Het kennen van de geschiedenis van de opkomst van het Tarot-systeem, en dit is precies het systeem, is alleen te danken aan het feit dat deze kennis velen zal helpen om onnodige angsten kwijt te raken en niet voor veel eenden te vallen, die in veel boeken worden beschreven door voldoende "gerespecteerde auteurs". De geschiedenis van de opkomst van Tarotkaarten is dus erg vaag, bevat veel speculaties die niet worden ondersteund door historische feiten. Er zijn veel vermoedens, omdat er geen specifieke bron is van hun oorsprong, de persoon aan wie hun creatie zou worden toegeschreven.
We kunnen proberen een aantal logische ketens op te bouwen, maar niet op vermoedens en enthousiaste visioenen van verheven heren, maar op historische feiten. Sommige tarologen schrijven het maken van kaarten toe aan de tijd van het oude Egypte, waarbij ze praten over de niet-geïdentificeerde tempel, het boek van wijsheid en hun gebruik in de mysteries. Anderen worden nog verder naar India gestuurd, alsof ze van daaruit door de zigeunerstam zijn gebracht. Er zijn zelfs mensen die net zo goed een Chinees spoor suggereren in de oorsprong van Tarotkaarten. Zo veel mogelijk?
Laten we dit punt kritischer benaderen en kijken naar de beschikbare historische feiten. De eerste vermelding van de Tarot in geschreven bronnen dateert uit 1367 in Berns canon over het verbod op het kaartspel. Laten we een stempel drukken voor onszelf - dit is het midden van de 14e eeuw, de kaarten bestonden al en de katholieke kerk legt ze een verbod op.
Het eerste gevonden Tarot-deck, min of meer identiek aan wat we nu hebben, dateert uit 1392, fragmenten van deze decks zijn bewaard gebleven. Er wordt aangenomen dat ze zijn gemaakt door Jacquain Gringonner, de nar van de Franse koning voor zijn vermaak. Maar er zijn geen Grote Arcana in dit dek. In 1450 werd een dek gemaakt voor de graaf van Visconti en de Maagd Sforza, als huwelijksgeschenk. Fragmenten van dit kaartspel vormden de oudste die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven, bestaande uit 78 tarotkaarten. Tegelijkertijd verscheen een richting als "Christelijke Kabbalah" in de esoterie, maar daarover iets later.
In 1540 werd in Italië het boek "Marcolino" Waarzeggerij "gepubliceerd, waarin de veroordelende eigenschappen van de tarotkaarten werden aangegeven. Begin van de 17e eeuw verscheen de verhandeling" De glorie en bekentenis van de rozenkruisers ", die het manifest werd van de geheime genootschap van de Rozenkruisers, die de esoterische essentie van de Tarot en hun voorspellende vermogens opmerkte XVIII-XIX eeuw - de hoogtijdagen van interesse in de Tarot. Hier ontmoeten we al bekende namen: Etteilla met het boek "The Predictive Tarot", Elephas Levy, Papus, MacGregor Mathers van de Orde van de Gouden Dageraad, Aleister Crowley, die daar vandaan kwam en de Engelse school van Tarot.Russische esoterici die Tarot serieus analyseren: Vladimir Shmakov, Rozenkruisers G.O.M. (Grigory Ottovich Möbes)
Waarom, in feite, iedereen negeert Europa, dat altijd veel van zijn geheime orden en religieuze bewegingen heeft gehad, wiens spirituele opvattingen niet samenvielen met de dogma's van de katholieke kerk. Pogingen van de inquisitie om het veld van afwijkende meningen te zuiveren maakten het alleen nodig om de kunst van encryptie en samenzwering te verbeteren. Het zuiden van Frankrijk en het noorden van Spanje en Italië zijn van oudsher de concentratie van ketterse mystieke kennis. Wil je meer waarde? Maar elke lering is altijd gebaseerd op eerdere kennis, vandaar de verbinding met oude leringen. Maar laten we het toch proberen uit te zoeken.

De opkomst van het concept van kaarten in de wereld
Laten we beginnen met te definiëren waar de kaarten daadwerkelijk als concept verschenen. Speelkaarten en hun voorspellende varianten zijn te vinden in verschillende landen van de wereld. In China werden al in de 8e eeuw speelkaarten genoemd, waar het gewoon bankbiljetten waren met afbeeldingen van keizers. In de XIII eeuw ontstond een pak speelkaarten, waar vier kleuren waren geassocieerd met de seizoenen en 52 weken van het jaar, er was een analoog van de Joker, maar er waren geen hofkaarten van de Grote Arcana in de Chinese kaartspellen .
India had zijn eigen versie van speelkaarten, en de Ganjif-kaarten waren sinds de 16e eeuw ook niet bekend. Er is een legende dat ze vanuit Perzië naar India zijn gemigreerd. Zoals we ons herinneren, is de Tarot al gemaakt in Europa. Het aantal kleuren in de Ganjif-kaarten was verschillend van 8 tot 12, het aantal kaarten in elke reeks kwam overeen met tien. De radja (sjah, koning) en de vizier (minister) waren daar aanwezig. De kleuren waren de kardinale punten, planeten, twaalf tekens van de dierenriem, incarnaties van de god Vishnu (avatars).
Speelkaarten uit het Midden-Oosten zijn ook bekend. Een van de dekken, opgeslagen in een museum in Turkije, zou afkomstig zijn uit Mamluk Egypte (15e eeuw). Er zijn vier kleuren in het dek, en dit lijkt meer op het Marseille Tarot-deck. Het Midden-Oosterse deck bevat: munten, schalen, zwaarden en poloclubs. Elke kleur heeft drie gezichtskaarten: Malik (koning), Nabib Malik (eerste minister) en Thani Mabib (tweede minister). Er zijn in totaal 52 kaarten.

De vroegste Europese namen voor speelkaarten (naibi, naibbe, naipes, etc.) zijn waarschijnlijk afkomstig van de Mamluk Naib Ministers. Maar de Grote Arcana zijn er niet meer.
Dus vanuit de islamitische wereld (Egypte of Turkije) komen de kaarten ergens in de 13e - 14e eeuw naar Europa (eerst naar Spanje en Italië). Europeanen namen graag oosterse spellen over, zoals dammen en schaken. En ze hielden ook van het kaartspel, we herinneren ons de nar Karel VI, die alle kaarten van het hof personifieerde met specifieke historische figuren. Met de plattegronden van de binnenplaats is alles min of meer duidelijk. Europeanen hebben de kaarten verbeterd en Europese concepten geïntroduceerd: koningen, boeren, pagina's en wat een koning zonder een koningin. Maar waar kwam de grote arcana vandaan?
Er is nog een legende over de Tarot, die van de ene auteur naar de andere dwaalt, alsof ze oude versleutelde geheime kennis bij zich dragen. Waar kwam het vandaan?
De Grote Arcana van de Tarot past perfect op de Kabbalistische boom van de Sephiroth. Aanvankelijk werd Kabbalah alleen als een joodse leerstelling beschouwd en was het een esoterische interpretatie van de Thora. Door de verdere ontwikkeling kwam echter de steeds nauwere band met het christendom tot uiting. De Thora is de Pentateuch van Mozes, opgenomen in het Oude Testament. Major Arcana Tarot weerspiegelt de fundamentele archetypische concepten van elk van de Sephira.
Laten we nu teruggaan naar Kabbalah en zien welke interessante dingen er in deze leer zijn gebeurd in de periode dat de Tarot verscheen.
Van de 8e tot de 15e eeuw behoorde het grootste deel van Spanje tot de Arabieren van de Maghreb, de islam domineerde hier, maar er waren grote joodse en christelijke gemeenschappen in dit gebied. De provincies Andalusië en Granada waren welvarende gebieden, het beschavingsniveau in het kalifaat overtrof aanzienlijk de Spaanse en Franse tijd van de Middeleeuwen. De kaliefen van de Maghreb regeerden wijs en rechtvaardig, ze toonden hoge tolerantie jegens christenen en joden. Bovendien betuttelden moslims de kunsten, steunden ze de ontwikkeling van de wetenschap en creëerden ze de beste stedelijke infrastructuur van Europa in die tijd in Cordoba. Tijdens de periode van zijn grootste welvaart was het kalifaat een van de economisch meest geavanceerde Europese staten.
De kabbalistische leer kreeg hier een nieuwe creatieve impuls en begon zich te ontwikkelen als een cursus van joods denken in een geheel nieuwe, theurgische interpretatie van de betekenis van het vervullen van de geboden van Mozes. Een school van extatische of profetische Kabbalah ontstaat in de Maghreb. De school, gesticht door Yitzhak bin Shlomo Luria Ashkenazi in de 16e eeuw, zal het onderwijs in de daaropvolgende geschiedenis van de joodse mystiek beïnvloeden.
Kabbalisten van deze richting stelden Siphiroth voor als afzonderlijke intelligenties, hiërarchisch gepositioneerd op de kosmologische schaal, waarvan de contemplatie iemand in staat stelt een profetische staat te bereiken, en tegelijkertijd zijn dit ook de interne psychologische toestanden van de ziel van de mysticus, verenigd met God. Hier zullen we ons concentreren op het woord contemplatie, dat wil zeggen, op een tekening, zoals in mandola's, waarop in het hindoeïsme wordt gemediteerd.
In de rest van Europa woedde in die tijd de pauselijke inquisitie, die ontstond als een instrument om afvalligheid te bestrijden, met de Katharen. In 1031 stortte het kalifaat van Cordoba in. Zwakke staten waren niet langer in staat om weerstand te bieden aan de Europese koningen. En tijdens de Reconquista kwam Cordoba in 1236 onder het bewind van de Castiliaanse koning. Aan het einde van de 1492 eeuw vielen de overblijfselen van het kalifaat volledig onder de aanval van de Spaanse en Franse troepen, de onderdrukking van joden begon, maar vooral christenen die dol waren op Kabbalah.
Het was op dit moment dat het nodig was om op de een of andere manier kennis te verbergen en hoogstwaarschijnlijk zijn het de christelijke kabbalisten die 22 arcana toevoegen aan gewone speelkaarten, die ze bij meditatieve praktijken gebruikten. We herinneren ons dat het eerste dek, identiek aan de moderne, dateerde uit 1450. Grote Arcana valt duidelijk op de Sephiroth-boom.
Kabbalistische leer, die in de 12e eeuw duidelijker vorm begon te krijgen, werd in de 15e eeuw tot een specifieke school gevormd. Voor de eerste keer verscheen de afbeelding van de "Sephiroth-boom" op de titelpagina van het Kabbalistische boek "Portae Lucis", gepubliceerd in 1516, een vertaling van het Latijnse manuscript "Shaare Ora" (Poort van Licht) door Joseph Hycatilla, geschreven door hem vermoedelijk in 1290. Voorheen waren er geen grafische afbeeldingen van de Boom. De puzzels van dit raadsel beginnen vorm te krijgen. Dus, we kunnen het samenvatten, een pak Tarotkaarten, identiek aan moderne kaartspellen, werd hoogstwaarschijnlijk ergens in de 13e eeuw gevormd. Ja, ze wilden er geheime kennis in verbergen, niet alleen in het oude Egypte, maar in het middeleeuwse Europa.
Uit het boek "Non-Invented Tales of Tarot Cards"


Uit het boek “Tarot: theorie en praktijk.

Volledige beschrijving van het A.E. Waite-systeem "

In de hermetische traditie wordt aangenomen dat de oude Joden hun esoterische kennis van de Egyptenaren ontvingen, daarom hebben de tweeëntwintig letters en tien Sephiroth van de Kabbalah - de basis van het Taro-systeem - in wezen een Egyptische oorsprong.

Volgens de legende was er in het oude Egypte een tempel waarin de mysteries van occulte inwijding werden opgevoerd. Elk van de opeenvolgende stadia van inwijding werd uitgevoerd in een speciale ruimte. Het waren er in totaal 22. Op de muren van de kamers hingen symbolische schilderijen, waaruit later de Grote Arcana van Taro ontstond. Een gedetailleerd verslag van deze mysteries en van de oude schilderijen van Taro is te vinden in het boek "Egyptische Mysteries", toegeschreven aan Iamblichus en in het Russisch vertaald door de uitgeverij "Sophia".

Sommige onderzoekers betwisten de Egyptische oorsprong van Taro. Afgezien van het werk dat aan Iamblichus wordt toegeschreven en de leringen van de hermetische orden, hebben we inderdaad geen bewijs van het bestaan ​​van het 'Boek van Thoth' (de Grote Arkans van Taro) in het oude Egypte. Oude joodse kabbalistische wortels kunnen veel duidelijker in Taro worden getraceerd, en de sceptisch georiënteerde aanhangers van Taro stellen voor om 300 na Christus als het startpunt in de geschiedenis van dit systeem te beschouwen - de geschatte datum van de oprichting van "Sefer Yetzirah", de fundamentele gelegaliseerde symbool van het joodse alfabet, waarin het detalisme de basis vormt van de tarot.

De gedocumenteerde geschiedenis van Taro in gecomprimeerde vorm kan als volgt worden weergegeven:

1367 na Christus NS.- In de canon van Bern komt een verbod op kaartspelen voor. Dit is de oudste bewaard gebleven schriftelijke vermelding van de Tarot.

1392 jaar- Jacques Gringonner maakt drie tarotdecks voor het vermaak van Karel VI van Frankrijk. Fragmenten van deze dekken vormen het oudste nog bestaande Tarot-document.

1450 jaar- In het midden van de vijftiende eeuw werden in Milaan Taro-dekken gemaakt voor de families Visconti en Sforza. Fragmenten van deze decks vormen het oudste complete Tarot-deck van 78 kaarten dat tot ons is gekomen.

1540 jaar- In Italië verschijnt de oudste gedrukte verhandeling over de Tarot als een systeem van waarzeggerij in Marcolino's boek "Waarzeggerij" ("Le Sorti").

1612 jaar- In de anonieme verhandeling "The Glory and Confessions of the Rosicrucians", het manifest van het Europese geheime genootschap van de Rozenkruisers, verschijnt de eerste vermelding van de esoterische Tarot. Het wordt ROTA genoemd en wordt beschreven als een soort apparaat of mechanisme voor het verkrijgen van advies en informatie over verleden, heden en toekomst.

1781 jaar- In de encyclopedie van Cura de Gebelin, getiteld "Le Monde Primitif", wordt de Tarot voor het eerst in verband gebracht met Egypte. De Gebelin beweerde dat het originele Tarot-deck, gemaakt in het oude Egypte, het hiërogliefenboek van Thoth was.

1785-1791 jaar- De Franse occultist Etteilla schrijft een aantal boeken waarin hij het eerste mantische woordenboek voor tarotkaarten maakt. (Bij het maken van zijn eigen woordenboek heeft Mathers Etteilla's definities niet als bron gebruikt. Papus brengt ze, samen met Etteilla's waarzeggerijtechnieken, in zijn boek "Le Tarot Divinatoire", dat in 1912 in het Russisch werd vertaald en verschillende herdrukken heeft doorstaan ​​in de eind jaren 80 - begin jaren 90.)

1856 jaar- Eliphas Levi verbindt in zijn werk "The Teaching and Ritual of Higher Magic" ("Dogme et Rituel de la Haute Magie") voor het eerst de Kabbalah en de Tarot. Dit is het schema dat is ontwikkeld door S.L. McGregor Mathers bij het maken van het Tara-deck "Golden Dawn". (De Russische vertaling van Levy's boek is te vinden in het boek gepubliceerd door het "REFL-book" in 1994. Het is gepubliceerd als een "appendix" bij het boek van Dion Forchun, dat in deze editie "Geheim zonder fictie" werd genoemd. .)

1887 jaar- Na de vorming van de Orde van de Gouden Dageraad, begon Mathers de esoterische attributen van de Tarot te beschrijven in zijn "Boek T"-manuscript.

1889 jaar- Papus publiceert Le Tarot des Bphemiens. In dit boek ontwikkelt hij de principes van Eliphas Levi's exotische kabbalistische tarot.

1909 jaar- Aleister Crowley beschrijft in een privé-editie van "Boek 777" ("Liber 777") in detail de volgorde van de Tarot die door Mathers is vastgesteld. Deze informatie wordt ook bekendgemaakt in een particulier gepubliceerde Crowley in 1909-1914. occulte almanak "Equinox". (vooral in nummer I: 8).

in 1910 in het meinummer van het Engelse tijdschrift Occult Review onthult een anonieme auteur, die toen onder de initialen V.N. schrijft, in het openbaar de juiste attributen van de Tarot in het Golden Dawn-systeem, daarbij verwijzend naar tabellen uit Crowley's Book 777.

1910 jaar- Arthur Edward Waite publiceert The Pictorial Key to the Tarot, waarin hij zinspeelt op het bestaan ​​van een geheime kabbalistische Tarot in het Golden Dawn-systeem.

1916 jaar- in Moskou publiceert Vladimir Shmakov het encyclopedische werk "The Sacred Book of Thoth. The Great Arkans of the Tara" (herdruk: "Sophia", 1993), waarin hij het Franse kabbalisme van Taro verbindt met Indiase vedanta, gnosticisme en andere religieuze en filosofische leerstellingen.

1920 jaar- In een reeks artikelen voor het tijdschrift AZOTH geeft Paul Foster Case zijn interpretaties van de Tarot in het licht van de traditie van de filosofische school Golden Dawn. Omstreeks 1920 beweert Keyes de juiste volgorde van de Tarot te hebben gevonden door de versluierde aanwijzingen in de geschriften van Eliphas Levi te ontrafelen.

1937 jaar- Israel Regardie publiceert de geheime instructies van The Golden Dawn samen met Boek T in zijn vierdelige The Golden Dawn.

1944 jaar- Het "Book of Thoth" van Aleister Crowley beschrijft in detail een nieuwe versie van de Tarot, gereconstrueerd uit Mathers' Book T, maar in het licht van thelemische magie (Crowley was de grondlegger van de religie van thelemisme (van het Griekse thelema - "wil"), waarvan de basisdogma's zijn: "Ieder mens is een ster", "Uw eigen wil - laat de hele wet erin zijn" en "Liefde is de Wet - Liefde ondergeschikt aan Wil ").

1947 jaar- In The Tarot, A Key to the Wisdom of the Ages, ontwikkelt Paul Foster Case de Golden Dawn-symboliek voor de Grote Arcana van de Tarot. Deze editie is de definitieve versie van Case's boek Inleiding tot de Tarot, voor het eerst gepubliceerd in 1920.

Sinds 1969 tot het heden - De heropleving van de belangstelling voor de Tarot heeft geleid tot een brede verspreiding van traditionele decks (versies van Waite, Crowley en Case) en tot de creatie van volledig nieuwe (pagan, Wicca, New Age, Osho-Taro, enz. .). In 1969 verscheen "T: New Tarot", ontwikkeld op basis van contacten met geesten met behulp van een alfabetbord. Daarna begonnen er steeds meer nieuwe versies van de Tarot te verschijnen, waarvan de meeste praktisch geen relatie meer hebben met de Kabbalistische, hermetische Tarot van de "Gouden Dageraad".

Bron van Taro

Dus hoewel het eerste boek over de metafysica van Taro in 1856 door de Fransman Eliphas Levi werd gepubliceerd, moet het "Book of T" worden beschouwd als de primaire bron van de Engelse esoterische versie van dit systeem. Volgens de legende is dit hetzelfde perkamenten manuscript dat werd gevonden in de handen van de stichter van de Rozekruisersbroederschap Christian Rosenkreuz toen zijn graf honderdtwintig jaar na zijn begrafenis werd geopend. Volgens een meer sceptische versie is Boek T geschreven door Mathers, de kroon op zijn eigen jaren van kabbalistisch onderzoek.

Op dit moment kan men gemakkelijk kennis maken met de inhoud van dit geheime document van de Gouden Dageraad, aangezien het Boek van T volledig is gepubliceerd in Regardie's encyclopedische werk Gouden Dageraad. In een klein deel van dit document slaagde Mathers erin al zijn intuïtieve kabbalistische gissingen over de Tarot om te zetten in een werkend mantisch lexicon, dat vandaag nog steeds relevant is.

  • "De geïllustreerde sleutel tot de Tarot"(1910) door Arthur Edward Waite (bijna volledig gereproduceerd in deze editie)
  • "Boek van Thoth"(1944) Aleister Crowley
  • "Tarot: sleutel tot de wijsheid van de eeuwen"(1947) door Paul Foster Keyes

Elk van deze interpretaties is rechtstreeks afgeleid van Mathers' Book T, aangezien al deze auteurs een tijdlang lid zijn geweest van de Gouden Dageraad. Elk van de boeken bevat een heleboel waarzeggerij-betekenissen voor de Tarot-kaarten, maar bij kritisch onderzoek blijkt dat al deze betekenissen rechtstreeks teruggaan naar Mathers' unieke waarzeggerij-woordenboek voor de Tarot.

Franse en Engelse scholen van Tarot

Het belangrijkste verschil tussen de Franse (Levi) en Engelse (Mathers) occulte scholen is waar ze de Dwaaskaart tussen de Grote Arcana plaatsen. Levi beschouwde de Dwaas als een kaart zonder nummer en plaatste hem tussen Symbool XX (Oordeel) en Symbool XXI (Vrede). Hierbij was de eerste kaart van de stapel de tovenaar (of, zoals hij in het Franse systeem wordt genoemd, de tovenaar). Mathers beschouwde de Dwaas als de eerste kaart die de hele reeks van de Grote Arcana opent. Nul is immers het begin van alle andere getallen.

Welk systeem is juist? Dit probleem kan alleen worden opgelost door langdurig met beide systemen in de praktijk te werken. De profeten die met de Taro Waite werken, geloven dat het Engelse systeem de kabbala en de tarot op een dieper niveau integreert dan het Levi-systeem. Maar ze erkennen ook dat er een extra reeks betekenissen is in het Franse exoterische kabbalistische systeem, dat de kaarten soms op een nieuwe manier kan verlichten of ze een nieuwe betekenis kan geven. De "Engelsen" adviseren om het Franse systeem niet te verwaarlozen, maar het te gebruiken als een hulpmiddel om extra symboliek te verkrijgen.

Aiwass, de engel met wie Crowley communiceerde, heeft onze vraag misschien in 1904 beantwoord door de volgende passage voor The Book of the Law te dicteren:

Mijn profeet is een dwaas met zijn één, één, één; zijn zij niet de Os, en niemand volgens het Boek?

Mijn profeet is een dwaas, en bij hem is één, één, één; zijn zij niet de Stier en niets volgens het Boek?

(Liber AL, I: 48)

Hier wordt de dwaas gelijkgesteld aan:

Eenheid, eenheid, eenheid Bull Niets (volgens het Boek)

Deze overeenkomsten onthullen de geheime volgorde van Mathers, waarin het symbool van de Dwaas het Tarot-deck opent en overeenkomt met de Hebreeuwse letter Aleph. Elk van de drie symbolische overeenkomsten voor de Dwaas is als volgt verbonden met het Hebreeuwse alfabet.

111 is de numerieke waarde van de naam van de letter Aleph, geschreven in het Hebreeuws (ALP = 1 + 30 + 80 = 111). De stier is een hiëroglief die overeenkomt met de naam van de letter Aleph. Niets (volgens het Boek) - nul, het nummer van de Dwaas in de Taro (symbolisch boek in afbeeldingen).

Hoe heeft Mathers dit cruciale geheim van de Taro onthuld? Vond hij het in een geheim manuscript? Werd hij ingewijd in een geheime magische gemeenschap die dit geheim bevatte? Of heeft hij deze sleutel alleen gevonden, door de kracht van zijn eigen intellect?

De officiële versie van de oorsprong van het magische systeem van de Gouden Dageraad is gebaseerd op het bestaan ​​van een mysterieus manuscript. De occulte vrijmetselaar Wynn Westcott vond in het puin van boeken een bepaalde oude tekst, die uit vele artikelen bestond. Deze tekst ging de geschiedenis in als een "gecodeerd manuscript". De tekst bevatte informatie over het systeem van maçonnieke rituelen gebaseerd op de kabbalistische levensboom. Alle gegevens werden schematisch vastgelegd en van tijd tot tijd werd een onbekende digitale code gebruikt. Volgens een andere versie van dit verhaal vond Westcott het versleutelde manuscript tussen de boeken en papieren van zijn onlangs overleden vriend. Op de een of andere manier wendde Westcott, die deze cryptografie niet kon ontcijferen, zich tot mede-vrijmetselaar Samuel Liddell Mathers voor hulp.

Mathers heeft, dankzij jarenlang toegewijd occult onderzoek in het British Museum, de code die in dit manuscript wordt gebruikt, onmiddellijk "gesplitst". Hij herkende het als de digitale code die de vijftiende-eeuwse occultist Trithemius in de Polygrafie gebruikte. Alchemisten werkten met deze digitale code en probeerden hun geheimen te verbergen. Toen het manuscript werd ontcijferd, bleek het alle informatie te bevatten die nodig was om te creëren wat we nu het magische systeem van de Gouden Dageraad noemen. Het meldde ook het Duitse adres van een zekere Anna Sprengel, een vertegenwoordiger van de Continental Rosenkreutzer Lodge. Westcott kreeg toestemming van de Rozenkruisers om een ​​filiaal in Engeland te openen, en met de hulp van Mathers en Dr. WR Woodman richtte hij in 1887 de eerste Engelse Golden Dawn lodge op.

Deze versie wordt erkend door de meerderheid van de Golden Dawn-aanhangers en wordt verdedigd in de geschriften van Israel Regardie. In 1972 verscheen echter een studie die dit weerlegde. Ellik Howe's boek The Magicians of the Golden Dawn onthulde de mystieke oorsprong van de orde en voerde aan dat documenten die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, die vermoedelijk afkomstig zijn van een reeds bestaande Rozenkruisersloge op het continent, in feite door Westcott en Mathers zijn gefabriceerd.

David Allen Hulse, een van de toonaangevende hedendaagse geleerden van Taro, Kabbalah en numerologie, onderzocht Howe's documenten en standpunten in het licht van ander historisch onderzoek naar de oorsprong van de Gouden Dageraad (zoals de geschriften van Francis King, George Harper, James Webb, en Ethel Cohun). Dit zijn zijn conclusies:

De Golden Dawn-documentatie is inderdaad gefabriceerd door Mathers onder Westcott. Ze werden gedreven door de drang om een ​​"ruisfactor" te creëren voor het nieuwe synthetische westerse magische systeem. Door dit te doen, konden ze meer mensen overtuigen om het Golden Dawn-systeem als correct te accepteren. .

Dit mythische cijfermanuscript is geïnspireerd op Zanoni van Bulver-Lytton, dat begint met een beschrijving van een mysterieus cryptisch manuscript geschreven in een vreemde alfabetische code; een zorgvuldige vertaling van dit manuscript vormde naar verluidt de basis van de Zanoni-tekst.

Hoe het ook zij, dit hele sluwe plan keerde zich tegen de maker, omdat een van de leden van de loge, de dichter WB Yeats, de authenticiteit van de originele bronnen in twijfel trok. Een commissie die werd gevormd om de ware aard van deze documenten te onderzoeken, splitste zich uiteindelijk, wat onder andere resulteerde in de verdrijving van Mathers uit de magische orde die hij had gecreëerd. Noch Yeats noch zijn onderzoekscommissie zijn er echter ooit in geslaagd het mysterie van de oorsprong van het magische systeem van de Gouden Dageraad te ontrafelen.

Khals bracht zijn eigen versie naar voren van de oorsprong van de Golden Dawn-documenten. Mathers, onafhankelijk van Westcott, werkte vele jaren in de boekendepot van het British Museum en verzamelde alle informatie die nodig was om de basis te leggen voor het magische systeem van de Gouden Dageraad. Dankzij zijn kennis van maçonnieke rituelen, bedacht hij een nieuwe reeks rituelen waarin het thema van elke sefira en elk pad op de levensboom werd gespeeld, in plaats van de traditionele maçonnieke thema's van de tempel van koning Salomo.

Omdat hij John Dee's Enochiaanse systeem kende, creëerde Mathers zijn eigen herziene versie van dit systeem in het licht van de Joodse Kabbalah en Tarot. Maar de grootste waarde van zijn systeem in vergelijking met alle andere is dat Mathers het handigste Tarot-correspondentieschema voor werk heeft gebouwd, nadat hij erin geslaagd is de geheime orde van de Grote Archkans van de Tarot (de eerste tweeëntwintig kaarten) te herstellen op basis van van de Hebreeuwse Kabbalistische tekst Sefer Yetzirah. Het is dit model van de belangrijkste attributen van de Tarot, en helemaal niet de Enochiaanse, zoals veel auteurs suggereren, dat ten grondslag ligt aan alle andere symbolische systemen van de Gouden Dageraad. Om het Enochiaanse systeem in het Gouden Dageraad-systeem te laten passen, moet inderdaad worden voldaan aan de overeenkomsten tussen de Tarot en de letters van het Hebreeuwse alfabet. Zonder de Tarot past het Enochiaanse systeem niet in de hoofdreeks van magische overeenkomsten.

Hals is van mening dat Mathers het ware kabbalistische model voor de Tarot ontdekte, en eerst de overeenkomsten voor de Tarot ontwikkelde, en pas daarna alle andere systemen creëerde zodat ze consistent waren met deze basisovereenkomsten, wat leidde tot de gelijkstelling van de Dwaas met de Hebreeuwse letter Aleph en het element Lucht (0 = 1). Deze veronderstelling lijkt te worden bevestigd door Mathers zelf in zijn inleiding tot de symboliek van Boek T, waarin hij stelt:

Tegelijkertijd heb ik de symboliek niet alleen ontcijferd, maar ook door middel van helderziendheid en anderszins aan verificatie, studie, vergelijking en wetenschappelijk onderzoek onderworpen. Als resultaat raakte ik overtuigd van de absolute juistheid van de symboliek van "Boek T" en de nauwkeurigheid waarmee het de occulte krachten van het heelal vertegenwoordigt.

Bij de creatie van Boek T werd Mathers geconfronteerd met drie grote mysteries met betrekking tot de ware volgorde van de Tarot. Deze waren:

  • Het mysterie van de kaart die aan het hoofd staat van het tarotdeck
  • Het geheim van de orde van zeven planeten in de groep van de Grote Akans,
  • Het geheim van de locatie van Leo en Weegschaal in de Grote Arkans.

Hoe hij deze geheimen heeft opgelost, wordt hieronder in detail beschreven.

Opgemerkt moet worden dat de volgende drie belangrijke publicaties voor het eerst aan de wereld de basisovereenkomsten van Mathers onthulden:

  • "Boek 777"Aleister Crowley (1909) - Tabel XIV van deze tekst toont de geheime attributen van Mathers (geen verwijzing naar de bron)
  • "De geïllustreerde sleutel tot de Tarot"Arthur Edward Waite (1910) - Waite onthult de correspondenties van Mathers niet expliciet, maar gebruikt ze in zijn boek als de primaire bron voor alle symbolen en waarzeggerij. Hij verbergt in symbolen alle sleutels die nodig zijn om geheime symboliek te ontcijferen. Bijvoorbeeld, op de Symboolkaart III, Keizerin, zijn de juiste astrologische attributen van Venus afgebeeld (Al deze sleutels worden in detail uitgelegd in ons boek in de sectie "Tara Waite Arcanes".)
  • "Inleiding tot tarotonderwijs Paula Cayce (1920) - In dit eerste werk toont Cayce de esoterische orde van de Tarot. De attributen (voor de Grote Arcana) zijn ontleend aan Boek 777, Londen, 1909. Dit betekent dat hij tot 1909, toen hij 777 las, had geen volledig vertrouwen in de juistheid van de esoterische volgorde van de zeven planeten in de Tarot. De planetaire overeenkomsten waarvan Crowley zelf gebruik maakte, was Mathers.

Elke serieuze Tarot-interpreter, vooral AE Waite, AE Crowley en PF Keyes, heeft Mathers' Book T gebruikt om zijn eigen Tarot-systeem te definiëren en te illustreren.

Wanneer de verbazingwekkende eigenschappen van Waite, Crowley en Case worden vergeleken met het origineel van Mathers, is het mogelijk om de waarzeggerij te reconstrueren die nodig is om elk van de achtenzeventig kaarten duidelijk te definiëren.

Daarom wordt Tarot traditioneel geassocieerd met "geheime kennis" en wordt het als mysterieus beschouwd.

Collegiale YouTube

    1 / 3

    Onder welke omstandigheden je ziel tot het LOT zal komen. Tarot Necro 13. Tarot Gremoir.

    Warhammer 40.000: Inquisiteur - Martyr - Walkthrough Hard = 31 = Tarotkaarten +250

    IS JE GELDKANAAL GERELATEERD AAN EEN MAN? Tarot

    Ondertitels

Beschrijving van het tarotdeck

Verbinding

De kaarten van een typisch tarotspel zijn verdeeld in twee grote groepen:

  • Grote arcana - "troeven", meestal 22 kaarten. Elk van deze kaarten heeft zijn eigen originele ontwerp en unieke naam. De volgorde van de kaarten en de namen in verschillende versies van het Tarot-deck kunnen enigszins verschillen.
  • Kleine arcana - vier kleuren, meestal 56 kaarten, 14 kaarten van elke reeks. Kleine arcana bestaat uit vier series of kleuren - van toverstokken, van zwaarden, kopjes en Denariev... Elke reeks bevat Aas, Twee, Drie, enzovoort tot tien, gevolgd door "hovelingen" of "krulkaarten" ("foto's") - Pagina (Jack), Ridder (Horseman), Vrouw, Koning. De positie van de aas in de rij van kleine arcana wordt alleen bepaald door de geaccepteerde overeenkomst, het kan zowel aan het begin van de reeks staan ​​(dat wil zeggen, het kan in feite worden beschouwd als de eenheid van de overeenkomstige reeks), en na de koning (dat wil zeggen, het kan worden beschouwd als de hoogste van de gezichtskaarten). In moderne waarzeggerijpraktijken die het Tarot-deck gebruiken, wordt de eerste optie vaker gebruikt.

Ontwerp

Afhankelijk van de gebruikte stijl werden verschillende beroemde decks genoemd:

  • Egyptische Tarot - Egyptische motieven.
  • De Marseille Tarot - in de stijl van het 17e-eeuwse Frankrijk.
  • Tarot Visconti-Sforza is het oudst bekende volledige dek, gemaakt in de 15e eeuw, vernoemd naar de klanten. De afbeeldingen van de grote arcana zijn gemaakt in de stijl van de Italiaanse Renaissance.
  • Tarot Ryder - Waite - schilderde aan het begin van de twintigste eeuw, de meest populaire iconografie, die veel klonen en afstammelingen naliet. Vernoemd naar eerste uitgever William Ryder en designauteur Arthur Waite. De kunstenaar is Pamela Coleman-Smith. Voor de eerste keer ontving de kleine arcana niet alleen aanduidingen van kleuren en denominaties, maar ook betekenisvolle plottekeningen.
  • Tarot Tota is een kaartspel gemaakt door Aleister Crowley en Egyptoloog Frida Harris. Gekenmerkt door een modernere stijl van optreden en extreem rijke esoterische symboliek.

In de XX eeuw, vooral in de tweede helft, verschenen er veel "nieuwe" ontwerpen van het Tarot-deck, dus nu is het moeilijk om niet alleen alle opties op te sommen, maar zelfs om hun exacte aantal te noemen. Een belangrijk deel daarvan zijn variaties op het thema van een van de klassieke decks, voornamelijk Tarot Ryder-Waite, maar er zijn ook vrij originele "thematische" ontwerpen. Als voorbeelden kan men de erotische Tarot Manara noemen (de Tarot arcana wordt geïllustreerd met thematische schetsen met een acuut erotische vooringenomenheid, de auteur is de Italiaanse kunstenaar Milo Manara, het dek is gemaakt aan het einde van de 20e eeuw en voor het eerst uitgebracht in 2000) of de Tarot of the Elves van Mark McElroy en David Corsi ( In tegenstelling tot een aantal andere variaties op het elfenthema, zijn hier de composities van de tekeningen niet ontleend aan Waite, maar staan ​​ze bovendien volledig onafhankelijk in het dek, terwijl met behoud van alle algemene kenmerken van de Tarot, worden vijf verhalen symbolisch afgebeeld: de senior arcana vertellen achtereenvolgens hoe de held het verlies van vier relikwieën onderzoekt, en de pakkaarten beschrijven de geschiedenis van elk van deze relikwieën). Er zijn decks gemaakt op basis van verschillende cult-kunstwerken, en gewoon op populaire thema's ("Tarot of Flowers", "Tarot of Vampires", "Samurai Tarot" enzovoort). Een aantal aanhangers van filosofische, religieuze en psychologische scholen hebben hun geloofssystemen ontworpen in de vorm van tarotdecks en gebruiken dergelijke decks voor verschillende praktijken ("Osho Zen Tarot" en anderen).

Tarot en speelkaarten

Er ontstaan ​​parallellen tussen het tarotdeck en de gemeenschappelijke Europese speelkaartspellen. Vier Tarot-kleuren kunnen worden gekoppeld aan vier traditionele kaartkleuren: toverstokken - klaveren, zwaarden - schoppen, bekers - harten, denarii - tamboerijnen, een aantal kleine arcana-waardigheden, van aas tot koning (of van twee tot aas) verschilt van de meeste spelen decks alleen de aanwezigheid van niet drie, maar vier "figured" kaarten, en in de meeste Europese speelkaarten is er geen ridder, maar er is een boer (pagina), maar er zijn er ook waarin er geen boer is, maar er is een ridder (ruiter). Toegegeven, er is niets dat verband houdt met de grote arcana bij het spelen van decks, alleen de Joker, die verkrijgbaar is in een deck van 54 vel, kan, met enige stretch, worden vergeleken met de Jester.

Al deze parallellen zijn herhaaldelijk opgemerkt door verschillende geleerden van de geschiedenis van de Tarot. Volgens één algemene hypothese was het Tarot-deck een gemeenschappelijke voorganger voor alle Europese speeldekken. Er zijn andere opties, waarvan sommige hieronder worden vermeld in de sectie Oorsprong van de Tarot.

De oorsprong van de tarot

De oorsprong van de Tarotkaarten is overwoekerd met talloze legendes. Maar, zoals op basis van de meeste moderne onderzoeken wordt aangenomen, verschenen in Italië aan het begin van de 15e eeuw (1420-1440) tarotkaarten. In 1450 verschijnt het Visconti-Sforza Tarot-deck in Milaan. Resterende fragmenten van dekken, uitgevonden door de families Visconti en Sforza, dienden als prototype voor het moderne dek met 78 vellen. De decks die we uit die tijd hebben gekregen, zijn luxe handgemaakte kaarten gemaakt voor de aristocratie. Het dek verschijnt in 1465 Tarokki Mantegna, waarvan de structuur is gebaseerd op de kabbalistische verdeling van het universum die bekend staat als de 50 Poorten van Bina. Het kaartspel bestaat uit 50 kaarten, 5 series of kleuren (Vault of Heaven, Fundamentals and Virtues, Science, Muses, Social status), elk 10 kaarten. Sommige afbeeldingen op moderne Tarotkaarten (grote en kleine arcana) zijn geleend van het Tarokki-deck (Encyclopedia of Modern Magic, vol. 2. 1996). Het dek van Tarokka Mantegna diende als een sjabloon van symbolen voor kunstenaars uit de tweede helft van de 15e eeuw (in het bijzonder voor Robinet Testar in het manuscript A Moral Book of Love Chess).

Tot op heden is er geen betrouwbare informatie dat de kaarten eerder verschenen. Soms proberen ze de geschiedenis van de Tarot uit 1392 te beginnen, aangezien er een door hem gedateerd record is, volgens welke een spel kaarten werd besteld bij Jacquine Gringonier voor de Franse koning Karel VI, en sommige van deze kaarten worden nog steeds bewaard in Parijs. Het Karl VI Tarot-deck in de Nationale Bibliotheek is echter een handgemaakt dek uit het einde van de 15e eeuw. Noord-Italiaanse soort. Daarom is het mogelijk dat het voor de koning bestelde deck een gewoon deck was voor kaartspellen.

Legenden

Egyptische

Er is een legende dat er in het oude Egypte een tempel was met 22 kamers, en symbolische schilderijen werden afgebeeld op de muren van de kamers, waaruit later de Grote Tarot arcana afdaalde. Deze legende bevestigt de versie dat de tarotkaarten afkomstig zijn van de vignetten van het oude Egyptische Dodenboek, waarvan de tekeningen daadwerkelijk werden aangebracht op de muren van heilige structuren - graven.

Voor de eerste keer noemde Cour de Jebelin de mogelijkheid van de Tarot-oorsprong uit Egypte. Hij schreef in het vijfde deel van de primitieve wereld (1778): "Tarot. Een kaartspel dat veel voorkomt in Duitsland, Italië en Zwitserland. Het is een Egyptisch spel, zoals we een dag later zullen laten zien; de naam bestaat uit twee oosterse woorden, Tar en Rha (Rho), en betekent "het koninklijke pad". " Deze uitspraak werd gedaan vóór de ontdekking van de Rosetta-steen in 1799, en nog meer, voordat de Egyptische symbolen werden ontcijferd. Al deze feiten doen twijfel rijzen over de theorie van de Egyptische oorsprong, aangezien de door Zhebelin gespecificeerde woorden niet in de Egyptische taal werden gevonden.

Kabbalistisch

Anderen geloven dat de Tarot afkomstig is van Kabbalah (tweeëntwintig letters en 10 Sefirot in Kabbalah vormen de basis van het Tarot-systeem) en beschouwen 300 na Christus als het startpunt in de geschiedenis van Tarot - de geschatte datum van de oprichting van Sefer Yetzirah, het fundamentele werk aan Kabbalah.

Functies

Een spel

Frans tarotspel (jeu de tarot) is een kaartspel met steekpenningen voor vier spelers. Het is het enige wijdverbreide kaartspel dat tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven met het volledige 78-vel tarotdeck. Het spel is alomtegenwoordig in Frankrijk en ook bekend in Franstalig Canada. Franse tarot is al lang bekend en is al minstens enkele eeuwen populair.

Waarzegkaarten

In de geschriften van sommige occultisten kan men verklaringen vinden dat de Tarot bijna sinds de tijd van de zondvloed, zo niet eerder, voor voorspellingen is gebruikt. Het eerste schriftelijke bewijs van de praktijk van het correleren van kaarten (in het bijzonder Tarotkaarten) en menselijke lotsbestemmingen heeft echter alleen betrekking op de 16e eeuw. Sommige dichters uit die tijd, die beroemdheden beschreven in lovende verzen, vergeleken mensen met de troeven van de Tarot. Dergelijke verzen werden "tarocchi appropriati" genoemd en in één geval (1527) verwijzen ze naar het lot van een persoon. In 1540 verscheen in Italië het boek "Waarzeggerij" (Italiaans "Le Sorti"), waarin de auteur, een zekere Francesco Marcolino da Forli, op een eenvoudige manier wijst om de toekomst te voorspellen met behulp van kaarten van de pak munten van een gewoon speeldek. Dit is de vroegst bekende verhandeling over waarzeggerij. Hoewel het Tarot-deck soortgelijke kaarten bevat, is het onmogelijk om ondubbelzinnig te zeggen dat de Tarot in die tijd een ontwikkeld waarzeggerij-instrument was. Het is mogelijk om met vertrouwen te spreken over de Tarot als een gevestigd systeem van voorspellingen pas sinds het einde van de 17e eeuw, aangezien Bologna archieven uit 1700 heeft bewaard, die ondubbelzinnig de waarzeggerij van de Tarotkaarten beschrijven.

Meditatieve praktijk

Onlangs zijn meditatiepraktijken met behulp van afbeeldingen van Tarotkaarten erg populair geworden. Meestal worden hiervoor de Grote Arcana gebruikt. De doelen van een dergelijke oefening kunnen verschillen: een dieper begrip van kaarten voor gebruik bij waarzeggerij, spirituele ontwikkeling, occulte praktijk.

Tarot als bron van geheime kennis

Volgens esoterische ideeën zijn er hermetische, gnostische of kabbalistische symboliek in de tarotkaarten, aangezien de vroege Italiaanse Renaissance, die aanleiding gaf tot de Tarot, een tijd van grote intellectuele activiteit was. Daarom konden het hermetisme, de astrologie, het neoplatonisme, de pythagorische filosofie en het onorthodoxe christelijke denken, dat toen bloeide, hun stempel drukken op de symboliek van de tarot.

Gelijkaardige symbolische "sporen" in de Tarot brachten latere onderzoekers ertoe te geloven dat de Tarot afkomstig is uit oude culturen (Egyptisch of Babylonisch), dat dit systeem een ​​geheime verzameling van wijsheid uit het verleden is. De eerste bekende onderzoekers op dit gebied waren Cours de Geblen. In 1781 werd zijn boek "The Primitive World" gepubliceerd, in het laatste hoofdstuk waarvan wordt beweerd dat de Tarot teruggaat op de Egyptische traditie. Hij suggereerde dat de naam "tarot" uit het oude Egyptisch wordt vertaald als "The Way of the King". Het is mogelijk dat de bestudeerde kaarten door de auteur zelf zijn gemaakt. Nog verdachter is de betrokkenheid bij het maken van een van de decks, meer bepaald het volgende deck door de Comte de Saint-Germain, of hij is Edgar de Valcourt-Vermont, hij is ... enz. Wie hij ook was, door de jaren heen in verschillende gedaanten verschenen, het belangrijkste was dat hij ook in dezelfde vrijmetselaarsloge was met Cours de Gebelin. Volgens één versie veranderde Saint Germain opzettelijk de originele versie van de troeven van Antoine Cours de Jebelin om een ​​deel van hun heilige betekenis dieper te verbergen, "gemakkelijk" vergeleken met de "Openbaring" van Johannes de Theoloog. Later toonde de vrijmetselaar Paul Christian, ook bekend als Pitua, Jean-Baptiste in zijn tekeningen een van Saint Germains doofpotten - een kaart. Deze kaart ontcijfert en geeft de tijd van verandering in de komende eeuw aan.
En vanaf die tijd werd het dek gezien als een mysterieus occult systeem, en de bestudeerde Marseille Tarot werd een model voor het maken van dekken, op basis waarvan occult onderzoek werd uitgevoerd. Merk ook op dat er in de vroege versies van de Tarot niet alleen astrologische symbolen, Hebreeuwse letters, maar zelfs cijfers waren. Dat was bijvoorbeeld het Visconti Sforza-dek, daterend uit 1428, gemaakt door de kunstenaar Bonifacio Bembo voor het huwelijk van Bianca Maria Visconti met Francesco Sforza. Pas in 1470 verschijnt er een pak kaarten Montegna met klassieke goden en astrologische symbolen.

Afzonderlijk onder de onderzoekers van Tarot-symboliek is de wiskundeleraar en kapper Aliett, die erg onder de indruk was van de ideeën van het boek van de Geblen. Aliett, die zich wijdde aan occulte studies, ontwikkelde zijn eigen systeem van waarzeggerij door kaarten. In de geschiedenis staat hij bekend als Etteila, dit pseudoniem was een anagram van de eigen naam van de onderzoeker.

Grote onderzoekers van Tarot-symboliek behoren tot een van de twee scholen: Frans of Engels... Het belangrijkste verschil tussen de scholen is waar ze de Jester plaatsen in de reeks van de Grote Arcana. De oprichter van de Franse school is Eliphas Levi. In zijn werk "The Teaching and Ritual of Higher Magic" verbindt Eliphas Levi voor het eerst Kabbalah en Tarot en associeert ze. De oprichter van de Engelse school, Mathers, plaatst de nar, de nul-lasso, voor de tovenaar, aangezien nul het begin is van alle andere getallen, net zoals niets de stamvader van alle dingen is. In dit correspondentiesysteem is Aleph al gecorreleerd met de "Dwaas".

Verder werd de kwestie van de symboliek van kaarten behandeld door Arthur Edward Waite (White), die in 1910 het boek "The Illustrated Key to the Tarot" publiceerde. Onder zijn leiding tekende Miss Pamela Coleman-Smith, een jonge Amerikaanse Golden Dawn, een nieuw tarotdeck, het zogenaamde Ryder-deck. Waite plaatste voor de eerste keer op de tekeningen de "numerieke" kleine arcana, die voorheen alleen symbolen van de kleur afbeeldde in het nummer dat overeenkomt met de denominatie van de kaart, tekeningen met een specifieke plot, uniek voor elke kaart. Dit maakte het mogelijk om de interpretatie van de kleine arcana in waarzeggerij uit te breiden: als deze kaarten eerder uitsluitend werden geïnterpreteerd volgens de combinatie van kleur en denominatie, is het nu mogelijk om de symboliek van afbeeldingen te gebruiken. Een andere belangrijke hervorming was de verandering in de posities van de arcana "Justice" en "Strength" (respectievelijk in de vroege decks - VIII en XI, in Waite - XI en VIII). Het boek van Waite, "The Illustrated Key to the Tarot", dat gelijktijdig met het kaartspel wordt gepubliceerd, geeft een volledige beschrijving van het kaartspel, de symboliek van de kaarten en de interpretaties ervan vanuit het oogpunt van Waite.

Drie decennia later creëerde A. Crowley zijn eigen deck in samenwerking met de kunstenaar Frida Harris. Hoewel Crowley's dek in zijn geheel in de "Engelse" stijl is gemaakt, heeft hij er ook belangrijke wijzigingen in aangebracht: hij bracht "Justice" en "Force" terug naar hun oorspronkelijke "Franse" posities (VIII en XI), omgedoopt tot enkele van de belangrijkste arcana, veranderde hun interpretatie, en gaven ook alle "numerieke" kaarten van de kleine arcana hun eigen naam, wat hun betekenis weerspiegelde. De cijferkaarten van de kleine arcana zijn hernoemd: in plaats van de vier uit "Pagina", "Ridder", "Koningin" en "Koning", zijn de vier "Prinses", "Prins", "Koningin" en "Knight" gebruikt. Het werk aan het dek, genaamd "Tarot Tota" ter ere van de gelijknamige Egyptische godheid, werd in 1944 voltooid. Tegelijkertijd bracht Crowley het "Book of Thoth" uit onder het pseudoniem "Master Therion", dat het dek beschrijft en de symboliek ervan ontcijfert volgens de opvattingen van Crowley. Crowley's interpretatie van de kaarten verschilt in veel opzichten van de klassieke traditie, het omvat interpretaties uit de Europese astrologie, Kabbalah, de mythologie van vele volkeren, van India tot Scandinavië. De symboliek van de Tarot van Thoth is buitengewoon rijk, veel tarologen noemen dit dek de meest verzadigde versie van de Tarot met symbolen; het is ook het minst eenvoudig te interpreteren. Er wordt aangenomen dat Crowley sommige aspecten van de symboliek van zijn deck geheim hield, waardoor zijn interpretaties vaak worden aangevuld en gewijzigd door tolken. Ondanks de wens van de auteur om zijn benadering van de Tarot zo wijd mogelijk te verspreiden, werd Crowley's kaartspel tijdens zijn leven slechts in een uiterst beperkte oplage (200 exemplaren) en in een inferieure vorm gepubliceerd (slechte afdrukkwaliteit, kaarttekeningen werden overgenomen van reproducties van Het Boek van Thoth, slechts twee kleuren). De wijdverbreide verspreiding vond plaats na de dood van de auteurs, toen verschillende uitgevers het kaartspel in grote oplage en in normale kwaliteit uitbrachten, met behulp van de originelen van de tekeningen gemaakt door Frida Harris onder leiding van Crowley .. - M.: Williams Publishing House , 2005. - 672 d. -

Getekende afbeeldingen worden al lang gebruikt voor waarzeggerij voor de toekomst - ze zijn het oudste en zeer krachtige hulpmiddel voor voorspellingen geworden.

De geschiedenis van Tarotkaarten gaat terug tot in de oudheid, en het is nog steeds niet met zekerheid bekend wie deze methode van waarzeggerij voor het eerst aan de wereld heeft geïntroduceerd.

Er zijn verschillende soorten decks, elk met zijn eigen kenmerken.

Zigeuners of niet?

De meest populaire hypothese over het verschijnen van tarotkaarten vandaag de dag is de legende, volgens welke deze magische kaarten voor het eerst werden gezien onder rondzwervende zigeunerwaarzeggers.

Historici zijn het hier echter sterk mee oneens. Hun onderzoek suggereert dat de eerste vermelding van deze kaarten in 1329 in Duitsland verscheen, een eeuw vóór de komst van de Roma in Europa.

Op dit moment is er geen manier om te controleren of die oude geschriften echt over voorspellende kaarten spraken, aangezien gedocumenteerd bewijs van hoe ze eruit zagen niet tot onze tijd is bewaard gebleven.

De eerste afbeeldingen van de Grote Arcana werden in 1392 in Frankrijk gepubliceerd. Koning Karel IV wilde zijn vrije tijd op de een of andere manier opfleuren en vroeg de hofkunstenaar om een ​​kaartspel voor hem te tekenen. Deze 22 kaarten zagen er zeer degelijk uit: kalfsleer, gouden rand en shirts ingelegd met echt zilver!

Tarot Visconti - het begin van de geschiedenis van tarotkaarten

Het eerste volwaardige kaartspel, dat niet alleen de Grote Arcana bevat, maar alle 78 kaarten, was de Visconti-Sforza Tarot. Historici zijn het oneens over de exacte geboortedatum: volgens sommige bronnen gebeurde het in 1428, volgens anderen - iets later, in 1441, terwijl anderen over het algemeen 1450 noemen.

De "klanten" van het magische dek waren de Milanese condottiere Francesco Sforz en zijn vrouw Bianca Maria Visconti, en het werd geschilderd door de kunstenaar Bonifacio Bembo.

De uitgang van het magische dek naar de grote wereld

Tot de 18e eeuw waren tarotkaarten niet erg populair en hun publicatie vond pas plaats in de jaren 1770 en 1780, toen graaf Antoine Cour de Jelebin geheime kennis en mythologie begon te bestuderen, waarna hij de kennis die hij in zijn werken had opgedaan structureerde. het spelen van de Tarot "en" Tarot Research ". Daar spraken ze voor het eerst over de mogelijkheid om de toekomst te voorspellen met behulp van kaarten.

De leerling van de graaf, de kapper del Allette, ging nog verder. Deze man sloot zich aan bij de vrijmetselaarsloge, nam het pseudoniem Etteila aan en publiceerde vervolgens niet alleen een boek over voorspellende kaarten, maar ook zijn eigen kaartspel, dat "Tarot Etteila" werd genoemd.

Aan het einde van de 18e en het begin van de 19e eeuw werden nog drie variaties van het Etteilla-dek uitgebracht.

Eliphas Levi en zijn volgelingen

Een grote bijdrage aan de ontwikkeling van het gebruik van Tarotkaarten werd geleverd door de Franse occultist Alphonse-Louis Constant, in de wereld bekend onder het pseudoniem Eliphas Levi. De grote mysticus was helemaal niet geïnteresseerd in de mogelijkheid van waarzeggerij op dit dek, en het doel van zijn onderzoek was de verbinding van de mysterieuze Joodse leer over Kabbalah met de interpretatie van de Grote Arcana.

Levy's geschriften werden gewaardeerd: verschillende beroemde mystici en occultisten uit de 19e eeuw herwerkten zijn leringen en publiceerden hun eigen werken over het onderwerp van het magische tarotdeck.

Geschiedenis van de Tarotkaarten van de Gouden Dageraad

In de 19e eeuw kreeg in Engeland een geheim occult genootschap, de Orde van de Gouden Dageraad, een bijzondere invloed onder de mystici. Het bestond uit mensen wiens namen nog steeds worden gehoord - dit zijn de grote Aleister Crowley en Arthur Waite. Het zijn hun decks die tegenwoordig als de meest populaire worden beschouwd.

Maar zelfs voordat elk van deze meesters hun eigen kaartspel ontwikkelde, bestudeerden ze allemaal de Golden Dawn Tarot, een kaartspel gemaakt door Samuel Mathers en zijn kunstenaarsvrouw Moina Bergson.

Onderzoekskaarten in Frankrijk en andere landen

Afzonderlijk is het de moeite waard om de Franse richting in de geschiedenis van deze waarzeggerijkaarten te vermelden. De populairste persoon hier bleek Gerard Encausse te zijn, die bekend werd onder het pseudoniem Papus. Hij presenteerde aan de wereld twee van zijn decks - "Gypsy Tarot" en "Predictive Tarot", die respectievelijk in 1889 en 1909 werden uitgebracht.

Andere grote namen die met het magische kaartspel worden geassocieerd, zijn de Zwitserse occultist Oswald Wirth, die zijn eigen versie van voorspellende kaarten samenstelde, en Paul Christian en Elbert Benjamin, auteurs van gedetailleerde boeken over de kunst van het begrijpen en werken met een kaartspel. Dankzij het werk van deze onderzoekers is de populariteit van tarotkaarten in de wereld enorm toegenomen.

Arthur Waite en zijn tarotkaarten

Tegenwoordig is Arthur Waite's Tarot een van de beroemdste kaartspellen die door de meeste tarotlezers van de planeet wordt gebruikt.

Deze man wijdde zijn hele leven aan magisch onderzoek en het occulte. Hij was lid van de Orde van de Gouden Dageraad, wat hem hielp diep door te dringen in de symboliek en betekenis van de Tarot.

Vele jaren van studie brachten de meester ertoe zijn eigen kaartspel uit te brengen, waarvoor zijn oude vriend, ook een lid van de Orde, Pamela Coleman Smith, tekeningen maakte. Deze gebeurtenis vond plaats in 1909 en was een echte revolutie in de geschiedenis van tarotkaarten.

Legendarische Tarot Thoth

Samen met Waite's deck is Tarot Thoth tegenwoordig erg populair - het resultaat van vele jaren werk van de beroemde mysticus Aleister Crowley en de kunstenaar Frida Harris.

Crowley's deck heeft geen analogen in de wereld en wordt beschouwd als een echt uniek en ongelooflijk gedetailleerd magisch hulpmiddel. Crowley's leringen, die hij in grafieken uitdrukte, bestrijken vele gebieden, waaronder de magische tradities van verschillende landen, mythologie, de wetenschap van Kabbalah, astrologie, numerologie en praktische magie.

Moderniteit

Tegenwoordig zijn er in de wereld een groot aantal verschillende tarotdecks. Sommige zijn herziene versies van kaarten van klassieke scholen, andere zijn volledig exclusieve werken van de auteur.

Geen van hen is er echter in geslaagd om de populariteit van de Waite- en Crowley-decks te overtreffen. Maar wie weet, misschien is de geschiedenis van Tarotkaarten nog niet voorbij en zal de wereld na een eeuw of twee een nieuwe revolutie van het oude voorspellende systeem meemaken.

De oproep "Drie keer de grootste" werd aangenomen met betrekking tot Hermes omdat hij de Grote Kenner is en werd beschouwd als de grootste onder de filosofen, de grootste van alle priesters en de grootste van alle koningen, en volgens oude teksten bevatte in zichzelf "de drie componenten van de wijsheid van de hele wereld". Thoth-Hermes Trismegistus werd vereerd als de profeet van de enige ware god, en Cyrillus van Alexandrië (IV eeuw na Christus) zei dat hij de eerste was die de Heilige Drie-eenheid belijdde.

Helaas heeft de geschiedenis geen onweerlegbaar bewijs bewaard met betrekking tot de materiële belichaming van de Egyptische god Thoth. Sommige onderzoekers beweren dat Thoth, of zoals hij ook wel Tutti werd genoemd, naar het land Egypte kwam na de dood van het eiland Atlantis. Als we rekening houden met de tijd van de zondvloed die de beschaving van de Atlantiërs vernietigde, heel duidelijk aangegeven door Plato, blijkt dat Thoth rond 9600 v. beschouwd als de uitvinder van het schrift (of meegebracht uit Atlantis), aangezien de oudste kroniek die ons bekend is, afgezien van het symbolische schrift op de zuilen van de tempels, teruggaat tot 4400 v.Chr. jaar oud.

Aangezien Thoth-Hermes van Atlantis zou kunnen komen, wat betekent dat hij een vertegenwoordiger was van een mysterieuze en hoge beschaving, is zijn beeld misschien een collectief beeld van de zogenaamde "Gevallen Engelen". Volgens het Boek van Henoch waren ze een ras van goddelijke wezens die in het Hebreeuws Irin worden genoemd - "zij die waken" of "zij die wakker zijn". In het Grieks werd deze term vertaald als egregori of grigori, wat "bewakers" betekent. Deze Wachters zijn ook te vinden op de pagina's van het Hebreeuwse Boek van Jubeljaren. Hun nakomelingen werden de Nephilim genoemd, wat in het Hebreeuws 'degenen' of 'gevallen' betekent. In de Griekse vertaling zijn dit reuzen, of "reuzen" - een ras van reuzen, beschreven door de Griekse dichter Hesiodus (circa 907 voor Christus) in het gedicht "Theogonie". Net als in de Bijbel vertelt het boek van de oude Griekse dichter over de schepping van de wereld, over het begin en de ondergang van de "gouden eeuw", over de komst van het reuzenras en over de zondvloed.

De verzen 1 en 2 aan het begin van Genesis hoofdstuk 6 luiden: "Toen de mensen zich op aarde begonnen te vermenigvuldigen en er dochters bij hen werden geboren, zagen de zonen van God de dochters van de mensen dat ze mooi waren, en namen [hen] voor hun vrouwen, wat men ook verkoos." En vers 4 van hoofdstuk 6 van Genesis vervolgt: "In die tijd waren er reuzen op aarde, vooral sinds de tijd dat de zonen van God de dochters van de mensen begonnen binnen te gaan en ze begonnen te baren: dit zijn sterke, glorieuze mensen uit de oudheid."

Historicus S.H. Hook schrijft in zijn boek Mythology of the Near East: “Achter de korte en blijkbaar opzettelijk vage vermelding in 1-4 strofen van hoofdstuk 6 van het boek Genesis gaat een meer wijdverbreide mythe schuil over halfgoddelijke wezens die in opstand kwamen tegen de goden en in de onderwereld werden geworpen... fragment uiteengezet door de auteurs van de Bijbel was oorspronkelijk een etiologische mythe ter verklaring van het geloof in het bestaan ​​van het uitgestorven ras van reuzen ... ".

Het is heel goed mogelijk dat Hook gelijk heeft, en als 1-4 strofen van hoofdstuk 6 van Genesis het product zijn van meer oude mythen uit het Midden-Oosten, dan is het lang geleden, aan het begin van de menselijke geschiedenis, op onze planeet, misschien op de eiland Atlantis of op de bijbelse landen, leefde een hoger en meer geavanceerd ras van halfgoddelijke wezens. Sommige van zijn vertegenwoordigers begonnen te trouwen met vrouwen van minder beschaafde rassen, waardoor reuzen werden geboren. Maar toen trof een reeks wereldwijde rampen de planeet, die vuur, overstroming en duisternis met zich meebracht en een einde maakte aan de overheersing van het ras van halfgoddelijke wezens en hun gigantische kinderen.

Maar terug naar het Boek van Henoch. In de eerste hoofdstukken vertelt de auteur het verhaal van het zesde hoofdstuk van Genesis en vertelt hij hoe de Zonen van God vrouwen namen uit het midden van sterfelijke vrouwen. Het gaat verder met te zeggen dat "in de dagen van Jared" (de vader van Henoch), tweehonderd Wachters "daalden" op de berg Hermon, een mythische plaats geïdentificeerd met de drievoudige top van Jebel al-Sheikh (9200 voet boven zeeniveau) in het noordelijke deel van het oude Palestina. In de tijd van het Oude Testament werden de met sneeuw bedekte toppen als heilig beschouwd door alle stammen die in het Heilige Land woonden. Het is heel goed mogelijk dat op deze berg de "transfiguratie" van Christus plaatsvond, toen zijn discipelen zagen hoe de Heer "voor hun aangezicht werd veranderd".

Op deze berg legden de Wachters een eed af en 'verbonden zich met wederzijdse vloeken', waarbij ze waarschijnlijk perfect de gevolgen van hun acties voor zichzelf en voor de hele mensheid begrepen. Het was deze samenzwering die de naam gaf aan de plaats van de "val" (of "afdaling van de hemel naar de aarde") van de engelen, aangezien in vertaling uit het Hebreeuws "Hermon" of herem "vloek" betekent.

Verder in het "Boek van Henoch" wordt de naam van de leider van de Wachters genoemd - Salmaaz en negentien van zijn ondergeschikten, dit zijn "superieurs over hun tientallen". We leren dan dat de opstandige Wachters, die met mensen communiceerden, de verboden geheimen van de lucht aan hen onthulden. Een van de leiders genaamd Azazel "leerde mensen hoe ze zwaarden, messen, schilden en borstplaten moesten maken, en liet hen kennismaken met aardmetalen en de kunst om ze te verwerken." Hij leerde mensen ook hoe ze armbanden en sieraden moesten maken en liet zien hoe ze antimoon moesten gebruiken, een glanzend wit metaal dat in de beeldende kunst en in de geneeskunde wordt gebruikt. Hij leerde vrouwen de kunst van "het aanbrengen van verf op de ogen", introduceerde hen "alle soorten edelstenen en alle tinten van kleuren" - dat wil zeggen, daarvoor gebruikten vrouwen geen make-up en versierden ze zichzelf niet met sieraden.

Andere Wachters openden wetenschappelijke kennis voor mensen - ze leerden meteorologie ("wolken herkennen"), aardrijkskunde ("tekens van de aarde"), evenals astronomie en astrologie ("sterrenbeelden", "tekens van de zon", "beweging van de maan"). Een bewaker, Kasdeya genaamd, 'toonde de mensenkinderen de boze bewegingen van geesten en demonen en het slaan van de foetus in de baarmoeder, zodat deze naar buiten kon gaan'. Met andere woorden, hij leerde vrouwen over abortus. Een van de Wachters genaamd Penemu "leerde de mensenzonen bitter en zoet", dat wil zeggen zout, kruiden en specerijen aan voedsel toevoegen. Bovendien "instrueerde hij de mensheid hoe ze met inkt op papier moesten schrijven." En de leider van de Wachters, Salmaaz, leerde de mensen "hekserij en bomen planten". Misschien was een van de geschenken van de Guardians of Fallen Angels ook een pak Tarotkaarten, in de Grote Arcana waarvan de echo's van hun geschiedenis verborgen zijn. Volgens het Boek van Henoch onthulden de opstandige Wachters geheime kennis aan de mensheid, maar uiteindelijk werden ze gevangengenomen door de hemelse Aartsengelen vóór de komst van de Dag des Oordeels.

De percelen van illustraties van enkele van de Grote Arcana roepen associaties op met de geschiedenis van de gevallen engelen. Bijvoorbeeld, Arcanum "The Hanged Man" beeldt de gebonden Salmaaz af, voor altijd ondersteboven opgehangen tussen aarde en lucht in het sterrenbeeld Orion. Hij kreeg deze zware straf omdat hij aan een mooi meisje genaamd Ishtakhar de verboden naam van God had geopenbaard in ruil voor vleselijke genoegens. En het Arcanum "Laatste Oordeel" kan niet de wedergeboorte van de doden verbeelden onder de stem van de trompet van de aartsengel Gabriël, maar de afdaling van tweehonderd engelen (200 is de numerieke waarde van dit Arcanum) naar de aarde, wat een kwalitatief nieuwe ronde van ontwikkeling voor het menselijk ras en wedergeboorte uit de duisternis van onwetendheid.