в вечное пользование.

Дворянство в г. Курске было представлено 136 мужчинами и 184 женщинами, мелкопоместными и довольно бедными. К концу века в городе было только 12 каменных дворянских домов, тогда, как среди 600 купеческих домов имелись и каменные. В городе проживали 165 священнослужителей и 345 чиновников. Павел I, стремясь укрепить свое влияние среди верхушки дворянства, оказавшегося в опале при Елизавете Петровне и Екатерине II, раздал более 200 тыс. десятин земли, в том числе и в Курской губернии, более 15 тыс. десятин из дворцовых владений на северо-западе губернии. Так, указом Павла I внуку фаворита Анны Иоанновны гвардии прапорщику Бирону - села Соколовку и Хомутовку и около 2 тыс. крестьян, другому его внуку, корнету кавалергардского корпуса, также было пожаловано более тысячи душ крепостных и земли.

Дочери Бирона были пожалованы села Дубовицкое и Обжи и 639 душ крепостных. В 1797 г. графу Миниху было пожаловано с. Селино Рыльского уезда и 600 душ в вечное и потомственное владение.

Большие административные и социально-экономические перемены XVIII в затронули и жизнь уездных городов. С 1708 г. по указу Петра I Белгород, Суджа Мирополье, Хотмыжск, Обоянь, Путивль, Рыльск, Курск, Старый Оскол были причислены к Киевской губернии, а Новый Оскол - к Азовской. С 1719 г. вся Курская губерния относилась к Киевской, причем было создано две провинции - Севская, куда вошли Рыльск и Путивль, и Белгородская, к которой были отнесены все остальные местности.

С выходом России к Черному морю и расширением границ Российской империи во второй половине XVIII в. Белгородская оборонительная черта перестала играть свою прежнюю роль, опорные пункты ее утрачивают военное значение. Так, в 1779 г. крепость Суджа стала уездным городом Курской губернии. Указом императрицы Екатерины II от 8 января 1780 г. устанавливается новый герб г. Суджи: на косой полосе три дикие утки, внизу - дикий гусь в камышах, вверху надпись - Суджа. К концу XVIII в. в городе имелось 53 улицы и переулка, 33 дома, 8 церквей, 9 лавок, 1 трактир, 4 богадельни, 2 питейных заведения, 25 кузниц. Все эти строения были деревянными. С 1784 г. Суджа начинает заново перестраиваться. Ее планировка почти полностью сохранилась до наших дней. Центр города начал застраиваться в основном каменными зданиями. Дома, лавки, склады принадлежали купцам, дворянам-помещикам или царским чиновникам. Однако город по-прежнему страдал от частых наводнений, особенно весной и после сильных ливней и непролазной грязи.

В 1779 г. по указу Екатерины II произошло разукрупнение губерний. Возникли Курское и Орловское наместничество. С этого же времени экономическое село Дмитриевское было реорганизовано в уездный город Дмитриев. 21 января 1780 г. вышел Указ Сената "О гербах городам Курского наместничества". Верхняя часть герба города Дмитриева повторяла рисунок старого герба Курска: в серебряном поле синяя полоса и на ней три летящие куропатки. Во второй, нижней части, Дмитриеву предписывалось иметь "пять горок, насыпанных сопками, в зеленом поле, каковыми натура оный городок от пришлых отличала». Приставка "на Свапе" была добавлена к названию города в 1785 г., чтобы отличить от другого города с таким же именем в Орловском наместничестве.

В 1797 г. при пересмотре штатов Курской губернии были укрупнены уезды, город Дмитриев в новый штат не вошел. Он оказался заштатным городом. Но 7 мая 1803 г. было принято решение о восстановлении заштатных городов разных губерний, в том числе и города Дмитриева. По описанию 1779 г. в Географическом словаре Российского государства, вышедшем в 1804 г., город Дмитриев, стоящий на высокой горе, имел каменную церковь, прочие дома были деревянными. Дворянских домов числилось два, остальных - 39. Работало два питейных двора, харчевня, кузница. В городе проживали 8 церковнослужителей, 16 купцов, 2 мещанина, 5 малороссиян, 69 экономических крестьян, до 200 чел. всякого разного звания. Протекающая в городе река Свапа была 10 саженей в ширину и до 3 саженей в глубину. В ней водились лещи, окуни, сомы, щуки. Кроме обычных зверей (волки, лисицы) в лесах водились бобры, выдры, лоси.

Возрождался Дмитриев по чертежам, "деланным" в Петербурге. Новый город отличался прямыми улицами и прямоугольными кварталами. Первоначально вокруг города была возведена земляная насыпь, но впоследствии за ненадобностью она была срыта.

Еще во второй половине XVII в. у истока реки Тим возникла слобода служилых сторожевых людей. 23 мая 1779 г. по высочайшему повелению Екатерины II село Верхнее Выгорное, в котором жили однодворцы, было преобразовано в уездный город Тим Курского наместничества. Очевидно, город получил свое название от реки Тим. Берега у реки темные, дно илистое, в тине. Название уходит корнями в древнерусское слово "тимень", хотя местная легенда приписывает название города имени разбойника Тимки. Герб города Тима, утвержденный в январе 1780 г., содержал в верхней части герб губернского города Курска, а в нижней части на красном поле - ружье, в зеленой - золотая коса. План города был утвержден в январе 1784 г. Население насчитывало 2901 чел. и состояло из дворян, мещан, чиновников, солдат. Через Тим проезжала Екатерина II, возвращаясь из своего путешествия по Крыму. Именно тогда были основаны села Становое, Погожее, Куськино. При ней был проложен и шлях от Курска через Тим на Воронеж.

При образовании Курской губернии Тим не вошел в число штатных городов. Уездным городом Курской губернии Тим был восстановлен 24 апреля 1802 г.

Прекрасные черноземы Курского края способствовали развитию сельского хозяйства, однако удаленность от крупных морских портов, отсутствие должного спроса на сельхозпродукцию во многом тормозили доходность сельского хозяйства. Помещики увеличивали налоги на крестьян, отбирали земли, переводя крестьян на положение дворовых. Сильнее всего такие действия помещиков проявлялись в Тимском уезде. Если процент дворовых людей по России не превышал 7%, то в Курской губернии он составлял 9,6%, а в Тимском уезде - из 14389 чел. крепостных 5970 чел. были на положении дворовых людей, что составляет 41%. В крестьянских волнениях XVIII в. участвовало до половины тимских крестьян.

В 1781 г. из ссыльных крестьян-однодворцев было основано поселение Горшечное. В справочнике поселений в то время в нем значилось 38 дворов и 579 душ крестьян. Поселенцы сеяли рожь, овес, гречиху, просо, коноплю, сажали картофель. Из ремесел было развито гончарное, шубно-тулупное, обувно-валяльное, прядильно-ткацкое. Впоследствии Горшечное развилось в бойкое торговое село. Еще ранее, в 1730-1760 гг., возникли такие поселения, как Солдатское, Старороговое, Болото, Березово. Переселенцами села Солдатское были отставные солдаты из Старооскольской крепости Белгородской черты. Отслужив положенный срок, солдатам разрешалось, по их желанию, строить свои поселения на свободных землях.

В нескольких километрах от Горшечного находится село Быково. В XVIII в. на этом месте был сплошной лес, через который пролегал шлях Старый Оскол - Волово - Елец. Местная легенда рассказывает, что здесь проезжала императрица Екатерина II. Для ночлега и отдыха был построен дом с конюшнями, где поселился наемный человек по фамилии Быков. Со временем там появились несколько дворов беглых крестьян. Позднее появились и помещики на пожалованных государем Павлом I землях. Беглецы, искавшие свободы, часто попадали в новую кабалу. Так, переселенцы братья Гур, Авил и Самуил, бежавшие от помещика Курагина Мало-Архангельского уезда Орловской губернии, обосновались в деревне Каменка Знаменской волости. Однако помещик Черемисин, живший в селе Знаменском, решил закрепостить их. Братья отчаянно этому сопротивлялись, за что самому непокорному из них - Гуру- подкупные люди помещика выжгли глаза. Помещик не понес за это страшное злодеяние никакого наказания, хотя братья водили слепого Гура за 60 верст в Курск с жалобой к губернатору.

В XVII в. в России заметно активизировалась не только внутренняя, но и внешняя торговля. Рыльск занимал выгодное географическое положение, находясь на важных торговых путях. Сейм еще в древности связывал днепровскую торговую артерию "из варяг в греки" с донским водным путем. Уже в XVII в. рыльские торговые люди делали в Москве значительные закупки металла, привозимого из-за границы. Рыльские купцы торговали шелковыми и суконными тканями, хлебом, медом, шерстью, привозимыми из Австрии сельскохозяйственными орудиями, в первую очередь, косами. О расторопности, сметливости, хитрости рылян издревле сохранилась легенда о "Чертовом кургане", том месте, где река Рыло впадает в Сейм. Рыбак Иван Жигалка жил на берегу Сейма, черт - на кургане, возвышающемся среди р.Сейм, а рыцарь-пустынник - в пещере, неподалеку от реки Рыло. Черт обижал Жигалку, мешал ловить рыбу, путал и рвал его сети. Иван пожаловался рыцарю, который вершил в те времена в Рыльске суд и расправу. На суде Иван обвинял черта, а черт - Ивана. Рассердился рыцарь и отсек обоим головы. Но во сне рыцарю чей-то голос указал на неправый суд и потребовал приставить головы к телам казненных. Рыцарь выполнил это требование, но в спешке перепутал головы и к телу Ивана приставил голову черта. С тех пор и говорится, что рыляк и черта проведет, и что хитрее рыльского мужика на свете нет никого.

Рыльское купечество поддерживало деловые торговые связи с купечеством Сибири. Поле их деятельности было очень широко - от Австрии и других стран Западной Европы до берегов Тихого океана. Из среды рыльского купечества вышел выдающийся русский путешественник второй половины XVIII в. Григорий Иванович Шелихов.

Значительные прибыли давала рылянам торговля икрой и рыбой, направляемой через Рыльск за границу, а также в города Украины и России.

В начале XVIII в. городские постройки Рыльска были почти сплошь деревянными. По своему внешнему виду город мало чем отличался от населенного пункта сельской местности. Город простирался в длину на 2 км, в ширину на 1,5 км. Во второй половине XVIII в. в городе насчитывалось около 840 домов. В сословном отношении город населяли купцы, мещане и лица духового звания. Во второй половине века Рыльск не имел еще фабрик и заводов. Ремесло также было развито слабо, в городе насчитывалось 92 ремесленника. Имелось 26 кузниц и одна водяная мельница.

К концу XVIII в. от когда-то сильной крепости не осталось и следа. Потеряв свое значение, она не ремонтировалась и постепенно разрушалась, а во время пожара 1720 г. и вовсе сгорела. В конце века началась перестройка Рыльска по плану, утвержденному в 1784 г., в городе создавались новые улицы в направлении с севера на юг и с запада на восток. Кварталы образовали строгие прямоугольники. Они заселялись дворянами и богатыми купцами, чьи дома не уступали дворянским.

3. Культурная жизнь Курского края во многом определялась уровнем развития культуры губернского города. Курск, расположенный в живописном месте, окруженный садами и холмистыми окрестностями, представлялся современникам красивым городом. На месте старой крепости находился Знаменский мужской монастырь, окруженный крутым обрывом и валом с подвесным мостом. В него упиралась главная улица - Московская дорога. Городские слободы располагались вокруг церквей. После большого пожара в августе 1781 г. был составлен новый план города, который в 1782 г. утвердила сама Екатерина II. План предусматривал центральное место отдать под торговые ряды и купеческие лавки, городская беднота должна была переселиться на окраины. Город делился на четыре части: Городскую /центр города/, Закурную /между Куром и Тускарью/, Стрелецкую и Пушкарную слободы. В городских кварталах было свое деление: на "каменные" или "деревянные". Две главные улицы Московская и Херсонская /ныне ул. Ленина и Дзержинского/ проходили через город к Белгородской дороге. Центральная площадь получила название Красной, здесь располагались гостиные торговые ряды. Улицы часто носили имена купцов /Слядневская, Чикинская, Золотаревская, Первышевская/ и упирались в церковь, которых в городе было.

В процессе перепланировки города изменился и внешний вид Знаменского мужского монастыря. В 1788 г. снесли Воскресенский собор, в 1792 г. - Пятницкую церковь. В Свято-Троицком женском монастыре во времена азовских походов Петра I появляется церковь Живоначальныя Троицы /ныне угол ул. Бебеля и Володарского/. В 1770-1780 гг. церковь украшается лепниной. Женскому Троицкому монастырю принадлежала и Троицкая /нижняя/ церковь /ныне ул. Гайдара, 13/. Построенная в 1734 г., она имела два этажа, большой купол, колокольню, окна с красивыми наличниками были прорезаны в полукружье купольного барабана.

В 1778 г. был построен один из самых красивых соборов города - кафедральный Казанский собор на Сергиевской улице /ныне ул. Горького/. Собор был построен по проекту знаменитого архитектора Растрелли или его учеников стараниями купца Первышева в честь преподобного Сергия Радонежского и Казанской Божией Матери. Предание рассказывает, что задолго до середины XVIII в. на посадской улице находился деревянный храм во имя Преподобного Сергия.Радонежского, идейного вдохновителя единения и собирания русских земель в XIV вв. В церкви находился и список почитаемой на Руси иконы Казанской Божией Матери, считающейся охранительницей России от врагов с востока. Во время пожара 1751 г. Сергиевский храм сгорел. Прихожане, расчищая пепел, обнаружили совершенно не тронутую огнем икону Казанской Божией Матери. Жители увидели в этом особое предуказание Пресвятой Богородицы и решили построить в ее честь каменный храм. Средства на постройку были собраны среди прихожан, особенно большой вклад сделал курский купец Карп Первышев.

Подряд на строительство взял другой курский купец Машнин, в семье которого РОДИЛСЯ мальчик, ставший впоследствии одним из наиболее почитаемых на Руси святых, - Серафим Саровский. А свое благословение дал на постройку храма и лично освятил место епископ Белгородский и Обоянский, в будущем известный всей России белгородский чудотворец святитель Иосаф. По завещанию Исидора Машнина строительство собора после его смерти завершила супруга купца Агафья.

Более четверти века /1752-1778 гг./ строился Троице-Сергиевский собор. Нижний /будничный/ храм был освящен в 1762 г. в честь преподобного Сергия Радонежского. Верхний этаж освящен в 1778 г. в честь Казанской иконы Божией Матери. По богатству убранства Троице-Сергиевский кафедральный собор не имеет себе равных в Курской епархии.

На месте Божедомского монастыря в 1768 г. была возведена Ильинская церковь, славившаяся красотой своего убранства и прекрасным хором певчих. К 1752 г. относится постройка Введенского храма /расположен по ул. Дубровинского, рядом с ж.-д. больницей/. В 1767 г. был возведен Михайловский храм /ул. К.Либкнехта/.

Старейшим памятником городской архитектуры является здание, расположенное на ул. Пионеров, 6. Оно известно в Курске как "палаты воевод Ромодановских", хотя последние исследования краеведов относят это здание к середине XVIII в., называя его первого владельца - купца Семена Хлопонина. Здание обращает на себя внимание своеобразно оформленным крыльцом в виде четырехугольной башенки - теремка, примкнувшей к главному фасаду. Два нижних этажа башенки представляют собой открытые террасы с восьмиугольными фигурными столбами по углам. Дом производит впечатление своеобразной крепости. За период Советской власти это здание принадлежало различным организациям, в нем устраивался склад. Памятник архитектуры нуждается в серьезной реставрации.*37

Светская архитектура XVIII в. представлена также зданием городской больницы № 1, так называемым "домом с колоннами" или "домом Денисьева", расположенным на углу ул. Садовой и Семеновской. Здание предназначалось для благородного училища, потом было преобразовано в госпиталь, а затем в 60-х годах XIX в. отдано под земскую больницу. Краеведы утверждают, что помещику Денисьеву принадлежал соседний дом /по ул. Димитрова, б/, имеющий два этажа и 15 окон по фасаду. В настоящее время здесь расположен кожный диспансер.

Проезд Екатерины II через Курск был ознаменован постройкой в 1787 г. Херсонских триумфальных ворот, представлявших собой каменные столбы, выкрашенные под мрамор, с фигурами ангелов наверху. В четырех саженях далее были построены 4 каменные пирамиды с позолоченными шарами на вершине. Еще далее, в поле, находились 2 высокие пирамиды и каменные будки. Все строение обошлось городской казне более чем в 2 тыс. рублей.

В старинном селе Ивановское Рыльского района сохранился памятник архитектуры XVIII в. - палаты гетмана Мазепы. В непосредственной близости к ним находится и дворцово-парковый ансамбль XIX в. "Марьино". Сооружение палат гетмана Мазепы связано с воссоединением Украины с Россией в 1654 г. и массовым расселением украинцев на пустующих землях юга России в Рыльском, Льговском и Путивльском уездах Курской губернии. В течение многих лет Мазепа добивался приобретения в этих краях земельных угодий. Только 13 декабря 1703 г. они были пожалованы Мазепе Петром. I. В те времена и были основаны селения Ивановское, Степановка и Мазеповка, названные так по имени, отчеству и фамилии гетмана. Одновременно возникли Амонь, Обуховка, Крупец, Гапоново, Коренево и другие селения. Самым крупным из них было Ивановское.

В нем Мазепа построил свою усадьбу. Возведение усадьбы связывают с именем зодчего Осипа Старцева, которого Петр I послал к Мазепе для постройки Братского и Николаевского соборов в Киеве.

Палаты Мазепы возвышались в центральной части села, посередине большого двора, обнесенного кирпичной стеной и обсаженного деревьями. Господский двор был застроен каменными и деревянными зданиями и служебными помещениями. Перед усадьбой располагалась большая площадь, к которой сходились сельские улицы. На площади находилась церковь. Позади усадебного двора располагался небольшой регулярный парк и фруктовый сад с выкопанными прудами.

Большую выразительность зданию придавали парные колонны, выступающие на три четверти из плоскости стен, а также наличники, обрамляющие все окна здания. Здание имеет своеобразный выразительный скульптурный облик.

Судьба замечательного памятника гражданской архитектуры тесно связана с историей России XVIII в. После того, как в 1709 г. русские войска разгромили шведов под Полтавой, изменник Мазепа бежал за границу. Петр I конфисковал все поместья, принадлежавшие гетману, и пожаловал их своему ближайшему сподвижнику, светлейшему князю Александру Даниловичу Меньшикову. После смерти Петра I Меньшиков попал в опалу, его земли в Курской губернии были конфискованы и приписаны к поместьям первой жены Петра I Евдокии Лопухиной. После ее смерти земли попали в государственную казну, а затем императрица Анна Иоанновна пожаловала их вице-адмиралу флота М.Ф.Головину. Его внучка Екатерина вышла замуж за князя Ивана Сергеевича Барятинского, которому и принесла курские имения в качестве приданого.

Курские имения гетмана Мазепы перешли, таким образом, во владения древнего рода князей Барятинских. Иван Сергеевич Барятинский участвовал во дворцовом перевороте 1762 г., когда вместе с графом Алексеем Орловым и группой гвардейских офицеров помог взойти на престол Екатерине II. Впоследствии он был назначен русским послом в Англию. Возрождение усадьбы Мазепы будет связано с именем его сына И.И. Барятинского и начнется в XIX в.

На Курской земле издревле была сильна тяга к духовной культуре, к образованию. В 1782 г. среди курских купцов грамотных было 48%, среди мещан -26%, среди посадских - 37%. 41 В 1783 г. для благородного юношества Курской и Орловской губерний было открыто училище, которое в ходе школьной реформы в 1786 г. было преобразовано в Главное народное училище. Для него было выстроено новое здание /ныне - корпуса электроаппаратного завода/. На Херсонской улице находилось 2-х классное Малое народное училище.

В уездном Рыльске кроме двух приходских школ имелась и начальная школа повышенного типа. Это одно из старейших учебных заведений Курского края было основано в 1787 г. Оно имело двухлетний курс обучения и называлось Малым народным училищем. Кроме того, в Рыльске имелось духовное училище, при монастыре. Позднее духовное училище было переведено в город.

В 1792 г. Курским приказом общественного призрения была основана типография. Характерной особенностью курского книгопечатания этого периода было издание книг художественной литературы, в том числе написанных и курскими авторами. Источником вдохновения для курских писателей зачастую служила неиссякаемая фольклорная стихия. Этот факт отражен и в "Топографическом описании Курского наместничества", сделанном в 1785 г. курским землемером и краеведом И.Башиловым, где отмечалось, что жители края "небылицы и сказки содержат в отличном замечании". Курские учителя и образованные чиновники и составляли ядро курских писателей конца XVIII в.

Интерес к литературе прививал и театр. У ряда курских помещиков существовали свои крепостные театры. В одном из них, принадлежавшем графу Волькенштейну, начал выступать будущий великий русский актер Михаил Семенович Щепкин. В 1792 г. начал работать профессиональный театр братьев Барсовых.

В самом конце 90-х годов XVIII в. Курск стал пристанищем признанного и известного в России белорусского поэта Ипполита Федоровича Богдановича /1723 - 1803 гг./, переехавшего в Курск в 1798 г. Он - автор известной поэмы "Душенька" /вольное переложение романа Ж. Лафонтена "Любовь Психеи и Купидона", стилизованное под народные сказки/. Обласканный при дворе Екатерины II, действительный член Российской Академии, И.Ф. Богданович вышел в отставку при Павле I и поселился в Курске, на окраине, в доме обедневшей дворянской семьи на углу ул.Троицкой и Пастуховской /ныне - ул. Пионеров и Белинского, дом не сохранился/. Высокообразованный и общительный, Богданович пользовался уважением среди горожан, снабжал любителей книгами из своей библиотеки, принял участие в судьбе 15-летнего актера Михаила Щепкина.

В XVIII в. Курская земля дает России еще одного святого - преподобного Серафима Саровского, одного из самых почитаемых на Руси святых, чудотворца и пророка. Серафим Саровский, в миру Прохор Исидорович Машнин /1758- 1838 гг./ происходил из богатой купеческой семьи, проживавшей по ул. Можаевской, 13, рядом с Троице-Сергиевским собором. В 17 лет Прохор Машнин решил стать монахом, служил в Саровской пустыни, а затем удалился в пустынную келью в сосновом лесу, где пробыл много лет. Преподобному Серафиму было явление Пречистой Богородицы, повелевшей ему принимать всех людей без исключения для исцеления и спасения их душ.

Преподобный Серафим стал источником исцеления, утешения и наставления для всей Руси. Удивляют слова, с которыми он встречал каждого посетителя: "Радость моя! Сокровище мое! Христосе Воскресе!", хотя в день приходили к нему сотни людей. Сбываются и пророчества Серафима Саровского о будущем России. В 1903 г. преподобный Серафим Саровский был причислен Русской православной церковью к лику святых. В 20-х годах мощи преподобного Серафима Саровского были конфискованы представителями Советской власти, и след их потерян. Только в 1990 г. мощи святого были обнаружены в запасниках одного из ленинградских музеев. В 1991 г. мощи были торжественно перенесены в Троицкий собор Серафимо-Дивеевского женского монастыря. В Курском кафедральном Троице-Сергиевском соборе один из приделов храма посвящен преподобному Серафиму Саровскому.

В истории культуры Курского края оставил свой след и епископ Белгородский и Обоянский святитель Иосаф, в миру Иоаким Горленко, родом из Полтавской губернии /1705 -1755 гг./. Возглавляя с 1748 г. Белгородскую и Обоянскую епархию, окраину русского государства, населенную как русскими, так и украинцами, святитель Иосаф много сделал для духовного, нравственного воспитания жителей этого края, для укрепления здесь твердых устоев православной веры. Ведя сам аскетический образ жизни, святитель Иосаф сурово наказывал и нерадивых священников, и строптивых прихожан, пренебрегавших постами, таинствами святого причастия и другими церковными обрядами. Ему удалось сделать оседлыми и многих цыган, кочевавших по Слободской Украине. Он боролся и против всяких гаданий, наговоров, приворотов, широко бытовавших в епархии того времени. Он повелел священникам по воскресеньям в конце литургии учить прихожан самым главным молитвам. Он всячески заботился об укреплении христианской семьи, много помогал бедным и обездоленным. После кончины святителя тело его оказалось нетленным. Известно, что тело его было предано земле /захоронено в склепе в юго-западной части Белгородского Троицкого собора/ спустя три месяца после смерти. Церковные документы свидетельствуют о множестве исцелений больных от прикосновения к раке святителя Иосафа. Белгородцы считают святым то место на горе над городом, где в мае 1754 г. в последний раз стоял святитель Иосаф и осенил крестным знамением город. В 1915 г. по разрешению курского архиепископа Тихона на Харьковской горе, на этом святом месте, был установлен крест-памятник в честь святителя Иосафа.

Духовным подвигам святых Серафима Саровского и святителя Иосафа созвучен и гражданский подвиг курского купца Ивана Ивановича Голикова /1735 -1801 гг./, посвятившего всю жизнь изучению и описанию деяний Петра Великого.

Им было составлено 30 томов "Деяний Петра Великого, мудрого преобразователя России, собранных из достоверных источников и расположенных по годам". Голиков использовал для этой работы более 2 тыс. писем Петра I, а также многочисленные документы. Екатерина II позволила ему работать с документами государственных архивов. Кроме того, И.И. Голиковым были также составлены жизнеописания любимцев Петра I - Ф. Лефорта и П. Гордона. Он собрал много анекдотов /т.е. исторических фактов/ о Петре Великом.

XVIII век положил начало историческому краеведению. Курский губернский землемер и краевед И. Башилов в "Описании Курского наместничества" в 1785 г. дал подробное описание административного устройства губернского города Курска и уездных городов, описание ярмарок и торговли, развития экономики Курского края, описал обычаи и нравы населения Курского края.

Имя нашего земляка, отважного морехода Григория Ивановича Шелихова /1747 - 1795 гг./ прославлено исследованиями и открытиями на Тихом океане. Г.И. Шелихов происходит из старинного рода рыльских купцов, упоминавшихся еще в 1621 г., при царе Михаиле Романовиче. С 11 лет мальчик уже был приобщен к торговому делу.

В середине XVIII в. Россия полнилась слухами о несметных пушных богатствах далеких Алеутских островов, куда после знаменитого плавания В. Беринга и В. Чирикова устремились русские промышленники и торговцы. Сибирские купцы получали огромные прибыли. В 1773 г. молодой Шелихов отправляется в Далекий Иркутск с рекомендательным письмом к купцу Ивану Ларионовичу Голикову, державшему там питейный откуп. На службе у него Г. Шелихов приобрел коммерческий опыт, побывал во многих городах Сибири. С 1776 г. Шелихов развернул кипучую деятельность в портах Охотского моря, свел множество по лезных знакомств. Так, вместе с богатым охотским купцом Лебедевым-Ласточкиным они решили отправить экспедицию к Курильским и Японским островам.

Местные власти обещали свою поддержку. Экспедиция должна была также обследовать недра островов, определить места, удобные для постройки крепостей, и завязать через местных жителей торговые отношения с Японией. Экспедиция была удачной, и вскоре, в 1778 г., была снаряжена новая экспедиция, однако сильное землетрясение помешало дальнейшей работе. Шелихов, выйдя из кампании, решил заняться пушным промыслом на Алеутских островах. Экспедиции были удачными, однако Г. Шелихов первым из русских промышленников понял, что пора создавать мощные компании с крупным капиталом, способным не только приносить прибыль, но и защитить экономические и государственные интересы России на Дальнем Востоке.

На собственной верфи в Охотске Шелихов построил три судна: "Три святителя", "Симеон и Анна" и "Св. Михаил" и сам отправился к берегам далекой Америки. С большими трудностями русские мореходы подошли к острову Кадьяку и высадились там. Эта экспедиция положила начало заселению Аляски и Калифорнии русскими. Шелихову принадлежит мировое первенство в описании флоры, фауны и населения Аляски. Цель своего пребывания в Русской Америке Шелихов видел в освоении этих земель и присоединении их к России. Там рубились крепости, создавались поселения русских людей. В 1789 г. Шелихов был милостиво принят Екатериной II, награжден шпагой, осыпанной бриллиантами и грамотой. Однако императрица отвергла его грандиозные планы по освоению побережья Ледовитого океана и кругосветного плавания. В 1794 г. Г. Шелихов из множества своих разрозненных компаний учреждает одну мощную, впоследствии ставшую Русско-Американской компанией, проводившую политику Российского государства в этом регионе.

Смерть помешала талантливому предпринимателю и мореходу осуществить многое из задуманного. Прожив 48 лет, он был похоронен в Иркутске. На его могиле был воздвигнут памятник со стихами Г. Державина, И. Дмитриева. Перед смертью Шелихов завещал городу Рыльску 30 тыс. рублей для постройки Воскресенской церкви и устройства госпиталя. Имя Г. Шелихова увековечено на географической карте мира. Его именем названы залив в Охотском море, пролив между островом Кадьяк и Аляской, одно из крупнейших озер Аляски. Недалеко от Иркутска вырос город Шелихов. Потомкам осталась и книга, написанная самим Г. Шелиховым о своих путешествиях.

На родине Г. Шелихова в Рыльске был открыт памятник в 1903 г., его имя носят улица и школа № 1.

Документы в архиве:

Название документа avtor.doc

Должность: преподаватель

Образовательное учреждение: ОГОУ СПО « Обоянский библиотечный колледж»

г. Обоянь, Курской области

Дремова Галина Владимировна

Должность: преподаватель

Образовательное учреждение: МБОУ СОШ № 34

г. Таганрог Ростовской области

Тема урока: «Создание электронной картотеки «Культура Курского края 17-18 веков»

Предметы: История Курского края, компьютерный практикум.

Курс: 2.

Ключевые слова

Оборудование : компьютерный класс, программы P оwer Point , Microsoft Office Word

Тип урока

Формы работы

‹ ›

Название документа kollegam.doc

Уважаемые коллеги!

Вашему вниманию представляется проект открытого урока, проходящего в форме бинарного урока. В один урок объединены две дисциплины «История Курского края», «Компьютерный практикум». Тема урока: «Культура Курского края в 17-18 веках», «Работа с текстовым редактором MS Word ».

Сознавать необходимость и способность учиться на протяжении всей жизни.

Уметь структурировать знания, формировать способность к наращиванию накопленных знаний, способность обучаться самостоятельно.

Организовывать собственную деятельность, оценивать эффективность и качество своей работы.

Проявлять инициативу и ответственность.

Осуществлять поиск, интерпретацию и использование информации, необходимой для эффективного выполнения профессиональных задач, профессионального и личностного развития.

Работать в команде, эффективно общаться с коллегами, руководством, пользователями.

профессиональные компетенции :

Способность использовать прикладное программное обеспечение к созданию новых информационных продуктов.

Готовность к приобщению пользователей библиотек к культуре Курского края.

Готовность к реализации досуговой и воспитательной функций библиотеки.

освоения краеведческих знаний, как для дальнейшей профессиональной деятельности, так и для гуманитарного развития каждого человека.

5. На уроке будет поставлена проблема предоставление библиотекарем качественной информации пользователям.

Цели урока:

Воспитательная: интереса к прошлому, сопоставление событий прошлого и настоящего, оценки событий прошлого с позиции нравственности и настоящего.

Патриотическая позиция

Обучающая: освоение студентами новой техники закрепления знаний с помощью выполнения странички альбома «Культура Курского края в 17-18 веках».

выделить ключевые моменты текста,

выразить кратко (в одной или двух фразах) содержание объемного текста по плану;

найти в тексте предложения, наиболее полно отражающие его содержание.

извлекать нужную информацию их текста:

Название памятника культуры/ ФИО выдающегося земляка.

Дата создания / Дата жизнедеятельности.

Место нахождения, архитектор/ Вклад в культуру Курского края.

Библиографическое описание источника информации.

Дворцово-парковый ансамбль «Марьино»

‹ ›

Название документа lekciya.doc

Изложение лекции по теме: «Культура Курского края в 17-18 в.»

Рассказывать о культурном облике Курского края первой половины 17 века трудно. Высокая роль православной церкви, низкий уровень жизни после «Смутного времени», подъем национального самосознания, и усиление крепостного права повлекли за собой социальные волнения, народные бунты восстания, самым крупным из которых было восстание под руководством Степана Разина. В тоже время расширение торговых связей с Украиной и Белоруссией. Способствовали развитию и взаимодействию народной культуры.

В силу того, что Курская земля, стояла в центре смутного времени, многие памятники культуры не сохранились.

Больше всего из-за пожаров и разорений пострадала архитектура 17 века. Многие архитектурные соружения были перестроены и утратили свой первоначальный вид, т.к. вплоть до конца первой половины 17 века, все строения возводились из дерева.

В г. Рыльске (ФОТО) На экране вы видите уже фотографию монастыря 19 века, когда он был перестроен и обложен камнем.

1462 году . В письменных источниках монастырь встречается в 1505 г. В писцовых книгах 1625-1626 гг. отмечалось, что в Николаевском монастыре хранились грамоты Ивана Грозного. В начала 17 века в годы «смуты» и польской интервенции монастырь был разрушен поляками и возродился только в первой половине 18 века. В 1614 г. иегумен монастыря поехал в Москву для оформления монастырских документов, но по дороге был убит. Тогда и исчезли все документы монастыря.

Мужского монастыря. (ФОТО)

Его сооружение связано с героической обороной г. Курска в 1612 г. от польско-литовских интервентов.

В благодарность за избавление жители Курска дали обед построить монастырь в честь Пресвятой Богородицы и поставить в нем чудотворную икону «Знамение». В 1615 году началось строительство и в 1618 г. икона вернулась в Курск. Наличие иконы не спасло монастырь от пожара. Будучи деревянным в 1631 г. он сгорел от удара молнии, а в 1634 г. восстановленный монастырь был разорен поляками и татарами.

В 1649 году по указу царя Алексея Михайловича началось строительство каменной церкви на средства государственной казны и народные пожертвования. В 1680г. был построен Знаменский собор, который мы видим на слайде.

Богородицко-Знаменский мужской монастырь (фото стр.152).

(фото)

Монастырь расположен на одном из нагорных холмов правого берега р. Тускарь. В 17 в. монастырь Коренная пустынь был деревянным и восстанавливался на средства Курского Знаменского монастыря.

иконописи.

Живопись:

В 17 в. центром иконописи стала - Борисовка, Грайворонского уезда. Промысел этот получил развитие после основания в 1710-1714 гг. Борисовского женского монастыря.

икона «Знамения» Божьей матери (ФОТО), возможно курского письма.

Известно, что для росписи Успенского Собора в Киеве был приглашен курский мастер Макар Григорьев.

Прикладное искусство 17 века в основном существовало в вышивке тканей, резьбе по дереву, но в силу тягот «Смутного времени» мало, что сохранилось.

В первой половине 17 века Курск был известен народными песнями, играми, плясками. Зачастую духовные и светские власти расценивали их как дела «бесовские» и «сатанинские». Так, в 1649 г. один из курский боярин подал челобитную о том, чтобы в Соборном Уложении был принят закон о запрете песен и игр. Когда он узнал, что челобитная не нашла своего отражения в Соборном Уложении, то подал вторую, с просьбой запретить праздничные игрища, сатанинские песни, сказания и плясания. Но не смотря на запреты, угрозы и наказания народное творчество развивается и обогащается украинской, белоруской, польской культурой.

Афанасия Ивановича Мезенцева , работавшего в разрядном приказе над новыми картами Московского царства. Он один из авторов «Книги Большого чертежа». В 1627 г. составил новую карту Московского царства, дополнив ее картами Орловского, Белгородского и Курского краев.

Он родился в 1641 г. в деревне Новоселовка Щигровского уезда в бедной семье, но отец смог дать ему образование. В 16 лет был принят на службу писарем Курской губной избы (Бывшее название уголовного суда). Его способности были замечены, и он был взят на службу подъячим приказа Тайных дел. В 1672 г. Медведев принимает монашество под именем Сильвестра. В 1675-77 гг. служит в Коренной пустыни. В приказе Тайных дел занимается цензурой книг, которые издаются в России и книг, которые привозятся из - за границы.

Его главный труд: «Оглавления книг, кто их сложил» - является первым образцом библиографии. В нем указывалось место и год издания книги, автор перевода, редактор, издатель, количество страниц.

Одна из известных работ - песнопения, посвященные Сергию Радонежскому.

работавший вместе с ним над новым изданием «Апостола» первопечатника Ивана Федорова.

Истомин написал «Созерцание краткое лет 1681-1682, в них же что содеятся в гражданстве» - своеобразная летопись, которую отредактировал С. Медведев. Карион Истомин подготовил и первый иллюстрированный Букварь, был сторонником обучения девочек. В трактате «Домострой» излагал правила поведения учащихся. Кариона Истомина мы считаем и первым детским писателем.

Вывод : Таким образом, в 17 веке развитие получила архитектура, иконопись, народное творчество, зарождается светская литература.

Культура края в 18 веке

На рубеже 17-18 вв. в русской культуре был осуществлен переход к искусству нового времени: на смену религиозной культуре приходят светские формы и виды творчества, расширяются связи с Западной Европой. Большую роль играют реформы Петра 1. Новые хозяйственные, политические, военные потребности государства конца 17 в. вызвали строительство городов. Так, после большого пожара в 1781 году был составлен новый план города, который утвердила сама Екатерина 2.

План предусматривал четыре части:

Городскую (современный центр),

Закурную (между Курой и Тускарью),

Стрелецкую и Пушкарную слободы.

(фото стр. 63). фото стрр.99-100). Эти фотографии показывают жизнь города в конце 18 нач. 19 века, и мы узнаем отдельные здания.

В 1778 г. был построен Кафедральный Казанский собор на ул. Серафима Соровского (фото стрр. 78).

именем Серафима Саровского.

Серафима Саровского (фото). Подробно с его жизнью Вы знакомились на уроках литературы Курского края.

Со строительством храмасвязано множество легенд

Наряду с Храмовой архитектурой начинается строительство магазинов, учебных заведений, мануфактур и дорог.

(фото стрр. 108).

В 30-х годах 20 века ворота были снесены.

Ромадановских. (фото)

Здание обращает внимание своеобразно оформленным крыльцом в виде башенки – теремка, примкнувшей к главному фасаду. Дом похож на крепость. В 20 веке здание принадлежало различным организациям. Сегодня находится в стадии реконструкции.

палаты гетмана Мазепы. (ФОТО) Марьино (ФОТО).

В век просвещения в России начинают издаваться книги светского содержания, с 1711 г. выходит в свет первая печатная газета «Ведомости».

Характерной особенностью Курского книгопечатания было издание художественной литературы. Курские учителя и образованные чиновники составляли ядро курских писателей. Так, например, в 1785 г. курский землемер Иван Башилов описал курский фольклор в книге «Топографическое описание Курского наместничества» и дал подробное описание Курска и его уездных городов, описал нравы и обычаи курян. Благодаря его книге сегодня мы можем узнать, как выглядел русский народный костюм.

Интерес к литературе прививал театр.

Театр

До Петра 1 в России не было общедоступного профессионального театра. Петр 1 был любителем театральных зрелищ и распорядился построить в Москве общедоступный театр «комедиальную храмину».

В начале 90-х годов М.С. Щепкиным. (фото) Основатель реалистического направления в русском театре.

Его называют «Русским Колумбом». Ему принадлежит мировое первенство в описании флоры, фауны и населения Аляски.

В истории культуры Курского края оставил след и епископ Белгородский и Обоянский святитель Иоасаф, в миру Иоаким Горленко, родился в Полтавской губернии. В 1748 г. возглавил Белгородскую и Обоянскую епархию. Ведя аскетический образ жизни был примером для мирских граждан, сурово относился к священникам, пренебрегавших постами и нарушавшими церковные таинства. Ему удалось сделать оседлыми многих цыган. Он помогал бедным и обездоленным. После его смерти тело осталось нетленным. Сегодня рака с останками святого находится в Белгородском Храме Святой Троицы. Церковные документы свидетельствуют о множестве исцелений больных от прикосновения к раке святого Иоасафа. Белгородцы считают святым и то место на горе над городом, где в мае 1754 г. в последний раз стоял святитель и осенил крестным знамением город. Сегодня на Харьковской горе в этом месте стоит памятник-крест в честь святителя Иоасафа.

Вывод: Таким образом, в культуре Курского края 18 в. по прежнему большое место занимает религиозная культура, получают развитие: городская архитектура, светская литература, театральное искусство, Расширяются торговые связи, осуществляется исследования берегов Аляски.

‹ ›

Название документа plan.doc

Тема: «Создание электронной картотеки «Культура Курского края 17-18 веков»

Предметы: История Курского края, компьютерный практикум.

Курс: 2

Ключевые слова : развития культуры 17 века, памятники культуры, Выдающиеся деятели науки и культуры 17 века, условия развития культуры 18 века, информатика, задания на компьютере, задания в программе Microsoft Office Word .

Оборудование : компьютерный класс, программы P оwer Point , Microsoft Office Word ,

Тип урока : урок получения новых знаний и развитие способностей их применения при решении профессиональных задач.

Формы работы : фронтальная, коллективная, индивидуальная на компьютере.

Цели урока:

образовательные:

познакомить студентов с особенностями развития культуры Курского края в 17-18 веках;

обобщить и систематизировать знания и умения по теме «Текстовый процессор Word » (повторить алгоритмы форматирования текста, вставки рисунка из файла, изменения размеров рисунка, изменения параметров форматирования рисунка);

воспитательные:

показать значимость изучения истории культуры Курского края для практической деятельности в библиотеке, способствовать воспитанию ответственности библиотекаря за предоставление качественной информации пользователям;

содействовать выработке у студентов правильной организации режима работы за компьютером;

развивающие:

развивать историческую память и воображение в процессе реконструкции культурной среды эпохи;

развивать навыки самостоятельной работы с текстовым редактором MS Word , используя различные приемы оформления создаваемого документа, способствовать формированию творческой инициативы.

Формируемые компетенции

профессиональные:

структурирование знания, формирование способности к наращиванию накопленных знаний;

осуществление поиска, интерпретация и использование информации, необходимой для эффективного выполнения профессиональных задач;

использование прикладного программного обеспечения для создания новых информационных продуктов;

приобщение пользователей библиотек к изучению культуры Курского края;

личностные:

ответственность, самостоятельность в принятии решений.

Методическая цель урока: освоение методики проведения бинарного урока, основанного на компетентностном подходе к обучению.

Форма организации учебного процесса : комбинированный урок с опережающими элементами обучения.

Тип занятия: урок получения новых знаний и развитие способностей их применения при решении профессиональных задач.

Вид занятия: бинарный урок.

Междисциплинарные связи:

библиотечный каталог, литература Курского края, библиотековедение, библиографоведение, информатика, ТСБР, детская литература, культура Курского края.

Средства обучения:

Книжная выставка «Истории свидетели живые».

Презентация «Путешествие по истории культуры 17-18 веков».

Опорный конспект по теме «Культура Курского края 17-18 веков».

Образцы разделителей.

Компьютеры с операционной системой Windows XP .

Программное обеспечение Microsoft Office : Word 2003.

Мультимедийный проектор. Экран.

Лазерный принтер Samsung.

Электронные карточки с заданием.

‹ ›

Название документа tech.karta.doc

Технологическая карта урока

Ход занятия

Методы и средства обучения

Пример­ное вре-

Организационный момент.

1 мин.

Отметка отсутствующих студентов

Сообщение темы, целей и задач урока, мотивация учебной деятель­ности студентов, объяснение кри­териев оценки деятельности студентов. Разъяснение домашнего задания.

1.Познакомить студентов с особенностями развития культуры Курского края в 17-18 веках.

2. Показать значимость знания истории культуры Курского края для практической деятельности в библиотеке.

3.Развивать историческую память и воображение в процессе реконструкции культурной среды эпохи.

Сообщение.

Метод: объяснительно-иллюстративный.

Настроить студентов на работу. Дать домашнее задание.

Изложение нового материала.

1.Особенности развития культуры Курского края в 17 веке.

1.1.Изобразительное искусство и архитектура.

1.2. Курская Коренная Рождество - Богородицкая пустынь.

1.3. Выдающиеся деятели науки и культуры 17 века:

1.3.1.Афанасий Иванович Медведев.

1.3.2. Сильвестр Медведев.

1.3.3. Карион Истомин.

2. Развитие культуры Курского края в 18 веке. 2.1.Архитектура.

2.1.1.Городская архитектура.

2.1.2. Храмовая архитектура.

2.1.3. Дворцово-парковый ансамбль «Марьино».

2.2. Литература Курского края.

2.3. Развитие театра. М.С. Щепкин.

2.4. Исследования и открытия курских купцов. Г.И. Шелихов.

Метод: заочная экскурсия с элементами беседы, с опорой на знания, полученные студентами по темам: «Курский край в период смутного времени», «История развития г.Обояни», с использованием опережающего метода обучения и презентация фотографий «Культура Курского края в 17-18 веках».

20 мин.

Дать студентам основные теоретические сведения по теме «История культуры Курского края в 17-18 веках»

Показать значимость знания истории культуры Курского края для практической деятельности в библиотеке.

Развивать историческую память и воображение в процессе реконструкции культурной среды эпохи.

Актуализация

опорных знаний в ходе изложения нового материала по вопросам.

1. Как проходила оборона Курской крепости в 1612 году?

2. Какова судьба Богородецко – Знаменского мужского монастыря в г. Обояни?

3.Каким образом жизнь великого святого Серафима Саровского связана со строительством Сергиево-Казанского Кафедрального собора в г. Курске?

4. Кому принадлежали земли в с. Ивановское Рыльского уезда?

5. Какова история создания Коренной пустыни?

6. Какой вклад в развитие русского театра внес М.С. Шепкин?

7. Назовите имя одного из основателя отечественной библиографии.

8. Кого называют «Русским Колумбом?».

Метод: творчески-воспроизводящий.

15 мин.

Проверка усвоения теоретического материала, изученного по темам: «Курский край в период смутного времени»,

«История развития г. Обояни».

Оценка результата самостоятельной работы студентов по теме: «Культура Курского края 17-18 в.».

Закрепление нового материала.

1. В чем особенность развития культуры Курского края 17 века?

2. Что повлияло на развитие культуры Курского края в 18 веке?

3. Назовите видных деятелей науки и культуры 18 века.

Беседа по вопросам.

Метод: репродуктивный.

Проверка усвоения и понимания студентами изученного материала.

Актуализация

опорных знаний по компьютерному практикуму.

1.С помощью ка кой программы можно создавать текстовые документы?

2.С чего нужно начинать работу в текстовом процессоре MS Word при создании нового документа?

3. Как выделить отдельное слово?

4.Какие действия можно производить со шрифтом?

5.Как вставить рисунок или фотографию из файла в документ?

6.Каким способом можно изменить стиль обтекания текстом для рисунка или графического объекта?

Фронтальный

Метод обучения – репродуктивный.

4 мин.

Повторение пройденного материала по приобретению практических на выков работы на компьютере.

Сообщение темы, постановка задачи.

Создание электронной картотеки «Культура Курского края 17-18 веков».

Демонстрация образца фрагмента картотеки.

Образцы разделителей и карточек.

Метод: объяснительно-иллюстративный

Знакомство студентов с задачами урока.

Выполнение практ ического задания с использованием компьютера

Создание разделителей и карточек с библиографической записью для электронной картотеки «Культура Курского края 17-18 веков».

Электронные к арточки с заданиями.

Методические указания по выполнению практической работы.

Метод: творческовоспроизводящий.

Закрепление практиче ских навыков и умений работы на компьютере по набору и форматированию текста, вставки в текст рисунка, сохранению документа.

Печать на принтере разделителей и карточек, выполненных студентами.

Создание нового информационного продукта. .

Методические указания по выполнению работы.

В ходе урока, по мере выполнения студентами основного задания.

Распечатка документов на принтере.

Подведение итогов.

Комментирование оценок.

Демонстрация работ студентов .

Самоанализ работ студентов .

Метод: творческо-воспроизводящий.

10 мин.

Развивать у студентов способность анализировать результаты работы.

Постановка домашнего задания.

Подготовить текст экскурсии «История моего города (села)». «История моего города (села)».

Оформить сообщение с помощью MS Word .

Работу представить в электронном виде.

Самостоятельная работа студентов.

Всего: 90 мин.

Преподаватель истории Курского края Н.С. Шелдунова

Преподаватель информатики Г.В.Дремова

‹ ›

Чтобы скачать материал, введите свой E-mail, укажите, кто Вы, и нажмите кнопку

Нажимая кнопку, Вы соглашаетесь получать от нас E-mail-рассылку

Если скачивание материала не началось, нажмите еще раз "Скачать материал".

• Информатика

Описание:

Вашему вниманию представляется проект открытого урока, проходящего в форме бинарного урока. В один урок объединены две дисциплины «История Курского края», «Компьютерный практикум». Тема урока: «Культура Курского края в 17-18 веках», «Работа с текстовым редактором MS Word».

Урок актуален по нескольким причинам:

• • В содержательном аспекте знание истории и культуры своего края является гуманитарной составляющей образования и уровня культуры современного человека.
  • Содержание урока позволяет реализовать обучающие, развивающие и воспитательные цели урока и сформировать следующие компетенции у студентов:

общие компетенции, включающие в себя способность и готовность:

• Сознавать необходимость и способность учиться на протяжении всей жизни.
• Уметь структурировать знания, формировать способность к наращиванию накопленных знаний, способность обучаться самостоятельно.
• Организовывать собственную деятельность, оценивать эффективность и качество своей работы.
• Проявлять инициативу и ответственность.
• Осуществлять поиск, интерпретацию и использование информации, необходимой для эффективного выполнения профессиональных задач, профессионального и личностного развития.
• Работать в команде, эффективно общаться с коллегами, руководством, пользователями.

профессиональные компетенции:

в области информационной деятельности:

• Способность использовать прикладное программное обеспечение к созданию новых информационных продуктов.

в области культурно-воспитательной деятельности:

• Готовность к приобщению пользователей библиотек к культуре Курского края.
• Готовность к реализации досуговой и воспитательной функций библиотеки.

4. Важной стороной актуальности данного урока выступают особенности юношеского возраста студентов, где будет приводиться урок. Главная трудность – отсутствие учебной мотивации. Мы делаем попытку сформировать мотивацию освоения краеведческих знаний, как для дальнейшей профессиональной деятельности, так и для гуманитарного развития каждого человека.
5. На уроке будет поставлена проблема предоставление библиотекарем качественной информации пользователям.

Цели урока:

• Воспитательная: интереса к прошлому, сопоставление событий прошлого и настоящего, оценки событий прошлого с позиции нравственности и настоящего.
• Патриотическая позиция
• Обучающая: освоение студентами новой техники закрепления знаний с помощью выполнения странички альбома «Культура Курского края в 17-18 веках».

При работе с текстовым материалом студенты должны выработать умения:

• выделить ключевые моменты текста,
• выразить кратко (в одной или двух фразах) содержание объемного текста по плану;
• найти в тексте предложения, наиболее полно отражающие его содержание.
• извлекать нужную информацию их текста:
• Название памятника культуры/ ФИО выдающегося земляка.
• Дата создания / Дата жизнедеятельности.
• Место нахождения, архитектор/ Вклад в культуру Курского края.
• Библиографическое описание источника информации.

Рассказывать о культурном облике Курского края первой половины 17 века трудно. Высокая роль православной церкви, низкий уровень жизни после «Смутного времени», подъем национального самосознания, и усиление крепостного права повлекли за собой социальные волнения, народные бунты восстания, самым крупным из которых было восстание под руководством Степана Разина. В тоже время расширение торговых связей с Украиной и Белоруссией. Способствовали развитию и взаимодействию народной культуры.
В силу того, что Курская земля, стояла в центре смутного времени, многие памятники культуры не сохранились.
Больше всего из-за пожаров и разорений пострадала архитектура 17 века. Многие архитектурные соружения были перестроены и утратили свой первоначальный вид, т.к. вплоть до конца первой половины 17 века, все строения возводились из дерева.
Памятником деревянного зодчества можно назвать Николаевский монастырь, расположенный в г. Рыльске (Фото) На экране вы видите уже Фотографию монастыря 19 века, когда он был перестроен и обложен камнем.
Время возникновения монастыря точно не установлено, по свидетельству краеведов, на одной из монастырских икон имелась надпись, что она поступила в монастырь в 1462 году . В письменных источниках монастырь встречается в 1505 г. В писцовых книгах 1625-1626 гг. отмечалось, что в Николаевском монастыре хранились грамоты Ивана Грозного. В начала 17 века в годы «смуты» и польской интервенции монастырь был разрушен поляками и возродился только в первой половине 18 века. В 1614 г. иегумен монастыря поехал в Москву для оформления монастырских документов, но по дороге был убит. Тогда и исчезли все документы монастыря.

Если Николаевский монастырь можно назвать визитной карточкой г. Рыльска, то своеобразным символом г. Курска является здание Знаменского собора Рождество-Богородецкого мужского монастыря. (Фото)
Его сооружение связано с героической обороной г. Курска в 1612 г. от польско-литовских интервентов.
Полякам не удалось взять крепость, и они отступили.
В благодарность за избавление жители Курска дали обед построить монастырь в честь Пресвятой Богородицы и поставить в нем чудотворную икону «Знамение». В 1615 году началось строительство и в 1618 г. икона вернулась в Курск. Наличие иконы не спасло монастырь от пожара. Будучи деревянным в 1631 г. он сгорел от удара молнии, а в 1634 г. восстановленный монастырь был разорен поляками и татарами.
В 1649 году по указу царя Алексея Михайловича началось строительство каменной церкви на средства государственной казны и народные пожертвования. В 1680г. был построен Знаменский собор, который мы видим на слайде.
Примерно в это же время, во второй половине 17 века, в Обояни возникает Богородицко-Знаменский мужской монастырь (Фото).
Давайте вспомним, как сложилась судьба данного памятника культуры?
Обоянский Богородицко-Знаменский мужской монастырь основан в 1663 году. Свое название он получил от своей главной церкви Знамение пресвятой Богородицы. Известно, что в 1700 и 1719 г. деревянные строения были полностью уничтожены пожаром. Монахи перешли в Белгородский Николаевский монастырь. В 1730 г. были возведены две каменные церкви.
В 1769 г. в нем было 9 человек монахом и настоятелем. После пожара в 1769 г. в нем обитало 3 монаха. В 1867 г – 29 монахов.
В 1818 г. монастырь был обложен с трех сторон каменной оградой, а с восточной стороны двор закрывал каменный корпус длиной 22 сажени с куполом и пролетом.
Внутри монастырской ограды, возле большого оврага находились две каменные церкви, построенные в 1730 г., монастырское кладбище, а в южной стороне, на краю малого оврага - новый в два с половиной этажа каменный корпус.
При монастыре было открыто низшее духовное училище для детей священнослужителей Обоянского уезда и городов Суджи, Богатово, Корочи, Старого Оскола.
Монастырь и церкви были уничтожены большевиками в 1924 г.

Во второй половине 17 века монастыри возникают и в Щигровском уезде, который до 1905 г. был небольшой женской богадельней. Но наибольшую известность приобретает Коренная Рождества Богородицы пустынь. (Фото)
Монастырь расположен на одном из нагорных холмов правого берега р. Тускарь. В 17 в. монастырь Коренная пустынь был деревянным и восстанавливался на средства Курского Знаменского монастыря.

В силу того, что православная религия была своеобразной формой социально-политической, духовной и культурной жизни русского человека, развитие храмовой архитектуры тесно связано развитие иконописи.
Живопись:
В 17 в. центром иконописи стала - Борисовка, Грайворонского уезда. Промысел этот получил развитие после основания в 1710-1714 гг. Борисовского женского монастыря.
Некоторые исследователи- краеведы высказывают предположение, что и икона «Знамения» Божьей матери (Фото), возможно курского письма.
Известно, что для росписи Успенского Собора в Киеве был приглашен курский мастер Макар Григорьев.

Прикладное искусство 17 века в основном существовало в вышивке тканей, резьбе по дереву, но в силу тягот «Смутного времени» мало, что сохранилось.
В первой половине 17 века Курск был известен народными песнями, играми, плясками. Зачастую духовные и светские власти расценивали их как дела «бесовские» и «сатанинские». Так, в 1649 г. один из курский боярин подал челобитную о том, чтобы в Соборном Уложении был принят закон о запрете песен и игр. Когда он узнал, что челобитная не нашла своего отражения в Соборном Уложении, то подал вторую, с просьбой запретить праздничные игрища, сатанинские песни, сказания и плясания. Но не смотря на запреты, угрозы и наказания народное творчество развивается и обогащается украинской, белоруской, польской культурой.

Выдающие деятели Курского края в 17 веке:

Среди курян, оставивших след в истории 17 века выделяется имя Афанасия Ивановича Мезенцева , работавшего в разрядном приказе над новыми картами Московского царства. Он один из авторов «Книги Большого чертежа». В 1627 г. составил новую карту Московского царства, дополнив ее картами Орловского, Белгородского и Курского краев.
К сожалению, рассматривая «Золотую книгу русской культуры» Владимира Соловьева я не нашла в ней имя нашего земляка. В ст. «К неведомым далям» говорится о содержании «Книги Большого Чертежа» и нет ссылки на ее автор. Рассказать пользователям об одном из авторов «Книги Большого чертежа» Афанасии Ивановиче Мезенцеве – ваша задача, не только как библиотекарей профессионалов, но и как патриотов своей родины..

Если А.И. Мезенцева можно считать одним из первых картографов, то основателей русской библиографии мы называем Симеона Агафонниковича Медведева (Сильвестра Медведева). Он родился в 1641 г. в деревне Новоселовка Щигровского уезда в бедной семье, но отец смог дать ему образование. В 16 лет был принят на службу писарем Курской губной избы (Бывшее название уголовного суда). Его способности были замечены, и он был взят на службу подъячим приказа Тайных дел. В 1672 г. Медведев принимает монашество под именем Сильвестра. В 1675-77 гг. служит в Коренной пустыни. В приказе Тайных дел занимается цензурой книг, которые издаются в России и книг, которые привозятся из - за границы.
Его главный труд: «Оглавления книг, кто их сложил» - является первым образцом библиографии. В нем указывалось место и год издания книги, автор перевода, редактор, издатель, количество страниц.
Одна из известных работ - песнопения, посвященные Сергию Радонежскому.
Земляком и другом Сильвестра Медведева был сын курского подъячего Карион Истомин, работавший вместе с ним над новым изданием «Апостола» первопечатника Ивана Федорова.
Истомин написал «Созерцание краткое лет 1681-1682, в них же что содеятся в гражданстве» - своеобразная летопись, которую отредактировал С. Медведев. Карион Истомин подготовил и первый иллюстрированный Букварь, был сторонником обучения девочек. В трактате «Домострой» излагал правила поведения учащихся. Кариона Истомина мы считаем и первым детским писателем.
Вывод : Таким образом, в 17 веке развитие получила архитектура, иконопись, народное творчество, зарождается светская литература.

Культура края в 18 веке
На рубеже 17-18 вв. в русской культуре был осуществлен переход к искусству нового времени: на смену религиозной культуре приходят светские формы и виды творчества, расширяются связи с Западной Европой. Большую роль играют реформы Петра 1. Новые хозяйственные, политические, военные потребности государства конца 17 в. вызвали строительство городов. Так, после большого пожара в 1781 году был составлен новый план города, который утвердила сама Екатерина 2.
План предусматривал четыре части:

• Городскую (современный центр),
• Закурную (между Курой и Тускарью),
• Стрелецкую и Пушкарную слободы.

Центральная площадь получила название Красной. От нее шли две главных дороги: Московская/ул. Ленина (Фото). и Херсонская/ ул. Дзержинского.(Фото ). Эти Фотографии показывают жизнь города в конце 18 нач. 19 века, и мы узнаем отдельные здания.
В 1778 г. был построен Кафедральный Казанский собор на ул. Серафима Соровского (Фото).
Какая жители Курска хранят легенду, связанную с именем Серафима Саровского.
У Курян есть легенда, что он построен по проекту знаменитого архитектора Растрелли. Или его учеников. Финансировал строительство купец Карп Первышев в честь Преподобного Сергия Радонежского. Немалый вклад внесли в строительство Исидор и Агафья Мошнины, родители будущего серафима Саровского.
Предание говорит, что задолго до середины 18 века на этом месте находился деревянный храм, в честь Сергия Радонежского и Казанской Божьей матери. Во время пожара Курска в 1751 г. Сергиевский храм сгорел. Прихожане расчищали пепел и обнаружили совершенно не тронутую огнем икону Казанской Божьей Матери. Жители в этом особый знак Пресвятой Богородицы и решили построить в ее честь каменный храм. Особенно большой вклад сделал Купец Карп Первышев. Подряд на строительство взял курский купец Исидор Машнин, в семье которого родился мальчик. Достоила храм его жена Агафья, а осветил храм епископ Белгородский и Обоянский Иоасаф.
С историей строительства храма связана жизнь преподобного Серафима Саровского (Фото). Подробно с его жизнью Вы знакомились на уроках литературы Курского края.
Практически в это же время в 1790 г. в Обояни строится Храм Смоленской иконы Божьей Матери. (Фото). Со строительством храмасвязано множество легенд
Наряду с Храмовой архитектурой начинается строительство магазинов, учебных заведений, мануфактур и дорог.
В честь проезда Екатерины 2 через Курск были выложена новая дорога и построены Херсонские триумфальные ворота 1787 г., представлявшие собой каменные столбы, выкрашенные под мрамор, с фигурами ангелов наверху (Фото).
В 30-х годах 20 века ворота были снесены.
Среди светской архитектуры 18 века необходимо отметить здание, расположенное на улице Ю. Пионеров, известное как палаты воевод Ромадановских. (Фото)
Здание обращает внимание своеобразно оформленным крыльцом в виде башенки – теремка, примкнувшей к главному фасаду. Дом похож на крепость. В 20 веке здание принадлежало различным организациям. Сегодня находится в стадии реконструкции.
18 век – век строительства Дворцово парковых ансамблей. В старинном селе Ивановское сохранился памятник архитектуры 18 века – палаты гетмана Мазепы. (Фото) Которые впоследствии стали частью Дворцово-паркового ансамбля Марьино (Фото). Давайте вспомним историю. Кому принадлежали земли села Ивановское?

В век просвещения в России начинают издаваться книги светского содержания, с 1711 г. выходит в свет первая печатная газета «Ведомости». В Курске в 1792 году начинает работать первая типография.
Характерной особенностью Курского книгопечатания было издание художественной литературы. Курские учителя и образованные чиновники составляли ядро курских писателей. Так, например, в 1785 г. курский землемер Иван Башилов описал курский фольклор в книге «Топографическое описание Курского наместничества» и дал подробное описание Курска и его уездных городов, описал нравы и обычаи курян. Благодаря его книге сегодня мы можем узнать, как выглядел русский народный костюм.

Интерес к литературе прививал театр.

Театр

До Петра 1 в России не было общедоступного профессионального театра. Петр 1 был любителем театральных зрелищ и распорядился построить в Москве общедоступный театр «комедиальную храмину».
В начале 90-х годов открывается первый в истории Курска театр. Только для дворян ставились спектакли и в доме графа Волкенштейна, где начинает свою театральную карьеру крепостной крестьянин, ставший в последствии великим актером М.С. Щепкиным. (Фото) Основатель реалистического направления в русском театре.
В 18 веке курские купцы начинают осваивать Сибирь и Аляску. В отечественную историю вошло имя Рыльского купца Григория Шелехова. Его имя носит один из городов в Иркутской области и его именем назван пролив в Охотском море. Каков вклад Г.И. Шелихова в отечественную науку?
Его называют «Русским Колумбом». Ему принадлежит мировое первенство в описании флоры, фауны и населения Аляски.
В истории культуры Курского края оставил след и епископ Белгородский и Обоянский святитель Иоасаф, в миру Иоаким Горленко, родился в Полтавской губернии. В 1748 г. возглавил Белгородскую и Обоянскую епархию. Ведя аскетический образ жизни был примером для мирских граждан, сурово относился к священникам, пренебрегавших постами и нарушавшими церковные таинства. Ему удалось сделать оседлыми многих цыган. Он помогал бедным и обездоленным. После его смерти тело осталось нетленным. Сегодня рака с останками святого находится в Белгородском Храме Святой Троицы. Церковные документы свидетельствуют о множестве исцелений больных от прикосновения к раке святого Иоасафа. Белгородцы считают святым и то место на горе над городом, где в мае 1754 г. в последний раз стоял святитель и осенил крестным знамением город. Сегодня на Харьковской горе в этом месте стоит памятник-крест в честь святителя Иоасафа.

Вывод: Таким образом, в культуре Курского края 18 в. по прежнему большое место занимает религиозная культура, получают развитие: городская архитектура, светская литература, театральное искусство, Расширяются торговые связи, осуществляется исследования берегов Аляски.

Приложения: Дополнительный материал к интегрированному уроку, объемом 58,6 Кб

1. Лекция.doc
2. План урока.doc
3. Технологическая карта урока.doc

«Просвещение XVIII века» - Века. Основан в 1755 году?. Просвещение. Петр I Великий. Императрица Елизавета. «Просвещение XVIII века». Муниципальное общеобразовательное учреждение Средняя общеобразовательная школа №20. Екатерина II Великая. Кроссворд: Университет. Московский Государственный. Екатерина II Великая Императрица Елизавета Петр I М.В.Ломоносов.

«Курская область» - Три самые крупнейшие реки – Сейм, Свапа, Тускарь. Фауна Курской земли. Курская область имеет достаточно густую речную сеть. Город Курск. Курская битва. Богата природа Курского края. По её территории протекает 902 реки, общая длина которых достигает 7600 км. Географическая справка Курской области. Реки Курской области.

«Русская культура XVIII века» - Естественно-математические науки: М.В. Ломоносов - один из основоположников физической химии. В 1738 г. В Петербурге была открыта первая русская школа балета. Большую роль в проведении реформы сыграл сербский педагог Ф.И. Янкович де Мириево. Открытие Смольного института благородных девиц в Петербурге (1764).

«Мода XVIII века» - Женский костюм при Елизавете Петровне (1741-1761). А. Вишняков Портрет Сарры Элеоноры Фермор. Д. Левицкий В. Боровиковский Портрет А.П. Лапшиной Портрет А.С. Васильевой. Ф.Рокотов И.Аргунов Портрет Маркиной Л.А. Портрет Шереметьевой В.П. Изменения в женской моде при Петре I (1682-1725). Изменения в женском костюме закреплялись указами и сразу же находили свое отражение в живописи.

«Русский портрет XVIII века 1» - Портрет Е.Арсеньевой. Н. Аргунов «Портрет графини Шереметевой». Художник изображает девушек в театрально –праздничной приподнятости. В.Боровиковский «Портрет Екатерины II». Гавриил Иванович Головкин легок, изящен, достаточно уверен в себе. Нездоровая полнота, замеченная художником, выдает физическое недомогание.

«Архитектура XVIII» - Петр I приглашает опытных архитекторов из западных стран. Морской Кадетский корпус, арх. Формировался всероссийский рынок. Заключение. Декоративное барокко, достигшее своего апогея уступило место классицизму. И.Е. Старов. Москва. Санкт-Петербург. Троицко-Сергиевая Лавра, арх. Четко прослеживается соразмерность соотношений между человеком и зданием.