A.P. Tsjechov, de grote Russische realistische schrijver, aanklager van de wereld van vulgariteit, filistinisme en filistinisme, zei zijn nieuwe woord in dramaturgie en bracht het genre van de korte verhalen tot een onbereikbare hoogte. De schrijver beschouwde altijd de belangrijkste vijanden van de mens als leugens, hypocrisie, willekeur, de dorst naar verrijking. Daarom wijdde hij al zijn werk aan de beslissende strijd tegen deze ondeugden.

Het verhaal "Ionych", zoals veel van zijn andere werken, werd een antwoord op de meest dringende en acute problemen van onze tijd. In het verhaal "Ionych" zien we een typisch beeld van het kleinburgerlijke leven van een provinciestad, waarin alle bezoekers werden onderdrukt door verveling en de eentonigheid van het bestaan. De ontevredenen kregen echter de verzekering dat het goed was in de stad, dat er veel aardige, intelligente mensen waren. En de Turken zijn altijd genoemd als een voorbeeld van een interessant en goed opgeleide familie. Als we echter in de levensstijl, innerlijke wereld en gebruiken van deze personages kijken, zien we dat het in feite kleine, beperkte, onbeduidende en vulgaire mensen zijn. Onder hun verderfelijke invloed valt Startsev en verandert geleidelijk van een intelligente en getalenteerde arts in een leek en geldwolf. Aan het begin van het verhaal verschijnt Dmitry Ionych Startsev voor ons als een lieve en aangename jongeman die op zoek is naar een interessant bedrijf.

Hij zocht contact met de familie Turkin, omdat je met hen kunt praten over kunst, over vrijheid, over de rol van arbeid in het menselijk leven. En uiterlijk zag alles in dit gezin er aantrekkelijk en origineel uit: de gastvrouw las haar roman, Turkin herhaalde zijn favoriete grappen en vertelde grappen, en hun dochter speelde piano. Maar dit alles is voor het eerst goed, nieuw en origineel, maar eigenlijk gaan de Turken niet verder dan dit eentonige en zinloze tijdverdrijf.

Naarmate de plot vordert, worden we meer en meer ondergedompeld in de kleinburgerlijke vulgariteit van de samenleving waarin de Tsjechov-held zich bevindt. De auteur onthult ons stap voor stap het levensverhaal van een jonge getalenteerde arts die het verkeerde pad van materiële verrijking koos. Deze keuze was het begin van zijn geestelijke verarming.

Het belangrijkste doel van de kritische analyse van de schrijver is niet alleen de dodelijke kracht van vulgariteit en filistinisme, onder invloed waarvan Dr. Startsev verandert in een walgelijke Ionych, maar ook de held zelf. De innerlijke evolutie van de held wordt duidelijk onthuld in zijn liefde voor Ekaterina Ivanovna Turkina. Startsev werd echt verliefd op Ekaterina Ivanovna. In zijn gevoel is er echter geen leven, geen ziel. De romantiek van de liefde, haar poëzie, zijn hem volkomen vreemd. “En past het hem, een zemstvo-dokter, een intelligent, respectabel mens, te zuchten, aantekeningen te ontvangen…”, denkt hij na.

En we zien hoe zijn hart verhardde, hoe hij geestelijk en lichamelijk oud werd. De werkhouding van de held is ook indicatief. We horen goede en correcte toespraken van zijn lippen “over de noodzaak om te werken, dat het onmogelijk is om zonder werk te leven…”. En Ionych zelf werkt constant, elke dag. Zijn werk is echter niet geïnspireerd door het "algemene idee", hij heeft maar één doel - "'s avonds stukjes papier uit zijn zak halen die hij door oefening heeft verkregen" en deze periodiek naar de bank brengen.

Tsjechov maakt duidelijk duidelijk dat de spirituele ontwikkeling van de held stopte en in de tegenovergestelde richting ging. Ionych heeft een verleden, een heden, maar geen toekomst. Hij reist veel, maar langs dezelfde route, en brengt hem geleidelijk terug naar het oorspronkelijke punt. Zijn hele bestaan ​​wordt nu alleen nog bepaald door de dorst naar verrijking en hamsteren.

Hij schermt zowel de ruimte als de mensen af. En dit leidt hem tot morele vernietiging. In slechts een paar jaar tijd werd de held volledig verslagen door de kleinburgerlijke vulgariteit die hij in het begin zo haatte en verachtte. Sterker nog, Startsev verzet zich niet eens tegen deze rampzalige omstandigheden. Hij vecht niet, lijdt niet, maakt zich geen zorgen, maar geeft eenvoudig toe. Ionych verliest zijn menselijke uiterlijk, ziel, en is niet langer een goede specialist.

Dus geleidelijk aan vergaat een persoon, persoonlijkheid en talent in Startsevo. Aan het einde van het verhaal blijken zelfs de Turken, wiens middelmatigheid en beperkingen de auteur de hele tijd belachelijk maakt, geestelijk superieur te zijn aan Ionych. In hen is, ondanks alle vulgariteit en kleinzieligheid van hun interesses, nog iets menselijks over, ze roepen in ieder geval medelijden op. Er is absoluut niets positiefs meer in Startsevo.

"Het lijkt erop dat het geen man is die rijdt, maar een heidense god", zegt de auteur over hem, zijn volledige morele degradatie samenvattend. A.P. Tsjechov is een uitstekende schrijver uit de late tweede helft van de 19e eeuw. Hij leverde een enorme bijdrage aan de grote Russische literatuur met zijn prachtige verhalen en toneelstukken. Alle werken van Tsjechov zijn erop gericht het dagelijkse leven van mensen te beschrijven.

De schrijver vertelt ons niet over specifieke karakters, maar over alles bij elkaar, het tonen van hun alledaagse problemen, saaie bestaan. Anton Pavlovich maakt in zijn trilogieën en toneelstukken de spot met de vulgariteit van mensen en het filistinisme als een sociale ziekte.

In het verhaal "Ionych" laat de auteur ons een actief persoon zien, Dr. Startsev, die naar de provinciestad kwam om te werken. Maar nu hij gewend raakt aan de routine van het dagelijks leven, degradeert hij als persoon. In het begin ging Startsev graag naar het huis van de Turken, de best opgeleide familie in de stad, waar Vera Iosifovna praat "over wat nooit in het leven gebeurt", en Kotik met zijn "talent" als pianist, en Ivan Petrovich met zijn "niet-staat" en, hallo alsjeblieft ", - dit alles trok aanvankelijk Startsev aan en vond het leuk. Na enige tijd wordt hij verliefd op Kitty, maar wordt geweigerd. Startsev kalmeerde snel en het was toen dat hij begon aan het pad van een volledige spirituele val. Hij heeft gedachten over een grote bruidsschat, en gedachten als: “Past het hem, een zemstvo-dokter, een intelligent, respectabel mens, te zuchten, aantekeningen te ontvangen, rond begraafplaatsen te slepen? ..

» Over het algemeen verdiepte Startsev zich steeds meer in het vulgaire, eentonige leven van de provinciestad. Om de val van de held levendiger weer te geven, portretteert Tsjechov Startsev vier jaar later, waarbij hij zich concentreert op zijn uiterlijk: "Hij werd zwaarder, werd dik en durfde niet te lopen, omdat hij last had van kortademigheid." Tegen die tijd was de held niet langer geïnteresseerd in de mensen om hem heen, hij vernederde zich alleen tot hen om te kaarten.

Zijn favoriete tijdverdrijf was het uitzoeken van het geld dat hij gedurende de dag ontving. Zelfs in de stad merkten ze dat Startsev niet ten goede was veranderd. Er kan worden geconcludeerd dat het bestaan ​​in zo'n warme omgeving elke slimme, actieve persoon kan meeslepen, hem tot een gewoon, spiritueel verwoest wezen kan maken, en dit is precies wat de held van het verhaal "Ionych" werd.

Een ander, niet minder aantrekkelijk en waarheidsgetrouw werk is The Cherry Orchard. Waarin de auteur het bekrompen leven van mensen laat zien. Het stuk combineert goede humor en tragedie. Tsjechov spreekt over het uitsterven van de adel en toont Ranevskaya die met geld gooit en haar broer Gaev, die zijn hele fortuin op snoepte. Maar over het algemeen besteedt Tsjechov veel aandacht aan tijd in het stuk, het staat centraal in komedie.

Ranevskaya, Gaev, Firs - ze leven allemaal in herinneringen aan vroeger, over hoe goed het toen voor hen was. Omdat ze gewend zijn niets te doen, kunnen ze zelfs Lopakhins juiste voorstel met betrekking tot hun landgoed niet accepteren, namelijk dat het lot van de kersenboomgaard van hen afhangt.

In dit stuk toont Tsjechov ook heel duidelijk de degradatie van individuele helden, door te zeggen dat hun eeuw voorbij is en dat de tijd is gekomen voor een nieuwe generatie, met vooruitstrevende gedachten, slimme en actieve mensen. Een kenmerk van A.

P. Tsjechov is dat hij een van de weinigen was die het alledaagse bestaan ​​van de mensen van zijn tijd zo nauwkeurig en levendig kon weergeven. Tijdens zijn leven schreef de schrijver vele prachtige werken die een enorme bijdrage hebben geleverd aan de Russische literatuur.

Essay over het onderwerp: Spirituele degradatie van de persoonlijkheid in het verhaal van A. P. Tsjechov "Ionych"

Andere essays over het onderwerp:

  1. Dmitry Ionych Startsev, zemstvo-dokter. Zijn verhaal is de geleidelijke transformatie van een intern mobiele, levende persoon in een monster van onverschilligheid. I.'s leven wordt getraceerd ...
  2. Een van de meest acuut opwindende onderwerpen voor de schrijver, waar hij zich gedurende zijn hele carrière voortdurend op richtte, was de compositie ...
  3. Na de dood van Tsjechov zei L. N. Tolstoj: "De verdienste van zijn werk is dat het begrijpelijk is en niet alleen voor iedereen verwant ...
  4. Het hoofdthema van de werken van de uitstekende Russische schrijver en toneelschrijver A.P. Tsjechov is het leven van gewone mensen, zijn tijdgenoten, die de auteur...
  5. De uitstekende Russische schrijver A. Tsjechov begon zijn carrière als auteur van korte humoristische verhalen. Maar klein van formaat...
  6. De held van het verhaal is een jonge vrolijke man. Dmitry Ionych Startsev komt aan in een provinciestad. Hij werkt hard, zoekt communicatie met culturele...
  7. De provinciestad in de werken van Tsjechov wordt door mij gezien als een soort collectief beeld. Grijze, saaie dag. Het is net zo grijs en saai als...
  8. De wereld van het proza ​​van Tsjechov is onuitputtelijk divers. De verhalen van Tsjechov zijn laconiek en beknopt, maar hoeveel levende karakters worden erin getraceerd, hoeveel lotsbestemmingen! v...
  9. Na het lezen van de eerste pagina's van het verhaal, werd ik niet bedrogen in mijn verwachtingen. Een laconieke beschrijving van kleding, uiterlijk, de originaliteit van de taal van de karakters gaf een uitputtende beschrijving van...
  10. Russische schrijver, in wiens creatieve achterstand verhalen, novellen, vaudevilles, drama's zijn. Tsjechov wordt beschouwd als een onovertroffen meester van het "kleine genre". Tijdens de leuke...
  11. Het is geen toeval dat Tsjechov begint met lichte genres. Hij is niet op zoek naar zijn lezer, hij kent het publiek en spreekt hen aan in...
  12. De briljante Russische romanschrijver A. Tsjechov schilderde een beeld van een heel sociaal fenomeen op verschillende pagina's van een kort verhaal. Reeds de eerste artistieke details-geuren geven... Het verhaal van A.P. Tsjechov, geschreven in 1893, "The Black Monk", is naar mijn mening een van de beste werken van de schrijver. In hem...
  13. Het toneelstuk "The Seagull" tilde voor het eerst het doek op over de mysterieuze wereld van het theater van de literatuur. Tsjechov spreekt openhartig over de problemen van modern theater en literatuur, studeren ...
  14. Dmitry Ionovich Startsev, een jonge zemstvo-dokter, komt naar de stad S., geobsedeerd door werk, de wens om mensen te helpen, om iets buitengewoons te doen. Het werk...

Schrijven

Anton Pavlovich Tsjechov betrad de Russische literatuur aan het begin van de jaren 80 van de 19e eeuw. Dit tijdperk was arm aan grote historische gebeurtenissen en begon zelfs 'stilstaande tijden' te worden genoemd. Daarom weerspiegelt het werk van de schrijver zowel teleurstelling in de redding en vernieuwing van Rusland als een heroverweging van het systeem van spirituele waarden. Alle artistieke activiteiten van Tsjechov zijn een oproep tot spirituele bevrijding en emancipatie van de mens. De stem van innerlijke vrijheid, en niet een poging om de waarheid te vinden, klinkt in bijna al zijn werken. De schrijver schrijft eenvoudig en duidelijk, helemaal niet zoals Dostojevski en Tolstoj. Dit originele kenmerk werd niet alleen weerspiegeld in de taal van verhalen en romans, maar ook in de plot van zijn werken. In Tsjechov ontvouwen ze zich in de regel kalm, soepel en duidelijk. In zijn proza ​​is er geen uiterlijk conflict tussen de personages, geen energieke en felle strijd of een fatale samenloop van omstandigheden. De vaardigheid van Tsjechov is de kunst van grote generalisaties in een kleine vorm. Hij toont het leven niet volledig, zoals Goncharov of Toergenjev, maar in het klein, rekening houdend met alle details en details. Humor, vooral in de weergave van de personages van mensen, is een van de belangrijkste kenmerken van de stijl van Tsjechov.
Hij maakt de spot met domheid, gebrek aan cultuur, vulgariteit, bekrompenheid, carrireisme, sympathiseert met “kleine mensen”, enz.
Vanaf het einde van de jaren 80 begon de tweede periode van het werk van AP Tsjechov, gekenmerkt door een aanzienlijke verdieping van de problemen van zijn werken (thema's zoals het "case"-leven van de intelligentsia, problemen van sociale betekenis en helden die duidelijk zien en gedegenereerd) verschijnen. In deze "serieuze afleveringen" bleef de humor die aanwezig was in de vroege werken behouden, kreeg alleen andere tinten die aansluiten bij nieuwe thema's. Hier schetst de schrijver kritisch sociale passiviteit, vulgariteit, onverschilligheid, de afwezigheid van openbare onderzoeken onder de intelligentsia, enzovoort. De helden van de meeste van deze werken behoren tot de middelste sociale laag. Dit zijn artsen, docenten, studenten, ambtenaren en, in mindere mate, landeigenaren. Maar Tsjechov is nu meer geïnteresseerd in de menselijke kwaliteiten van de personages dan in hun sociale verwantschap. De auteur besteedt niet veel aandacht aan het conflict van de held met de samenleving en stelt hem voor als onderdeel van deze omgeving. Tsjechov onderzocht de innerlijke wereld van een persoon, de invloed van het dagelijks leven en de omstandigheden op het bewustzijn en de psychologie van de leek. Het was tijdens deze periode van creativiteit dat beroemde verhalen verschenen als "Anna on the Neck", "Little Trilogy" ("The Man in the Case", "Gooseberry", "About Love"), "Literature Teacher", "Boring Story", "Huis met een mezzanine", "Dame met een hond", "Ward No. 6", "Ionych" en vele, vele anderen.
Anya is de hoofdpersoon van het verhaal "Anna on the Neck". Dit is helemaal geen inactieve persoon die nergens om geeft. Integendeel, ze neemt actief deel aan het leven van de samenleving en geniet van de geneugten en amusement van de wereld.
Aan het begin van het verhaal trouwt dit jonge meisje met een rijke oude man, Modest Alekseich, om behoeftige en hongerige broers te helpen. Deze episode wekt zelfs sympathie op, omdat we een typisch “ongelijk” huwelijk hebben. Anya was uitgeput, gedwongen om 'voor haar dronken vader te zorgen, kousen voor haar broers te repareren en naar de markt te gaan'. Omwille van haar familieleden is ze tot alles bereid, zelfs om de vrouw te worden van de onbeschofte, vulgaire en gehate Modest Alekseich. Maar zal haar leven veranderen? Met een gierige echtgenoot is het voor haar nog moeilijker dan thuis, waar het gezellig was en ze zich vrij voelde. En het bleek onmogelijk om de familie te helpen. Nu was Anya rijk: haar man gaf haar "ringen, armbanden, broches", terwijl ze zich onlangs schaamde voor haar "goedkope hoed en gaten in haar schoenen besmeurd met inkt". En nu verschijnt de heldin voor het eerst in de high society. Deze aflevering is de climax, een keerpunt in de opbouw van het verhaal, waarin twee hoofdonderdelen te onderscheiden zijn: het huwelijk van de hoofdpersoon en het leven in de seculiere samenleving. Op het bal transformeert Anya van een “vertrapt”, verlegen meisje in een dame, “trots en zelfverzekerd”: “En voor het eerst in haar leven voelde ze zich rijk en vrij. Zelfs de aanwezigheid van haar man bracht haar niet in verlegenheid ... ". Anya vond de baas van haar man aardig en kreeg macht over Modest Alekseich. Zij, die zo bang was voor zelfs het geluid van zijn stappen, zegt nu duidelijk in zijn gezicht: "Ga weg, domkop!". Nu leeft ze zoals ze wil, in luxe, zelfvertrouwen en zelfgenoegzaamheid verschijnen in haar. Ja, inderdaad, Anya lacht vrolijk, flirtend met invloedrijke mensen, ze kreeg de overhand van haar man, maar deze overwinning werd haar tegen een zeer hoge prijs gegeven - ten koste van het verliezen van haar eigen ziel. Dit is duidelijk te zien aan het einde van het verhaal, wanneer de heldin, die paarden berijdt, haar eigen vader en broers niet opmerkt. Met deze scène beëindigt de auteur het verhaal. Het proces van spirituele degradatie is volgens de auteur niet te voorkomen. Anya werd opgeslokt door de seculiere samenleving, ze verloor het vermogen om oprecht te voelen, lief te hebben. "Anna op de nek" is het verhaal van de verarming van de menselijke ziel, het verlies van spirituele kwaliteiten, die de belangrijkste rijkdom van de mens zijn.
Belangrijk voor Tsjechov is het vermogen om te stoppen, rond te kijken, de reeks zich herhalende gebeurtenissen te onderbreken, zich open te stellen voor de waarneming van de spirituele wereld. Het is in dit vermogen dat de sleutel tot overwinning op vulgariteit ligt, maar de heldin van het verhaal begreep dit niet.
Overweeg de evolutie van het karakter van de protagonist van het verhaal "Ionych", Dmitry Ionych Startsev. Er zijn vier fasen in het levenspad van Dr. Startsev, in de onthulling van de inhoud waarvan Tsjechov beknopt de geleidelijke verarming van de geest van de held, de verzwakking van zijn wil, de kracht van weerstand, het verlies van activiteit, de levendige demonstreert. menselijke reactie.
In de eerste fase is Dmitry Startsev een jonge man die net is aangesteld door een zemstvo-dokter en zich heeft gevestigd in Dyalizh, niet ver van de provinciestad S. Dit is een jonge man met idealen en een verlangen naar iets verhevens. Hij is vol kracht, energie ("... Na negen mijl gelopen te hebben en toen naar bed te gaan, voelde hij niet de minste vermoeidheid"), hij is zo gepassioneerd door zijn werk dat hij zelfs op vakantie geen vrije tijd heeft. Hij is geïnteresseerd in literatuur, kunst, hij voelt zich een vreemdeling onder de stedelingen. Dr. Startsev ontmoet de familie Turkin, "de best opgeleide en getalenteerde" in de stad. De manier van hun huis suggereert dat zelfs het leven van de familie Turkin verrassend eentonig is (dezelfde grappen, entertainment, activiteiten), gewoon, typisch.
En dit is de beste familie in de stad. En als de beste mensen zo zijn, wat is dan de rest? Hier merkt Tsjechov nauwkeurig het fenomeen van bekrompenheid op naar het voorbeeld van één familie. Hier stort de jonge dokter Startsev zich in dit leven. Hij probeert haar te bevechten, is verliefd op Kitty, vol hoop, enz.
Maar in de tweede fase probeert Dmitry Ionych, nadat hij Kotik een niet succesvol voorstel heeft gedaan en is afgewezen, niet langer weerstand te bieden aan de omstandigheden, hij begrijpt in welk moeras hij zich stort, maar probeert niets te doen; dus verbergt Startsev zich in een "koffer", sluit zich af van de hele wereld.
Hij stopt met lopen, heeft last van kortademigheid, eet graag. Rijdt op een paar paarden. Hij heeft nog geen hechte vrienden, de stedelingen ergeren hem steeds minder met hun kijk op het leven. Het voornaamste tijdverdrijf van de dokter, waarin hij 'onmerkbaar, beetje bij beetje' betrokken raakte, was 's avonds de door oefening verkregen witte en groene stukjes papier uit zijn zakken te halen.
Al in de derde fase beweegt Startsev zich weg van het zemstvo-ziekenhuis, zijn aandacht wordt geabsorbeerd door een grote privépraktijk. Nu hij nog dikker wordt, heeft hij nog meer last van kortademigheid: "Hij ging niet op een paar paarden uit, maar op een trojka met bellen."
Eindelijk, in de vierde fase, is het leven van Dmitry Startsev volledig verwoest en verarmd, hij is besmet met hamsteren, hij heeft een landgoed en twee huizen in de stad, maar hij stopt daar niet, hij herinnert zich met plezier aan de stukjes papier die hij haalde 's avonds zijn zakken uit en doorzocht ze eerbiedig. Startsev heeft zijn hele leven gewerkt, maar een doelloze activiteit blijkt rampzalig te zijn. En we zien hoe door het verlies aan zingeving, het doel van het leven, de persoonlijkheid vernietigd wordt. Geleidelijk veranderde Dr. Startsev in Ionych. De reis van het leven is voltooid...
Geconcludeerd kan worden dat Startsev, die alles perfect begreep, niet probeerde iets te veranderen. Tsjechov neemt hem dit zelf kwalijk.
Met de evolutie van Startsev van een jonge dokter, een levendig en emotioneel persoon, tot een zwaarlijvige mollige Ionych, die op zijn trojka met bellen geen man lijkt te zijn, maar een "heidense god", legt AP Tsjechov zo het milieu bloot die de hoofdpersoon van verderfelijke invloed van het verhaal, en van hemzelf beïnvloed.
Aan de hand van het voorbeeld van Dr. Startsev toont het verhaal de interactie van een zwak en passief personage met een geestelijk verarmde samenleving en de invloed van deze samenleving op een persoon die niet in staat is om weerstand te bieden en positieve principes in zichzelf hoog te houden.
Het vermogen om het kleine in het grote te laten zien, de combinatie van humor met sarcasme zijn de belangrijkste technieken waarmee de verhalen van Tsjechov vulgariteit en filistinisme onthullen die zelfs slimme, ontwikkelde mensen kunnen ruïneren...
In zijn werken roept Anton Pavlovich Tsjechov de lezers op om niet te bezwijken voor de invloed van de kleinburgerlijke omgeving, om weerstand te bieden aan omstandigheden, om eeuwige idealen en liefde niet te verraden, om het menselijke in zichzelf te behouden.

Andere geschriften over dit werk

Analyse van het tweede hoofdstuk van A.P. Tsjechov's verhaal "Ionych" Wat is de betekenis van de finale van A.P. Tsjechovs verhaal "Ionych"? Degradatie van Dmitry Ivanovich Startsev in A.P. Tsjechov's verhaal "Ionych" Degradatie van Dmitry Startsev (volgens A. Tsjechov's verhaal "Ionych") Degradatie van de menselijke ziel in het verhaal van A.P. Tsjechov "Ionych" Ideologische en artistieke originaliteit van het verhaal "Ionych" van A.P. Tsjechov Afbeelding van het dagelijks leven in de werken van A.P. Tsjechov Hoe Dr. Startsev Ionych werd Hoe en waarom verandert Dmitry Startsev in Ionych? (volgens het verhaal van A.P. Tsjechov "Ionych".) De vaardigheid van A.P. Tsjechov de verteller De morele kwaliteiten van een persoon in het verhaal van Tsjechov "Ionych" Aanklacht tegen filistinisme en vulgariteit in A.P. Tsjechov's verhaal "Ionych" Aanklacht tegen vulgariteit en filistinisme in A.P. Tsjechov's verhaal "Ionych" Het beeld van Dr. Startsev in het verhaal van Tsjechov "Ionych" Afbeeldingen van "case" -mensen in de verhalen van A.P. Tsjechov (gebaseerd op de "kleine trilogie" en het verhaal "Ionych") De val van de menselijke ziel in het verhaal van A.P. Tsjechov "Ionych". De val van Startsev in het verhaal van A.P. Tsjechov "Ionych" WAAROM ARTS STARTSEV IONYCH WERD? Waarom wordt de dokter der oudsten de leek Ionych? (volgens het verhaal van A.P. Tsjechov "Ionych") De transformatie van een persoon in een bewoner (volgens het verhaal van A.P. Tsjechov "Ionych") De transformatie van een persoon in een bewoner (volgens het verhaal van Tsjechov "Ionych") De rol van poëtische beelden, kleuren, geluiden, geuren bij de onthulling van het beeld van Startsev Compositie gebaseerd op het verhaal van A.P. Tsjechov "IONYCH" Vergelijkende analyse van de eerste en laatste ontmoeting van Startsev en Ekaterina Ivanovna (volgens het verhaal van A.P. Tsjechov "Ionych")

AP Tsjechov kan een expert op het gebied van de menselijke ziel worden genoemd. Zijn werken vallen op door hun onopvallende psychologie en diepgaande analyse van iemands persoonlijkheid. Een van de hoofdthema's van de schrijver is de vulgarisering van een persoon, zijn vertrek uit het leven in een zaak. Dit thema komt duidelijk naar voren in zijn verhaal "Ionych".

Het verhaal begint met het feit dat een jonge man, Dmitry Ionych Startsev, voor ons verschijnt. Hij is zemstvo-dokter, is pas onlangs aangetreden en is vol enthousiasme in werk en leven. De held komt naar de stad S., droomt ervan vruchtbaar te werken, een goede dokter te zijn, droomt van persoonlijk geluk. Hij wil een zinvol leven, verzadigd met verschillende indrukken, cultureel, spiritueel. Hij begint in deze richting te handelen, heel snel ontmoet hij de meest interessante familie in de stad - de familie Turkin.

De hele stad S. beschouwt de Turken als de best opgeleide, getalenteerde, ongewone mensen in de stad. Er worden constant recepties gehouden in hun huis, ze zijn gastvrij voor gasten, ze laten hun talenten graag aan hen zien. De eigenaar van het huis, Ivan Petrovich, kent veel anekdotes, organiseert vaak amateurvoorstellingen en neemt er met plezier aan deel. Zijn vrouw, Vera Iosifovna, is een schrijfster die graag haar romans voorleest aan haar gasten. Dochter, Ekaterina Ivanovna, speelt piano voor gasten, droomt ervan naar Moskou te vertrekken om aan het conservatorium te studeren. Zelfs de brutale Pava, de jonge dienaar van de Turken, heeft zijn eigen talent om te 'verbeelden', dat wil zeggen om hoogdravende zinnen te spreken met een tragische uitdrukking op zijn gezicht.

Maar het is allemaal maar een omhulsel. Met verschillende functies laat Tsjechov ons het ware gezicht van deze familie zien. Dit zijn aardige, goedaardige mensen, maar al hun talenten zijn vals. De grappen van Ivan Petrovitsj zijn eigenlijk vulgair en middelmatig, de romans van Vera Iosifovna zijn saai, ongetalenteerd, Kotik's pianospelen wordt vergeleken met hoe 'stenen van een hoge berg vallen'.

Maar Dmitry Ionych ziet dit nog niet. Natuurlijk vermoedt hij dat Kotik's pianospel niet zo goed is als iedereen beweert, maar over het algemeen is hij gefascineerd door deze familie, buitengewoon blij hen te ontmoeten. Hij houdt van Ekaterina Ivanovna, en dan, na frequente ontmoetingen met haar, wordt hij verliefd op dit meisje. We kunnen stellen dat het hele verhaal is opgebouwd rond twee liefdesverklaringen, rond twee ontmoetingen van helden, waartussen meerdere jaren verstrijken.

Startsev vindt geen antwoord op zijn gevoelens in Kotiks ziel. Ze is nog een heel kind, begrijpt het leven niet, weet niet hoe ze liefde, toewijding moet waarderen. Ekaterina Ivanovna beschouwt zichzelf als een geweldige pianiste, ze gelooft dat ze niet zonder muziek kan leven, daarom is het huwelijk niet voor haar.

Kotiks kinderachtigheid zien we in alles terug: de naam van de schrijver Pisemsky maakt haar aan het lachen, op een kinderlijk domme manier benoemt ze Startsev een avondje uit op het kerkhof. Ekaterina Ivanovna weigert de jonge man als reactie op zijn huwelijksaanzoek, maar ... Het kan niet gezegd worden dat Startsev erg van streek was vanwege deze weigering. En we beginnen te begrijpen dat deze held in feite niet is zoals een man die verliefd is op heel zijn ziel. Hij leed niet aan slapeloosheid door liefde, zocht niet naar elke minuut ontmoeting met zijn geliefde. Alles overkomt hem op de een of andere manier grijs en casual. Zelfs na het ontvangen van een briefje van Kotik over een nachtelijke date, aarzelt Startsev of hij daarheen zal gaan. Hij begrijpt dat Kotik aan het dollen is, dat het "niet gepast" is voor een respectabel persoon om domme dingen te doen, "rond begraafplaatsen te reizen", en is bang voor de publieke opinie. En als hij toch op een date komt en zijn geliefde daar niet ontmoet, zit hij in een kinderwagen met gedachten: "Oh, je moet niet dik worden!" Op het moment van de matchmaking denkt Startsev verstrooid na over de bruidsschat, en na de weigering van Ekaterina Ivanovna scheurt hij zijn stijve das af en "zucht met heel zijn borst". Net als een zucht van verlichting. Natuurlijk heeft de held negatieve emoties over de afwijzing. De auteur schrijft dat "drie dagen lang dingen uit zijn handen vielen, hij at niet, sliep niet, maar toen hij het gerucht hoorde dat Ekaterina Ivanovna naar Moskou was gegaan om de serre binnen te gaan, kalmeerde hij en genas hij als voordat."

Vanaf het derde hoofdstuk beginnen we een zeer snelle degradatie van de hoofdpersoon waar te nemen. Hij stopte met het toelaten van gevoelens, emoties. Vanaf dat moment beginnen alleen geld en het voedselproces hem zorgen te maken. Startsev begint onvermijdelijk in Ionych te veranderen. Al vier jaar na het evenement met de matchmaking, "stolde de held, werd dik en was terughoudend om te lopen, omdat hij last had van kortademigheid." Natuurlijk kan een deel van de schuld voor deze degradatie worden toegeschreven aan de omgeving van de held. Alle locals konden tenslotte kaarten, drinken, eten en alles. Geestelijke ontwikkeling was voor niemand interessant. Maar als de held zich wilde ontwikkelen, weet ik zeker dat hij een manier zou vinden om niet te bezwijken voor de invloed van de omgeving.

De tweede verschijning van Kotik in zijn leven kon ook niets veranderen: "En nu vond hij haar leuk, vond haar erg leuk, maar er ontbrak al iets in haar, of er was iets overbodig - hij kon zelf niet precies zeggen wat, maar er was al iets verhinderde hem om zich als voorheen te voelen. En nu was de held zelfs blij dat hij niet met Ekaterina Ivanovna was getrouwd - dat zou 'buitensporige moeite' zijn geweest.

Het einde van het verhaal is niet zozeer droevig als wel eng. Hier is de samenvatting van alles wat er is gebeurd: “Hij is alleen. Hij verveelt zich, niets interesseert hem. Uiterlijk is Ionych geslaagd. Hij werd rijk, voornaam, iedereen in de wijk kende zijn naam, alleen in zijn nog jonge jaren veranderde hij in een eeuwig mopperende, geïrriteerde, pretentieloze oude man. In zijn leven was er alleen geld, financieel welzijn. We zien dus een levendig voorbeeld van hoe een persoon zichzelf bijna vrijwillig in een zaak dreef, weigerde te leven. En de titel van het verhaal weerspiegelt perfect de mate van degradatie van de hoofdpersoon. Jong, vol leven en hoop, Dmitry Startsev veranderde in een "lege schaal van onder een persoon", al eenvoudig Ionych genoemd.

Met zijn verhaal wilde Tsjechov de lezer overbrengen dat iedereen weerstand moet bieden aan externe omstandigheden, de stroom van het leven, zijn beste kwaliteiten in zichzelf moet houden en altijd mobiliteit, reactievermogen van de ziel moet behouden.

In het verhaal "Ionych", geschreven in 1898, schrijft A.P. Tsjechov wendde zich tot een onderwerp dat al lang door de Russische literatuur was bestudeerd - de spirituele degradatie van het individu. Het was pijnlijk voor Tsjechov om te zien hoe alledaagse vulgariteit en saaiheid menselijke zielen verlammen, een persoon geleidelijk verstrikt in hun netwerken, hem beroven van activiteit, doelgerichtheid en interesse in het leven. In zijn werk beschreef hij de val van een man, waarbij hij duidelijk zijn 'weg naar beneden' weergaf.

Het verhaal "Ionych" is het verhaal van het leven van een getalenteerde jonge dokter die naar de provinciestad S. kwam om te werken. Ze probeerden alle bezoekers af te raden die verveling en eentonigheid zagen in het dagelijks leven en de gebruiken van deze stad, en als bewijs werden ze voorgesteld aan de familie Turkin, "de meest ontwikkelde en getalenteerde" in de stad.

Deze familie schitterde echt met "talenten". De eigenaar van het huis, Ivan Petrovich Turkin, vermaakte de gasten, sprekend "in zijn ongebruikelijke taal, uitgewerkt door lange oefeningen in het verstand en, uiteraard, al lang zijn gewoonte geworden ...". Zijn vrouw, Vera Iosifovna, las haar vermoeiende romans voor aan de gasten over 'wat er niet gebeurt in het leven'. En de dochter van de Turken, die volgens geruchten liefkozend "Kotik" werd genoemd, zou een geweldige pianiste worden en de gasten "verrassen" met haar vermogen om "met al haar macht" op de toetsen te slaan. Tegen de achtergrond van deze hoogst "intelligente" en "begaafde" familie stroomt het leven van de rest van de inwoners van de stad S. eentonig in luiheid, ledigheid en leeg praten tijdens het spelen van whist. Als we echter in de manier van leven en de innerlijke wereld van de familie Turkin kijken, zien we hoe klein, beperkt en vulgair mensen werkelijk zijn. Onder hun vernietigende invloed valt de jonge dokter Dmitry Startsev.

Aan het begin van het verhaal hebben we een aardige jonge man, actief, vol kracht en energie, gepassioneerd door zijn werk. Hij ziet perfect de domheid en bekrompenheid van buurtbewoners, ze ergeren hem "met hun gesprekken, kijk op het leven en zelfs hun uiterlijk", omdat hij zelf vrij serieuze interesses en hoge ambities heeft, geïnteresseerd is in literatuur, kunst (muziek) . Hij was op zoek naar een interessant bedrijf en nam daarom contact op met de familie Turkin, in de overtuiging dat hij met hen zou kunnen praten over kunst, vrijheid en de rol van arbeid in het menselijk leven. Al snel begrijpt Startsev wat de Turken zijn, maar loopt niet voor hen weg, integendeel, hij blijft en wordt al snel een van de bewoners.

De eerste spruiten van degradatie verschenen, vreemd genoeg, in Startsevs liefde voor Kotik. Hij zag hoe Kitty, die piano speelde, 'alles koppig op één plek sloeg, en het leek alsof ze niet zou stoppen voordat ze de toetsen in de piano had geslagen'. Maar Startsev was verheugd "naar dit jonge, sierlijke en waarschijnlijk pure wezen te kijken." En hij hield op met het opmerken van het inlandse amusement van de Turken.

Tijdens de liefde voor Kotik ervaart Startsev de enige emotionele opleving voor zichzelf: hij bewondert de natuur, houdt van mensen, geeft Ekaterina Ivanovna de beste eigenschappen: "ze leek hem erg slim en ontwikkelde zich voorbij haar jaren." Hij bewondert de eruditie van het meisje, beschouwt haar intelligent, verdient respect, maar angst wordt gemengd met zijn "tedere, vreugdevolle, pijnlijke gevoel ...". 'Waar zal deze roman toe leiden?' - denkt Startsev, nadat hij een briefje van Kotik heeft ontvangen; en bovendien, "wat zullen de kameraden zeggen als ze erachter komen?". Onze held gaat zijn geliefde meisje voorstellen en denkt niet zozeer aan de geneugten van het gezinsleven, maar aan de voordelen die de Turken voor de dochter van een bruidsschat "veel moeten geven". De ontvangen weigering leidt Startsev niet tot wanhoop, maar beledigt alleen. Drie dagen lang at Startsev niet, sliep niet, en toen begon hij zijn liefde te vergeten, slechts af en toe lui herinnerend hoeveel moeite ze hem bezorgde: "hoe hij over het kerkhof dwaalde of door de stad reisde en eruitzag voor een rok." We zien dat de liefde van Startsev in feite oppervlakkig was, hoewel het alleen liefde was die hem behoedde voor spirituele degradatie.

Naarmate het materiële welzijn van Dr. Startsev groeit (eerst loopt hij, dan heeft hij een paar paarden en dan een "trojka met bellen"), stopt zijn spirituele ontwikkeling en tegen de tijd van de laatste ontmoeting met Ekaterina Ivanovna, hij valt helemaal. Nu zien de inwoners van de stad S. hem niet meer als een vreemdeling, hun interesses worden dezelfde. Door te blijven klagen over het milieu, verloor Ionych, zoals ze hem nu op een verwante manier noemen, alles wat hem onderscheidde van andere bewoners. "We worden oud, we worden dik, we zinken ... het leven gaat saai voorbij, zonder indrukken, zonder gedachten ... Overdag verdienen we geld, en 's avonds de club, een samenleving van gokkers, alcoholisten, piepende ademhaling, die Ik kan er niet tegen. Wat is goed?" - hij klaagt bij Ekaterina Ivanovna, die, na volwassen te zijn, slimmer en serieuzer is geworden.

De werkhouding van de held is ook indicatief. We horen van zijn lippen goede en juiste redeneringen "over de noodzaak om te werken, dat men niet zonder werk kan leven ...". En Ionych zelf werkt aanvankelijk elke dag. Zijn werk is echter niet geïnspireerd door het "algemene idee", het doel van het werk is in één ding - "haal 's avonds de stukjes papier die door oefening zijn verkregen" uit de zakken en breng ze periodiek naar de bank .

Tsjechov maakt duidelijk dat de spirituele ontwikkeling van de held niet alleen stopte, maar in de tegenovergestelde richting ging. Ionych heeft een verleden, een heden, maar geen toekomst. Hij reist veel, maar op dezelfde route, en brengt hem geleidelijk terug naar hetzelfde startpunt. Zijn hele bestaan ​​wordt nu alleen nog bepaald door de dorst naar verrijking en hamsteren. Hij schermt zich af van de ruimte en van mensen. En dit leidt hem tot morele vernietiging. Sterker nog, Startsev verzet zich niet eens tegen deze rampzalige omstandigheden. Hij vecht niet, lijdt niet, maakt zich geen zorgen, maar geeft eenvoudig toe. Terwijl hij tegelijkertijd zijn menselijke uiterlijk, ziel verliest, is Ionych niet langer een goede specialist.

Zoals je kunt zien, had activiteit, verstoken van een verheven doel, zeer snel een nadelig effect op Startsev. Slechts vier jaar zijn verstreken en hij heeft geen spijt meer van jeugd, liefde, onvervulde hoop, hij schaamt zich niet langer voor de vulgariteit en zinloosheid van het leven om hem heen. Het "burgerlijke moeras" zoog hem uiteindelijk naar binnen. Alles stierf voor hem, zelfs zijn enige poëtische herinnering stierf. Maar omgekeerd evenredig met deze menselijke verliezen, neemt de mate van rijkdom toe, rente in geld en onroerend goed wordt de belangrijkste inhoud van het leven. Nu kan Ionych alleen nog geld van patiënten ontvangen. En hij blijft alleen werken omwille van "papieren". De rest van de tijd speelt hij kaart en voert hij "kleine" gesprekken met andere stedelingen. Er is absoluut niets positiefs meer in Startsevo. Zijn uiterlijk is ook misvormd: Ionych "is nog steviger, zwaarlijviger geworden", kreeg een uiterlijke schande, en wanneer hij, "mollig, rood", zijn trojka met bellen doorgeeft, "lijkt het alsof er geen man rijdt, maar een heidense god."

In het verhaal "Ionych" A.P. Tsjechov liet met zijn karakteristieke vaardigheid zien hoe schadelijk een grijze, bekrompen omgeving een persoon beïnvloedt als hij weigert zich ertegen te verzetten, de publieke opinie, levensstijl, zijn eigen zwakheden volgt en niet streeft naar spirituele groei. Als de neigingen, hoge ambities niet worden gerealiseerd, betekent dit dat er een wormgat in de persoon zelf zit, het betekent dat zo'n persoon geen innerlijke kracht en vaste overtuigingen had, het betekent dat hij aanvankelijk klaar was om in het reine te komen met de buitenwereld en daarmee samensmelten.

Het lijkt mij dat de problemen die Tsjechov in dit verhaal aanstipt, altijd relevant zullen blijven. De schrijver waarschuwt voor de gevaren van filistinisme en wereldse vulgariteit. Per slot van rekening kan ieder van ons, onmerkbaar voor onszelf, vervallen in het 'geval' van zijn eigen vooroordelen, ophoudend met denken en werken, liefhebben en dromen, zoeken en twijfelen. En dit is echt beangstigend, omdat het leidt tot spirituele verwoesting en degradatie.

Afdeling intern en personeelsbeleid van de regio Belgorod

regionale staat autonome onderwijsinstelling

middelbaar beroepsonderwijs

"Yutanovsky Agromechanical College"

ONTWIKKELING VAN OPEN

LES VAN LITERATUUR

Ontworpen door:

Russische leraar

taal en literatuur

Kodenko EV

Beschouwd tijdens de vergadering

methodische associatie,

gebruiken

in het onderwijsproces

Protocol nr. ____

van "___" _____________ 2014

Voorzitter van de regio Moskou _________

VP Taranovskaja

2014

Onderwerp: Geestelijke degradatie van een persoon in het verhaal "Ionych"

Lesdoelen:

    om studenten kennis te laten maken met de kenmerken van de artistieke methode van de schrijver A.P. Tsjechov naar het voorbeeld van het verhaal "Ionych";

    traceer de geschiedenis van de spirituele degradatie van Dmitry Startsev, ontdek de redenen voor de spirituele verarming van de held;

    een semantische analyse van het verhaal "Ionych" maken, het vermogen ontwikkelen om iemands standpunt te rechtvaardigen;

    bijdragen aan de heroverweging van het concept 'mens en milieu'.

Apparatuur:

teksten van het verhaal van A.P. Tsjechov "Ionych", hand-out, computer, multimediaprojector.

Lestype: reflectieles

opschrift:

Er zijn mensen die doelloos leven, die door de wereld trekken als grassprieten in een rivier: ze bewegen niet, ze worden gedragen.

Seneca Lucius Annaeus (de jongere)

Tijdens de lessen

I. Organisatorisch moment. Psychologische stemming van studenten.

II. Inleidende toespraak van de leraar

Vandaag vervolgen we onze kennismaking met het werk van A.P. Tsjechov. Op de voorgrond in de werken van de schrijver staat een persoon, zijn binnen- en buitenwereld, zijn individualiteit, want, volgens Anton Pavlovich, "dan wordt een persoon beter als je laat zien wat hij is."

(Herhaling van het materiaal dat in het formulier wordt behandeld)test ) (presentatie)

1. Waar en wanneer werd A.P. Tsjechov geboren?

A) 1824 - 1890 Moskou

B) 1860 - 1904 Taganrog

C) 1854 - 1902 Adelaar

D) 1841 - 1896 Kiev

D) 1836 - 1901 Petersburg

2. Welke verhalen zijn opgenomen in de "Kleine trilogie" van A.P. Tsjechov?

A) "Afdeling nr. 6", "Jumper", "Man in een zaak"

B) "De man in de zaak", "kruisbessen", "over liefde";

C) "Lieveling", "Over liefde", "Jumper";

D) "De man in de zaak", "Ionych", "Afdeling nr. 6"

3. Uit welk werk van A.P. Tsjechov komt deze opmerking: “Wat er ook gebeurt!” ?

A) "Afdeling nr. 6"

B) "Over liefde"

B) "Lieveling"

D) "Man in een zaak"

4. Welke verklaring hoort bij A.P. Tsjechov?

EEN)"Alles moet mooi zijn in een persoon: gezicht, kleding, ziel en gedachten"

B)“Je moet grappen maken om serieuze dingen te doen”

V)"Lachen is de zon: het verdrijft de winter van het menselijk gezicht"

G)"Schoonheid is een koningin die heel kort regeert"

5. Over welk werk van A.P. Tsjechov N.S. Leskov zei: "Het geeft in miniatuur onze algemene bevelen en karakters weer"?

A) steppe

B) "Kruisbes"

B) "Unter Prishbeev"

D) "Afdeling nr. 6"

D) "lieveling"

6. A.P. Tsjechov studeerde af aan de universiteit van Moskou. Welke faculteit?

Een chemische stof

B) fysiek;

C) historisch en filologisch;

D) medisch;

D) filosofisch

7. Noem het tijdschrift dat voor het eerst de verhalen van A.P. Tsjechov publiceerde:

A) "Libel";

B) "hedendaags";

B) "Binnenlandse opmerkingen";

D) "Scherven"

8. Met welk theater werkte A.P. Tsjechov nauw samen?

A) Maly-theater;

B) "hedendaags";

B) Moskous Kunsttheater;

D) Stanislavsky Theater

10. De namen van de helden van veel Tsjechovs verhalen zijn bekende namen geworden. "Kameleonisme" - het vermogen van een persoon om, omwille van de omstandigheden, van mening te veranderen, "prishibeevshchina" -

A) bereidheid om op elk moment vuisten te gebruiken;

B) bereidheid om altijd hun nietigheid te demonstreren in het bijzijn van de machthebbers;

C) bereidheid om altijd het lot van een ander te regelen;

D) het vermogen om altijd in het middelpunt van schandalige verhalen te staan.

1. B 2. B 3. G 4. A 5. G

6. Ga 7. A 8. In 9. Ga 10 A

(10 - "5", 8-9 - "4", 6-7 - "3")

Woord van de leraar

Het belangrijkste kenmerk van Tsjechovs proza ​​is laconisme en verborgen subtekst, waarin moeilijke levenssituaties alleen door een stippellijn worden aangegeven. De schrijver zegt niet direct waar goed en waar kwaad is, hij laat de lezer conclusies trekken. Rekenend op de morele sensitiviteit en actieve co-creatie van de lezer, A.P. Tsjechov schreef: "Als ik schrijf, reken ik volledig op de lezer, in de overtuiging dat hij zelf de subjectieve elementen zal toevoegen die in het verhaal ontbreken ...". De waarde van A. P. Tsjechov ligt in het feit dat hij, met behulp van het voorbeeld van alledaagse kleinigheden, alledaagse relaties van mensen, de idealen benadrukt waarnaar een persoon zou moeten streven.

In de les zullen we het verhaal "Ionych" analyseren. Met speciale aandacht voor artistieke details, zullen we proberen het vertrouwen van de schrijver in ons, de lezers, te rechtvaardigen en te begrijpen waar de auteur alleen maar op zinspeelt. Het onderwerp van onze les: Geestelijke degradatie van een persoon in het verhaal "Ionych"

Verduidelijk de betekenis van het woord degradatie. (dia)

“Degradatie". [fr. degeneratie] - geleidelijke verslechtering, achteruitgang.

III. woordenschat werk

Besteed aandacht aan de betekenis van de woorden die we in de les nodig hebben.

Gewone man- een persoon verstoken van een publieke kijk, die alleen leeft in kleine persoonlijke belangen.

Filistijn- (minachting.) - traagheid, bekrompen belangen, gebrek aan publieke visie.

Filistinisme- vert. - de psychologie en het gedrag van een persoon met kleine interesses en een bekrompen kijk.

IV. Werken aan nieuw materiaal

1. Laten we luisteren naar het commentaar op het verhaal. (Individuele communicatie van de student)

Het verhaal "Ionych" werd geschreven in 1898 en houdt verband met de problemen van de ontwikkeling van het kapitalisme (kapitalisme is een economisch systeem van productie en distributie gebaseerd op privé-eigendom, universele rechtsgelijkheid en vrijheid van ondernemerschap)) en kapitalistische relaties in Rusland, wanneer materieel belang de belangrijkste prioriteit wordt. Een persoon als persoon, de eigenwaarde van een persoon wordt overbodig en verdwijnt naar de achtergrond. De problemen van armoede en vernederende armoede worden gecombineerd met de noodzaak om te streven naar het vergaren van geld, wat vaak leidt tot afhankelijkheid ervan en als gevolg daarvan leidt tot gebrek aan spiritualiteit, spirituele degradatie en verwoesting. Het verhaal roept ook vragen op over de interactie tussen mens en milieu.

2. Laten we aan de tekst van het werk beginnen.

Is het milieu de enige schuldige? Was er iets in Dmitry Ionych zelf dat de geestelijke wedergeboorte van de held bevorderde? Wanneer, vanaf welk moment begint de geestelijke versterving? (De auteur geeft meesterlijk de morele val van een persoon weer. En het begon allemaal, zo lijkt het, met kleine tekortkomingen in het karakter van de held: het verlangen naar winst in de liefde, gebrek aan gevoeligheid voor mensen, prikkelbaarheid, inconsistentie in iemands overtuigingen , onvermogen om ze te verdedigen, luiheid en onwil om vulgariteit te bestrijden , het verlangen om voor zichzelf te leven en niet voor anderen. De persoonlijke kwaliteiten van de held, verergerd door de zielloze sfeer van de stad S., het ontbreken van verheven doelen leidde tot de degradatie van de menselijke ziel.)

Welke kwaliteiten verwierf Startsev die hem Ionych maakten? (Ionych: verlangen naar vrede, opportunisme, hebzucht, mentale luiheid, gebrek aan heldere idealen.)

Werken met bloemlezingen (lezen en analyseren van fragmenten uit het werk).

Ik stel voor dat je de kruiswoordpuzzel oplost volgens de inhoud van A.P. Tsjechov "Ionych". Als je het hebt opgelost, kun je verticaal het sleutelwoord lezen dat erin is versleuteld, wat de positie van Startsev in het leven kenmerkt. (Er wordt in paren gewerkt.)

1. De naam van het lied dat het koor in de stadstuin zong. ("Lucinushka".)

2. De naam van de koetsier Startsev. (Panteleimon.)

3. Een object dat de betekenis van Ionychs leven werd. (Geld.)

4. Het karakter van de roman van Vera Iosifovna. (Gravin.)

5. Inwoners van de stad S. (Mensen.)

6. Het geluid dat Kitten deed denken aan pianospelen. (Donder.)

7. Waar droomde Ekaterina Ivanovna van om haar leven aan te wijden? (Muziek.)

8. Een van de amusementsactiviteiten van Startsev. (Schroef.)

9. Wat was de feestdag toen Startsev voor het eerst de Turken bezocht? (Hemelvaart.)

10. De ziekte waaraan Vera Iosifovna leed. (Migraine.)

De leerlingen lezen het trefwoord conformisme. De docent geeft een interpretatie van de lexicale betekenis van dit woord.

Conformisme (begin 20e eeuw) - passieve acceptatie van de bestaande orde, heersende opvattingen; meegaand, verzoening. (Uit het Frans.)

Vergelijk je observaties met het motto: "Er zijn mensen die zonder enig doel leven, door de wereld trekken als grassprieten in een rivier: ze gaan niet, ze worden gedragen." (Seneca Lucius Annei (de Jongere) - Romeins filosoof, schrijver, politicus.)

(Het zielloze leven, waartoe Startsev zichzelf opzettelijk veroordeelde, sloot hem uit van de gelederen van levende mensen, beroofde hem van het vermogen om te denken en te voelen. Hij aanvaardt passief de realiteit, probeert er geen weerstand aan te bieden. Zijn leven is eentonig en saai, "gaat saai voorbij, zonder indrukken, zonder gedachten" "Hij gaat langzaam met de stroom mee, omdat hij zo kalm en comfortabel is. Het leven gaat ongemerkt voorbij. Hij onderwerpt zich aan de omstandigheden, zijn vermogen om weerstand te bieden verdwijnt geleidelijk, spirituele dood treedt op - de meest verschrikkelijke vergelding die het leven betaalt voor conformisme.)

V. Generalisatie

1. Wat is de ideologische betekenis van het verhaal?

(De auteur benadrukt in het verhaal dat bekrompenheid, kleinburgerlijke omgeving, liefde voor verzadiging en vrede een persoon heel snel "vangen" en leiden tot zijn zelfdegeneratie. Tsjechov roept op om de kracht van weerstand tegen omstandigheden te ontwikkelen, niet om de heldere idealen van de jeugd te verraden.)

2. Wat is de relevantie van A.P. Tsjechov "Ionych"

(Tsjechov laat de lezer nadenken over wat mensen ervan weerhoudt een vol, zinvol leven, creatief werk, oprechte en sterke liefde te leiden. Daarom blijft het verhaal vandaag relevant, het helpt ons de kenmerken van Ionych in onszelf en de mensen om ons heen op te merken en te vechten Dit is een waarschuwingsverhaal dat het heel gemakkelijk is om jezelf, je ziel te verliezen.We moeten niet vergeten dat een persoon verantwoordelijk moet zijn voor zichzelf, niet in lege dromen moet gaan, geen compromissen mag sluiten met zijn geweten, zich niet moet aanpassen aan de omstandigheden, een actieve levenspositie, bouw een fatsoenlijk leven voor jezelf op.

Woord van de leraar

Als afscheidswoord voor u, de jonge generatie die het leven ingaat, wil ik de woorden van N.V. Gogol: “Neem mee op de weg, laat je zachte jeugdjaren achter, ernstige verhardende moed, neem alle menselijke bewegingen mee, laat ze niet op de weg liggen, je pikt ze later niet op.”

En ik zou de woorden van A.P. Tsjechov: “Niet kalmeren, laat je niet inslapen! Terwijl je jong, sterk en opgewekt bent, wordt het niet moe om goed te doen.

VI. Huiswerk

Voer een vergelijkende analyse uit van twee afleveringen: de eerste en laatste ontmoeting van Ekaterina Ivanovna en Startsev. Bewijs op basis van de analyse dat de ontwikkeling van Ekaterina Ivanovna oplopend was en die van Startsev aflopend.

VII. Les samenvatting

VIII. Reflectie

Maak de zin af: "Het belangrijkste dat ik in de les heb geleerd is...".