Russische literatuur: het ontstaan ​​van de dialoog met de Europese cultuur. Lukov Vl. A.: Franse literatuur vanaf het begin tot het begin van de moderne tijd. XVIII eeuw. Crebillon sr.

№4 2008 - Cultuur

De culturele concepten 'concept' en 'constante' van cultuur zijn relatief recentelijk in detail door de wetenschap ontwikkeld. Een grote bijdrage aan het begrip van deze concepten werd geleverd door academicus Yu. S. Stepanov, die een uitgebreid werk publiceerde "Constants: Dictionary of Russian Culture".

Het concept is, vanuit het oogpunt van Yu. S. Stepanov, “als een klomp cultuur in de geest van een persoon; dat in de vorm waarvan cultuur de mentale wereld van de mens binnentreedt. En aan de andere kant is het concept iets waardoor een persoon - een gewoon, gewoon persoon, geen 'schepper van culturele waarden' - zelf de cultuur binnengaat en deze in sommige gevallen beïnvloedt. (...) In tegenstelling tot concepten in de eigenlijke zin van het woord (...), worden concepten niet alleen gedacht, ze worden ervaren. Ze zijn het onderwerp van emoties, sympathieën en antipathieën, en soms botsingen. Het concept is de belangrijkste cultuurcel in de mentale wereld van een persoon.

En verder - een belangrijke verduidelijking: "In het concept, zoals het wordt bestudeerd in logica en filosofie, is er een volume - een klasse van objecten die past bij een bepaald concept en inhoud - een reeks algemene en essentiële kenmerken van het concept dat overeenkomt met naar deze klas. In de wiskundige logica (vooral in de meest gebruikelijke versie, ook overgenomen in dit Woordenboek - in het systeem van G. Frege - A. Church), verwijst de term concept alleen naar de inhoud van het concept, dus de term concept wordt synoniem met de term betekenis. Terwijl de term betekenis synoniem wordt met de term reikwijdte van het concept. Simpel gezegd, de betekenis van een woord is het object of de objecten waarvoor dit woord correct is, in overeenstemming met de normen van de gegeven taal, en het concept is de betekenis van het woord. In de cultuurwetenschap wordt de term concept gebruikt om te abstraheren van culturele inhoud en alleen over de structuur te praten - in het algemeen, net als in wiskundige logica. De structuur van de inhoud van het woord wordt in de moderne taalkunde op dezelfde manier begrepen.

Essentieel voor Yu. S. Stepanov is de bepaling die hij maakte in de titel van een van de secties van het artikel "Concept": "Concepten kunnen "zweven" over geconceptualiseerde gebieden, zowel uitgedrukt in een woord als in een afbeelding of een materiaal voorwerp." Deze gedachte blijkt fundamenteel te zijn voor het formuleren van een algemene definitie van cultuur die door de wetenschapper wordt voorgesteld: "Cultuur is een reeks concepten en relaties daartussen, uitgedrukt in verschillende "reeksen" (voornamelijk in "evolutionaire semiotische reeksen", evenals in "paradigma's", "stijlen", "isoglosses", "rangen", "constanten", enz.); je hoeft alleen te onthouden dat er geen "puur" spirituele "of" puur materiële "rijen zijn: de tempel wordt geassocieerd met het concept van" heilig "; ambachten - met een hele reeks verschillende concepten; sociale instellingen van de samenleving, niet zijnde "spirituele concepten" in de enge zin van het woord, vormen hun eigen rijen, enz. - "geconceptualiseerde gebieden" waar "woorden" en "dingen" worden gecombineerd, synoniemen - een van de meest specifieke manifestaties van deze eigenschappen in de spirituele cultuur.

In het algemene systeem van termen dat de 'geconceptualiseerde sfeer' kenmerkt, wordt een bepaalde plaats ingenomen door 'constanten': 'Een constante in de cultuur is een concept dat constant of in ieder geval voor een zeer lange tijd bestaat. Bovendien kan de term 'constant' een andere betekenis krijgen - 'een bepaald constant cultuurprincipe'. (...) Het principe van het maken van alfabetten - het "alfabetische principe", dat in verschillende culturen verder wordt geprojecteerd op ideeën over de structuur van de wereld, kan precies worden toegeschreven aan constante principes (...). Maar in dit Woordenboek we beschouwen een constante in de eerste betekenis - als een constant aanwezig concept".

We zijn zo vrij geweest om een ​​enkele constante van de wereldcultuur (meer precies, de thesauri van de wereldcultuur) te beschouwen op basis van materiaal dat in verschillende wetenschappen is bestudeerd: in culturele studies, filologie (literatuurgeschiedenis), psychologie en sociologie. En deze constante is "Liefde", misschien wel het meest aantrekkelijke concept, dat verband houdt met de vitale (niet educatieve) behoeften van een persoon en daarom altijd een speciale reactie vindt.

Liefde is een vorm van spirituele cultuur, gepresenteerd in de menselijke thesaurus als een individuele ervaring van een gevoel van toewijding aan mensen, objecten en verschijnselen van de omringende wereld, ideeën, dromen, aan zichzelf, wanneer het object van dit gevoel hoger en meer wordt waardevol is dan het persoonlijke 'ik' en zonder samen te smelten met het gekozen object, de eenheid te beheersen, kan een persoon zijn bestaan ​​niet bevatten, of op zijn minst diepe ontevredenheid voelen, zijn minderwaardigheid, de onvolledigheid van het individuele zijn. Een dergelijk begrip van liefde omvat al zijn typen (voor het leven, seks, een vrouw of een man, voor kinderen en ouders, voor zichzelf, voor geld, roem, macht, kunst, wetenschap, moederland, God, enz.), verenigt alles drie betekenissen van het woord in het Russisch (een gevoel van diepe gehechtheid aan iemand, iets; een gevoel van een warm hart neiging, een aantrekking tot een persoon van het andere geslacht; een innerlijk verlangen, neiging, aantrekking tot iets) en breder dan de gewone idee van liefde als een sterke aantrekkingskracht op een persoon van het andere geslacht, ondanks het feit dat het freudianisme, met zijn leer over de seksuele aard van alle culturele verschijnselen en de sublimatie van het libido, terugkeert naar de term "liefde" precies deze gewone betekenis als de belangrijkste.

In de oudheid was liefde (Eros bij de Grieken, Cupido bij de Romeinen) heilig, waardoor het moeilijk is om de liefdesrelaties van die tijd te begrijpen. Om andere vormen van liefde dan Eros aan te duiden, gebruikten oude denkers een ander woord - phileō (ik heb lief), vandaar de namen "filosofie" (liefde voor wijsheid), "filologie" (liefde voor het woord). In de leringen van Plato is liefde (Eros) het verlangen van een persoon naar oorspronkelijke integriteit. In The Feast heeft Plato het over androgynen (androgyne mensen), die Zeus, om ze te verzwakken, in twee helften sneed: "Dus, ieder van ons is een helft van een persoon ... en daarom is ieder van ons altijd op zoek voor de overeenkomstige helft.” De spirituele motieven van liefde bij Plato bepaalden het concept van "Platonische liefde", die de filosoof gemakkelijk combineert met liefde voor het schone, voor het eeuwige bezit van het goede, voor wijsheid en deugd. In de Middeleeuwen komt liefde voor God naar voren, vleselijke liefde wordt veroordeeld (Augustinus, Abélard). Seculiere ridderlijke literatuur (poëzie van troubadours, middeleeuwse roman) weerspiegelt de vorming van een nieuw gevoel van liefde, dicht bij modern, in het concept van hoofse (ridder) liefde: dit is "een aangeboren passie die voortkomt uit contemplatie en onmatig denken over de schoonheid van een ander geslacht ...", liefde moet trouw, bescheiden, geheim zijn, enz. Liefde is gescheiden van het probleem van het huwelijk: een ridder moet van de vrouw van zijn opperheer houden. Deze eis is puur sociaal, het maakt van liefde een vorm van vazaldienst.

Na Dante wordt liefde bijna het belangrijkste object van beschrijving in de literatuur - een van de belangrijkste bronnen van ideeën over de historische ontwikkeling van dit gevoel (in poëzie - van Petrarca tot Pushkin, Baudelaire en dichters van onze tijd; in proza ​​- van Boccaccio tot Stendhal, Toergenjev, Tolstoj, Dostojevski, Maupassant, Proust, Murdoch, een liefdesverhaal in massafictie, inclusief verschillende afwijkingen van de traditionele liefde van de markies de Sade tot Wilde, Gide, Genet, Baldwin; in dramaturgie - van Shakespeare tot Williams), zowel met blije als van de droevige kant sprekend. Een enorm scala aan teksten maakt de studie van liefde mogelijk in het kader van de sociologie van de literatuur. Kenmerkend voor het literaire begrip van liefde is de tegenstelling tussen sublieme liefde en lage liefde, aan de andere kant - liefde voor een vrouw (man) - liefde voor rijkdom, roem, macht (en soms - voor het moederland, revolutie, creativiteit ).

In de 17e eeuw werd liefde meestal heel verheven bekeken. Dit blijkt uit de verheerlijking van de geboden van liefde van Celadon - de held van de pastorale roman "Astrea" van Honore d'Urfe en de hemelse straf die door de schrijvers over Don Juan - Don Juan uit "The Seville Seducer" door Tirso de Molina en Molière's komedie "Don Juan" ("eeuwig beeld", dat aanwezig is in honderden werken van latere tijdperken en een mythologisch beeld is geworden, dat een van de meest voorkomende interpretaties van liefde symboliseert).

Precieze liefde regeerde in seculiere salons. In navolging van de helden van pastorale en dapper-heldhaftige romans, trouwde de dochter van de beroemde eigenaar van de salon van de markiezin de Rambouillet, Julie, met de hertog van Montosier na 14 jaar van zijn meest voortreffelijke platonische verkering.

Grote tragedieschrijvers schreven over grote liefde. Voor Pierre Corneille is liefde onlosmakelijk verbonden met adel: "Qui m'aima généreux me hairait infâme" - "Zij die edel van me hield, zou me oneerlijk haten", riep Rodrigo uit in zijn tragedie The Cid (1636). Jean Racine zag de tragedie van de liefde in zijn onafscheidelijkheid. In Andromache (1667) verschijnt een ketting: Orestes houdt van Hermione, die van Pyrrhus houdt, die van Andromache houdt, die van de overleden Hector houdt. In Britannica ontvlamt Nero met passie voor Junia, die van Britannicus houdt. In Phaedra houdt Phaedra, de vrouw van Theseus, niet van haar man, maar van haar stiefzoon Hippolytus, die van Arikia houdt. Onbeantwoorde liefde kwelt de helden, leidt ze naar de dood, maar verliest hun waardigheid niet.

Aan het begin van twee eeuwen verschijnen motieven voor teleurstelling in ideale liefde. François de La Rochefoucauld in Maxims (laatste editie van zijn leven, 1678) weerspiegelde dit in het bekende aforisme: "Ware liefde is als een geest: iedereen praat erover, maar weinigen hebben het gezien." In de Tales of Charles Perrault (1697) is liefde perfect. In Assepoester creëerde Perrault een mythe over de transformatie van een arm en lelijk, maar hardwerkend meisje, dat door magie en de liefde van een prins in een mooie prinses werd veranderd. Voor de 17e eeuw was dit motief zeer democratisch, maar toch was het een fabelachtig motief.

In de 18e eeuw verschoof het accent. Dit is vooral merkbaar in de rechtbankomgeving. In Frankrijk is sinds het regentschap van Philippe d'Orléans sprake van een daling van de moraliteit. Aristocraten, die het einde van hun welzijn voelen naderen, willen alle beschikbare geneugten uit het leven halen. De held van de nobele samenleving was de Italiaanse avonturier Giacomo Casanova, die zijn leven wijdde aan het zoeken naar liefdesavonturen, rijkdom en succes. De concepten van nobele eer en plicht stortten in. De meest nobele vrouwen pronkten schaamteloos met hun verdorvenheid. Het kwam tot het punt dat de dochter van de regent van de hertog van Orleans opschepte over haar liefdesaffaire met haar vader.

Frivoliteit verspreidt zich zowel in het leven als in de kunst. Een treffend voorbeeld is het schilderij van Fragonard, met name het schilderij "Latch" opgeslagen in het Louvre: een jonge man, al in zijn ondergoed, klikt op de deurklink, en de charmante dame verzet zich zwakjes, klampt zich liever aan hem vast dan hem tegen te houden , ernaast staat een verleidelijk bed, en op tafel staat een appel, een symbool van de val van Adam en Eva.

De frivole roman wint aan populariteit. Het probleem van misalliantie wekt bijna geen schrijvers op of roept sympathie op, zoals in de psychologische roman van de abt FA Prevost "Het verhaal van de Cavalier de Grieux en Manon Lescaut" (1731), die de liefde toont van een nobele jonge man, de Cavalier de Grieux, voor een courtisane (de plot is ondenkbaar in de hoge literatuur van de XVII eeuw).

De prim Engelsen houden zich stipter aan de oude morele normen, geleid door de regels die de vrijheid van gevoelens voor een heer beperken. Een buitengewoon belangrijke bron voor het begrijpen van het beeld van een heer is "Brieven aan zijn zoon" van de Engelse graaf van Chesterfield, die hij schreef in 1739-1768. (postuum gepubliceerd, in 1774, ze waren niet voor publicatie geschreven en vormen daarom een ​​bijzonder waardevol document van het privéleven en de dagelijkse opvattingen van die tijd). Zoals verwacht, zwijgen de problemen van liefde hier verlegen, er wordt meestal in uitgebreide zin over gesproken: “De geschiedenis wekt in ons een liefde voor het goede en drijft ons tot goede daden; het laat ons zien hoe te allen tijde grote en deugdzame mensen tijdens hun leven werden geëerd en gerespecteerd, en ook met welke glorie hun nageslacht hen kroonde, hun namen bestendigde en hun herinnering aan onze dagen bracht. Maar het is kinderen al bijgebracht dat relaties met het andere geslacht in de eerste plaats alleen gelden voor personen uit hun eigen kring, en ten tweede dat ze op een zeer delicate en verfijnde manier moeten worden geregeld. Chesterton hield vol: “Hoewel de vraag hoe je je in de samenleving moet gedragen op het eerste gezicht misschien een kleinigheid lijkt, is het van groot belang wanneer het je doel is om iemand in het privéleven te plezieren, en vooral vrouwen die je te jong bent of later zal voor jezelf willen winnen” (hij schrijft dit aan een 9-jarige jongen). In een eerdere brief legde hij uit: “Goede manieren moeten in veel gevallen worden bepaald door gezond verstand; dezelfde handelingen, die onder bepaalde omstandigheden en met betrekking tot een bepaalde persoon, onder andere omstandigheden en met betrekking tot een andere persoon volkomen correct zijn, kunnen er totaal anders uitzien. Maar er zijn enkele algemene regels voor goed fokken die altijd en voor alle gevallen van kracht blijven "- en vervolgens de details van de etiquette tot in detail uiteenzetten, tot het punt dat "ja" en "nee" onbeleefd klinken, de woorden "meneer ” moet eraan worden toegevoegd , "mijn heer" of "mevrouw".

In Engeland is echter de roman Pamela (1740) van Samuel Richardson, waarin de deugdzame meid Pamela de vrouw wordt van haar edele meester, erg populair. In 1742 werd Henry Fielding's roman The Story of the Adventures of Joseph Andrews gepubliceerd, een parodie op de plot van Pamela: Joseph Andrews, Pamela's broer, redt zijn onschuld van zijn minnares. Fielding eindigt de roman realistischer: de dienaar wordt uitgeworpen.

Kennismaking met de liefdesbrieven die openbaar zijn geworden, stelt ons in staat om een ​​aantal kenmerken van de liefdescultuur van de 18e eeuw op te merken.

Dus schreef de 19-jarige Voltaire in 1713 een brief aan de jonge Olympia Dunoyer. Hij zweert haar eeuwige liefde en stelt respect voor de deugd van het meisje op de eerste plaats: 'Ja, mijn beste Pimpetochka, ik zal altijd van je houden; zelfs de meest frivole minnaars zeggen het, maar hun liefde is niet, zoals de mijne, gebaseerd op volledig respect; Ik buig zowel voor uw deugd als voor uw verschijning, en ik bid alleen tot de hemel dat ik uw nobele gevoelens van u mag lenen.

In de brieven van Gabriel Mirabeau aan Sophie Monnier (eind 1770), worden de kwaliteiten van de geliefde ook genoemd: "Mijn Sophie, zo eenvoudig en naïef, leek me een toonbeeld van oprechtheid en gevoeligheid: ze miste alleen passie, maar liefde in het geheim beloofde mij dit ook.”

De brieven van Voltaire en Mirabeau delen de jaren van het regentschap en het bewind van Lodewijk XV, deugd verdwijnt geleidelijk naar de achtergrond en maakt plaats voor oprechtheid en gevoeligheid.

Indrukwekkendheid wordt ook beschouwd als een deugd van een man: "Mijn beste, mijn enige vriend, ik heb tranen gestort, je brief bedekt met kussen", schrijft Mirabeau op 9 januari 1778 aan Sophie en verder: "Maar hoeveel leed de beïnvloedbaarheid veroorzaakt, het brengt nog meer dat ze goed is." In de vorige brief staan ​​ook zulke regels: "Als ik wist dat mijn dood nodig is voor jouw geluk, dat je het voor deze prijs kunt krijgen, zou ik zelfmoord plegen zonder een minuut te aarzelen" (ter vergelijking, een zin uit een brief van dezelfde filosoof Denis Diderot aan de beeldhouwer Falcone over zijn liefde voor Sophie Volan: "Als ze me had verteld - laat me je bloed drinken - zou ik er geen minuut aan hebben gedacht om dit verlangen van haar te bevredigen"). Het verlangen om zelfmoord te plegen, te sterven omwille van een geliefde of uit haar hand is het bewijs van het besef en gevoel van liefde als een destructieve passie.

Instituut voor fundamenteel en toegepast onderzoek, Moscow University for the Humanities, doctor in de filologie, professor, geëerd wetenschapper van de Russische Federatie, academicus van de International Academy of Sciences (IAS), winnaar van de Bunin-prijs

(29/07/1948, Moskou - 03/05/2014, op dezelfde plaats)

LUKOV Vladimir Andreevich werd geboren op 29 juli 1948 in Moskou. Cum laude afgestudeerd aan de Faculteit Russische Taal- en Letterkunde van het Pedagogisch Instituut van de Staat Moskou. VI Lenin (nu Moscow State Pedagogical University, Moscow State Pedagogical University) (1969), op dezelfde plaats - postdoctorale studies (1975); kandidaat voor filologische wetenschappen (1975); doctor in de filologie (1986); hoogleraar (1989); Geëerd Wetenschapper van de Russische Federatie (1997). Hij begon zijn wetenschappelijke en pedagogische activiteit in 1965 als student en werkte daarna als leraar in de stad Osinniki, regio Kemerovo, sinds 1972 - aan het Moscow State Pedagogical Institute (MSPU): assistent, universitair hoofddocent, professor, decaan van de Faculteit Filologie, Academisch Secretaris van de Universiteitsraad, Afdelingshoofd Wereldliteratuur. In 1997-2004 - hoogleraar, hoofd van de afdeling algemene humanitaire disciplines, vicerector wetenschappelijk werk van het Humanitarian Institute of Television and Radio Broadcasting vernoemd naar MA Litovchina. Hij werkte sinds 2004 ook aan andere universiteiten - aan wetenschappelijk werk aan de Moscow University for the Humanities. Sinds 2000, academicus-secretaris van de International Academy of Sciences of Pedagogical Education (IANPE), directeur van het Thesaurus Research Center van IANP. In 2004 werd hij verkozen tot academicus van de International Academy of Sciences (IAS, hoofdkantoor in Innsbruck, Oostenrijk), sinds 2011 - lid van het presidium van de Russische afdeling van de Russische Academie van Wetenschappen, academicus-secretaris van de sectie Geesteswetenschappen, een lid van de Shakespeare-commissie van de Russische Academie van Wetenschappen (2008), een deelnemer aan internationale conferenties "Shakespeare Readings".

De belangrijkste wetenschappelijke interesses hebben betrekking op de filologie (de geschiedenis van de buitenlandse literatuur, evenals de literatuurtheorie, de geschiedenis van de Russische literatuur, de spraakcultuur), de theorie en geschiedenis van de wereldcultuur, de cultuursociologie, filosofie en esthetiek en andere gebieden van humanitaire kennis. Er zijn meer dan 2.000 wetenschappelijke, wetenschappelijke en methodologische werken gepubliceerd met een totale oplage van meer dan 3.000 gedrukte bladen, waaronder meer dan 100 monografieën, studieboeken en leermiddelen voor universiteiten.

Wetenschappelijke prestaties: identificeerde de historische en theoretische methode van filologisch onderzoek en paste deze toe op de analyse van het Franse drama aan het begin van de 18e-19e eeuw, onderbouwde de verdeling van het culturele proces in stabiele en overgangsperioden, waardoor het cyclische karakter van de literair proces, voorgestelde methoden voor het bestuderen van esthetische overgangsverschijnselen. Auteur van het generaliserende werk "History of Literature: Foreign Literature from the Beginnings to the Present Day" (M., 2003; 6e ed. 2009). Het schetst de theorie van de geschiedenis van de literatuur, gepresenteerd als een opkomend speciaal gebied van de filologie. Dit concept wordt geïmplementeerd op het materiaal van het literaire proces van de wereld, van de eerste monumenten van het schrijven tot de literatuur van de 21e eeuw. Hij bestudeerde specifiek het ontstaan ​​van genres, genresystemen, trends, stromingen, stromingen in de literatuur, theorie en geschiedenis van theater en dramaturgie. Samen met Valery A. Lukov onderbouwde hij een algemene humanitaire thesaurusbenadering, die hij toepaste op de karakterisering van een breed scala aan fenomenen van de wereldcultuur (samenvatting: Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Thesauri: Subjective organisation of humanitaire kennis. M., 2008). Een uitgebreide studie uitgevoerd van de Europese cultuur van de moderne tijd, pre-romantiek, romantiek en neo-romantiek (filosofische en esthetische grondslagen, literatuur, theater, schone kunsten, architectuur, beeldhouwkunst, muziek, het dagelijks leven). De monografie "Pre-romanticisme", gepubliceerd in 2006 door uitgeverij Nauka, heeft brede erkenning gekregen. Het gebied van speciaal onderzoek is de geschiedenis van de Franse literatuur en cultuur (samenvattingswerk: Geschiedenis van de Franse literatuur [in druk]; elektronische bronnen "Franse literatuur van zijn oorsprong tot het begin van de nieuwste periode: elektronische encyclopedie", 2009- 2010; "Moderne Franse literatuur: elektronische encyclopedie", sinds 2011), behandelde de problemen van de Russische, Engelse, Duitse, Italiaanse, Spaanse en andere literatuur, analyseerde het werk van AS Pushkin, M. Montaigne, M. Cervantes, J. -B. Molière, J.-J. Rousseau, V. Hugo, P. Merime, C. Baudelaire, C. De Coster, E. Rostand, O. Wilde, F. Kafka, A. Camus en andere prominente vertegenwoordigers van de wereldliteratuur. Hij besteedde speciale aandacht aan het werk van W. Shakespeare en de processen van Shakespeareisering in de Europese literatuur (in 2008 werkte hij samen met de Shakespeare-commissie van de Russische Academie van Wetenschappen, auteur, redacteur van monografieën, verzamelingen van werken, artikelen, ook in de elektronische bronnen "The World of Shakespeare", 2009-2010; "Contemporaries of Shakespeare", sinds 2011; generaliserend werk: Zakharov N.V., Lukov Vl.A. Shakespeare, Shakespeareization. M., 2011). Hij was betrokken bij de studie en voorbereiding van de publicatie van de werken van Z. Freud (samenvattingswerk: Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Sigmund Freud: Chronicle-reader. M., 1999), evenals A. Binet, J. Piaget en andere vooraanstaande psychologen. Hij onthulde de theoretische en methodologische problemen van ontwerponderzoek, de geschiedenis van de vorming van dit culturele fenomeen, stelde het concept van zijn culturele interpretatie voor (samenvatting: Lukov Vl. A., Ostanin AA Design: culturele interpretatie. M., 2005) . Ontwikkelde de problemen van de cultuurfilosofie, cultuursociologie (samenvattingswerk: Cultuur en samenleving: filosofische vragen van culturele sociodynamica. M., 2008). Auteur en co-auteur van een groot aantal studieboeken, handleidingen, universitaire opleidingen in literaire disciplines en culturele studies (meer dan 30 daarvan ontvingen de stempels van het ministerie, UMO, etc.). Een van de wetenschappelijke redacteuren van de New Russian Encyclopedia.

Sinds 1990 leidde hij tien jaar lang de gezaghebbende wetenschappelijke school van de afdeling Wereldliteratuur van de Pedagogische Staatsuniversiteit van Moskou ("Purishevskaya Scientific School"), die brede erkenning kreeg in Rusland en bekend is in het buitenland. Hij werd de organisator en leidde van 1989 tot 2000 de jaarlijkse Purishev-lezingen ("Wereldliteratuur in de context van cultuur"), die prominente vertegenwoordigers van de geesteswetenschappen in Rusland, het GOS, Europese landen en jonge wetenschappers samenbrengt. Op dit moment wordt een wetenschappelijke school gevormd rond zijn idee van een thesaurus-analyse van de wereldcultuur (meer dan 20 collecties werken van vertegenwoordigers van deze school zijn gepubliceerd). Sinds 2004 - een van de organisatoren van de jaarlijkse internationale wetenschappelijke conferenties "Hoger onderwijs voor de 21e eeuw" aan de Staatsuniversiteit van Moskou. Hij introduceerde specialisten in de prestaties van de Russische filologie, andere geesteswetenschappen en doceerde in Duitsland, Frankrijk, Groot-Brittannië, Italië, Noorwegen, Zweden, Griekenland, Hongarije, Bulgarije, nam deel aan internationale, Russische, regionale wetenschappelijke conferenties, congressen, vergaderingen. Prijzen genoemd naar A.F. Losev, I-graad voor het beste wetenschappelijke werk op het gebied van de geesteswetenschappen (1998, 2000). In 2004 werd hij verkozen tot lid van de Russische Intellectuele Club, sinds 2005 is hij jurylid van de Bunin-prijs. Zilveren medaille van N. N. Moiseev "Voor verdiensten in onderwijs en wetenschap" (2009). Laureaat van de Bunin-prijs, speciale prijs "Voor het creëren van innovatieve concepten en wetenschappelijke werken over de theorie en geschiedenis van de nationale en wereldcultuur, uitstekende prestaties in de opleiding van nieuwe generaties Russische literatuurwetenschappers" (2011).

Belangrijke publicaties

Monografieën:

Lukov Vl. A. De studie van het systeem van genres in het werk van buitenlandse schrijvers: Prosper Merime. - M.: MGPI, 1983. - 123 d.

Lukov Vl. A. Franse dramaturgie (pre-romantiek, romantische beweging). - M.: MGPI, 1984. - 110 d.

Lukov Val. A., Lukov Vl. A. "Kleine tragedies" door A. S. Pushkin: filosofie, compositie, stijl. - M.: MPGU, 1999. - 207 d.

Vershinin I.V., Lukov V.A. Pre-romantiek in Engeland. - Samara: Uitgeverij van SGPU, 2002. - 320 p.

Lukov Vl. A. Edmond Rostand: Monografie. - Samara: Uitgeverij van SGPU, 2003. - 268 p.

Lukov Vl. A., Ostanin A. A. Ontwerp: culturele interpretatie. - M.: NIB, 2005. - 180 d.

Lukov Vl. A. Russische literatuur in het wereldliteratuurproces (inleiding tot het probleem): monografie. - M.: MosGU, 2006. - 104 d.

Lukov Vl. A. Europese cultuur van de moderne tijd: Thesaurusanalyse: Nauch. monografie / resp. red. schacht. A. Lukov. - M.: MosGU, 2006. - 102 d.

Lukov Vl. A. De theorie van persoonlijke modellen in de literatuurgeschiedenis: Nauch. monografie. - M.: Uitgeverij van Moskou. menselijk. un-ta, 2006. - 103 p.

Lukov Vl. A. Russische literatuur: het ontstaan ​​van de dialoog met de Europese cultuur: wetenschappelijke monografie / Ed. red. schacht. A. Lukov. - M.: Uitgeverij van Moskou. menselijk. un-ta, 2006. - 100 p.

Lukov Vl. A. Pre-romantiek: wetenschappelijk. monografie. - M.: Nauka, 2006. - 683 d.

Lukov Vl. A. Merime: De studie van het persoonlijke model van literaire creativiteit: Nauch. monografie. - M.: Uitgeverij van Moskou. menselijk. un-ta, 2006. - 110 p.

Lukov Vl. A., Lukov Val. A., Kovaleva AI Lessen uit Makarenko / Voorwoord. S.M. Mironova. - M.: Klyuch-S, 2006. - 80 d.

Lukov Vl. A., Zakharov N.V., Gaidin B.N. Hamlet als een eeuwig beeld van de Russische en wereldliteratuur: monografie. / ds. red. vl. A. Lukov. - M.: Uitgeverij van Moskou. menselijk. vn-ta, 2007. - 86 p.

Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Thesauri: Subjectieve organisatie van humanitaire kennis. - M.: Uitgeverij van het National Institute of Business, 2008. - 784 p.

Lukov Vl. A. Cultuur en samenleving: filosofische vragen van culturele sociodynamica: Nauch. monografie. - M.: Uitgeverij van Moskou. menselijk. vn-ta, 2008. - 104 p.

Lukov Vl. A. Franse neo-romantiek: monografie. - M.: Uitgeverij van Moskou. menselijk. vn-ta, 2009. - 102 p.

Lukov Vl. A., Florova V.S. "Sonnets" van William Shakespeare: van context tot tekst (Op de 400e verjaardag van de publicatie van Shakespeare's "Sonnets"): Monografie. / ds. red. N.V. Zakharov. - M.: Uitgeverij van Moskou. menselijk. vn-ta, 2009. - 94 p.

Hoger onderwijs en humanitaire kennis in de 21e eeuw: Monografie-rapport / Auteur: Val. A. Lukov, B.G. Yudin, Vl. A. Lukov, N. V. Zakharov en anderen; onder totaal red. schacht. A. Lukov en Vl. A. Lukova. - M.: Uitgeverij van Moskou. menselijk. vn-ta, 2009. - 480 p.

Horizons van humanitaire kennis: ter ere van de 75e verjaardag van Igor Mikhailovich Ilyinsky: Monografie. / Val. A. Lukov (hoofd.), Vl. A. Lukov, B.G. Yudin, Ch. K. Lamazhaa, A.I. Fursov, L.P. Kiyashchenko, P.D. Tishchenko, S.V. Lukov, B.A. Ruchkin, Yu. L. Vorotnikov, B.N. Gaidin, N.V. Zakharov, V., A.Knevasheva onder totaal red. schacht. A. Lukova, Vl. A. Lukova. - M. : GITR, 2011. - 348 d.

Lukov Vl. A. Academicus DS Likhachev en zijn concept van de theoretische geschiedenis van de literatuur: monografie. - M.: GITR, 2011. - 116 d.

Zakharov N.V., Lukov Vl. A. Shakespeare, Shakespeareisering: monografie. - M.: Uitgeverij van Moskou. menselijk. vn-ta, 2011. - 104 p.

Vershinin IV, Lukov Vl. A. Europese cultuur van de 18e-19e eeuw: de context van de Engelse pre-romantiek: [wetenschappelijke monografie] // Vershinin I. V. Werkt aan de studie van pre-romantiek en romantiek / Ed. red. vl. A. Lukov. - Samara: PSGA; M: Sotsium, 2011. - S. 437-554.

Zakharov N.V., Lukov Vl. A. Genius voor de eeuwen: Shakespeare in de Europese cultuur: Nauch. monografie. - M. : GITR, 2012. - 504 d.

Tutorials:

Ladygin M.B., Lukov Vl. A. Romantiek in buitenlandse literatuur. - M.: MGPI, 1979. - 113 d.

Geschiedenis van buitenlandse literatuur van de 19e eeuw: in 2 delen. / Auteur: Mikhalskaya N.P., Lukov Vl. A., Zavyalova A.A. en anderen; Ed. N.P. Mikhalskaya. - M.: Verlichting, 1991. - Deel 1. - 256 p.; Deel 2. - 256 d.

Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Sigmund Freud: Kroniekenlezer: Leerboek. toelage. - M.: Flinta; Moskou Psychologisch en Sociaal Instituut, 1999. - 416 p.

Lukov Vl. A. Geschiedenis van buitenlandse literatuur: oudheid, middeleeuwen, renaissance: leerboek. toelage. - M.: GITR, 1999. - 66 d.

Lukov Vl. A. Geschiedenis van buitenlandse literatuur: XVII-XVIII eeuw: In 2 delen: Leerboek. toelage. - M.: GITR, 2000. - Deel 1. - 99 p.; Deel 2. - 123 p.

Lukov Vl. A. Geschiedenis van de buitenlandse literatuur: deel 1: literatuur van de oudheid, de middeleeuwen en de renaissance: leerboek. toelage. - M.: GITR, 2000. - 100 d.

Lukov Vl. A. Geschiedenis van buitenlandse literatuur: deel 2: literatuur van de 17e-18e eeuw: Uchebn. toelage. - M.: GITR, 2001. - 236 d.

Lukov Vl. A. Jean-Baptiste Moliere (lezingen-uitvoeringen). - Stein A.L. Franse komedie van Molière tot Beaumarchais. Rococo-komedie is een serieus genre. (Niet-gepubliceerd hoofdstuk uit het boek van A. Stein "The merry art of comedy") (Lezing-tekst voor zelfstudie): Leerboek. toelage voor studenten van pedagogische universiteiten. - M.: Prometheus, 2001. - 80 p.

Lukov Vl. A. Culturologie: cursusprogramma, wetenschappelijke ontwikkeling van programmaonderdelen en methodologisch materiaal; Leerboek toelage. - M.: GITR, 2002. - 51 p.; 2e ed. - 2004; 3e druk, toegevoegd. - 2006. - 76 d.

Lukov Vl. A. Geschiedenis van buitenlandse literatuur: cursusprogramma, wetenschappelijke ontwikkeling van secties van het programma en lesmateriaal: Uchebn. toelage. - M.: GITR, 2002. - 135 d.

Vershinin IV, Lukov Vl. A. Europese cultuur van de achttiende eeuw: leerboek. toelage. - Samara: Uitgeverij van SGPU, 2002. - 230 p.

Lukov Vl. A. Geschiedenis van de literatuur: buitenlandse literatuur van het begin tot heden: Uchebn. toelage voor studenten hoger onderwijs. leerboek vestigingen. - M., Uitgeverijcentrum "Academy", 2003. - 512 p.; 2e druk, herz. - 2005; 3e druk, herz. - M.: Academie, 2006; 4e druk. - 2008; 5e druk. - 2008; 6e druk. - 2009.

Culturologie: geschiedenis van de wereldcultuur: leerboek / Ed.: G. S. Knabbe, I. V. Kondakov, T. F. Kuznetsova, Vl. A. Lukov en anderen; Ed. T.F. Kuznetsova. - M.: Uitgeverijcentrum "Academy", 2003. - 605 p.; 2e ed. - 2006; 3e ed. - 2007.

Lukov Vl. A. Grondslagen van de literatuurtheorie: het programma van de cursus, de wetenschappelijke ontwikkeling van onderdelen van het programma en methodologisch materiaal; Leerboek toeslag / resp. red. E.V. Zharinov. - M.: GITR, 2003. - 47 p.; 2e ed. - 2004.

Lukov Vl. A. Geschiedenis van buitenlandse literatuur. Deel 3: Literatuur van de 19e eeuw: leerboek. toelage. - M.: GITR, 2003. - 163 p.; 2e ed. - 2004.

Lukov Vl. A. Wereldliteratuur. - M.: OOO "World of Books", 2003. - 128 p.: afb. - (Grote reeks van kennis, v. 9).

Lukov Vl. A. Geschiedenis van buitenlandse literatuur. Boek. 1: Oudheid. Middeleeuwen. Pre-opwekking. Renaissance: Uch. toelage. - M.: GITR, 2004. - 168 d.

Chernozemova E.N., Lukov Vl. A. Geschiedenis van buitenlandse literatuur van de Middeleeuwen en de Renaissance: Workshop: Plannen. Ontwikkelingen. Materialen. Taken. - M.: Flinta; Nauka, 2004. - 200 d.

Chernozemova E.N., Ganin V.N., Lukov Vl. A. Geschiedenis van buitenlandse literatuur van de XVII-XVIII eeuw: Workshop: Plannen. Ontwikkelingen. Materialen. Taken / Uitg. E.N. Chernozemova. - M.: Flinta: Nauka, 2004. - 304 d.

Lukov Vl. A. Geschiedenis van buitenlandse literatuur. Boek 2: XVII-XVIII eeuw: Uch. toelage. - M.: GITR, 2006. - 268 d.

Lukov Vl. A., Zakharov N. V., Kablukov V. V. Literatuur: Workshop: Deel 1: Buitenlandse Literatuur / Onder de generaal. red. vl. A. Lukova. - M.: Uitgeverij van Moskou. menselijk. un-ta, 2006. - 196 p.

Lukov Vl. A., Zakharov N. V. Literatuur: Workshop. Correspondentie praktijklessen. Buitenlandse literatuur / Onder de generaal. red. prof. vl. A. Lukova. - M.: Uitgeverij van Moskou. menselijk. un-ta, 2006. - 73 p.

Vershinin IV, Lukov Vl. A. Pre-romantiek en romantiek: leerboek. vergoeding voor een speciale cursus / SPGU; MENS. - Samara: Uitgeverij van St. Petersburg State University, 2006. - 232 p.; 2e druk, toegevoegd. - Samara: uitgeverij Volga. staat sociaal-humanistisch. Academie, 2009. - 248 p.; 3e druk, toegevoegd. - Samara: uitgeverij Volga. staat sociaal-humanistisch. Academie, 2012. - 248 p.

Literatuur: workshop: in 2 uur Deel 2: Russische literatuur / Vl. A. Lukov, N.V. Zakharov, A.B. Tarasov, V.V. Kablukov, K.N. Kislitsyn; onder totaal red. vl. A. Lukova, verantwoordelijke red. uitgave van V.V. Kablukov. - M.: Uitgeverij van Moskou. menselijk. un-ta, 2007. - 128 p.

Lukov Vl. A. Geschiedenis van de buitenlandse literatuur: cursusprogramma. Zelfstudie. - M.: GITR, 2010. - 80 p.

Lukov Vl. A. Grondbeginselen van literaire theorie: cursusprogramma. Zelfstudie. - M.: GITR, 2010. - 96 p.

Lukov Vl. A., Zharinov EV Geschiedenis van de Russische literatuur: cursusprogramma. Zelfstudie. - M.: GITR, 2010. - 60 p.

Lukov Vl. A. Geschiedenis van de Europese cultuur in de 18e-19e eeuw: leerboek. - M.: GITR, 2011. - 80 p.

Lidwoord:

Lukovy Val. en Vl. Over opmerkingen in de toneelstukken van L. Leonov // Russische toespraak. - 1969. - Nr. 2. - S. 14-16.

Lukov Vl. A. [Op. op het boek:] L. G. Andreev. Impressionisme. Uitgeverij van de Staatsuniversiteit van Moskou, 1980 // Filologische Wetenschappen. - 1981. - nr. 4. - S. 84-86.

Lukov Vl. A. "Drama om te lezen" in de Franse literatuur van de jaren 1820 // Filologische wetenschappen. - 1983. - Nr. 4. - S. 29-35.

Lukov Vl. A. Italiaanse literatuur aan het begin van twee eeuwen // Literatuurvragen. - 1983. - nr. 11. - S. 244–248.

Mikhalskaya N.P., Lukov Vl. A. Geschiedenis van de wereldliteratuur. T. 1-3. M., Wetenschap, 1983-1985 // Filologische wetenschappen. - 1986. - Nr. 4. - S. 84-88.

Kiselev A.F., Lukov Vl. A., Artamonov G. A., Malandin V. V. Centrum voor Hoger Pedagogisch Onderwijs van de Pedagogische Staatsuniversiteit van Moskou en de Russische Academie voor Onderwijs // Wetenschap en School. - 1997. - Nr. 6. - S. 2-6.

Lukov Vl. A. Purishevsky-lezingen: contouren en resultaten // filologische wetenschappen. - 2003. - Nr. 4. - S. 122-126.

Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Thesaurusbenadering in de geesteswetenschappen // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2004. - Nr. 1. - S. 93-100.

Lukov Vl. A. Jonge held in de literatuur // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2005. - Nr. 1. - S. 141-147.

Lukov Vl. A. Literatuur: theoretische grondslagen van de studie // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2005. - Nr. 2. - S. 136-140.

Lukov Vl. A. Werelduniversiteitscultuur // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2005. - Nr. 3. - S. 30–38.

Lukov Vl. A. Onderwijshervormingen // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2005. - Nr. 3. - S. 217-219.

Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Constanten van de wereldcultuur in de universiteit van de eenentwintigste eeuw: het concept van "Liefde" // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2005. - Nr. 4. - S. 32-40.

Vershinin IV, Lukov Vl. A. Pre-romantiek als een esthetisch overgangsverschijnsel // Proceedings of the Samara Scientific Centre of the Russian Academy of Sciences. - 2005. - Nr. 2. - S. 5-10.

Lukov Vl. A. Genres en genregeneralisaties // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2006. - Nr. 1. - S. 141-148.

Lukov Vl. A. De cultus van de schrijver // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2006. - Nr. 2. - S. 172–177.

Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Humanitaire kennis: thesaurusbenadering // Bulletin van de International Academy of Sciences (Russische sectie). - 2006. - Nr. 1. - S. 69-74.

Lukov Vl. A. Geschiedenis van de cultuur en het probleem van de tijd // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2006. - Nr. 3. - S. 34-38.

Oshchepkov A.R., Lukov Vl. A. Interculturele receptie: Russische Proust // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2006. - Nr. 3. - S. 172-180.

Lukov Vl. ADS Likhachev en zijn theoretische geschiedenis van de literatuur // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2006. - Nr. 4. - S. 124-134.

Lukov Vl. A. De cultus van Shakespeare als een wetenschappelijk probleem // Bulletin van de International Academy of Sciences (Russische afdeling). - 2006. - Nr. 2. - S. 70-72.

Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Thesaurusbenadering in de geesteswetenschappen // Pedagogisch onderwijs en wetenschap. - 2006. - Nr. 6. - S. 40–45.

Lukov Vl. A. Wereldliteratuur als onderwerp van wetenschappelijk onderzoek: historisch-theoretische en thesaurusbenaderingen // Filologie en mens. - Barnaul: Uitgeverij van Altai University, 2007. - No. 1. - S. 7-13.

Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Rusland en Europa: dialoog tussen culturen in wederzijdse reflectie van literatuur // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2007. - Nr. 1. - S. 124-131.

Lukov Vl. A. Internationale conferentie "Hoger onderwijs voor de 21e eeuw": eerste resultaten // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2007. - Nr. 1. - S. 226-228.

Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Ouderschapsparadigma's: van de "oorlog van thesauri" tot de "dialoog van thesauri" // Bulletin van de International Academy of Sciences (Russische sectie). - 2007. - Nr. 1. - S. 68-72.

Lukov Vl. A. Pushkin: Russische universaliteit // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2007. - Nr. 2. - S. 58-73.

Lukov Vl. A. Werelddrama // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2007. - Nr. 2. - S. 229-231.

Lukov Vl. A. Hamlet: het eeuwige beeld en zijn chronotoop // Man. - 2007. - Nr. 3. - S. 44-49.

Lukov Vl. A. Literaire hermeneutiek // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2007. - Nr. 3. - S. 238–239.

Lukov Vl. A. Sociologische roman van A. A. Zinovjev // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2007. - Nr. 3. - S. 241–243.

Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Sigmund Freud: ideeën van de thesaurusbenadering // Filosofie en cultuur. - 2008. - Nr. 1. - S. 156-175.

Lukov Vl. A. Culturele studies objectief en subjectief // ​​Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2008. - Nr. 1. - S. 72-79.

Lukov Vl. A. Wereldliteratuur in de context van cultuur: nieuwe benaderingen van onderzoek // Bulletin van de Vyatka State University for the Humanities. - 2008. - Nr. 1. - S. 64-69.

Lukov Vl. A. Literaire centra van Europa in de voorkeuren van de Russische culturele thesaurus // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2008. - Nr. 3. - S. 18–23.

Lukov Vl. A., Zakharov N.V. Shakespeareisering en Shakespeareisme // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2008. - Nr. 3. - S. 253-256.

Lukov Vl. A., Zakharov N.V. De cultus van Shakespeare als sociaal-cultureel fenomeen // Bulletin van de International Academy of Sciences (Russische afdeling). - 2008. - Nr. 1. - S. 65-68.

Zakharov N.V., Lukov Vl. A. "The World of Shakespeare": elektronische encyclopedie op internet // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2008. - Nr. 4. - S. 54-57.

Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Thesaurusbenadering in de geesteswetenschappen // Siberian Pedagogical Journal. - 2008. - Nr. 1. - S. 105–113.

Zakharov N.V., Lukov Vl. A. Shakespeare en Shakespearisme in Rusland // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2009. - Nr. 1. - S. 98-106.

Lukov Vl. A., Kiryukhina TM Samenstelling // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2009. - Nr. 1. - S. 251–254.

Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Gevleugelde woorden // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2009. - Nr. 2. - S. 235-238.

Lukov Vl. A. [Actuele problemen van de methodologie van de literatuurkritiek en het onderwijs aan de universiteit van de literatuurgeschiedenis]: controversiële problemen van de moderne literatuurkritiek: de zoektocht naar een oplossing (Ronde tafel met de deelname van beroemde Russische literatuurwetenschappers) // Bulletin van de Vyatka State University for the Humanities. - 2009. - Nr. 2 (2). - S. 10-11, 14-16, 18-19.

Lukov Vl. A. Theoretisch begrip van neo-romantiek: de academische toespraak van Rostand // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2009. - Nr. 3. - S. 111-118.

Kuznetsova T.F., Lukov Vl. A. Cultureel beeld van de wereld in het licht van trends in de ontwikkeling van culturele studies // Bulletin van de Internationale Academie van Wetenschappen (Russische afdeling). - 2009. - Nr. 1. - S. 66-69.

Lukov Vl. A. Ecologie van cultuur: thesaurustechnologieën voor het overwinnen van de globaliserings-entropie van kennis // Bulletin van de International Academy of Sciences (Russische afdeling). - 2009. - Spec. uitgave: materialen van de Internationale. conferentie "Ecologische problemen van de mondiale wereld" (Moskou, 26-27 oktober 2009). - S. 143-144.

Lukov Vl. A. Literatuurgeschiedenis // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2009. - Nr. 4. - S. 243–245.

Vershinin IV, Lukov Vl. A. Pre-romantiek: nieuw in literaire esthetiek // Proceedings of the Samara Scientific Centre of the Russian Academy of Sciences. - 2009. - T. 11. - Nr. 4 (6). - S. 1519-1527.

Lukov Vl. A. Pre-romantiek: een cultureel fenomeen en manieren om het te begrijpen // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2010. - Nr. 1. - S. 96–103.

Lukov Vl. A. Shakespeare in de Russische culturele thesaurus // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2010. - Nr. 1. - S. 254-257.

Lukov Vl. A., Trykov V.P. "Russian Baudelaire": het lot van het creatieve erfgoed van Charles Baudelaire in Rusland // Bulletin van de International Academy of Sciences (Russische sectie). - 2010. - Nr. 1. - S. 48–52.

Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Humanitaire expertise op het gebied van onderwijs: analyse van de antwoorden van experts op de vraag over academische graden // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2010. - Nr. 2. - S. 50-64.

Lukov Vl. A. Volkscultuur en beschavingscultuur // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2010. - Nr. 2. - S. 268–271.

Lukov Vl. A. Mogelijkheden van culturele studies als paradigma van humanitaire kennis // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2011. - Nr. 1. - S. 68-71.

Zakharov N.V., Lukov Vl. A. De cultus van Shakespeare: theorie en wereldwijde schaal // Proceedings of the Samara Scientific Centre of the Russian Academy of Sciences. T. 13. - 2011. - Nr. 2. - S. 148–154.

Lukov Val. A., Lukov Vl. A., Zakharov N.V. Waardeoriëntaties van Russische jongeren in het licht van de waardentheorie // Bulletin van de Orenburg State University. - 2011. - Nr. 2 (121). - Februari. - S. 19–26.

Lukov Vl. A. Literaire onderscheidingen // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2011. - Nr. 2. - S. 281–286.

Lukov Vl. A., Zakharov N.V., Kislitsyn K.N. De geschiedenis van cultuur in de thesaurusdekking // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2011. - Nr. 2. - S. 293–296.

Zakharov N.V., Lukov Vl. A. Russisch Shakespeareisme // Proceedings of the Samara Scientific Centre of the Russian Academy of Sciences. T. 13. - 2011. - Nr. 2. - Deel 3. - S. 661–666.

Lukov Vl. A., Lukov M.V., Lukov A.V. Surrealisme in de Franse artistieke cultuur // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2011. - Nr. 3. - C. 173-181.

Lukov Vl. A. Het charisma van een wetenschapper als factor in de conceptualisering van humanitaire kennis // Bulletin van de Vyatka State University for the Humanities. Filologie en kunstgeschiedenis. - 2011. - Nr. 3(2). - blz. 8-13.

Lukov Vl. A. Buranok Oleg Mikhailovich - wetenschapper-filoloog en leraar // Proceedings van het Samara Scientific Center van de Russische Academie van Wetenschappen. T. 13. - 2011. - Nr. 2. - Deel 5. - S. 1023-1024.

Lukov Vl. A., Trykov VP Neoclassicisme // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2011. - Nr. 4. - S. 275–277.

Lukov Vl. A. Thesaurus "De paradox van Eliot" en het concept van "wederzijdse reflectie" in de artistieke cultuur // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2012. - Nr. 1. - S. 26–33.

Lukov Vl. A. Neoromanticisme // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2012. - Nr. 2. - S. 309-312.

Literatuur over Vl. A. Lukove

Lukov Vladimir Andreevich // Wie is wie in de Russische literaire kritiek: Naslagwerk: Om 3 uur Deel 2: K-O. - M.: INION, IMLI hen. AM Gorky, 1992. - S. 142-143.

Ovcharenko V. I. Lukov Vladimir Andreevich // Ovcharenko V. I. Russische psychoanalytici. - M.: Academisch project, 2000. - S. 154. - (Anthologie van de wereldpsychoanalyse).

Lukov Vladimir Andreevich // Internationale Academie van Wetenschappen voor Pedagogisch Onderwijs (IANP): Biografisch Woordenboek: Vol. 2. - M.: MANPO, 2001. - S. 97-98.

Evdokimenko S. Wat kan een leerboek zijn // Hoger onderwijs in Rusland. - 2003. - Nr. 6. - S. 169–171. [Over leerboek. toeslagen: Lukov Vl. A. Geschiedenis van de literatuur: buitenlandse literatuur van het begin tot heden. M., 2003].

Lukov Vladimir Andreevich // Chuprinin S. I. Nieuw Rusland: de wereld van de literatuur: encyclopedisch woordenboek-referentieboek: in 2 delen T. 1: A–L. - M.: Vagrius, 2003. - S. 814.

Erofeeva N. E. Nieuwe benaderingen in het universitaire onderwijs van buitenlandse literatuur // Actuele kwesties van moderne literaire kritiek en methoden voor het onderwijzen van literatuur aan de universiteit en op school: za. wetenschappelijk werken. - M.: Bedrijf Sputnik +, 2003. - S. 3-5. [Over leerboek. toeslagen: Lukov Vl. A. Geschiedenis van de literatuur: buitenlandse literatuur van het begin tot heden. M., 2003].

Trykov V.P. Literary Odyssey: van Homer tot Marquez (over het boek van V.A. Lukov "History of Literature: Foreign Literature from the Beginnings to the Present Day") // Telescope: Scientific Almanac. Probleem. 5. - Samara: Wetenschappelijk en Technisch Centrum, 2003. - S. 250-252.

Trykov V.P. De geschiedenis van de wereldliteratuur in één boek // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2006. - Nr. 1. - S. 229-230. [Over leerboek. toeslagen: Lukov Vl. A. Geschiedenis van de literatuur: buitenlandse literatuur van het begin tot heden / 2e ed., gecorrigeerd. M., 2005].

Zakharov N. V., Lukov A. V. School voor thesaurusanalyse // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2006. - Nr. 1. - S. 213-214.

Mironov SM Lessen van Makarenko // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2006. - Nr. 4. - S. 235–236. [Opb. op het boek: Lukov Vl. A., Lukov Val. A., Kovaleva A. I. Makarenko's lessen. M., 2006.]

Mikhalskaya N.P. [Rec.:] Vl. A. Lukov. Pre-romantiek. Wetenschappelijke monografie. M., 2006 // Filologische wetenschappen. - 2007. - Nr. 1. - S. 124–125.

Dezhurov A. S. Preromanticisme in het licht van de thesaurusbenadering (Lukov Vl. A. Pre-romanticism. M.: Nauka, 2006) // Thesaurusanalyse van wereldcultuur: probleem. 10. - M.: Uitgeverij van Moskou. menselijk. un-ta, 2007. - S. 79-81.

Zakharov N. V. Thesaurusanalyse van de pre-romantiek [rec. op het boek: Lukov Vl. A. Pre-romantiek. M.: Nauka, 2006] // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2007. - Nr. 1. - S. 221-223.

Tarasov A. B., Zakharov N. V. [Rec.:] Lukov Vl. A. Pre-romantiek. M.: Nauka, 2006. - 683 d. // Bulletin van het Russisch Humanitair Wetenschappelijk Fonds. - 2007. - Nr. 1 (46). - S. 272-275.

Kamaldinova E. Sh., Kuznetsova T. F. Humanitaire kennis in de eenentwintigste eeuw // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2007. - Nr. 2. - S. 233-235. [Opb. over het boek: Humanitaire kennis: ontwikkelingstrends in de eenentwintigste eeuw. Ter ere van de 70e verjaardag van Igor Mikhailovich Ilyinsky / Ed. red. schacht. A. Lukova. - M.: Uitgeverij van de National. in-ta business, 2006. - 680 p.; vl. A. Lukov - comp. red. coll.]

Polyakov O. Yu. Encyclopedia of pre-romanticism (over een nieuwe monografie van professor V. A. Lukov) // Bulletin van de Vyatka State University for the Humanities. - 2007. - Nr. 2 (17). - S. 143-144. [Opb. op het boek: Lukov Vl. A. Pre-romantiek. M.: Nauka, 2006]

Revyakina A.A. [Beoordeling] Lukov Vl. A. Pre-romantiek. - M.: Nauka, 2006. - 683 d. // Sociale en humanitaire wetenschappen. Binnen- en buitenlandse literatuur. ser. 7, Literaire kritiek: RJ / RAS. INIE. - M., 2008. - Nr. 1. - blz. 28-35.

Kuznetsova T. F. Nieuw in de wetenschap van cultuur: Lukov Vl. A. Pre-romantiek: monografie. M.: Nauka, 2006 // Kwesties van culturele studies. - 2008. - Nr. 3. - S. 4-5.

Gurevich P. S. [Rec.:] Lukov Valery, Lukov Vladimir. Thesauri. Subjectieve organisatie van humanitaire kennis. M., 2008, schietbaan. 1000 exemplaren, 784 p. // Oedipus. - 2008. - Nr. 3 (6). - S. 165-166.

Kostina A.V. Boek Val. A. en Vl. A. Lukovykh "Thesaurus" en de vorming van een nieuw paradigma van humanitaire kennis // Thesaurusanalyse van wereldcultuur: Sat. wetenschappelijk werken. Probleem. 16. - M.: Uitgeverij van Moskou. menselijk. un-ta, 2008. - S. 82-97.

Kostina A. V. Theoretische problemen van moderne culturele studies: ideeën, concepten, onderzoeksmethoden. - M.: Boekenhuis "LIBROKOM", 2008. - 288 p. [Hoofdstuk 14. Thesaurusbenadering als een nieuw paradigma van humanitaire kennis, p. 234-247].

Kostina A. V. Thesaurusbenadering als een nieuw paradigma van humanitaire kennis // Observatory of Culture. - 2008. - Nr. 5. - S. 102-109.

Bolotin I.S. Thesauri als hulpmiddel voor leraren [Rec. op het boek: Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Thesauri: Subjectieve organisatie van humanitaire kennis. M.: Ed. NIB, 2008. 784 p.] // Hoger onderwijs in Rusland. - 2009. - Nr. 5. - S. 169–172.

Ishchenko Yu. A. Beschouwingen over het boek: Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Thesauri: Subjectieve organisatie van humanitaire kennis. M.: Uitgeverij van het National Institute of Business, 2008. - 782 p. // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2009. - Nr. 3. - S. 262-268.

Internet: Zakharov N. V. Lukov Vladimir Andreevich // Elektronische encyclopedie "The World of Shakespeare". URL: http://world-shake.ru/en/Encyclopaedia/3737.html .

Internet: Zakharov N.V. Thesaurusbenadering in moderne humanitaire kennis // Nieuwe studies van Tuva. - 2009. - Nr. 1-2. URL: http://www.tuva.asia/issue_1_2.html

Internet: Kuznetsova T.F., Trykov V.P. Lukov Vladimir Andreevich // Informatie- en onderzoeksportaal "Menselijk potentieel van Rusland". URL: http://hdirussia.ru/111.htm .

Lukov Vladimir Andreevich // Wie is wie in de Russische literaire kritiek: Biobibliografisch woordenboek-referentieboek / comp. T.N. Krasavchenko, O.V. Mikhailova, T.G. Petrova, A.A. Revyakina; ch. red. A.N. Nikolyukin; wetenschappelijk red. AA Revyakina; Russische Academie van Wetenschappen, INION. - M. : INION RAN, 2011. - S. 207–209.

Lukov // Nieuwe Russische Encyclopedie: In 12 delen / Redactioneel: A.D. Nekipelov, V.I. Danilov-Danilyan en anderen. T. 10 (1): Longchen Rabjam - Marokko. - M.: LLC "Uitgeverij" Encyclopedia "; Uitgeverij "INFRA-M", 2012. - S. 56.

Shapinskaya NL Beeld van de Ander in culturele teksten. - M. : KRASAND, 2012. - 216 d. [VAN. 146-148, over "lit. portret” door O. Wilde in “Thesaurus”].

Lamazhaa Ch.K. Thesaurusbenadering voor Tuvan-studies // Kennis. Begrip. Vaardigheid. - 2012. - Nr. 2. - S. 38–45.

Op 5 maart 2014, op 66-jarige leeftijd, stierf een literair criticus en culturoloog, winnaar van de Bunin-prijs, de broer van de filosoof Valery Lukov, Vladimir Andreevich Lukov.

Het personeel van het Instituut voor Fundamenteel en Toegepast Onderzoek van de Moskouse Universiteit voor Geesteswetenschappen maakt met grote spijt kennis van het overlijden op 66-jarige leeftijd van de directeur van het Centrum voor Theorie en Geschiedenis van Cultuur van het Instituut, het hoofd van de wetenschappelijke en educatief centrum "Thesaurus Analysis of World Culture", een lid van de redactie van het tijdschrift "Kennis. Begrip. Vaardigheid" ", onze geweldige collega en vriend Vladimir Andreevich Lukov.

Vladimir Andreevich werd geboren op 29 juli 1948 in Moskou. Hij studeerde af aan het Pedagogisch Instituut van de Staat Moskou. V. I. Lenin (nu de Pedagogische Staatsuniversiteit van Moskou) (1969), op dezelfde plaats - postdoctorale studies (1975); kandidaat voor filologische wetenschappen (1975); doctor in de filologie (1986); hoogleraar (1989); Geëerd Wetenschapper van de Russische Federatie (1997). Sinds 1972 werkte hij aan het Moscow State Pedagogical Institute (MPGU), waaronder de decaan van de Faculteit der Filologie, hoofd. Afdeling Wereldliteratuur, tot nu toe was hij een professor van deze afdeling. In 1997-2004 - professor, chef Afdeling Algemene Humanitaire Disciplines, Vice-Rector Onderzoek van het Humanitair Instituut voor Televisie en Radio Omroep. MA Litovchina.

Sinds 2004 werkt Vladimir Andreevich aan de Moskouse Universiteit voor Geesteswetenschappen en sinds 2008 is hij directeur van het Centrum voor Theorie en Geschiedenis van Cultuur aan het Instituut voor Fundamenteel en Toegepast Onderzoek van de Staatsuniversiteit van Moskou. Sinds 1996 is hij corresponderend lid, sinds 1999 ere-academicus en sinds 2000 academicus-secretaris van de International Academy of Sciences of Pedagogical Education. Sinds 2000 leidt hij het Thesaurological Research Centre van deze academie. In 2004 werd hij verkozen tot academicus van de International Academy of Sciences (IAS, hoofdkantoor in Innsbruck, Oostenrijk).

Vladimir Andreevich Lukov was de grootste specialist op het gebied van buitenlands literatuuronderzoek, evenals de theorie van literatuur, Russische literatuur, theorie en geschiedenis van de wereldcultuur, psychologie, sociologie van cultuur, esthetiek, spraakcultuur, lesmethoden in het hoger onderwijs , organisatie van wetenschap en onderwijs, wetenschappelijke organisatie van arbeid . Hij publiceerde meer dan 800 wetenschappelijke en wetenschappelijk-methodische werken.

Vladimir Andreevich ontwikkelde een historische en theoretische methode voor filologisch onderzoek en paste deze toe op de analyse van het Franse drama aan het begin van de 18e-19e eeuw; hij onderbouwde de verdeling van het culturele proces in stabiele en overgangsperioden, onthulde de cycliciteit in de ontwikkeling van literatuur, stelde methoden voor om esthetische overgangsverschijnselen te bestuderen en ontwikkelde de ideeën van literaire synthese. Hij is de auteur van het fundamentele werk "History of Literature. Foreign Literature from the Beginnings to the Present Day" (Moskou, 2003), dat 5 edities heeft gekend. In de wetenschappelijke gemeenschap wordt het terecht beschouwd als een nieuw woord in de geesteswetenschappen. Het schetst de theorie van de geschiedenis van de literatuur, gepresenteerd als een opkomend speciaal gebied van de filologie. Dit concept wordt geïmplementeerd op het materiaal van het literaire proces van de wereld, van de eerste monumenten van het schrijven tot de literatuur van de 21e eeuw. Vladimir Andreevich bestudeerde specifiek het ontstaan ​​van genres, genresystemen, trends, stromingen, bewegingen in de literatuur, theorie en geschiedenis van theater en dramaturgie. Samen met zijn broer Valery Andreyevichemon stelde en onderbouwde hij een algemene humanitaire thesaurusbenadering, die door de auteurs werd toegepast om een ​​breed scala aan fenomenen van de wereldcultuur te karakteriseren (samenvattingswerk: Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Thesauri : het onderwerp organisatie van humanitaire kennis. M., 2008). Vladimir Andreevich voerde een uitgebreide studie uit van de Europese cultuur van de New Age, pre-romantiek, romantiek en neo-romantiek (filosofische en esthetische grondslagen, literatuur, theater, beeldende kunst, architectuur, beeldhouwkunst, muziek, leven). Zijn monografie "Pre -romanticisme" (M., 2006) werd in talrijke recensies opgemerkt als een diepgaande studie die de term "pre-romantiek" in de wetenschap consolideerde. Daarnaast verdiepte hij zich in de geschiedenis van de Franse literatuur en cultuur (eindwerk: Lukov Vl. A. Geschiedenis van de Franse literatuur. In pers).

Een van de centrale thema's van vl. A. Lukov was het werk van Shakespeare. Hij onthulde de betekenis van de term "Shakespeareanization" voor de Europese literatuur van de 18e-19e eeuw. (pre-romantiek, romantiek), nam actief deel aan de vorming van de elektronische bronnen "Russische Shakespeare" en "The World of Shakespeare", bij het houden van wetenschappelijke conferenties "Shakespeare's studies" (sinds 2005), Shakespeare's lezingen (sinds 2007) . Hij was lid van de Shakespeare-commissie van de Russische Academie van Wetenschappen.

Geboren op dezelfde dag als hun tweelingbroer Valery Andreevich Lukov, brachten ze hun hele leven samen door - in de wetenschap, in het onderwijs.

Slechts een paar dagen geleden, op 28 februari, vierden IFPI Moscow State University en het tijdschrift "Knowledge. Understanding. Skill", waaraan Vladimir Andreevich veel moeite heeft gedaan, de 10e verjaardag van zijn oprichting. Toen hij die dag in het ziekenhuis lag voor onderzoek, bracht hij ons allemaal hartelijke groeten en felicitaties over.

Gisteren waren we allemaal aan het wachten om de altijd vrolijke, zij het een beetje vermoeide stem van Vladimir Andreevich aan de telefoon weer te horen, we zouden veel e-mails van hem ontvangen over verschillende onderwerpen - over artikelen, auteurs, wetenschappelijke projecten, we wachtten tot hij in het instituut zou verschijnen, ons allemaal aanmoedigde en ons besmette met optimisme, ongelooflijke prestaties ...

We hielden allemaal van Vladimir Andreevich - we hielden onvoorwaardelijk, oprecht en menselijk van hem - als de wijste mentor, betrouwbare vriend, geweldigste persoon en echte wetenschapper, van wie we een voorbeeld hebben genomen.

Hij was een steunpilaar van ons instituut, een steun voor ons allemaal.

De hele diepte van ons verdriet kan waarschijnlijk in slechts twee woorden worden uitgedrukt: we zijn wezen ...

We betuigen ons diepste medeleven aan onze collega's Valery Andreevich Lukov, Sergei Valerievich Lukov, Natalia Igorevna Lukova, de hele grote familie Lukov en alle familieleden en vrienden van Vladimir Andreevich.

N. V. Zakharov, Ch. K. Lamazhaa, B. G. Yudin, B. A. Ruchkin, A. I. Fursov, B. N. Gaidin, V. A. Gnevasheva, Yu. I. Zhuravlev, E. S. Zhuravleva, V. I. Mazhukin.

HOOFDSTUK 3

A.S. PUSHKIN: RUSSISCHE "UNIVERSUM"

(op de kwestie van de perceptie van Europese literatuur)

Hierboven werden verschillende voorbeelden beschouwd van Poesjkin's dialoog met een 'vreemd' woord dat 'van jezelf' wordt, of het nu de ontwikkeling is van het werk van Shakespeare of Molière, die de literatuur van de hele wereld overkwam, of Cornwall, zelfs vergeten thuis. Dit zijn echter slechts gedeeltelijke manifestaties van een meer algemeen fenomeen dat precies met de komst van Poesjkin ontstond in de Russische literatuur, die kan worden aangeduid als Russische 'universaliteit'. De oorsprong is Russisch classicisme XVIII eeuw, die in navolging van het Europese classicisme gericht was op imitatie van oude auteurs, maar nog meer afhankelijk was van modellen, omdat het de ervaring van de Europese classici zelf overnam. Natuurlijk is er in de westerse literatuur ook enige schijn van dubbele imitatie, maar daar fungeerde de imitatie van nieuwe modellen, gericht op oude modellen, vooral als epigonisme en had weinig te maken met grote schrijvers. In Rusland droegen de grootste schrijvers echter de dubbele last van imitatie, wat de studententijd van de nieuwe Russische literatuur weerspiegelt. Pushkin, die al in "Ruslan en Lyudmila" zijn directe leraar VA Zhukovsky had overtroffen ("Aan de zegevierende student van de verslagen leraar" - de grote dichter begroette de jonge Poesjkin, die door zijn vertalingen de Russische lezer introduceerde bij Homerus en Pindar, La Fontaine en Pope, Thomson en Gray, Goethe en Schiller, Burger en Uhland, Southey en Byron, met nog eens vijftig schrijvers uit verschillende landen en tijdperken, en deze vertalingen vormden het grootste deel van zijn werk), overwonnen navolging, leertijd, gingen een dialoog met de genieën van de wereldliteratuur op gelijke voet. En deze dialoog omvatte zo'n breed scala aan fenomenen in de wereldliteratuur dat het toen was dat het fenomeen van de Russische "universaliteit", de ontvankelijkheid van de poëtische (in brede zin) ziel op het woord - geschreven of mondeling, klonk voor iedereen of alleen voor de elite, verrees, verankerd in de Russische literatuur, in een tempel, een seculiere salon of in een veld, een hut, op een plein of in de uithoeken van het hart - in verschillende landen, in vele talen, in verschillende tijdperken. Zo'n immens dialoogveld creëert een literaire thesaurus, specifiek voor Russische schrijvers (en lezers) sinds de tijd van Poesjkin (een gebied van de algemene culturele thesaurus dat wordt geassocieerd met literatuur). Niet minder belangrijk is de manier waarop literaire informatie die van buitenaf de thesaurus binnenkomt, wordt verwerkt om er onderdeel van te worden. Pushkin definieerde hier ook de hoofdrichting.

Het komt duidelijk naar voren in de dialoog van Poesjkin met Shakespeare. Na dit probleem grondig te hebben bestudeerd, nam N.V. Zakharov in zijn monografie "Shakespeare in de creatieve evolutie van Pushkin" zijn toevlucht tot de term van de middelste XIX eeuw Shakespearisme. Maar tegenwoordig wordt in de wetenschap de term 'Shakespeareanisering' veel vaker gebruikt om, zo lijkt het, hetzelfde fenomeen aan te duiden. De onderzoeker lijkt echter volkomen gelijk te hebben in zijn woordkeuze. Shakespeareisering betekent niet alleen bewondering voor het genie van de Engelse toneelschrijver, maar ook de geleidelijke uitbreiding van de invloed van zijn artistieke systeem op de wereldcultuur. Dit is een van de principes-processen. Principes-processen zijn categorieën die een idee geven van de vorming, vorming, ontwikkeling van de principes van literatuur, de versterking van een bepaalde trend. Hun namen zijn gebouwd op een vergelijkbare taalkundige basis, waarbij de nadruk wordt gelegd op het moment van vorming of groei van een bepaalde onderscheidende kwaliteit van een literaire tekst tegen de achtergrond van het literaire paradigma (het dominante systeem van correlaties en accenten in literaire vertogen): "psychologisering", “historisering”, “heroisering”, “documentatie”, enz. e. Shakespeareisering was al duidelijk zichtbaar in de West-Europese cultuur in XVIII eeuw, voornamelijk in de pre-romantische (en in XIX eeuw - romantische) literatuur. Het was ook kenmerkend voor de Russische literatuur, waaronder Poesjkin. De omvang van de bevestiging van dit principe-proces in Rusland kan echter niet worden vergeleken met de grootse Shakespeareisering van de westerse cultuur. Shakespeareisering omvat de introductie van afbeeldingen, plots, artistieke vormen van het erfgoed van Shakespeare in het algemene culturele erfgoed. Poesjkin heeft het in Boris Godoenov, in Angelo en in talloze herinneringen.

Maar dit is niet het belangrijkste dat Poesjkin van Shakespeare heeft overgenomen. Hij steeg als het ware boven de zichtbare details uit om het onzichtbare maar tastbare rijk van de 'filosofie' van het werk van de grote Engelse toneelschrijver te bereiken, hij ging van de 'tactiek' naar de 'strategie' van Shakespeare's artistieke denken en regisseerde de hele dialoog van de Russische literatuur met Shakespeare in deze richting. Dit wordt logisch gedefinieerd door het concept van "Shakespeareanisme". Vanuit dit oogpunt blijkt het werk van LN Tolstoy, de auteur van het pogrom-artikel "On Shakespeare", een van de hoogste incarnaties van het Shakespeariaans te zijn, en hier is geen tegenstrijdigheid: afbeeldingen, plots, artistieke vormen van Shakespeare werken (het gebied van Shakespeareanisering) worden onderworpen aan Tolstoj-kritiek, maar niet de schaal van het wereldbeeld, niet de strategie van het Shakespeariaans artistiek denken (het gebied van het Shakespeareanisme).

Honderden werken zijn gewijd aan de karakterisering van Poesjkins literaire thesaurus (hoewel een dergelijke term natuurlijk niet werd gebruikt). Het is praktisch onmogelijk om dit probleem volledig te beschouwen, en zelfs de meest algemene contouren ervan, gepresenteerd in de onlangs gepubliceerde ervaring van een speciaal woordenboek, uitgegeven door de prominente Pushkinist V.D. Rak, vereisten een zeer solide boekdeel.

We zullen ons beperken tot een selectie van verschillende namen van schrijvers, filosofen, redenaars, vertegenwoordigers van de saloncultuur - de makers van het woord, vertegenwoordigers van de Europese literatuur en cultuur uit verschillende perioden, contemplatieven en figuren, acceptabel en niet acceptabel voor Pushkin, schrijvers van verschillende richtingen, briljant, groot, onbeduidend, soms vergeten met wie hij een dialoog aanging in verschillende vormen, die het mogelijk zullen maken om de aard van deze dialoog te visualiseren, die aanleiding gaf tot een eigenschap die kenmerkend is voor de Russische literatuur als Russische "universaliteit".

Van de middeleeuwen tot het begin XVIIIeeuw

Villon ) Francois (1431 of 1432 - na 1463) - Franse dichter, de grootste vertegenwoordiger van de Pre-Renaissance, waarin talent werd gecombineerd met een wilde levensstijl. In een van Poesjkin's eerste gedichten, "The Monk" (1813), wordt een beroep gedaan op IS Barkov: "En je bent een dichter, verdoemd door Apollo, // Na de pieren van tavernes vervuild te hebben, // Vallend in de modder onder Helikon met Villon, // Kun je niet. Wil je me helpen, Barkov? Dit is een vrije vertaling van Boileau's woorden over de libertijnse dichter Saint-Aman, een karakterisering die niet al te negatief is bij Poesjkin, die dicht bij de libertina staat.

Margeret (Margeret) ) Jacques (Jacob) (1560 - na 1612) - Franse militair, diende in de troepen van Henry IV , dan in Duitsland, Polen. In Rusland was hij de kapitein van een Duitse compagnie onder Boris Godunov, later overgeplaatst naar de dienst van False Dmitry l . In 1606 keerde hij terug naar Frankrijk, in 1607 publiceerde hij het boek "De huidige staat van de Russische staat en het Groothertogdom Moskovië, zodat het meest gedenkwaardige en tragische gebeurde van 1590 tot september 1606." Dit boek, dat materiaal leverde voor enkele afleveringen van "Boris Godunov", bevond zich in de bibliotheek van Pushkin en werd ook geciteerd door Karamzin in "Geschiedenis van de Russische staat". Margeret is gefokt als een personage in Boris Godunov (hij wordt daar de "overzeese kikker" genoemd). De grove Franse uitdrukkingen die de auteur dit personage in de mond legde, riepen bezwaren op bij de censoren.

Molière , Cadeau achternaam Poquelin, Poquelin ) Jean-Baptiste (1622-1673) - de grootste Franse toneelschrijver, acteur, regisseur. In de komedies The School of Husbands (1661) en The School of Wives (1662) begon hij het genre van de klassieke high comedy te ontwikkelen. De komedies "Tartuffe" (1664 - 1669), "Don Giovanni" (1665), "The Misanthrope" (1666), "The Miser" (1668), "The Tradesman in the Nobility" (1670) werden de hoogtepunten van zijn dramaturgie. Veel van de namen van de personages die door Molière zijn gemaakt, zijn gewone zelfstandige naamwoorden geworden (Tartuffe voor een hypocriet, Don Juan voor een frivole minnaar, Harpagon voor een vrek, Jourdain voor een gewone burger die zichzelf een aristocraat voorstelt). Naar het beeld van Alceste ("The Misanthrope") anticipeerde hij op de "natuurlijke mens" van de verlichters.

In Rusland werd Molière tijdens zijn leven gespeeld in het hoftheater van Alexei Mikhailovich. "De dokter onvrijwillig" werd vertaald door prinses Sophia, de oudere zus van Peter l . F. G. Volkov en A. P. Sumarokov, die het eerste permanente Russische theater creëerden, vertrouwden op de komedies van Molière om de smaak van het theaterpubliek vorm te geven.

Pushkin maakte al voor het Lyceum kennis met het werk van Molière. P. V. Annenkov, verwijzend naar de getuigenis van Poesjkins zus Olga Sergejevna, schreef: “Sergei Lvovich steunde de aanleg voor lezen bij kinderen en las geselecteerde werken met hen. Ze zeggen dat hij Molière, die hij bijna uit zijn hoofd kende, bijzonder meesterlijk overbracht... De eerste pogingen tot auteurschap, die zich meestal al vroeg manifesteerden bij kinderen die verslaafd waren aan lezen, werden natuurlijk door Poesjkin in het Frans gevonden en reageerden op de invloed van de beroemde stripschrijver van Frankrijk. In Gorodok (1814) noemt Poesjkin zijn favoriete schrijvers en noemt Molière een "reus". De belangrijkste feiten van Pushkin's aantrekkingskracht op de werken van Moliere zijn zijn werk aan de "kleine tragedies" "The Miserly Knight" en "The Stone Guest" (1830). Ze bevatten bijna directe ontleningen van individuele zinnen, afbeeldingen, scènes. wo De opmerking van Cleante in Molière's "De Vrek": "Dit is waar onze vaders ons toe brengen met hun vervloekte hebzucht" en de uitdrukking van Albert in "De Vrekkige Ridder": "Dit is wat de gierigheid mij // van mijn eigen vader brengt." Het grote fragment van De Stenen Gast, waarin Don Juan het standbeeld van de commandant uitnodigt, ligt zeer dicht bij de analoge scène in Don Juan van Molière. Echter, Poesjkins interpretatie van Molière's intriges is fundamenteel anders: komedie verandert in tragedie. later in " Tafel - Praten Poesjkin onthulde de essentie van deze confrontatie en vergeleek Shakespeare's dicht bij hem en Molière's benaderingen van de weergave van een persoon in de literatuur, die hem vreemd zijn: "De gezichten die door Shakespeare zijn gemaakt, zijn niet, zoals die van Molière, typen van zo'n passie, die en die ondeugd; maar levende wezens, gevuld met vele hartstochten, vele ondeugden; omstandigheden ontwikkelen zich voor de kijker hun diverse en veelzijdige karakters. Molière heeft een gierige vrek - en niets meer; in Shakespeare is Shylock gierig, gevat, wraakzuchtig, liefdevol, geestig. In Molière sleept de huichelaar de vrouw van zijn weldoener, de huichelaar, achterna; accepteert het landgoed onder bewaring, hypocriet; vraagt ​​om een ​​glas water, hypocriet. In Shakespeare spreekt de huichelaar het oordeel uit met verwaande strengheid, maar rechtvaardig; hij rechtvaardigt zijn wreedheid door het bedachtzame oordeel van een staatsman; hij verleidt onschuld met sterke, boeiende sofisms, een ongrappige mengeling van vroomheid en bureaucratie."

Rousseau ) Jean Baptiste (1670 of 1671 - 1741) - Franse dichter, afkomstig uit de lagere klassen. In 1712 werd hij voor altijd uit Frankrijk verdreven wegens het belasteren van zijn literaire concurrenten. Hij werd beroemd door zijn verzamelingen van "Odes" en "Psalmen", de creatie van het cantate-genre ("Cantate over Circe", enz.), epigrammen. Het waren de epigrammen van Rousseau die de grootste aandacht trokken van Poesjkin, die herhaaldelijk zijn naam in zijn werken noemde (te beginnen met het gedicht "To a Poet Friend", 1814: naakte stappen in de kist van Rousseau ... "). Poesjkin heeft er een vrij vertaald, getiteld "Epigram (imitatie van het Frans)" (1814) ("Ik was zo gefascineerd door je vrouw ..."). In het algemeen werd Rousseau voor romantische dichters de belichaming van epigone classicisme.

Tijdperk van de Verlichting en Rococo

Locke ) John (1632-1704) - Engelse filosoof. In "een experiment met de menselijke geest" (1690) betoogde hij dat ervaring de basis is van alle menselijke kennis. Locke ontwikkelde de theorie van het natuurrecht en het sociaal contract, wat een enorme impact had op het sociaal-politieke denken van de Verlichting. Poesjkin in dammen VII Het hoofd van "Eugene Onegin" noemt Locke in een aantal verlichters en oude schrijvers, wiens werken Onegin las, te oordelen naar de boeken die Tatjana in zijn huis vond.

Hume ) David (1711-1776) - een Engelse filosoof die de basisprincipes van het agnosticisme formuleerde in zijn Treatise on Human Nature (1748), ontkende de objectieve aard van causaliteit. Hume wordt genoemd in de conceptversies van "Eugene Onegin" in de lijst van auteurs gelezen door Onegin (waarschijnlijk zijn "Geschiedenis van Engeland van de verovering van Julius Caesar tot de revolutie van 1688").

Saint-Pierre ) Charles Irene Castel, Abbé de (1658-1743) - Franse denker, lid van de Franse Academie (uitgezet wegens respectloze beoordeling van Louis XIV ), auteur van The Project for Eternal Peace (1713), kort naverteld en becommentarieerd door J.-J. Rousseau (1760). Pushkin maakte kennis met het "Project" (in de presentatie van Rousseau) tijdens de periode van zuidelijke ballingschap en leidde discussies over de kwestie van eeuwige vrede in het huis van Orlov in Chisinau, waarvan de aard blijkt uit de notitie van Pushkin " Il est onmogelijk ..." (XII , 189-190, op. naam "Op eeuwige vrede", 1821).

Grecourt (Grecourt) ) Jean Baptiste Joseph Vilard de (1683-1743) - Franse dichter, abt, vertegenwoordiger van vrijdenkende poëzie in de geest van rococo, vol frivoliteiten en licht in stijl. Voor het gedicht "Filotanus" (1720) werd hij door de kerk veroordeeld en het recht om te prediken ontnomen. De gedichten van Grecourt werden pas postuum (1747) gepubliceerd. Poesjkin maakte al vroeg kennis met de poëzie van Grecourt. In Gorodok (1815) merkte hij op: “Opgevoed door Cupido, // Vergier, Guys with Grecourt // zochten hun toevlucht in een hoek. // (Meer dan eens gaan ze naar buiten // En nemen de slaap van de ogen weg // onder de winteravond" ( ik, 98).

Gresse (Gresset) ) Jean Baptiste Louis (Greset, 1709-1777) - Franse dichter, lid van de Franse Academie (1748). Vertegenwoordiger van "lichte poëzie" in de geest van Rococo. De auteur van poëtische korte verhalen die de monniken belachelijk maken. Voor het korte verhaal "Ver-Ver" (1734) over de vrolijke avonturen van een papegaai die opgroeide in een klooster, werd hij uit de jezuïetenorde gezet. Poesjkin noemde Gresse "een charmante zangeres" ( l , 154), noemde en citeerde herhaaldelijk zijn werken - "Ver-Ver"; de poëtische boodschap "The Abode" (1735); komedie "The Evil Man" (1747) - "een komedie die ik als onvertaalbaar beschouwde" ( XIII, 41).

Crebillon sr. Crebillon ) Prosper Joliot (1674-1762) - Franse toneelschrijver, vader van Crebillon Jr., lid van de Franse Academie (1731). Zijn tragedies, waarin het sublieme wordt vervangen door het verschrikkelijke, anticiperend op de overgang van classicisme naar pre-romantiek (Atreus en Fiesta, 1707; Radamist en Zenobia, 1711), werden opgevoerd in St. Petersburg tijdens het leven van Poesjkin. Er wordt aangenomen dat er in de brieven van Poesjkin aan Katenin (1822) en Kuchelbecker (1825) ironische toespelingen staan ​​op de finale van de tragedie Atreus en Fiesta.

Crebillon Jr. Crebillon ) Claude-Prosper Joliot de (1707–1777) is een Franse romanschrijver die werken schreef waarin de val van de moraal van de aristocratie wordt weergegeven in de geest van Rococo (“Errors of the Heart and Mind”, 1736; “Sofa” , 1742; enz.). Genoemd door Pushkin (als "Cribillon", VIII, 150, 743).

Buffer Rouvrel ( Boufflers - Rouvrel ) Marie-Charlotte, Gravin de (d. 1787) - hofdame van het hof van de Poolse koning Stanislav in Luneville, een van de helderste vertegenwoordigers van de Rococo-salonstijl, stralend van humor, vasthoudend aan epicurische opvattingen en niet te strikte moraal . Pushkin vermeldt het in het artikel "In het voorwoord van de heer Lemonte bij de vertaling van de fabels van IA Krylov" (1825), sprekend over de Franse classicisten: "Wat bracht een koude glans van beleefdheid en humor aan alle werken van de 18de eeuw? Samenleving M - es du Deffand, Boufflers, d'Espinay , zeer aardige en goed opgeleide vrouwen. Maar Milton en Dante schreven niet voor gunstige glimlach de eerlijke seks».

Voltaire ) (echte naam Marie Francois Arouet - Arouet ) (1694-1778) - Franse schrijver en filosoof, een van de leiders van de Verlichting. Beginnend met teksten van lichte, levensgenieter inhoud, werd hij beroemd als dichter (het epische gedicht "Henriade", voltooid in 1728; het heroïsch-komische gedicht "The Virgin of Orleans", 1735), een toneelschrijver (hij schreef 54 dramatische werken , waaronder de tragedie "Oedipus", 1718; "Brutus", 1730), prozaschrijver (filosofische romans "Candide of Optimism", 1759; "Innocent", 1767), auteur van filosofische, historische, journalistieke werken die hem tot de heerser over de gedachten van verschillende generaties Europeanen. Verzamelde werken van Voltaire, gepubliceerd in 1784-1789, namen 70 delen in beslag.

Poesjkin werd als kind verliefd op de werken van Voltaire, voordat hij het Lyceum binnenging, dat hij zich later in vers herinnerde ( III , 472). De studie van passages uit Voltaire maakte deel uit van het lyceumprogramma Franse retoriek. Voltaire is de eerste poëtische mentor van Poesjkin. Het beroep op de "Ferney oude man" opent Poesjkins vroegste (onvoltooide) gedicht "The Monk" (1813): "Voltaire! De sultan van de Franse Parnassus...// Maar geef me je gouden lier,// Daarmee zal ik bekend zijn bij de hele wereld.' Dezelfde motieven zijn te horen in het onvoltooide gedicht "Bova" (1814). In de beschrijvingen van Voltaire vertrouwt Poesjkin duidelijk op de populaire XVIII eeuw, het poëtische genre "portret van Voltaire" (een later voorbeeld hiervan is in de boodschap "Aan de edelman", waar Voltaire wordt getekend als "een grijsharige cynicus, / / ​​geesten en modeleider, sluw en gedurfd ”). Aanvankelijk was Voltaire voor Pushkin in de eerste plaats een "zanger van de liefde", de auteur van De Maagd van Orleans, die de jonge dichter imiteert. In het gedicht "Town" (1815) en de poëtische passage "Dream" (1816) wordt melding gemaakt van "Candida". In "Gorodok" wordt Voltaire gekarakteriseerd als contrast: "... De boze schreeuwer van Ferney, / De eerste dichter in dichters, / Je bent hier, grijsharige boef!" Tijdens zijn Lyceum-jaren vertaalde Pushkin drie van Voltaire's gedichten, waaronder de bekende strofen "To Madame du Chatelet." In "Ruslan en Lyudmila", "Gavriliada" en andere werken uit de vroege jaren 1820, kan men duidelijk de invloed voelen van Voltaire's stijl, energiek, intellectueel verzadigd, gebaseerd op het spel van de geest, een combinatie van ironie en zeer voorwaardelijk exotisme. Pushkin ziet zichzelf als een opvolger van de tradities van Voltaire. Hetzelfde geldt voor zijn tijdgenoten. In 1818 noemt Katenin voor het eerst Pushkin " le jeune Monsieur Arouet "("Young Mr. Arouet", d.w.z. Voltaire), dan wordt zo'n vergelijking gebruikelijk (bijvoorbeeld in M.F. Orlov, P.L. Yakovlev, V.I. Tumansky, N.M. Yazykov).

In latere jaren verandert de situatie enigszins. Poesjkin laat de meeste vermeldingen van Voltaire alleen in concepten of brieven achter. Dus ze verdwijnen uit "Eugene Onegin". Pogingen om The Virgin of Orleans en What Ladies Like te vertalen worden gestaakt. Poesjkin distantieert zich van zijn jeugdidool, merkt zijn waanideeën op met betrekking tot de verlichting van het bewind van Catherine II : "Het was voor de Ferney-filosoof te vergeven om de deugden van Tartuffe in een rok en in een kroon te verheerlijken, hij wist het niet, hij kon de waarheid niet kennen" ( XI , 17). Interesse in de briljante stijl van Voltaire maakt steeds meer plaats voor interesse in zijn historische en filosofische werken. Dus tijdens het werken aan "Poltava" (1828), gebruikt Pushkin veel materialen uit "The History of Karl XII ' en 'Geschiedenis van het Russische rijk onder Peter de Grote' van Voltaire. De onderzoekers merkten op dat de manier om historische gebeurtenissen te verslaan door de leiders te vergelijken - Peter als de schepper en Charles als de vernietiger - werd gevormd onder invloed van Voltaire.

Terwijl hij werkte aan een essay over de Franse Revolutie (1831), bestudeerde Pushkin zorgvuldig 16 van de 138 hoofdstukken van Voltaires belangrijkste essay An Essay on Morals om de verre voorgeschiedenis van de revolutionaire gebeurtenissen te schetsen. Een aantal historische werken van Voltaire Pushkin gebruikt in zijn werk over de "Geschiedenis van Pugachev" en de onvoltooide "Geschiedenis van Peter". Met de persoonlijke toestemming van keizer Nicolaas l , Pushkin was de eerste figuur in de Russische cultuur die toegang had tot de door Catherine gekochte Voltaire-bibliotheek II en gelegen in de Hermitage. Hier vond hij veel ongepubliceerd materiaal over het tijdperk van Peter.

In een onvoltooid artikel uit 1834, "Over de onbeduidendheid van de Russische literatuur", prijst Poesjkin Voltaire als filosoof en bekritiseert hij tegelijkertijd scherp zijn dramaturgie en poëzie: "60 jaar lang vulde hij het theater met tragedies, dwong hij zijn gezichten om op passende en ongepaste wijze de regels van zijn filosofie uitdrukken. Hij overspoelde Parijs met charmante snuisterijen, waarin de filosofie sprak in een algemeen begrijpelijke en speelse taal, één rijm en meter verschillend van proza, en deze lichtheid leek het toppunt van poëzie te zijn ”( XI , 271). VG Belinsky, die de poëzie van Poesjkin analyseerde, onthulde de eenheid van haar stemming, die hij definieerde als lichte droefheid. Deze conclusie werpt licht op de afkoeling van Poesjkin tegenover de dichter Voltaire: zodra Poesjkin de invloed van Voltaires poëtische stijl overwon en zijn eigen, andere intonatie vond, begon hij sceptisch te kijken naar het poëtische erfgoed van Voltaire, zelfs naar zijn geliefde "Virgin of Orleans" , die hij nu veroordeelde voor "cynisme".

Het is veelzeggend dat een van Poesjkins laatste optredens in de pers de publicatie was van zijn artikel "Voltaire" (Journal Sovremennik, vol. 3, 1836), geschreven in verband met de publicatie van Voltaires correspondentie met president de Brosse. Nadat hij de inhoud prachtig had geschetst en de stijl van correspondentie had gekarakteriseerd, merkte Poesjkin, na het citeren van een kort gedicht van Voltaire, dat in gepubliceerde kranten bleek te staan, op: rococo onze late smaak: in deze zeven verzen vinden we meer lettergreep, meer leven, meer gedachte, dan in een dozijn lange Franse gedichten geschreven in de huidige smaak, waar de gedachte wordt vervangen door een vervormde uitdrukking, de heldere taal van Voltaire - door de pompeuze taal van Ronsard, zijn levendigheid - ondraaglijke eentonigheid, en zijn humoristisch cynisme of lome melancholie. Met betrekking tot de ontberingen van Voltaire, uit Poesjkin misschien wel het meest ernstige verwijt aan de filosoof: "Voltaire heeft gedurende zijn lange leven nooit geweten hoe hij zijn eigen waardigheid kon behouden." En het is dit voorbeeld dat hem in staat stelt tot de eindconclusie van het artikel te komen, dat een opmerkelijk diepe generalisatie bevat: “Wat kan hieruit worden geconcludeerd? Dat genie heeft zijn zwakheden, die middelmatigheid troosten, maar nobele harten bedroeven en hen herinneren aan de onvolmaaktheid van de mensheid; dat de echte plaats van een schrijver zijn studie is, en dat ten slotte alleen onafhankelijkheid en zelfrespect ons kunnen verheffen boven de kleinigheden van het leven en boven de stormen van het lot.

D'Alembert (D'Alembert) ) Jean Le Ron (1717-1783) - Franse filosoof, schrijver en wiskundige, een van de redacteuren van de Encyclopedia (samen met Diderot, sinds 1751), die de krachten van de Verlichting verenigde. Lid van de Franse Academie (1754, sinds 1772 - de onmisbare secretaris). Pushkin noemt herhaaldelijk d'Alembert, citeert, enigszins veranderend, zijn aforisme: "Inspiratie is nodig in poëzie, zoals in geometrie" ( xi, 41).

Rousseau ) Jean-Jacques (1712-1778) - Franse schrijver en filosoof die een enorme impact had op de Europese en Russische cultuur. Geboren in Genève, in de familie van een horlogemaker, ervoer hij alle ontberingen van het lot van een gewone burger die zijn talent probeerde te realiseren in een feodale samenleving. Rousseau vindt steun voor zijn ideeën in Parijs, bij de verlichters. In opdracht van Diderot schrijft hij artikelen voor de muzieksectie van de Encyclopedie. In de verhandeling "Discourse on the Sciences and Arts" (1750) drukte Rousseau voor het eerst het idee uit van de gevaren van de beschaving voor het morele leven van de mensheid. Hij geeft de voorkeur aan de natuurlijke staat van wilden, versmolten met de natuur, boven de positie van beschaafde volkeren, die dankzij de wetenschappen en kunsten slechts 'gelukkige slaven' worden. Rousseau's verhandelingen Discourse on the Origin and Foundations of Inequality between People (1754) en On the Social Contract (1762) zijn gewijd aan het verdedigen van een rechtvaardige sociale orde en het ontwikkelen van het idee van de "natuurlijke mens", waarin de reeks ideeën van het Rousseauisme eindelijk wordt gevormd. Rousseau - de grootste vertegenwoordiger van het Franse sentimentalisme, de auteur van de roman "Julia of New Eloise" (1761) - het meest populaire werk in Frankrijk XVIII eeuw. Rousseau's vernieuwende pedagogische ideeën, die een hele fase in de wereldpedagogiek vormden, worden door hem uiteengezet in de verhandelingsroman Emil, of On Education (1762). Rousseau staat aan de oorsprong van een van de meest invloedrijke takken van de Europese pre-romantiek. Met zijn monodrama Pygmalion (1762, 1770) legde hij de basis voor het genre van het melodrama. Vervolgd door de autoriteiten, veroordeeld door de kerk, belichaamde Rousseau het verhaal van zijn leven in "Confessions" (1765-1770, postuum gepubliceerd, 1782, 1789). De leiders van de Franse Revolutie beschouwden Rousseau als hun heraut. Romantici creëerden een echte cultus van Rousseau. In Rusland was Rousseau vrij beroemd terug in XVIII eeuw beïnvloedden zijn werken Radishchev, Karamzin, Chaadaev en andere figuren uit de Russische cultuur in het buitenland XVIII - XIX eeuw.

Voor Pushkin is Rousseau 'de apostel van onze rechten'. Hij deelde het Rousseau-idee van een gelukkig leven in de schoot van de natuur, ver van de beschaving, het idee van de diepe gevoelens van de gewone man, de cultus van vriendschap, de gepassioneerde verdediging van vrijheid en gelijkheid.

Poesjkin maakte al vroeg kennis met het werk van Rousseau. Al in het gedicht "Aan mijn zus" (1814) vraagt ​​hij aan de geadresseerde: "Wat doe je met je hart // Soms 's avonds? // Lees je Jean Jacques…”, wat overigens benadrukt dat de werken van Rousseau deel uitmaakten van de leeskring van de jeugd van die jaren. Het is duidelijk dat Pushkin al op het Lyceum kennismaakte met de roman "Julia of de nieuwe Eloise" en misschien met enkele andere werken, tot nu toe oppervlakkig. In het begin van de jaren 1820 wendde hij zich opnieuw tot Rousseau ("Discourse on the Sciences and Arts", "Discourse on the Origin and Foundations of Inequality", "Emil, or On Education", "Confession"), in het bijzonder, herlas het ontwerp in zijn presentatie de eeuwige vrede van Abbé Saint-Pierre (1821) en begon te werken aan een manuscript over het idee van eeuwige vrede. Onder verwijzing naar Rousseau's woorden dat de weg naar deze wereld zou worden geopend met "wrede en verschrikkelijke middelen voor de mensheid", merkte Poesjkin op: "Het is duidelijk dat deze verschrikkelijke middelen waarover hij sprak revoluties zijn. Hier komen ze" XII , 189, 480). Pushkin herleest Rousseau aan het einde van zijn zuidelijke ballingschap, werkend aan het gedicht "zigeuners" en het eerste hoofdstuk van "Eugene Onegin".

Tegen 1823 rijpte Poesjkin een kritische houding ten opzichte van een aantal bepalingen van het Rousseauisme, wat tot uiting kwam in het gedicht "Zigeuners", dat teleurstelling uitdrukte in de Rousseauistische gedachte aan geluk in de schoot van de natuur, ver van de beschaving. Verschillen met de filosoof op het gebied van onderwijs zijn zeer merkbaar. Als Rousseau dit proces idealiseert, dan is Pushkin geïnteresseerd in de echte kant ervan, vooral in relatie tot de eigenaardigheden van het onderwijs in de omstandigheden van de Russische realiteit. In het artikel "Over openbaar onderwijs" (1826) noemt Pushkin Rousseau niet, maar verzet zich tegen het Rousseauistische idee van thuisonderwijs: "Er is niets te aarzelen: ten koste van alles moet particulier onderwijs worden onderdrukt" ( XI , 44), voor: “In Rusland is thuisonderwijs de meest ontoereikende, de meest immorele…” ( XI , 44). Deze uitspraken werpen licht op de ironische berichtgeving over onderwijs volgens Rousseau in "Eugene Onegin": " Monsieur l'Abbé , een ellendige Fransman, / Zodat het kind niet uitgeput zou raken, / Hij leerde hem alles voor de grap, / Hij bemoeide zich niet met strikte moraliteit, / Een beetje uitgescholden voor grappen / En nam hem mee voor een wandeling in de Zomertuin. Het onthullen van de ironie over de opvoeding van Rousseau legt hier details uit zoals de nationaliteit van de opvoeder (in de conceptversie - nog duidelijker: "Monsieur de Zwitser is erg slim" - VI , 215), zijn naam (vgl. Abbé Saint-Pierre), leermethode, vormen van straf (vgl. Rousseau's "methode van natuurlijke gevolgen"), wandelingen in de Zomertuin (onderwijs in de schoot van de natuur volgens Rousseau) . Ironie, hoewel niet kwaadaardig, is ook aanwezig in de presentatie van een aflevering van Rousseau's "Bekentenis" (Poesjkin citeerde deze passage in het Frans in zijn aantekeningen bij de roman): maak je nagels schoon voor hem, // Een welsprekende gek. // Verdediger van vrijheid en rechten // In dit geval heeft hij het helemaal bij het verkeerde eind. "Een welsprekende gek" is een uitdrukking die niet van Poesjkin is, maar van Voltaire (in de epiloog van de "Burgeroorlog in Genève"). Rousseau's worsteling met mode kwam voort uit zijn idee van de oorspronkelijke goedheid van de mens, die wordt vernietigd door de verworvenheden van de beschaving. Poesjkin, die optreedt als verdediger van de mode, maakt daarbij bezwaar tegen zowel de rousseauistische interpretatie van de beschaving als, in nog grotere mate, tegen de rousseauistische kijk op de mens. Stanza XLVI Het eerste hoofdstuk van de roman (“Wie leefde en dacht kan de mensen niet // In zijn ziel niet verachten …”) is gewijd aan de kritiek op Rousseau's idealisme om de essentie van de mens te begrijpen.

Het geschil met Rousseau is ook aanwezig in Pushkin's interpretatie van het complot over Cleopatra, waar hij voor het eerst op inging in 1824. Als Yu.M. Aurelius Victor.

In "Eugene Onegin" wordt echter getoond wat een belangrijke rol de ideeën en beelden van Rousseau speelden in de hoofden van het Russische volk van het begin. XIX eeuw. Onegin en Lensky debatteren en reflecteren over de onderwerpen waaraan Rousseau zijn verhandelingen wijdde ("Stammen van vervlogen verdragen, // Vruchten van de wetenschappen, goed en kwaad ...") Tatiana, die leeft van het lezen van romans, verliefd op " bedrog en Richardson en Rousseau”, stelt Julia zich voor, en een van de helden met wie ze Onegin associeert is "Julia Volmar's minnaar." Afzonderlijke uitdrukkingen van de brieven van Tatjana en Onegin gaan rechtstreeks terug naar "Julia, of New Eloise" (trouwens, in Pushkin's verhaal "The Snowstorm" is er een directe indicatie dat de personages heel bewust de letters van deze roman gebruiken als een voorbeeld van een liefdesverklaring). De plot van "Eugene Onegin" - de laatste verklaring van de personages ("Maar ik ben aan een ander gegeven; // Ik zal hem een ​​eeuw trouw zijn") - gaat ook terug op het keerpunt van Rousseau's roman. Pushkin, die de ideeën van Rousseau aanvecht, verliest het contact met de door hem gemaakte beelden niet.

Helvetius (Helvetius) ) Jean-Claude-Adrian (1715–1772) - Franse filosoof en verlichter, een van Diderots medewerkers in de publicatie van de Encyclopedia, auteur van de verhandelingen On Mind (1758), On Man (1773), die populair waren in Rusland. In de kladversies van Eugene Onegin wordt Helvetius genoemd onder de filosofen die door Onegin worden gelezen. In het artikel "Alexander Radishchev" (1836) noemt Poesjkin de filosofie van Helvetius "vulgair en vruchteloos" en legt uit: "Nu zou het voor ons onbegrijpelijk zijn hoe koud en droog Helvetius de favoriet zou kunnen worden van jonge mensen, vurig en gevoelig, als we, volgens Helaas, ze niet wisten hoe verleidelijk voor het ontwikkelen van geesten nieuwe gedachten en regels zijn, verworpen door de wet en legendes.

Grimm ) Friedrich Melchior, baron (1723-1807) - Duitse publicist, diplomaat. Nadat hij zich in 1748 in Parijs had gevestigd, kwam hij dicht bij de verlichters en andere beroemde mensen. In 1753-1792 gepubliceerd in 15-16 exemplaren een handgeschreven krant Literaire, Filosofische en Kritische Correspondentie over het nieuws van het culturele leven van Frankrijk (sommige nummers werden geschreven door Diderot), wiens abonnees de gekroonde personen van Polen, Zweden, Rusland waren. Was twee keer in St. Petersburg, correspondeerde met Catherine II , voerde haar diplomatieke missies uit (en daarna Paul l ). Sainte-Beuve benadrukte de waarde van deze uitgave als historische bron en wees op de subtiele, indringende geest van de auteur. Integendeel, de opvoeders zeiden bijna niets over hem, met uitzondering van Rousseau, die in zijn bekentenis met minachting schreef dat hij 'betrapte op het poetsen van zijn nagels met een speciale borstel'. Het was in dit verband dat de ironische regels van Poesjkin in "Eugene Onegin" verschenen: "Rousseau (ik zal terloops opmerken) // Ik kon niet begrijpen hoe belangrijk Grim // Ik durfde mijn nagels voor hem schoon te maken (... ) Je kunt een praktisch persoon zijn // En denk aan de schoonheid van nagels ... "

Beaumarchais (Beaumarchais) luister)) Pierre-Augustin Caron de (1732-1799) - Franse schrijver. Hij werd beroemd als de maker van de komedies De kapper van Sevilla (1775) en Het huwelijk van Figaro (1784), die de waardigheid van de gewone man bevestigden. Pushkin noemt in de gedichten "To Natalia" (1813) en "The Page of the Fifteenth Year" (1830) de helden van de eerste van hen - Rosina, haar voogd en jonge Cherubino. Beaumarchais is de auteur van het komische ballet in de oosterse stijl "Tarar" (1787), op de tekst waarvan Salieri de gelijknamige opera schreef. In Poesjkins kleine tragedie Mozart en Salieri (1830) spreekt Mozart over haar: “Ja, Beaumarchais was je vriend. // Je hebt "Tarara" voor hem gecomponeerd, // Een glorieus ding. Er is één motief, / ik blijf het herhalen als ik gelukkig ben. Beaumarchais leefde een stormachtig leven, was horlogemaker, gevangene van de Bastille, leraar van de dochters van Louis XV zonder de tegenwoordigheid van geest te verliezen in de moeilijkste situaties. Salieri in "Mozart en Salieri" zegt hierover: "Beaumarchais // Hij vertelde me: luister, broeder Salieri, // Hoe zwarte gedachten tot je komen, // Ontkurk een fles champagne // Of herlees Het huwelijk van Figaro ." De beoordeling van Beaumarchais wordt gegeven door Pushkin in het gedicht "To the Grandee" (1830), waar de "bijtende Beaumarchais" wordt genoemd op een lijn met encyclopedisten en andere beroemdheden. XVIII eeuw: “Hun meningen, geruchten, passies // Vergeten voor anderen. Kijk: overal om je heen / Alles wat nieuw is kookt, het eerste vernietigt.

Chamfort (Chamfort) ) Nicolas Sebastien Roque (1741-1794) - Franse schrijver, lid van de Franse Academie (1781). De aantekeningen en aforismen die na zijn dood werden verzameld, werden opgenomen in het 4e deel van zijn werken (1795) onder de titel Maxims and Thoughts. Personages en anekdotes. Pushkin kende dit boek goed. In "Eugene Onegin" wordt Chamfort genoemd onder de door Onegin voorgelezen schrijvers (hfst. VIII, strofe XXXV ). Waarschijnlijk is de regel "Maar de dagen van het verleden zijn grappen ..." verbonden met het aforisme van Chamfort: "Alleen vrije volkeren hebben een geschiedenis die aandacht verdient. De geschiedenis van volkeren die tot slaaf zijn gemaakt door despotisme is slechts een verzameling anekdotes. Poesjkin schreef de 'harde Chamfort' toe aan de 'democratische schrijvers' die de Franse revolutie voorbereidden.

Redenaars en schrijvers uit het tijdperk van de Franse Revolutie

Lebrun ) Pons Denis Ekushar, bijgenaamd Lebrun-Pindar (1729-1807) - Franse classicistische dichter, volgeling van Malherbe en J.-B. Rousseau, auteur van odes (“Ode aan Buffon”, “Ode aan Voltaire”, “Republikeinse odes aan het Franse volk”, “Nationale ode”, enz.), elegieën, epigrammen. Aanhanger van de Franse Revolutie. Hij was goed bekend in Rusland (te beginnen met Radishchev), vertaald (Batyushkov, Vyazemsky en anderen). Pushkin waardeerde Lebrun - "verheven Gallië" ( II , 45), citeerde zijn gedichten ( XII, 279; XIV, 147).

Marat ) Jean Paul (1743-1793) - Franse revolutionair, een van de leiders van de Jacobijnen, een uitstekende redenaar. Vanaf 1789 publiceerde hij de krant "Vriend van het Volk". Werd vermoord door Charlotte Corday. Zijn broer de Boudry was een van Pushkin's leraren op het Lyceum. Pushkin had, net als de Decembristen, een negatieve houding ten opzichte van Marat en zag in hem de belichaming van het element van revolutionaire terreur. In het gedicht "The Dagger" (1821) noemt hij hem "de nakomelingen van opstanden", "de beul": "De apostel van de dood, tot de vermoeide Hades // Met zijn vinger benoemde hij slachtoffers, // Maar de hoogste de rechtbank stuurde hem // Jij en de maagd Eumenides.' Hetzelfde - in de elegie "Andrei Chenier" (1825): "Je zong voor de Maratov-priesters // De dolk en het eumenis-meisje!"

Mirabeau ) Honoré-Gabriel-Victor Riqueti, graaf (1749-1791) - leider van de Grote Franse Revolutie. In 1789 werd hij gekozen tot afgevaardigde van de derde stand van de Algemene Staten, en werd de de facto leider van de revolutionairen. Hij werd beroemd als een redenaar die het absolutisme aan de kaak stelde. De belangen van de grote bourgeoisie uitdrukkend, bekleedde hij steeds meer conservatieve posities, vanaf 1790 was hij een geheim agent van het koninklijk hof. Pushkin beschouwde Mirabeau als de leider van de eerste fase van de revolutie (er is zijn tekening die Mirabeau afbeeldt, naast Robespierre en Napoleon). In zijn gedachten is Mirabeau een "vurige tribune", zijn naam en werken (met name memoires) worden genoemd in poëzie, proza ​​en de correspondentie van Poesjkin. In het artikel "Over de nietigheid van de Russische literatuur" (1834) merkte Pushkin op: "De oude samenleving is rijp voor grote vernietiging. Nog steeds kalm, maar al de stem van de jonge Mirabeau, als een verre storm, dreunt gedempt uit de diepten van de kerkers waar hij doorheen dwaalt ... "Maar aangezien Mirabeau ook een symbool was van geheim verraad voor de entourage van Poesjkin, de enthousiaste toon van Pushkin geldt alleen voor de jonge Mirabeau.

Rivarol (Rivarol) Antoine (1753-1801) - Franse schrijver en publicist. Vanuit een monarchale positie verzette hij zich tegen de Franse Revolutie en emigreerde. Hij werd beroemd om zijn aforismen, die werden gewaardeerd door Pushkin en Vyazemsky. Dus, in termen van "Scènes uit Ridderlijke Tijden", wordt Faust weergegeven als de uitvinder van typografie, en Pushkin merkt tussen haakjes op: "Découvert de l "imprimerie, autre artillerie" ("De uitvinding van typografie is een soort artillerie", en dit is Rivarol's gewijzigde aforisme over ideologische redenen Franse Revolutie: "L "imprimerie est artillerie de la pensée" ("Drukkunst is de artillerie van het denken").

Robespierre ) Maximilien (1758-1794) - Franse politicus, redenaar, leider van de Jacobijnen tijdens de Grote Franse Revolutie. Hij werd in 1793 het de facto hoofd van de revolutionaire regering en vocht met terreurmethoden tegen de contrarevolutie en de revolutionaire krachten van de oppositie. Hij werd geguillotineerd door de Thermidorians. Als Pushkin een ondubbelzinnig negatieve houding had tegenover Marat, die voor hem "rebellie" belichaamde, dan is de houding tegenover de "onvergankelijke" Robespierre anders. Het is geen toeval dat Poesjkin schreef: “Peter l Robespierre en Napoleon tegelijk. (geïncarneerde revolutie)." Er is een veronderstelling (hoewel betwist door B.V. Tomashevsky) dat Poesjkin Robespierre gaf, door hem getekend op de achterkant van een vel met III en IV strofen van het vijfde hoofdstuk van "Eugene Onegin", hun eigen kenmerken.

Chenier luister)) André Marie (1762-1794) - Franse dichter en essayist. Hij verwelkomde de Grote Franse Revolutie (ode "Eed in de Balzaal"), maar veroordeelde terreur en trad in 1791-1792 toe tot de liberaal-monarchistische Feuillants Club. anti-Jacobin-artikelen publiceerde, werd hij in 1793 opgesloten in de Saint-Lazare-gevangenis en twee dagen voor de ineenstorting van de Jacobijnse dictatuur geëxecuteerd. Zijn poëzie, dicht bij de pre-romantiek in algemene tendensen, combineert de klassieke harmonie van vorm met de romantische geest van individuele vrijheid. Chenier's "Works", dat pas in 1819 werd gepubliceerd, met odes, jamben, idylles en elegieën, bracht de dichter pan-Europese faam. Chenier nam een ​​speciale plaats in in de Russische literatuur: meer dan 70 dichters wendden zich tot zijn werk, waaronder Lermontov, Fet, Bryusov, Tsvetaeva, Mandelstam. Pushkin speelde een beslissende rol in de ontwikkeling van Chenier in Rusland. Zijn broer L. S. Pushkin merkte op: “Andre Chenier, een Fransman bij naam, en natuurlijk niet volgens de richting van zijn talent, werd zijn poëtische idool. Hij is de eerste in Rusland en het lijkt erop dat hij zelfs in Europa waardig werd gewaardeerd. Pushkin maakte 5 vertalingen van Chenier ("Luister, o Helios, rinkelend met een zilveren boog", 1823; "Je verwelkt en zwijgt; verdriet verteert je ...", 1824; "Oh vredige goden van velden, eikenbossen en bergen ...", 1824; "In de buurt van plaatsen waar gouden Venetië regeert ...", 1827; "Van A. Chenier ("Sluier, gevoed met bijtend bloed")", 1825, laatste editie 1835). Pushkin schreef verschillende imitaties van Chenier: "Nereid" (1820, imitatie van het 6e fragment van idylles), "Muse" (1821, imitatie van het 3e fragment van idylle), "Wat ik vroeger was, ben ik nu .. .” (laatste editie - 1828, onafhankelijk gedicht gebaseerd op 1 fragment van elegieën, elegy XL ), “Laten we gaan, ik ben klaar; waar je ook bent, vrienden ... '(1829, gebaseerd op het 5e fragment van elegieën). Het meest opvallende beeld van Tsjenier zelf komt voor in Poesjkin's gedicht "Andrei Chenier" (1825). In tegenstelling tot een ander idool van Poesjkin - Byron met zijn roem ("Ondertussen, hoe de verbaasde wereld // kijkt naar de urn van Byron ..."), verschijnt Chenier als een onbekend genie ("Aan de zanger van liefde, eikenbossen en vrede / / Ik draag begrafenisbloemen. // Het onbekende klinkt lire"). Poesjkin associeert zich met Chenier (zoals in de brieven van deze jaren), 44 regels van het gedicht zijn verboden door censuur, die daarin toespelingen op de Russische realiteit ziet, Poesjkin wordt gedwongen uitleg te geven over de verspreiding van illegale lijsten van deze regels, de zaak eindigt met de oprichting van de dichter in 1828. geheime supervisie. Chenier is een van de bronnen van het beeld van de "mysterieuze zanger" ("The Conversation of a Bookseller with a Poet", 1824; "Poet", 1827; "Arion", 1827). De teksten van Chenier bepaalden grotendeels de prominente plaats van het elegiegenre in de Russische romantische poëzie. Pushkin benadrukte echter: "Niemand respecteert mij meer, houdt van deze dichter, maar hij is een echte Griek, een van de klassiekers van de klassiekers. (...) ... er zit nog geen druppel romantiek in”( XIII , 380 - 381), “Franse critici hebben hun eigen concept van romantiek. (...) ... Andrey Chenier, een dichter doordrenkt van de oudheid, wiens zelfs tekortkomingen voortkomen uit de wens om vormen van Griekse vertaling in het Frans te geven, viel in hun romantische dichters ”( XII , 179). De grootste invloed van Chenier wordt opgemerkt in de anthologische teksten van Pushkin (opgemerkt door I. S. Turgenev). Ook dichters worden op een aantal momenten door soortgelijke spirituele evolutie bij elkaar gebracht.

EindeXVIIIeeuw enXIXeeuw

La Harpe ) Jean Francois de (1739-1803) - Franse literatuurtheoreticus en toneelschrijver, lid van de Franse Academie (1776). Als toneelschrijver was hij een volgeling van Voltaire (de tragedie The Earl of Warwick, 1763; Timoleon, 1764; Coriolanus, 1784; Philocletus, 1781; en anderen). Hij sprak zich uit tegen de revolutie en veroordeelde de verlichtingstheorieën die haar voorbereidden. Het beroemdste werk, grondig bestudeerd door Poesjkin, is "The Lyceum, or the Course of Ancient and Modern Literature" (16 delen, 1799-1805), dat gebaseerd is op de lezingen gegeven door La Harpe in Saint-Honor (1768 - 1798). In het Lyceum verdedigde La Harpe de dogmatisch begrepen regels van het classicisme. Poesjkin beschouwde Laharpe in zijn jeugd als een onbetwistbare autoriteit (vgl. in Gorodok, 1815: "... de formidabele Aristarchus // Verschijnt dapper // In zestien delen. // Ook al ben ik bang voor een vers // Laharpe om te zien de smaak, // Maar vaak, ik beken, / / ​​ik verspil mijn tijd eraan.") Later noemde Poesjkin hem echter als een voorbeeld van een dogmaticus in de literatuur. In een brief aan N.N. Raevsky-son (tweede helft juli 1825), waarin hij het waarschijnlijkheidsbeginsel bekritiseerde, merkte hij op: "Bijvoorbeeld, in La Harpe Philocletus, na te hebben geluisterd naar de tirade van Pyrrhus, zegt hij in het zuiverste Frans: "Helaas! Ik hoor de zoete klanken van Helleense spraak", enz. (dezelfde - in de contouren van het voorwoord bij Boris Godunov, 1829; deze regel van Philocletus werd - met kleine wijzigingen - de eerste regel van het epigram voor Gnedich's vertaling van Homerus' Ilias: "Ik hoor het stille geluid van de goddelijke Helleense toespraak " - III , 256). Pushkin noemt La Harpe ook als bewijs van het onpoëtische karakter van de Fransen: “Iedereen weet dat de Fransen de meest anti-poëtische mensen zijn. Hun beste schrijvers, de meest glorieuze vertegenwoordigers van dit geestige en positieve volk, Montaigne, Voltaire, Mon tesquieu , Laharpe en Rousseau zelf, bewezen hoe een gevoel van elegantie hen vreemd en onbegrijpelijk was” (“Begin van een artikel over V. Hugo”, 1832). Maar Pushkin brengt hulde aan La Harpe als een van de grondleggers van de literaire kritiek, die in Rusland geen behoorlijke ontwikkeling heeft gekregen: "Als het publiek tevreden kan zijn met wat wij kritiek noemen, dan bewijst dit alleen maar dat we Schlegels nog steeds niet nodig hebben of zelfs Laharpakh" ( "Werken en vertalingen in verzen door Pavel Katenin", 1833).

Genlis (Genlis) ) Stephanie Felicite du Cre de Saint-Aubin, Gravin (1746-1830) - Franse schrijfster, auteur van kinderboeken geschreven voor de kinderen van de hertog van Orleans (ze was een lerares, inclusief de toekomstige koning Louis Philippe) en pedagogische essays waarin de ideeën van Rousseau werden ontwikkeld ("Educatief Theater", 1780; "Adele en Theodore", 1782; enz.). Ze leerde Napoleon "goede manieren", tijdens de jaren van de Restauratie schreef ze sentimentele romans ("The Duchess de La Vallière", 1804; "Madame de Maintenon", 1806; enz.), Die onmiddellijk werden vertaald in Rusland, waar de werk van Janlis was erg populair. Niet minder beroemd in de tijd van Poesjkin waren haar Critical and Systematic Dictionary of Court Etiquette (1818) en Unpublished Memoirs on XVIII eeuw en de Franse Revolutie van 1756 tot heden” (1825). In Pushkin wordt haar naam voor het eerst gevonden in het gedicht "Aan mijn zus" (1814): "Lees je Jean-Jacques, // Is Janlis voor je?" In de toekomst noemt Pushkin herhaaldelijk Janlis ( ik, 343; II, 193; VIII, 565; en etc.).

Arnault ) Antoine Vincent (1766 - 1834) - Franse toneelschrijver, dichter en fabulist, lid van de Franse Academie (1829, sinds 1833 permanent secretaris). In 1816 werd hij wegens zijn aanhankelijkheid aan de revolutie en Napoleon uit Frankrijk verdreven en in 1819 keerde hij terug naar zijn vaderland. Schrijver van tragedies (“Mary in Mintourne”, 1791; “Lucretia”, 1792; “Blanche en Moncassin, of de Venetianen”, 1798; en anderen), die de ideeën van de Franse Revolutie en het Napoleonisme ontwikkelden. Hij werd beroemd vanwege de elegie "Leaf" (1815), vertaald in alle Europese talen (in Rusland - vertalingen door V.A. Zhukovsky, V.L. Pushkin, D.V. Davydov, enz.). Pushkin schreef in het artikel "Franse Academie": "Het lot van dit kleine gedicht is geweldig. Kosciuszko herhaalde het voor zijn dood aan de oevers van het Meer van Genève; Alexander Ispilanti vertaalde het in het Grieks…” Arno, die kennis had genomen van de vertaling van “Leaflet” gemaakt door DV Davydov, schreef een kwatrijn, waarvan Poesjkin het begin gebruikte in een bericht aan Davydov (“To you, singer, you, hero! ”, 1836). Pushkin vertaalde Arno's gedicht "Solitude" (1819). In dit artikel, gewijd aan Scribe's vervanging van de academische leerstoel na Arno's dood, vat Poesjkin zijn houding ten opzichte van de dichter samen: “Arno componeerde verschillende tragedies die in hun tijd een groot succes waren, maar nu volledig vergeten zijn. (...) Twee of drie fabels, geestig en sierlijk, geven de overledene meer recht op de titel van de dichter dan al zijn dramatische creaties.

Beranger ) Pierre Jean (1780-1857) - Franse dichter, een uitstekende vertegenwoordiger van het zang- en poëziegenre, dat hij gelijkstelde met de "hoge" genres van de poëzie. Poesjkin (in tegenstelling tot Vyazemsky, Batyushkov, Belinsky) had weinig respect voor Beranger. In 1818 vroeg Vyazemsky Poesjkin om twee van Berangers liederen te vertalen, maar hij reageerde niet op dit verzoek. Hij kende ongetwijfeld de vrijheidslievende, satirische gedichten van Beranger, in het bijzonder het lied "Good God" (hij noemt in een brief aan Vyazemsky in juli 1825). Met een ironisch portret van graaf Nulin lacht Pushkin om seculiere mensen die vanuit het buitenland naar Rusland komen "Met een voorraad rokjassen en vesten, // S bons-mots Frans hof, // Met het laatste lied van Beranger. Pushkin's gedicht "My Genealogy" (1830) werd niet alleen geïnspireerd door Byron, maar ook door Berangers lied "The Commoner", van waaruit Poesjkin het opschrift bij het gedicht overnam. Pushkin heeft ook zeer negatieve recensies over Beranger. In het artikel over Hugo (1832), begonnen door Poesjkin, wordt over de Fransen gezegd: "De ondraaglijke Beranger wordt nu vereerd als hun eerste lyrische dichter, de componist van gespannen en gemanierde liederen die niets gepassioneerd, geïnspireerd, maar in vrolijkheid en met ver achter de charmante streken van Cole” ( VII , 264). Aan het einde van zijn leven waardeerde Pushkin het lied "King Yveto" meer dan andere werken van Beranger, maar niet vanwege vrijheidslievende motieven. In het artikel “Franse Academie” (1836) wordt opgemerkt: “... ik beken, het zou bijna niemand zijn opgekomen dat dit lied een satire op Napoleon was. Ze is erg lief (en bijna de beste van alle liedjes van de geroemde Beranger ), maar er zit natuurlijk niet eens een zweem van oppositie in. Niettemin moedigde Pushkin de jonge D. Lensky aan om door te gaan met het vertalen van Beranger, wat wijst op de dubbelzinnigheid van zijn beoordeling van de Franse songwriter.

Fourier ) François Marie Charles (1772-1837) - Franse utopische socialist, schetste in de "Treatise on the Home Economics and Agricultural Association" (vols. 1-2, 1822, in een postume uitgave met de titel "The Theory of World Unity") een gedetailleerd plan voor de inrichting van de samenleving van de toekomst. Pushkin was bekend met de ideeën van Fourier.

Vidocq ) Francois Eugene (1775-1857) - Franse avonturier, eerst een crimineel, daarna (sinds 1809) een politieagent die opklom tot hoofd van de geheime Parijse politie. In 1828 werden Vidocq's Memoirs gepubliceerd (uiteraard een hoax). Pushkin publiceerde een recensie van hen vol sarcasme ("Vidok is ambitieus! Hij wordt woedend als hij een ongunstige recensie van journalisten over zijn stijl leest (...), beschuldigt hen van immoraliteit en vrijdenken ..." - XI , 129). Pushkinisten geloven terecht dat dit een portret is van Bulgarin, die Poesjkin kort daarvoor in een epigram "Vidok-Figlyarin" noemde.

Lamenne (Lamennais) ) Felicite Robert de (1782-1854) - Franse schrijver en filosoof, abt, een van de grondleggers van het christelijk socialisme. Beginnend met een kritiek op de Franse Revolutie en het materialisme XVIII eeuw, de goedkeuring van het idee van een christelijke monarchie, in de late jaren 1820, stapte hij over naar de positie van het liberalisme. In The Words of a Believer (1834) kondigde hij een breuk aan met de gevestigde kerk. Pushkin noemt herhaaldelijk Lamenne, ook in verband met Chaadaev ("Chedaev en de broeders" - XIV, 205).

schrijver ) Augustin-Eugène (1791-1861) - Franse toneelschrijver, lid van de Franse Academie (1834), werd beroemd als een meester van een "goed gemaakt toneelstuk", schreef meer dan 350 toneelstukken (vaudeville, melodrama, historische toneelstukken, operalibretto's ), waaronder "Charlatancy" (1825), "Reasonable huwelijk" (1826), "Lissabon lute" (1831), "Fellowship of Ladder of Glory" (1837), "Glass of Water, of Cause and effect" ( 1840), "Adrienne Lecouvreur" (1849), het libretto van Meyerbeers opera's "Robert the Devil" (1831), "The Huguenots" (1836), enz. In een brief aan parlementslid Pogodin van 11 juli 1832 heeft Pushkin de uitdrukking "wij, de koude noordelijke toeschouwers van de Scribe vaudevilles", waaruit zijn weinig vleiende beoordeling van Scribe's dramaturgie volgt. De censuur van de uitvoering in St. Petersburg van Scribe's historische komedie "Bertrand en Raton" werd opgemerkt door Pushkin in zijn dagboek (invoer in februari 1835). In het artikel "De Franse Academie" (1836) geeft Poesjkin bijna volledig (met uitzondering van de finale die hij in de hervertelling gaf) de toespraak van Scribe bij binnenkomst in de Academie op 28 januari 1836, en Wilmains antwoordtoespraak met een gedetailleerde beschrijving bijdrage van Scribe aan de Franse cultuur. Poesjkin noemt de toespraak "briljant", Scribe - "dat Janin in een feuilleton zowel Scribe als Villemin belachelijk maakte:" In deze geestige redenaar "maar vermeldt sluw dat alle drie vertegenwoordigers van Franse humor op het podium stonden."

Merime P rosper (1803-1870) - Franse schrijver, betrad de literatuur als vertegenwoordiger van de romantische beweging ("Clara Gasoul Theatre", 1825; "Gyuzla", 1827; drama "Jacquerie", 1828, roman "Chronicle of the regeerperiode van Charles IX", 1829 ), werd beroemd als schrijver-psycholoog, een van de makers van een realistisch kort verhaal (de verzameling Mozaïek, 1833; korte verhalen Double Error, 1833; Colombes, 1840; Arsene Guillot, 1844; Carmen, 1845; enz.) . Lid van de Franse Academie (1844). Poesjkin zei tegen zijn vrienden: "Ik zou graag met Merimee willen praten" (volgens A. OVER. Smirnova, mogelijk onbetrouwbaar). Via s. MAAR. Sobolevsky, een vriend van Merimee, Pushkin maakte kennis met de Gyuzla-collectie. In "Songs of the Western Slavs" nam Pushkin 11 vertalingen van "Gyuzla" op, waaronder het gedicht "Paard" - de beroemdste van hen. Dit zijn nogal losse vertalingen. INvoorwoord bij de publicatie van de cyclus (1835) noemt Pushkinbedrog van Merimee, die in Gyuzla verscheen als een onbekende verzamelaar en uitgever van Zuid-Slavische folklore: "Deze onbekende verzamelaar was niemand minder dan Merimee, een scherpe en originele schrijver, auteur van het Klara Gazul Theater, Chronicles of the Times of Karl IX , Double Error en andere werken buitengewoon opmerkelijk in het diepe en ellendige verval van de huidige Franse literatuur. Merimee liet Franse lezers kennismaken met het werk van Pushkin, hij vertaalde The Queen of Spades, Shot, Gypsies, Hussar, Budrys and His Sons, Anchar, Prophet, Oprichnik, fragmenten uit "Eugene Onegin" en "Boris Godoenov". In het artikel “Literatuur en slavernij in Rusland. Aantekeningen van de Russische jager Iv. Toergenjev” (1854), schreef Mérimée: “Alleen in Poesjkin vind ik deze ware breedte en eenvoud, een verbazingwekkende nauwkeurigheid van smaak, waardoor ik precies datgene kan vinden dat de lezer kan verbazen tussen duizenden details. Aan het begin van het gedicht "zigeuners" zijn vijf of zes regels genoeg voor hem om ons een zigeunerkamp en een groep verlicht door een vuur met een getemde beer te laten zien. Elk woord van deze korte beschrijving benadrukt de gedachte en laat een blijvende indruk achter. Mérimée wijdde een lang artikel aan de dichter "Alexander Pushkin" (1868), waarin hij Poesjkin boven alle Europese schrijvers plaatst.

Carr (Karr ) Alphonse Jean (1808-1890) - Franse schrijver, publicist, gepubliceerd in 1839-1849. tijdschrift "Osy" (" Les Guê pes '), die erg populair was in Rusland. In 1832 publiceerde hij de roman "Under the Lindens" (" Sous les tilleurs "). In hetzelfde jaar riep Poesjkin in een brief aan E. M. Khitrovo uit (brief in het Frans): "Hoe kun je je niet schamen om zo minachtend over carré. Talent wordt gevoeld in zijn roman ( zoon roman a du gé nie ), en het is de pretentie waard ( huwelijksfeest ) van uw Balzac."

Het is vrij duidelijk dat de Russische 'universaliteit', die al zo merkbaar was in Poesjkin (waar we het demonstreerden met slechts een paar voorbeelden van de relatie van de dichter met de Europese literatuur), opvallend verschilt van de schijnbaar nauwe benadering die wordt gepresenteerd in de zogenaamde " professorale literatuur" - een eigenaardig fenomeen van het literaire leven van het Westen. Laten we deze tot nu toe zelden aangetroffen term uitleggen. Omdat de schrijversvergoeding onstabiel is, creëren veel schrijvers hun werken op hun gemak, werken ze in de regel als docenten aan universiteiten en nemen ze deel aan wetenschappelijke activiteiten (meestal op het gebied van filologie, filosofie, psychologie, geschiedenis). Dat is het lot van Murdoch en Merle, Golding en Tolkien, Eco en Ackroyd, en vele andere beroemde schrijvers. Het lerarenberoep laat een onuitwisbare indruk op hun werk achter, hun werken onthullen een brede eruditie, kennis van de schema's voor het construeren van literaire werken. Ze nemen voortdurend hun toevlucht tot open en geheime citaten van de klassiekers, demonstreren taalkundige kennis, vullen de werken met herinneringen die zijn ontworpen voor gelijk opgeleide lezers. Een enorm scala aan literaire, culturele kennis verdrong in de 'vakliteratuur' een directe perceptie van het omringende leven. Zelfs fantasie kreeg een literair geluid, dat het duidelijkst werd gemanifesteerd door de maker van fantasie Tolkien, en vervolgens door zijn volgelingen.

Poesjkin daarentegen is helemaal geen professionele filoloog, zoals later L.N. Tolstoj en F.M. Dostojevski, A.P. Tsjechov en A.M. Gorky, V.V. Majakovski en M.A. Sholokhov, I.A. Boenin en MA Boelgakov, en vele andere vooraanstaande vertegenwoordigers van de Russische “universiteit” ”. Hun dialoog met de wereldliteratuur (en vooral met de Europese literatuur) wordt niet bepaald door het niveau van intertekstualiteit, maar door het niveau (laten we ons een neologisme toestaan) van interconceptualiteit en psychologische en intellectuele ontvankelijkheid voor andermans gevoel en denken, waargenomen in het proces van hun “Russificatie” (met andere woorden: inbedding in de Russische culturele thesaurus) al als “eigen”.