Doel: om een ​​idee te vormen van de god Yaril, om de riten van het eren van zijn volk te introduceren door middel van de expressieve middelen van literatuur en beeldende kunst.

Taken:

leerzaam:

formulier:

    spreekvaardigheid, leesvaardigheid, luistervaardigheid;

    vaardigheden van educatieve, creatieve samenwerking van kinderen in het proces van artistieke en praktische creatieve activiteit;

    vaardigheden in papier-plastiek techniek, grafiek;

ontwikkelen:

ontwikkelen:

    het vermogen om een ​​kunstwerk volledig waar te nemen, emotioneel te reageren op wat wordt gelezen;

    geheugen, fantasierijk denken, creatieve verbeelding;

    actieve interesse in de oorsprong van de Slavische cultuur;

opvoeders:

beginnen over:

    liefde voor het moederland, interesse in zijn duizenden jaren geschiedenis;

    cultuur van morele en esthetische perceptie en de noodzaak om

    artistiek erfgoed van het Slavische volk;

gezondheidsbesparend:

    bijdragen aan het behoud van de gezondheid van kinderen met verschillende soorten mentale perceptie van informatie door activiteiten te veranderen.

Tijdens de lessen.

1. Organisatorisch moment.

Leraar Literair Lezen:

Jongens, vandaag duiken we in de wereld van het verleden van ons moederland. In een tijd waarin mensen in harmonie met de natuur leefden, haar liefhadden en vergoddelijkten. Deze woorden kunnen dienen als een opschrift bij onze les ( )

Een volk dat zijn geschiedenis, zijn oude wortels niet kent, is gedoemd te vergaan. Het is een geluk dat onze oude legendes over de Slavische goden op zijn minst gedeeltelijk bewaard zijn gebleven, aan ons overgedragen door onbekende vertellers, onze verre voorouders. En nadat je ze hebt gelezen, kun je met trots zeggen dat je de erfgenamen bent van de oude Slaven. U zult, net als zij, uw geschiedenis kennen en ervan houden, de tradities van uw volk respecteren en trots zijn op zijn duizenden jaren geschiedenis.

2. Herhaling van het bestudeerde materiaal .

Legendes, legendes, hoe kun je het anders noemen? (mythen )

Maar wat is een mythe? Welke tekenen van een mythe ken jij? (verhalen over goden, helden, mythen weerspiegelen de fantastische ideeën van mensen)

De leraar vat samen wat er is gezegd en geeft een definitie van mythe.

Een mythe is een verhaal (vertelling) over goden, helden, geesten, die de fantastische ideeën van mensen over de wereld, de natuur en het menselijk bestaan ​​weerspiegelt.

Met de mythen van welke volkeren hebben we elkaar ontmoet in vorige lessen? (Grieks, Khakas ) Noem ze.(“Arion”, “Dedalus en Icarus”, “Maan en Chilbigen”, enz.)

Terugkerend naar onze woorden op de dia, vertel me, welke mythe van de mensen zullen we vandaag leren kennen? (Slavisch )

Als een mythe een verhaal over de goden is, en we zullen kennis maken met de Slavische mythe, dan kunnen we niet anders dan de Slavische goden herinneren. Laten we onthouden welke Slavische goden we hebben ontmoet in de lessen van de wereld om ons heen ( )

Op de dia's staan ​​afbeeldingen met afbeeldingen van enkele Slavische goden, hun namen en een korte beschrijving. De leerlingen lezen deze informatie.

God Svarog - De Allerhoogste Hemelse God, die de loop van ons leven en de hele Wereldorde van het Universum beheerst.

God Perun – God is de beschermheilige van alle krijgers, de beschermer van de landen tegen de duistere krachten.

Moeder van God Makosh - De hemelse moeder van God, de schone godin van een gelukkig lot en het lot, bepaalt samen met haar dochters Doley en Nedolya het lot van de hemelse goden, evenals het lot van alle mensen.

Dazhdbog - De Beschermende God van de oude Grote Wijsheid, de gever van alle zegeningen, geluk en voorspoed.

Stribog - God die bliksem, wervelwinden, orkanen, winden en zeestormen beheerst.

Yarila - ….?( foto en beschrijving ontbreekt op de dia )

Wat is God Yarila? Laten we de mythe lezen, en misschien zullen we daar het antwoord op deze vraag vinden.

3. Nieuw materiaal leren.

A) Primaire lezing van de tekst.

De mythe "Yarilo - de zon" wordt gelezen door vier goed gelezen studenten, volgens de logische delen waarin de hele tekst is verdeeld.

Waar gaat de mythe over? (over de oorsprong van het leven op aarde, over de oorsprong van de mens, over God Yaril)

Welke gevoelens riep dit stuk op?(bewondering, trots op een persoon, vreugde)

Docent : Ons belangrijkste doel vandaag in de les is om een ​​afbeelding van de god Yarila te maken uit individuele informatie in de tekst, om zijn verbale portret te tekenen.

Laten we eerst proberen te begrijpen waarom het zo genoemd wordt? Laten we woorden met één wortel voor het woord Yarilo oppikken(boos, helder, woedend). Laten we de betekenis van het woord "vurig" zoeken in het verklarende woordenboek van S. Ozhegov en het lezen.

B) Analyse van het literaire imago van Yarila

1 groep : Lees 1 alinea in een ketting zin voor zin en beantwoord de vragen:

Wat was Moeder Aarde Kaas vóór de komst van Yarila? (was dood, geen warmte, geen geluiden)

- Staat er een beschrijving van Yarila in de tekst? (voor altijd jong, voor altijd vrolijk helder Yarilo )

Wat deed Yarilo om de aarde wakker te maken?doordrongen, door de lagen van duisternis sneed, hete golven van stralend licht stroomden)

2 groep : lees paragraaf 2 en 3 “voor jezelf” en beantwoord de vragen:

Hoe veranderde de aarde met de komst van Yarila? (wakker, uitgespreid in schoonheid, versierd met granen, bloemen, enz. )

Hoe de uitdrukking "gretig dronk ze de gouden stralen van het levengevende licht" te begrijpen? Welke artistieke expressiemiddelen worden hier gebruikt? (verpersoonlijking)

- Wie verscheen op aarde onder invloed van Yarilin-licht?? (vissen, dieren, vogels)

3 groep : beantwoord de vragen voor de leden 4 en 5 door selectief te lezen.

Hoe was de geboorte van de mens en hoe ontstond zijn geest?

Hoe verwelkomde Yarila de geboorte van een persoon?

Wat liet Yarila in plaats van zichzelf achter toen zijn kracht verzwakte?(het vuur)

Leraar literair lezen vat het samen G:

We kunnen dus zeggen dat Yarila de god van de zon is, die jonge frisheid, bloei en vruchtbaarheid in het leven van de natuur brengt en het leven doet ontwaken.

Minuut lichamelijke opvoeding

Sta nu rustig op
We hieven onze handen naar de hemel
Uitgerekt, geglimlacht
"Hallo, zonneschijn!", - zeiden ze,
"Naar rechts gebogen, naar links", zegt de tekenleraar en vervolgt de lichamelijke opvoedingssessie
Rechts links
We gingen samen zitten - back to business!

C) Kennismaking met de artistieke beelden van Yarila.

komt binnen

- Het zou interessant zijn om te weten, maar hoe beeldden de mensen God Yarilo af? Laten we zijn afbeelding verzamelen om deze vraag te beantwoorden. (Leerlingen maken een illustratie van Yarila, in verschillende delen gesneden)

Docent:

- Het leek op Yarila - een lente, jonge man in een wit overhemd, blootsvoets, met een krans van wilde bloemen op zijn hoofd, rijdend op een wit paard. ( )

23 april - Yarila Veshny-dag. Wat gebeurde er op deze dag?

Van de eerste groep vertellen drie leerlingen de informatie die op hun tafel ligt:

1e leerling: Op deze dag "ontgrendelt" Yarila Moeder Kaas-Aarde en laat dauw vrij, wat de snelle groei van kruiden veroorzaakt.

2e leerling: De mensen zeiden: "Yarila ontgrendelt de aarde, haalt de lente onder de koren vandaan, verdrijft het groene gras."

3e leerling: Op deze dag vond een plechtige rit van vee naar de wei plaats. Volgens de gewoonte werden runderen en kinderen licht geslagen met wilgentakken en veroordeeld: “De wilg bracht gezondheid! Als de wilg groeit, groeit u ook!

Docent:

- ( ) - Maar het beeld van Yarila was niet eenduidig, het veranderde tijdens de zomer en er werden veel vakanties aan gewijd.

En op 4 juni leek Yarilo anders voor de mensen . In de ene hand hield hij een bos rogge en in de andere een knuppel. Wat is deze dag?

Drie studenten uit de tweede groep komen naar buiten:

1e leerling: Dag ter ere van Yarila de Sterke, anders heette hij Yarila Wet.

2e leerling: Op deze dag ging de eigenaar altijd naar het veld - “om naar het leven te kijken”. Waarom wordt een speciaal gebakken taart in de zaailingen geplaatst. Dan doet de eigenaar een paar stappen achteruit en kijkt of de taart zichtbaar is in de scheuten of niet. Als de cake niet zichtbaar is, zal de oogst goed zijn.

3e leerling: Vanaf deze dag neemt de veerkracht van Yarila af naar Kupala.

Docent:

7 juli is niet alleen de dag van Kupala, maar ook de dag van het zien van Yarila. Die niet langer als jong wordt beschouwd, maar als een oude man met een grijze baard die al zijn levengevende kracht aan de aarde gaf. ( )

1e leerling: Op deze dag was het gebruikelijk om brandende wielen van de dichtstbijzijnde heuvel te rollen.

2e leerling: Er werd een komische “begrafenis” van Yarila gehouden. Hiervoor werd een rieten beeltenis van de bejaarde Yarila gemaakt, die volgens de Wet van Gelijkenis door dezelfde oude man werd begraven.

3e leerling: Een andere versie van Yarila's draden was als volgt: rond de oude man, die Yarila voorstelde, dansten ze.

Docent beeldende kunst:

-We hebben veel geleerd over de god Yaril en we kunnen concluderen wie hij is.

( ).

- Yarilo is het beeld van de zonnegod. God van ontwakende natuur en vruchtbaarheid, symbool van kracht en liefde. De patroonheilige van de plantenwereld. Ter ere van hem begonnen mensen hun kinderen namen te geven om sterk en vurig voor hen te zijn - Yaropolk, Yaromir, Yaroslav.

Maar we weten niet met welke woorden mensen Yarila aanspraken. We zullen ze herkennen nadat we onze aarde hebben getransformeerd in de gelijkenis van Yarila (op het bord de afbeelding van de ongeleefde aarde ). Hiervoor werken we in groepjes.

4. Bevestiging van het materiaal.

Creatief werken in groepen. (tijdens het werk muziek met vogelgezang)

Groep 1: maak afbeeldingen van mensen in klederdracht;

Groep 2: maak een afbeelding van een bloeiende aarde (bloemen, bomen);

Groep 3: maak een afbeelding van de lucht (wolken, vogels, zon)

5. Creatie van teamwerk.

Nadat het werk in groepen is voltooid, ontstaat een collectief werk dat een holistisch beeld van de wereld uitbeeldt.

Docent beeldende kunst:

Hebben we onze aarde veranderd? Wat is ze geworden?mooi, elegant, bloeiend)

Dankzij je creatieve werk verschenen er woorden in ons werk waarmee mensen zich tot Yarila wendden om hem te eren.( )

De leerling leest de woorden op de dia expressief voor.

Hallo, Yarila Trisvetly!
Glorieus en Trislaven zijn!
U brengt de vruchten van onze velden voort
En onze dappere kracht!
Ja, tot eer van de Hemelse Familie
En Moeder Aarde!
Zo was het, zo is het
En zo zal het zijn!

6. Het resultaat van de les.

Leraar Literair Lezen:

Laten we de les samenvatten. Wat voor nieuws heb je geleerd in de les? Wat heb je geleerd? Wat vond je het meest interessant?

7. Huiswerk.

1 groep. Zoek en schrijf verouderde woorden op, leg hun betekenis uit.

2 groep. Zoek en schrijf uit de tekst een metafoor, vergelijking en personificatie.

3e groep. Een expressieve lezing van het fragment "Earth Awakening".

8. Reflectie.

Docent beeldende kunst:

Als je de les leuk vond, heb je veel nieuwe en interessante dingen geleerd, laat ieder van jullie onze zon aanvullen(op een bord op een vel whatmanpapier de zon zonder stralen) met jouw straal van kennis.

Je hebt het goed gedaan vandaag, goed gedaan! En ik wil de les afsluiten met de woorden van het gebod dat onze Slavische voorouders ons hebben nagelaten( )

Elke daad die je begaat, laat een onuitwisbaar stempel achter op het eeuwige pad van je leven, en daarom, mensen, doe alleen mooie en goede daden, maar tot eer van de goden en je voorouders, voor de opbouw van je nakomelingen!

Yarilo en Mother Earth Cheese Traditie van het Russische volk

Moeder Aarde Kaas lag in duisternis en kou. Ze was dood - geen licht, geen warmte, geen geluiden, geen beweging. En de eeuwig jonge, eeuwig vrolijke heldere Yar zei: "Laten we door het pikkedonker kijken naar Moeder Aarde Kaas, is het goed, is het leuk, is het nodig voor ons om na te denken?"
En de vlam van de blik van de heldere Yar doorboorde in één golf de onmetelijke lagen van duisternis die boven de gevallen aarde lagen. En waar Yarilins blik door de duisternis sneed, scheen daar een rode zon.
En de hete golven van de stralende Yarili stroomden door de zon - in het licht. Moeder Aarde Kaas ontwaakte uit de slaap en spreidde zich uit in jeugdige schoonheid, als een bruid op een huwelijksbed ... Ze dronk gretig de gouden stralen van levengevend licht, en uit dat licht stroomden verzengend leven en wegkwijnende gelukzaligheid over haar ingewanden.
De zoete toespraken van de god van de liefde, de eeuwig jonge god Yarila, worden gedragen in zonnige toespraken: "Oh, je bent een goy, Moeder Aarde Kaas! je zult een groot aantal lieve kinderen van mij baren ... "
Houd van de aarde van Yarilina's toespraak, ze hield van de god van het licht en van zijn hete kussen was ze versierd met granen, bloemen, donkere bossen, blauwe zeeën, blauwe rivieren, zilveren meren. Ze dronk de hete kussen van Yarilina, en hemelse vogels vlogen uit haar ingewanden, bos- en velddieren liepen uit holen, vissen zwommen in rivieren en zeeën, kleine vliegen en muggen in de lucht ... En alles leefde, alles hield van , en alles zong lovende liedjes: vader - Yarila, moeder - Raw Earth.
En nogmaals, vanuit de rode zon, stormden Yarila's liefdestoespraken: "Oh, jij goy, Moeder Aarde van Kaas! Ik heb je versierd met schoonheid, je hebt talloze schattige kinderen gebaard, houd meer van me dan ooit, baarde mijn geliefde nakomelingen .”
Die toespraken van de moeder tegen de vochtige aarde waren liefde, ze dronk gretig de levengevende stralen en baarde een man ... En toen hij uit de ingewanden van de aarde kwam, sloeg Yarilo hem op het hoofd met een gouden teugel - een felle bliksem. En uit die bliksem werd de geest in de mens geboren. Hallo Yarilo geliefde aardse zoon met hemelse donderslagen, stromen van bliksem. En van die donderslagen, van die bliksem, beefden alle levende wezens van afschuw: hemelse vogels vlogen weg, eikenbosdieren verstopten zich in grotten, een man hief zijn rationele hoofd naar de hemel en beantwoordde de daverende toespraak van zijn vader met een profetisch woord, een gevleugeld woord spraak ... En toen hij dat woord hoorde en zijn koning en heer zag, alle bomen, alle bloemen en grassen die voor hem bogen, gehoorzaamden de dieren, vogels en elk levend wezen hem.
Moeder Aarde Kaas verheugde zich in geluk, in vreugde, hoopte dat de liefde van Yarilin geen einde had, geen rand ... Maar voor een korte tijd begon de rode zon te zakken, heldere dagen werden korter, koude wind blies, zangvogels zwegen, eikenbos dieren huilden en huiverden van de kou, koning en heer van alle ademende en niet-ademende wezens ...
Bewolkte Moeder Aarde Kaas en van verdriet-verdriet bevloeide haar verbleekte gezicht met bittere tranen - gedeeltelijke regens. Moeder Aarde Kaas huilt: "Oh, het zeil van de wind! .. Waarom adem je op mij met een hatelijke kou? .. Yarilino's oog is een rode zon! .. Waarom verwarm je en straal je niet zoals voorheen? mijn kinderen, om te sterven, en opnieuw lig ik in duisternis en kou!.. En waarom herkende ik het licht, waarom herkende ik leven en liefde?.. Waarom werd ik herkend met heldere stralen, met warme kussen van de god Yarila?
Stille Yarilo.
"Ik heb geen medelijden met mezelf", roept Moeder Aarde Kaas, krimpend van de kou, "moederhart rouwt om lieve kinderen."
Yarilo zegt: "Niet huilen, niet treuren, Moeder Aarde Kaas, ik verlaat je voor een tijdje. Verlaat je niet voor een tijdje - je zult tot de grond afbranden onder mijn kussen. Door jou en onze kinderen te houden, zal ik verminderen warmte en licht voor een tijdje, bladeren zullen aan de bomen vallen, grassen en granen zullen verdorren, je zult je kleden met een sneeuwbedekking, je zult slapen en rusten tot mijn aankomst ... De tijd zal komen, ik zal een boodschapper sturen naar jij - Rode lente, na de lente zal ik zelf komen.
Moeder Aarde Kaas huilt: "Je hebt geen medelijden met me, arme Yarilo, je hebt geen medelijden, stralende God, je kinderen! - om voor iedereen om te komen, wanneer je ons warmte en licht ontneemt ... "
Yarilo strooide bliksem op de stenen, overgoten de eiken met een brandende blik. En hij zei tegen Moeder Raw Earth: "Hier heb ik vuur op stenen en bomen gegoten. Ikzelf ben in dat vuur. Met zijn geest-geest zal een persoon bereiken hoe hij licht en warmte uit hout en steen kan halen. Dat vuur is een geschenk aan mijn geliefde zoon. zal in angst en afschuw zijn, hij alleen zal dienen.
En de god Yarilo vertrok van de aarde ... Hevige wind raasde, bedekte Yarilino's oog met donkere wolken - de rode zon, witte sneeuw werd aangebracht, zelfs in een lijkwade omhulden ze Moeder Aarde Kaas erin. Alles bevroor, alles viel in slaap, één persoon sliep niet, sluimerde niet - hij had de grote gave van pater Yarila, en met hem licht en warmte ...

(P. Melnikov-Pechersky)

Raadsels over de zomer, spreekwoorden en gezegden over de zomer, verhalen over de zomer

Over juni voor kinderen

"Droge" regen

In de woestijnen van Turkmenistan is regen in de zomer zeer zeldzaam. En als het gebeurt, is het alleen maar "droog". Wat is deze regen?

Bliksem flitst, donder rommelt. Het begint te regenen. De regen verdampt echter voordat deze het aardoppervlak bereikt. Dat is de reden waarom zelfs iemand die al tientallen jaren in de woestijn woont, zich de zomerregens nauwelijks herinnert.

Yarilo-Sun en Mother Earth Cheese (Slavische mythe)

Moeder Aarde Kaas lag in duisternis en kou. Ze was dood - geen licht, geen warmte, geen geluiden, geen beweging.

En de eeuwig jonge, eeuwig vrolijke heldere Yar zei: "Laten we door het pikkedonker kijken naar Moeder Aarde Kaas, is het goed, is het goed, zullen we erover nadenken?" En de vlam van de blik van de heldere Yar doorboorde in een oogwenk de onmetelijke lagen van duisternis die boven de slapende aarde lagen. En waar Yarilins blik door de duisternis sneed, scheen daar een rode zon.

En hete golven van stralend Yarilin-licht stroomden door de zon. Moeder Aarde Kaas ontwaakte uit de slaap en spreidde zich uit in jeugdige schoonheid, als een bruid op een huwelijksbed... Ze dronk gretig de gouden stralen van levengevend licht, en van dat licht stroomden verzengende leven en smachtende gelukzaligheid over haar ingewanden.

De zoete toespraken van de god van de liefde, de eeuwig jonge god Yarila, razen in de zon: “Oh, je bent een goy, Moeder Aarde Kaas! Houd van mij, de god van het licht, voor jouw liefde, ik zal je sieren met blauwe zeeën, geel zand, groene mieren, scharlaken, azuurblauwe bloemen; je zult mijn lieve kinderen baren, een groot aantal ... "

Houd van de aarde van Yarilina's toespraak, ze hield van de god van het licht en van zijn hete kussen was ze versierd met granen, bloemen, donkere bossen, blauwe zeeën, blauwe rivieren, zilveren meren. Ze dronk de hete kussen van Yarilina, en hemelse vogels vlogen uit haar diepten, bos- en velddieren liepen uit holen, vissen zwommen in rivieren en zeeën, kleine vliegen en muggen in de lucht ... En alles leefde, alles hield van , en alles zong lovende liedjes: vader - Yarila, moeder - Raw Earth.

En nogmaals, vanuit de rode zon, stromen Yarila's liefdestoespraken: "Oh, je bent een goy, Moeder Aarde Kaas! Ik heb je versierd met schoonheid, je hebt talloze schattige kinderen gebaard, meer dan ooit van me gehouden, mijn geliefde nakomelingen gebaard.

Die toespraken van Moeder Raw Earth waren liefde, ze dronk gretig de levengevende stralen en baarde een man ... En toen hij uit de ingewanden van de aarde kwam, sloeg Yarilo hem op het hoofd met een gouden teugel - een felle bliksem. En uit die bliksem werd de geest in de mens geboren. Hallo Yarilo geliefde aardse zoon met hemelse donderslagen, stromen van bliksem. En van die donderslagen, van die bliksem, beefden alle levende wezens van afschuw: de hemelse vogels verspreid, eikenbosdieren verborgen in grotten, een man hief zijn rationele hoofd naar de lucht en beantwoordde de daverende toespraak van zijn vader met een profetisch woord, een gevleugeld woord spraak ... En toen hij dat woord hoorde en zijn koning en heer zag, alle bomen, alle bloemen en grassen die voor hem bogen, gehoorzaamden de dieren, vogels en elk levend wezen hem.

Moeder Aarde Kaas verheugde zich in geluk, in vreugde, hoopte dat Yarilina's liefde geen einde had, geen rand ... Maar voor een korte tijd begon de rode zon te zakken, heldere dagen werden korter, koude wind blies, zangvogels vielen stil, eikenbos dieren huilden, en de koning en heer van alle ademende en niet-ademende wezens huiverde van de kou ...

Bewolkte Moeder Aarde Kaas en van verdriet-verdriet bevloeide haar verbleekte gezicht met bittere tranen - gedeeltelijke regens. Moeder Aarde Kaas huilt: "Over de wind-wind! .. Waarom adem je op mij met een hatelijke kou? .. Yarilino's oog is een rode zon! .. Waarom word je warm en straal je niet zoals voorheen? Mijn kinderen om sterf, en opnieuw lig ik in duisternis en kou!.. En waarom herkende ik het licht, waarom herkende ik leven en liefde?.. Waarom werd ik herkend met heldere stralen, met warme kussen van de god Yarila? "Ik heb geen medelijden met mezelf", roept Moeder Aarde Kaas, krimpend van de kou, "moederhart rouwt om lieve kinderen."

Yarilo troostte haar en zei dat hij snel zou terugkeren, maar voor nu, zodat de mensen niet zouden bevriezen, stuurde hij Vuur naar de aarde.

Raadsels over de zomer voor kinderen

Oren in een genereus veld

Gouden tarwe.

De bessen zijn rijp in het bos

De bijen verbergen honing in hun cellen. \

Veel warmte en licht

Dit gebeurt alleen ... (in de zomer.)

In de ochtend fonkelden de kralen,

Al het gras was verward,

En laten we ze overdag gaan zoeken,

We zoeken, we zoeken - we zullen niet vinden. (Dauw.)

Wat een wonderbaarlijke schoonheid!

geschilderde poort

Laat je zien onderweg!

Voer ze niet in

Kom ook niet binnen. (Regenboog.)

In de blauwe lucht

Zoals langs de rivier

Witte schapen zwemmen.

Houd het pad op afstand

Wat zijn hun namen?..

Spreekwoorden en gezegden over de zomer

De warmte van juni is zoeter dan een bontjas.

Aan een scherp spit - veel hooien.

In elke dweil, als deze niet in de regen wordt geharkt, vindt u een poel honing.

Beschik over hooi, maar geen gras.

De kruidengeest van kopyon zal drie winters niet verdreven worden.

Waar zingen leeuweriken over? (Moldavisch volksverhaal)

Er was eens een koning, en de koning had maar één zoon. Het gebeurde zo dat de erfgenaam ziek werd. De koning riep artsen uit het hele koninkrijk en beval hen zijn zoon te genezen.

De artsen begonnen naar de patiënt te kijken, begonnen te overleggen hoe ze hem moesten behandelen. Ze kunnen de ziekte niet vaststellen, ze kunnen geen medicijnen voorschrijven. Daarmee vertrokken ze.

De koning riep toen naar de hele aarde - wie de prins geneest, hij zal dure geschenken ontvangen, onnoemelijke rijkdommen.

En toen kwam de oude tovenaar naar het paleis. Hij onderzocht de prins en zei: "De prins zal herstellen als hij de tong eet van een niet-vogelvogel, die wordt gedood door een niet-menselijke man met een niet-menselijk geweer gemaakt van een niet-houten boom." De oudste zei deze woorden en verliet het paleis zonder een geschenk te eisen.

De koning riep zijn boyars, vertelde hen de woorden van de oudste en vroeg om advies: wat voor soort niet-vogel is dit, wie is die niet-menselijke man, wat voor geweer-niet-kanon is dit, gemaakt van hout- niet-hout.

De jongens begonnen na te denken, om het koninklijke raadsel op te lossen.

- De niet-vogel is natuurlijk een leeuwerik. Hoewel hij vliegt, loopt hij meer op de grond. Hoewel hij zingt, maar alleen in de lucht, niet zoals andere vogels. En na het zingen valt het op de grond, nou ja, als een steen.

"En een niet-menselijke man," zeiden de jongens, "is natuurlijk een herder." Hij woont niet in het dorp, zoals alle mensen, maar in codru, als een wild beest. Hij brengt geen tijd door met mensen, maar met schapen - wat voor een echte persoon is hij?

"En de boom is geen boom," besloten de jongens, "het is waarschijnlijk een linde." Het hout van de linde is zacht, kwetsbaar - waar is het te vergelijken met een echte boom!

Een gun-non-gun - wat valt er te raden! Het is een boog met pijlen. Deze boog is geheel gemaakt van linde, de pees is van bast.

De koning van de boyars gehoorzaamde. De jongens maakten een buiging en bevalen een herder te brengen.

"Hier is een lindeboog voor jullie," zeiden de jongens. "Ga ons een leeuwerik neerschieten." We zullen zijn tong uitrukken, aan de koningszoon geven, en hij zal herstellen.

De herder maakte een buiging en ging op jacht naar de leeuwerik.

De leeuwerik vloog ofwel recht naar de zon en barstte daar uit in een rinkelend gezang, en wierp zich toen als een steen naar beneden - plaagde de jager. De herder was het al zat om hem te achtervolgen, toen plotseling de leeuwerik op de grond ging zitten en met een menselijke stem vroeg:

"Waarom volg je me, wil je me echt vermoorden?" Per slot van rekening zijn jij en ik oude kennissen, niemand beklimt de heuvel voor jou - en ik ben de eerste die een lied zingt als ik je zie. Ik ben je vriend en je richtte een pijl op mij.

En de herder opende zich voor de leeuwerik.

'Ik wil jullie niet vermoorden, jongens. Dus besloten ze op de koninklijke raad. Ze beschouwden me als een niet-menselijk persoon, maar ze zeiden over jou dat je een vogel-niet-vogel bent. Ze gaven me een geweer-niet-pistool in mijn handen - een lindeboog, een bastboogpees - allemaal gemaakt van niet-houten hout. Ze hebben bevolen je te doden om je van je tong te beroven, en met deze taal zullen ze de koningszoon genezen.

Hier lachte de leeuwerik.

- De boyars hebben je bedrogen! Ik ben een vogel, echt, echt. Ik zal met mijn vleugels klappen - ik zal hoog vliegen. Ik open mijn snavel - het lied zal stromen. En ik fok kuikens zoals andere vogels. En de winter zal komen - ik vecht met een sneeuwstorm, ik blijf in mijn geboorteplaats, ik vlieg niet naar vreemde landen. Nou, vertel me eens - zijn er veel van dergelijke vogels in de wereld? En denk bij jezelf: wat voor onmenselijke persoon ben jij, als je de kudde beschermt in regen en kou, voor elk lam zorgt, je kracht niet spaart ter wille van de mensen. Jij bent de echte persoon! En linde is een boom! - zei de leeuwerik - Nou, weet je nog waar de spanten boven je dak van gemaakt zijn, de balken op je zolder! En wat slurp je op koolsoep - is je lepel uit eikenhout gesneden? De echte boom is linde. En je boog met pijlen is een goed wapen. Hoeveel vijanden werden met dit wapen uit hun huizen verdreven! Als je wilt weten wat een non-gun is, het is een vlierbessenbuis waaruit de jongens erwten schieten. Vlierbes is een niet-boomboom, omdat hij bijna allemaal van pulp is, alleen de buis is hard. Maar niet-menselijke mensen zijn degenen die je hebben gestuurd om mij te vermoorden: kale parasieten. Dat is zeker - het zijn niet-menselijke mensen, want het is geen hoofd op hun schouders, maar een nep-blok hout!

Boyar's hoed

Geest is erg klein

Nou ja, misschien zelfs

Hij bestond niet!

Nadat hij dit lied had gezongen, vloog de leeuwerik hoog in de lucht, naar de zon.

Alle leeuweriken, die alleen maar de herder zien, vliegen dan hoog op, vallen dan als een steen naar beneden en zingen de hele tijd:

De jongen heeft heel weinig Geest onder zijn hoed,

Wel, misschien heeft Hij nooit bestaan!

De leeuwerik zingt dit lied tot op de dag van vandaag.

Over juli voor kinderen

Ivan Kupala vakantie voor kinderen

Ivan Kupala behoorde tot het nummer van de meest gerespecteerde, belangrijkste, meest wilde feestdagen van het jaar, de hele bevolking nam eraan deel, en de traditie vereiste de actieve deelname van iedereen aan alle rituelen en acties; bijzonder gedrag, verplichte implementatie en naleving van een aantal regels, verboden, gebruiken.

Midzomerdag is gevuld met rituelen die verband houden met water. Zwemmen in de ochtend op Ivan's Day is een landelijke gewoonte, en alleen in sommige gebieden beschouwden de boeren zulk baden als gevaarlijk, aangezien de jarige op Ivan's Day zelf een waterman is, die er niet tegen kan als mensen zijn koninkrijk binnenklimmen, en wraak op hen door iedereen achteloos te verdrinken.

Volgens het oude geloof personifieert Ivan Kupala de bloei van de natuurkrachten. In het hart van de riten is de verering van water en de zon. Sinds de oudheid was het gebruikelijk om in de nacht van Ivan Kupala rituele vreugdevuren aan te steken aan de oevers van rivieren en meren. Ze sprongen eroverheen en wierpen kransen.

Op de dag van Ivan Kupala probeerden ze genezen te worden met dauw. Om dit te doen, moet je zo vroeg mogelijk opstaan ​​en op blote voeten door de genezende Kupala-dauw lopen. Op deze dag vond een enorme verzameling geneeskrachtige kruiden plaats. Kupala-gras verwerft speciale genezende kracht bij zonsopgang, en dus, zoals ze zeggen, "hij die vroeg opstaat, geeft God hem!"

Volgens de legende werd de nacht van Ivanovo beschouwd als een tijd van ongebreidelde boze geesten: bijeenkomsten van tovenaars en heksen werden gehouden in de moerassen.

Er zijn verschillende volksborden voor deze dag.

Op midzomerdag speelt de zon bij zonsopgang.

Sterke dauw op Ivan - voor de oogst van komkommers.

Sterrennacht op Ivan - er zullen veel paddenstoelen zijn.

Als de regen huilt, zal de zon over vijf dagen lachen.

Kupala rituele liedjes

Het was in het veld, in het veld,

Er was een berk.

Zij is lang,

Het blad is breed.

Hoe onder deze berk?

Liegen Kostroma;

Hij wordt gedood - niet gedood,

Ja, het is bedekt met een noppen.

mooi meisje

benaderde hem,

Ubrus geopend,

Persoonlijk erkend:

"Slaap je, beste Kostroma,

Of wat hoor je?

Je paarden zijn zwart

Ze zwerven door het veld."

mooi meisje

Ze droeg water.

ik droeg water

Regen vroeg:

"Schep, God, regen,

Regen van frequente

Om het gras nat te maken

Scherpe zeis botte.

Als een rivier, een rivier

Kostroma maait hooi,

Ik heb mijn zeis gegooid

Onder het maaien.

Oh, naar de heilige Kupala

Oh, naar de heilige Kupala

Er was een zwaluw aan het zwemmen

Drogen aan de kust

Het rode meisje schamperde.

Was het zomer of niet

Moeder liet me niet gaan wandelen,

Afgesloten met een gouden sleutel.

Ik ben in St. Kupala

Ik rende naar mijn lieve...

"Kopalo, Koepala,

Waar heb je overwinterd?

"Vliegen in het bos,

Overwinterd in het zwembad.

De meisjes verzamelden kerstbomen,

Verzameld en wist niet

Verzameld en wist niet

Kupalich werd gemarteld:

"Koepala, Koepala,

Wat is dit drankje?

Wat is dit drankje?

Heilige wortel?

Zoals Saint Kupala

De zon speelde fel.

Chizhik liep over straat

In de buurt van Marenochka

Lopen met een tiet

Verzamel meisjes voor Kupala

Ja, jongens voor een wandeling,

En meisjeskransen om te draaien,

En sla de hoeden van de jongens.

Meisjes hebben hun eigen wil

De kinderen hebben nog meer.

Smaak van de zon

Geluiden en dromen in de zon

Geuren en bloemen

Alle samengevoegd tot een medeklinkerkoor,

Allemaal verweven in één patroon.

De zon ruikt naar kruiden

verse baden,

Ontwaakte lente

En harsachtig grenen.

Zacht licht geweven

Dronken lelietje-van-dalen

die zegevierend bloeide

In de scherpe geur van de aarde.

De zon schijnt met belletjes

groene bladeren,

Adem het lentelied van vogels,

Ademt het gelach van jonge gezichten.

Dus zeg tegen alle blinden: het zal voor jullie zijn!

Zie je hemelse poorten niet.

De zon heeft een geur

Zoet begrijpelijk alleen voor ons,

Zichtbaar voor vogels en bloemen!

(K. Balmont)

blozende dageraad

Het oosten is overdekt.

In het dorp, aan de overkant van de rivier

De vlam is uit.

Besprenkeld met dauw

Bloemen in de velden.

De kuddes zijn ontwaakt

In zachte weilanden.

grijze nevels

Drijf naar de wolken

Ganzen caravans

Snel naar de weilanden.

Mensen werden wakker

Haast je naar de velden

De zon kwam op

De aarde verheugt zich.

(A. Poesjkin)

Zomeravond

De zon is al een hete bal

De aarde rolde van zijn hoofd,

En een vredig avondvuur

De zeegolf slikte.

De heldere sterren zijn opgekomen

En over ons zweven

Hemels gewelf opgeheven

Met hun natte hoofden.

De luchtige rivier is voller

Vloeiend tussen hemel en aarde

De borst ademt gemakkelijker en vrijer,

Bevrijd van de hitte.

En zoete sensatie, als een jet,

De natuur stroomde door de aderen,

Hoe heet haar benen

Sleutelwateren aangeraakt.

(F. Tyutchev)

Wat is de dauw op het gras?

Als je in de zomer op een zonnige ochtend naar het bos gaat, zie je diamanten in de velden, in het gras. Al deze diamanten schitteren en glinsteren in de zon in verschillende kleuren - geel, rood en blauw.

Als je dichterbij komt en ziet wat het is, zul je zien dat dit dauwdruppels zijn, verzameld in driehoekige grasbladeren en glinsteren in de zon.

Het blad van dit gras aan de binnenkant is ruig en pluizig, als fluweel.

En de druppels rollen op het blad en maken het niet nat.

Als je per ongeluk een blad met een dauwdruppel eraf plukt, rolt de druppel als een lichtbol naar beneden en zie je niet hoe hij langs de stengel glijdt. Vroeger scheur je zo'n kopje af, breng je het langzaam naar je mond en drink je een dauwdruppel, en deze dauwdruppel schijnt lekkerder te zijn dan welke drank dan ook.

(L. Tolstoj)

Op het veld in de zomer

Plezier op het veld, vrij op het veld! Naar de blauwe streep van het verre bos lijken veelkleurige velden langs de heuvels te lopen.

De gouden rogge wordt geagiteerd; ze ademt de versterkende lucht in. Jonge haver wordt blauw; bloeiend boekweit met rode stengels, met wit-roze honingbloemen, wordt wit. Curly peas verstopten zich verder van de weg, en achter hen een bleekgroene strook vlas met blauwachtige ogen. Aan de overkant van de weg worden de velden zwart onder de stromende stoom.

De leeuwerik fladdert over de rogge en de scherp gevleugelde adelaar kijkt waakzaam van boven: hij ziet de luidruchtige kwartel in de dikke rogge, hij ziet de veldmuis die zich in zijn hol haast met een graan dat uit een rijpe aar is gevallen. Overal knetteren honderden onzichtbare sprinkhanen.

(K. Oesjinski)

Water

(Sloveens volksverhaal)

Een jongen was dol op zwemmen. En zelfs in de vloed, toen de rivier zwol en steeg, zat hij niet thuis, gehoorzaamde hij zijn vader en moeder niet en rende hij weg om te zwemmen. Uitgekleed op de oever en in het water gesprongen. Een stormachtige stroming raapte hem op en voerde hem mee. De jongen worstelde uit alle macht met de stroming, sneed door de golven, hij zwom met jonge boompjes, maar hij ziet dat hij niet genoeg kracht heeft. Hij begon te schreeuwen en om hulp te roepen. De waterman hoorde hem. En het is goed dat ik hoorde dat de kleine zwemmer al gestikt was en het bewustzijn verloor. Toen het water op tijd voor de drenkeling arriveerde, stond hij al roerloos en de golven voerden hem steeds verder weg. In werkelijkheid kon de meerman er niet tegen als een van de mensen levend op de bodem viel. Maar hij hield van de kleine zwemmer. Het was jammer om het kind te verdrinken en hij besloot hem te redden. Bovendien was de meerman het zat om voor altijd alleen in een enorm koninkrijk te zitten, en hij was dolblij met een knappe jongen die hem nu een uitstekend gezelschap kon maken.

De meerman nam het kind in zijn armen en droeg het naar zijn prachtige stad op de bodem van de rivier.

Nooit eerder is een levend persoon in zijn bezit gevallen - voor de eerste keer dat dit gebeurde. Zet de waterjongen op het bed. Toen liep hij stilletjes weg en verstopte zich, wachtend tot zijn kleine gast wakker zou worden.

De jongen werd wakker, keek om zich heen en zag dat hij op een glazen bed midden in een glazen kamer lag. Bij het bed staat een tafel, en daarop staat vol speelgoed, en alles is van kristal. Het speelgoed glinsterde zo verleidelijk en was zo mooi dat de jongen ernaar reikte - hij wilde spelen. Maar op dat moment herinnerde hij zich zijn huis en huilde bitter.

De meerman rende naar hem toe en vroeg:

Waar huil je om, kleintje?

'Ik wil naar huis,' snikte de jongen.

"Is jouw huis beter dan mijn hal?" de waterman was verrast.

- Het is beter! De jongen antwoordde en huilde nog harder.

De waterman besefte dat al zijn troost tevergeefs was en vertrok. En de jongen, die genoeg had gehuild, viel in slaap. Toen kroop de meerman op zijn tenen naar hem toe en droeg hem naar een andere kamer. De jongen werd wakker, keek om zich heen en zag dat hij op een zilveren bed in het midden van een zilveren kamer lag - de muren, de vloer en het plafond waren zilver, er was een zilveren tafel met speelgoed bij het bed, en alles het speelgoed was gemaakt van puur zilver. Wat een rijkdom! Hoe gefascineerd keek de jongen naar hen. Toen nam hij zilveren speelgoed en begon ermee te spelen. Maar na een minuut was hij het plezier beu. Hij herinnerde zich hoe leuk het was om thuis met zijn broer en zus te rommelen en huilde onbedaarlijk.

Waar huil je om, kleintje?

'Ik wil naar mijn broer en zus,' antwoordde de jongen en hij snikte nog meer.

De meerman kon hem op geen enkele manier troosten en vertrok. En de jongen viel in slaap. De meerman kroop weer op zijn tenen naar hem toe en droeg hem naar de derde kamer. Toen de jongen wakker werd, zag hij dat hij in een gouden kamer op een bed van puur goud lag. Alles was goudkleurig: de tafel, de stoelen en het speelgoed. De jongen kreeg vaak te horen over magische schatten waar goud wordt opgeslagen. Maar hij had nooit gedroomd van zo'n uitstraling - het verblindde zijn ogen! Gefascineerd pakte de jongen speelgoed van puur goud. Maar ze vermaakten hem niet lang. De jongen herinnerde zich zijn moeder en vader, en hij begon weer te huilen.

De waterman kwam aanrennen en vroeg:

'Waar huil je om, mijn kind?

'Ik wil naar mijn vader en moeder,' zei de jongen, steeds luider snikkend.

De meerman was verrast - hij wist immers niet wat een vader, moeder, broers en zussen waren.

"Zijn uw vader en moeder waardevoller voor u dan puur goud?" hij riep uit.

'Hoger,' zei de jongen.

De meerman trok zich terug en verzamelde alle parels die de diepten van zijn onderwaterrijk verborgen hielden. Verzameld en uitgegoten voor de jongen. De stapel parels groeide tot aan het plafond en de meerman vroeg:

"Zijn uw vader en moeder waardevoller voor u dan zo'n stapel parels?"

De jongen sloot zijn ogen zodat de schittering van schatten hem niet zou verblinden. Rond als een gloed gevlamd; het leek alsof de kamer in brand stond.

- Je werkt hard! - antwoordde de jongen. - Toch zul je de waarde van mijn vader en moeder niet weten. Ze zijn mij dierbaarder dan goud en parels, dierbaarder dan wat ook ter wereld!

De waterman besefte dat hij de jongen nergens mee kon troosten, wachtte tot het kind in slaap viel, droeg hem voorzichtig slaperig uit het water en legde hem op de oever. Hier wachtte de eigenaar op de arme kleren, die de jongen afwierp voordat hij in het water sprong. De meerman vond zakken in haar, vulde ze met goud en parels en verdween.

De jongen werd wakker en zag dat hij op de oever bij het water lag. Hij stond op en kleedde zich aan.

En toen herinnerde ik me het water en het onderwaterrijk. Eerst dacht de jongen dat hij dit alles had gedroomd, maar toen hij in zijn zak stak en goud en parels eruit haalde, realiseerde hij zich dat het geen droom was, maar de absolute waarheid. De jongen snelde naar huis, naar zijn vader en moeder, naar zijn broer en zus, en trof de hele familie in tranen aan: iedereen dacht al dat hij verdronken was. Maar er kwam geen einde aan de vreugde! Bovendien was nu alles in huis genoeg, want de jongen bracht uit het onderwaterrijk van scat-parels en puur goud. Het gezin nam afscheid van armoede, leerde welvaart. De gelukkigen bouwden een nieuw huis voor zichzelf en leefden nog lang en gelukkig.

De jongen ging nog steeds naar de rivier om te zwemmen, maar nu zwom hij niet meer in de vloed. En in het algemeen probeerde hij vast te houden aan ondiep water - de waterman kon daar niet komen.

En de meerman keerde bedroefd terug naar zijn onderwaterrijk. Hij dacht dat hij in zijn bezit de meest waardevolle schatten ter wereld had verzameld. En ineens bleek dat mensen schatten hebben die duurder zijn dan goud en parels. Mensen hebben vader en moeder, broers en zussen. En er was niemand bij het water! Hij werd verdrietig en huilde drie dagen achter elkaar; van zijn snikken beefden de kusten en de golven brulden als in een vloed. Toen ging de meerman alle uithoeken van zijn koninkrijk inspecteren - misschien waren er ergens speciale schatten verborgen die hem nog niet waren tegengekomen.

Herder en drie zeemeerminnen

(Macedonisch volksverhaal)

Een jonge herder weidde zijn kudde bij de rivier, op een groene weide tussen eikenbossen. En dan ziet hij - drie mooie meisjes zwemmen in de rivier. De herder keek naar hen, hij kon zijn ogen niet afwenden. "Als ik dichter bij hen was", dacht hij, "zou ik een van de schoonheden grijpen en die als mijn vrouw nemen!"

En de meisjes baadden, trokken snel hun overhemden aan - en verdwenen.

De volgende dag, voor zonsopgang, dreef de herder de kudde naar hetzelfde grasveld. De schapen begonnen te grazen en de herder verstopte zich aan de rand van het eikenbos - hij wilde nog steeds dichter bij de rivier zijn en de zwemmers beter kunnen bekijken. Welnu, terwijl de zon opkwam, verschenen er drie meisjes en gingen het water in. Maar de herder durfde niet naar hen toe te gaan, hij was bang om hen af ​​te schrikken.

De derde ochtend is aangebroken. De herder verstopte zich weer in de struiken bij het water. De zon kwam op en de meisjes verschenen weer bij de rivier. Jong, vrolijk, als heldere sterren. Ze kleedden zich snel uit en gingen de rivier in. En de herder bedenkt hoe hij minstens één van de jonge schoonheden moet vangen! En hij besloot hun kleren te stelen.

Zo gezegd zo gedaan! De herder kwam uit de hinderlaag en stal de overhemden. De meisjes zagen dit, werden gealarmeerd, begonnen de herder te vragen hun kleren terug te geven - ze beloofden een grote beloning. En de herder begreep al dat de meisjes al zijn bevelen zouden uitvoeren en zei:

Laat een van jullie mijn vrouw worden! En als je weigert, zal ik meteen een vuur maken en mijn overhemden verbranden, dat weet je. Wat je ook wilt, ga dan naar huis!

'Alles is ons duidelijk, jongen, maar alleen jij mag weten dat we zeemeerminzussen zijn. Als je gaat trouwen, zullen mensen gaan spotten, dus, zeggen ze, wat voor soort vrouw heb je - een wodka!

- Ja, zelfs een heks! - zei de jongen. - Wat een belangrijkheid! Ik wil trouwen! Mee eens, anders verbrand ik mijn overhemden.

De zussen zagen dat hij geen grapje maakte.

- Vertel ons welke je leuk vond, maar stuur de shirts zo snel mogelijk terug - het is tijd voor ons om naar huis terug te keren, we wonen ver weg!

Geef me de kleine! antwoordde de man.

Toen namen de oudere zussen hem apart en zeiden:

- Herinneren! Als je zus je vrouw wordt, geef haar dan geen hemd, anders loopt ze weg. Dat shirt is magisch, het heeft alle kracht van een zeemeermin.

De herder herinnerde zich dat advies, gaf de overhemden aan de oudere zeemeermin-zussen en ze verdwenen. En de jongste kwam laat op de avond naakt het huis van de herder binnen. De herder maakte haar trouwjurk en trouwde al snel met haar. Hij begon te leven met zijn vrouw, een zeemeermin, in de hele wereld was er geen mooiere vrouw dan zij.

Hoe lang, hoe snel - een jaar is voorbij gevlogen. En dus nodigden ze de herder en zijn vrouw uit voor de bruiloft van een van de familieleden. Op de bruiloft begonnen vrouwen te dansen, alleen de herdersvrouw weigerde. Iedereen begon haar te overtuigen. Ze antwoordde:

"Volgens jou weet ik niet hoe, maar als zeemeermin kun je dat wel." Ja, de outfit past gewoon niet. Vraag mijn man om me even een zeemeerminshirt te geven. Dan zal ik onze dansen laten zien.

Nou, de vrouwen begonnen de herder te vragen! En dat in elk - het is onmogelijk, en alleen. Vrouwen pesten meer, verdomme, vragen ze! De herder gaf toe aan hen, ging naar huis, haalde een hemd uit een afgelegen plek, bracht het naar de bruiloft, beval alle ramen en deuren te sluiten en gaf het hemd aan zijn vrouw.

Ze kleedde zich aan, deed mee aan de rondedans en begon te dansen als een zeemeermin. Iedereen die er was kon niet stoppen met kijken naar de schoonheid. Maar zodra de muziek stopte, rende de zeemeermin naar haar man, nam hem bij de hand en zei:

- Wel, nu - wees gezond, mijn heer!

En het was zo - vloog weg. De man sprong als een gek meteen het huis uit en riep haar na:

Vrouw, lieve vrouw! Waarom verlaat je me! Zeg me in ieder geval een woord, zeg me waar ik je moet zoeken, zodat ik je minstens één keer kan zien!

- Zoek me in een ver land, in het dorp Kushkundalevo, lieve echtgenoot! zei ze en verdween.

Al snel ging de herder op weg om dit dorp te zoeken. Lange, lange tijd liep hij en vroeg overal of iemand wist hoe hij daar moest komen.

Maar iedereen verwonderde zich gewoon over zo'n naam - ze zeiden dat ze nog nooit van hem hadden gehoord! Nadat hij alle dorpen en alle steden had doorkruist, ging de jongen op zoek naar bergen en woestijnen. Op een dag ontmoette hij een oude man in de bergen, die met een stok in zijn hand bij een honderd jaar oude eik stond.

- Maar hoe ben je, zoon, mijn wildernis ingelopen? - de oude man was verrast - De haan kraait hier immers niet en de mensen komen hier niet!

- Problemen hebben me gedreven, grootvader, - zei de herder. - Alsjeblieft, wees mijn vriend, help - weet je waar zo'n dorp is - Kushkundalevo? Misschien verstopt in deze bergen?

"Ik heb niet gehoord, jongen, dat er in onze omgeving zo'n dorp was," antwoordde de oude man. "Ik woon hier al tweehonderd jaar, maar zo'n naam heb ik nog nooit gehoord. Wat heb je daar nodig, jongen?

De herder vertelde hem alles wat er was gebeurd. De oude man dacht, kreunde en antwoordde:

'Ik heb het niet gehoord, zoon. Gewoon niet in paniek raken, verder gaan. Je zult binnen een maand andere bergen bereiken - en je zult de tweede oude man ontmoeten, mijn broer, dezelfde als

Ik ben. Doe hem de groeten van mij, want hij is nog ouder dan ik, hij is driehonderd jaar oud en hij is de koning over alle dieren. Vraag het hem goed, hij zal je helpen.

- Nou, jij zit hier, - antwoordde de oude man, - en ik zal alle dieren verzamelen, ik zal het ze vragen - misschien weten ze het.

En hij stuurde boodschappers in alle richtingen. Al snel verzamelden alle dieren zich, stonden op hun achterpoten en bogen voor de oude man. En de oude man zegt:

'Hé, leeuwen en beren, vossen en wolven en alle dieren van het bos, ik wil je iets vragen. Vaak ren je langs dorpen - misschien ken je het dorp Kushkundalevo?

'Zoiets hebben we nog nooit gehoord, pater tsaar! Alle dieren antwoordden.

- Je ziet nu! - zei de oude man tegen de herder - Zo'n dorp bestaat niet op aarde! Wees gewoon niet verdrietig, en als je niet te lui bent, ga dan verder. Je zult binnen een maand nieuwe bergen bereiken, je zult daar de derde ouderling zien - hij is de heer van alle vogels. Vogels vliegen overal - dus misschien weten ze waar jouw dorp is!

Weer vervolgde de herder zijn weg. Een maand later ontmoette hij echt de derde ouderling, de heer der vogels. De herder boog voor hem, groette de twee oudsten, nou ja, en toen vertelde hij over zijn ongeluk - alles zoals het is, zonder verhulling. De oude man stuurde snel gevleugelde boodschappers voor zijn gevederde dienaren. De dag ging net voorbij - en een enorme kudde verzamelde zich - alle vogels stroomden naar de koning!

"Vertel me, adelaars en kraaien, grote en kleine vogels, weet iemand waar het dorp Kushkundalevo is?"

‘Meneer, u hebt het niet gehoord! antwoordden de vogels.

"Ja... Waarschijnlijk is die er niet, jongen," zei de oude man tegen de herder. "Zelfs de vogels weten dit niet, maar ze vliegen overal!" Ja, en ik heb het niet gehoord, ook al leef ik al vierhonderd jaar op de wereld.

En juist op dat moment vloog een kreupele ekster op de koning af. De koning zag haar en vroeg:

- Wat is dit? Waarom ben je zo laat? Later dan alle vogels arriveerden. Is dit het bevel, veertig?

- Wel, ik ben kreupel, meneer! antwoordde de ekster. En ik zal verder vliegen dan alle anderen - ik woon ver weg, in Kushkundalevo zelf, vader, - waar zeemeerminnen leven! Zodra ik je hoorde roepen, was ik er helemaal klaar voor, maar ik ben bij de zeemeerminnen in de meiden. Hier pakte de boze meesteres het en sloeg me op mijn been. Ik kon nauwelijks vliegen van pijn, vergeef me, heldere koning!

- Hoorde, jongen, wat de ekster zei? - vroeg de oude herder. - Nou, ga op de rug van een adelaar zitten, en de ekster zal de weg wijzen.

"Dank u meneer, ik zal u nooit vergeten!" antwoordde de herder.

En de oude man beval een van de adelaars - degene die sterker is dan alle anderen - om de herder naar Kushkundalevo te dragen. De ekster vloog vooruit en erachter zat een herder op een adelaar. We vlogen vroeg in de ochtend naar het dorp, onze man stapte uit de arend en ging de eerste binnenplaats op om te vragen waar de drie zussen wonen. Gelukkig ben ik direct bij hen terecht gekomen. In een oogwenk herkenden beide oudere zeemeerminnen hem. "Aha ah! Wat was de arme schoonzoon uitgeput, zwervend door de bergen en dalen, dachten de zusters. De oudere zussen kwamen het huis uit en vroegen - hoe kwam het dat hij hun advies niet opvolgde en het magische shirt gaf? De jongen vertelde op volgorde hoe de problemen waren ontstaan ​​en begon de twee zussen te smeken om zijn vrouw aan hem terug te geven.

- Maak je geen zorgen! Je vrouw is hier in ons huis," antwoordden de zusters. "Neem dit zadel en volg ons." Je vrouw slaapt nog. We binden haar slaperig aan het zadel en binden haar vast. Je gaat naast haar zitten en het zadel zal boven de bergen uitsteken. Onthoud gewoon: als je opstijgt, zal je zus wakker worden en schreeuwen, ze zal haar paard roepen. Je probeert, schoonzoon, tegen die tijd bij de drie geliefde bergen te zijn. Als je ze passeert, komt alles goed, zo niet, dan zal het paard je inhalen en je aan stukken scheuren: het is magisch!

De herder geloofde de twee zussen, bond zijn vrouw aan het zadel, ging zelf zitten, vertrok en ze renden weg als een wervelwind. Drie bergen gingen voorbij en toen werd de zeemeermin plotseling wakker, realiseerde zich wat er was gebeurd en begon het paard te roepen. Het paard rende door de lucht, maar zodra hij de bergen bereikte, verdween zijn magische kracht onmiddellijk en moest hij terugkeren. En de herder ging naar zijn geboortedorp, deed het shirt van zijn vrouw uit en verbrandde het zodat de kracht van de zeemeermin verdween. Wel, hij begon te leven, te leven met zijn jonge zeemeerminvrouw. En ze baarde hem dochters - mooi, mooi.

Het was van deze dochters dat alle schoonheden in de wereld werden geleid.

De mythologie van de oude Slaven was nauw verbonden met de natuur. Onze voorouders leefden in symbiose met de elementen en hun riten en rituelen waren ontworpen om deze eenheid te benadrukken. De onderzoekers merken op dat de omvang van de aard van de religieuze tradities van de Slaven vrij breed was: van vreedzame landbouw tot wrede en bloedige culten.

Moeder - Kaas Aarde

Sinds onheuglijke tijden was de basis van de Slavische mythologie de cultus van een godin genaamd Moeder - Kaas Aarde. Ze gaf het leven, ze nam het weg. Als onderzoeker van de Slavische mythologie Yu.I. Smirnov, de Slaven vertegenwoordigden haar in het beeld van een vrouw: grassen, struiken en bomen - haar weelderige haar, hun wortels - aderen, rotsen - botten, beken en rivieren - levend bloed. Ze zwoeren in de naam van Moeder Aarde, terwijl ze een snuifje aarde aten, en deze eed kon niet gebroken worden, want de aarde zou geen eed breken. Tot nu toe is de uitdrukking "Zodat ik door de grond kan vallen" bewaard gebleven.
Graan werd gebracht als een vereiste voor Moeder Aarde.

Cults van liefde en vruchtbaarheid

Een echo van de Slavische oudheid was de verering van de familie; hij was het die de zielen van mensen van de hemel naar de aarde stuurde. De clan werd beschouwd als de beschermheilige van mannen, en de vrouwen werden verzorgd door zijn dochters - vrouwen die aan het bevallen waren. Onder de bevallende vrouwen zijn er twee bekend: Lada en haar dochter Lelya.

Lada werd beschouwd als de beschermer van het gezin, de godin van liefde en schoonheid, evenals van vruchtbaarheid. Verzamelaar van Russische volksverhalen A.N. Afanasiev schreef: "In volksverhalen betekent lado nog steeds een zeer geliefde vriend, minnaar, bruidegom, echtgenoot, en in de vrouwelijke vorm (lada) - een minnares, bruid en vrouw." Godin Lelya zorgde voor de eerste lentespruiten, bloemen en begunstigde meisjesliefde.

Vrouwen in het kraambed brachten geschenken van bloemen en bessen. Vruchtbaarheidsrituelen werden geassocieerd met het naakte lichaam.
Op het graanveld werd een soort ritus uitgevoerd met als doel een goede oogst. "De gastvrouw ging in het veld liggen en deed alsof ze beviel, ze stopten een brood tussen haar benen", zei professor N.M. Nikolsky in het boek "Geschiedenis van de Russische kerk". In de Goede Week, de laatste week van de Grote Vasten, toverden ze ook dat het brood beter geboren zou worden. De eigenaar schudde de ploeg en deed het ploegen na. Een naakte vrouw verzamelde kakkerlakken in de hoeken, wikkelde ze in een doek en droeg ze de weg op. Ze belasterden ook vee en pluimvee.

In de provincie Vyatka moest op Witte Donderdag, vóór zonsopgang, een naakte huisvrouw met een oude pot naar de tuin rennen en deze op een paal omverwerpen: de pot bleef de hele zomer in deze positie op een paal - dit beschermde de kippen van een roofvogel.

En in de buurt van Kostroma, tot de 18e eeuw, werd zo'n heidens ritueel bewaard: een naakt meisje ging zitten als een heks, bezemd op een stengel en 'cirkelde' drie keer rond het huis.

Yarilo

Het was een vrolijke god van de lentezon en vruchtbaarheid, de beschermheilige van liefde en vruchtbaarheid. Zijn naam komt van het woord "yar" - "kracht". De godheid werd niet alleen voorgesteld als een jonge man in witte kleren en op een wit paard, maar soms ook als een vrouw gekleed in een witte broek en een hemd en met in haar rechterhand een opgezette mensenkop en een bos korenaren in haar links: symbolen van leven en dood. Yarilo had een krans van de eerste wilde bloemen op zijn hoofd.

Yarilin-dag werd gevierd op 27 april. Op deze dag werd het meisje op een wit paard gezet, dat om een ​​rituele pilaar of boom op een hoge plaats werd geleid. Toen bonden ze het paard vast en voerden een dans rond, zingend de komst van de lente. De tweede feestdag die aan Yarila was gewijd, werd midden in de zomer gevierd vóór de vastentijd van Petrovsky. Deze keer werd de godheid geportretteerd door een jonge man gekleed in witte kleren, versierd met linten en bloemen. Hij leidde de vakantie, die werd afgesloten met versnaperingen en feestelijkheden.

Yarila werd verheerlijkt als "het verspreiden van lente- of ochtendzon, opwindende plantkracht in grassen en bomen en vleselijke liefde bij mensen en dieren, jeugdige frisheid, kracht en moed in een persoon" (P. Efimenko. "Zap. Imp. Rus. Geogr. Generaal op de afdeling etnografie, 1868).

De cultus van Veles - de god van dieren en de onderwereld

De gevleugelde slang Veles werd vereerd als de beschermheilige van vee en bosdieren. Hij regeerde ook over de onderwereld en onuitblusbaar vuur werd aan hem opgedragen. Toen het brood werd geoogst, werd een bundel ongecomprimeerde oren als geschenk aan Veles achtergelaten. Voor de gezondheid en vruchtbaarheid van het vee werd een wit lam geslacht. Het ritueel van het brengen van mensenoffers naar Veles wordt beschreven in de "Legende van de bouw van de stad Yaroslavl":
“Toen het eerste weiland met vee op weiden kwam, slachtte de tovenaar het kalf en de vaars voor hem, maar op de gebruikelijke tijd verbrandde hij de slachtoffers van wilde dieren, en op sommige zeer moeilijke dagen - van mensen. Toen het vuur in Volos uitdoofde, werd de tovenaar op dezelfde dag en hetzelfde uur uit de keremeti verwijderd, en een andere werd door het lot gekozen, en deze slachtte de tovenaar en stak een vuur aan en verbrandde zijn lijk erin als een offer, de enige die deze formidabele god kan amuseren "( Voronin N. Bear-cultus in de regio Boven-Wolga van de XI eeuw). Nieuw vuur mocht alleen worden verkregen door hout tegen hout te wrijven: toen werd het als "levend" beschouwd.

Met de komst van het christendom werd Veles vervangen door een christelijke heilige met een vergelijkbare naam - de heilige martelaar Blasius. Als onderzoeker van de Slavische mythologie Yu.I. Smirnov, op de dag van de nagedachtenis van deze heilige, 24 februari, behandelden de boeren hun huisdieren met brood en gaven ze water met doopwater. En als ziekten het vee aanvielen, "ploegden" mensen het dorp - ze legden er een voor omheen met een ploeg en liepen rond met de icoon van St. Blaise.

vuurcultus

De god van het vuur was Svarog (zijn andere namen zijn Svyatovit, Radegast) en zijn zoon Svarozhich. Vuur werd door de Slaven als heilig beschouwd. Het was onmogelijk om naar hem te spugen, om afvalwater te gooien. Als het vuur brandde, was het verboden te vloeken. Aan vuur werden genezende en reinigende eigenschappen toegeschreven. Een zieke werd door het vuur gedragen, waarin kwade krachten zouden sterven. Vóór de bruiloft werden de bruid en bruidegom tussen twee vuren gedragen om het toekomstige gezin te reinigen en te beschermen tegen mogelijke schade.

Het breken van gerechten op moderne bruiloften is een echo van de aanbidding van Svarog, alleen voordat ze de potten op het fornuis slaan.

Bloedige offers werden ook naar Svarog gebracht, die door het lot werden bepaald of door de priester werden aangegeven. Meestal waren het dieren, maar er konden ook mensen zijn. "Onder de verschillende offers heeft de priester de gewoonte om soms mensen te offeren - christenen, en verzekert dat dit soort bloed de goden bijzonder plezier geeft" (Helmold. Slavic Chronicle, 1167-1168). Adam van Bremen in de 11e-eeuwse kroniek "Handelingen van de Hamburgse bisschoppen" vertelt over de dood van Johannes, bisschop van Mecklenburg: "De barbaren hakten zijn armen en benen af, gooiden zijn lichaam op de weg, hakten zijn hoofd af en staken het op een speer, offerden het aan hun god Radegast als een teken van de overwinning."

Cultus van de oorlogsgoden

Toen de prinselijke macht werd geconsolideerd, werd het primaat van de vruchtbaarheidscultus vervangen door de oorlogscultus. In de buurt van Veliky Novgorod was er een tempel - Peryn, waar mensenoffers werden gebracht aan de goden van deze cultus. Een van de eerste schriftelijke verwijzingen naar rituele moorden kan worden beschouwd als een boodschap in de Byzantijnse "Strategikon van Mauritius" (VI-VII eeuw). Daarin hebben we het met name over de Slavische stammen van de Sklavins en Antes.

Vroeger was Peryn een eiland, maar in de jaren zestig werd het waterregime verstoord door de aanleg van een stuwdam. Als gevolg hiervan werd de rivier rond Peryn ondiep en verenigde het eiland zich met de kust. In het heiligdom van Kiev, ingericht door prins Vladimir Svyatoslavich in 980, waren er verschillende idolen: een houten Perun met een zilveren hoofd en een gouden snor, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl en Mokosh. Over de offers die aan deze goden werden gebracht, is er bewijs in een aantal buitenlandse bronnen.

De Duitse bisschop Titmar van Merseburg schreef in de "Kronieken" (XI eeuw):
“Hoeveel in dat land [Slavische - red.] regio's, er zijn zoveel tempels en afbeeldingen van individuele demonen die de ongelovigen vereren, maar onder hen geniet de genoemde stad [tempel - red.] het grootste respect. Ze bezoeken hem wanneer ze ten strijde trekken, en als ze terugkeren, als de campagne succesvol was, eren ze hem met gepaste geschenken, en wat voor soort offer de priesters zouden moeten brengen om ervoor te zorgen dat het door de goden zou worden begeerd, ze vermoedden erover , zoals ik al zei, door middel van een paard en veel. De toorn van de goden werd verzoend door het bloed van mensen en dieren.

De Byzantijnse kroniekschrijver Leo de Diaken (midden 10e eeuw) vertelt over de Byzantijnse belegering van prins Svyatoslav in de stad Dorostol. De auteur noemde alle noordelijke barbaren Scythen, maar echte Scythen bestonden natuurlijk niet meer, en we hebben het over heidense Slaven en Russ:

“De Scythen konden de aanval van de vijand niet weerstaan; zeer neerslachtig door de dood van hun leider (Ikmor, de tweede man in het leger na Svyatoslav), wierpen ze hun schilden achter hun rug en begonnen zich terug te trekken naar de stad, en de Romeinen achtervolgden hen en doodden hen. En dus, toen de nacht viel en de volledige maancirkel scheen, gingen de Scythen de vlakte op en begonnen hun doden op te rapen. Ze stapelden ze op voor de muur, maakten veel vuren en verbrandden ze, waarbij ze veel gevangenen, mannen en vrouwen, afslachtten, volgens de gewoonte van hun voorouders. Nadat ze dit bloedige offer hadden gebracht, wurgden ze verschillende baby's en hanen en verdronken ze in de wateren van Istra.

Het feit van het offeren van gevangenen en baby's onder de Slaven wordt bevestigd door andere middeleeuwse auteurs, evenals door archeologen. BA Rybakov schrijft in zijn boek Paganism of Ancient Russia dat de oude nederzetting Babina Gora aan de oevers van de Dnjepr, die naar zijn mening toebehoorde aan de vroege Slaven, een heidens heiligdom was waar baby's werden geofferd. Bewijs hiervoor zijn volgens de onderzoeker kinderschedels die in de buurt zijn begraven zonder voorwerpen die gewoonlijk bij begrafenissen werden gevoegd. Hij suggereert dat Babina Gora "kan worden voorgesteld als een heiligdom van een vrouwelijke godheid als Makosh", waar de slachtoffers kinderen waren.

Ibn Rust, begin 10e eeuw:
“Ze [Slaven - auteur] hebben genezers, van wie anderen de koning bevelen, alsof ze hun bazen zijn. Het komt voor dat ze opdracht geven om aan hun schepper te offeren, wat ze maar willen: vrouwen, mannen en paarden, en zelfs wanneer de genezers bestellen, is het onmogelijk om hun bestelling op geen enkele manier uit te voeren. De genezer neemt een persoon of een dier, legt een strop om zijn nek, hangt het slachtoffer aan een boomstam en wacht tot het stikt, en zegt dat dit een offer aan God is.

De kroniek "The Tale of Bygone Years" vermeldt een jonge christen die de heidenen wilden offeren: John, zoon van Theodore Varyag. De zoon en zijn vader werden vermoord door een bende heidense fanatici. Vervolgens heeft de kerk hen heilig verklaard als heilige martelaren. Aan welke god de jonge Varangiaan moest worden geofferd, specificeert de kroniekschrijver niet. BA Rybakov gelooft dat Perun. Maar slechts 8 jaar na de oprichting van de tempel in Kiev, bekeerde prins Vladimir zich tot het christendom en "beval hij de afgoden omver te werpen - sommige hakken en andere verbranden. Perun beval om aan een paard te worden vastgebonden en van de berg langs Borichev naar de beek te worden gesleept en beval twaalf mannen hem met stokken te slaan. Dit werd niet gedaan omdat de boom iets voelt, maar om de demon te ontheiligen die mensen in dit beeld bedroog - zodat hij vergelding van mensen zou accepteren. De verslagen Perun werd in de Dnjepr gegooid en het prinselijke volk kreeg het bevel hem van de kust weg te duwen totdat hij de stroomversnellingen passeerde.

Hallo lieve studenten!
Vandaag zullen we het hebben over de enige Slavische godin die niet door het christendom werd vervolgd. Ik heb er in ieder geval niets over gehoord. Het was het meest geliefde personage uit de Slavische mythologie door de mensen - Moeder Aarde Kaas.

Kruiden, bloemen, bomen en struiken zijn haar prachtige haar. Stenen rotsen zijn haar botten. Vasthoudende boomwortels vervangen aderen. En haar bloed is levend water dat uit haar ingewanden sijpelt. En als een levende vrouw baart ze aardse wezens, kreunt van de pijn in een storm. En als hij boos is, veroorzaakt hij aardbevingen. Het glimlacht onder de warme stralen van de zon en geeft ongeziene schoonheid aan alle levende wezens. Valt in slaap in de koude winter en wordt wakker in de lente. De droogte brandt haar, maar ze wordt herboren uit levengevend vocht.

Moeder Aarde Kaas staat altijd naast een persoon. Zij is zijn voedster en drinker, en iemand doet altijd zijn toevlucht tot haar hulp, zoals de hulp van een moeder, op moeilijke momenten van het leven.
Het volstaat om sprookjes en heldendichten te herinneren, waarin zelfs de helden op de vochtige aarde vallen om nieuwe kracht te krijgen. Ze zullen de grond raken met een speer, en het zal het zwarte, giftige bloed van de slang absorberen en het leven teruggeven aan de geruïneerde mensen.
Sprookjeshelden vallen op de grond om in iemand anders te veranderen en zijn kracht te krijgen.

"Waar je ziek van wordt, word je behandeld" - zeiden ze in de oudheid en adviseerden om degenen die zichzelf pijn deden naar die plek te brengen en tot de aarde te bidden om vergeving.
De aarde zelf werd beschouwd als het krachtigste medicijn. De genezer bevochtigde de aarde met speeksel en bracht het aan op wonden of een pijnlijk hoofd, terwijl hij een samenzwering fluisterde: “Zoals de aarde gezond is, zou je hoofd gezond zijn».

Moeder Aarde werd gezworen, en deze eed werd als de sterkste beschouwd, het was heilig en onverwoestbaar. De aarde zal geen eedbreker dragen. “Zodat ik door de grond kan vallen! '- zo'n eed is nog steeds bewaard gebleven.

Ze kusten de aarde, vroegen om vergeving als ze een slechte daad deden. En zo'n buiging naar de aarde, traditioneel in de oudheid, komt ook uit de grote verering van Moeder Aarde.

De goden in de lucht veranderden, anderen verschenen in de plaats van sommigen, en alleen Moeder Aarde bleef de eeuwige kostwinner voor mensen, die leven schonk aan alles wat erop leefde.

In de oudheid wisten tovenaars fortuinen te voorspellen uit een handvol aarde die van onder de linkervoet was gehaald van iemand die zijn lot wilde weten. "Een spoor uittrekken" van een persoon wordt nu beschouwd als een kwade bedoeling. Als je vakkundig over hem fluistert, kun je de wil van een persoon aan hand en voet binden. En dan, om van zo'n ongeluk af te komen, vragen ze de aarde: "Moeder is de verpleegster, de lieve aarde is vochtig, beschut me tegen de felle toeschouwer, tegen elke onbedoelde ontberingen. Bescherm mij tegen een boos oog, tegen een boze tong, tegen de laster van demonen. Mijn woord is sterk als ijzer. Het is voor jou met zeven zegels, de verpleegster Moeder - Kaas Aarde, verzegeld - voor vele dagen, vele jaren, voor al het eeuwige leven.

De oude Romeinse historicus Tacitus schreef over de Slaven die op het eiland Rügen woonden: "Ze betuigen algemene aanbidding aan de godin van de aarde en geloven dat ze zich bemoeit met menselijke aangelegenheden, mensen bezoekt. Er is een ongerept bos op het eiland van de oceaan, en daarin is de heilige wagen opgeslagen, bedekt met een sluier: alleen de priester mag hem aanraken. Hij verneemt dat de godin aanwezig is in het heiligdom, en, gedragen op een wagen door koeien, met grote eerbied begeleidt.

Het beeld van Moeder Aarde gaat terug tot zeer oude tijden. Later werden harmonieuze kunstmatige systemen gecreëerd, waar God de Vader zeker aan het hoofd staat van het goddelijke pantheon, en de goden overwegend mannelijk zijn, maar dit alles gebeurde in de tijd van het reeds lang gevestigde patriarchaat. Maar zelfs door dergelijke kunstmatige patriarchale schema's zijn de kenmerken van stabiele oude ideeën over een kosmische vrouwelijke godheid, over de Grote Moeder van de Wereld, zichtbaar: of het nu Gaia is, die het leven schonk aan Uranus, of Cybele, de personificatie van moeder natuur , vereerd in Klein-Azië.

In elke mythologie is er zeker zo'n vrouwelijke godheid - de personificatie van de hele natuur. Het was echter onder de Slaven dat de verering van de Moeder van de Ruwe Aarde de sterkste was, die tot het begin van de 20e eeuw overleefde.

Veel overtuigingen zijn precies verbonden met het geboorteland. Als iemand ergens naar een vreemd land zou gaan, dan zou hij zeker een handvol van zijn geboorteland meenemen. Hij goot het uit over een vreemd land en, erop stappend, zei hij: "Ik loop op mijn eigen land." Men geloofde dat zelfs daar, in een vreemd land, in welk geval het geboorteland zou helpen, kracht zou geven.

De aarde werd tijdens reizen in amuletten bewaard als talisman tegen kwade krachten.

Moeders hadden geen groter verdriet dan het nieuws dat hun zonen, die in een vreemd land stierven, hun geboorteland niet in voorraad hadden en zonder dat land werden begraven.

Het concept van "thuisland, geboorteland" voor de Slaven was speciaal. Hoeveel poëtische werken zijn opgedragen aan het moederland!

Er is een speciale dag, 23 mei, de verjaardag van Moeder Ruwe Aarde. De boeren, die het feestvarken naar behoren willen eren, ondernemen op deze dag geen grondwerk: ze ploegen niet, niet eggen, graven niet en letten er vooral op dat ze geen palen in de grond slaan om de vrede van de aarde.
Op deze dag is het aan te raden om blootsvoets over de grond te lopen: zo haal je er de kracht uit die je lichaam nodig heeft. Men geloofde ook dat je op deze dag geneeskrachtige wortels kunt opgraven voor medicinale drankjes, omdat ze de meeste kracht kregen.

Haar hele leven verbouwt de eeuwige Moeder van Kaas Aarde dagelijks brood voor de mensen die erop wonen. Natuurlijk zijn dit niet alleen korenaren, maar ook andere voor de mens eetbare planten, diverse geneeskrachtige kruiden. Net zoals het gras niet kan groeien zonder een handvol aarde, zo kan het Russische volk niet leven zonder de landkostwinner.

De zonnestralen verwarmen de aarde, regenbuien voeden haar, en de aarde, verwarmd en bevochtigd, kweekt kruiden, bloemen, bomen, geeft voedsel aan dieren en mensen. En dit natuurlijke fenomeen voor de mens diende als de bron van de mythe van de huwelijksverbintenis van hemel en aarde. Omdat de aarde natuurlijk een vrouwelijk principe is, moeder, werd de hemel toegewezen aan het mannelijke - het was de vader-vader. De zomerhemel omsluit de aarde in zijn hete omhelzing, zoals een bruid of echtgenoot, verstrooit haar warme stralen erover en giet levengevend water, en de aarde kan dan "baren". In de winter verandert de aarde in steen van de kou en wordt onvruchtbaar.

Daarom is het geen toeval dat het wereldbeeld zich in de hoofden van de Slaven heeft ontwikkeld dat de rijkdom van het land en de mensen rechtstreeks afhangt van de uitgestrektheid van het Slavische land. Het zijn deze uitgestrekte gebieden die de belangrijkste rijkdom vormen, zowel materieel als spiritueel.
De epische held Mikula Selyaninovich werd de woordvoerder van dit wereldbeeld. Kracht werd hem geschonken door de aarde zelf, en hij vertrouwt volledig op de aardse kracht van Rusland.
Mikula is de geliefde zoon van de Moeder van Ruwe Aarde, de eerste Russische oratay. Collectieve feesten - Mikulshchina gevierd ter ere van hem, liederen werden gezongen ter ere van de aanstaande naamdag van de Moeder van de Ruwe Aarde:

Mikula-licht, met genade
Kom met vreugde naar ons toe
Met grote gratie...
Moeder Kaas Land van goedheid,
Geef ons brood
Schapen voor paarden
Koeien van gras!

Er is een interessant epos over Svyatogor en Mikul. Svyatogor probeert op een breed pad een voorbijganger in te halen, maar dat lukt niet. En toen zei de held deze woorden:

- Oh, jij, een voorbijganger, stop niet zo veel, ik kan je niet inhalen op een goed veld.
Een voorbijganger stopte, nam zijn tas van zijn schouders en zette de tas op de vochtige grond. Svyatogor de held zegt:
- Wat heb je in je tas?
- Ga van de grond en je zult het zien.
Svyatogor stapte uit de goedheid van het paard, greep de handtas met zijn hand - hij kon niet eens bewegen; hij begon met beide handen te ademen, alleen een geest kon hem onder zijn beurs doorlaten, en hijzelf werd tot aan zijn knieën in de grond begraven. De held zegt deze woorden:
- Wat heb je in je portemonnee? Ik kan de kracht niet opbrengen om te worden, maar ik kan niet eens mijn handtas ontdoen.
- Ik heb aarde in mijn tas.
- Ja, wie ben je en wat is je naam, ze noemen je alsof je van het platteland komt?
- Ik ben Mikulushka Selyaninovich.

Mikula is de drager van aardse stuwkracht in letterlijke zin: hij draagt ​​de kracht van de Moeder van de Ruwe Aarde in een rugzak achter zijn schouders en haalt met gemak de machtigste held in. De stuwkracht van de aarde, wanneer deze in contact komt met de bron, wordt gevoed door de immense kracht van de aarde, keert dan terug naar Mikula's schouders en wordt volledig op hem overgedragen.

Met de goedkeuring van het christendom in Rusland, begon het beeld van de Moeder van de Ruwe Aarde dichter bij het beeld van de Moeder van God zelf te komen. Het idee verspreidde zich geleidelijk dat een persoon drie moeders heeft: de eerste is de Allerheiligste Theotokos, die het leven schonk aan de redder van de wereld, de tweede is de aarde, waaruit iedereen is geschapen en waarnaar iedereen na de dood zal terugkeren, en de derde is degene die ze droeg en baarde in de baarmoeder.
En de feestdag ter ere van orata Mikula, het christendom vertaald in de verering van St. Nicholas the Wonderworker. Daarom wordt in Rusland de lente Nikola zo vereerd.

Ik denk dat dit het einde is van onze les over Moeder Aarde. In de volgende les zullen we het hebben over de mogelijke echtgenoot van de Moeder van de Ruwe Aarde, en nu huiswerk(u moet vragen kiezen die optellen tot ten minste 10 punten):

1. Waarom is Moeder Aarde Kaas, en niet alleen Moeder Aarde? En waarom vielen de helden op de vochtige aarde? (0-1 punt)

2. Hoe begrijp je de eed “Mag ik door de grond vallen!”? En wat zat er oorspronkelijk in? (0-2 punten)

3. Waarom was de zaaier altijd een man? (0-1 punt)

4. Zoek sprookjes, heldendichten (minstens twee), waarin de held de hulp inroept van de Moeder van de Ruwe Aarde. Vertel over hen. (0-3 punten)

5. Vind raadsels, spreekwoorden, gezegden en gewoon gevleugelde uitdrukkingen die verband houden met Moeder Ruwe Aarde (minstens drie). Leg uit hoe je ze begrijpt. (0-3 punten)

6. Schrijf een kort essay (poëtisch of proza) over deze godheid of je geboorteland in het algemeen. (0-4 punten)

7. Als je kunt tekenen, kun je Moeder Aarde Kaas uitbeelden. (0-5 punten)

8. Je ging oefenen in Argemon (oefenen kan in elk onderwerp). Vertel ons hoe Mother Earth Cheese je kan helpen. (0-5 punten)

9. Zoek een poëtisch of prozawerk gewijd aan het moederland, het geboorteland dat je leuk vindt. Vertel ons erover en de gedachten die bij je opkomen na het lezen ervan. (0-3 punten)

10. Waarom ontwikkelden de Slaven zo'n verering van de Moeder van de Ruwe Aarde? (0-2 punten)

11. In de oude Griekse mythologie is er een personage dat lijkt op Mikula. Vind hem en vertel hem over hem. Welke overeenkomsten en verschillen heb je gevonden? (0-3 punten)