De plechtige ode was niet het enige genre in Lomonosovs poëzie. In zijn odes verheerlijkt Lomonosov niet alleen de overwinningen van de Russen op de vijanden "("Ode aan de verovering van Khotin") of viert hij verschillende plechtige data. Hij schreef ook odes over religieuze en wetenschappelijke thema's. " Reflections ":" Ochtendmeditatie over de majesteit van God "(tweede helft van 1740) en" Avondmeditatie over de majesteit van God in het geval van de grote aurora borealis "(1743). Het is ook vermeldenswaard dat onder de wetenschappelijke werken van Lomonosov waren er ook studies over astronomie. Een ervan heette "The Phenomenon of Venus into the Sun" (1761).

Lomonosov wijdde gedichten met wetenschappelijke thema's aan natuurlijke fenomenen, voornamelijk aan het ruimtethema. Als deïstische filosoof zag Lomonosov in de natuur een manifestatie van de creatieve kracht van de godheid, maar in zijn gedichten onthult hij niet de theologische, maar de wetenschappelijke kant van deze kwestie: niet het begrijpen van God door de natuur, maar de studie van de natuur zelf , door God geschapen.

Daarin slaagde hij er als geen ander na hem in om tot in onze tijd een combinatie van wetenschap en poëzie in één geheel te geven. In een figuratieve, poëtische vorm geeft Lomonosov in "Morning Reflection" een wetenschappelijke beschrijving van de fysieke structuur van de zon, en in "Evening Reflection" - zijn theorie over de oorsprong van het noorderlicht.

In "Avondreflectie" heeft Lomonosov verschillende veronderstellingen over het noorderlicht: dit is de breking van de zonnestralen, of "de toppen van dikke bergen branden", of het is verbonden met kalmte op zee en de golven raken de lucht, en spoedig. Tot slot heeft hij het eigenlijk over de machteloosheid van de moderne wetenschap bij het beantwoorden van enkele vragen. In de natuur, waar alles, zo lijkt het, voor eens en altijd in een vaste volgorde gaat, gebeuren soms prachtige dingen die de geest verwarren met hun onbegrijpelijkheid.

In elk van de "Reflecties" wordt dezelfde compositie herhaald. Eerst worden verschijnselen afgebeeld die de mens uit zijn dagelijkse indrukken bekend zijn. Vervolgens licht de dichter-wetenschapper de sluier op over het onzichtbare, verborgen gebied van het heelal, waardoor de lezer kennismaakt met nieuwe, onbekende werelden. Dus in de eerste strofe van "Morning Reflection" worden de zonsopgang, het aanbreken van de ochtend, het ontwaken van de hele natuur afgebeeld. Dan begint Lomonosov te praten over de fysieke structuur van de zon. Er wordt een beeld getekend dat alleen toegankelijk is voor de geïnspireerde blik van een wetenschapper die in staat is zich speculatief iets voor te stellen dat het "vergankelijke" menselijke "oog" niet kan zien - het roodgloeiende, razende oppervlak van de zon. Complexe verschijnselen die zich voordoen op het oppervlak van de zon, onthult Lomonosov met behulp van gewone, puur zichtbare "aardse" beelden.

De dichter presenteert de structuur van deze planeet als "een eeuwig brandende oceaan", waar "stenen, zoals water koken, regen die daar brandt luidruchtig zijn." Gedachten over de grootsheid van de zon leiden de dichter naar de realisatie van de grootheid van de Schepper: “Het daglicht schijnt alleen op het oppervlak van lichamen; maar je blik dringt door de afgrond en kent geen limiet." In de finale vergelijkt Lomonosov het licht met verlichting en vraagt ​​hij de Schepper om de wetenschapper te helpen het universum te leren kennen om zijn schepping te verheerlijken: "Schepper! bedekte me met duisternis / Strek de stralen van wijsheid uit / En wat je maar wilt voor je / Leer altijd om te creëren.

In deze twee Reflections komt de dichter tot de belangrijkste vragen die hij zijn hele leven probeert op te lossen. Wat is het universum? Is het waarneembaar door de menselijke geest? Welke plaats neemt een persoon daarin in?

De afgrond van sterren is vol,

De sterren zijn ontelbaar, de afgrond van de bodem.

Een zandkorrel als in de golven van de zee

Dus ik zit diep in deze afgrond,

Ik ben verloren, moe van gedachten!

Hoewel de titel van het gedicht "Gods Majesteit" bevat, het motief van de levengevende krachten van de materie, verschijnt de "natuurlijke natuur" op gelijke voet met het motief van de grote Schepper: De lippen van de wijzen vertellen ons:

"Er zijn veel verschillende lichten,

Talloze zonnen branden daar,

Volkeren daar en de cirkel van eeuwen;

Voor de algemene glorie van de godheid

De kracht van de natuur is daar gelijk."

De vorm van de gedichten is expressief. De constructie van zinnen, syntactische constructies lokken een opgewonden toon van het verhaal uit. In "Avondreflectie" leidt de overvloed aan vragen tot een gespannen emotionele sfeer van zoeken naar antwoorden op de meest verbazingwekkende mysteries van de natuur:

Maar waar, natuur, is uw wet?

De dageraad komt op uit middernachtelijke landen!

Plaatst de zon daar niet haar troon?

Zijn het niet de ijsmannen die het vuur van de zee verduisteren?

De laatste strofe van 'Evening Reflections' demonstreert de positie van een echte onderzoeker-wetenschapper: het belangrijkste in de wetenschap is om een ​​nieuwe vraag op te werpen. En zoek dan naar antwoorden en twijfel. Zo twijfelt de brutale denker Lomonosov aan de grenzeloze "majesteit" van de hemelse Schepper zelf (wees voorzichtiger, hij twijfelt natuurlijk, maar in zijn ochtendmeditatie verheerlijkt hij hem, ongeveer Ben.), Zo doet hij stuwt het wetenschappelijke denken naar een nieuw, moderner begrip van het universum van wetten:

Uw antwoord is vol twijfel

Over het feit dat over het kruis van de dichtstbijzijnde plaatsen.

Vertel me, als het licht ruim is?

En wat zijn de kleinste sterren in de verte?

Kent u het einde van de wezens?

Vertel me, hoe groot is de Schepper?

Zo combineert Lomonosov in deze werken wetenschap en kunst. Dan zal hij dit doen in de beroemde parabel "Two Astronomers Happened Together at a Feast" (1761). Zijn bewondering en gedachtevlucht veroorzaken niet alleen ongewone verschijningen (noorderlicht), maar ook heel gewone (zonsopgang), wat inherent is aan een echte wetenschapper. Als wetenschapper stelt hij vragen over de oorzaken van deze verschijnselen, en als dichter bewondert hij de grootsheid en onbekendheid van het universum, bespreekt zijn plaats daarin en verheerlijkt de Heer voor zo'n grandioze schepping.

20. Wetenschappelijk bewijs voor de voordelen van glas bij M.V. Lomonosov.

Poëzie en wetenschap versmelten organisch in een prachtig gedicht van Lomonosov "Brief over het gebruik van glas" (1752) gericht aan Shuvalov. Zijn interesse in glas verklaart: "Die denken verkeerd over dingen, Shuvalov, die glas minder respecteren dan mineralen." Lomonosov praat niet alleen over de voordelen van glas, maar komt ook tot diepgaande wetenschappelijke, filosofische en maatschappelijke vraagstukken. Nadat hij een beeld heeft geschetst van de geboorte van glas en de voordelen van glas in het dagelijks leven en het wetenschappelijke gebruik ervan heeft uitgelegd, gaat hij logischerwijs verder met andere onderwerpen: over de menselijke geest, die de natuur durft te kennen en te onderwerpen, over de strijd van de rede en onwetendheid doorheen de geschiedenis van de mensheid, over religie als “verlichting onwetendheid”, over wetenschap die mensen verenigt, over goud, dat mensen ongeluk bracht. Hij schrijft met verontwaardiging over de vernietigende kracht van goud.

In dit werk worden de wetenschappelijke interesses van een natuuronderzoeker gecombineerd met de ervaring van een actieve beoefenaar, het bevorderen van een wetenschappelijk wereldbeeld.

Vind citaten over wetenschappelijk bewijs!

MV Lomonosov is een satiricus.

Lomonosov vocht tegen de officiële kerk en buitenlandse professoren, die het onderwijs in het land belemmerden. Deze strijd wordt weerspiegeld in zijn geestige gedichten. Net als Kantemir gebruikte Lomonosov satire als een middel om voor verlichting te vechten. Maar als het pathos van Kantemirs creativiteit bestond in de wens om de verlichting in het land te bevorderen door de kracht van een negatief voorbeeld, dan zag Lomonosov het als zijn taak om het burgerbewustzijn van zijn landgenoten te beïnvloeden door de kracht van een positief voorbeeld, en daarom hield satire zich bezig met een zeer bescheiden plaats in zijn leven. Satires verschenen niet in druk tijdens het leven van Lomonosov.

Satirische werken waren voor hem vooral een middel om de geestelijkheid te bestrijden. "Hymne aan de baard"- het beroemde bijtende en kwaadaardige parodiegedicht gericht tegen de hebzuchtige, onwetende priesters. Baarddragers zijn "dwazen, ze logen, melaatsheid", beschouwt Lomonosov hun kerkelijke leer als vals.

Dit gedicht verontrustte de synode en hij zond Elizabeth een aanklacht tegen Lomonosov. De synode eiste dat de hymne zou worden verbrand en dat Lomonosov naar de synode zou worden gestuurd voor een 'wrede executie'. Gelukkig bleek deze aanklacht zonder gevolgen.

Een felle literaire strijd laaide op rond de "hymne aan de baard". In 1757 stuurden de geestelijken een aantal brieven tegen Lomonosov met de bijlage van een versparodie "hymne aan het hoofd", waarin Lomonosov werd misbruikt. Deze brieven waren ondertekend met de valse naam Zubnitsky.

Lomonosov beschouwde Trediakovsky ten onrechte als een vijand die zich verstopte onder de naam Zubnitsky. Dit was te wijten aan het feit dat Lomonosov op de hoogte was van de opzeggingen aan de synode, die Trediakovsky over Sumarokov schreef. Lomonosov antwoordde Zubnitsky met een epigram, dat begon met de woorden: "Atheïst en preuts, een leugen van anonieme brieven!"

Lomonosov moest een strijd aangaan met de geestelijkheid over het Copernicaanse systeem. Lomonosov verdedigt het Copernicaanse systeem in wetenschappelijke werken en neemt zijn toevlucht tot poëtische middelen door een fabelepigram te schrijven "twee astronomen gebeurden samen op een feest". Het geschil tussen de twee astronomen wordt opgelost door de kok, die vraagt ​​om gezond verstand: er is niet zo'n sukkel die de haard rond het gebraad zou draaien.

22. MV Lomonosov over journalistiek en journalisten (artikel "Over de positie van journalisten").

Een speciale plaats in de geschiedenis van de journalistiek behoort toe aan het polemische artikel van Lomonosov "Verhandeling over de verantwoordelijkheden van journalisten bij de presentatie van hun essays, ontworpen om de vrijheid van filosofie te behouden." De directe aanleiding voor het schrijven van het artikel was de behoefte om te reageren op een Duitse recensent die in 1752 in een Leipzigs tijdschrift de door Lomonosov ontwikkelde theorie van warmte ('Over de oorzaak van warmte en koude') aan onredelijke kritiek onderwerpt. In 1754 bekritiseerde ook de Hamburgse Correspondent de theorie.

Aan de Academie van Wetenschappen werd een wetenschappelijk tijdschrift in het Latijn "Comments" gepubliceerd, waarin wetenschappelijke werken werden gepubliceerd. Met de publicatie van New Commentaries in 1750 begonnen de gepubliceerde werken een beoordeling te krijgen in buitenlandse tijdschriften. Buitenlandse recensenten, die deze werken zeer steunden, bekritiseerden voortdurend de werken van Lomonosov, wat hem tot een pionier op een aantal wetenschapsgebieden maakte. De opzet van hun beoordelingen was duidelijk.

Lomonosov beloofde buitenlandse tegenstanders te antwoorden, in wiens verklaringen hij gewetenloosheid en oneerlijkheid zag, schadelijk voor de identificatie van wetenschappelijke waarheden.

Het artikel was in het Latijn geschreven en een jaar later verscheen het in het Frans in een Amsterdams tijdschrift. Het artikel is op verzoek van de auteur zonder handtekening gepubliceerd. Lomonosov beperkt zich niet alleen tot polemiek over wetenschappelijke kwesties, hij werpt een aantal fundamentele problemen op met betrekking tot de rechten en plichten van journalisten in het algemeen. “Kracht en wilskracht is wat er van hen wordt verlangd”, en die kwaliteiten vindt hij niet bij Europese journalisten.

Aan het einde van het artikel zet Lomonosov zijn beroemde zeven regels uiteen, die goed moeten worden 'geconsolideerd als een Leipzig-journalist, en iedereen mag hem'.

Regels voor journalisten:

1. Een journalist moet zijn kracht afwegen, of hij in staat is om al het essentiële te vatten in essays die soms aan geniale mensen toebehoren

2. Om een ​​oprecht en rechtvaardig oordeel te kunnen vellen, moet men de geest bevrijden van alle vooroordelen, van alle vooroordelen.

3. Een journalist moet zijn bezwaren kunnen beargumenteren, moet herhaaldelijk afwegen wat hij wil zeggen om zo nodig zijn woorden te kunnen rechtvaardigen.

4. De journalist moet zich niet haasten om hypothesen te veroordelen. Ze zijn toegestaan ​​in filosofische onderwerpen, en dit is zelfs de enige manier waarop de grootste mensen de belangrijkste waarheden konden ontdekken.

5. Het is zeer oneervol voor een journalist om de geuite gedachten en oordelen van een van zijn medemensen te stelen en zich deze toe te eigenen.

6. Twijfels en vragen alleen geven de journalist niet het recht om het essay te veroordelen, en hij moet niet geloven dat het onbegrijpelijke en onverklaarbare voor hem hetzelfde is voor de auteur.

7. Een journalist mag zijn superioriteit, zijn gezag en de waardigheid van zijn oordelen nooit te hoog inschatten.

AVOND (VERANDERING) SCHOOL

AVONDBEZINNING OVER GODS MEERDERHEID IN HET GEVAL VAN HET GROTE NOORDERLICHT

Docent

Russische taal en literatuur

Kurtveisova EN

Natuurkunde leraar

Glushchenko V.S.

GENTEGREERDE LES VAN LITERATUUR EN FYSICA

thema: " Avondmeditatie over de Majesteit van God in het geval van het grote noorderlicht." (Dia nummer 1)

Doelen: ( Dia nummer 2)

leerzaam: om een ​​idee te geven van de persoonlijkheid van M.V. Lomonosov; vorming van een systeem van kennis over de omringende wereld door de integratie van academische disciplines;

ontwikkelen : ontwikkeling van logisch denken, de vaardigheid van een coherente verklaring, analyse van het werk;

leerzaam: onderwijs van cognitieve interesse in de studie van literatuur, natuurkunde, natuurlijke fenomenen.

Apparatuur: portret van M.V. Lomonosov; hand-outs (tekst van MV Lomonosov's ode "Avondmeditatie over de Majesteit van God in het geval van het grote noorderlicht"); videodia, ode uitgevoerd door Dmitry Pisarenko; computerpresentatie.

Decoratie op het bord: portret van M.V. Lomonosov; opschrift; verouderde woorden.

Tijdens de lessen

      1. Tijd organiseren.

        De doelen van de les bepalen. Motivatie voor leeractiviteiten.

        Het actualiseren van kennis en het stellen van een problematisch vraagstuk.

        Nieuwe stof leren.

        Het antwoord op de problematische vraag van de les. Ankeren.

Docent literatuur: Vandaag geven we een geïntegreerde les met een natuurkundeleraar. Het onderwerp van de les van vandaag is 'Avondmeditatie over de Majesteit van God in het geval van het grote noorderlicht'. Het motto van onze les zijn de woorden:

Overal verkennen ze

Wat is geweldig en mooi.

MV Lomonosov

Onder de glorieuze namen uit het verleden van de Russische wetenschap is er een die ons bijzonder dierbaar is - de naam Mikhail Vasilyevich Lomonosov. MV Lomonosov werd een levende belichaming van de Russische wetenschap en cultuur met zijn diversiteit en eigenaardigheden, met zijn rijkdom en breedte.

Hij was een natuurwetenschapper, filosoof, dichter, grondlegger van de Russische literaire taal, historicus, geograaf, politicus, en op elk gebied behaalde deze opmerkelijke persoon groot succes, vaak zijn tijd vooruit. Vandaag maken we in de les kennis met zijn werk "Avondmeditatie over de Majesteit van God in het geval van het grote noorderlicht."

En laten we ons nu de belangrijkste data uit het leven van M.V. Lomonosov herinneren.

Leerling:(Biografie van MV Lomonosov) (dia nummer 3).

Korte chronologie - Mikhail Vasilievich Lomonosov

1711 - werd geboren in een Pomor-familie in de provincie Archangelsk. 1730 - op 19-jarige leeftijd ging hij te voet naar Moskou om te studeren. 1731 - 1735 - studeert aan de Slavisch-Grieks-Latijnse Academie in Moskou. 1736 - 4 oktober voor opleiding in mijnbouw en metallurgie naar Duitsland gestuurd. 1736 - 1739 - studeerde aan de universiteit van Marburg. 1741 - 8 juni keerde hij terug naar St. Petersburg. 1745 - Op 25 juli werd hij benoemd tot hoogleraar scheikunde aan de Academie van Wetenschappen en Kunsten. 1746 - 20 juni leest voor het eerst openbare lezingen over natuurkunde in het Russisch. 1755 - De universiteit van Moskou werd opgericht volgens het project van M.V. Lomonosov. 1764 - 17 april werd verkozen tot erelid van de Academie van Wetenschappen van het Bologna Instituut. 1765 - 4 april stierf aan een longontsteking in zijn eigen huis aan de Moika-rivier. 1765 - op 8 april werd hij begraven op de Lazarevskoye-begraafplaats van de Alexander Nevsky Lavra.

Docent literatuur: Jongens, open jullie notitieboekjes en schrijf het nummer en het onderwerp van de les van vandaag op. Nu staan ​​we stil bij de inhoud van de ode 'Avondmeditatie over de Majesteit van God bij het grote noorderlicht'. Naast het feit dat we vandaag kennis zullen maken met de poëtische kenmerken van de ode, zullen we de vragen beantwoorden: "Bevestigt de moderne wetenschap de theorie van MV Lomonosov over het noorderlicht?" Waar gaat deze ode over?

Dus: "Avondmeditatie over de Majesteit van God ter gelegenheid van het grote noorderlicht" (verspreid de tekst van de ode).

Maar voordat we herhalen: (antwoorden van studenten)

Wat is een ode?

O ja- een plechtig gedicht gewijd aan een historische gebeurtenis of held.

Van welke drie kalmte was M.V. Lomonosov de grondlegger?

Lomonosov ontwikkelde een theorie drie kalm met betrekking tot de Russische taal. Hoog stijl moest worden geschreven - odes, heroïsche gedichten; gemiddeld- vriendschapsbrieven, satire; laag- komedies, liedjes, epigrammen.

Laten we nu luisteren naar een ode van Dmitry Pisarenko.

Laten we naar de tekst met de ode gaan (dia nummer 4). Analyse van de ode.

Let op verouderde woorden:

pomor- een inwoner van Pomorie (Arkhangelsk Pomors); flash- de populaire naam voor het noorderlicht; afgrond- lucht; draaikolk- wind; in deze- dit is; vertrappen- gooien, verstrikken, onderwerpen; koud- koud; zrak- imago, uiterlijk; vervelend- veegt; rimpeling- zwaait; bevroren- bevroren; topjes- bovenkant; ether- lucht; heemst- wind; in de omgeving van- rond ongeveer.

Jongens, kijk eens goed, uit hoeveel onderdelen bestaat dit stuk? (8 strofen). En in elk deel drukte de dichter zijn gedachte uit. Laten we erover nadenken, erover nadenken.

Let bij het lezen op de stress van het Lomonosov-vers.

Als je Lomonosov leest, moet je extreem nauwkeurig zijn in orthoepie: gezicht - niet gezicht; sterren - geen sterren; verdiept - niet verdiept; mint - rijmt op het woord planeten.

Besteed aandacht aan de fonetische originaliteit van poëzie. Jongens, als we de fonetische originaliteit van de poëzie van de 18e eeuw niet in acht nemen, zullen we de geluidsstijl van M.V. Lomonosov vervormen.

Laten we opschrijven kenmerken van 18e-eeuwse poëzie: hoog, odische stijl; figuurlijk taalgebruik; archaïsmen.

Waar heeft Lomonosov het over in strofe 1 van de ode? Over het universum. Het universum lijkt eindeloos, eeuwig levend, nergens te verdwijnen. We zagen dat er geen chaos en wanorde is in de structuur van het universum, na de dag komt de nacht, na de nacht komt de zon op en de ochtend komt (dat wil zeggen, elk fenomeen, object heeft zijn eigen plaats). Het universum zelf opende zich voor de ogen van de mens in de vorm van een afgrond vol sterren.

2e strofe: en vóór de geopende afgrond begint een persoon zich als een zandkorrel in dit universum te voelen. Hij noemt zichzelf een kleine vonk in het eeuwige ijs, fijn stof in een sterke wervelwind, een veer in fel vuur. Dieper in de afgrond is de dichter zelf verloren, moe van zijn gedachten.

3e strofe: de auteur richt zich tot de wijzen die weten wat zich in deze afgrond bevindt die hem "opslokte". De wijzen zeggen dat er veel andere lichten zijn, waar zonnen branden en verschillende volkeren leven. Lomonosovs poëtische gedachte ging niet alleen over de vitale zaken van de wetenschap, maar ook over de geheimen van de vele werelden die het universum vullen. Alle planeten worden verlicht door de zon. De wereld is te leren! En om zijn geheimen te onthullen, moet een persoon zijn toevlucht nemen tot de wetenschap.

Tot wie richt Lomonosov zich in de 4e strofe van de ode? (natuur is natuur). De menselijke geest heeft een antwoord nodig op de vraag: "Maar waar, natuur, is uw wet?"

Aan wie is de vraag in strofe 5 gericht? Een persoon die reden krijgt om deze wetten van de wereld te begrijpen, wil het raadsel oplossen Noorderlicht... De mens zelf kan geen oplossing vinden, dus wendt hij zich tot degenen die alle geheimen van de natuur kennen en onthult zijn twijfels aan hen: "Vertel me, waarom zijn we zo gemeen? (onderdrukt)".

En zonder een antwoord te krijgen, overlaadde de persoon hen eenvoudig met een spervuur ​​​​van vragen (6e strofe). De dichter probeert de oorsprong van verschillende natuurlijke fenomenen te begrijpen. De auteur bewondert en bewondert de majestueuze schoonheid van het noorderlicht.

Opnieuw volgt een reeks vragen over de structuur van het heelal (8e strofe). En wat zijn de sterren? Het universum is groot, niet klein, en het leven is eindeloos.

Welke artistieke middelen gebruikt de auteur?(antwoorden van leerlingen)

vergelijkingen- zandkorrel, kleine vonk, veer.

bijnamen(artistieke definitie) - een heldere straal, formidabele wolken, dikke waas.

Metaforen(een woord of uitdrukking in figuurlijke zin) - de dag verbergt zijn gezicht, de velden zijn bedekt met nacht, een schaduw is opgekomen, een straal kabbelt, een dunne vlam rookt het firmament in, bevroren stoom, de toppen branden.

Lexicale herhalingen- hoe hoe; daar daar; zie, zie; Het spijt me, wat; hoe hoe; il, il, il; zeg het goed, zeg het goed.

Tekst synoniemen(door het woord "straling") = straal, vlam, bliksem, vuur.

Woorden met één wortel- geweldig - majesteit.

syntactische constructies(vragende adressen) - Maar waar, natuur, is uw wet? Vertel me, waarom zijn we zo gemeen? Vertel me, als het licht ruim is? Vertel me, hoe groot is de Schepper?

Ode-genre- denken.

Ode thema- over de Majesteit van God.

Lees de poëtische beschrijving van de aurora borealis expressief:

Wat flikkert een heldere straal 's nachts? Wat is een dunne vlam die het firmament raakt? Hoe bliksem zonder formidabele wolken Streft van de aarde naar het zenit? Hoe kan het dat de bevroren stoom midden in de winter een vuur doet ontstaan?

Noem de tekens van het noorderlicht op basis van de titel van het werk:

Avond - het gebeurt 's avonds en' s nachts; Reflectie - stimuleert reflectie op de oorzaak van de uitstraling; Over Gods Majesteit - dit is een veronderstelling over de onaardse aard van uitstraling, Gods voorzienigheid; Af en toe - het fenomeen is niet voorspelbaar, het komt niet vaak voor; De Grote is een uniek, ongewoon fenomeen; Noorderlicht - het gebeurt in het noorden.

Literatuur leraar : Oda MV Lomonosov "Avondmeditatie over de Majesteit van God in het geval van het grote noorderlicht" - is een meditatie over de mogelijkheden van kennis van het heelal. De oorsprong van het noorderlicht is een mysterie van de natuur. Om nuttig te zijn voor je land, moet je volgens Lomonosov niet alleen hardwerkend zijn, maar ook een verlicht persoon.

MV Lomonosov schreef niet alleen een ode over het noorderlicht, maar ook een wetenschappelijk werk - "Een woord over luchtverschijnselen die optreden door de elektrische kracht" (1753).

Lomonosov beschreef het noorderlicht niet alleen in poëtische maar ook in wetenschappelijke taal.

Natuurkunde leraar: Moderne interpretatie van de theorie van het ontstaan ​​van het noorderlicht. Onze wereldbol is een grote magneet. Net als bij een normale magneet is er een magnetisch veld rond de aarde.

Wanneer er explosies op de zon zijn, "snelt de zogenaamde zonnewind van de zon naar het bovenste deel van de atmosfeer van de aarde - de ionosfeer - stromen geladen deeltjes - protonen - vliegen met een enorme snelheid.

Bij het binnendringen van de aardatmosfeer worden deeltjes van de zonnewind geleid door het aardmagnetisch veld.

Ze botsen met atomen en moleculen van atmosferische lucht en ioniseren ze, wat resulteert in een gloed, de aurora.

De gloed van ijle gassen komt voor in het bovenste deel van de atmosfeer - de ionosfeer.

Dus, Noorderlicht- de gloed van de bovenste lagen van de aardatmosfeer door hun interactie met geladen deeltjes van de zonnewind. (Dia nummer 5).

Taak voor de ontwikkeling van logisch denken

- Welke veronderstellingen van MV Lomonosov zijn bevestigd in de moderne wetenschap?
De verklaringen van Lomonosov, die de tand des tijds hebben doorstaan ​​(dia 6): de oorzaak van de aurora zijn elektrische ontladingen die optreden in de ijle luchtlagen; aurora's komen voor op zeer grote hoogte.

Lomonosov verklaarde de aard van de aurora borealis en kon de vraag niet beantwoorden, wat voor soort elektrische deeltjes veroorzaken een grandioze gloed van lucht in de bovenste, ijle lagen? Dit werd mogelijk dankzij de ontwikkeling van de natuurkunde en de vooruitgang in het ruimteonderzoek.

Uitgang: : Hoewel MV Lomonosov er niet in slaagde de aard van de aurora vast te stellen, kwam hij er toch vrij dicht bij om het te begrijpen.

    Bevestigt de moderne wetenschap de wetenschappelijke hypothese van MV Lomonosov over het noorderlicht?

    Wat is het noorderlicht?

    In welke werken van M.V. Lomonosov de aard van het noorderlicht onthulde?

    Wat is een andere naam voor het noorderlicht?

Samenvattend, punten toekennen.

Huiswerk . Gebruik het materiaal uit de les en schrijf een essay over het noorderlicht.

"Morning Meditatie op Gods Majesteit"

"Avondmeditatie over Gods majesteit, ter gelegenheid van het grote noorderlicht"

Lomonosov

Geschiedenis van creatie en genre. In de 18e eeuw werden verstransposities van psalmen - lyrische teksten van gebedsaard die deel uitmaken van een van de boeken van de Bijbel - het psalter - spirituele odes genoemd. Voor de Russische lezer van de 18e eeuw. Het Psalter was een bijzonder boek: elke geletterde kende het Psalter uit het hoofd, omdat de teksten van dit boek werden geleerd om te lezen. Daarom waren transcripties van psalmen (een poëtische Russische vertaling van Oudkerkslavische teksten) als lyrisch genre erg populair.

In het werk van de uitmuntende wetenschapper, denker, dichter M.V. Lomonosov, het genre van spirituele ode verspreidt zich niet alleen in zijn traditionele vorm, maar ook als een speciaal genre van wetenschappelijke en filosofische teksten. In deze werken drukt hij het geloof uit in de wetenschap en de menselijke geest, bewondert hij de natuur als een goddelijke schepping.

Hoewel spirituele thema's niet de meest voorkomende waren in het literaire werk van Lomonosov, is een aantal van zijn poëtische werken juist aan deze kwesties gewijd. De volgende werken worden meestal toegeschreven aan het genre van spirituele ode in het werk van Lomonosov: "Avondmeditatie over Gods majesteit in het geval van het grote noorderlicht", "Morningmeditatie over Gods majesteit", evenals poëtische transcripties van de teksten van de Heilige Schrift (fragmenten uit het boek Job; transcripties van Psalmen 3, 14, 26, 34, 70, 116, 143, 145). Alle spirituele odes van Lomonosov zijn geschreven tussen 1743 en 1751. Een encyclopedisch wetenschapper houdt zich in deze jaren intensief bezig met wetenschappelijk onderzoek. Dit is de tijd waarin Lomonosov er met al zijn macht naar streeft om bij te dragen aan de ontwikkeling van de huishoudwetenschap, en zijn wetenschappelijke opvattingen bevestigt aan de St. Petersburg Academie van Wetenschappen, waar de meerderheid van de wetenschappers en administratieve functies toen werden bezet door wetenschappers uit Europese landen, voornamelijk Duitsers. Zijn spirituele odes werden een filosofische verklaring van een schrijver-wetenschapper die zijn visie op de structuur van het heelal, de betekenis van de wetenschap verdedigt en de toepassingssfeer bepaalt in de omstandigheden van zijn vaderland.

Onderwerpen en problemen. De spirituele odes van Lomonosov worden gekenmerkt door een breed scala aan problemen. De schrijver stelt verschillende morele en filosofische vragen, reflecteert op de rol en plaats van mens en wetenschap in het universum, op de perfectie van de natuur als goddelijke schepping. Tegelijkertijd verschilt Lomonosov van de orthodoxe schrijvers uit het verleden doordat hij 'vrij filosoferen' niet schuwt. Als een diep religieus persoon verwerpt hij 'de beperking van de sfeer van de wetenschap door religie'. „De wiskundige denkt verkeerd”, merkt M.V. Lomonosov, - als hij Gods wil wil meten met een kompas, maar de theoloog heeft het ook mis als hij denkt dat astronomie en scheikunde in het Psalter te leren zijn." De formule van Lomonosov is bekend: "De test van de natuur is moeilijk, maar aangenaam, nuttig, heilig" 1. De heiligheid van wetenschappelijke kennis in Lomonosovs begrip betekende de noodzaak om zich volledig aan de wetenschap te wijden. Het universalisme van zijn talent manifesteerde zich in de voor hem ondeelbaarheid van wetenschap en literatuur, religie en wetenschap.

De twee originele odes van Lomonosov hebben geen bijbelse bron, zoals de andere, ze zijn geïnspireerd door de wetenschappelijke studies van de dichter in astronomie en natuurkunde. "Ochtendmeditatie over Gods Majesteit" en "Avondmeditatie over Gods Majesteit in het geval van het grote noorderlicht" zijn experimenten om met poëtische middelen een wetenschappelijk beeld van de wereld te creëren. In "Evening Reflection ..." brengt de dichter-wetenschapper een wetenschappelijke hypothese naar voren over de elektrische aard van het noorderlicht. The Morning Reflection ... geeft een wetenschappelijk betrouwbaar beeld van het oppervlak van de zon, zoals het werd voorgesteld in de 18e eeuw:

Dan zou uit alle landen openen
Een eeuwig brandende oceaan.
Daar strijden de vurige wallen
En ze vinden geen kusten;
Er draaien vurige wervelwinden,
Vechten voor vele eeuwen;
Daar koken stenen, zoals water,
De regens branden daar.

In deze odes verschijnt het beeld van een mens-onderzoeker, hij is als een titan-ontdekker die de Schepper vraagt:

Schepper bedekt met duisternis voor mij
Strek de stralen van wijsheid uit,
En wat er voor je ligt,
Leer altijd om te creëren.
( "Ochtendreflectie ...")

De lyrische held van deze gedichten probeert de geheimen van het universum binnen te dringen, de wetten van de natuur te leren:

Maar waar, natuur, is uw wet?
De dageraad komt op uit middernachtelijke landen!
Plaatst de zon daar niet haar troon?
Zijn het niet de ijsmannen die het vuur van de zee verduisteren?
Deze koude vlam heeft ons bedekt!
Zie, de dag is de nacht op aarde ingegaan!

Tegelijkertijd spreekt hij over de verwarring van de mens tegenover de onkenbaarheid van de wetten van het universum:

Een afgrond is geopend, vol sterren,
De sterren zijn ontelbaar, de afgrond van de bodem.
Een zandkorrel als in de golven van de zee
Hoe klein is een vonk in eeuwig ijs,
Als fijn stof in een sterke wervelwind,
In fel vuur als een veer,
Dus ik, in deze afgrond, verdiepte me,
Ik ben verloren, moe van gedachten!

Geloof in de menselijke geest, het verlangen om de "geheimen van vele werelden" te kennen, worden in deze spirituele odes gecombineerd met bewondering voor de grenzeloze creatieve kracht van de Schepper, wiens onmetelijke grootheid zich manifesteert in de structuur van de wereld, beelden van grandioze natuur , zijn kracht en kracht. Dit brengt de dichter in ontzag, vergelijkbaar met de spirituele staat van de auteur van de bijbelse psalmen, en is gekleed in een poëtisch beeld verzadigd met krachtige beelden;

Bevrijd van de donkere nacht
Velden, heuvels, zeeën en bossen,
En ze openden voor onze ogen,
Gevuld met uw wonderen.
Daar roept al het vlees:
"Groot is onze Heer!"

Idee en pathos. In de spirituele odes van Lomonosov kwamen niet alleen zijn belangrijkste ideeën tot uiting, maar werd ook de creatieve individualiteit van de schrijver weerspiegeld. Lomonosov creëert met alle kracht van zijn encyclopedisch wetenschappelijk denken grandioze kosmische beelden, in de beschrijving waarvan de lyrische emoties van menselijk genot in de harmonie van de goddelijke schepping samenvloeien, evenals het gevoel van ondoorgrondelijke goddelijke Voorzienigheid en de onbegrijpelijkheid van diepe verbindingen, de ultieme redenen die aan het universum ten grondslag liggen.

De dichter brengt in deze spirituele odes het gevoel van verloren zijn en het religieuze enthousiasme van de mens tot uitdrukking, dat zijn geest overspoelt terwijl hij de majestueuze beelden van de natuur aanschouwt. Een persoon die opgroeide te midden van een harde majestueuze natuur. North en die er de onderzoeker en zanger van werd, roept het beeld van de ongerepte natuur een bijzondere houding op:

Deze vreselijke massa
Als een vonk voor U alleen!
Oh, als de felle lamp
Door u, God, wordt ontstoken,
Voor onze dagelijkse zaken,
Wat heb je ons opgedragen te doen!

("Ochtendmeditatie over Gods Majesteit"),

Het is deze emotionele dissonantie - enerzijds vreugde veroorzaakt door het gevoel van goddelijke harmonie en onderlinge verbondenheid van alle elementen van het universum, anderzijds - verwarring voor de onkenbaarheid van de wereld - die een complexe dubbele intonatie genereert in Lomonosovs spirituele odes. Ze zijn een hymne en een elegie tegelijk.

De betekenis van het werk. De spirituele odes van Lomonosov worden terecht erkend als de meest artistiek perfecte poëtische werken van de schrijver. Het koperen fort van hun stijl is verrassend in harmonie met de grootsheid van de getekende afbeeldingen. In de toekomst wendde de Russische literatuur zich meer dan eens keer op keer tot spirituele problemen en creëerde de hoogste artistieke creaties die haar wereldfaam brachten. Aan het einde van de 18e eeuw zette Derzhavin het werk van Lomonosov voort, en vervolgens in de poëzie van de 19e eeuw erfde Tyutchev's natuurlijk-filosofische poëzie de tradities van Lomonosov's spirituele odes, vooral in de creatie van schilderijen van een nachtlandschap. Natuurlijk is het classicisme met zijn strikte indeling in stijlen en genres onherroepelijk in het verleden verdwenen, de onder schrijvers zo populaire odes van deze literaire stroming zijn vervangen door andere poëtische genres. Maar de intensiteit van de spirituele zoektocht, uitgedrukt in de sublieme artistieke beelden die verbonden zijn met het bijbelse grondbeginsel, kon zichzelf niet uitputten. In de Russische literatuur werd hij weerspiegeld in zijn profetische tak, die ons de onvergetelijke 'profeten' van Poesjkin en Lermontov schonk, die in de Russische literatuur voor altijd de naam van de dichter verbonden met de verheven missie van de profeet.

Men kan eindeloos praten over de persoonlijkheid van Mikhail Lomonosov. Hij had een zeldzaam talent om rationeel te denken, en tegelijkertijd was hij niet vreemd aan de teksten. Lomonosov geloofde dat niet alleen wetenschappelijke werken, maar ook poëzie het vaderland moesten dienen, nuttig moesten zijn.

In 1743 gebeurde er echter een ongelukkig incident, waardoor de grote wetenschapper gevangen werd genomen. Lomonosov stond bekend om zijn harde humeur en het vasthouden aan principes. Door een dispuut met buitenlandse wetenschappers moest hij 8 maanden achter de tralies. Maar zelfs deze moeilijke periode brengt hij met voordeel door: hij schrijft wetenschappelijke werken en gedichten. Het was toen dat het werk "Avondmeditatie over Gods Majesteit" werd geschreven. Ondanks de vermelding van de Heer in de titel, uitte de kerk haar verontwaardiging over dit werk. Omdat veel van Lomonosovs gedachten over de structuur van het heelal materialistisch van aard waren.

De dichter ontkent niet het bestaan ​​van God, maar hij gelooft ook in de wetenschap. Er kan worden aangenomen dat de filosofie van het deïsme dicht bij Lomonosov stond. Hij herkende geen religieus dogmatisme, maar bewonderde de natuur, die nergens vandaan kon komen.

De ode begint met een figuurlijke beschrijving van het intreden van de nacht: "de dag verbergt zijn gezicht". De avondhemel is geweldig: een afgrond vol sterren gaat open. De dichter zegt dat er geen aantallen sterren zijn, en de bodem van de afgrond. De lyrische held denkt niet alleen 's avonds aan het heelal. Inderdaad, op dit moment is een persoon niet zo belast met daden, en kan hij nadenken over iets echt Groots.

De verteller vergelijkt zichzelf met een zandkorrel in de zee, een kleine vonk. Hij is slechts een stukje van het universum, maar wil de geheimen ervan weten, dus hij wordt verdiept in de afgrond. Bij het zoeken naar antwoorden raakt hij verdwaald en zijn gedachten beu.

De reflecties van de auteur op het bestaan ​​van verschillende werelden zijn zichtbaar in de regel: "Er zijn veel verschillende lichten." Mikhail Lomonosov verwijst naar de mening van "wijze" mensen die geloven dat er in het universum niet één brandende zon is, maar een ontelbaar aantal.

In de ode wordt veel aandacht besteed aan reflecties op de aard van het noorderlicht. Dit ongewone, zelfs paradoxale fenomeen achtervolgde Michail Lomonosov. Hij bestudeerde de werken van verschillende wetenschappers over deze kwestie. In het werk zien we een verwijzing naar de theorie van Christian von Wolff, die geloofde dat het fenomeen te wijten is aan "subtiele dampen": "de zonnestralen schijnen, buigen door de lucht dik naar ons toe."

En de regel "Of dikke bergen branden" verwijst naar de theorie van wetenschappers uit Breslavl. Ze associeerden de aurora borealis met vulkanische lichten die worden weerspiegeld in het zee-ijs.

Oda werd in 1748 opgenomen in de collectie "Retoriek". De dichter heeft meer dan eens correcties aangebracht in het gedicht, in een poging om harmonie van wetenschappelijk denken te bereiken. Als resultaat creëerde hij een prachtige ode waarin de reflecties van de wetenschapper en de teksten harmonieus worden gecombineerd.