Compositie-redenering over het onderwerp: "Een moreel persoon voor mij." Wat is moraliteit en wie is een moreel persoon?

OP DE. Nekrasov publiceerde, zodra hij mede-eigenaar werd van het tijdschrift Sovremennik, zijn korte en uitgebreide werk in het allereerste nummer in 1847. Het kwam uit onder de titel "Morele man" (Nekrasov). De geschiedenis van het tijdschrift gaat terug tot A.S. Poesjkin.

Transformaties van Sovremennik

Toen in 1836 een nieuwe gedrukte uitgave verscheen, verscheen die vier keer per jaar en was volkomen onrendabel, bovendien desastreus. In 1843 was er een perfecte crisis. De uitgever, P.A. Pletnev, in 1846 eindelijk "verlost" van hem: hij verkocht hem aan Nekrasov en Panaev.

En het tijdschrift werd al snel populair, omdat de beste binnenlandse schrijvers, critici en historici ermee werkten. Tijdens deze periode beschrijft de dichter, met een zeer diep aandeel satire, in zijn werken zijn hedendaagse samenleving: omkopers, carrièremakers, oplichters. Een treffend voorbeeld is de "Morele Man" (Nekrasov). De analyse van het gedicht, het gedrag van zijn protagonist is het onderwerp van ons artikel.

satirisch portret

In vier strofen van elk tien regels stelt de dichter, als uit stukjes van een mozaïek, het beeld van zijn held samen. Dit is een volledig immoreel type, dat de naam aan het werk gaf - "Morele man" (Nekrasov). We beginnen onze analyse van het gedicht met de eerste strofe. Het is absoluut onmogelijk om te leven met zo'n saai, laf, pervers concept van moraliteit en trots op zichzelf, een narcistisch type. Zijn vrouw ging op date met een nobele man en de held logeerde bij " met schone handen’, ‘slopen’ ze naar hen toe met de politie. Hij wees het duel voorzichtig af. En de vrouw stierf in angst. De moralist 'deed niemand in zijn leven kwaad'. In dit geval profiteerde hij van de openbare ethiek.

tweede aflevering

Een vriend heeft de schuld aan onze held niet tijdig terugbetaald. Hoe wordt deze situatie beschreven in het werk "The Moral Man" (Nekrasov)? Gedichtenanalyse kan er niet omheen gegeven feit: De hoofdpersoon stuurde een vriend naar de gevangenis waar de lener stierf. De gevoelige schurk huilde na zijn dood en zei dat hij 'niemand in zijn leven kwaad heeft gedaan'. Daar is hij absoluut van overtuigd, want formeel staat het burgerlijk wetboek aan zijn kant.

derde aflevering

Onze "morele man" leerde de lijfeigene boer een geweldige kok te zijn. Maar het probleem is dat hij werd meegesleept door lezen en denken. Kan dit worden toegestaan? Wat deed de hoofdpersoon van het werk "Moral Man" (Nekrasov)? Een analyse van het gedicht kan niet worden uitgevoerd zonder een evaluatie van deze aflevering. De held dacht even na. Hij sloeg gewoon een man die besefte dat hij zijn eigen waardigheid had.

Volgens de 'morele man' is hij de meester, en alleen hij heeft het recht om te denken - dit is hoe de hele samenleving argumenteert, en niemand zal hem veroordelen. Daarna kon de lijfeigene niet in vernedering leven en verdronk zichzelf. "Gevonden dwaasheid," - becommentarieerde de dood van de kok die "vaderlijk" een schurk handelde, die opnieuw herhaalt dat "hij niemand in zijn leven kwaad heeft gedaan."

Laatste aflevering

Zijn dochter werd verliefd op een eenvoudige leraar. Is samenzwering mogelijk? Ze moet hiervoor worden vervloekt en profiteren van het recht van de ouder om over het leven en geluk van haar dochter te beschikken. Een moreel persoon, om precies te zijn, een gemene en vervelende man op straat, trouwt haar snel met een rijke oude man: zogenaamd iedereen doet dit, en hij is geen uitzondering.

Een jaar gaat voorbij en zijn kind sterft van verlangen en verdriet. Maar de 'morele man' is er volledig van overtuigd dat hij 'niemand in zijn leven kwaad heeft gedaan'.

Artistieke middelen van de auteur

Hoe bouwt Nekrasov zijn gedicht ("The Moral Man") op? Het vers is voornamelijk geschreven in jambisch tweevoetig, inclusief pyrrus. De combinatie is complex, heeft kruisparagrafen en gepaarde rijmpjes. Maar het is gemakkelijk te lezen, natuurlijk zonder spanning, zoals ademhalen. In zijn werk Nekrasov ("The Moral Man") bestaat het vers uit vier genummerde kwatrijnen, die elk tien strofen hebben.

De auteur gebruikt geen scheldwoorden, vergelijkingen, metaforen, spreektaal die hij als eerste stoutmoedig in de poëzie introduceert. Dit geeft een werelds tintje aan alle acties van de hoofdpersoon. Zijn stijl is democratisch. Bittere ironie doordringt het hele gedicht, want de artistieke methode is realisme. In elk kwatrijn wordt hetzelfde refrein herhaald, waarbij de aandacht van de lezer wordt gevestigd op de walgelijke karikatuur die voor ons verschijnt als een immorele laffe egoïst.

"Morele man" (Nekrasov): thema en idee van het gedicht

Het thema van het werk was die tijd. De dichter ontmaskert iedereen die zich verbergt onder het masker van goede manieren en moraliteit en kwaad doet. Hij ontmaskert elke zogenaamde fatsoenlijke persoon en toont gemeenheid detailopname, en spreekt er openlijk en zonder verfraaiing over. De aanklacht tegen een samenleving bestaande uit kleine mensen die zichzelf beschouwen als de pijlers waarop de staat rust, werd het hoofdidee van het gedicht.

Is een medelevend persoon een moreel persoon?

Er zijn momenten in het leven van elke persoon dat hij voor een morele keuze staat. Het begrip moraliteit hangt samen met het begrip goedheid. Een moreel persoon is een persoon die handelt naar zijn geweten en geen leugens, onwaarheid, onrecht toelaat in relatie tot andere mensen, de wereld om hem heen en dieren.

Responsiviteit is een kwaliteit van een persoon, die wordt gekenmerkt door de bereidheid om anderen te helpen, het probleem van iemand anders te begrijpen, aardig te zijn voor mensen. Een responsief persoon zal nooit opzij gaan als iemand zijn hulp nodig heeft, hij zal klaar staan ​​om te helpen, zelfs als het hem niets oplevert of als het niet zo goed voor hem uitpakt.

Deze twee concepten hebben altijd de geest van mensen opgewonden. Verschillende tijdperken en eeuwen verstreken, maar de concepten moraliteit en responsiviteit zijn nooit uit onze samenleving verdwenen.

Nu zeggen velen dat we in een tijdperk leven onverschillige mensen die geen reactievermogen hebben. Mensen zijn overal verbitterd door persoonlijke problemen, waarvan de oorzaak is de politieke en economische situatie in het land en in de wereld. Iedereen probeert voor zichzelf, zijn gezin te leven, dus reactievermogen is nu een zeer zeldzame kwaliteit geworden. Het morele niveau van veel van onze tijdgenoten staat ook voortdurend onder de klappen van verschillende verleidingen waarmee de wereld gevuld is. Slechte gewoontes, slechte bedrijven, de beschikbaarheid van informatie op internet - dit alles kan het wereldbeeld van een persoon, vooral de jongere generatie, op zijn kop zetten.

Schrijvers hebben te allen tijde aandacht besteed aan de problemen van moraliteit en reactievermogen, omdat deze eigenschappen ons echte mensen maken, in staat tot goede daden, in staat om de wereld te veranderen en het voor iedereen beter te maken.

Laten we ons de held van Fyodor Dostojevski's roman "The Idiot" herinneren - Prins Myshkin. De schrijver zelf zei dat hij een "positief mooi" persoon wilde laten zien. Reagerend, vriendelijk en direct Lev Myshkin werd een zwart schaap onder egoïstische en egoïstische mensen die alleen dromen van een beter leven voor zichzelf. Myshkin gedroeg zich als een nieuwe Jezus Christus, hij werd de standaard van vriendelijkheid, openheid, gevoeligheid voor het lijden van andere mensen. Zijn acties waren onbegrijpelijk voor degenen om hem heen, die in hem een ​​geesteszieke persoon konden zien, een "idioot", maar de sympathieke en vriendelijke prins Myshkin was in staat om diep verborgen goede gevoelens bij mensen op te wekken, ze zagen in hem een ​​gezaghebbende persoonlijkheid , hun idool, voor wie ze wilden gaan waar hij niet zou leiden. Hij werd een model van een echte persoon, moreel en sympathiek. In tegenstelling hiermee noemde Dostojevski de roman niet voor niets "The Idiot". Dit onderwerp is nu nog steeds relevant, omdat mensen zoals Prins Myshkin in het begin kunnen worden aangezien voor geesteszieke mensen, omdat het er zo ongewoon uitziet en niet overeenkomt met het niveau van moraliteit en moraliteit van de moderne samenleving.

Als we het tegenovergestelde voorbeeld nemen, kunnen we het beeld van Pechorin uit de roman "A Hero of Our Time" van Lermontov beschouwen. Hoofdpersoon gekenmerkt door kilheid, voorzichtigheid en onverschilligheid voor anderen, maakt hij zich geen zorgen over de problemen en gevoelens van andere mensen. Zelfs de ongelukkige Bella, wiens liefde Pechorin zocht, wordt al snel oninteressant voor hem en wacht op het meisje tragisch einde. En dat is het niet enkele dood, waarbij Pechorin betrokken was. In de loop van het verhaal leren we over de andere "prestaties" van Pechorin - hij bedroog prinses Mary, gedoemd Vera te kwellen ... Niets heiligs bleef in de ziel van Pechorin, Tsjechov noemde deze staat "zielverlamming". Hij begreep zelf dat hij een "morele kreupele" was geworden, hij zelfs eigen leven ondraaglijk werd, begon hij te sterven als een vriend, als een minnaar, en vervolgens als een persoon, toen hij naar Perzië vertrok, waar hij voorbestemd was om zijn dood te vinden.

Aan het voorbeeld van deze twee literaire personages zien we twee diametraal tegenovergestelde standpunten. Elk van hen heeft zijn eigen concept van moraliteit en responsiviteit. Als Myshkin klaar is om iets te doen in het belang van anderen, dan is Pechorin zonder aarzeling klaar om alle middelen te gebruiken om het beste voor zichzelf te bereiken. Er kan worden geconcludeerd dat een moreel persoon altijd responsief zal zijn, omdat deze concepten zijn opgenomen in het algemene gebied van de menselijke ziel. Moraliteit en reactievermogen gaan hand in hand. Een moreel rijk persoon zal nooit voorbijgaan aan degenen die hulp nodig hebben, hij zal altijd responsief zijn. En dit zal niet alleen degene die hij helpt geestelijk verrijken, maar ook de ziel van de persoon zelf verheffen, die niet in strijd met zijn overtuigingen kan handelen.

Effectieve voorbereiding op het examen (alle vakken) -

Opmerkingen:

Gepubliceerd volgens Art 1873, deel I, deel 1, p. 23-25.

Voor het eerst opgenomen in de verzamelde werken: St 1856. Herdrukt in het 1e deel van alle volgende levenslange edities van "Gedichten".

Witte handtekening - GBL (Soldaatnotitieboekje, bladen 25-26v.).

Het dateert van begin 1847, maar vóór 19 februari, aangezien het in Belinsky's brief van deze datum (zie hieronder) wordt genoemd als "recentelijk geschreven".

Gedichten over de zelfmoord van een lijfeigene kok die werd gemarteld door een landeigenaar, stuitten op censuurobstakels. Dit zorgde ervoor dat de vervanging van art. 28 in C en het weglaten van art. 21-30 in St 1861.

V.E. Evgeniev-Maksimov (Life and work of N.A. Nekrasov, vol. P.M.-L., 1950, p. 248) wees op de thematische connectie van het gedicht "A Moral Man" met een artikel van V.G. Belinsky over "Parisian secrets" door E. Xu (1844), die in het bijzonder zei: "In onze tijd zijn de woorden "moraal" en "immoraliteit" zeer flexibel geworden, en nu is het gemakkelijk om ze willekeurig toe te passen op wat je maar wilt. bijvoorbeeld op deze heer, die met zo'n waardigheid zijn dikke buik draagt, die zoveel tranen en bloed van weerloze onschuld heeft geabsorbeerd - deze heer, op wiens gezicht zo'n tevredenheid met zichzelf wordt uitgedrukt dat je niet anders dan op het eerste gezicht overtuigd bent van de volheid van zijn diepe kisten die zowel de gratis arbeid van de armen als de legitieme erfenis van de wees in zichzelf begroeven. Hij, deze heer met het hoofd van een ezel op het lichaam van een stier, spreekt meestal met bijzonder plezier over moraliteit..."(Belinsky, deel VIII, blz. 170). Merk op dat Nekrasovs gedicht "Modern Ode" een echo is van Belinsky's tirade.

Nadat hij zich vertrouwd had gemaakt met De morele man die zich nog in het manuscript bevindt, informeerde Belinsky I.S. Toergenjev (19 februari 1847): "Nekr<асов>schreef onlangs eng goed gedicht. Als het niet in druk komt (en het wordt toegewezen in 3 nr<"Современника">), dan zal ik het u in manuscript toesturen. Wat een talent heeft deze man! En wat een bijl is zijn talent!" (Belinsky, vol. XII, p. 336). D.I. Pisarev, sprekend over de poëzie van Nekrasov, riep uit: "Wie kan gedichten schrijven: "Filantroop", "Epiloog bij een ongeschreven gedicht"<"Несчастные">, "Rij ik 's nachts door een donkere straat ...", "Sasha", "Leven in overeenstemming met strikte moraliteit ..."<"Нравственный человек">, hij kan er zeker van zijn dat het levend Rusland hem kent en van hem houdt ..." (Pisarev D.I. Works, deel I.M., 1955, p. 196).

Op muziek gezet (M.V. Koval, 1935).

Nikolay Alekseevich Nekrasov

1

Leven volgens een strikte moraal,
Ik heb nog nooit in mijn leven iemand kwaad gedaan.
Mijn vrouw bedekt haar gezicht met een sluier,
's Avonds ging ik naar mijn geliefde.
Ik sloop zijn huis binnen met de politie
En hij veroordeelde ... Hij belde - ik heb niet gevochten!
Ze ging naar bed en stierf
Gekweld door schaamte en verdriet...

2

ik had een dochter; werd verliefd op de leraar
En ik wilde haastig met hem weglopen.
Ik dreigde haar met een vloek: ontslag genomen
En ze trouwde met een grijsharige rijke man.
En het huis straalde en was vol als een schaal;
Maar Masha begon plotseling bleek te worden en ging naar buiten
En een jaar later stierf ze door consumptie,
Na het hele huis met diepe droefheid te hebben getroffen ...
Leven volgens een strikte moraal,
Ik heb nog nooit in mijn leven iemand kwaad gedaan...

3

Ik gaf de boer als kok,
Hij slaagde; een goede kok is een zegen!
Maar verliet vaak de tuin
En de naam van een onfatsoenlijke voorkeur
Had: hield van lezen en redeneren.
Ik, moe van dreigen en schelden,
Vaderlijk sneed hem met een kanaal;
Hij nam het en verdronk zichzelf, hij vond onzin!
Leven volgens een strikte moraal,
Ik heb nog nooit in mijn leven iemand kwaad gedaan.

4

Mijn vriend liet me de lening niet op tijd zien.
Ik, op een vriendelijke manier hinten naar hem,
De wet liet ons oordelen;
De wet veroordeelde hem tot gevangenisstraf.
Hij stierf erin zonder de altyn te betalen,
Maar ik ben niet boos, ook al is er een reden om boos te zijn!
Ik vergaf hem de schuld op dezelfde datum,
Hem eren met tranen en verdriet ...
Leven volgens een strikte moraal,
Ik heb nog nooit in mijn leven iemand kwaad gedaan.

Halverwege de jaren veertig begon Nekrasov de hedendaagse realiteit in zijn teksten weer te geven en werd hij verliefd op beruchte schurken als de hoofdpersonen, die hun biografieën in gedichten vertelden. Het eerste zo'n portret wordt gegeven in "Modern Ode" (1845). Haar held is een oplichter en een carrièremaker, zonder een gewetenswroeging die weerloze burgers berooft en klaar om eer op te offeren omwille van promotie eigen dochter. In dezelfde 1845 werden de gedichten "Officer" (over een omkoper) en " Slaapliedje”(over een erfelijke dief). Een paar jaar later schreef Nikolai Alekseevich "The Moral Man", waarmee hij de galerij met afbeeldingen van schurken voortzette. De hoofdpersoon van het werk is een man die gelooft dat hij "volgens strikte moraliteit" leeft en niemand kwaad doet.

De tekst is opgedeeld in vier delen. Elke strofe is een verhaal uit de eerste persoon. In de eerste tien regels vertelt het personage hoe hij zijn eigen vrouw behandelde. Zijn vrouw bedroog hem en hij besloot wraak te nemen. Als gevolg hiervan werd de in ongenade gevallen vrouw ziek van verdriet en stierf. In het tweede deel vertelt de held over zijn dochter. Het meisje had de onvoorzichtigheid om verliefd te worden op de leraar, ze wilde zelfs met hem weglopen. Haar vader dreigde haar met een vloek en dwong haar te trouwen met een rijke oude man. Het resultaat - het ongelukkige meisje stierf aan consumptie. In de derde strofe we zijn aan het praten over een boer die de held van het gedicht hielp om kok te worden. De lijfeigene leerde goed koken, maar hier is de vangst - hij raakte te verslaafd aan lezen, begon veel na te denken en te redeneren. IN educatieve doeleinden een "morele man" sneed hem. De finale van het verhaal - de kok verdronk zichzelf. In het vierde en laatste deel vertelt het personage over een vriend aan wie hij eerst geld leende en hem vervolgens wegens schulden in de gevangenis zette. De lener stierf daar.

Aan het einde van elke strofe worden twee regels herhaald:

Leven volgens een strikte moraal,
Ik heb nog nooit in mijn leven iemand kwaad gedaan.

De held van het gedicht gelooft oprecht dat zijn acties volledig gerechtvaardigd zijn, dat er niets mis mee is. De logica van de gedachten van het personage is gemakkelijk te begrijpen: als de vrouw niet had bedrogen, had ze niet in schande hoeven te sterven; een dochter zou niet verliefd worden op iemand met een lagere sociale status, ze zou er gelukkig in leven ongelijk huwelijk; de boer zou geen ruzie hebben gemaakt met de meester, hij zou zichzelf niet hebben verdronken; Als een vriend zijn schuld had betaald, was hij niet in de gevangenis beland. De 'morele man' van Nekrasov beschouwt zichzelf niet schuldig aan de problemen van andere mensen, maar dat is niet wat eng is. Het enge is dat de samenleving hem en anderen zoals hij steunt.

Moraal en bijbehorende morele normen vormen de basis van beschaving en menselijkheid van elke samenleving. Wanneer moraliteit en morele fundamenten instorten, stort de samenleving in en degradeert een persoon, wat we ook kunnen zien in onze moderne beschaving, die steeds meer verdrinkt.

- dit is het volgen van bepaalde spirituele (morele) principes: de principes van eer, geweten, plicht, gerechtigheid, liefde, enz. Moraliteit is de essentie van de ware waardigheid van de mens. Een echt waardig persoon is een persoon die niet gerespecteerd kan worden; met al zijn manifestaties wekt hij respect, eerbied, goedkeuring, liefde op.

- dit is degene die deze spirituele principes in zijn leven implementeert en ze zijn in hem belichaamd in de leiding van de relevante overtuigingen en persoonlijke eigenschappen zoals eer, eerlijkheid, enz.

Om te parafraseren, moraliteit kan als volgt worden gedefinieerd. - dit is de overeenstemming van ideeën, overtuigingen, waarden, acties en alle manifestaties van een persoon met morele normen, universele waarden (vriendelijkheid, geweldloosheid, eerlijkheid, respect, enz.), En idealiter met alle spirituele wetten.

Het is de moraal die een indicator is van de mate van spiritualiteit van mens en samenleving. Wat is spiritualiteit.

De moraliteit en de moraliteit (gedragsregels, enz.) die het oproept, werden vroeger gevormd door Religie, geboden (Geestelijke Wetten in een religieuze interpretatie), en zijn nu grotendeels vernietigd. Natuurlijk moet het nieuw leven worden ingeblazen en doelbewust worden gevormd.

Wat is de basis van moraliteit? Wat creëert moraliteit en wat vernietigt het?

De basis van moraliteit is het onderscheid en de keuze van het pad van het goede. Over of er goed en kwaad is -. Het is het begrip van wat goed is, wat als waardig wordt beschouwd en wat slecht is, wat onwaardig, beschamend, onaanvaardbaar is voor een mens en bepaalt de morele normen.

Juist door het gebrek aan adequate ideeën over Goed en Kwaad in de moderne samenleving is de moraal in verval, worden mensen getroffen door ondeugden en onwetendheid, en is de samenleving als geheel in snel tempo aan het ontbinden.

Er is ook een waanidee dat moraliteit een reeks beperkingen is die inbreuk maken op iemands vrijheid, de manifestatie van zijn individualiteit beperken en blokkeren. Dit is een grote onzin! Moraliteit biedt een vector, pad en voorwaarden voor opwaartse beweging, waaronder een persoon kan groeien, zich met de hoogste snelheid kan ontwikkelen, beschermd kan worden tegen ondeugden, mogelijk moreel verval en degradatie, en onkwetsbaar is voor het kwaad. precies bij hoogste periodes de hoogtijdagen van de spiritualiteit, toen de morele standaard maximaal werd geïmplementeerd in de samenleving, in de opvoeding van personeel, burgers, in cultuur, onderwijs, in de tradities van de samenleving, bereikten de grote rijken en staten hun het hoogste niveau ontwikkeling, beschaving, cultuur, waaraan zelfs velen moderne staten nog steeds gaan en gaan.