Wat is het fundamentele principe van de wereld. De essentie van de leer van Pythagoras over het getal als het begin van de wereld. Kan een persoon de wereld om hem heen kennen?
We weten uit de natuurkunde dat:
- Stof is opgebouwd uit moleculen.
- Moleculen uit atomen.
- Atomen van protonen, neutronen en elektronen.
- Die op hun beurt - van enkele zeer kleine deeltjes, deeltjes - van primaire deeltjes (?), Die - van iets anders. En uiteindelijk zullen we vermoedelijk, op een diepte van nesting van de structuren van de microkosmos, een niveau bereiken waarop er niets anders is dan energie en informatie. En deze primaire energie wordt "verenigd veld" genoemd, absoluut vacuüm, primair niets ... maar eerder - n e dat het belangrijkste element waaruit alle werkelijkheid is opgebouwd, het Primaire Principe van de Materie is. Dit wordt meer precies gezegd - het wordt aangenomen door natuurkundigen.
Sorry voor de te losse en niet erg wetenschappelijke terminologie, maar ik wilde een zo kort mogelijk diagram aanbieden en geen beschrijving van wetenschappelijke opvattingen en hypothesen. Ik wilde alleen maar benadrukken dat in de structurele diepte materie ergens eindigt, en er begint iets dat een veld, energie, enz. wordt genoemd, en wat we vroeger als een vaste substantie waarnamen, verdwijnt volledig. Bovendien zijn de concepten die in de natuurwetenschap worden aangenomen, abstracties die niemand in het leven met zijn ogen heeft gezien. Ze hebben ook een karakter, eerder - hypothesen, wiskundig beschreven KUNSTMATIGE concepten, en geen echte objecten. We kunnen dus zeggen dat fysieke concepten voor het grootste deel een product van de geest zijn, en niet de werkelijkheid. En in dit opzicht is wetenschap vergelijkbaar met dezelfde esoterie of kerkelijke overtuigingen - wetenschappers GELOVENJdat het atoom bestaat... Je kunt in God geloven, of je kunt in materie of wetenschappelijke concepten geloven.
Naar mijn mening is de meest betrouwbare het geloof in de mens en zijn breedste, zij het weinig beheerste en nauwelijks bewezen kansen. En realiteit ... voor ieder van ons is alleen dat wat past in zijn persoonlijke begrip en niet in tegenspraak is met zijn wereldbeeld en levenservaring echt en duidelijk voor ieder van ons!
|
Onlangs hebben onorthodoxe natuurkundigen veel verschillende hypothesen naar voren gebracht dat het fundamentele principe niet zozeer het veld is als wel het Universele Bewustzijn (God?). En deze hypothesen zijn gebaseerd op een uitgebreide experimentele, statistische en theoretische basis. Het lijkt erop dat de wetenschap "God heeft gevonden" en probeert een nieuwe theoretische basis onder haar vondst te brengen. En dit is waarschijnlijk goed. Het blijkt dat gelovigen in God, esoterici, yogi's en andere mensen met een niet-traditioneel wereldbeeld niet zo verkeerd zitten! Ze hebben hun eigen mening over het fundamentele principe van de wereld, gebaseerd op innerlijke ervaring ... meer precies, verschillende meningen, opvattingen, zelfs leringen. En dit is geen theoretisch onderzoek, maar heel praktische kennis, of liever experimenteel.
De eerste grondlegging van de wereld is een soort ruimte (?) die ... bezit gewoon een bepaald aantal kwaliteiten. Het is moeilijk voor ons om ze te beoordelen vanuit het oogpunt van de driedimensionale fysieke wereld, aangezien al onze oordelen zullen niets meer zijn dan een driedimensionale representatie (een projectie op onze driedimensionale concepten), aannames over de oorspronkelijke waarheid. Maar toch zijn we heel goed in staat om zelf enig begrip te hebben, zelfs over zo'n ongelooflijk complex fenomeen als het Eerste Principe van de Wereld.
Het is hier niet eens interessant hoe correct het standpunt dat op de pagina's van deze site wordt aangeboden is, hoe dicht het bij de ware stand van zaken is. Een ander ding is interessant en belangrijk, namelijk -gevolgenvoortkomend uit deze beschrijving, dit circuit, zo je wilt - een model. Gevolgen en conclusies kunnen in de praktijk worden gebruikt ... in ieder geval voor positieve zelfaanpassing.
Het Eerste Principe is dus een ruimte die een aantal specifieke eigenschappen heeft. Met deze kwaliteiten kunnen we direct aan de slag, want wijzelf bestaan uit de "materie" van het Eerste Principe van de Wereld, wat betekent dat we deze kwaliteiten tot op zekere hoogte vanaf het allereerste begin bezitten. En aangezien we ze hebben, betekent dit dat we met hun hulp met elke structuren van een hogere orde dan de mens - " like interageert met like!"- met de planeet, onze melkweg, de Schepper ... en zichzelf O het Eerste Principe van de Wereld, als het totale bewustzijn en de totale, gegeneraliseerde kwaliteiten van onze gehele Werkelijkheid.
Op basis van deze interactie kunnen we ons persoonlijke (directe) kanaal creëren met de Schepper (God, het Absolute, het Eerste Principe van de Wereld, ... - kies de term naar uw smaak), of de Planeet, of waarmee we willen gaan communiceren. Trouwens, het eerste principe van de wereld is de ruimte (?) van superluminale snelheden en onmiddellijke interacties!
De moeilijkheden en beperkingen van al onze communicatie (interactie) worden bepaald door de instellingen van het contactkanaal, en die zijn op hun beurt afhankelijk van het ontwikkelingsniveau van ons bewustzijn en onze huidige zelfaanpassingen.
Opmerking:De onderstaande kwaliteiten zijn "waar", omdat ze aanvankelijk niet de afdruk van enige persoonlijkheid dragen en daarom geen vervormingen hebben die door persoonlijke waarneming zijn geïntroduceerd. Zij, deze kwaliteiten, zijn in hun oorspronkelijke primaire vorm aanwezig in alle elementen van de werkelijkheid, van een atoom en een zandkorrel tot sterrenstelsels, tot alle elementen van de werkelijkheid, fysieke, subtiele en ultradunne vlakken. Dit betekent dat ze door iedereen kunnen worden waargenomen.
Dat deze informatie in deze specifieke (Russische) taal is geformuleerd en de bijbehorende taalbeperkingen bevat, doet er eigenlijk niet toe. Het doet er niet toe dat deze beschrijving het stempel draagt van de perceptie van de auteur van deze regels. Dit alles is onbelangrijk en is geen verdraaiing, want iedereen kan ALLEEN interactie tot stand brengen met de Primaire Stichting van de Wereld via onze eigen Primaire Structuren, waaruit we allemaal bestaan! De lezer moet zelf zijn eigen kanaal van interactie creëren met het fundamentele principe van elk element van de wereld rechtstreeks - via zijn primaire principe.
Dit kanaal (zie Echo-respons. Feedback) is in staat om een ieder van ware kennis te voorzien, geprojecteerd op zijn persoonlijk begrip. Die. de waarheid zal worden gepresenteerd in een vorm die voor elke persoon afzonderlijk is aangepast, het kan alleen worden waargenomen door zijn bewustzijn, omdat niemand heeft een ander waarnemingsinstrument! De mate van volledigheid en nauwkeurigheid van de waarneming van contact is beperkt en wordt alleen bepaald door de mogelijkheden van ons EIGEN BEWUSTZIJN. Bovendien is het ieder van ons vrij om contactgegevens op te nemen - op onze eigen manier, in overeenstemming met onze persoonlijke kenmerken en voorkeuren.De informatie in deze sectie is een "baken" wijzend op de oorspronkelijke waarheid, en tegelijkertijd door voorlopige zelfafstemming om het gewenste communicatiekanaal te creëren. Hoe iemand het wil gebruiken, en of hij dat überhaupt wil, hangt af van zijn persoonlijke beslissings- en waarnemingsvermogen. De principes en complexiteit van informatieperceptie zullen in meer detail worden besproken in de sectie: "Resonantie als Perception".
ECHTE INFORMATIE WORDT INDIVIDUEEL ERVAREN EN BEGREPEN, IN OVEREENSTEMMING MET DE KANSEN DIE ELKE SPECIFIEKE PERSOON MOGELIJK IS.
Laten we daarom enkele van de kwaliteiten van de EERSTE STICHTING VAN DE WERELD opsommen:
1. Bewustzijn (informatie ontwikkelen).
2. Eerste informatie - een project, een hologram van de evoluerende Werkelijkheid.
3. Energie (oorzaak en middel om processen in te voeren).
4. Intentie, streven (Streven naar de Eeuwige Evolutionaire INDIVIDUELE ontwikkeling van elk element van de Werkelijkheid).
5. Statistiek.
6. Dynamiek.
7. Perceptie.
...
Opgemerkt moet worden dat "all True", alle echte structuren en kwaliteiten, één gemeenschappelijk kenmerk hebben - "volledige functionaliteit van kwaliteiten" ... globaliteit, of zoiets. Dit betekent dat als we bijvoorbeeld energie beschouwen, dan True Energy is gelijk, krachtig, vol, "vast" in alle frequentierelaties - het vult gelijkmatig de "hele regenboog" van frequenties, zonder te verzwakken en te breken.
True Information is bijvoorbeeld informatie die informatie over alles bevat, informatie die nauwkeurig en onvervormd is.
True Static en Dynamic zijn in principe hetzelfde. Het is alleen zo dat de dynamiek superluminale snelheidskenmerken heeft, die vanuit het standpunt van ons begrip (perceptie) slechts een monoliet lijken te zijn, een bevroren blok, een statische toestand. Hoewel statica kan worden gezien als een instant "momentopname" van de toestand van elk object van de realiteit ...
Maar waarschijnlijk is een momentopname in principe onmogelijk, omdat, uitgaande van bepaalde frequentieniveaus, het concept van tijd als zodanig afwezig is en het concept van ogenblikkelijkheid verandert in een oneindig klein segment op de "tijdas" ... hoewel de conceptruimte, en dus een segment, ook daar ontbreekt. Dus onze driedimensionale benadering, gekleed in termen van menselijke taal, is niet erg toepasbaar op de verschijnselen, toestanden en concepten van de subtiele multidimensionale gebieden van de werkelijkheid.
Maar als we iets willen bespreken, het Eerste Principe van de Wereld. dan kunnen we niet zonder linguïstische constructies, wat betekent dat we ons zullen moeten hechten aan woordenboektermen die aanvankelijk op zijn zachtst gezegd onnauwkeurigheden bevatten. En elke deelnemer aan de discussie zal interpreteren wat er is gezegd op basis van zijn eigen ervaring en kennis.
Als gevolg van deze situatie kan één conclusie worden getrokken:'min of meer juiste kennis' over de subtiele gebieden van de werkelijkheid kan niet worden verkregen uit boeken of communicatie, maar uitsluitend op basis van de eigen praktijk.
Maar er zijn ook Ware Eigenschappen van een Persoonlijkheid, laten we zeggen - een Mens. Ook hier is er waarheid, maar die is al relatief en gedetailleerd door het huidige niveau van zijn persoonlijke evolutionaire ontwikkeling. Het Ware Bewustzijn van een Man is bijvoorbeeld het bewustzijn van zijn gecombineerde structuren, beginnend op het niveau van "mineraal-materiaal", en eindigend met de eeuwige structuren van de Ziel. En niet alleen de huidige incarnatie, maar alle incarnaties, verleden, heden en toekomst, alsof ze tegelijkertijd naast elkaar bestaan. Die. de huidige evolutionaire ontwikkeling is als het ware een 'waarnemende' plaats van de Ware Menselijke Persoonlijkheid, een plaats van zijn Eeuwige pad naar de Staat van God.
Dit gebied van het Ware Bewustzijn van de Mens heeft het karakter van Relatieve Waarheid. En de Absolute Waarheid van het Menselijk Bewustzijn is ALLE bewustzijn, vanaf het moment van ontstaan, tot de staat van Godgelijkenis... en, waarschijnlijk, verder.
Die. de zoektocht naar contact met elke ware kwaliteit, met elke ware staat is een zoektocht naar de perceptie van GLOBALE structuren en concepten. We kunnen ze natuurlijk niet realiseren, maar het gevoel, de staat van volheid die ontstaat tijdens dergelijke contacten, is zeer nuttig, tenminste omdat we, terwijl we in deze staat werken, onszelf en de omringende ruimte kunnen harmoniseren met zijn gelijktijdige vullen met alles wat het ontbreekt aan wat wij of anderen nodig hebben. Alles is in de globale, Ware Staat! Door met hem samen te werken, hoeven we alleen maar te leren om alles in ons op te nemen waar we klaar voor zijn.
Hoofdstuk 3. Filosofie van de antieke wereld
Filosofie van het oude Griekenland
Hoe zag de oude Griekse staat eruit?
Griekenland is al eeuwenlang geen verenigde staat. Er waren stadstaten, van elkaar gescheiden door natuurlijke grenzen. In elke polis spraken ze hun eigen dialect, gaven ze de voorkeur aan de cultus van de een of andere god of held. Ondanks regionale verschillen is de oude cultuur één geheel.
Welk concept was het belangrijkste voor de oude Griekse burger?
Vrijheidsconcept. Vrijheid betekende samen leven in overeenstemming met de wet die iedereen gemeen heeft. Alle opkomende problemen moesten worden opgelost door middel van een open publieke discussie.
Wat bedoelden de oude Grieken met deugd?
Deugd is het vermogen van een persoon om een plaats in de samenleving te vinden, om zijn lot te realiseren.
Wat zagen de oude Grieken als een manifestatie van wijsheid?
Wijsheid komt tot uiting in de kunst om het woord te beheersen. Het woord vormt de gedachten van een persoon. Mooie gedachten moeten mooi klinken. Daarom werd in het oude Griekenland het concept van logo's ontwikkeld.
Wat werd bedoeld met logo's?
Logos is een woord, een taal. Later begon men logos te begrijpen als gedachte, rede, wereldwet, die zelfs boven de goden staat.
Welke ideeën werden fundamenteel in de Griekse filosofie?
Ideeën van harmonie, orde, die domineren in de natuur en in de samenleving.
Welke taken stelden de oude Griekse filosofen zichzelf?
Vind "arche" - het fundamentele principe van de wereld en de grondoorzaak van alle verschijnselen. De tweede is het ontwikkelen van universele denkmethoden die niet worden beperkt door iets van buitenaf - in de eerste plaats door geloof en zintuiglijke ervaring.
Thales filosofie
Curriculum vitae
Levensjaren rond 624-547 v.Chr. Thales werd geboren en woonde in de stad Miletus. Als koopman, filosoof, wiskundige, astronoom en politicus nam hij deel aan staatszaken, reisde veel en paste zijn theoretische kennis in de praktijk toe: Thales bouwde bruggen, vond hydraulische klokken uit.
Wat is het belangrijkste in de leer van Thales?
Thales beschouwde water als de basis van alles. Het begint allemaal met water en keert daarna terug. Waterdamp voedt hemelse vuren - de zon en andere hemellichamen, dan keert het water in de regen terug en gaat het de aarde in, enz. Volgens de ideeën van de denker is water eeuwige, eindeloos bewegende materie.
Voor Thales is het doel van filosofische reflecties om het fundamentele principe van de wereld te vinden - "arche".
De filosofie van Anaximander
Curriculum vitae
Leefde: 610-546 v.Chr. Anaximander werd geboren in de stad Miletus, waarvoor hij de bijnaam Miletus kreeg. Hij was een leerling en volgeling van Thales. Anaximander wordt gecrediteerd voor de bouw van een zonnewijzer - een gnomon. Hij was de eerste die een geografische kaart samenstelde. Volgens Anaximander heeft de aarde de vorm van een cilinder en zweeft ze vrij in de lucht, nergens door ondersteund. De eeuwige draaibeweging van de aarde is een bron van warmte en koude.
Zijn wetenschappelijke werk "On Nature" is tot in onze tijd niet bewaard gebleven.
Wat is de basis van het universum?
In een poging de oorsprong van de wereld te verklaren, geloofde Anaximander dat het universum is gebaseerd op een abstracte en onbeperkte substantie die niet kan worden bepaald. Anaximander noemde deze stof "apeiron", letterlijk "grenzeloos", "eindeloos". Dankzij de apeiron-beweging worden sommige dingen geboren, andere sterven.
Hoe is de wereld volgens Anaximander ontstaan?
Anaximander associeerde de opkomst van de wereld met de strijd van tegenstellingen, in de eerste plaats de strijd tussen warmte en kou binnen het "apeiron". Volgens Anaximander doorliep de wereld in het proces van opkomst drie fasen:
1. Hij onderscheidde zich van het wereldembryo - "apeiron".
2. Er was een scheiding en polarisatie van tegenstellingen.
3. Interactie en strijd tussen warmte en kou bracht een geformaliseerde wereld voort.
Welke ideeën over de wereld had Anaximander?
Hij leerde dat de delen veranderen, maar het geheel - het fundamentele principe van de wereld - blijft onveranderd. Anaximander suggereerde voor het eerst in de geschiedenis dat de maan niet met haar eigen licht schijnt, maar het leent van de zon, en dat de mens het resultaat is van evolutie, die begon met vissen.
De filosofie van Anaximenes van Miletus
Curriculum vitae
Anaximenes leefde in de jaren 585-524. BC NS. Hij werd geboren in de stad Miletus, was een leerling van Anaximander. Anaximenes probeerde de afstand tussen de planeten te bepalen. Zijn werken zijn tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven. We kennen de filosofische concepten van Anaximenes alleen uit de latere geschriften van de oude Grieken. Er is een legende dat Anaximenes ooit, wandelend in een schaduwrijk bos, met zijn student sprak. 'Vertel eens,' vroeg de jonge man, 'waarom twijfel je zo vaak? Je hebt een lang leven geleefd, geleerd van ervaring en geleerd van de grote Hellenen. Hoe komt het dat er ook voor jou zoveel onduidelijke vragen blijven?"
In gedachten tekende de filosoof met zijn staf twee cirkels voor zich uit: een kleine en een grote. “Jouw kennis is een kleine cirkel, en de mijne is een grote. Maar alles wat buiten deze kringen blijft, is onbekend. De kleine kring heeft weinig contact met het onbekende. Hoe groter de cirkel van je kennis, hoe groter de grens met het onbekende. En voortaan, hoe meer je nieuwe dingen leert, hoe meer vragen je zult hebben”.
Wat is volgens Anaximenes het fundamentele principe van de wereld?
Lucht. De lucht is oneindig, maar wordt bepaald door zijn kwaliteiten. Hij is altijd in beweging, waardoor allerlei dingen ontstaan. Ontladen, de lucht wordt vuur, wordt dikker, verandert in wind, dan in een wolk, wordt water, dan aarde, stenen en andere dingen. Anaximenes ging ervan uit dat de levende wereld voortkomt uit het niet-levende.
Filosofie van Democritus
Curriculum vitae
Democritus werd geboren rond 470-460. v.Chr. De rijke erfenis van zijn vader gaf hem de gelegenheid om een lange reis te maken, en hij bezocht Babylon, Perzië, Egypte, en bracht vele jaren door in Athene.
Het is bekend dat Democritus tientallen werken heeft geschreven die bijna alle kennisgebieden van die tijd bestrijken, maar geen enkel werk heeft onze dagen volledig bereikt, nu zijn er ongeveer 200 fragmenten bekend uit zijn werken "Medical Science", "Over wat na de dood" , " Over de structuur van de natuur", " Over wiskunde ", " Over ritme en harmonie", enz. De sterfdatum van Democritus is onbekend.
Wat is volgens Democritus het grondbeginsel van de wereld?
De wereld is gebaseerd op de kleinste lichamen - atomen. Een atoom is een "ondeelbare entiteit", leegte stelt deze "ondeelbare entiteit" in staat te bewegen wanneer een draaikolk ontstaat. Atomen zijn ondeelbaar en verschillen in vorm: ze zijn convex, concaaf, bolvormig, vierkant, enz. Atomen verschillen in grootte van elkaar. De belangrijkste eigenschap van atomen is beweging, die van nature inherent aan hen is en in verschillende vormen bestaat - vortex, verdamping, chaotische beweging.
Hoe kwam de wereld uit de oorspronkelijke atomaire chaos?
Het universum is oneindig en het aantal werelden daarin is oneindig. Werelden ontstaan als gevolg van een atomaire vortex die een bolvormige massa genereert. Van deze bolvormige massa wordt zoiets als een schil afgescheiden, die zich in de vorm van de lucht over de hele wereld uitstrekt. De zon brandt door de snelheid van beweging.
Hoe komen dingen uit atomen?
Door in beweging te botsen, "kleven" atomen aan elkaar en vormen ze dingen. Daarom zijn dingen tot stand gekomen door de interactie van atomen. Dingen verdwijnen wanneer de atomen die ervoor zorgen dat ze van elkaar weg bewegen.
De beweging van atomen wordt bepaald door mechanische redenen en is niet afhankelijk van goddelijke intelligentie.
Welk mensbeeld beweerde Democritus?
De mens is een "kleine wereld" met een ziel. De menselijke ziel is een combinatie van vurige atomen. De mens kwam op natuurlijke wijze voort uit de levenloze natuur - uit warme modder - zonder de deelname van een schepper.
Kan een persoon de wereld om hem heen kennen?
Een persoon is in staat om de wereld om hem heen te leren kennen door middel van gevoelens en gedachten. Democritus onderscheidde twee soorten kennis: sensueel (donker) en rationeel (waar). Volgens Democritus "vloeien" de mooiste beelden van het oppervlak van objecten, die worden vastgelegd door onze zintuigen, wat resulteert in sensaties. Maar zulke 'duistere' kennis is niet in staat om op zichzelf kennis aan een persoon te geven. Ware kennis vindt plaats met de deelname van de geest, die corrigeert, classificeert en onthult wat niet door de zintuigen wordt waargenomen.
Waarom zijn er fouten mogelijk in het proces van cognitie?
Fouten zijn mogelijk omdat de atomen van het zintuig in wanorde kunnen zijn, of omdat de atomen op de weg van het object naar de zintuigen, met elkaar in botsing komen, vervormde informatie leveren aan de atomen van de zintuigen.
Hoe beschouwde Democritus het probleem van leven en dood?
Het leven en de dood van levende organismen zijn afhankelijk van de verbinding en scheiding van atomen. De menselijke ziel is sterfelijk: wanneer het lichaam sterft, verlaten de atomen van de ziel het en verspreiden zich in de ruimte.
Wat zou volgens Democritus het doel van het menselijk leven moeten zijn?
Aards geluk, dat de wetenschapper opvatte als een redelijke bevrediging van behoeften. Deze staat kan worden bereikt met behulp van onderwijs en training. Democritus merkte op dat "onderwijs een sieraad is in geluk en een toevluchtsoord in ongeluk."
Filosofie van Pythagoras
Curriculum vitae
Pythagoras leefde vermoedelijk in de jaren 571-497. v.Chr. Hij werd geboren op het eiland Samos. Pythagoras is geen naam, maar een bijnaam, wat overtuigend door spraak betekent, omdat Pythagoras de waarheid even constant uitdrukte als het orakel van Delphi. Nadat hij vanwege tirannie zijn vaderland had verlaten, ging hij naar Egypte, waar hij 22 jaar studeerde bij de Egyptische priesters. Toen Egypte door de Perzen werd ingenomen, werd Pythagoras als gevangene naar het Oosten gestuurd, waar hij 12 jaar leefde en kennismaakte met de leer van de Babylonische priesters. Terugkerend naar Griekenland, stichtte hij de Pythagoras Unie in de stad Crotone. Pythagoras stierf in de stad Metapont.
Pythagoras wordt gecrediteerd met slechts drie werken die onze dagen niet hebben bereikt: "Over de natuur", "Over onderwijs", "Over de staat".
Hoe verliep de training in de Pythagoras Unie?
Het onderwijs was gebaseerd op het volgende principe: een student is geen vat dat moet worden gevuld, maar een fakkel die moet worden aangestoken. De school probeerde de leerlingen niet te lokken, integendeel, Pythagoras adviseerde gewoonlijk om uitstel te geven en over drie jaar naar de school te komen. Als de persoon later terugkeerde, bevestigde dit zijn ware verlangen om te leren. Na toelating werd een persoon nog niet als een student beschouwd en werd hij een 'acusmaticus' genoemd, dat wil zeggen een luisteraar. Vijf of zeven jaar lang volgden mensen lessen van ouderejaarsstudenten van Pythagoras. Filosofische reflecties werden afgewisseld met eenvoudig fysiek werk. Na vele jaren aan zichzelf te hebben gewerkt, werd de "acusmaticus" een echte student. Nu droeg hij de naam van een wiskundige - "weten". In de lessen die Pythagoras zelf gaf, kregen wiskundigen ideeën over het algemene beeld van de wereld, de structuur van de mens en de natuur. De opleiding van wiskundigen duurde ook enkele jaren, en het was ook slechts een voorbereiding op de keuze voor een "specialiteit". Sommigen begonnen medicijnen te studeren, anderen het vermogen om voor eigendommen te zorgen. De hoogste fase in de Pythagorasschool was de opleiding van politici - mensen die kunnen regeren, gebaseerd op de hoogste principes en wetten van de menselijke samenleving.
Er was een samenzwering tegen de school, veel Pythagoreeërs werden gedood en de overlevenden werden gedwongen te vluchten.
Wat is volgens Pythagoras de basis van de wereld?
Pythagoras geloofde dat de basis van de wereld wiskundige relaties zijn. De ruimte is een ordelijk, harmonieus geheel, uitgedrukt in getallen. De cirkelvormige beweging van hemellichamen toonde aan dat deze lichamen de wetten van de wiskunde gehoorzamen. Dingen verdwijnen, maar wiskundige concepten blijven ongewijzigd. Het nummer geeft dingen proportie en mysterie. Zowel de wereld als de menselijke ziel hebben uiteindelijk een kwantitatieve dimensie.
Wat verstond Pythagoras onder het universum?
Pythagoras vertegenwoordigde het universum in de vorm van ruimte, die, verbonden met het eindeloze "pneuma", dat wil zeggen "grenzeloze ademhaling", de wereld doet ontstaan. Pythagoras was de eerste die het heelal "kosmos" noemde, aangezien orde er inherent aan is: in het Grieks betekent "kosmos" "orde", "integrale structuur". Kosmos, volgens de leringen van Pythagoras, "ademt pneuma" en genereert afzonderlijke dingen.
Wat geeft kennis van wiskunde aan een persoon?
Wiskunde stelt je in staat om de wereld om je heen te leren kennen en voor je ziel te zorgen. De zorg voor de ziel veronderstelt een ascetische levensstijl en het verwerven van wetenschappelijke kennis. Het menselijk welzijn bestaat in harmonie met jezelf.
Hoe ontstaat iemands ware wereldbeeld?
Het ware wereldbeeld berust volgens Pythagoras op drie fundamenten, namelijk moraliteit, religie en kennis. Pythagoras probeerde de taken van de wetenschap ondergeschikt te maken aan de belangen van religie, die samen moesten vallen met moraliteit.
De filosofie van Xenophanes
Curriculum vitae
Xenophanes leefde in de 6e en 5e eeuw. v.Chr. Hij werd geboren in de stad Colofon, van waaruit hij werd verdreven. Hij dwaalde lang rond. Xenophanes zette zijn filosofische opvattingen uiteen in poëtische vorm. Enkele fragmenten uit zijn gedicht "On Nature" zijn bewaard gebleven.
Wat is de basis van de filosofische leer van Xenophanes?
Centraal in het filosofische onderwijs staat het idee van de eenheid van de wereld. De wereld voor Xenophanes is niet de schepping van God, de wereld is niet geschapen, maar is eeuwig en onverwoestbaar. De alles-één wereld is eeuwig en onbeweeglijk, maar haar delen zijn veranderlijk, ontstaan en worden vernietigd.
Hoe zijn de zon en de aarde ontstaan?
De zon en andere lichtbronnen verrezen uit de ontstoken wolken. Wolken ontstaan uit vochtige dampen; water is hun bron. De aarde was oorspronkelijk bedekt met water en heeft zich daar geleidelijk aan losgemaakt.
Kan een mens de wereld kennen?
Men kan de wereld kennen, alleen kan men zich niet beperken tot zintuiglijke contemplatie, aangezien het iemand niet toelaat de essentie van de dingen te kennen. Een persoon ontvangt ware kennis alleen in het proces van denken.
Filosofie van Empedocles
Curriculum vitae
Woonde: ca. 483-423 tweejaarlijks v.Chr. Empedocles werd geboren en woonde op Sicilië. In de oudheid was hij beroemd als filosoof, dichter, redenaar, arts, actief politicus, voorstander van democratie. Als arts was Empedocles de oprichter van de Italiaanse medische school. Empedocles wordt gecrediteerd met twee filosofische gedichten: "On Nature" en "Purification". Hiervan zijn ongeveer 450 lijnen bewaard gebleven.
Wat is volgens Empedocles het fundament van de wereld?
Empedocles geloofde dat de wereld materieel is, dat de diversiteit ervan wordt teruggebracht tot vier "wortels". Hij noemde de wortels van dingen de elementen die, mechanisch gecombineerd, alle objecten vormen. Deze wortels zijn aarde, water, lucht en vuur. De wortels van de dingen zijn eeuwig, onveranderlijk en ondeelbaar.
Hoe gaat de wereldontwikkeling?
Empedocles onderscheidde vier perioden in de wereldontwikkeling. In eerste instantie was er een uitgangspunt met volledige eenheid van elementen. De tweede periode is het ontstaan van afzonderlijke dingen. In de derde periode is er een volledige scheiding van de elementen. Eindelijk, in de vierde periode, maken de elementen weer verbinding. Zo vindt de cyclische ontwikkeling van het universum plaats. Het kosmogonische proces bestaat uit het eeuwig herhalen, eeuwig vernieuwen van vier wereldperioden.
Wat is een persoon?
De mens en de buitenwereld bestaan uit dezelfde elementen, het subject en het object zijn kwalitatief homogeen, waardoor een mens de buitenwereld kan herkennen.
Cognitie is mogelijk met behulp van de zintuigen. Empedocles erkende het allerhoogste belang van gewaarwordingen voor cognitie en kwam tot de conclusie dat het noodzakelijk is om gewaarwordingen met de geest te controleren en te reguleren.
De filosofie van Socrates
Curriculum vitae
Socrates leefde in de jaren 470-399. v.Chr. Een man van gewone afkomst en niet rijk, hij probeerde nooit zijn financiële situatie te verbeteren. Zijn actieve filosofische activiteit ontvouwde zich in de periode 450-400. v.Chr. Door omstandigheden werd aangenomen dat hij een gevaar vormde voor de Atheense samenleving. Socrates werd berecht en ter dood veroordeeld, wat hij accepteerde door vergif te drinken.
Socrates heeft niets geschreven, zijn leringen zijn tot ons gekomen dankzij andere auteurs, voornamelijk Plato, in wiens dialogen Socrates een belangrijke rol speelt.
Wat voor nieuws introduceerde Socrates in de oude filosofie?
Hij stelde eerst de vraag wat wijsheid in het algemeen is. Socrates streefde ook naar een holistische leer over de mens.
Socrates ontwikkelde een filosofische methode gebaseerd op vragen en antwoorden: door een reeks vragen te stellen, leg je de gesprekspartner van tegenstrijdigheden bloot. Met behulp van deze methode creëerde Socrates de leer van de mens. In zijn onderwijs benadrukte hij dat we de aard van de mens niet kunnen onderzoeken op dezelfde manier waarop we de aard van fysieke verschijnselen onthullen.
Wat bepaalt, vanuit het oogpunt van Socrates, de waarde van het menselijk leven?
Een kritische, ervaren, cognitieve levenshouding. "En zonder een test ... het leven is geen leven voor een persoon."
Waar moet een persoon in de eerste plaats om geven?
Over je ziel. "Tenslotte, alles wat ik doe is ieder van jullie, jong en oud, gaan overtuigen om eerder en sterker te zorgen, niet om je lichaam of geld, maar om je ziel, zodat het zo goed mogelijk is ..."
Zorgen voor de ziel betekent dat iemand deugdzaamheid en moreel redelijk gedrag moet aankweken. Socrates geloofde dat het belangrijkste vermogen van de ziel de geest is, die wordt tegengewerkt door de passies die uit het lichaam komen en worden uitgelokt door de buitenwereld. Door de rede kun je controle krijgen over je passies.
Een persoon leert de wereld en ook zichzelf met de hulp van zijn ziel. Het leven van de ziel is zelfkennis, het zoeken naar antwoorden op vragen, het begrijpen van de wereld.
Wat bedoelde Socrates met de rede?
Het vermogen van een persoon om logisch te denken, redeneren. Het is de geest die de bron is van zelfbeheersing, die macht geeft over vitale spontane impulsen. Met behulp van zelfbeheersing komt een persoon aan de macht over zichzelf.
Wat betekent macht over jezelf?
Zo'n macht betekent vrijheid. Vanuit het oogpunt van Socrates is vrij degene die passies kan beheersen. “Moet niet iedereen doordrongen zijn van de overtuiging dat onthouding de basis is van deugd, en die allereerst in de ziel moeten bewaren? Welke slaaf van sensuele genoegens zal lichaam en ziel niet in een schandelijke staat brengen?"
Wat is menselijke wijsheid?
Wijsheid bestaat in het vermogen om onderscheid te maken tussen goed en slecht, nuttig en schadelijk. Vanuit het oogpunt van Socrates is de echte held de wijze die zijn innerlijke vijanden versloeg.
De belangrijkste plicht van een rationeel persoon is om het slechte te vermijden en naar het goede te streven.
Wat is goed?
Het streven naar het goede, meende Socrates, zou het belangrijkste streven van de mens moeten zijn.
Goedheid combineert bepaalde kwaliteiten. Dit is:
1. Een goede gezondheid en lichamelijke kracht, omdat ze bijdragen aan een moreel leven.
2. Geestelijke gezondheid, mentale bekwaamheid.
3. Kunsten en wetenschappen, omdat ze goed zijn voor een gelukkig leven.
4. Harmonie tussen ouders, kinderen, broers, omdat ze zijn gemaakt voor wederzijdse hulp.
5. Een burgergemeenschap of een staat, want als ze goed worden onderhouden, bieden ze grote voordelen voor de burgers.
Hoe kan een mens het goede bereiken?
Het cultiveren van deugd.
Socrates identificeerde drie hoofddeugden: zelfbeheersing, moed en rechtvaardigheid. Alles bij elkaar genomen zijn ze niets anders dan wijsheid. Deugd is altijd kennis, ondeugd is altijd onwetendheid.
Filosofie van Plato
Curriculum vitae
Leefde: 427-347 v.Chr Geboren in Athene. Een aristocraat genaamd Aristocles, kreeg de bijnaam Plato voor zijn krachtige figuur. Hij was een leerling van Socrates en de dood van de leraar schokte hem diep. Plato stelde zichzelf de taak om de principes te onthullen waarop het mogelijk is om een redelijke staatspolitiek te bouwen. Hij probeerde zijn politieke ideeën in praktijk te brengen - in de stad Syracuse tijdens het bewind van Dionysius I (430-367 v.Chr.) en zijn zoon Dionysius II (367-344 v.Chr.). Deze pogingen mislukten en Plato slaagde er op wonderbaarlijke wijze in terug te keren naar Athene. In 388 richtte hij zijn eigen school op in de buurt van Athene, die hij de Academie noemde. Boven de ingang van de Academie stond het gezegde: "Niemand mag binnenkomen zonder kennis van geometrie." Ongeveer 30 dialogen zijn tot onze tijd bewaard gebleven, evenals een aantal brieven van Plato.
Wat is de ideale toestand van Plato?
In een ideale staat is alles gebouwd volgens een duidelijk plan dat door geen van de burgers kan worden geschonden. In zo'n staat heersen recht en gerechtigheid.
Een rechtvaardige samenleving is er een waarin iedereen bezig is met het bedrijf dat het beste bij hem past.
Om een ideale staat te creëren, moet je de macht overdragen aan de handen van filosofen. Om dit doel te bereiken is een universeel onderwijssysteem nodig waarin elke burger een plek kan vinden die bij zijn capaciteiten past.
Wat zou het onderwijssysteem in een ideale staat moeten zijn?
Alle kinderen, ongeacht hun achtergrond, hebben dezelfde leermogelijkheden. Van 10 tot 20 jaar krijgt iedereen hetzelfde onderwijs, waarna de beste leerlingen worden geselecteerd om verder te studeren. De rest zou ambachtslieden, boeren en kooplieden moeten worden. Op 30-jarige leeftijd wordt een tweede selectie voorzien en degenen die geslaagd zijn, studeren nog 5 jaar filosofie. Degenen die de tweede selectie niet halen, worden krijgers (voogden). Degenen die alle drie de fasen hebben doorlopen, moeten nog 15 jaar deelnemen aan het praktische leven van de samenleving en managementvaardigheden verwerven. Als ze 50 worden, kunnen ze heersers worden.
Een dergelijk onderwijssysteem maakte het volgens Plato mogelijk om de samenleving in 3 standen te verdelen, niet naar afkomst, maar naar bekwaamheid.
Waar zag Plato de taak van de filosofie?
De taak van de filosofie is volgens Plato om de verzamelde ideeën te veralgemenen en een nieuwe benadering te creëren om de wereld te begrijpen. Je kunt de wereld kennen met behulp van je geest. De geest moet zintuiglijke indrukken opnieuw controleren. Plato merkte op: "Hij die alles benadert door middel van slechts één gedachte, zonder tijdens het denken gezichtsvermogen of enig ander gevoel aan te trekken, en niet één van hen, zonder de rede als metgezellen te nemen, zal de waarheid kennen ."
Wat is het fundament van de bestaande wereld?
Plato geloofde dat de wereld gebaseerd is op "één wezen" - een soort geanimeerde "orde" gecreëerd door de demiurg, dat wil zeggen de schepper, van "wanorde".
Plato geloofde dat er ook een wereld is die ontoegankelijk is voor de menselijke zintuigen: hij plaatste de hele reeks bovenzinnelijke objecten apart van de zichtbare wereld, op een speciale plaats - in het 'hemelse' gebied. Plato benadrukte: "Dit gebied is kleurloos, zonder contouren, een ontastbare entiteit, echt bestaand, alleen zichtbaar voor het roer van de ziel - de geest, en de ware soort kennis is erop gericht."
De filosoof noemde dit gebied van bovenzinnelijke objecten de ideeënwereld.
Wat verstond Plato onder een idee?
Een idee is een perfect prototype van een ding. Elk ding heeft zijn eigen perfecte patroon. Een ding is een onvolmaakte kopie van een idee, en een idee is een onbereikbaar patroon waarnaar het ding streeft.
Hoe vertegenwoordigde Plato de ideeënwereld?
Ideeën kunnen min of meer algemeen zijn, dus de ideeënwereld is een hiërarchisch georganiseerd systeem. Er is een algemeen idee dat bovenaan de hiërarchie staat. Dit is het idee van het goede. Het geeft aanleiding tot alle andere ideeën in al hun verscheidenheid en verscheidenheid. In het begin zijn er vijf algemene ideeën die door het goede worden gegenereerd. Dit is zijn, vrede, beweging, identiteit, verschil. Gelijkheid, ongelijkheid, gelijkenis, ongelijkheid worden lager gerangschikt. Weer een stapje lager in de hiërarchische structuur van de ideeënwereld worden wiskundige en geometrische objecten geplaatst.
Waarom creëerde Plato zijn schema van de wereld van ideeën?
Om de wereld toegankelijk te maken voor de zintuigen. In de sensueel waargenomen wereld gebeurt alles volgens hetzelfde schema als in de wereld van ideeën, maar in een grove vorm. De wereld van ideeën is het plan, de sensueel waargenomen wereld is de realisatie van het plan.
Wanneer een persoon de wereld om hem heen leert, "herinnert" zijn ziel zich wat hij zag in de wereld van ideeën, waar hij leefde vóór de geboorte van een persoon.
Wat beschouwde Plato als de hoogste morele plicht van de mens?
Net als Socrates, voor de ziel zorgen. Zorgen voor de ziel houdt in dat ze wordt gereinigd van sensuele gehechtheid aan het lichaam. Door een deugdzaam leven te leiden, zuivert een persoon zijn ziel. Voor het concept van "zuivering van de ziel" introduceerde Plato een speciale term - "catharsis". In Plato's interpretatie is 'catharsis' bereikbaar met rationeel-logische kennis, en het bestaat in het feit dat hartstochten worden verlicht door het licht van de geest. Dat is de reden waarom wetenschap het belangrijkste middel van "catharsis" is.
Waarom beschouwde Plato het lichaam als de wortel van alle kwaad?
Het lichaam is de bron van de hartstochten die vijandigheid, onwetendheid en onenigheid voortbrengen. Het kwaad kan alleen worden verslagen door voor de eeuwige ziel te zorgen.
Het zorgen voor de ziel transformeert een persoon en bevrijdt hem uiteindelijk van de sensuele wereld.
Plato beweerde dat de ziel voor altijd leeft. Ze is in staat het onbeweeglijke en eeuwige - de ideeënwereld - te herkennen en heeft daarom dezelfde aard als de ideale wereld. Anders zou al het eeuwige ontoegankelijk blijven voor de ziel.
Filosofie van Aristoteles
Curriculum vitae
Woonde: 384-322 v.Chr. Aristoteles werd geboren in Macedonië. Op de leeftijd van 17-18 kwam hij naar Athene en werd een student van de Platonische Academie en bleef daar 20 jaar. Na de dood van Plato maakte hij verschillende reizen en was hij meer dan 3 jaar mentor van Alexander, die later bekend werd als Alexander de Grote. Nadat Alexander aan de macht kwam, verhuisde hij naar Athene en stichtte hij in 335 voor Christus. eigen school - Lyceum. De school van Aristoteles had ook nog een naam - peripatetisch, omdat het leren plaatsvond tijdens wandelingen: "peri" betekent "rond", het werkwoord "patein" betekent "lopen". 's Ochtends gaf Aristoteles lessen in een hechte kring van naaste studenten (acroamatische lezingen), en 's middags gaf hij openbare (exoterische) lezingen. In 62 werd Aristoteles gedwongen te verhuizen naar de stad Khalkis op Euboea, waar hij spoedig stierf.
Waarom wordt Aristoteles als een encyclopedist beschouwd?
Zijn werken bevatten kennis in alle takken van de wetenschap van die tijd. De beroemdste van degenen die tot onze dagen zijn gekomen: "Fysica", "Op de lucht", "Op de ziel", "Politiek", "Retoriek", "Poëtica", "Geschiedenis van dieren", "Op de oorsprong van dieren."
Wat is de specificiteit van het Aristotelische type van filosoferen?
Aristoteles beweerde het principe van de historische benadering, volgens welke men, alvorens een eigen mening te uiten, zorgvuldig moet bestuderen wat voorgangers over een bepaald onderwerp zeiden en pas dan iets van het bekende betwisten of iets nieuws toevoegen. Hij probeerde systematisch en methodisch te zijn. Alleen een geleidelijke beweging langs de stappen van kennis zal het mogelijk maken de waarheid te ontdekken. Aristoteles, in tegenstelling tot Plato, geloofde dat het voor kennis noodzakelijk is om het algemene in dingen te onderscheiden. Cognitie is continue detaillering, waarbij we de wetten van het worden van dingen ontdekken.
Welke classificatie van wetenschappen stelde Aristoteles voor?
Aristoteles verdeelde de wetenschappen die in het oude Griekenland bestonden in drie groepen:
1. Theoretisch of "speculatief" - filosofie, wiskunde, natuurkunde.
2. Praktisch, of "verstandig" - ethiek en politiek.
3. Creatief of "productief" - kunsten, ambachten.
Aristoteles geloofde dat de belangrijkste wetenschappen creatief zijn: door erop te vertrouwen, kan een persoon naar een meer algemene, theoretische kennis gaan.
Hoe dacht Aristoteles dat de wereld tot stand kwam?
De wereld ontstond en begon zich te ontwikkelen dankzij de "prime mover" - de goddelijke "Nus". "Nous" (nous) in het Grieks "geest". "Nus" is het hoogtepunt van het hele universum. Het bevat het plan van de wereld en omvat de wereld, waardoor haar volledigheid en rijkdom toenemen. De activiteit van "Nusa" is het leven in al zijn verschijningsvormen. Hij is de 'prime mover' van de wereld, en alles wat beweegt is erin vervat.
Wat is de relatie tussen de echte wereld en Nus?
De wereld streeft naar "Nus" als naar onbereikbare perfectie.
Wat vond Aristoteles van Plato's ideeënwereld?
Aristoteles geloofde dat er geen afzonderlijk bestaande ideeënwereld is. Een idee kan niet los van een ding bestaan: het idee van een ding is op zichzelf, zonder een idee is het onmogelijk om te begrijpen wat een gegeven ding is.
Aristoteles verving de onbeweeglijkheid van Plato's ideeën door de activiteit van de geest: in zijn leer omvat 'Nus' niet alleen het plan van de wereld, maar denkt hij er ook aan. Door ideeën te begrijpen, verbetert "Nus" ze.
Waarom bestaan dingen?
Aristoteles leerde dat alles bestaat door vorm en materie. Alle dingen hebben vorm, en ze zijn ook gemaakt van materie. Als je van de materie het uiterlijk wegneemt dat haar vorm vormt, zal het in het niets veranderen. In werkelijkheid bestaat alleen geformaliseerde materie. Aristoteles identificeerde vier principes van het bestaan van iets als een organisme: materie, vorm, handelende oorzaak, doel.
Hoe kent een mens de wereld?
De eerste cognitie is gebaseerd op zintuiglijke ervaring. Dan moet een mens, vertrouwend op de rede, de overgang maken van de kennis van het individu naar de kennis van het algemene. Hierdoor kun je ware kennis ontvangen.
Om de verschijnselen van de omringende wereld te begrijpen, moet je de redenen kennen die de wereld hebben gemaakt tot wat het is.
Wat zei Aristoteles over de ziel?
Geanimeerde wezens hebben een ziel.
Het leven veronderstelt een keuze van functies, daarom moet de ziel delen hebben die verantwoordelijk zijn voor het uitvoeren van bepaalde functies. Aristoteles verdeelde de fundamentele functies van het leven in drie groepen:
1. Vegetatieve functies - geboorte, voeding, groei.
2. Sensorisch-motorische functies - sensaties en bewegingen.
3. Geestelijke functies - cognitie, zelfbeschikking, keuze.
Op basis hiervan verdeelde Aristoteles de ziel in drie delen: de vegetatieve ziel, de sensuele ziel en de rationele ziel.
De vegetatieve en sensuele zielen zijn aanvankelijk aanwezig in een persoon, de rationele ziel komt van Nus. Ze heeft een bovenlichaam en bovenzinnelijk karakter, ze is een goddelijk deel in de mens.
Wat beschouwde Aristoteles als de hoogste menselijke deugd?
Gerechtigheid. Eerlijkheid wordt in alle zaken geassocieerd met redelijke maatregelen. Een mens moet een middenweg vinden tussen de uitersten.
Voorzichtigheid en wijsheid zijn vereist om een redelijke maatstaf te bepalen. Voorzichtigheid bepaalt wat goed en wat slecht is, welke gewoonten goed en slecht zijn. Met behulp van wijsheid kan men de hoogste werkelijkheid kennen.
Filosofie van Epicurus
Curriculum vitae
Leefde: 341-270 v.Chr. Epicurus werd geboren op het eiland Samos. Op 14-jarige leeftijd begon hij wetenschappen en filosofie te studeren. Hij woonde in Athene, daarna in verschillende steden van Klein-Azië, waar hij de leer van Democritus leerde kennen. Op dertigjarige leeftijd begon Epicurus filosofie te doceren. In 307 voor Christus. hij keerde terug naar Athene en stichtte zijn eigen school, de Tuin van Epicurus. De inscriptie op de poort boven de ingang van de "Tuin van Epicurus" luidde: "Wanderer, hier zul je goed zijn, hier is het hoogste goed plezier." Iedereen, ook vrouwen en slaven, kon de Tuin bezoeken. De werken van Epicurus hebben ons niet bereikt. Slechts drie van zijn brieven zijn bewaard gebleven, waarin de belangrijkste bepalingen van zijn leringen beknopt worden uiteengezet.
Wat is volgens Epicurus het doel van de filosofie?
Het doel van de filosofie is dat de mens geluk bereikt. Om gelukkig te zijn, moet een persoon de wetten van de natuur leren. Epicurus schreef dat 'het zonder natuurwetenschap onmogelijk is om onbewolkte genoegens te verwerven'.
Filosofie in het begrip van Epicurus is een praktische activiteit die gericht is op het creëren van een gelukkig leven voor een persoon.
Wat is geluk?
Geluk is de afwezigheid van lijden. Geluk is alleen mogelijk als je redelijk, moreel en rechtvaardig leeft. Geluk is een staat van wijsheid en gelijkmoedigheid van geest.
Wat is vrijheid?
Epicurus geloofde dat het belangrijkste voor een persoon vrijheid is, het is het dat het mogelijk maakt om gelukkig te zijn. Vrijheid bestaat in het feit dat een persoon zijn eigen keuze maakt. Goden mogen zich niet bemoeien met het leven van mensen.
Hoe moest het geluk voor iedereen garanderen?
Het leven moet de juiste balans hebben tussen plezier en pijn. Hiervoor moet een persoon zijn acties berekenen. Volgens Epicurus is het verstandiger om kortdurend genot te weigeren, dat kan worden gevolgd door langdurig lijden. Het begin van het grootste goed is voorzichtigheid.
Naar welke genoegens moet een mens streven?
Alleen redelijk. Epicurus geloofde dat het nastreven van literatuur, wetenschap en vriendschap tussen mensen redelijke genoegens zijn. Alleen spirituele genoegens en voordelen kunnen echt blijvend en blijvend zijn: kennis, vriendschap. De hoogste vorm van gelukzaligheid is spirituele vrede, gelijkmoedigheid. Wijsheid en geluk bestaan uit het feit dat een persoon onafhankelijkheid en gemoedsrust bereikt, alles vermijdt wat hem ongenoegen bezorgt.
Welke rol moeten sociale wetten spelen?
De wetten die in de samenleving bestaan, zouden de ontvangst van genot moeten reguleren. Angst voor straf is nodig om aan de wet te voldoen.
Wat is de ziel?
De ziel is het meest subtiele lichaam, verspreid over het menselijk lichaam.
Hoe is onze wereld ontstaan?
De wereld is in principe altijd geweest zoals hij nu is. Het universum bestaat uit lichamen en leegte. Lichamen zijn opgebouwd uit ondeelbare en onveranderlijke atomen. De wereld zelf is grenzeloos en eindeloos. De ruimte als geheel en alle verscheidenheid aan verschijnselen bestaan door de mechanische beweging van primaire materiële deeltjes-atomen in de lege ruimte.
Atomen zijn eeuwig, onverwoestbaar, onveranderlijk en ondeelbaar, ze zijn continu in beweging.
Filosofie van het oude Rome
Welke vragen waren de belangrijkste in het systeem van de oude Romeinse filosofie?
De filosofen van het oude Rome, evenals Griekenland, waren geïnteresseerd in vragen over het ontstaan, de ontwikkeling van de wereld en de mens. Anders dan in het oude Griekenland, besteedden filosofen in het oude Rome veel aandacht aan juridische problemen.
De beroemdste oude Romeinse filosofen waren Lucretius, Seneca, Marcus Aurelius, Cicero en Plotinus.
Filosofie van Titus Lucretius Cara
Curriculum vitae
Leefde: 95-51 v.Chr. (volgens andere bronnen - 99-55). Er is weinig bekend over het leven van Lucretius. Bijna 500 jaar na zijn dood schreef de christelijke theoloog Eugene Jerome in zijn Chronologie omstreeks 95 voor Christus dat de dichter Lucretius dat jaar werd geboren, die op 44-jarige leeftijd zelfmoord pleegde.
Titus Lucretius was een aanhanger van het atomisme. Zijn belangrijkste werk is het filosofische gedicht "On the Nature of Things".
Welk doel stelde Lucretius bij het schrijven van zijn gedicht?
Hij wilde de natuur beschrijven zoals ze werkelijk is, en daarmee angst en bijgeloof uit de menselijke ziel bannen. Lucretius streefde ernaar om een wereldbeeld op te bouwen dat gebaseerd is op de natuur zelf en haar wetten.
Wat zei Lucretius over de mens?
De mens is een deel van de wereld, niet zijn doel en meester. Hij is volledig onderworpen aan de wetten van de natuur en kan ze niet overtreffen. De belangrijkste waarde van een persoon is zijn geest.
Hoe kan een mens de wereld kennen?
Lucretius hechtte veel belang aan de zintuigen en zag hun beperkingen. Deze onvolledigheid van zintuiglijke kennis moet worden opgevuld door het denken. Het denken is zo oneindig als het heelal. Vrij zweven van de geest, die niet breekt met gezond verstand en zintuiglijke waarnemingen, geeft een persoon ware kennis van de wereld.
Wat is het fundament van de wereld?
Ondeelbare principes (atomen) die eeuwig en onveranderlijk zijn. Ze zijn onzichtbaar, maar toch lichamelijk. De oorsprong verschilt van elkaar in vorm, bewegingen, intervallen onderling. Ze vormen verschillende combinaties - dingen.
Hoe is het leven op aarde ontstaan?
Levend, sensueel, wordt volgens Kara geboren uit niet-leven door de combinatie en beweging van primaire lichamen (atomen).
Wat schreef Lucretius over de dood?
De dood is niet de overgang van zijn naar niet-zijn, maar desintegratie in oorsprong, waardoor het levende levenloos wordt. Dood en leven zijn onafscheidelijk.
Filosofie van Lucius Annea Seneca
Curriculum vitae
Seneca leefde in 6-65 jaar. ADVERTENTIE Hij werd geboren in een aristocratische familie en kreeg een veelzijdige opleiding. Op aandringen van zijn vader werd Seneca advocaat en verwierf in die hoedanigheid grote bekendheid. Vanwege zijn sympathie voor republikeinse ideeën werd Seneca van Rome naar Corsica verdreven. Na acht jaar ballingschap keerde hij terug naar Rome, kreeg de functie van praetor en werd de leraar van de twaalfjarige Nero. In 57 ontving Seneca de functie van consul - de hoogste in het Romeinse rijk. In 65 werd hij beschuldigd van samenzwering en ter dood veroordeeld. Hij stierf door zelfmoord te plegen.
De grootste werken van Seneca zijn "Brieven aan Lucilia", "Over woede", "Over barmhartigheid". Hij schetste zijn visie op de natuur in het werk "Natural History Questions".
Welk beeld van de wereld werd gecreëerd in de leer van Seneca?
De wereld is een cyclus van levende materie. In de algemene circulatie is alles strikt noodzakelijk en wordt alles na een bepaalde tijd herhaald. De materiële wereld is het lichaam van de Geest-God, en God is de bron van leven. Alles gebeurt onvermijdelijk, een onverbiddelijk lot regeert in de wereld.
Wat verstond Seneca onder het lot?
Het lot is geen blinde kosmische kracht, het heeft intelligentie en bewustzijn. Seneca karakteriseert het lot als iets goeds, wijs en alomtegenwoordigs. Er zijn deeltjes van het lot in elke persoon. Het lot is een godheid die alle dingen en gebeurtenissen domineert. Niets kan haar veranderen. "Het lot leidt degene die wil, en sleept degene die dat niet wil."
Wat is menselijk geluk?
Het menselijk geluk ligt in het leven volgens de natuur en het vasthouden aan de rationele noodzaak die inherent is aan de natuur. Een gelukkig mens is iemand die weet hoe hij zich vrijwillig kan onderwerpen aan de ontberingen van het leven. Geluk zit volgens Seneca in een persoon, niet buiten hem.
Waar zag Seneca de deugd van de mens?
Deugd is gehoorzamen aan het lot. Een moreel, deugdzaam persoon is iemand die het lot gehoorzaamt. Seneca beschouwde elk ongeluk slechts als een reden voor een persoon om in deugd te verbeteren.
Wat is het doel van het leven?
Het belangrijkste doel in het leven is om absolute gelijkmoedigheid van de geest te ontwikkelen. Om dit te doen, moet je het gevoel van angst voor de dood overwinnen. De dood is rust en vrede, omdat het iemand van lijden verlost. De dood is geen straf, het is het lot van alle mensen en is net voor de wet van de natuur.
Wat zijn de verantwoordelijkheden van een persoon?
De eerste plicht is niet om leden van de samenleving schade te berokkenen, aangezien alle mensen deel uitmaken van één enkel lichaam. Een persoon is verplicht om voor anderen te zorgen, om hen liefde en mededogen te tonen.
Hoe het bestaande kwaad te weerstaan?
Door zelfbeheersing en matiging. Seneca schreef: “We kunnen de wereldverhoudingen niet veranderen. We kunnen maar één ding: hoge moed verzamelen, een deugdzaam persoon waardig, en met zijn hulp standvastig alles doorstaan wat het lot ons brengt."
Filosofie van Plotinus
Curriculum vitae
Plotinus leefde van ongeveer 203-269. ADVERTENTIE Hij werd geboren in Egypte, in die tijd een Romeinse provincie. Plotinus raakte geïnteresseerd in filosofie. Hij studeerde 11 jaar bij Ammonius Saccaasu en sloot zich vervolgens aan bij het leger van de Romeinse keizer Gordianus III om naar Perzië te gaan en kennis te maken met het wereldbeeld van de Perzen. Het leger werd verslagen, Plotinus vluchtte naar Rome, waar hij zijn school stichtte. Na de dood van Plotinus bleven 54 werken over, die werden nagelaten aan zijn leerling Porfiry. Porfiry hield de chronologische volgorde van de manuscripten niet bij, hij verdeelde ze thematisch in zes onderwerpen en gaf ze titels. Er waren 9 composities in elk onderwerp. Dus het bleek zes negens - "ennad". Vandaar de naam van de werken van Plotinus als geheel - "Ennada".
Welk concept staat centraal in de filosofie van Plotinus?
Het concept van een. De Ene is het allerhoogste principe van alles wat bestaat, het is de hoogste goddelijke essentie. Het Ene kan op zichzelf niet beperkt of gesloten zijn. Een teveel aan volledigheid leidt ertoe dat het Ene "vervalt", de grenzen van zichzelf overschrijdt en zo de wereld genereert.
Hoe werkt de wereld?
De wereld is een product van de Ene, de hoogste essentie.
De wereld omvat de Ene, de Geest, de Wereldziel en de Kosmos.
De geest is een superkosmisch bewustzijn, de ideale semantische structuur van de kosmos. De Wereldziel is een eeuwig mobiel, dynamisch principe dat dient als een bron van eeuwige activiteit voor de wereld als geheel en voor elk element afzonderlijk. Kosmos is een concrete belichaming en realisatie van de Wereld Ziel en Geest.
Hoe is de natuur ontstaan?
De natuur is ontstaan uit de materie, waarin het goddelijke principe doordrong. Plotinus vergeleek dit oorspronkelijke principe met licht en vergeleek materie met duisternis: de wereld wordt gevormd uit materie doordat het licht dat wordt uitgezonden door de goddelijke erin is doorgedrongen.
Wat bedoelde Plotinus met materie?
Materie is het resultaat van het uitsterven van licht. Waar de luminescentie van het Ene vervaagt, waar de duisternis sluit, zo ontstaat materie. Voor Plotinus zit al het kwaad in de wereld in de materie. Anders dan de Ene is materie waarneembaar door de mens.
Wat is volgens Plotinus een persoon?
De mens bestaat uit drie delen, dit is de begrijpelijke ziel, het dichtst bij de godheid, de sensuele ziel en tenslotte het lichaam.
Wat is het doel van het menselijk leven?
Het doel is om extase te bereiken waarin versmelting met de godheid plaatsvindt. Extase wordt bereikt met behulp van catharsis, dat wil zeggen reiniging van het lichaam en de basis. Nadat ze zichzelf heeft gezuiverd, kan de ziel zich bevrijden van het lichaam en opgaan in de Ene. Zo is de Ene beschikbaar voor de mens.
Biografie
Het levensverhaal van Pythagoras is moeilijk te onderscheiden van de legendes die hem voorstellen als een perfecte wijze en een grote ingewijde in alle mysteries van de Grieken en barbaren. Meer Herodotus noemde hem "de grootste Helleense wijze." De belangrijkste bronnen over het leven en de leer van Pythagoras zijn de werken van de neoplatonistische filosoof jamblichus(242-306) " Over het leven van Pythagoras"; Porfyrie (234-305) " Het leven van Pythagoras»; Diogenes Laertius ( 200-250) boek. acht, " Pythagoras". Deze auteurs vertrouwden op de geschriften van eerdere auteurs, waarvan de student moet worden opgemerkt Aristoteles Aristoxenus(370-300 v.Chr.) oorspronkelijk afkomstig uit Tarentum, waar de posities van de Pythagoreeërs sterk waren. Zo verschenen de vroegst bekende bronnen over de leer van Pythagoras pas 200 jaar na zijn dood. Pythagoras zelf heeft geen geschriften nagelaten en alle informatie over hem en zijn leer is gebaseerd op de werken van zijn volgelingen, die niet altijd onpartijdig zijn.
De ouders van Pythagoras waren Mnesarchus en Partenida van het eiland Samos. Mnesarch was een steenhouwer (D.L.); volgens Porfiry was hij een rijke koopman uit Tyrus, die het staatsburgerschap van Samos kreeg voor het uitdelen van brood in een mager jaar. De eerste versie verdient de voorkeur, aangezien Pausanias de genealogie van Pythagoras citeert in de mannelijke lijn van Hippasus van de Peloponnesische Fliunt, die naar Samos vluchtte en de overgrootvader van Pythagoras werd. Parthenida, later omgedoopt door haar man Pythaida, stamde uit de adellijke familie van Ankei, de stichter van de Griekse kolonie op Samos.
De geboorte van een kind werd vermoedelijk voorspeld door Pythia in Delphi, omdat Pythagoras zijn naam kreeg, wat betekent " die aangekondigd door de Pythia". In het bijzonder liet Pythia Mnesarch weten dat Pythagoras zoveel voordeel en goeds voor de mensen zou brengen, zoals niemand anders deed en niet zal brengen in de toekomst. Daarom, om te vieren, gaf Mnesarch zijn vrouw een nieuwe naam Pythaida, en het kind - Pythagoras. Pythaida vergezelde haar man op zijn reizen, en Pythagoras werd geboren in Sidon Fenician (na jamblichus) rond 570 voor Christus. NS.
Volgens oude auteurs ontmoette Pythagoras bijna alle beroemde wijzen uit die tijd, Grieken, Perzen, Chaldeeën, Egyptenaren, en absorbeerde alle kennis die door de mensheid was verzameld. In de populaire literatuur wordt Pythagoras soms gecrediteerd voor de Olympische overwinning in het boksen, waardoor de filosoof Pythagoras verward wordt met zijn naamgenoot (Pythagoras, de zoon van Cratetes uit Samos), die zijn overwinning behaalde op de 48e Spelen 18 jaar voor de geboorte van de beroemde filosoof .
Op jonge leeftijd ging Pythagoras naar Egypte om wijsheid en geheime kennis op te doen bij de Egyptische priesters ... Diogenes en Porfier schrijf dat de Samos tiran Polycrates gaf Pythagoras een aanbevelingsbrief aan de farao Amasu, waardoor hij werd toegelaten om te studeren en niet alleen ingewijd in de Egyptische prestaties van geneeskunde en wiskunde, maar ook in de sacramenten die voor andere buitenlanders verboden waren.
jamblichus schrijft dat Pythagoras op 18-jarige leeftijd zijn geboorte-eiland verliet en, nadat hij de wijzen in verschillende delen van de wereld had rondgereisd, Egypte bereikte, waar hij 22 jaar verbleef, totdat de Perzische koning hem onder de gevangenen naar Babylon bracht Cambyses die Egypte in 525 voor Christus veroverde. NS. In Babylon verbleef Pythagoras nog 12 jaar, waar hij met tovenaars communiceerde, totdat hij uiteindelijk op 56-jarige leeftijd naar Samos kon terugkeren, waar zijn landgenoten hem herkenden als een wijze man.
Door Porfyrie Pythagoras verliet Samos vanwege onenigheid met tirannieke heerschappij Polycrates op 40-jarige leeftijd. Aangezien deze informatie op woorden is gebaseerd Aristoxena, bron van de 4e eeuw voor Christus e., worden dan als relatief betrouwbaar beschouwd ... Polycrates kwam aan de macht in 535 voor Christus. voor Christus, vandaar dat de geboortedatum van Pythagoras wordt geschat op 570 voor Christus. e., als we aannemen dat hij in 530 v.Chr. naar Italië vertrok. NS. jamblichus meldt dat Pythagoras naar Italië verhuisde in de 62e Olympiade, dat wil zeggen in 532-529. BC NS. Deze informatie komt goed overeen met Porfier, maar volledig in tegenspraak met de legende van de jamblichus(of liever, een van zijn bronnen) over de Babylonische gevangenschap van Pythagoras. Het is niet precies bekend of Pythagoras Egypte, Babylon of Fenicië heeft bezocht, waar hij volgens de legende oosterse wijsheid vergaarde. Diogenes Laertius citaten Aristoxena, die zei dat zijn leer, althans wat betreft de instructies over de manier van leven, Pythagoras van de priesteres Themistoclea van Delphic, dat wil zeggen, op plaatsen die voor de Grieken niet zo afgelegen zijn.
Meningsverschillen met de tiran Polycrates hadden Pythagoras er nauwelijks toe kunnen brengen om te vertrekken; hij had eerder de gelegenheid nodig om zijn ideeën te prediken en bovendien zijn leer in praktijk te brengen, wat moeilijk te implementeren is in Ionië en op het vasteland van Hellas, waar veel mensen die ontwikkeld waren in filosofie en politiek leefde. jamblichus meldt:
« Zijn filosofie verbreidde zich, alle Hellas begonnen hem te bewonderen, en de beste en wijste mannen kwamen naar hem op Samos, die naar zijn leringen wilden luisteren. Zijn medeburgers dwongen hem echter
deelnemen aan alle ambassades en openbare aangelegenheden. Pythagoras voelde hoe moeilijk het was om de wetten van het vaderland te gehoorzamen, terwijl hij zich tegelijkertijd bezighield met filosofie, en zag dat alle voormalige filosofen hun leven in een vreemd land hadden geleefd. Dit alles overdenkend, afstand nemend van openbare aangelegenheden en, zoals sommigen zeggen, gezien het gebrek aan een lage beoordeling van zijn leer door de Samiërs, vertrok hij naar Italië, aangezien zijn vaderland een land was waar meer mensen zijn die in staat zijn om te leren.»
Pythagoras vestigde zich in de Griekse kolonie Crotone in Zuid-Italië, waar hij veel volgelingen vond. Ze werden niet alleen aangetrokken door de mystieke filosofie, die hij overtuigend uiteenzette, maar ook door de levensstijl die hij voorschreef met
elementen van gezonde ascese en strikte moraliteit. Pythagoras predikte de morele veredeling van de onwetende mensen, die kan worden bereikt waar de macht toebehoort aan de kaste van wijze en goed geïnformeerde mensen, en aan wie de mensen iets onvoorwaardelijk gehoorzamen, zoals kinderen aan hun ouders, en anderszins bewust, zich onderwerpend aan morele autoriteit . De traditie schrijft aan Pythagoras de introductie van de woorden filosofie en filosoof toe.
De discipelen van Pythagoras vormden een soort religieuze orde, of een broederschap van ingewijden, bestaande uit een kaste van geselecteerde gelijkgestemde mensen die letterlijk hun leraar - de stichter van de orde - vergoddelijken. Deze orde kwam echter in Crotone aan de macht vanwege anti-Pythagoreïsche sentimenten aan het einde van de 6e eeuw. BC NS. Pythagoras moest zich terugtrekken in een andere Griekse kolonie, Metapont, waar hij stierf. Bijna 450 jaar later, in de tijd van Cicero (1e eeuw voor Christus), werd de crypte van Pythagoras in Metapont getoond als een van de attracties.
Pythagoras had een vrouw genaamd Theano, een zoon van Telavg en een dochter van Mnya (volgens een andere versie, de zoon van Arimnest en de dochter van Arignot).
Volgens Iamblichus leidde Pythagoras zijn geheime genootschap gedurende negenendertig jaar, waarna de geschatte datum van Pythagoras' dood kan worden toegeschreven aan 491 voor Christus. e., tegen het begin van het tijdperk van de Grieks-Perzische oorlogen. Diogenes, verwijzend naar Heraclides (IV eeuw voor Christus), zegt dat Pythagoras vreedzaam stierf op 80-jarige leeftijd of op 90-jarige leeftijd (volgens niet nader genoemde andere bronnen). Hieruit volgt de sterfdatum 490 v.Chr. NS. (of 480 voor Christus, wat onwaarschijnlijk is). Eusebius van Caesarea in zijn chronografie aangeduid als 497 voor Christus. NS. als het sterfjaar van Pythagoras.
De essentie van de leringen van Pythagoras over het getal als het begin van de wereld
Pythagoras schreef zijn leringen niet op. Wetenschappers kunnen nog steeds niet achterhalen welke werken hij precies bezit. Pythagoras had leerlingen die later aantekeningen maakten. Natuurlijk waren ze volgelingen van de leraar, maar het is niet zeker dat ze niet in de teksten van hun gedachten konden schrijven, die waren gebaseerd op de leringen van Pythagoras. Bovendien is niet bekend of hij een tekening van de stelling van Pythagoras tekende met een takje in het zand, dat tegenwoordig bij elk schoolkind bekend is. De meeste wetenschapshistorici beweren dat de essentie van de "stelling van Pythagoras" lang voor hem bekend was bij de wiskundigen van Babylon, China en Egypte, en de Pythagoreeërs gaven deze stelling alleen het mooiste bewijs.
Pythagoras schreef zijn leringen niet op. Het is alleen bekend in de hervertellingen van Aristoteles en Plato. Heraclitus beweerde dat Pythagoras meer geleerd was dan al zijn tijdgenoten, hoewel hij geloofde dat er in zijn genie "slechte kunst - magie" was, in tegenstelling tot de goden. "Ze herkenden wiskundig het begin als het begin van alles wat bestaat", legde Aristoteles uit.
Wat is de essentie van de leringen van Pythagoras over het getal als de oorsprong van de wereld? Laten we proberen het uit te zoeken.
Zoals je weet, betoogde Pythagoras dat mensen worden omringd door verschillende objecten. Maar al hun diversiteit kan niet anders dan één enkele wereldbasis hebben. Natuurlijk kunnen alle dingen worden geteld. Je kunt altijd zeggen: twee vogels, tien vissen, twintig bomen, met andere woorden, deze woorden worden gecombineerd met hoofdtelwoorden. Zo kun je met behulp van cijfers de diversiteit om ons heen uitdrukken. Het aantal is onveranderlijk en is aanwezig in totaal verschillende dingen, namelijk een enkele basis. Daarom kan het nummer worden beschouwd als het begin van de wereld.
Het hoofdnummer is één. Dit komt door het feit dat elk ander nummer in wezen een combinatie daarvan is. Hoe geeft het getal aanleiding tot alle verscheidenheid aan objecten in onze wereld? Pythagoras zei dat een punt overeenkomt met één, twee punten komen overeen met twee, maar door twee punten is het al mogelijk om een rechte lijn te trekken, het blijkt dat een rechte lijn overeenkomt met twee; drie - drie punten, maar als je ze verbindt, krijg je een vliegtuig; door vier punten wordt een spatie gebouwd, wat overeenkomt met een vier. Het is verdeeld in vier elementen: water, aarde, lucht en vuur, en elk van hen is verdeeld in verschillende objecten die met elkaar in wisselwerking staan. Deze interactie leidt tot een oneindige verscheidenheid aan dingen.
Vanaf hier is de omgekeerde keten duidelijk zichtbaar, waarlangs alles terugkeert naar één: zoals uit het bovenstaande duidelijk is, wordt de diversiteit teruggebracht tot vier elementen, de vier elementen worden teruggebracht tot ruimte, die wordt teruggebracht tot een vlak, het is niet moeilijk te raden dat het vlak is gereduceerd tot een rechte lijn, en het is tot een punt, dat, en is de eenheid. Daarom blijkt dat de hele natuurlijke wereld uit getallen is opgebouwd. Er is een overeenkomst tussen de ruimtelijke wereld en getallen: lijn - "2", vlak - "3", lichaam - "4". De wereld van de geest wordt ook teruggebracht tot het getal: liefde en vriendschap worden geïdentificeerd met de acht, gerechtigheid - met veelvouden.
Dus de hele wereld is een opeenvolgende ontvouwing van een ideale essentie - een getal.
Pythagoras geloofde dat de wereld kennen betekent dat je de cijfers kent die haar regeren. Bovendien gehoorzaamt volgens de filosoof alles in de natuur aan bepaalde numerieke combinaties. Het belangrijkste in de leringen van Pythagoras is de doctrine van het getal, zoals hierboven al aangegeven, als de essentie van de hele wereld. De verscheidenheid aan fysieke verschijnselen zal gehoorzamen aan de wet, die eenheid is, de kosmos (het gebruik van deze naam wordt toegeschreven aan Pythagoras), d.w.z. bestelling, en de basis van deze bestelling is nummer. Geen rekenkundig getal, maar een getal als metafysische werkelijkheid, een verband, een wereldwet, waarbij een rekenkundig getal slechts een vorm van kennen is.
Laten we weer teruggaan naar 1. In Pythagoras is zij de belichaming van de eenheid en harmonie van het universum. God, als een ondeelbare entiteit, heeft een eenheid in zijn getal. Vanaf het moment van manifestatie is God tweeledig (materie en geest, mannelijk en vrouwelijk). De hele gemanifesteerde wereld wordt gesymboliseerd door het getal drie: zoals een persoon bestaat uit lichaam, ziel en geest, zo is het universum verdeeld in drie sferen: de goddelijke wereld, de menselijke wereld en de natuurlijke wereld.
In elk nummer bepaalde Pythagoras een of ander principe, wet, een of andere actieve kracht. De tegenstelling tussen oneven (hoger) en even (lager, gegenereerd uit hogere door verdubbeling) getallen manifesteert zich in de natuur in de vorm van een aantal andere tegenstellingen: licht en duisternis, onbeperkt en beperkt, goed en kwaad, bewegend en rustend, mannelijk en vrouwelijk, enz. ...
Pythagoras hechtte bijzonder belang aan de cijfers "7" en "10". Bestaande uit drie en vier, betekent zeven de vereniging van een persoon met een godheid, d.w.z. 4 staat voor een persoon als lichaam, en 3 voor een godheid, als een van de drie werelden. Het getal tien, gevormd uit de eerste vier getallen - 1 + 2 + 3 + 4 - is een perfect getal, een eenheid van de hoogste orde, want het drukt alle principes van het Goddelijke uit, die zich eerst ontwikkelden en vervolgens samensmolten tot een nieuw eenheid.
Pythagoras leerde dat het begin en het einde van alles wat bestaat zich in een bepaalde abstracte hoeveelheid bevindt, de monade genaamd, die gelijk is aan één. Het is een absoluut onkenbare leegte, chaos, het voorouderlijk huis van alle goden en bevat tegelijkertijd alle volheid van het zijn in de vorm
goddelijk licht. Net als de ether doordringt de monade alle dingen, maar is niet specifiek in een van hen. Het is de som van alle getallen, maar wordt altijd als een ondeelbaar geheel beschouwd.
Dit was het hoofdidee van Pythagoras. Tenminste, dat zeggen de meest betrouwbare bronnen.
Moderne interpretatie van de leer van Pythagoras over de realiteit van het getal
Voor ieder van ons hebben getallen bepaalde eigenschappen. Met behulp van getallen gebruiken we hun eigenschappen elke dag om de fenomenen en processen om ons heen te kwantificeren.
De oude Griekse wetenschap, die tijdgenoten natuurlijke filosofie noemen, werd geboren als de Grote Grens van Uniforme Kennis. Ze synthetiseerde veel leringen die onafhankelijk van elkaar bestonden. De verdienste van de oude Griekse denkers ligt precies in het feit dat ze de noodzaak realiseerden van de synthese van kennis in de Verenigde Kennis.
"Alles is nummer." Deze universele formule werkt op alle niveaus van de hiërarchie van het universum. De getallen zelf, hun geordende reeksen, moeten zeker de eigenschappen van de zogenaamde Ene Universele Wet weerspiegelen. De ontdekking van de Universele Wet van Getallen is misschien wel een van de belangrijkste ontdekkingen van dit millennium.
Het reële getal omvat in theorie een complex van zowel het reële als het imaginaire deel, aangezien elke substantie een zichtbare buitenkant en een onzichtbare binnenkant heeft. De positieve kern van een atoom heeft een negatieve kern van binnen, zoals een kern in een kern, in de vorm van een aanvulling op het geheel, op één, waarbij het volledige complement ook rekening houdt met externe compensatie. De waarde 2 heeft geen 2, 4 heeft geen 4, enzovoort, oneindig heeft nul.
De numerieke as in termen van de som en het product van alle leden is gelijk aan één, omdat het als een wereld uit één is geboren.
In elke ontworpen substantie (de kern van elk atoom, orgaan, organisme, organisatie, enz.) is er een facet - een eenheid als een numerieke referentiebasis, een evenwichtscentrum en polarisatie van drie typen: een negatieteken, een tegengesteld teken en een gradenteken, die samen constantheid geven door de compensatie van tegengestelde energieën die naar beide kanten van de hiërarchie gaan, polair naar binnen naar nul en naar buiten - naar oneindig.
Als je de as door het midden van de bol van de bal (geheel) trekt, wordt deze door één in twee delen gedeeld: negatief intern en positief extern. Bovendien heeft elke eenheid zijn tegenpool op de achterkant van de bol.
“Empirische resultaten bevestigen de absoluutheid van orthogonaliteit en eenheid, op basis waarvan de wetten van selectie, variabiliteit en erfelijkheid zijn gebouwd. Informatie wordt hier niet boven een eigenschap toegeschreven, maar in een gegeven ruimtestructuur bestaat het overal, alles wat buiten elk object gebeurt, wordt onmiddellijk weerspiegeld in iedereen, het is een andere zaak of we het voelen of niet." (Belyaev M. - "Milogia", sectie Magie van getallen. Monad of Pythagoras, M., 2007)
Dus uit de Pythagoreïsche getallen volgt een volledig begrip van het levende complexe getal, dat wordt gedefinieerd als een uitbreiding van de verzameling reële getallen. Als je geen rekening houdt met de relatie van getal met ruimte, tijd, substantie, menselijk leven, waarin getal overal aanwezig is, dan blijft er een bekrompen idee van getallen dat in de moderne tijd bestaat.
Interessant is dat de Pythagoreeërs geen nul gebruikten. Dit kan worden verklaard door het feit dat het in hun leven niet nodig was om direct met oneindig kleine en oneindig grote aantallen te werken. De Pythagoreeërs noemden de eenheid de grens tussen 'gehelen' en 'delen'. Vergeet niet dat de unit de grens vormt tussen kwantiteit en kwaliteit, intern en extern.
Het belangrijkste is dat de Pythagoreeërs in de eenheid een eeuwige wortel, een zaadje, een enkel geheel, onverdeeld, functioneel compleet zagen. Is dat niet hoe natuurkundigen, wiskundigen, genetici en andere wetenschappers de methode van reductie tot eenheid gebruiken bij de analyse van complexe en verwarrende situaties. Op basis hiervan wordt een algemene systemische benadering gebouwd, de overgang van niet-zijn naar zijn. Momenteel wordt een getal niet beschouwd als een set bestaande uit enen. Dit betekent dat een van de belangrijkste categorische elementen die de volledigheid van het wereldbeeld bepalen, de hiërarchie van het getal, die kwaliteit en kwantiteit weerspiegelt, intern en extern, denkbeeldig en reëel, is weggegooid.
Zoals je kunt zien en begrijpen, zijn alle getallen verenigd door een integrale numerieke as, waarbij het centrum één is en waar de positieve en negatieve delen elkaar aanvullen tot één, de illusie van de buitenkant (van oneindig tot één) is vergelijkbaar naar het binnenste (van nul naar één) door een ander denkbeeldig teken. De illusoire perceptie en begrip van externe ruimte en interne tijd is hierop gebaseerd. Hier is de verwevenheid van getal met levende materie, ruimte, tijd, met een onbeperkte snelheid van overdracht van informatie en materie op afstand, in het algemeen met het leven van een persoon als geheel, met zijn hele omgeving duidelijker zichtbaar.
In de moderne onderwijspraktijk is er een verkeerde positie die naar de wortels van een foutief wereldbeeld gaat: nul als uitgangspunt. De reden voor dit onjuiste wereldbeeld ligt in een verkeerd begrip van de structuur van de wereld. Wat is nul? Nul is leegte, maar de wereld om ons heen kan geen leegte worden genoemd. Alles kan er echt in meegerekend worden.
Aristoteles schreef: "Een punt is een eenheid die een positie heeft, een eenheid is een punt zonder positie." Deze uitdrukking mist het concept van een hiërarchische schaal om een eenheid te karakteriseren, die strikt zijn positie in de hiërarchie bepaalt. En toch blijkt uit deze verklaring dat het uitgangspunt van rechts één moet zijn, en niet nul.
Kijkend naar de structuur van de weergave van het getal door de Pythagoreeërs, is het onjuist om aan te nemen dat ze
gebruikt in de moderne weergave alleen natuurlijke getallen - "kiezelstenen". Het kwalitatieve deel van het getal weerspiegelde een breuk (atoom, kiezelsteen), die het kwantitatieve deel aanvulde met één, met de Ene; als we het hoger zouden brengen, tot een nieuw atoom, een nieuwe kwaliteit op een nieuw niveau, dan zou het niet nodig zijn om beide delen tegelijkertijd te behandelen, omdat het andere uit het ene voortvloeide. Het nummer gaf hen het vermogen om dingen te onderscheiden en ze daardoor in bewustzijn te beheersen. In de gebruikelijke beschrijving van alle objecten zagen ze alleen dat het getal gewoon vorm krijgt, een bepaald beeld. Onder hen zagen ze de evolutie van de individuele vorm, de evolutie van zijn geschiedenis. De figuratieve weergave van het aantal onder de Pythagoreeërs opende hen voor een visuele interpretatie van de fundamentele natuurwetten (translocatief, distributief, hiërarchisch, evolutionair).
De Pythagoreïsche doctrine van even en oneven getallen was de belangrijkste om de belangrijkste filosofische categorieën weer te geven: vrouwelijk en mannelijk; Yin en yang; polaire vormen van het geheel; goed en slecht; positief en negatief, in totaal één gevend, de Ene. Deze speciale kwalitatieve externe manifestatie van de elementen van de omgeving in de vorm van de voorwaardelijke verdeling van de eenheid in polaire vormen weerspiegelde de stabiele vorm van positief en negatief.
Zo komt het allemaal neer op één. De hele wereld is een uitgebreid systeem van eenheden, hun totaliteit, waarin zowel tegenstellingen zijn als waarin elk zijn plaats inneemt, zijn eigen cel.
Gevolgtrekking
We kunnen dus zeggen dat getallen alle niveaus van de hiërarchie van levende structuren met elkaar verbinden. Getal- of numerieke relaties liggen ten grondslag aan menselijke biologie, interactie, psychologische relaties, interpersoonlijke relaties, enz. De menselijke samenleving kan ook worden gezien als een wereld, die ook zijn eigen polen heeft: positief en negatief. Als we bijvoorbeeld het veld van PR beschouwen als een microkosmos, als een deel van de menselijke samenleving als geheel, dan zal de zogenaamde "zwarte" PR de negatieve pool zijn, die vanwege de aard van zijn aard geen PR kan worden genoemd. werkzaamheid. De positieve pool zullen de activiteiten van een public relations-specialist zijn, die niet in strijd zijn met de basisprincipes van PR: snelheid en vooruitstrevend werken, openheid van informatie, eerlijkheid, initiatief.
De Pythagoreïsche doctrine van het getal als de oorsprong van de wereld wint geleidelijk aan aan kracht en wordt elke dag bijgewerkt. Natuurlijk betwijfelen sommige onderzoekers of deze doctrine van Pythagoras is, maar toch erkennen de meesten de enorme bijdrage die hij heeft geleverd.
Dus, als we de resultaten van dit werk samenvatten, kunnen we zeggen dat de Pythagoreeërs begrepen dat bijna alle relaties die in de wereld bestaan, alle sensueel waargenomen dingen, in wezen een nummer hebben, namelijk een eenheid. Het wereldbeeld van de Pythagoreeërs, getransformeerd in een moderne taal, definieert een volledig nieuwe kijk op de wereld, op hun behoren tot deze wereld, van de invloed van technische perfectie, en vooral van zichzelf. De Pythagoreeërs waren op de goede weg. Voor hen weerspiegelde een eenheid van elk niveau van de hiërarchie numeriek een uiterst eenvoudige substantie, waaruit vervolgens alle volgende niveaus met hun vorm en inhoud werden opgebouwd.
De pythagoreeërs hechtten veel belang aan de leer van het getal. Het moet gezegd worden dat de filosofie van Pythagoras verweven is met wiskunde. In feite is al zijn filosofie wiskunde, omdat het de belangrijkste taak was om de wereld uit te leggen met behulp van getallen, en waar getal is, is wiskunde. In de verre tijden van de denker Pythagoras waren er natuurlijk geen computers en vele andere dingen die er nu wel zijn. Maar hij was het die dat fundamentele principe legde, waardoor de moderne ontwikkeling van de hele mensheid, die een uitgebreide hiërarchie van eenheden is, plaatsvindt.
Het onderwerp dat ik heb gekozen is echt heel interessant. Als je de globaliteit van Pythagoras' leer over het getal realiseert, denk je onwillekeurig na over wie je bent in alle verschillende eenheden die je omringen.
Misschien zijn de Pythagoreeërs er niet in geslaagd om het mysterie van het nummer volledig op te lossen. Maar zo'n taak stellen ze zichzelf nauwelijks. Het was nodig om iets voor toekomstige generaties over te laten voor een beter begrip. En zo gebeurde het. Ik hoop dat dit onderwerp niet zal worden genegeerd en dat de moderne wetenschap het werk zal voltooien dat is begonnen door de grote filosoof Pythagoras.
Bibliografie:
1. Belyaev M. Milogiya, sectie Magie van getallen. Monade van Pythagoras. - M., 2007 .-- 154 - 163 s.
2. Diogenes Laertius. Over het leven, de leringen en uitspraken van beroemde filosofen. Boek achtste. - M.: Mysl, 1986 .-- 386 - 391 d.
3. Emelyanov SM Theorie en praktijk van public relations. - SPb .: Peter, 2007 .-- 54 d.
4. Chanyshev A. N. Filosofie van de antieke wereld - M.: Higher School, 2001. - 192 - 193 p.
5. Iamblichus A. Over het leven van Pythagoras. - M.: Aleteya, 2002 .-- 24 - 27, 167 - 168 d.
6.http: //www.erudition.ru
7.http: //www.Wikipedia.ru
Oude Griekse filosofie.
School of Miles: Thales, Anaximander en Anaximenes
- Vind de onzichtbare eenheid van de wereld -
De specificiteit van de oude Griekse filosofie, vooral in de beginperiode van haar ontwikkeling, is de wens om de essentie van de natuur, de ruimte, de wereld als geheel te begrijpen. Vroege denkers zoeken naar een begin waar alles vandaan kwam. Zij zien de kosmos als een continu veranderend geheel, waarin het onveranderlijke en zelfidentieke principe in verschillende vormen verschijnt en allerlei transformaties doormaakt.
De Milesiërs braken door met hun opvattingen, waarin de vraag ondubbelzinnig werd gesteld: “ Waar gaat het allemaal om?»Hun antwoorden zijn verschillend, maar zij waren het die de basis legden voor een goede filosofische benadering van de vraag naar de oorsprong van het bestaan: naar het idee van substantie, dat wil zeggen, naar het fundamentele principe, naar de essentie van alle dingen en verschijnselen van het universum.
De eerste school in de Griekse filosofie werd gesticht door de denker Thales, die in de stad Miletus (aan de kust van Klein-Azië) woonde. De school kreeg de naam Milesian. Thales' studenten en opvolgers van zijn ideeën waren Anaximenes en Anaximander.
Nadenkend over de structuur van het universum, zeiden de Milesiaanse filosofen het volgende: we zijn omringd door totaal verschillende dingen (essenties), en hun diversiteit is oneindig. Geen van hen is zoals alle andere: een plant is geen steen, een dier is geen plant, de oceaan is geen planeet, lucht is geen vuur, enzovoort tot in het oneindige. Maar ondanks deze verscheidenheid aan dingen noemen we alles wat bestaat de omringende wereld of het universum, of het universum, waarbij we aannemen dat de eenheid van alle dingen. De wereld is nog steeds één en heel, wat betekent dat de werelddiversiteit er is een zekere gemeenschappelijke basis, een en dezelfde voor alle verschillende entiteiten. Ondanks het verschil tussen de dingen van de wereld, is het nog steeds één en heel, wat betekent dat de werelddiversiteit een bepaalde gemeenschappelijke basis heeft, dezelfde voor alle verschillende objecten. Achter de zichtbare verscheidenheid van dingen ligt hun onzichtbare eenheid. Net zoals er maar drie dozijn letters in het alfabet zijn, die miljoenen woorden genereren door allerlei combinaties. Er zijn slechts zeven noten in muziek, maar hun verschillende combinaties creëren een immense wereld van geluidsharmonie. Ten slotte weten we dat er een relatief kleine verzameling elementaire deeltjes is, en hun verschillende combinaties leiden tot een oneindige verscheidenheid aan dingen en objecten. Dit zijn voorbeelden uit het moderne leven en ze kunnen worden voortgezet; het feit dat het verschillende dezelfde basis heeft, ligt voor de hand. Milesiaanse filosofen begrepen deze regelmaat van het universum correct en probeerden deze basis of eenheid te vinden, waartoe alle wereldverschillen worden gereduceerd en die zich ontvouwt tot een eindeloze werelddiversiteit. Ze probeerden het basisprincipe van de wereld te berekenen, alles te ordenen en uit te leggen en noemden het Arche (het begin).
Milete-filosofen waren de eersten die een heel belangrijk filosofisch idee uitdrukten: wat we om ons heen zien en wat werkelijk bestaat, is niet hetzelfde. Dit idee is een van de eeuwige filosofische problemen - wat is de wereld op zich: de manier waarop we het zien, of is het compleet anders, maar we zien het niet en weten er dus niets van? Thales zegt bijvoorbeeld dat we verschillende objecten om ons heen zien: bomen, bloemen, bergen, rivieren en nog veel meer. In feite zijn al deze objecten verschillende toestanden van één wereldsubstantie - water. Een boom is een waterstaat, een berg is een andere, een vogel is een derde, enzovoort. Zien we deze ene wereldsubstantie? Nee, we zien niet; we zien alleen zijn staat, of voortplanting, of vorm. Hoe weten we dan dat het zo is? Dankzij de rede, want wat niet met het oog kan worden waargenomen, kan door het denken worden gevat.
Dit idee van de verschillende vermogens van de zintuigen (zien, horen, voelen, ruiken en proeven) en de geest is ook een van de belangrijkste in de filosofie. Veel denkers geloofden dat de geest veel perfecter is dan gevoelens en beter in staat is om de wereld te kennen dan gevoelens. Dit standpunt wordt rationalisme genoemd (van het Latijnse rationalis - redelijk). Maar er waren andere denkers die geloofden dat het meer nodig is om op de zintuigen (de zintuigen) te vertrouwen, en niet op de geest, die alles kan bedenken en daarom heel goed in staat is fouten te maken. Dit gezichtspunt wordt sensationalisme genoemd (van het Latijnse sensus - gevoel, sensatie). Houd er rekening mee dat de term "gevoelens" twee betekenissen heeft: de eerste zijn menselijke emoties (vreugde, verdriet, woede, liefde, enz.), de tweede zijn de zintuigen waarmee we de wereld om ons heen waarnemen (zien, horen, aanraken). , geur smaak). Deze pagina's gingen natuurlijk over gevoelens in de tweede zin van het woord.
Van het denken in het kader van de mythe (mythologisch denken) begon het te transformeren naar het denken in het kader van de logos (logisch denken). Thales bevrijdde het denken zowel van de boeien van de mythologische traditie als van de ketenen die het aan directe zintuiglijke indrukken vasthielden.
Het waren de Grieken die erin slaagden het concept van rationeel bewijs en theorie als focus te ontwikkelen. De theorie beweert een generaliserende waarheid te verkrijgen, die niet zomaar uit het niets wordt verkondigd, maar bij wijze van argumentatie verschijnt. Tegelijkertijd moeten zowel de theorie als de met haar hulp verkregen waarheid de openbare toets van tegenargumenten doorstaan. De Grieken hadden het briljante idee om niet alleen te zoeken naar verzamelingen geïsoleerde fragmenten van kennis, zoals dat al op mythische basis werd gedaan in Babylon en Egypte. De Grieken begonnen te zoeken naar universele en systematische theorieën die individuele stukjes kennis onderbouwden in termen van algemeen geldig bewijs (of universele principes) als basis voor de conclusie van specifieke kennis.
Thales, Anaximander en Anaximenes worden Milesiaanse natuurfilosofen genoemd. Ze behoorden tot de eerste generatie Griekse filosofen.
Miletus is een van de Griekse stadstaten aan de oostgrens van de Helleense beschaving, in Klein-Azië. Het is hier dat de heroverweging van mythologische ideeën over het begin van de wereld allereerst het karakter kreeg van filosofische verhandelingen over hoe de verscheidenheid aan fenomenen die ons omringen uit één bron ontstond - het oorspronkelijke element, het begin - arche. Het was natuurfilosofie, of natuurfilosofie.
De wereld is onveranderlijk, ondeelbaar en onbeweeglijk, staat voor eeuwige stabiliteit en absolute stabiliteit.
FALES (VII-VI eeuwen voor Christus)
1. Alles begint met water en keert ernaar terug, alle dingen zijn ontstaan uit water.
2. Water is de essentie van elk ding, water is in alle dingen, en zelfs de zon en hemellichamen worden gevoed door de dampen van water.
3. De vernietiging van de wereld aan het einde van de 'wereldcyclus' betekent de onderdompeling van alle dingen in de oceaan.
Thales beweerde dat "alles water is". En met deze verklaring, zo wordt aangenomen, begint de filosofie.
Phales (ca. 625-547 v.Chr.) - de grondlegger van de Europese wetenschap en filosofie
Thales nomineert het idee van substantie is het fundamentele principe van alles , alle diversiteit generaliserend in consubstantieel en ziend het begin van alles in WATER (in vocht): het doordringt tenslotte alles. Aristoteles zei dat Thales de eerste was die probeerde een fysieke oorsprong te vinden zonder tussenkomst van mythen. Vocht is inderdaad het alomtegenwoordige element: alles komt uit water en verandert in water. Water blijkt als natuurlijk principe de drager van alle veranderingen en transformaties.
In de positie "alles uit het water" werd het "belaten" gegeven aan de Olympische, dat wil zeggen, heidense goden, uiteindelijk aan het mythologische denken, en werd de weg naar een natuurlijke verklaring van de natuur vervolgd. Wat is nog meer het genie van de vader van de Europese filosofie? Hij kwam voor het eerst op het idee van de eenheid van het universum.
Thales beschouwde water als de basis van alles: er is alleen water, en al het andere zijn de producten, vormen en modificaties ervan. Het is duidelijk dat het water niet helemaal lijkt op wat we tegenwoordig met dit woord bedoelen. Hij heeft het - een soort wereldsubstantie waaruit alles wordt geboren en gevormd.
Thales stond, net als zijn opvolgers, bij het standpunt hylozoïsme- de opvatting dat het leven een immanente eigenschap van materie is, het zijn op zichzelf is ontroerend, en tegelijkertijd is het levend. Thales geloofde dat de ziel wordt gegoten in alles wat bestaat. Thales zag de ziel als iets dat spontaan actief was. Thales noemde God een universeel intellect: God is de geest van de wereld.
Thales was een figuur die interesse in de eisen van het praktische leven combineerde met een diepe interesse in vragen over de structuur van het universum. Als koopman gebruikte hij handelsreizen om zijn wetenschappelijke kennis uit te breiden. Hij was een waterbouwkundig ingenieur, beroemd om zijn werken, een veelzijdige wetenschapper en denker, de uitvinder van astronomische instrumenten. Als wetenschapper werd hij alom bekend in Griekenland, het maken van een succesvolle voorspelling van de zonsverduistering die in 585 voor Christus in Griekenland werd waargenomen. NS. Voor deze voorspelling gebruikte Thales de astronomische informatie die hij in Egypte of Fenicië had verzameld, teruggaand naar de waarnemingen en generalisaties van de Babylonische wetenschap. Thales koppelde zijn geografische, astronomische en fysieke kennis aan een harmonieuze filosofische kijk op de wereld, materialistisch in de kern, ondanks duidelijke sporen van mythologische ideeën. Thales geloofde dat wat bestaat voortkwam uit een of andere vochtige oersubstantie, of "water". Alles wordt voortdurend geboren uit deze “enige bron. De aarde zelf wordt op het water gehouden en wordt aan alle kanten omringd door de oceaan. Het blijft op het water als een schijf of een plank die op het wateroppervlak drijft. Tegelijkertijd is het materiële principe van 'water' en de hele natuur die eruit is voortgekomen niet dood, niet verstoken van animatie. Alles in het universum is vol goden, alles is geanimeerd. Thales zag een voorbeeld en bewijs van universele animatie in de eigenschappen van een magneet en barnsteen; aangezien een magneet en barnsteen lichamen in beweging kunnen zetten, hebben ze dus een ziel.
Thales deed een poging om de structuur van het universum rond de aarde te begrijpen, om te bepalen in welke volgorde de hemellichamen zich bevinden ten opzichte van de aarde: de maan, de zon, de sterren. En in deze kwestie vertrouwde Thales op de resultaten van de Babylonische wetenschap. Maar hij stelde zich de volgorde van de hemellichten voor tegengesteld aan die in werkelijkheid: hij geloofde dat de zogenaamde hemel van vaste sterren het dichtst bij de aarde staat en de zon het verst. Deze fout werd hersteld door zijn opvolgers. Zijn filosofische kijk op de wereld zit vol echo's van de mythologie.
“Thales wordt verondersteld te hebben geleefd tussen 624 en 546 voor Christus. Deze veronderstelling is gedeeltelijk gebaseerd op de verklaring van Herodotus (Herodotus, ca. 484-430 / 420 v.Chr.), Die schreef dat Thales een zonsverduistering voorspelde in 585 v.Chr.
Andere bronnen melden Thales' reis door Egypte, wat voor de Grieken van zijn tijd vrij ongebruikelijk was. Er wordt ook gemeld dat Thales het probleem van het berekenen van de hoogte van de piramides oploste door de lengte van de schaduw van de piramide te meten, terwijl zijn eigen schaduw even groot was als zijn lengte. Het verhaal dat Thales een zonsverduistering voorspelde, geeft aan dat hij astronomische kennis bezat die mogelijk uit Babylon kwam. Hij bezat ook kennis van meetkunde, een gebied van wiskunde dat door de Grieken werd ontwikkeld.
Thales zou hebben deelgenomen aan het politieke leven van Miletus. Hij gebruikte zijn wiskundige kennis om navigatieapparatuur te verbeteren. Hij was de eerste die de tijd nauwkeurig kon bepalen door de zonnewijzer. En tenslotte werd Thales rijk door een droog, mager jaar te voorspellen, aan de vooravond waarvan hij olijfolie had voorbereid en vervolgens winstgevend verkocht.
Over zijn werk valt weinig te zeggen, want ze zijn allemaal in transcripties tot ons gekomen. Daarom zijn we genoodzaakt om ons in hun presentatie te houden aan wat andere auteurs over hen rapporteren. Aristoteles zegt in Metafysica dat Thales de grondlegger was van dit soort filosofie, die vragen oproept over het begin, waaruit alles bestaat, dat wil zeggen, dat wat bestaat, en waar dan alles terugkeert. Aristoteles zegt ook dat Thales geloofde dat zo'n begin water (of vloeistof) is.
Thales vroeg zich af wat constant blijft bij verandering en wat de bron is van eenheid in verscheidenheid. Het lijkt aannemelijk dat Thales is uitgegaan van het feit dat er veranderingen zijn en dat er één principe is dat een constant element blijft in alle veranderingen. Het is de bouwsteen van het universum. Zo'n "permanent element" wordt meestal het begin genoemd, het "eerste principe" waaruit de wereld is gemaakt (Griekse boog).
Thales heeft, net als anderen, veel dingen waargenomen die uit het water komen en in het water verdwijnen. Het water verandert in stoom en ijs. Vissen worden in water geboren en gaan er vervolgens in dood. Veel stoffen, zoals zout en honing, lossen op in water. Bovendien is water essentieel voor het leven. Deze en soortgelijke eenvoudige observaties zouden Thales kunnen leiden tot de bewering dat water een fundamenteel element is dat constant blijft in alle veranderingen en transformaties.
Alle andere objecten komen voort uit water en veranderen ook in water.
1) Thales stelde de vraag wat de fundamentele 'bouwsteen' van het universum is. Substantie (oorsprong) vertegenwoordigt een onveranderlijk element in de natuur en eenheid in verscheidenheid. Vanaf die tijd werd het probleem van de substantie een van de fundamentele problemen van de Griekse filosofie;
2) Thales gaf een indirect antwoord op de vraag hoe veranderingen tot stand komen: het grondbeginsel (water) wordt van de ene toestand naar de andere getransformeerd. Het probleem van verandering werd ook een ander fundamenteel probleem in de Griekse filosofie."
Voor hem was de natuur, physis, zelfrijdend ("levend"). Hij maakte geen onderscheid tussen geest en substantie. Voor Thales was het begrip 'natuur', physis, blijkbaar zeer uitgebreid en kwam het het meest overeen met het moderne begrip 'zijn'.
De vraag stellen over water als het enige fundament van de wereld en het begin van alles wat bestaat, loste Thales daarmee de kwestie van de essentie van de wereld op, waarvan alle diversiteit is afgeleid (komt voor) uit een enkele basis (substantie). Water is wat later veel filosofen materie begonnen te noemen, de 'moeder' van alle dingen en verschijnselen van de omringende wereld.
Anaximander (ca. 610 - 546 v. Chr.) was de eerste die naar het oorspronkelijke idee van de oneindigheid van werelden. Voor het grondbeginsel van het bestaan nam hij: apeiron — onbepaalde en grenzeloze substantie: de delen veranderen, maar het geheel blijft onveranderd. Dit oneindige begin wordt gekarakteriseerd als een goddelijk, creatief bewegend principe: het is ontoegankelijk voor zintuiglijke waarneming, maar begrijpelijk voor de geest. Aangezien dit begin oneindig is, is het onuitputtelijk in zijn mogelijkheden om concrete werkelijkheden te vormen. Dit is een eeuwig levende bron van neoplasmata: alles daarin is in een onbepaalde toestand, als een reële mogelijkheid. Alles wat bestaat is als het ware verspreid in de vorm van kleine schijfjes. Dus kleine korrels goud vormen hele blokken en deeltjes aarde - de specifieke massieven.
Apeiron wordt niet geassocieerd met een specifieke stof, het geeft aanleiding tot een verscheidenheid aan objecten, levende wezens, mensen. Apeiron is onbeperkt, eeuwig, altijd actief en in beweging. Als het begin van de kosmos straalt apeiron tegenstellingen van zichzelf uit - nat en droog, koud en warm. Hun combinaties resulteren in aarde (droog en koud), water (nat en koud), lucht (nat en heet) en vuur (droog en heet).
Anaximander breidt het concept van het begin uit tot het concept van "arche", dat wil zeggen tot de oorsprong (substantie) van alles wat bestaat. Dit is het begin dat Anaximander apeiron noemt. Het belangrijkste kenmerk van de apeiron is dat het “ grenzeloos, grenzeloos, eindeloos ". Hoewel het apeiron materieel is, kan er niets over worden gezegd, behalve dat het "geen ouderdom kent", in eeuwige activiteit, in eeuwige beweging. Apeiron is niet alleen de substantiële, maar ook de genetische oorsprong van de kosmos. Hij is de enige oorzaak van geboorte en dood, waaruit de geboorte van alles wat bestaat, tegelijkertijd noodzakelijkerwijs verdwijnt. Een van de grondleggers van de Middeleeuwen klaagde dat Anaximander met zijn kosmologische concept 'niets aan de goddelijke geest overliet'. Apeiron is zelfvoorzienend. Hij omarmt alles en controleert alles.
Anaximander besloot het fundamentele principe van de wereld geen enkel element (water, lucht, vuur of aarde) bij de naam te noemen en beschouwde het als de enige eigenschap van de oorspronkelijke wereldsubstantie, die alles vormt, zijn oneindigheid, alomvattendheid en onherleidbaarheid tot een bepaald element, en dus onzekerheid. Het staat aan de andere kant van alle elementen, het omvat ze allemaal en heet Apeiron (Oneindige, eindeloze wereldsubstantie).
Anaximander erkende als een enkele en constante bron van de geboorte van alle dingen niet langer "water" en in het algemeen geen afzonderlijke substantie, maar oersubstantie, waaruit de tegenstellingen van warm en koud worden gescheiden, waardoor alle substanties ontstaan. Dit is het begin, anders dan andere stoffen (en in die zin onbepaald), heeft geen grenzen en daarom is er “ grenzeloos"(Apeiro). Terwijl de warme en koude zich ervan afscheidden, rees een vurige schelp op, die de lucht boven de grond bekleedde. De instromende lucht brak door de vurige granaat en vormde drie ringen, waarbinnen een bepaalde hoeveelheid van het uitgebroken vuur was ingesloten. Er waren dus drie cirkels: de cirkel van sterren, de zon en de maan. De aarde, die qua vorm lijkt op de snede van een kolom, bezet het midden van de wereld en is onbeweeglijk; dieren en mensen werden gevormd uit de afzettingen van de opgedroogde zeebodem en veranderden van vorm toen ze naar het land gingen. Alles wat geïsoleerd is van het oneindige moet er voor zijn eigen "schuld" naar terugkeren. Daarom is de wereld niet eeuwig, maar na haar vernietiging onderscheidt zich een nieuwe wereld van het oneindige, en er komt geen einde aan deze verandering van werelden.
Slechts één fragment, toegeschreven aan Anaximander, is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Daarnaast zijn er opmerkingen van andere auteurs, bijvoorbeeld Aristoteles, die twee eeuwen later leefde.
Anaximander vond geen overtuigende basis voor de stelling dat water een onveranderlijk grondbeginsel is. Als water wordt omgezet in aarde, aarde in water, water in lucht en lucht in water, enz., dan betekent dit dat alles in iets zal worden omgezet. Daarom is het logisch arbitrair om te beweren dat water of aarde (of iets anders) 'het eerste principe' is. Anaximander gaf er de voorkeur aan te beweren dat het eerste principe apeiron is, onbepaald, oneindig (in ruimte en tijd). Op deze manier vermeed hij blijkbaar soortgelijke bezwaren als de hierboven genoemde. Vanuit ons gezichtspunt heeft hij echter iets belangrijks "verloren". Namelijk, in tegenstelling tot water apeiron is niet waarneembaar. Als gevolg hiervan moet Anaximander het sensueel waargenomen (objecten en de veranderingen die daarin optreden) verklaren met behulp van het sensueel onmerkbare apeiron. Vanuit het oogpunt van de experimentele wetenschap is een dergelijke verklaring een nadeel, hoewel een dergelijke beoordeling natuurlijk een anachronisme is, aangezien Anaximander nauwelijks een modern begrip had van de empirische vereisten van de wetenschap. Misschien wel het belangrijkste voor Anaximander was het vinden van een theoretisch argument tegen Thales' antwoord. En toch noemde Anaximander, die de universele theoretische uitspraken van Thales analyseerde en de polemische mogelijkheden demonstreerde om ze te bespreken, hem 'de eerste filosoof'.
De kosmos heeft zijn eigen orde, niet gecreëerd door de goden. Anaximander ging ervan uit dat het leven op de grens van zee en land is ontstaan uit slib onder invloed van hemels vuur. In de loop van de tijd zijn mensen ook geëvolueerd van dieren, geboren en ontwikkeld tot een volwassen staat van vissen.
Anaximen (c. 585-525 v.Chr.) geloofde dat de oorsprong van alle dingen is lucht ("apeyros") : alle dingen komen daaruit voort door condensatie of verdunning. Hij beschouwde het als oneindig en zag daarin het gemak van veranderlijkheid en veranderbaarheid van dingen. Volgens Anaximenes zijn alle dingen uit de lucht ontstaan en vertegenwoordigen ze de modificaties, gevormd door haar verdikking en verdunning. Ontladen, de lucht wordt vuur, verdikking - water, aarde, dingen. De lucht is vormelozer dan wat dan ook. Hij is minder lichaam dan water. We zien het niet, we voelen het alleen.
De dunste lucht is vuur, dikker is atmosferisch, nog dikker is water, dan aarde en tenslotte stenen.
De laatste in de lijn van Milesische filosofen, Anaximenes, die volwassen was geworden tegen de tijd van de verovering van Miletus door de Perzen, ontwikkelde nieuwe ideeën over de wereld. Met lucht als primaire substantie introduceerde hij een nieuw en belangrijk idee over het proces van verdunning en verdikking, waardoor alle stoffen worden gevormd uit de lucht: water, aarde, stenen en vuur. "Lucht" is voor hem een adem die de hele wereld omarmt net zoals onze ziel, die adem is, ons vasthoudt. Van nature is "lucht" een soort damp of donkere wolk en is verwant aan leegte. De aarde is een platte schijf, ondersteund door lucht, evenals de platte schijven van lichtstralen die erin zweven, bestaande uit vuur. Anaximenes corrigeerde Anaximanders leer over de orde van de maan, de zon en de sterren in de wereldruimte. Tijdgenoten en latere Griekse filosofen hechtten meer belang aan Anaximenes dan aan andere Milesiaanse filosofen. De pythagoreeërs namen zijn leer over dat de wereld lucht (of leegte) in zichzelf ademt, evenals een deel van zijn leer over de hemellichamen.
Van Anaximenes zijn slechts drie kleine fragmenten bewaard gebleven, waarvan er één waarschijnlijk niet echt is.
Anaximenes, de derde natuurfilosoof uit Milete, vestigde de aandacht op een ander zwak punt in de leer van Thales. Hoe wordt water vanuit zijn ongedifferentieerde toestand omgezet in water in zijn gedifferentieerde toestanden? Voor zover wij weten heeft Thales deze vraag niet beantwoord. Als antwoord voerde Anaximenes aan dat de lucht, die hij als het 'fundamentele principe' beschouwde, dikker wordt wanneer deze wordt afgekoeld tot water en bij verdere afkoeling dikker wordt tot ijs (en aarde!). Bij verhitting wordt de lucht vloeibaar en wordt het vuur. Zo creëerde Anaximenes een bepaalde fysieke theorie van overgangen. Met moderne termen kan worden beargumenteerd dat volgens deze theorie verschillende aggregatietoestanden (stoom of lucht, eigenlijk water, ijs of aarde) worden bepaald door temperatuur en dichtheid, waarbij veranderingen leiden tot sprongachtige overgangen daartussen. Dit proefschrift is een voorbeeld van de generalisaties die zo kenmerkend waren voor de vroege Griekse filosofen.
Anaximenes verwijst naar alle vier de stoffen, die later de vier principes (elementen) werden "genoemd". Dit is aarde, lucht, vuur en water.
De ziel is ook gemaakt van lucht."Net zoals onze ziel, die lucht is, ons tegenhoudt, zo omarmen adem en lucht de hele wereld." Lucht heeft de eigenschap oneindig. Anaximenes associeerde zijn verdikking met koeling en verdunning met verwarming. Omdat het de bron is van de ziel, het lichaam en de hele kosmos, is lucht primair, zelfs in relatie tot de goden. De lucht is niet door de goden geschapen, maar zij zelf uit de lucht, net als onze ziel, de lucht ondersteunt alles en bestuurt alles.
Als we de opvattingen van de vertegenwoordigers van de Miletus-school samenvatten, merken we op dat hier filosofie ontstaat als een rationalisatie van de mythe. De wereld wordt verklaard vanuit zichzelf, op basis van materiële principes, zonder de deelname van bovennatuurlijke krachten aan haar schepping. De Milesiërs waren hylozoïsten (Grieks hyle en zoe - substantie en leven - een filosofische positie volgens welke elk materieel lichaam een ziel heeft), d.w.z. sprak over de bezielde aard van materie, aangezien alle dingen bewegen vanwege de aanwezigheid van een ziel erin. Ze waren ook pantheïsten (Griekse pan - alles en theos - God is een filosofische doctrine, in overeenstemming waarmee "God" en "natuur" worden geïdentificeerd) en probeerden de natuurlijke inhoud van de goden te onthullen, dat wil zeggen eigenlijk natuurlijke krachten. In de mens zagen de Milesiërs in de eerste plaats geen biologische, maar een fysieke natuur, die hem uit water, lucht en apeiron haalde.
Alexander Georgievitsj Spirkin. "Filosofie." Gardariki, 2004.
Vladimir Vasilievich Mironov. "Filosofie: leerboek voor universiteiten." Norm, 2005.
Dmitry Alekseevich Gusev. "Een korte geschiedenis van de filosofie: een saai boek." NT's ENAS, 2003.
Igor Ivanovitsj Kalnoy. "Filosofie voor afgestudeerde studenten."
Valentin Ferdinandovich Asmus. "Oude filosofie." Middelbare school, 2005.
Skirbakk, Gunnar. "Geschiedenis van de filosofie."
Oud-Griekse denker, grondlegger van de oude filosofie en wetenschap, grondlegger van de Milesische school, een van de eerste geregistreerde denkrichtingen. Hij verhief alle verschillende dingen tot een enkel primair element - water. Thales probeerde de wereld te begrijpen en was vooral geïnteresseerd in wat er tussen hemel en aarde gebeurt. Thales en de eerste Ionische wetenschappers probeerden vast te stellen uit wat voor soort materie de wereld bestaat. Volgens Thales heeft de natuur, zowel levend als levenloos, een drijvend principe, dat wordt genoemd met namen als de ziel en God. Thales beschouwt water als het oorspronkelijke element waaruit de aarde is voortgekomen, dat als het ware een sediment is van dit oorspronkelijke element, evenals lucht en vuur. Als water het eerste principe is, dan moet de aarde op water rusten. Volgens Thales drijft de aarde als een schip in de zoetwateroceaan. Het is niet bekend of hij ze überhaupt over de werken van Thales heeft geschreven. Hoogstwaarschijnlijk creëerde hij "Astronomy of the Sea" (in verzen, zoals alle vroege denkers). Naast haar zijn er nog twee van zijn astronomische verhandelingen (over de equinox, over de zonnewende)
Anaximander
ANAXIMANDER (bloeiende activiteit 570-560 v. Chr.), oude Griekse filosoof, geboren in Milete, landgenoot en leerling van Thales. Anaximander maakte de beroemde tekening van de wereld en liet Griekenland mogelijk kennismaken met de in Babylon uitgevonden gnomon, een apparaat om de helling van de ecliptica naar de evenaar te bepalen. Net als Thales probeerde Anaximander een enkele verklaring voor alle dingen te geven, waarvoor hij niet één van de elementen koos, maar een gemeenschappelijk begin, van waaruit de hele wereld zich kon ontwikkelen door middel van differentiatie. Anaximander noemde dit begin "apeiron" ("onbepaald"), waarschijnlijk vanwege de onbeperkte omvang en de onmogelijkheid om zich (zoals het "water" van Thales) te identificeren met een specifieke substantie in de reeds bestaande wereld. Anaximander karakteriseerde zijn "apeiron" als "eeuwig en tijdloos", evenals het "omringen" van talloze werelden en het "beheren" ervan. Elke wereld is een plaats waar paren van in wezen tegengestelde elementen (zoals regen en droogte) "elkaar een boete en vergelding betalen voor hun onrecht in overeenstemming met het oordeel van de tijd." Anaximander geloofde dat aan het begin van de wereld in de "apeyron" op de een of andere manier een kern vrijkwam, die aanleiding gaf tot vuur en een donkere mist. Toen stolde de mist en werd de aarde daaruit gevormd. Het vuur eromheen scheurde in stukken en veranderde in hemellichamen, die in feite vurige wielen zijn die de aarde omringen - het licht van elk van hen breekt door een gat in de mist die het wiel omhult. De aarde leek Anaximander als een lage en brede cilinder, plat bovenop, op één plek blijvend vanwege gelijke afstand tot alle dingen. Net zo ingenieus en gedurfd was de hypothese van Anaximander over de oorsprong van levende wezens: ze ontstonden in de primaire modder van de hitte van de zon en verscheen op het land, zich bevrijdend van een schelp waardoor ze op zee-egels leken. Wat de mens betreft, hij heeft zich in de vis tot volwassenheid ontwikkeld.
Anaximenes van Milete
ca. 585 - ca. 525 v. Chr. NS.
Anaximenes (Anaximenes) van Miletus - een oude Griekse filosoof, een vertegenwoordiger van de Milesische school, een student van Anaximander. Slechts een onbeduidend fragment van zijn grote werk "On Nature" is tot ons gekomen. De cirkel van wetenschappelijke interesses van Anaximenes is smaller dan die van Anaximander: Anaximenes was blijkbaar niet geïnteresseerd in vragen over biologie en wiskunde. Hij is in de eerste plaats een astronoom en meteoroloog.
Anaximenes beschouwde lucht als de oorsprong van alles wat is, door de verdikking of verdunning waaruit alle dingen ontstaan. De menselijke ziel zelf is slechts lucht en adem, omdat het leven alleen door inademing en uitademing wordt onthuld. Aanvankelijk herkende Anaximenes het oneindige en leerde, in navolging van Anaximander, over de ontelbare werelden.
De grenzeloze lucht van Anaximenes omarmt de hele wereld, is de bron van leven en adem van levende wezens.
Anaximenes was de eerste die wees op het verschil tussen vaste sterren en planeten, en stelde een hypothese op die de verduisteringen van de zon en de maan verklaart, evenals de fasen van de maan. Anaximenes corrigeerde de fout van Anaximander en plaatste de sterren voorbij de maan en de zon. Hij associeerde de toestand van het weer met de activiteit van de zon.
№2 De leer van Heraclitus over de Logos
Zoeken
We kunnen u informeren over nieuwe artikelen,