Сегодня в традиционной рубрике "Святая правда" протоиерей Андрей Ткачев объяснит, почему человечество болезненно переживает процессы осмысления, и как это связано с нравственностью.

Братья и сестры, приветствую вас! Завтра в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл торжественно откроет 26-е Рождественские чтения. Называются они в этом году так: "Нравственные ценности и будущее человечества".

Мы сейчас об этом скажем два слова. Вообще, что это за мероприятие? Природа Церкви - соборная. Такой мы исповедуем Церковь - Единая, Святая, Соборная и Апостольская. Соборность реализуется в самых разных формах нашей церковной жизни. Нужно, чтобы люди собирались на уровне благочиний, духовенство или миссионеры, например. На уровне епархий, на уровне полноты епископата. На уровне всей полноты церковной, что бывает на полноценных Соборах, время от времени проводящихся.

Но в межсоборные времена Соборность ищет тоже возможности реализоваться. И миряне хотят играть более активную роль, в особенности верующие христиане. Те миряне, которые заняты в сфере образования, юриспруденции, медицины, армии. В таких значимых ключевых вещах, где от человека требуется высокое личное самосознание, нравственный стержень, историческое мышление, верность Христу в сегодняшнем дне. Вот такие люди со всех сторон нашей необъятной Родины собираются в урочное время в Первопрестольный белокаменный град Москву, для того, чтобы поговорить о, например, монашестве в современном мире.

Мир так меняется, что монашество можно иногда заносить в Белую книгу. А иногда, наоборот, оно удивляет нас вдруг забившим ключом святости посреди этой пустыни.

На предстоящих рождественских чтениях будет рассматриваться также такая тема как старый обряд в русской Церкви. Тоже очень важная. Старообрядцы психологически сохранили многие исчезающие черты русского этноса, русского верующего человека, еще от тех времен, от XVII века, когда случилась беда раскола.

Далее - Церковь и культура, образовательный процесс, присутствие Церкви и христианских идей в образовательном процессе и сложности, с этим связанные. Будет такая секция как "Год доброго кино" - на материале тех фестивалей, которые проходят в большом количестве. Именно на границах ее, там, где культура и Церковь соприкасаются. Это православная мультипликация, православный кинематограф, православная драматургия. Такие вещи есть.

Очень важная тема семейное, молодежное служение, строительство семьи. Ведь семья иногда - чуть ли не последний бастион нравственности в погибающем мире, настоящая семья, которая, как говорил Паисий Святогорец, ежели исчезнет, то исчезнет вообще всё, и священство, и монашество, и прекратится всякая молитвенная жизнь.

Всё это будут обсуждать люди, представители всех епархий Русской Православной Церкви и всех канонических территорий, к ней принадлежащих.

Но вернемся к началу, так сказать, к лейтмотиву, к лозунгу, слогану, мото, имени, которым названы сегодняшний чтения: нравственные ценности и будущее человечества.

Какое оно, это человечество? Оно болезненно переживает процессы самоосмысления. Как взрослому человеку нужно осознавать себя, сравнивать свой детский период жизни с собой юношей, с собой впервые согрешившим, с собой покаявшимся, с собой постаревшим, с собой движущимся в вечность. Постоянно нужно анализировать себя с окружающим миром, в своих отношениях. Такой тяжелый труд дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.

Но человечество тоже должно осознавать себя. Оно должно осознавать себя через свое сердце, через Церковь Христову, которая знает не только себя, но знает и Творца своего. И вот технологически оснащенное, нравственно дезориентированное, идейно опустошенное, опутанное проволочной связью и беспроволочной связью, современное человечество рискует быть то ли мутантом, то ли чем-то очень красивым, но слабым, которое может само себя убить одним неверным шагом. Одна технологичность нашей жизни, с ядерными электростанциями, с химическим производством, с высокими скоростями, с ядерным накопленным оружием делает нас уязвимыми от самих себя.

Какое оно, это человечество и возможно ли ему жить дальше, наплевав на нравственность. Ведь согласимся с тем, что заповеди как нравственная база, и вообще вопросы различения добра и зла, вопрос такой жаркой, иногда до пролития собственной крови, борьбы за то, чтобы было хорошо и не было плохо. За то, чтобы выбрать из двух лучшее. Вот эта борьба ушла за скобки современного человечества. Она ушла на периферию сознания.

Человечество переживает об экологии, но не увязывает ее с нравственностью, а они связаны. Человечество переживает о демографии, но не связывает ее с нравственностью. А они связаны. Человечество переживает о разрыве между богатыми и бедными, но не связывает это с нравственностью. А это связано. Человечество переживает о тысяче проблем.

Мы невротики, мы дети невротической эпохи. Мы лихорадочно движемся при свете дня и просыпаемся ночью от кошмаров, приходящих к нам во сне. Наше невротическое человечество страдает от многих вещей, которых не знали древние цивилизации. А надо все это связать с нравственностью. С тем, что такое хорошо и что такое плохо. Как "крошка сын к отцу пришел и спросила кроха: что такое хорошо и что такое плохо?" И как от этого зависит наша возможность жизни завтра. Вообще, возможна ли наша жизнь завтра, если сегодня мы не разберемся с вопросами должного и недолжного, предпочтительного и осужденного, священного и профанного, небесного и земного.

Древняя мудрость говорит, что человек, не различающий будни от праздников, злое от доброго, небесное от земного, теряет право называться человеком. Человеческая цивилизация вполне может стать бесчеловечной цивилизацией. Об этом тоже будут говорить участники и активные пользователи из всех этих информационных ресурсов Рождественских чтений. Они уже 26-е. Это такой мирянский народный собор, при активном участии представителей духовенства. Это одна из форм, повторяю, нашей соборности, которая осеменяет правильными логосами сознание сотен тысяч людей, которые разъедутся потом по своим городкам, селам и епархиальным центрам, для того, чтобы претворять в жизнь то, чем они обогатились, то, что они узнали, и то, в отношении чего у них открылись глаза.

Пожелаем им Божиего благословения и будем надеяться, что мы не утратим возможность различать между профанным и священным, небесным и земным, запретным и благословенным. И не утратим возможность оставаться человеком.

Sp-force-hide { display: none;}.sp-form { display: block; background: #ffffff; padding: 15px; width: 630px; max-width: 100%; border-radius: 8px; -moz-border-radius: 8px; -webkit-border-radius: 8px; font-family: inherit;}.sp-form input { display: inline-block; opacity: 1; visibility: visible;}.sp-form .sp-form-fields-wrapper { margin: 0 auto; width: 600px;}.sp-form .sp-form-control { background: #ffffff; border-color: #30374a; border-style: solid; border-width: 1px; font-size: 15px; padding-left: 8.75px; padding-right: 8.75px; border-radius: 3px; -moz-border-radius: 3px; -webkit-border-radius: 3px; height: 35px; width: 100%;}.sp-form .sp-field label { color: #444444; font-size: 13px; font-style: normal; font-weight: normal;}.sp-form .sp-button { border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; background-color: #002da5; color: #ffffff; width: auto; font-weight: 700; font-style: normal; font-family: Arial, sans-serif; box-shadow: none; -moz-box-shadow: none; -webkit-box-shadow: none;}.sp-form .sp-button-container { text-align: center;}

1. «ЕВРОПЕЙНИЧАНЬЕ» КАК ЗАРАЗНАЯ БОЛЕЗНЬ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

Тема нынешних Чтений как никогда актуальна , в особенности потому, что форум пришелся на период 100-летия Революции.

В огромной массе разнообразных мнений и суждений о причинах Февраля и Октября 1917-го, при всей их актуальности, мы слишком часто не находим ответа на главный вопрос, который в устах героя михалковского фильма «Солнечный удар», посвященного событиям тех лет, звучит так: как все это случилось, как это все могло случиться?..

Огромная империя, прирост населения за годы правления императора Николая 50 миллионов человек (!), бурный рост развития промышленности, науки и техники, первое место в мире по производству зерновых, страна покрылась сетью железных дорог...

Как это все могло случиться? Как могла рухнуть великая процветающая тысячелетняя империя?

Чтобы этого снова не повторилось с нами, надо обязательно знать главный ответ на этот вопрос, понимать и ясно осознавать глубинные причины величайшей геополитической катастрофы XX века.

А эти причины - не в экономике и кипении политборьбы (это уже следствия) ...а именно в разрушении духовно-нравственных основ российского общества, нашего народа. Об этой опасности, о надвигающейся беде предупреждали русские святые, также как и ряд отечественных мыслителей.

А начинался этот процесс еще в XVIII веке, и даже ранее, как недавно упомянул о том Патриарх Кирилл. Когда наши «элиты» начали постепенный разворот в сторону Запада, отступая от своих цивилизационных основ и теряя свою суверенность. Это, по словам Патриарха, «привело к утрате веры и духовному и интеллектуальному помрачению».

В окно, прорубленное Петром, хлынули не только, как мы ныне говорим, передовые западные достижения и технологии, но главное - противные христианскому мировоззрению учения, лукаво сводящие смысл существования «человека разумного» к чреву, к потреблению, к сугубо материалистическому, червячному пониманию назначения человеческой жизни.

Классик геополитики, гениальный основатель цивилизационного подхода к истории Николай Яковлевич Данилевский (+1885) называл эту болезнь, «заразившую Россию... «европейничаньем».

(Кстати, «Данилевский предвидел и предсказал, что проповедь "общечеловеческой цивилизации" породит тенденцию к созданию всемирного государства и установлению режима глобального управления. В его глазах это было бы худшим из всего, что может выпасть на долю человечества. "Всемирная ли монархия, - писал он, - всемирная ли республика, всемирное господство одной системы государств, одного культурно-исторического типа - одинаково вредны и опасны для прогрессивного хода истории... Большей клятвы (в смысле проклятия. - В.М.) не могло бы быть наложено на человечество, как осуществление на земле единой общечеловеческой цивилизации..." В.Максименко).

Поэт, мыслитель, дипломат Федор Тютчев (+1873) писал в 1851 году:

Не плоть, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует...
Он к свету рвется из ночной тени
И, свет обретши, ропщет и бунтует...

«Дьявол с Богом борется, а поле битвы - сердца людей», ощущал Достоевский.

Результатом воздействия - в течение нескольких поколений - этой мягкой, инфекционной, заразившей Россию силы «европейничанья» стало в конце концов заметное охлаждение к вере, о чем тревожно говорили святые Тихон Задонский (+1783), Серафим Саровский (+1833), Игнатий Брянчанинов (+1867), Филарет Московский (+1867), Иннокентий, апостол Сибири и Америки (+1879), Феофан Затворник (+1894), так же как и оптинские старцы на рубеже XIX-XX веков.

Святитель Тихон Задонский отмечал: «Ныне почти нет истинного благочестия, а одно лицемерство», и остерегал: «Должно опасаться, чтобы христианство, будучи жизнь, таинство и дух, не уда-лилось из того человеческого общества, которое не умеет хранить этот бесценный дар Божий». Т.е. оно может уйти, «выветриться» незаметно...

Уже в канун революции об этой опасности многократно предупреждал всю Российскую Империю и святой праведный Иоанн Кронштадтский (+1908). В особенности деятелей культуры и искусства, писателей, журналистов, интеллектуалов, которые имели большое воздействие на общество, на народ, «так называемых интеллигентов, сбившихся с пути, отпавших от веры и поносящих ее всячески, поправших все заповеди Евангелия и допускающих в жизни своей всякий разврат».

Иоанн Кронштадтский сугубо предостерегал и своих собратьев - священнослужителей, которым доверено важнейшее дело духовного сбережения народа: «Правители-пастыри, что вы сделали из своего стада? Взыщет Господь овец Своих от рук Ваших!.. Господь преимущественно назирает за поведением архиереев и священников, за их деятельностью просветительною, священнодейственною, пастырскою... Нынешний страшный упадок веры и нравов весьма много зависит от холодности к своим паствам многих иерархов и вообще священнического чина».

И еще одна цитата: «Какого только еще не сделали зла русские люди и в России живущие? Какими еще не растлили себя грехами? Все, все сделали и сделают, что подвигает на нас праведный гнев Божий: и явное безверие, и богохульство, отвержение всяких истинных начал веры, разврат, пьянство, всякие увеселения вместо того, чтобы облечься в траур общественного покаяния печали о грехах, прогневляющих Бога, неповиновение начальству. ... В бесовском царстве есть порядок и подчинение одних злых духов другим, низших - высшим, менее сильных - более сильным, а в христианском государстве исчезли всякое подчинение, всякая власть: дети не признают власти родителей, подчиненные - власти начальства, воспитанники - власти воспитателей... богослужение пренебрегается, проповедь бессильна, нравственность христианская более и более падает, анархия растет...»

2. ХРАМЫ РУКОТВОРЕННЫЕ И НЕРУКОТВОРЕННЫЕ

Еще во времена Смуты начала XVII века первый Патриарх Русской Церкви Иов (+ 1607) предупреждал: «Доброе дело - украшать и воздвигать церкви, но если в то же время мы будем осквернять себя страстями, то Бог не пощадит ни нас, ни наших церквей».

Это и случилось спустя триста лет, когда множество людей, сохраняя внешнюю церковную обрядность, желали, жаждали своими сердцами уже не жизни по заповедям Христовым, ради служения ближним и Отечеству, но «сладкой» жизни в свое удовольствие на земле, здесь и сейчас... «В Псалтири есть слова: «Даст тебе Господь по сердцу твоему». Вот когда сердце человеческое или сердце народа чего-то очень сильно восхочет, то Господь дает это. Таков духовный закон. Это может быть нечто доброе, но может быть и злое. Тогда Господь попускает и зло, если оно так желанно человеческим сердцем, его свободной волей, над которыми не властен даже Господь Бог. То, что произошло у нас в 17-м году, было последствием темных, но настойчивых желаний огромного количества сердец в России. И Господь попустил... Это, если хотите, было самое страшное, самое жестокое чудо в истории России...», - говорит современный богослов, епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов), секретарь Патриаршего совета по культуре, писатель и режиссер, ранее снявший фильм на эти темы «Гибель империи. Византийский урок». (А сейчас работающий над фильмом «Гибель империи. Российский урок», который, вероятно, мы скоро увидим).

Преподобный Серафим Саровский, скончавшийся в 1833 году, говорил: «Через сто лет после моей смерти земля Русская обагрится реками кровей...»

Вот что писал ровно сто лет спустя, в 1933 г. иерей Сергий Мечёв, святой сын святого отца Алексия Мечёва (из ссылки, прихожанам, отрывки):

«...Суд Божий совершается над Церковью Русской. Не случайно отнимается от нас видимая сторона христианства. Господь наказует нас за грехи наши и этим ведет к очищению. Совершающееся - неожи-данно и непонятно для живущих в миру. Они и теперь еще стараются свести все к внешним, вне Церкви лежащим причинам. Живущим же по Богу давно все было открыто.

Многие русские подвижники не только пред-видели это страшное время, но и свидетельствовали о нем. Не во внешнем усмотрели они опасность для Церкви. Они видели, что истинное благочестие ос-тавляет даже иноческие обители, что уходит дух хри-стианства неприметным образом, что наступил уже самый ужасный глад - глад слова Божия, что имеющие ключи разумения и сами не входят, и возбраняют вход другим, что при кажущемся внешнем благоденствии монашество, а затем и христианство - при последнем издыхании...

Но где мы слышали всеобщий призыв к покая-нию, где видели архипастырей и пастырей, неот-ступно у жертвенников проливающих реки слез и подвизающих к тому же народ свой? Дипло-матические таланты архиереев поставили выше слова Божия, на них возложили надежду, в них поло-жили свое спасение. Ложно хотели сохранить цар-ство Истины...

К принятию нового образа спасения призывает нас Господь. Множество храмов рукотворенных, благолепно украшенных, было открыто столетиями, и в то же время величайшее множество храмов нерукотворенных в мерзости запустения пребывали заключенными. Ныне храмы, воздвигнутые руками человеческими, разрушаются, но в покаянной тоске по ним поднимаются храмы, созданные руками Божиими. Огоньки смиренного мученичества вспы-хивают повсеместно, особенно на далеких окраинах. Голодные, оборванные, дрожащие от холода, изоли-рованные от мира, на голой земле, на снегу или в случайных избах, без гробов и священнического напутствия умирают иереи, иноки и верные...

Войдем, родные, и мы в клеть душ наших, войдем в храм наш душевный, посвященный Господу еще в момент крещения и освященный им в момент перво-го причащения. Храм этот наш; никто, никогда не сможет его разрушить, кроме нас самих. В нем мы - каждый - иерей и кающийся. Жертвенник его - серд-це наше, и на нем мы можем приносить всегда на сле-зах наших великое таинство покаяния. Трудно нам, запустившим наш храм невидимый и недостойно жившим только храмом видимым, принять от Господа новый путь спасения. Восплачем и возрыдаем, но не слезами отчаяния, а слезами покаяния, примем всё как заслуженное. Разве не Господь посылает это? Разве лучшие из нас не вступили давно на этот путь?

Надолго или совсем - одному Господу известно - уходит от нас видимая сторона христианства...»

Мы ныне знаем: преподобный Серафим, предупреждая о грядущей катастрофе, провидел, что «... не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться, сохранит еще православие и остатки благочестия христианского»...что Бог «помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе».

И в сегодняшних условиях возрождающаяся Россия по своим масштабам, а главное по преимущественной верности Христу, остается спасительным маяком, надеждой всех здравомыслящих людей планеты. То что именуется в Священном Писании понятием «Удерживающий», по-гречески кате хон.

Но все, о чем предупреждали наши прозорливые предки, сегодня так же остро актуально. Мы видим, в какую бездну погружается западная цивилизация, по сути отрекшаяся от христианства. Под лозунгом «свободы» проповедуются, причем во все более агрессивной форме всякого рода безнравственность, извращения, однополые браки, контркультура, разрушается, в том числе под видом «гендерного равенства», институт семьи, а следом и все остальное, вместо отца и матери - «родитель № 1», «родитель № 2» и прочие безумные вещи.

«Обессоленный» католицизм (в лоне которого все это сформировалось и взросло), не говоря уже о протестантских номинациях, не способен противостоять реально этому процессу, который, по словам архимандрита Рафаила (Карелина), угрожает и нам:

«... Либерализация общественного сознания проникает в Церковь через ее человеческий элемент. Обновленцы стремятся к нравственному минимализму, к замене евангельских заповедей либеральными представлениями, которые все больше порабощают современную культуру...».

Поэтому огромная ответственность за будущее человеческой цивилизации лежит именно на России, а Россия - это каждый из нас, но только когда все мы вместе, а главное - в едином духе. То есть, на единой ценностной, духовно-нравственной основе , которая коренится в законах и заповедях, данных Богом.

Надо всегда помнить, что наша великая Россия - это самостоятельная и самодостаточная православная цивилизация , под покровом и защитой которой мирно и дружно жили и живут веками многие народы, свободно исповедующие свои традиционные религии. Страна с огромными, неисчерпаемыми ресурсами, основной из которых - духовный . Как подметил выдающийся европейский поэт Рильке - все страны граничат друг с другом, а Россия граничит с Богом.

И наша общая задача - транслировать такое понимание, позитивное созидательное мировоззрение в окружающий мир, в общество, особенно в сердца подрастающих поколений, молодежи. Вместе мы должны делать все, чтобы нашим детям, которые завтра - послезавтра встанут у штурвала управления государством, прививалось традиционное, выверенное веками мировоззрение, основанное на твердых понятиях о том, что такое хорошо и что такое плохо, на любви к Отечеству и ближним.

Это наиважнейшая проблема сейчас, когда делается всё, чтобы прервать связь поколений и приобщение молодежи к традиционным ценностям, базирующимся на евангельских нормах. Через интернет - помойки, ТВ, через театр и кино, гендерный мейнстрим и т.д. Все это имеет или откровенный или прикровенный антихристианский запал, мы видим во всех сферах современной культуры, в театре, кинематографе сплоченные группы активных антихристиан (т.е. слуг антихриста), или духовно породнившихся с ними, инфицированных «европейничаньем», о котором говорит Данилевский, что по сути одно и то же.

3.«СМОТРИТЕ, КАК ОПАСНО ХОДИТЕ»

Да, за два-три последних года значительно усилилась информационная война против христианства, прежде всего против Русской Церкви, опоры вселенского православия. Но мы ошибемся, как и сто лет назад, если будем искать причины этого только во внешних нападках, обстоятельствах и факторах...Они всегда были, есть и будут, «мир во зле лежит» (1 Ин.5,19); «Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин.15,20).

Другое дело - не «копируем» ли мы сами - в очень сжатом формате - в эти десятилетия путь прежнего дореволюционного девятисотлетия, закончившегося 1917-м?.. Сейчас, когда совершенно явственно Господь дал и дает возможность с прежнего фундамента выстраивать жизнь, не повторяя эволюционных искажений прошлых столетий?..

Все наше драгоценное, что имеем - гнездится в Церкви... Если нет молитвы сердечной (не механической) в монастырях и в алтарях, она может погаснуть и в храмах... Если нет добросердечия и любви, искренной и деятельной на приходе, будет оскудевать она и в народе... Если не будет нравственной высоты в Церкви, не будет ее и в обществе...

Один «монах», сбивающий в роскошной иномарке людей в центре Москвы - может отвратить тысячи от веры в нашей огромной стране, также как архиерей, радящий не о пастве и своих клириках, но - на виду у всех - о собственном богатстве и роскоши, также как служитель алтаря, уличенный в содомии...

И Суд Божий, мы знаем - начинается с «Дома Божьего». Не будет подлинной нравственности в Церкви - не будет таковой в народе.

А Церковь это не только люди в стихарях и рясах, с крестами и панагиями на облачениях, но все мы, кто ходит в храм, все, кто исповедуют Христа. И ко всем нам относится грозное предупреждение: «смотрите, как опасно ходите!..» (Еф.5,15).

Все взирают на нас, и сегодня особенно зримо мы ощущаем, что «Православие не доказуется, а показуется» (о. Павел Флоренский, парафраз слов Ивана Киреевского о Бытии Божием). Как плоды верности или неверности Христу. Если мы снаружи благочестивы, говорим одно, а делаем иное - вот что худо.

Если мы крестики носим, а Бога поносим - словом и делом, и помышлением, несть нам оправдания (и себя, грешного, не исключаю).

4. ЧТО УНИЧТОЖАЕТ НАШИ НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ

Недавно государственный министр В.Скворцова публично пообщалась с главным гомосексуалистом планеты, дабы договориться о соглашении по борьбе со СПИДом, а по существу, по распространению этой заразы в РФ, подразумевающей и секспросвет среди детей.

Не юридически, но по сути, это нарушение закона о защите детей от пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений (№ 135-ФЗ, июнь 2013 г.), потому что ее встреча и подчеркнуто позитивное общение с гомосексуалистом №1 отражены в общественном пространстве, и множество подростков и детей, видя это в интернете, думают: раз настоящий Министр, да еще стоящий на охране здоровья (!) огромной Российской державы, идет на поклон к этому музыканту и предлагает ему сотрудничество, значит это хорошо, нормально, образцово- показательно!..

« СПИД-Фонд Элтона Джона (EJAF) - организация глобального характера, которая ведёт деятельность по всему миру, осуществляя планы по охвату всё новых районов земного шара, а пожертвования в неё исчисляются миллионами. Сама ситуация прихода российского министра в гримёрку певца (пусть и всемирно известного) для решения вопросов сотрудничества с ним (физическим лицом) огромного государства (Россия) вызывает по меньшей мере недоумение.

На языке символов это может означать только одно - Россия пришла к представителю некоего сообщества на поклон. Это - коренной взлом иерархии отношений, предъявление нации истинных хозяев, указание ей её реального места. И Россия, увы, ведёт себя так, как ей предписано, покорно соглашаясь подписать соглашение с частным фондом о полной свободе его действий в России. Как если бы решила передать «ярлык на княжение»: на, мол, тебе Москву и Санкт-Петербург - делай там, что хочешь, хоть детей наших развращай.

Тем более что на сайте EJAF в разделе «Как помогает ваше пожертвование» именно так и написано: «£25 способствует обучению детей безопасному сексу». А одной из целей деятельности названа борьба с так называемой «гендерной» дискриминацией, то есть, продвижение прав содомитов»...

Слава Богу, что соответствующую статью (выдержку из которой я процитировал) опубликовала на Людмила Рябиченко, председатель Межрегионального общественного движения «Семья, любовь, Отечество».

Не исключаю, что этот голос протеста звучит на самом высоком уровне, в приватном общении самых высоких лиц, но людям, народу необходима общественная оценка таких знаковых событий, громогласная и прямая, дабы они не повторялись. Это и есть долженствующий нравственный уровень.

Что же касается времени прибытия гомосексуалиста №1 в Москву, Л. Рябиченко прослеживает хронологическую цепочку: 9 декабря (в День Героя Отечества!) - «Нуреев» в Большом театре, где побывали сливки общества (в т.ч. пресс-секретарь Президента Песков с супругой, Эрнст, Чемезов, Абрамович (он и Костин финансировали проект), Кудрин, Ремчуков, Познер, Улицкая, Машков, супруга Суркова, Собчак и др.);14-го декабря прибывает с одноразовым концертом в «Крокус Сити Холле» Элтон Джон, на подготовленную почву...

Мы можем (и должны) продолжить эту цепочку: 16 января появляется видео "Satisfaction" ульяновских курсантов института гражданской авиации (записанное еще в октябре), причем это не забава, а явное подражание гомосексуальной субкультуре, следом, в поддержку, «МЧС», сельхозтехникум, военнослужащие девочки в Израиле, старушки в Петербурге, наконец Ургант, Лунтик, биатлонистки, конники, «мамы», «заполярные артисты»... - и повсеместный «хайп» в соцсетях: ребят обижают, онижедети, это же пародия, это же юмор, а чиновники, а власть...т.е. очередное виртуальное «болото» в сетях...

Настоящий дурдом, с помощью которого переформатируют мозги и души нашей молодежи и подростков, вытравливая у них всяческие понятия о достоинстве, чести, ответственности...Вот из комментариев: «...Типичная цепная реакция, от тех кому заняться нечем. А потом самолеты падают и медсестры в вену не попадают»... «А всем бы только свою ж...у в сеть выложить. Дожили» ... «Больные имбицилы, выгнать на фиг всех этих обезьян»... «Позорят честь военнослужащего России» ... «Отстой»... «Страна непуганных идиотов! И вот из таких вот маленьких поросят потом вырастают... сами знаете кто»... «А про честь мундира все забыли»...«Новый цикл передач для Малахова»... «оказывается я ошибся дураков в стране гораздо больше чем я думал »... «Ожидал такого исхода еще лет пять назад. Выросло поколение, большей частью аморальное...не знающее слово нужда. А ведь родители этих мальчиков и девочек пережили 90е, но не сумевшие воспитать. Потому как основные ориентиры общества - жрать, кайфовать и совокупляться. А наше патриотическое государство стояло все эти годы в сторонке»... «Гомосятина сплошная»...

Люди прекрасно понимают, откуда дует ветер, и куда.

Начало формы

Параллельно, 12 января 2018 г. - «Редактор одной из крупнейших газет штата Вермонт в США Burlington Free Press был уволен после критического высказывания в адрес решения властей штата ввести графу «третий пол» в водительские права. Как сообщает американская газета Christian Post, Денис Финли написал в своем Твиттере, что это решение «делает нас на шаг ближе к Апокалипсису».

Параллельно,18 января 2018 г., сайт «Секрет фирмы»: «Пять лет назад Лоунер был обанкротившимся риелтором, мужем и отцом двух дочерей. Сейчас он летает на личном джете из Нью-Йорка в Москву и из Лос-Анджелеса в Лондон, чтобы организовывать маскарады, где можно заняться сексом с незнакомцем, оходить кого-нибудь плёткой или посмотреть на эротические ритуалы за бокалом дорогого шампанского... «"Санктум" - это раскрепощённый мир желаний, которые незачем скрывать от таких же, как вы, искателей приключений, азартных исследователей чувственного опыта». - «Хочу уточнить, это ЛГБТ- френдли вечеринка?- спрашивает Дарья Кушнир , редакторка (так обозначено на сайте) .- Да. Мне не важно, какого вы цвета, национальности или ориентации. Это не играет никакой роли в нашем решении принимать или не принимать вас в наш клуб. Я думаю, наши вечеринки склоняются к гетросексуальности в том, как мы их презентуем. Я понимаю, откуда этот вопрос».

Ну конечно же, заголовок: «Мои секс-вечеринки спасают браки», кто б сомневался. (Кстати «вечеринка» в Москве назначена на вечер-ночь 23 марта, когда Великим постом на 24-е будет праздноваться Суббота Акафиста, Похвала Богородице, рогатый подстроил).

Из всех щелей лезет это непотребство...Прошедшей осенью, незадолго до «Нуреева»: секс-скандал, гей-лобби в гнезде либерализма, Высшей Школе Экономики, омерзительное видео, которое посмотрели миллионы сограждан, где совокупляются два гомосексуалиста, один из них - г-н Фрумин, руководитель Института образования НИУ ВШЭ, который сегодня является одним из ключевых модераторов российской системы образования (!!!) . Фрумин - основная фигура на этом направлении. Он является правой рукой Ярослава Кузьминова, ректора НИУ ВШЭ, который проявляет активное внимание к проектам Института образования НИУ ВШЭ и считается куратором Фрумина. У них очень тесные отношения: Фрумин часто сопровождает Кузьминова на совещаниях в Правительстве и Администрации Президента. Также у Фрумина доверительные отношения с экс-министром финансов, куратором КГИ Алексеем Кудриным, что позволяет ему пользоваться связями в кругах российской элиты. (Инет).

Напомним, к слову, что раньше, в декабре 2010 года встречался, вместе с супругой, с Элтоном Джоном никто иной, как тогдашний Президент и нынешний глава Правительства Д.Медведев.

5. СТРЕМЯЩЕМУСЯ К СПАСЕНИЮ - НИКТО НЕ ПОМЕШАЕТ

У нас накопилось немало проблем в церковной жизни, даже может слишком, и эта тяжесть уже ощутима... Конечно, они были и будут во все времена...Но все эти проблемы разрешимы, при условии, что их осознают таковыми, и главное - желают разрешать.

«Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Пет. 5:2-3).

Мы не имеем права ошибиться еще раз, наступить на те же грабли. Мы все - ответственны. Сегодня особенно, пока есть еще время.

А оно, как мы знаем, лукаво, и «сейчас позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас» (о. Серафим Роуз). Недавно об этом сказал и Патриарх Кирилл.

Так что без нравственности не только светлого, но и вообще будущего не будет.

Но завершим, конечно, с христианским реализмом и оптимизмом, точными словами о. Рафаила (Карелина): «Церковь, «как столп и утверждение истины», остается тождественной себе самой. Но люди, находящиеся в Церкви, подвергаются все больше процессу секуляризации и, поэтому, их мышление и восприятие духовного мира становится поверхностным и материализированным. Тому, кто хочет заниматься внутренней жизнью, аскезой и молитвой, нелегко найти среди современных верующих людей близких по духу; но главное, что благодать Божия пребывает в Церкви, и стремящемуся к спасению ничего не может помешать спастись.

Если человек, пришедший в храм, искренно ищет Бога, то он сердцем почувствует благодать и внешние испытания уже не оттолкнут его. Самое главное уяснить - что ищет человек в Церкви? Если спасение - то все остальное становится второстепенным; если же что-либо другое, кроме спасения души, то Церковь останется для него духовно закрытой, и он не увидит самого главного - сущности Церкви, как Откровения Божьего на земле».

«Нравственные ценности и будущее человечества» на уроках географии»

«Наши дети – это наша старость. Правильное воспитание – это наша счастливая старость, плохое воспитание – это наше будущее горе, это наши слезы, это наша вина перед другими людьми, перед всей страной.»

Антон Семенович Макаренко

География - это предмет, где можно привить любовь к Родине, бережному отношению к природе своего края, научить ценить и уважать людей, их труд, культуру и традиции, проявлять толерантное отношение к их национальности и конфессии.

В настоящее время подростки стремятся к материально-обеспеченной жизни, подчас не считаясь с духовно - нравственными устоями. Коллективизм уступает место индивидуализму. Понятие Родина, гражданин своего Отечества отходят также на задний план при достижении цели. Очень часто привожу пример с притчей о том, как отец, у которого было трое сыновей, наказал жить сыновьям дружно, в единстве, чтобы противостоять опасностям. Например, при изучении Северо – Западного экономического района в 9-х классах, мы говорили с ребятами о блокаде Ленинграда, о том, как вся страна поддерживала защитников города и город выстоял. Очередной раз подтвердив, что только в единстве наша сила, только все вместе мы способны защитить свой дом от врагов, поднять страну и построить благополучное будущее для себя и своих детей.

Формирование духовно-нравственной личности на уроках географии.

Ставлю для себя это первоочередной задачей почти на каждом уроке, потому что считаю, что проблемы в нашем обществе существуют только по причине недостаточно высокого уровня духовно – нравственного воспитания.

Задачи, которые должен решить педагог:

1. Ознакомить учащихся с системой духовных ценностей и развивать способности реализовывать их в практической деятельности.

Как правило, многие школьники иногда даже и не подозревают о том, что совершают какие-то неблаговидные поступки. Поэтому, приходится всегда им напоминать о системе духовных ценностей. Что нужно делать и как себя вести в различных ситуациях, например, постоянно напоминаю о «волшебных словах».

2. Формировать у школьников ценностные ориентиры, моральные нормы и нормы человеческого общения.

Я часто обращаю внимание ребят, которые посещают другие страны, что по их поведению иностранцы судят о нашей стране в целом. Являясь «лицом» нашей страны, необходимо вести себя в соответствии всем нормам культуры поведения в обществе.

3. Формировать патриотические чувства и сознание учащихся на основе исторических ценностей.

Изучая тему «Границы России», мы говорим о Чудском озере, через которое проходит граница с Эстонией. Я спрашиваю у ребят, с какими историческими событиями связано Чудское озеро. Мы вспоминаем Ледовое побоище 1242 года и слова, которые произнес Александр Невский: «Кто к нам с мечом, тот сам от меча и погибнет». Свожу это к тому, что мы – народ дружественный, гостеприимный, но, если на нас нападут, мы всегда сможем за себя постоять. Тем более, что это актуально в современном мире: расширение границ НАТО, агрессивная политика США и т.д.

Формирование чувств ребенка, их нормального развития имеет большое значение в воспитании у него эмоционально-положительного отношения к окружающим. Именно эмоциональная отзывчивость на радость и горе других людей составляет важнейшее звено духовно-нравственного развития человека. При изучении темы «Национальный состав России» в 9 классе вначале урока я ставлю вопрос «Что такое толерантность». В нашей школе обучаются ребята разных национальностей и вероисповеданий. Перед учащимися ставится вопрос: «А так ли сильно мы друг от друга отличаемся?». Ребята рассказывают друг другу о своих традициях и обычаях, о вероисповедании, о проблемах, которые беспокоят их. Выделяя главные ценности своих народов, например, ценность семьи, уважение к старшим и к родителям, почитание предков, отношение к женщине, выясняется, что они все между собой схожи, в том числе и религиозные заповеди, а это всё сближает народы. И даже проблемы тоже во многом совпадают, например, безработица, нехватка жилья и др.

Тогда задается другой вопрос: «Почему же возникают конфликты на национальной и религиозной почве в мире и, в том числе, в России?». Ребята начинают выдвигать свои версии, например, что кто-то провоцирует конфликты, преследую цель захвата власти, чтобы продать оружие, кто-то пользуется беспорядками для своего обогащения, то есть решаются вопросы только личной выгоды, а не благосостоянии народа. Следующий вопрос для ребят: «Как решить эту проблему?» ставит ребят немного в тупик, т.к. это действительно очень трудно разрешимая проблема даже для взрослых. Потом они начинают предлагать очень жёсткие меры по отношению к людям, которые специально провоцируют конфликты, принять против них соответствующие законы. Затем они говорят, что необходимо пропагандировать в стране среди подростков, молодежи такие принципы, как уважение, терпимость, воспитывать у них принятие и правильное понимание других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. А ведь это и означает толерантность. Учащиеся приходят к выводу, что Россия – это многонациональная страна. И ее культура – это совокупность культур всех национальных меньшинств. Если мы отделим все республики, входящие в состав России, то от великого государства ничего не останется. Следовательно, межнациональные конфликты должны быть ликвидированы, а для этого надо проявлять терпимость к людям другой национальности.

Вот мы и ответили на главный вопрос «Что такое толерантность».

Следующий вид работы – это дискуссия. Дискуссия (от лат. discussio - рассмотрение, исследование) - обсуждение спорного вопроса, проблемы. Важной характеристикой дискуссии, отличающей её от других видов спора, является аргументированность. Обсуждая спорную (дискуссионную) проблему, каждая сторона, оппонируя мнению собеседника, аргументирует свою позицию. Использую её при малейшей возможности, т.к. очень хочется знать мнение ребят по тем или вопросам. В процессе воспитания наиболее сложным моментом становится выработать у подростка определенное отношение к моральной норме, желание следовать хорошему и противостоять плохому

В подростковом возрасте мышление становится абстрактным, более самостоятельным, активным, творческим. Подросток способен на системный поиск решений. Сталкиваясь с какой - либо задачей, он старается отыскать разные возможные подходы к ее решению, проверяя логическую эффективность каждого из них. Тематическая беседа в 9-х классах по теме «С чем связаны проблемы в автомобильной промышленности России» позволяет им высказаться о том, что российские автомобили уступают по качеству, дизайну, техническим характеристикам немецким, японским, американским и другим признанным лидерам в этой отрасли.

Прошу ответить ребят: «Чем отличаются наши автомобили от иностранных?» Ребята быстро находят различия. При определении проблем, связанных с данной отраслью в России, активно выступают мальчики, которые говорят об отсутствии хороших специалистов в этой области, о технической отсталости, о большой конкуренции на мировом рынке автомобилестроения, о трудовой дисциплине на ведущих заводах мира, о нашей бюрократии, которая не дает возможность нашим продвинутым талантам внедрять новые разработки. А когда мы вместе делаем вывод о разрешении этих проблем, ребята понимают, чтобы в нашей стране собирались хорошие автомобили, и мы могли гордиться ими, нужно им, будущим инженерам и специалистам в других отраслях, хорошо учиться, чтобы стать высококвалифицированными специалистами, любить свою Родину и делать все на её благо. Тогда и наступит прогресс и благополучие в этой отрасли и в остальных.

Большую гордость за свою страну ребята испытывают на уроке, посвящённому теме «ВПК». Мы говорим о том, что наша оборонная промышленность самая лучшая в мире, при этом делаем вывод, что развитие этой отрасли связано не с целью нападения на другие государства, а для безопасности нашей страны и мира в целом.

Метод исследовательского проекта в 8 –х классах в курсе «География Иркутской области» по теме «Моя семья», позволяет ребятам узнать много нового о своей семье. Как правило, многие знают только представителей трех последних поколений, не более, но каково их удивление, когда они у своих бабушек и прабабушек узнают о своих далеких предках. Цель этой работы показать, как важна семья в жизни каждого человека, ведь без семьи – нет общества, а без общества нет государства. американский профессор политической и социальной этики. Основатель движения Этической Культуры Феликс Адлер (1851-1933) сказал: « Семья – это общество в миниатюре, от целостности которого зависит безопасность всего большого человеческого сообщества». Одним из вопросов исследований, анализ информации о количестве детей в семьях. Делаем вывод о том, что у наших предков были большие семьи, взрослые заботились не о собственном благополучии, а о достатке в семье, о своих детях. Дети же в благодарность, заботились о родителях в старости. И это был нормальный ход вещей. Привожу в пример китайский народ. В Китае из-за большой численности населения и старения нации на государственную пенсию могут надеяться только те, кто был на государственной службе и лица, работающие в промышленности. Сельское население пенсию не получает вообще. Т.е большинству стариков после выхода на пенсию можно надеяться только на своих детей, для этого нужно воспитать духовно-нравственную личность, для которой почитание своих родителей – это одна из главных ценностей. Для того, чтобы в России решилась демографическая проблема, необходимо, чтобы у всех в семьях было не менее 3-х детей. Интересуюсь у ребят, а сколько детей в их семьях и сколько бы детей они хотели сами. Очень радуют ответы учащихся, когда говорят о том, что хотели бы иметь двух или трех детей, даже перечислять какого пола. Значит, не все так плохо у нас.

На первом уроке «География России» в 8 классе мы даем характеристику ГП России. Основная цель – дать понятие слову Родина, что такое Россия для каждого из нас? Эпиграфом урока служат слова К.Симонова

Касаясь трёх великих океанов,

Она лежит, раскинув города,

Покрыта сетью меридианов,

Непобедима, широка, горда.

Первое задание: написать несколько слов или словосочетаний, которые характеризуют современную Россию. Затем идет обсуждение.. Россия самое большое государство мира и о ее величии уместно сказать словами из стихотворения Ната́льи Льво́вны Заби́ла:

Как велика моя страна,

Как широки её просторы!

Озёра, реки и поля,

Леса, и степь, и горы…

Раскинулась моя страна

От севера до юга:

Когда в одном краю весна,

В другом – снега и вьюга.

В Москве ложатся спать сейчас,

Луна глядит в оконце.

Дальневосточник в тот же час

Встаёт, встречая солнце.

Определяя крайние точки страны я рассказываю о великих людях, которые их открыли: восточная материковая - мыс Дежнева (169°40" з.д.) на Чукотском полуострове;

Открыт в 1648 году русским землепроходцем С. И. Дежнёвым, который впервые обогнул этот мыс. В челобитных Дежнева говорится, что он обошел Большой Каменный нос. В XVII- XVIIIвв. упоминали этот мыс под названиями Необходимый нос, Чукотский нос. В 1898 году в ознаменование 250-летия открытия мыса по ходатайству Русского географического общества он был переименован в честь его первооткрывателя.

«Стоя под моросящим дождем на самой восточной точке Азии, я ощутил, что стою на краю земли и что за мною простирается огромный материк, имя которому - Евразия.

При изучении природных различий на территории России в 8-х классах, я несколько уроков посвящаю просмотру научно – популярного фильма «Россия от края и до края», состоящая из следующих циклов: «Арктика», «Кавказ», «Урал», «Сибирь», «Камчатка», «Дальний Восток». Год выпуска фильма: 2011, производство: Россия, США, режиссер: Генри Микс. Цель просмотра: показать всю красоту природы России, ее безграничные просторы, удивительных людей, населяющих нашу страну. После каждого просмотра ребята обмениваются впечатлениями, рассказывают о самом главном, что наиболее запомнилось. Я надеюсь, что, глядя на такую красоту, ребята поймут значение слов «Россия», «Родина» и ещё больше полюбят свою страну.

Какой прогноз мы можем сделать на основании вышеизложенного. Через систему духовно-нравственного воспитания на уроках географии закладывается прочная основа духовности и нравственности у учащихся, готовится почва для становления их личности. Учебная и воспитательная работа на уроке носит деятельностный характер и поможет школьникам глубоко осмыслить историческое прошлое нашей Родины, определить свое место в современном обществе, будет способствовать удержанию детей от дурных поступков и сохранению нравственного и физического здоровья.

А в заключении, мне хочется пожелать своим коллегам успехов в воспитании современного подрастающего поколения. Мы – учителя являемся носителями духовности и нравственности для наших школьников. Только духовно – нравственная личность способна воспитать такую же личность.

После проведения такой большой работы по духовно – нравственному воспитанию учащихся, можно провести мониторинг. Тестирование уровня сформированности духовно-нравственной основы развития личности учащегося.

Тестирование – самый легкий способ определения уровня развития учащихся.

    Мониторинг результатов духовно-нравственного развития личности и коллектива учащихся (методическая основа: оценивающие тренинги, анкетирование)

Мониторинг помогает провести систематический сбор и обработку информации об уровне духовно – нравственного воспитания подростков, дать оценку нашей работе

Вот и я вам предлагаю вам, уважаемые коллеги, пройти небольшое тестирование.

Спасибо за внимание!

обсудят участники Рождественских чтений в Сыктывкаре

Третьи региональные образовательные Рождественские чтения начали свою работу в Сыктывкаре в среду. Торжественное открытие форума прошло утром 22 ноября в концертном зале Гимназии искусств при главе Коми имени Юрия Спиридонова. В фойе открылась выставка творческих работ участников регионального этапа международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира».

Открывая форум, архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим заявил, что именно духовная нравственность русских людей спасает мир от конца света. Темой обсуждения участников чтений станут нравственные ценности, будущее человечества, современная культура и воспитание молодежи.

Солистка театра оперы и балета Коми Надежда Баталова исполнила песню на стихи архиепископа Питирима. Композиция является отрывком музыкально-литературного произведения «Жизнь плюс любовь», посвященного царской семье. Следом слово взял сам владыка. Архиепископ отметил важность заявленных тем:

– Это очень верно: поднять тревогу духовной безопасности, чтобы, как говорит патриарх Кирилл, не допустить конца света.

Затем Питирим прочитал одно из своих стихотворений, после чего отметил активную работу с духовностью со стороны министерства национальной политики Коми, наградив министра Галину Габушеву епархиальной медалью.

– За годы нами совместно с епархией было проведено множество мероприятий, направленных на духовно-нравственное оздоровление нашего общества и молодежи, и многие присутствующие в этом зале являются участниками этих мероприятий, – отметила Галина Габушева, зачитав приветствие участникам встречи от главы региона Сергея Гапликова.

Затем прошла церемония награждения победителей республиканского этапа ежегодного Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодежью «За нравственный подвиг учителя» 2017 года и победителей регионального этапа международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира».

В рамках Рождественских чтений состоятся заседания конференций, секций и круглых столов, на которых планируется обсудить важнейшие вопросы духовно-нравственного воспитания и образования, укрепления ценностных устоев жизни, особенности работы с молодежью и представителями СМИ, социальное служение церкви, задачи взаимодействия церкви и государства в различных областях общественной жизни.

Завершатся чтения 24 ноября «Парламентскими встречами», на которых поднимутся вопросы взаимодействия церковных организаций, органов управления и социальных ведомств в миссионерском служении и социальном обслуживании населения Крайнего Севера, а также совместная работа церкви и государства в целом.

Региональный этап предваряет Международные Рождественские образовательные чтения, которые уже 25 лет традиционно проходят в Москве. Это своеобразный церковный форум в сфере образования и духовно-нравственного просвещения. Тема нравственных ценностей и будущего человечества выбрана патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

Артур АРТЕЕВ

Фото Дмитрия НАПАЛКОВА

Публикуемый ниже материал – доклад «Фундамент традиционных ценностей и стержень нравственности», прочитанный Михаилом Хасьминским на 18-х областных Рождественских чтениях в г. Магадане, тема которых в этом году – «Нравственные ценности и будущее человечества».

Михаил Игоревич Хасьминский – руководитель Центра кризисной психологии при Патриаршем подворье – храме Воскресения Христова на Семеновской (Москва), помощник настоятеля подворья; член Общественного совета Федеральной службы исполнения наказаний России (ФСИН); член научно-консультативного совета Московского межрегионального следственного управления на транспорте Следственного Комитета Российской Федерации; член рабочей группы Министерства РФ по развитию Дальнего Востока.

Хотелось бы поговорить о будущем человечества с точки зрения практикующего кризисного психолога. Согласитесь, что будущее человечества напрямую зависит от того, как живут наши дети, потому что они и есть наше будущее.

Образование и воспитание

Школы, училища, вузы – все эти учреждения называются «образовательными». Вопрос в том, что понимать под образованием. Сейчас это понимается главным образом как передача определенной суммы знаний, но не воспитание.

Образование, если рассмотреть это слово этимологически, – придание образа. И образа не какого-нибудь, а образа Божия. Это делается и с помощью знаний, и с помощью воспитания – то есть это комплексное действие, в котором нельзя выделить или отбросить какую-либо часть. Я могу подтвердить это словами известных философов: например, французский писатель и философ Мишель де Монтень писал: «Тому, кто не постиг науки добра, всякая иная наука приносит вред». Ему вторит Дмитрий Иванович Менделеев, наш великий ученый, говоря, что «знание без воспитания – это меч в руках сумасшедшего». А Михаил Васильевич Ломоносов просто писал: «Не сумма знаний, а правильный образ мышления и нравственное воспитание – вот цель обучения».

Все очевидно, но поясню еще несколькими примерами. Все, наверное, слышали о насильнике Чикатило, чье имя даже стало нарицательным. Так вот у него было три (!) высших образования (одно из них неполное) и одно среднее специальное: он окончил училище связи, потом поступил в МИИТ, там проучился два курса, а после окончил филологический факультет Ростовского университета и Университет марксизма-ленинизма при педагогическом институте. Он работал учителем русского языка и литературы и воспитателем в школе-интернате.

Просто наделить молодых людей какой-то суммой знаний – это не есть образование в полном смысле этого слова

Другой пример: Джек-Потрошитель в Англии был самым известным и искусным на тот момент и образованнейшим хирургом. И в литературной классике встречаем такие примеры. Вот, в частности, злой гений профессор Мориарти у Конана Дойла: очень образованный и культурный человек. Кстати, исследователи предполагают, что у Мориарти имелся реальный прототип в лице профессора Уолтэра Лойда МакЛаренса, который преподавал математику в Оксфорде в конце XIX века

Итак, наделить молодых людей определенным знанием (я уже не говорю о том, что современные выпускники просто натасканы на ЕГЭ) – это еще, к сожалению, не есть образование в его полном смысле. Человек может иметь высшее образование, но не иметь образа Божиего. Если так в образовании и дальше будет продолжаться, тогда будущее человечества весьма печально, ибо тогда социум будет сложен из индивидуумов без стержня, без содержания, без образа Божиего.

Религия как основа морали и права

Хотелось бы спросить: а что плохого в суициде? Мы боремся с этим явлением, хотим снизить количество суицидов среди несовершеннолетних, а что в нем плохого? Давайте вспомним, что в Древнем Риме самоубийство было вполне уважаемым поступком, который не только не порицался, но даже считался доблестью. И конечно, древние римляне с ним не боролись. Почему же сейчас мы боремся с этим явлением? Мы боремся потому, что, когда христианство пришло в Рим, заповеди, и в частности заповедь «не убий» , стали определять мировоззрение людей, их поведение, их отношение, их мораль и нравственность. В том числе и отношение к самоубийству. Именно религиозная основа стала определять нравственное состояние общества и отношение к тому или иному явлению.

То же самое, разумеется, можно сказать и об убийстве другого человека. Если человек совершает убийство другого, не веря ни в вечную жизнь, ни в то, что ему придется держать ответ перед Богом за это деяние, – например убивает, чтобы получить много денег и до конца жизни ими пользоваться – то с точки зрения человека нерелигиозного что в этом плохого? Может быть, это просто (как у нас иногда подается) естественный отбор. Вот так человек понимает мир: «Почему нельзя убить, если я сильнее? Право сильного! Дарвин рулит».

А нельзя убивать потому, что это нарушение заповеди. Если человек понимает, что у того, кого он хочет убить, есть бессмертная душа и бесценная жизнь, данная Самим Богом, что он встретится после своей смерти с невинно загубленным и его неминуемо ждет самый нелицеприятный Суд за невинно убиенного, то он выстраивает свое отношение к этому действию исходя из такого представления. И тут понятно, почему убийство – это огромный грех.

Далее. Возьмем разбой: почему нельзя, например, что-то у другого отнимать, красть? А если ты сильнее? Нельзя потому, что это нарушение заповеди «не укради» , это тоже имеет под собой религиозную основу. Убираем фундамент – и в общем-то непонятно становится, почему этого нельзя делать.

Или коррупция, например, с которой все сейчас так страстно борются. А почему нельзя получить что-то в обход закона, но за свои же деньги и притом по собственному желанию отданные? Тем более иногда бывает, что коррупционер может даже некое с практической точки зрения полезное дело осуществить: допустим, не проходил какой-то важный документ, но ему дали «на лапу», и он его провел. Со светской точки зрения это то, с чем бороться, может быть, и необязательно. Но это то, с чем бороться необходимо, потому что под этой борьбой стоит религиозная основа, которая определяет нравственную основу.

И вообще все право (система общеобязательных юридических норм, устанавливаемых государством) вышло из заповедей основных авраамических конфессий. Если взять Уголовный Кодекс, то можно увидеть, что это практически расширенное толкование последних шести заповедей из Декалога (10 заповедей, данных Богом Моисею).

Рассмотрим и такой поступок, как измена супругу. Она не карается законом, по крайней мере в нашей стране, но порицается. А почему? Если, к примеру, кто-то изменил жене с соседкой, а она, соответственно, изменила своему мужу, и никто об этом не узнал? И мужчине хорошо, и соседке тоже, так, собственно говоря, что же тут плохого? Никто никого не убил, государству ущерба не нанес, все живы и довольны. Но тем не менее нравственно это порицаемо. Почему? Потому что это опять же уходит корнями в религиозную основу: заповедь «не блуди» . И если мы признаем «не блуди», то мы признаем и все, что вытекает отсюда. Если не признаем, то все вытекающее теряет смысл и становится совершенно непонятно нашим ученикам. И мы не сможем им этого объяснить! Мы не сможем вырастить из них нравственных людей, которые понимают эти корни. И больше скажу: если они не будут нравственными, то скорее всего они, к сожалению, будут нравственными уродами.

Мне могут возразить: в Советском Союзе не было религиозного фундамента, но при этом люди были высоконравственными, – и я вынужден с этим согласиться. Но тут есть вполне простое объяснение: на протяжении веков у нас была христианская страна, и во многих поколениях люди соответствующим образом воспитывали своих детей и внуков. И как дерево с подрубленными корнями не умирает сразу, то, когда этот религиозный фундамент ушел, люди продолжали подрастающее поколение воспитывать в христианском по сути духе.

К чему может привести слом религиозной основы

Объяснить, почему что-то нельзя делать, без разъяснения религиозного основания практически невозможно

Но пришло то время, когда эта инерция вековых христианских традиций закончилась. И вот мы видим, что начинается то самое оскотинивание, примеры которого мы встречаем и в социальных сетях, и в реальной жизни, в псевдо- и контркультуре, нас окружающих. Все эти вещи теснейшим образом взаимосвязаны! При этом объяснить ребенку, почему нельзя делать то или иное, без разъяснения религиозного основания практически невозможно. Наши дети благодаря современным технологиям живут уже в другом мире. Попробуйте с точки зрения светской объяснить эгоисту-потребителю, почему надо уважать отца и мать. Это тоже, кстати, всех нас волнует. Если у ребенка нет авторитета, нет основы, нет Бога – то почему он должен, собственно говоря, ограничивать себя в потреблении ради своих постаревших родителей, а не сдать их в интернат (дом престарелых) дожидаться очередного пожара? Здесь нет, я считаю, мирского объяснения. Просто то, что мы так со своими родителями не поступали? Просто то, что мы так его воспитывали? Это не объяснение. Потому что, скажем, до подросткового возраста вы как родители в авторитете, а потом – уже нет, в авторитете уже другие.

Пирамидка без стержня, или Неисправная операционная система

Итак, если у человека нет этой правильной религиозной основы, то, к сожалению, весь воспитательный процесс будет обречен. Я это сравниваю порой с детской пирамидкой. Пирамидку, как все, вероятно, замечали, маленькие дети часто собирают неправильно – просто ставя колечки одно на другое, а в ней самое главное – основа и стержень. И если нет религиозной основы, из которой вырастает вот этот нравственный стержень, то скорее всего пирамидка собрана будет неверно, криво, и, может быть, пересобрать ее правильно уже не будет никакой возможности.

Если зашла речь о метафорах, то воспитание хотелось бы еще сравнить с операционной системой компьютера. У всех нас есть компьютеры, и мы представляем себе, что если операционная система дает сбой, неисправно работает, то, соответственно, все программы, все приложения будут работать плохо. Так и в человеке: если нравственная система работает плохо, то все, чему мы его научим, будет работать тоже, увы, плохо, и не обязательно это проявится сейчас, может проявиться и на других жизненных этапах. Более того, неисправная операционная система может даже сломать весь компьютер. И это мы видим, когда человек совершает преступление или идет на самоубийство: ментальные программы входят в конфликт друг с другом, то есть человек не может разобраться в ситуации и не может правильно себя повести, у него нет для этого навыков. И человек, как и компьютер, «ломается».

«Крошка сын к отцу пришел, и спросила кроха:
“Что такое хорошо, и что такое плохо?”»

Хотелось бы обратить внимание и на то, что мы зачастую сами транслируем очень странные вещи своим детям. Вообще что такое хорошо, и что такое плохо – это то первое, жизненно важное, чему издревле учил отец сына. Это, кстати, нашло отражение в известном стихотворении Владимира Маяковского. И отец однозначно говорил: вот это – плохо, а вот это – хорошо. И – что немаловажно – доказывал свои слова каждодневным примером. То есть сам так жил!

Абсурд: мы говорим детям, что суициды – это плохо, но при этом не возражаем против абортов как против убийств

Вот мы постоянно говорим о ценности жизни человека. А ценность жизни – это та категория, которая тоже определяется религиозно. Жизнь бесценна, это дар. А этот дар дает кто? Дает Бог. Значит, Бог и спросит с нас за эту жизнь – за этот Свой бесценный дар. И ясно, что если есть понимание этого, а также того, что душа вечна, то делать гадкие вещи, а тем более окончить, например, жизнь самоубийством или убить человека становится просто противоестественно.

А вот если заповеди не являются фундаментом, то часто получается абсурд. Мы говорим детям, что суициды – плохо, что убивать ужасно, подразумевая, что жизнь имеет высочайшую ценность. Но при этом не возражаем против абортов публично и ясно как против убийств. И получается такой парадокс: вот здесь человеческая жизнь важна, мы говорим о ее ценности, о ее сохранении, даже когда человек уже сам готов от нее отказаться (потому что, опять же, у него его «операционная система» сломалась), но при этом мы почему-то игнорируем важность жизни совсем еще маленького нерожденного человечка. Как же так?! Как дети смогут понять, что жизнь ценна, если в обществе осуществляется столько абортов и они, бывает, знают, что мать сделала аборт до него? Как ребенку потом говорить о ценности человеческой жизни?! Тут очень важный момент. Ведь почти всегда ценность человеческой жизни, отношение к собственной душе и детерминирует поведение человека.

Золото в обмен на стекляшки

Ценность жизни определяется религиозным позиционированием личности, а у наших детей этого нет!

Говоря о причинах суицидального поведения, хотелось бы привести еще одну метафору. Все помнят историю, когда европейцы, попав на американский континент, меняли у коренных жителей золото на стеклянные бусы. И, конечно, это был неравнозначный обмен, сейчас мы прекрасно это понимаем. И знаем, что индейцев потом практически всех уничтожили, то есть не только у них забирали драгоценный металл, но и самих убивали – например, взамен давали им одеяло, зараженное оспой, и так далее. Это был настоящий геноцид. Но ведь могли же индейцы и сопротивляться! Могли ведь? Зачем им было менять золото на какие-то жалкие стекляшки? Конечно, могли, но их проблема была в том, что они не понимали: эти привлекательные стекляшки на самом деле просто обработанные дешевый кварцевый песок, сода и известняк. И при этом они не понимали цену того, чего у них было в достатке, то есть цену золота. Вот почему они шли на такой неравнозначный обмен. И напрашивается вопрос: не то же ли самое происходит и сегодня, когда дети легко меняют собственные бесценные жизни на какие-то странные обещания подонков насчет страны синих китов, колонии и так далее? Дети ломают и не ценят свои жизни, не ценят радости каждого дня. И совершенно логично, что такие дети, не имея целостной структуры личности, живя во фрагментарном эгоистичном сознании, бросают вызов и Творцу, и всем нам. И этим вызовом напрямую доказывают, что ценность жизни определяется религиозным позиционированием личности, которого у них нет.

Я видел сотни людей, желающих убить себя, но ни разу не видел психически здоровых и по-настоящему (подчеркиваю: по-настоящему) православных или мусульман, которые бы совершали попытки самоубийства. Я не абсолютизирую данные, я допускаю, что у коллег, возможно, были такие случаи, но я уверен, что эти случаи просто единичны.

Что отличает «здоровые» регионы от «больных»

Мы говорим о профилактике деструктивных видов поведения несовершеннолетних, мы ищем, что могло бы снизить уровень такого поведения хотя бы на несколько процентов в год – в этом году у нас самоубийств на 15% меньше, чем в прошлом (в целом все возрастные категории), и это уже достижение. А я могу дать рецепт, каким образом можно снизить многократно не только самоубийства, но решить и вопрос демографической безопасности, и многое другое.

И это я могу доказать данными Росстата, которые представлены этой диаграммой. Тут показаны уровни самоубийств на Дальнем Востоке, в Сибири и в Ингушетии и Дагестане (в расчете количества суицидов на 100 000 населения). Бросается в глаза, что разница в 15–30 раз между Дальневосточным регионом (Еврейской АО) и Ингушетией с Дагестаном. Как же можно объяснить эту колоссальную разницу? Ни экономическими, ни социальными причинами этого не объяснишь. Так, на Дальнем Востоке не может быть экономического положения в 25 раз хуже, чем в Ингушетии. Также не может быть такой колоссальной разницы ни в количестве психологов в школах, конечно же, ни в количестве душевнобольных, ни в качестве оказания психиатрической помощи. Ну не может быть на Дальнем Востоке в 25 раз больше душевнобольных, чем в Ингушетии! Единственным, на мой взгляд, настоящим объяснением данного феномена может служить то, что на Кавказе есть традиционное общество, которое структурирует человека и на все вопросы дает конкретные ответы. А также четко позиционирует, что допустимо, что недопустимо в обществе, исходя, опять же, из авраамического традиционного ислама. И просто принадлежность к религиозным корням и следование определенным законам снижает количество суицидального поведения в десятки раз.

Отмечу также, что в более традиционном обществе этих регионов полностью отсутствуют детские дома, интернаты для престарелых (хотя мне говорили, что там есть интернаты, но как раз только для русских, к нашему позору), что там значительно меньшей проблемой являются различные виды зависимостей (алкогольной, наркотической, игровой и т.п.), если взять в расчете на 100 000 человек. Там больше процент активно занимающихся спортом, ну а про многодетность даже нечего и говорить. Там гораздо крепче институт семьи: точно в такой же пропорции, как и суицидов, меньше разводов, чем на Дальнем Востоке. Вот оказывается, как принадлежность к традиционным ценностям кардинально меняет ситуацию! И если мы будем воспитывать наших детей в наших традициях, то мы тоже многократно уменьшим количество трагедий.

Отчего болит душа?

Хотелось бы вспомнить основателя суицидологии Эмиля Дюркгейма, известного французского социолога и философа, который говорил: «Нравственность – это обязательный минимум и суровая необходимость, это хлеб насущный, без которого общества не могут жить». Но нравственность, как мы видим, не может развиться и существовать сама по себе, без религиозных корней.

Нравственность, основанная на потреблении, существовать не может, потому что человека нельзя до конца удовлетворить. И тут хотелось бы процитировать еще одного известного человека – писателя Эрнеста Хемингуэя. Он сказал о материальных потребностях одну, на мой взгляд, глубоко психологичную вещь, подтверждение которой мы можем легко увидеть у нас в сердце:

«Дайте человеку необходимое – и он захочет удобств. Обеспечьте его удобствами – он будет стремиться к роскоши. Осыпьте его роскошью – он начнет вздыхать по изысканному. Позвольте ему получать изысканное – он возжаждет безумств. Одарите его всем, что он пожелает, – он будет жаловаться, что его обманули и что он получил не то, что хотел».

Это очень мудрые слова.

Удовлетвориться материальным нельзя в принципе! Потому что душа нематериальна и требует совершенно другого

Удовлетвориться чем-то материальным человек не может в принципе! Потому что душа нематериальна. Она требует совершенно другого питания! А когда человек не может чем-то удовлетвориться, он впадает в так называемую фрустрацию. Он не может достичь чего-то, и ему окружающая его реальность уже не нравится. И у него находятся такие, например, выходы: уйти в игровую зависимость, то есть в некий иллюзорный мир, где он всего может достичь. Или уйти в наркотический угар или в деструктивное поведение другого рода. Но при этом не задумываясь о душе, то есть не удовлетворяя истинные потребности, которые могут исправить ситуацию. Но ведь нельзя удовлетворить те потребности, о которых ты сам не знаешь, которые ты не чувствуешь!

И вот что интересно: когда у людей в кризисном состоянии спрашиваешь об их самочувствии, почти все, за редчайшим исключением, говорят, что у них болит душа. То есть душу все-таки чувствуют, понимая локализацию боли, когда ужасно болит. Но при этом многие не идут в Церковь, эту лечебницу душ, а пытаются зачастую вышибать «клин клином» потребления, развлечений, зависимостей и других деструктивных действий, что не решает саму проблему, но приводит обычно к трагедиям.

Но давайте посмотрим, отчего болит душа.

Думаю, никто не будет спорить, что к разрушению человека – внутреннему разрушению – порой приводит гнев. И все прекрасно знают, что гнев может привести к убийству или самоубийству. А блуд может привести к самоубийству? Конечно, может. Очень часто измены – когда кому-то изменили или сам человек изменил – приводят или к убийству, или к самоубийству, или к алкоголизму, или к наркомании. А может ли привести сребролюбие к убийству? Да, и мы знаем массу примеров этому. А ненависть? Конечно, тут даже пояснять не надо. Уныние? Да. Гордыня? Конечно. И даже чревоугодие. Может? Может. Вопрос: что это тут перечислено? Гнев, ненависть, блуд, сребролюбие, чревоугодие – это же страсти! Человеческие страсти, давно описанные в аскетической литературе. Раньше детям с самых младых ногтей это объясняли и давали понять, что с этими страстями надо бороться, учили, как именно. А сейчас многие ли вообще знают, что со страстями надо бороться и что страсти разрушают личность и душу? Наоборот, часто страсть подается за норму. Так как можно бороться с той болезнью, которую ты не воспринимаешь как болезнь?!

Кто виноват?..

Увы, это наша вина. Наша вина, что наши дети страдают, что они убивают себя, что они разводятся (в 70% случаев в среднем по стране). Все это происходит потому, что духовные сорняки растут в душах наших детей, а дети даже не понимают, что эти сорняки необходимо выпалывать, пока они еще не разрослись в непроходимую чащу. И это тоже имеет отношение не только к их, но и к нашему собственному будущему. Конечно, к деструктивным действиям приводит отсутствие традиционных ценностей в воспитании, о чем мы выше говорили. Конечно, часто детерминирует поведение и атеистические представления о жизни после смерти, а именно отсутствие таких представлений. Мол, чего бояться жить по правилам? «Один раз живем! Все надо попробовать! Делай что хочешь!» Можно даже и убить – тормозов-то нет, отвечать не придется, после смерти же ничего не будет.

Налицо навязывание потребительской и гедонистической философии вместо традиционных форм. А ведь мы понимаем, откуда идет потребительская философия. Выгодно из людей делать потребителей, чтобы они покупали, покупали и покупали. Потребители – топливо экономики. Но самому человеку-то это невыгодно! И невыгодно делать потребителей из наших детей. Тут у нас с производителями товаров и услуг совершенно расходятся интересы.

Потребительство захватит детей, если у них не будет религиозного понимания жизни, опыта христианской жизни

Потребительство захватит наших детей, если у них не будет альтернативного религиозного понимания, опыта христианской жизни. А у них не будет этого, если мы их этому не научим. А для этого мы должны так жить сами и показывать им пример положительный, а не такой, какой они могут увидеть в интернете. Это трудно, это сложно, но есть ради чего становиться другими и родителям, и учителям, и чиновникам.

Мы можем не дать достаточного количества материальных благ, но мы должны дать ребенку значительно большее – традиционную иерархию смыслов. Мы должны объяснить с точки зрения нашей традиционной культуры, зачем человек живет, зачем нужна семейная жизнь, зачем нужно менять себя. Пока, увы, дети не получают ответов на эти вопросы. Мы очень мало объясняем детям. Конечно, мы хотим, чтобы дети знали смыслы: и смысл жизни, и смысл создания семьи и воспитания; чтобы они понимали смысл страданий и правильно определяли свое отношение к труду, к стране. И нам надо дать этот религиозный стержень, этот аккумулированный опыт всех прошлых поколений, которые тоже проходили через разные кризисы. Проходили кризисы в семье, переживали потерю близких – и шли вперед; жили, когда не хотелось жить, когда была война, когда был голод… Они знали, как ко всему этому относиться, чтобы это преодолеть! И они это преодолевали. Мы сами, наше существование является свидетельством того, что они это преодолели.

Итак, только религиозная основа позволяет справиться с кризисами, неизбежными в жизни каждого человека. Она дает понятие абсолютного авторитета Бога, который выше сиюминутной человеческой морали, ни на чем не основанной.

Я часто бываю в различных молодежных аудиториях. И когда спрашиваешь, что такое любовь, обычно все просто отвечают, что любовь – это чувство. Почти никто не говорит, что это созидание, что это сострадание, что это жертвенность. А ведь жертвенность – это всё! Это когда человек хочет не взять, а дать. Почему происходит большинство разводов? Потому что девочку растят принцессой и она привыкла брать, и мальчика растят так же, а потом они соединяются в семью, и каждый хочет от другого вырвать побольше, чем дать. Естественно, это приводит к разводу. А раньше на чем строилась семья? На жертвенности. Как раз на том, чтобы безвозмездно что-то сделать для близкого человека, чтобы ему было хорошо. И другой так же делал, потому что так же был воспитан.

И вообще все, что двигало нашу страну, и все, что может определять наше будущее, обуславливается и обуславливалось именно жертвенностью, отдачей, а не эгоизмом и потребительством. Это не только семья, но и патриотизм (если нет жертвенности, то кто пойдет защищать страну? Ради чего?), это и труд, и творчество (ибо за деньги невозможно сделать шедевр). И вообще созидательное развитие – это всегда отдача. И это, конечно, должны понимать дети.

…и что делать?

Великий Иван Аксаков сказал: «Прогресс, отрицающий Бога, в конце концов становится регрессом, цивилизация завершается одичанием, свобода – деспотизмом и рабством. Совлекши с себя образ Божий, человек неминуемо совлечет с себя и образ человеческий и возревнует об образе зверином».

И когда вы видите сатанинскую символику в группах смерти, когда вы слышите детский мат, узнаете о зверствах детей по отношению друг к другу, читаете о насилии и крови, то знайте, что они просто совлекли с себя образ Божий и поменяли его на образ звериный.

И давайте согласимся с тем, что мы и сейчас не стараемся в полной мере вернуть образ Божий детей, образовывая их. Мы ищем крайних в трагедиях, думаем о вторичных вещах, не обращая достаточного внимания на основную проблему.

Вернусь к метафоре пирамидки. Представим: пирамидка со стержнем или без стержня. Если нет стержня, то просто ногтем по этой конструкции стукни – и все развалится, что собственно мы все чаще и чаще видим, когда случаются очередные трагедии.

В заключение хотелось бы привести слова блаженного Августина Иппонийского – великого ученого, святого, подвижника, который сам много ошибался в жизни, но тем не менее обрел христианский стержень и смог стать отцом Церкви: «Если Бог будет на первом месте, то все остальное будет на своем».

Так давайте обратим на это самое пристальное внимание и подумаем, что конкретно мы можем сделать для наших детей, у которых есть бесценная душа, и ее мы должны напитать живительной энергией любви и благотворными знаниями, а не формальными ЕГЭ, баллами и не потребительским и гедонистическим отношением к жизни, что может привести лишь к страданиям и катастрофам.