popoarele Vyatka. Originea poporului rus. versiunea vyatka. De la reforma țărănească la revoluție

Note:

(1) Potrivit celebrului statistician Vyatka Savinov:

„Apicultura este dezvoltată semnificativ în districtul Glazovsky în comparație cu alte raioane ale provinciei. Votyaks sunt angajați în ei cu dragoste. În județ sunt peste 10.000 de stupi. Fiecare dintre ei poate da până la 50 de lire sterline de miere, care merge în orașul Slobodskoy și se vinde acolo la 4-6 ruble pe liră. Ceara este cumpărată de țăranii Kruglov cu 14-15 ruble de argint pe pud și trimisă la Kazan.

Un pud de miere dă până la 8 kilograme de ceară.”

„Buletinul Societății Geografice Imperiale Ruse”, 1858, nr. 12, p. 221-222.

(2) Savinov a fost de altă părere:

„În general, oamenii din raionul Sloboda sunt muncitori, întreprinzători și impulsivi. O privire mai atentă la el arată că aceștia nu sunt VYATCHEN - vecinii lor.

Pentru că, industria lor relativ diversă și activă spune clar că SLOBOZHANES nu au legătură cu VYATCHEN, așa cum se poate vedea din istorie.

Ustyuzhans, care și-au căutat independența față de prinții apanajului, s-au stabilit în aceste locuri.

Vyatchanii, după cum știți, sunt descendenții NOVGORODS care au venit aici la Vyatka din ceartă și dezacorduri în patria lor.

Datorită dezvoltării meșteșugurilor, există mai puțină beție și criminalitate printre SLOBOZHANS. Da, și acest popor este mai bogat decât VYATCHEN, care se străduiește, dacă nu să bea ultimul bănuț, atunci pierde la cărți.

Cel puțin, ultimul viciu este dezvoltat între locuitorii suburbani ai orașului Vyatka și tineri, care, locuind în serviciu în oraș sau fiind angajați în șoferi la bursa orașului, au adus hărți la sate.

SLOBOZHANES sunt un popor mai sincer, cu încredere, un popor serios și pozitiv, și doar cu distanță de oraș și pe drumurile mari, atât caracterul, cât și moralitatea lor se schimbă într-o direcție mai proastă.

VYATCHEN, dimpotrivă, - cu cât este mai aproape de oraș, cu atât mai ticălos, neîncrezător și suspicios.

Există prea multe exemple de înșelăciune și înșelăciune.

Nu trebuie decat sa mergi duminica la bazar, sa arunci o privire mai atenta si sa intrebi pretul produselor aduse de oamenii VYATCHANA pentru a te asigura ca neajunsurile lor sunt adevarate.

Să presupunem că intenționați să cumpărați o încărcătură de lemne de foc. După ce ați aflat cât costă o încărcătură de lemn de foc, vă negociați și, în cele din urmă, conveniți asupra unui preț condiționat și vi se aduce lemn de foc. Aici slujitorul vă raportează că țăranul v-a înșelat, că în loc de lemne de foc are fân la fund, și nu toți molid, ci cincizeci de bușteni de pin și tot atât de cruzi între ei. Bărbatul începe să se justifice față de tine. El spune că pe drum căruța lui s-a ciocnit pe o pantă de căruța unui tovarăș care se deplasa și el cu lemne de foc. Lemnele de foc s-au prăbușit de la amândoi, iar când au fost pliate în vagoane, s-au amestecat.

Nu crede că este o înșelătorie.

La fel, nu-i crede jurământul că îți va aduce lemn de foc bun în loc de lemn de foc defecte la următoarea piață – cu siguranță te va înșela.

Du-te acum la rândul de produse lactate. Acolo vei fi înșelat de o femeie.

Îți va vinde lapte degresat pentru întreg și, în plus, lapte proaspăt. Si intregi, tapetati cu faina, pentru o crema buna.

Mai mult decât atât, femeia vă va jura: „Spărgeți-mi ochii, ca să nu părăsesc locul, că de sărbătoarea lui Hristos nu va lua în suflet un asemenea păcat ca să înșele”.

Și cu siguranță trișează.

La ovăz, pentru gravitație, se adaugă pământ sau nisip, vântul, spun ei, provocat atunci când treierau.

Locuitorii din districtul Yaransk sunt vioi și veseli, ceea ce nu este cazul în alte districte din regiunea Vyatka, unde se observă un fel de oboseală, asezonată cu lene și inacțiune.

„Buletinul Societății Geografice Imperiale Ruse”, 1858, nr. 11, p.111-113.

(3) Potrivit lui Savinov:

„Prelucrarea lemnului a fost dezvoltată printre țăranii din districtul Vyatka printre meșteșuguri. Nu se găsește aproape nicăieri în Rusia la o scară atât de vastă și, în plus, la fel de diversă ca în acest district.

Dovadă în acest sens sunt bazarurile Vyatka, mai ales iarna, unde două treimi dintre țărani vin cu produse din lemn și mobilier.

Istoricul Vyatka Veshtomov spune că prelucrarea lemnului a fost adusă în regiunea Vyatka de către băștinașii din Novgorod, care probabil proveneau din sfârșitul tâmplăriei din Novgorod.Arta prelucrării lemnului și ingeniozitatea țăranilor sunt remarcabile în rândul vieatchanilor. Ei au găsit cea mai bună utilizare pentru scoarța de mesteacăn și rumegușul.

Ei fac trestie de scoarță de mesteacăn din coajă de mesteacăn, trecând în interiorul tijei sau tijei sale de fier. Aceste bastoane sunt extrem de frumoase și rezistente. Sunt frumoase prin originalitate și ieftine.

Rumegușul de lemn este folosit de dulgherii Vyatka pentru sicrie și alte lucruri. Le dus pe suprafața lucrurilor acoperite anterior cu un strat gros de lipici. Apoi uscat, nivelat și lăcuit. Astfel de produse arată ca marmura și sunt foarte frumoase. Este greu pentru cineva care nu știe din ce este făcut.

În unele sate se ocupă cu fabricarea de căruțe (după fandak-urile locale) și sănii. Ele sunt pregătite în volost Kstinin, unde până la 150 de persoane sunt angajate în acest lucru și fiecare poate pregăti trei căruțe sau trei sănii pe săptămână.

Roțile sunt fabricate în volost Troitskaya, unde până la 200 de oameni sunt angajați să le îmbrace.

Țevile de rădăcină țărănească sunt pregătite în satele Kstininskaya, Pomzinskaya și Troitskaya volosts până la 30.000 de bucăți. Acolo se fabrică și sfeșnice din lemn turnat de până la 10.000 de bucăți. Toate aceste produse turnate sunt vopsite cu vopsea si lacuite.

Un alt departament de prelucrare a lemnului din districtul Vyatka este producția de mobilă. Deci, de exemplu, sunt pregătite până la 1.000 de bucăți de mese rotunde de cărți, până la 2.000 de bucăți de paturi și până la 3.000 de cufere. O parte din mobilier este realizată din nuc sau mahon. Majoritatea acestui mobilier este lipit cu mesteacăn, uneori cu Karelian.

A treia secțiune de mobilier, care este încoronarea artei Vyatchan, este proprietatea foarte puține familii de țărani. Profesorul Kittary a scris: „În arta muncii, eleganța formei, în valoarea lipirii unui copac, Trinity volost a depășit alte locuri din provincie. Între ele există astfel de lucrări care ar rezista cu cinste la judecata strictă a gustului mitropolitan. Aici puteți numi frații Kushev, dintre care unul a făcut chiar și piane cu coadă în atelier.

Fabrica de clopote Bakulev din orașul Slobodskoy produce clopote în valoare de 40.000 de ruble pe an, din care 5,00 puds de cupru se obțin din Siberia și târgul Irbit la 10, 12 și 15 ruble pe pud, și staniu, prin negustorul Ustyug Gribanov. , din Anglia. Clopotele sunt aruncate la târgul Nijni Novgorod și vândute provinciilor învecinate, precum și provinciei Vyatka.

Cazanele pentru distilerii sunt realizate în turnătoria fraților Kosarev și unitatea Popov. Aici se fabrică și ustensile de cupru, sfeșnice și alte lucruri din cupru. Grătarele din fontă, gâtul din fontă și clopotele și clopotele din cupru diferă. Clopotele și clopotele sunt turnate până la 25.000 de piese.

Printre fabricile din orașul Slobodsky se numără atelierul de produse elegante din burl al comerciantului Makarov. Produce cutii mici, sicrie, tabaturi, ochelari de vedere și alte articole mici de birou. Produsele atelierului cresc în preț în fiecare an din cauza cerințelor tot mai mari asupra lor și se disting prin avantaje deosebite față de lucrările altor maeștri, atât în ​​subtilitatea muncii, cât și în balama, care este secretul maestrului Makarov.

Întreaga industrie a fabricii din orașul Slobodskoy se extinde anual la o sumă de aproximativ 1.301.630 de ruble. Această cifră este destul de demnă de atenție cu o populație mică - 5920 de locuitori. Pentru fiecare dintre ele, activitățile industriale reprezintă până la 220 de ruble, fără a număra o serie de alte meșteșuguri.

În comerțul cu Arhangelsk, orașul Slobodskoy a depășit și orașul Vyatka. Mărfurile în valoare de până la 1.249.375 de ruble sunt expediate de la Slobodsky.

În districtul Sloboda există două fabrici de produse alimentare și hârtie, deținute de cetățeanul de onoare Vyatka Ryazantsev și cetățeanul de onoare din Sloboda Platunov.

Hârtia fabricii Platunov este mai bună decât hârtia fabricii Ryazantsev și este mai utilizată în regiunea Vyatka.

Pentru a atinge poziția actuală a fabricii, Platunov a muncit mult. Pentru aceasta era nevoie de cunoștințe, pe care nu se putea dobândi de unde, pentru că Platunov nu a primit educație nici în instituții de învățământ superior, nici secundar. Dar ce nu fac voința și o nobilă sete de cunoaștere?

Platunov s-a dedicat studiului mecanicii și matematicii. Neavând manuale bune în rusă, a decis să le caute în franceză, pe care a studiat-o autodidact, precum și matematică. Făcând cunoștință cu lucrările franceze despre mecanică și văzând din ele că există multe lucrări bune despre mecanică în limba engleză, a decis să studieze el însuși engleza.

După ce a aranjat un model al fabricii concepute de el, Platunov, pentru implementarea acesteia, a început să rătăcească prin fabrici, unde cilindri de fontă și alte lucruri necesare îi vor fi turnate. După ce a vizitat multe fabrici și a primit refuzuri, a găsit în cele din urmă fabricile Tagil, unde i s-a aruncat lucrurile necesare sub supravegherea sa.

Și acum, după trei ani de muncă grea, a apărut minunata fabrică Platunov.

Dispozitivul său, în principal, este următorul: cârpele spălate și tăiate intră în cuvă, unde sunt frecate de pietre de moară împinse de apă. Din cuvă, masa trece la o plasă de fier (plasa este obținută din Anglia, deoarece calitatea plasei rusești este nesatisfăcătoare), apoi la un ax acoperit cu pânză, unde, în același timp, este asamblată folosind alt cilindru. De aici, masa merge într-un cilindru fierbinte, unde hârtia se usucă, este asamblată complet și netezită. Din acest cilindru, hârtia este deja înfășurată pe cilindru, din care intră în tăietor și de acolo este pliată în stive.

Curățenia finisajului utilajului și producția corectă, cu economisirea de timp și efort, merită toată atenția.

La fabrica de produse alimentare și hârtie, Platunov a aranjat o acțiune pentru producția de carton. Acest carton demn îl înlocuiește pe cel importat din străinătate la Moscova și Sankt Petersburg maeștri.”

„Buletinul Societății Geografice Imperiale Ruse”, 1860, nr. 4 și 5.

(4) Iată ce a scris faimosul cercetător al naturii și istoriei din regiunea Vyatka Alexander Dmitrievich Fokin:

„Satul Shestakovo din districtul Sloboda, situat frumos pe versantul unui mal împădurit la vărsarea râului Letka, a fost cândva un oraș, care a fost menționat pentru prima dată în 1546. Până în prezent s-au păstrat aici urme ale bisericilor antice și ale așa-numitelor „hambare suverane” sub formă de metereze de pământ în loc de fundații.

Potrivit unei vechi legende, orașul Shestakov a fost fondat la sfârșitul secolului al XV-lea de către coloniști din Veliky Ustyug și orașele adiacente ale Teritoriului de Nord, care se îndreptau de-a lungul Letka până la Vyatka după cucerirea sa de către Marele Duce Ivan al III-lea în 1489. Nativii din Veliky Ustyug au fondat și un alt dintre cele mai vechi orașe din regiunea Vyatka - Slobodskaya.

Orașul Slobodskoy a fost menționat în 1505. În 1618, a început să fie controlat de un guvernator și avea propriul său district. Legătura coloniștilor cu Veliky Ustyug a fost păstrată chiar și după întemeierea orașului Slobodsky sub forma unor relații comerciale pline de viață.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, orașul Slobodskoy era deja un important centru comercial, făcând comerț prin debarcaderul Noshulskaya de pe râul Luza, un afluent al râului Yug, cu portul Arhangelsk. Principalele articole de export au fost pâinea, inul, articolele din piele și blănurile. Producția de blănuri și piele a înflorit aici și atunci (yuft-ul produs local era deosebit de renumit). O rută comercială bună spre Noshul a fost amenajată pe cheltuiala comercianților locali.

Valea râului Cheptsa, mereu curgătoare, bogată în pește și renumită pentru rutele de castori în secolul al XVII-lea, a servit drept o rută foarte veche pentru colonizarea finlandeză și rusă a regiunii. Există multe așezări Peipus de-a lungul ei. Pe Chepți, precum și în colțurile superioare ale Kama, existau posturi comerciale bulgare (arabe), care desfășurau un comerț plin de viață cu Orientul Mijlociu în secolul al VIII-lea. Mai târziu, Votyaks s-au stabilit aici. Colonizarea finlandeză aici a fost la acea vreme din partea superioară a Kama. De-a lungul Cheptse, coloniștii ruși au venit din Occident în secolul al XV-lea.

La 10 km de gura Cheptsa, pe malul drept ridicat al Vyatka, se află satul Nikulchino, locul uneia dintre primele așezări rusești din Vyatka. Pe vremuri, aici a existat o așezare fortificată Votskoye, din care au supraviețuit un șanț de șanț și un meterez de pământ. În biserica locală din 1763, se păstrează, conform legendei, icoana lui Boris și Gleb, adusă aici de primii novgorodieni sau ustyugieni.

La al 14-lea km de orașul Vyatka, râul Vyatka face o întoarcere bruscă spre nord, odihnindu-se pe maluri înalte, compus aici dintr-un strat pestriț de rukhlyak. La poalele malului de rocă, lângă cotitură, se află un gater bine dotat (fostul Pastuhov) cu patru rame, construit în 1915 și adaptat special pentru recoltarea cherestea de export (fostă în Persia, acum în Anglia).

La 7 km de orașul Vyatka, în sus de râu, se află satul Chizhi, situat pe un mal înalt, chiar în locul în care orașul Khlynov a fost fondat pentru prima dată în secolul al XIV-lea. Urmele fostei așezări sub formă de bucăți mari de mică, uneori înfipte în tablă, cruci și diverse mărunțișuri sunt comune de-a lungul versantului din apropierea acestui sat în stratul de subsol.

Sloboda Kukarka a fost fondată probabil de străini înainte de sosirea rușilor. În documentele antice, a fost menționat pentru prima dată în 1609, când era deja o așezare bogată, posedând terenuri forestiere, pescuit și șanțuri pentru castori de-a lungul râului Pizhma și afluentului său Nemda. În secolul al XVIII-lea, Kukarka a dobândit treptat importanța unui mare centru de achiziție de cereale. În anii 1900, până la 3.000.000 de puds (48.000 de tone) de mărfuri au fost trimise prin debarcaderul de aici - mai mult decât prin orice dig de pe râul Vyatka.

Regiunea Volga. Natură. Gen. Economie. Ghid pentru Volga, Oka, Kama, Vyatka și Belaya. Sub redactia profesorului V.P. Semenov-Tyan-Shansky cu participarea strânsă a profesorului D.A. Zolotarev și cu cooperarea inginerului N.Ya. Gorshenov, profesorul A.P. Ilyinsky, președintele Consiliului de administrație al companiei de transport maritim de stat Volga S.S. Neustrueva, M.D. Semenov-Tyan-Shansky, S.D. Sinitsyna, A.D. Fokina, I.D. Shubin și alții. Cu 177 de ilustrații, 16 hărți și 8 planuri de oraș. L., 1925, p. 483, 485-487, 497.

Războiul Patriotic din 1812 și Războiul Crimeii din 1853-1856 au avut o mare influență asupra societății Vyatka. În vara anului 1812, la inițiativa publicului rus, a început formarea Miliției Populare.

PRIMA MENȚIUNE DE VYATKA ÎN CRONICI

Pământul Vyatka are o istorie bogată. A început să fie locuit în cele mai vechi timpuri, se pare că deja în perioada paleoliticului superior (acum 50-15 mii de ani). Pe teritoriul regiunii sunt cunoscute monumente arheologice din mezolitic, neolitic, epoca bronzului. În secolul al VII-lea î.Hr. Epoca fierului a început în bazinul Vyatka. Epoca timpurie a fierului este reprezentată aici de monumentele culturii Ananyino. Ananyinii aparțineau grupului etnic finno-ugric. Există o presupunere că au fost numiți Tissagetes, care sunt menționate de istoricul grec antic Herodot, care i-a plasat la nord-est de sciți și sarmați. Monumentele acestei culturi sunt cunoscute în număr mare în Vyatka inferioară și mijlocie și afluenții săi: așezarea Nagovitsyn (Kirov), Pizhemskoye (lângă orașul Sovetsk), Krivoborskoye (lângă satul Prosnitsa) și altele.

În a doua jumătate a mileniului I d.Hr. procese etnice complexe au avut loc în bazinul Vyatka. În partea de est a bazinului a avut loc formarea triburilor Udmurt, în partea de vest s-au format triburile Mari, în nordul regiunii - triburile Komi. Aceste triburi s-au format pe baza comunității lingvistice finno-ugrice. Dar așezările lor din Evul Mediu timpuriu erau rare. Cea mai mare parte a teritoriului era pustiu și acoperit cu păduri virgine și mlaștini. Principalele ocupații ale populației erau agricultura, creșterea vitelor domestice și vânătoarea de animale cu blană.

La sfârșitul secolului XII-începutul secolului XIII. Rușii au început să pătrundă în bazinul Vyatka, s-au stabilit pe pământuri libere printre udmurți și mari. În a doua jumătate a secolului al XIII-lea. afluxul ruşilor la Vyatka a crescut în legătură cu invazia mongolo-tătară. Cele mai vechi așezări rusești se găsesc în Vyatka, între Kotelnich și Slobodskoy. Aici au apărut mai multe așezări rusești: Kotelnichskoye, Kovrovovskoye, Orlovskoye, Nikulitskoye, Khlynovskoye etc. Cea mai mare parte a coloniștilor s-au dus la Vyatka din ținuturile Novgorod, Ustyug, Suzdal și Nijni Novgorod.

Vyatka a fost menționat pentru prima dată în analele de sub 1374 în legătură cu campania ușkuinilor din Novgorod împotriva Bulgariei Volga, care la acea vreme făcea parte din Hoarda de Aur. „În vara anului 6882 (1374), tâlharii Ușkun au coborât râul Vyatka, 90 de ușchieni, l-au prădat pe Vyatka și s-au dus să-i ia pe bulgari”.

În anii 70. secolul al XIV-lea Pământul Vyatka făcea parte din principatul Nijni Novgorod. În 1393 acest principat a fost anexat la Moscova. Prinții din Nijni Novgorod, după o lungă luptă, au fost forțați să se supună și au primit ca moștenire pământul Vyatka. În 1411, prinții Suzdal-Nijni Novgorod au făcut o nouă încercare de a-și recâștiga posesiunile, dar au fost din nou învinși. Principatul Vyatka de scurtă durată a fost lichidat, pământul Vyatka a fost transferat în posesia lui Yuri Galitsky. Vyatchane a participat activ la războiul feudal de la mijloc. secolul 15 de partea stăpânului său Iuri Galitsky și a fiului său Vasily Kosoy. Războiul s-a încheiat cu victoria lui Vasili cel Întunecat. Vyatchane au fost forțați să se recunoască ca vasali ai Marelui Duce al Moscovei. În anii 60 - începutul anilor 80. secolul 15 Vyatchane, împreună cu întregul popor rus, au luptat împotriva hanaților tătari. În 1468 au luat parte la campania trupelor lui Ivan al III-lea împotriva Hanatului Kazan. În 1471, când Hoarda de Aur, Hanul Akhmat, pregătea o mare campanie împotriva Moscovei, iar trupele lui Ivan al III-lea erau ocupate să lupte împotriva Republicii Novgorod, Vyatchans sub comanda lui Kostya Yuryev au făcut o campanie îndrăzneață împotriva capitalei Hoardei de Aur - orasul Sarai. În 1478, Vyatchanii, cu ajutorul Ustyugianilor, au respins raidul lui Han Ibrahim asupra Vyatka. În acești ani, țara era în proces de creare a unui singur stat centralizat. În Vyatka, ca și în alte țări, s-au format două grupuri. Unul, condus de K. Yuryev, a susținut activitățile unificatoare ale Moscovei, celălalt a susținut conservarea sistemului apanaj-autonomist. Toate R. anii 80 secolul 15 între ei s-a desfășurat o luptă acerbă, în care gruparea anti-Moscova a câștigat. În 1485, boierii Vyatka au refuzat să participe la campania împotriva Kazanului, condusă de Ivan al III-lea, încheiend o pace separată cu tătarii. Ca răspuns, guvernul de la Moscova a trimis un detașament puternic la Vyatka sub comanda guvernatorului Yuri Shestak Kutuzov, dar armata Moscovei nu l-a putut lua pe Hlynov și s-a întors înapoi.

Boierii Vyatka l-au expulzat pe guvernatorul Marelui Duce și l-au declarat independent pe Vyatka. Susținătorii Moscovei, conduși de K. Yuryev, au fost forțați să fugă de Hlynov. În 1489, Ivan al III-lea a trimis o armată de 64.000 de oameni la Vyatka. În iulie, trupele moscovite au capturat Kotelnich și Orlov, iar la mijloc. August a început asediul lui Hlynov. Vyatchanii au fost forțați să capituleze, să recunoască puterea lui Ivan al III-lea și să-și predea conducătorii. În 1490, Vyatka a fost „divorțat”. Toți boierii, oamenii vii, comercianții au fost evacuați în diferite locuri ale statului moscovit, locuitorii din Ustyug și din alte orașe au fost relocați în locul lor.

ACORDAREA ȚĂMULUI VYATKA LA STATUL UNIC RUS

Aderarea pământului Vyatka la un singur stat rus a avut o semnificație progresivă. Vyatka erau considerate terenuri de-a lungul cursului mijlociu al râurilor Vyatka și Cheptsa, ținutul Arsk; de fapt, teritoriul viitorului district Vyatka, parte din Slobodsky (cu excepția Kai și volosts-urile sale), parte din Glazovsky, o parte nesemnificativă a Nolinsky, precum și județele Orlovsky și Kotelnichsky. La sud de Kotelnich, precum și de-a lungul râurilor Suna și Voya, a locuit Lunca Mari, care a contribuit la dezvoltarea forțelor de producție, la creșterea agriculturii, industriei și comerțului. Khlynov în secolul al XVII-lea a fost cel mai mare oraș din nord-estul Rusiei. Teritoriul ținutului Vyatka la acea vreme era mult mai mic decât regiunea modernă Kirov. Regiunile sudice erau sub stăpânirea Hanatului Kazan. Poziția de frontieră a regiunii Vyatka a dus la faptul că Vyatchans au trebuit să ia parte activ la lupta împotriva tătarilor. În 1542, tătarii din Kazan au atacat Ustyug cel Mare prin ținutul Vyatka. Când s-au întors cu mult pradă, Vyatchane i-a interceptat la gura râului Moloma și, după o luptă grea, i-au învins complet pe inamici. Regimentul Vyatka a participat la campania împotriva Kazanului în 1545, 1551-1552, împotriva Astrahanului în 1554, 1556, în „Războiul Cheremis” din 1552-1557. Astfel, Vyatchans au jucat un rol semnificativ în aderarea statului rus al întregii regiuni Volga de la Nijni Novgorod până la Marea Caspică. În timpul cuceririi Kazanului de către Ivan al IV-lea, apare cetatea Malmyzh; în același timp, s-au format Tsarevosanchursk, Yaransk, Urzhum, precum și așezări și sate mari: Kukarka (Sovetsk), Vyatskiye Polyany, Vsekhsvyatskoe (Yelabuga), Sarapul și altele. În aceste orașe „ucrainene” pentru Vyatka, populația crește din cauza transferurilor din Volga și din alte orașe, din cauza Marii Rusificate. Țăranii fugari și Vechii Credincioși au început să populeze intens aceste regiuni sudice. Nordul și sudul ținutului Vyatka trăiau relativ autonom: teritoriile nordice gravitau spre centrele Pomor (nordul rus), iar teritoriile sudice spre Ponizovs (regiunea Volga de Mijloc).

În secolul al XVI-lea, rușii au început să pătrundă în regiunile sudice, care nu erau încă considerate Vyatka propriu-zise și gravitau către regiunea Volga. În această perioadă de timp, dintre toate teritoriile statului rus, pământul Vyatka a ocupat unul dintre primele locuri în ceea ce privește intensitatea așezării și dezvoltării economice. Numele de familie ale Vylegzhanins, Vychuzhanins, Luzyanins, Sysolyatins, Dvinyaninovs, Kargopolovs, Kargapoltsevs, Mezentsevs, Ustyuzhanins, Permyakovs, Kholmogorovs, Perminovs mărturisesc proporția mare de imigranți din Primorye în rândul populației noi. Predominanța reparațiilor „noi defrișări” mărturisește ratele ridicate de dezvoltare. Afluxul populației ruse a dus la faptul că udmurții au părăsit regiunile de vest ale ținutului Vyatka, concentrându-se în bazinul râului. Cheptsa și afluenții săi. Procesul treptat de asimilare și creștinizare a contribuit și el la schimbarea compoziției etnice a populației din regiunile vestice ale regiunii Vyatka. Procesele de rusificare sunt evidențiate și de un număr semnificativ de țărani ruși înregistrați în cărțile cadastrale cu numele de familie caracteristice Votyakovs, Votintsevs, Novokreshenovs, Novokshonovs, Permyakovs, Chersmisins, Cheremisinovs, Chuvashovs etc. Perm cel Mare și dinspre vest - teritoriu al pământului Vyatka. Până în anii 90 ai secolului al XV-lea, trei zone de concentrare a populației ruse s-au dezvoltat pe teritoriul regiunii Udmurt Kama: Sarapulsky, Karakulinsky și Yelabuga, la sfârșitul secolului al XVI-lea a început să se formeze regiunea Vyatkopolyansky. În ultimul sfert al secolului al XVI-lea. Vyatka a fost obligat să furnizeze pâine Hanatului siberian, care tocmai fusese anexat Rusiei, pentru a furniza militari și militari stabiliți în orașele siberiene nou construite. În anii 90. Vyatka a trimis acolo anual 3260 sferturi de pâine (un sfert - 210 litri). La sfârşitul secolului al XVI-lea. În țara Vyatka au început să apară mănăstiri.În 1580, starețul Trifon a fondat prima dintre ele - Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din Hlinov, care a primit numele Trifonov.

În anii 30-50. al 16-lea secol în orașele Vyatka au existat tulburări populare cauzate de rechiziții exorbitante și abuzuri ale guvernanților. O mișcare similară a avut loc în multe locuri din Rusia. Guvernul a fost nevoit să facă concesii. Orașele au primit „carte labiale” care au stabilit un guvern electiv. Orașul Slobodskoy a primit prima „scrisoare de gură” în 1540. Restul orașelor din țara Vyatka le-au primit doi ani mai târziu.

În 1557, sistemul zemstvo a fost introdus în cele din urmă în locul guvernatului. Populația locală a început să aleagă bătrâni zemstvo, slobodchiks, capete labiale, sărutători de vamă, bătrâni rurali, sotsk etc. Guvernul central era reprezentat de guvernatori și funcționari aleși ai orașului, care exercitau conducerea militară și de poliție în orașe.

Sub Boris Godunov, regiunea Vyatka a devenit, pentru prima dată, un loc de exil pentru oamenii „dezamăgiți” care nu țineau țarul, unchiul viitorului țar Mihail Fedorovich V.N. .B.Cherkassky, a fost exilat la Malmyzh.

Până la sfârșitul secolului al XVI-lea. în legătură cu lichidarea Hanatului Siberian, pământul Vyatka a încetat să mai fie periferia statului rus. Ea era acum o legătură între regiunile centrale, Volga, Pomeranian și Ural-Siberian.

„VIMPUL NECESULUI "

În „Timpul Necazurilor” de la începutul secolului al XVII-lea. Pământul Vyatka a devenit scena unei lupte acerbe între susținătorii țarului Vasily Shuisky și Fals Dmitri al II-lea, „Hoțul Tushinsky”. Asediul Moscovei de către forțele lui Fals Dmitri al II-lea a servit drept semnal pentru o revoltă în masă a țăranilor ruși, mari, mordovieni și chuvași în regiunea Volga. În ianuarie 1609, s-a răspândit în ținutul Vyatka. Rebelii sperau să vadă un „rege bun” în fața impostorului, mizând să le uşureze soarta. Prin urmare, rebelii l-au recunoscut pe Fals Dmitri I ca țar și au acționat practic împreună cu detașamentele Tushino, care erau comandate în regiunea Volga de celebrul aventurier polonez Lisovsky. Rebelii au ocupat Tsarevosanchursk, Yaransk, Kukarka, Kotelnich. Voievodul Hlynovsky, prințul M.F. Ukhtomsky, care și-a concentrat trupele în orașul Orlov, a reușit să oprească înaintarea în continuare a rebelilor. În decembrie 1609, un detașament de trupe țariste sub comanda lui P.I. Mansurov a fost trimis în ajutor. În ianuarie 1610, rebelii au fost înfrânți într-o luptă încăpățânată lângă Yaransk și au fugit peste Volga prin Tsarevosanchursk. În același timp, Vyatchanii, împreună cu toate orașele din Nord, au luat parte activ la lupta împotriva invadatorilor polonezi stabiliți la Tushino.

În martie 1609, s-a format o miliție zemstvo în Vyatka, care s-a mutat la Vologda pentru a se alătura miliției din alte orașe. Aceste detașamente s-au alăturat trupelor tânărului și talentat comandant rus M.V. Skopin-Shuisky, care a ridicat asediul de la Moscova și l-a forțat pe False Dmitri al II-lea să fugă la Kaluga. Regimentul Vyatka sub comanda guvernatorului P.I.Mansurov a făcut parte din Prima Miliție Populară din 1611 sub conducerea lui P. Lyapunov, D. Trubetskoy, I. Zarussky. Ulterior, ambele grupuri de Vyatchans au devenit parte din miliția lui Minin și Pozharsky. Vyatchane a luat parte și la lucrările lui Zemsky Sobor în 1613 pentru a alege un nou țar. Patru dintre ei au semnat lista electorală - ei au fost Putilo Ryazantsev, tunarul Parmen Afanasyev, arhimandritul Iona de la Mănăstirea Trifonov și protopopul Pavel al Catedralei Hlynovsky. Secolul al XVII-lea a intrat în istoria Rusiei ca Epoca Rebeliei. Vyatka nu a făcut excepție. În 1635 a izbucnit o revoltă majoră la Khlynov, în 1673 a avut loc o revoltă similară la Kaigorod. Tulburări puternice au avut loc în timpul Războiului Țărănesc din 1670-1671. sub conducerea lui Stepan Razin. În 1670, un pericol imediat a apărut pentru regiunea Vyatka, când un mare detașament de rebeli condus de I.I. Dolgopolov a apărut în regiunea Vetluzhsky. Razintsy a reușit chiar să captureze Tsarevosanchursk pentru o perioadă scurtă de timp. Cercetașii lor au pătruns în Yaransk, Orlov, Khlynov. Toate acestea au provocat o anxietate extremă a administrației țariste din Vyatka. În grabă, au fost organizate lucrări pentru întărirea orașului Yaransk și a abordărilor către acesta. Aproape toate armele și munițiile de la Orlov și Shestakov au fost aduse la Hlynov. Doar înfrângerea detașamentului lui I.I.Dolgopolov de către guvernatorul Narbekov a permis guvernatorilor regali să respire liber. Deși Vyatka era încă în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. a încetat să mai fie un pământ de graniță, guvernul a continuat să se ocupe de întărirea orașului Hlynov în această perioadă tulbure „răzvrătită”. În 1668, în oraș a fost reconstruit un zid de lemn cu turnuri în jurul Kremlinului, a fost săpat un șanț adânc umplut cu apă și a fost construit și extins un meterez de pământ care înconjoară așezarea. Pe meterezul Poșadului au fost construite și ziduri de lemn cu turnuri. În secolul al XVII-lea Khlynov era cel mai mare oraș din nord-estul Rusiei europene și nu era cu mult inferior celor din centru. La mijlocul secolului al XVII-lea. avea 4400 de locuitori. În 1656, s-a înființat o dieceză extinsă Vyatka și Marea Perm, cu centrul în Khlynov. Începutul activităților sale datează din 1658, când primul episcop Alexandru a sosit în Vyatka.

Prima jumătate a secolului al XVIII-lea în istoria Rusiei a fost vremea reformelor lui Petru. Reformele administrative au fost de o importanță capitală pentru regiunea Vyatka. În 1699, a fost efectuată o reformă a guvernului orașului. În orașele Vyatka au fost organizate colibe zemstvo, în care stăteau burmiști aleși de populația urbană.

Cabanele zemstvo erau direct subordonate Primăriei Moscovei și erau responsabile de economia și îmbunătățirea urbană, de colectarea impozitelor directe și indirecte și de cauzele în justiție în orașe. Astfel, populația urbană a fost retrasă de sub puterea guvernanților locali. Conform reformei provinciale din 1708-1710, județele din regiunea Vyatka Hlynovsky, Kotelnichsky, Orlovsky, Slobodskoy, Shestakovsky și Kaygorodsky au devenit parte a provinciei siberiei, județele din sud - Yaransky, Urzhumsky, Tsarevosanchursky - Malmyzhursky Provincia Kazan și volosturile nordice - Lalskaya și Luzskaya - au devenit parte a provinciei siberiei.Arhangelsk. În 1719, provincia Vyatka a fost înființată ca parte a provinciei Siberiei. În 1720, a avut loc o nouă reformă a orașului, care a redus semnificativ drepturile organismelor de autoguvernare ale orașului - acum acestea erau responsabile doar de economia orașului și amenajarea peisajului. În 1721, în provincia Vyatka existau 14.128 de gospodării. În 1727, provincia Vyatka a fost transferată în provincia Kazan. Pentru regiunea Vyatka, acest lucru a fost de o mare importanță, deoarece și-a apropiat regiunile nordice de cele sudice, care din punct de vedere istoric au gravitat unele spre altele din punct de vedere economic și au fost interconectate prin sistemul fluvial al bazinelor Vyatka și Kama Superioară. secolul al XVIII-lea. în regiunea Vyatka au avut loc schimbări administrativ-teritoriale asociate cu reforma provincială.

În 1780, guvernarea Vyatka a fost formată cu centrul din Khlynov, care, cu această ocazie, a fost redenumit orașul Vyatka printr-un decret special al împărătesei Ecaterina a II-a. Vicegerenta a inclus provincia Vyatka și districtele de sud Vyatka din provincia Kazan. Sunt 13 județe în total. S-au format noi orașe - Glazov (anterior satul Glazovo), Nolinsk (anterior satul Noli) și Sarapul (satul palat). Înființate în 1708, provinciile erau conduse de guvernatori, care erau subordonați comitatului, iar din 1719 - guvernatori de provincie. Provincia Vyatka, transformată din viceregnat, a fost controlată direct de guvernator cu biroul său și guvernul provincial.

FORMAREA PROVINCIA VYATKA

În 1796, vicegerenta Vyatka a fost transformată într-o provincie. Din 1798, în Vyatka au existat 31 de guvernatori. În 1802, districtele Kaisky și Tsarevosanchursky au fost lichidate. Orașul Kaigorod s-a transformat în satul Kai, Tsarevosanchursk a devenit un oraș de provincie, a pierdut statutul de oraș și unul dintre cele mai vechi orașe Vyatka - Shestakov, s-a transformat în satul Shestakovo. În provincia Vyatka au rămas 11 județe: Vyatka, Orlovsky, Slobodskoy, Kotelnichsky, Nolinsky, Glazovsky, Sarapulsky, Yelabuga, Malmyzhsky, Urzhumsky, Yaransky, care au existat până în 1918. În 1799, biserica a fost reorganizată și administrația Marelui Perm. eparhia a fost împărțită în doi. Pe teritoriul provinciei Vyatka s-a format dieceza Vyatka și Slobodskaya.

Viața publică a provinciei în prima jumătate a secolului al XIX-lea. a fost strâns legat de evenimentele politice și de mișcarea socială din întreaga Rusie. Războiul Patriotic din 1812 și Războiul Crimeii din 1853-1856 au avut o mare influență asupra societății Vyatka. În vara anului 1812, la inițiativa publicului rus, a început formarea Miliției Populare. Provincia Vyatka a pus 913 oameni în miliția populară. Milițiile Vyatka au participat la luptele de lângă Dresda, Magdeburg, Glogau și și-au încheiat campania lângă Hamburg. Eroina Războiului Patriotic din 1812 N.A. Durova (1783-1866), originară din țara Vyatka, s-a bucurat de faimă universală în Rusia.

Viațanii nu au fost mai puțin activi în apărarea pământului rus în anii războiului Crimeei din 1853-1856. În provincia Vyatka s-a format o miliție populară, în care s-au înscris 19.602 de oameni. Generalul P.A. Lanskoy, care a sosit la Vyatka împreună cu soția sa N.N. Lanskaya, văduva marelui poet rus A.S. Pușkin, a fost numit șef al miliției. Organizarea miliției a decurs încet. În acest moment, războiul era deja pe sfârşit, miliţia a fost oprită şi desfiinţată la casele lor.

ÎNȚELEGERE REVOLUȚIONARĂ

Tulburările revoluționare au afectat și studenții instituțiilor de învățământ. Pe 15 octombrie a început o grevă la Seminarul Teologic Vyatka. Temându-se o extindere în continuare a mișcării, administrația a decis să închidă toate instituțiile de învățământ ale orașului din 18 noiembrie 1905. Din 8 până în 18 decembrie a avut loc o grevă politică a lucrătorilor atelierelor și liniilor de cale ferată Vyatka. Pe 18 decembrie, la Vyatka, a avut loc o ciocnire armată între echipajul sindicatului țărănesc și soldații trimiși să-i dezarmeze. Pentru a restabili ordinea în provincie, în locul fostului guvernator care a fugit, a fost trimis unul nou - prințul S.D. Gorchakov, care a început să elimine activ sediția cu asistența soldaților, a gardienilor de poliție și a cecenilor din Divizia Sălbatică.

Regiunea Vyatka a fost printre cele 33 de provincii în care a fost realizată reforma agrară Stolypin. Țărănimea din Vyatka era precaută, și în unele cazuri chiar ostilă, față de inițiativele guvernamentale. Până la 1 ianuarie 1917, doar 5% din gospodării au părăsit comunitatea, primind 4,4% din terenurile alocate comunale, ceea ce era semnificativ mai mic decât indicatorii întregi ruși. O parte integrantă a reformei P.A. Stolypin a fost relocarea țăranilor dincolo de Urali. Pentru 1906-1914 127 de mii de oameni s-au mutat în Siberia din provincia Vyatka, în același timp 35.161 de oameni s-au întors înapoi. Declanșarea Primului Război Mondial și ruina economică care l-a însoțit, pierderea susținătorilor de familie pe fronturi au contribuit la creșterea rapidă a sentimentelor revoluționare spontane în provincie.

Pe 25 februarie, Vyatka a primit prima știre de la Petrograd despre răsturnarea țarului. Din ordinul guvernatorului Vyatka, poliția a confiscat telegrame oficiale cu acoperire detaliată a evenimentelor și a primilor pași ai noului guvern. Dar deja pe 2 martie, guvernatorul N.A. Rudnev a recunoscut autoritatea Guvernului provizoriu. Orașul și organismele de autoguvernare zemstvo din Vyatka au organizat un comitet de securitate, care a preluat treptat puterea în propriile mâini. La 6 martie, prin ordin al Guvernului provizoriu, Rudnev a fost înlăturat din funcție și toate puterile guvernatorului au fost transferate comisarului provincial, care a fost numit președinte al consiliului provincial zemstvo P.I. Pankov. Viața provinciei a fost într-o febră, urmată de o succesiune de campanii electorale și alegeri - la dumas orașului, la volost, județ, zemstvos provinciale și Adunarea Constituantă. Toate au avut loc într-un asalt tipic.

Autoritatilor, purtate de febra electorala, foarte putin le-a pasat sa rezolve contradictiile din societate care cresc rapid. Când au venit la Vyatka primele știri despre Revoluția din octombrie care avusese loc la Petrograd, autoritățile provinciale s-au trezit față în față cu tulburările agrare intensificate, ruinele economice iminente și foametea. demonstrații în masă ale muncitorilor, revolte ale soldaților. Factorul decisiv în victoria bolșevicilor de la Vyatka a fost transferul de partea lor a garnizoanei din Vyatka, în primul rând soldații regimentului 106, care a făcut absolut fără speranță orice încercare de rezistență armată împotriva bolșevicilor. Așa că susținătorii Guvernului provizoriu nu au avut decât să adopte rezoluții, să emită contestații, să organizeze greve ale angajaților. Bolșevicii, bazându-se pe sprijinul armat al soldaților regimentului 106, cu ajutorul „detașamentelor zburătoare” din centru, au arestat membri ai Consiliului Suprem creat de zemstvo provincial, membri ai comitetului de grevă al unei organizații ilegale de ofițeri. , au închis ziare de opoziție, tipografii ocupate și subjugate, o centrală electrică, alimentare cu apă, telegraf și telefon. La 5 ianuarie 1918 a avut loc I Congresul Provincial al Sovietelor, care a confirmat victoria bolșevicilor în provincie și a ales noi autorități.

RĂZBOI CIVIL ȘI INTERVENȚIE STRĂINĂ

Războiul civil și intervenția străină nu au ocolit granițele provinciei Vyatka. Teritoriul său era străbătut de linii de cale ferată care deschideau drumul spre Moscova și Petrograd. Provincia avea stocuri mari de cereale. Uzina de arme Izhevsk, o serie de fabrici metalurgice au fost situate pe teritoriul său. Direct în regiunea Vyatka, ostilitățile au început la 8 august 1918, când revoltele Izhevsk și Stepanov au izbucnit simultan în sudul provinciei, desfășurate sub sloganul „Pentru Adunarea Constituantă”. Rebelii au ocupat Izhevsk, Votkinsk, Sarapul, Urzhum, Nolinsk, Yaransk, Sanchursk. Dar Cartierul General Revoluționar Militar Extraordinar, creat la Vyatka, care a preluat întreaga putere în provincie, și Comitetul Provincial al Bolșevicilor au reușit rapid să organizeze acțiuni de răspuns. Deja pe 17 august, un batalion format din bolșevici, tineri, muncitori și săraci din mediul rural i-a învins pe stepanoviți de lângă Lebyazhye, iar pe 20 august, Armata Roșie a ocupat Urzhum. Rebeliunea Stepanovsky a fost lichidată. În septembrie, Divizia Specială Vyatka și alte unități ale Armatei a 2-a a Frontului de Est au lansat o ofensivă împotriva Izhevsk. La 7 noiembrie, Izhevsk a fost luat de trupele sub comanda lui V.M. Azin. Până la jumătatea lui noiembrie 1918, forțele Gărzilor Albe de pe teritoriul provinciei au fost eliminate. În primăvara anului 1919, frontul Războiului Civil a trecut din nou prin teritoriul regiunii Vyatka. Armatele lui Kolchak au ocupat Votkinsk, Sarapul, Izhevsk, Yelabuga. Dar deja în mai, Armata Roșie a intrat în ofensivă și până la 20 iunie 1919, teritoriul provinciei a fost complet curățat de Kolchak. Pe 3 iulie, legea marțială a fost ridicată, iar pe 28 iulie provincia a încetat să mai fie în prima linie.În 1921-1922. foametea a cuprins provincia. Până la sfârșitul anului 1922, în provincie a izbucnit o epidemie de tifos. Mortalitatea în regiune s-a dublat în acești ani.

Perioada postbelică a fost însoțită de restructurarea vieții provinciei pe baza noii politici economice. NEP din provincie a avut loc într-un mod deosebit. Libertatea comerțului, antreprenoriatul, stimularea sectorului privat și alte fundamente ale Noii Politici Economice nu s-au dezvoltat pe scară largă nici în agricultură, unde s-a desfășurat doar țărănimea mijlocie, nici în industrie. Provincia Vyatka, ca și înainte de revoluție, a rămas o parte agrară înapoiată a Rusiei.

În ianuarie 1923, prima filială a țării a Organizației Internaționale de Asistență pentru Luptătorii Revoluției (MOPR) și-a început activitățile la Vyatka. Membrii filialei Vyatka a MOPR au primit patronajul deținuților politici în trei închisori: în Germania, Lituania și Polonia. De la 1 ianuarie 1926, filiala Vyatka a MOPR avea deja peste 60.000 de membri.

În 1929, a avut loc o reformă administrativ-teritorială, s-a eliminat împărțirea țării în provincii, județe și voloste. În locul lor, a fost introdus un departament regional, regional și raional. Provincia Vyatka a fost lichidată, iar teritoriul său a devenit parte a regiunii Nijni Novgorod. Orașul Vyatka a devenit mai întâi un district și apoi un centru regional. În 1929, în regiunea Nijni Novgorod și în regiunile fostei provincii Vyatka care făceau parte din aceasta, a început colectivizarea completă.

Redenumirea lui Vyatka în Kirov

La 7 decembrie 1934, Prezidiul Comitetului Executiv Central al Rusiei a adoptat o rezoluție privind redenumirea orașului Vyatka în orașul Kirov și formarea Teritoriului Kirov. Include Regiunea Autonomă Udmurt, 37 de districte din Regiunea Gorki (fosta parte a Guvernoratului Vyatka), precum și districtele Sarapulsky și Votkinsky din Regiunea Sverdlovsk. În 1936, în legătură cu adoptarea noii Constituții, Teritoriul Kirov a fost transformat în Regiunea Kirov, iar Republica Autonomă Sovietică Socialistă Udmurt s-a separat de aceasta.

În anii tulburi de dinainte de război, mulți locuitori din Kirov au participat la înfrângerea invadatorilor japonezi de la Lacul Khasan și râul Khalkhin-Gol și la finlandezii albi. Participanții la luptele din zona Khalkhin-Gol, pilotul N.V. Grinev, maiorul N.F. Grukhin au devenit primii kiroviți care au primit titlul de Erou al Uniunii Sovietice. În acești ani s-au intensificat activitățile organizațiilor publice defensive. În 1940, peste 5.000 de organizații primare ale societăților pentru Promovarea Aviației și Chimiei, Crucea Roșie, au unit aproximativ 200.000 de membri. Ei au pregătit sute de instructori de tir sportiv, mii de trăgători Voroșilovi și soldați sanitari. Clubul de zbor Kirov a pregătit parașutiști, piloți de planor și contabili. Au fost active societăți sportive - Dinamo (înființată în anii 1920), Spartak și Lokomotiv (înființată la mijlocul anilor 1930). La 23 iunie 1941, în Piața Revoluției din Kirov a avut loc un miting la nivel de oraș, la care au participat 40.000 de oameni. În regiune a avut loc mobilizarea în rândurile Armatei Roșii. La începutul războiului, pe teritoriul regiunii s-au format diviziile 311 și 355 de puști, brigada 109 de pușcași și alte formațiuni. Regiunea Vyatka a oferit mulți lideri militari talentați. Printre aceștia - mareșali K.A. Vershinin, L.A. Govorov, I.S. Konev; Generalii I.P. Alferov, N.D. Zakhvataev, P.T. Mikhalitsyn, A.I. Ratov, V.S. Glebov, D.K. Malkov, N.A. Naumov. Toți au primit titlul de „Erou al Uniunii Sovietice”. În total, peste 200 de locuitori din Kirov au primit acest titlu în anii de război, aproximativ 30 de oameni au devenit cavaleri ai Ordinului Gloriei de toate cele trei grade.

Populația din regiunea Kirov nu numai că a lucrat eroic în industrie și agricultură, făcând totul pentru o victorie rapidă, dar a oferit și tot felul de asistență frontului. Populația a trimis cadouri și haine calde veteranilor. Pe cheltuiala lor, muncitorii din regiune au cumpărat și au trimis în față zeci de mii de paltoane din piele de oaie, perechi de cizme din pâslă și mănuși de blană. Cu banii adunați de locuitorii din Kirov, au fost construite mai multe coloane de tancuri și escadroane de avioane de luptă. În anii de război, fondul de apărare a primit peste 150 de milioane de ruble. Locuitorii din Kirov au îngrijit cu ardoare de răniți, precum și de copiii și familiile soldaților din prima linie evacuați în regiune din Leningrad și alte regiuni ale țării. În timpul războiului, oamenii din Kirov au oferit o mare asistență regiunilor eliberate de ocupația inamicului. Deosebit de semnificativă a fost asistența kiroviților în restaurarea Stalingradului, Donbassului, Gomelului, în acordarea de asistență zonelor rurale din regiunile Kiev, Smolensk, Leningrad și RSS Bielorusă. Pe 9 mai 1945, în Piața Teatrului a avut loc un miting de 50.000 de oameni cu ocazia Zilei Victoriei. În anii de război, peste 600 de mii de locuitori din Kirov au fost în Forțele Armate ale URSS, 257,9 mii și-au dat viața în lupta împotriva inamicilor.

În anii de după război, succesele muncii ale kiroviților au fost în mod repetat foarte remarcate de guvernul țării. 25 decembrie 1959 pentru succesul în dezvoltarea zootehniei publice, îndeplinirea obligațiilor socialiste de producere și vânzare a cărnii către stat în 1959

Civilizația Rusă

Perioada timpurie (secolele VII-XII)
În secolele VII-X, s-au format primele naționalități pe pământul Vyatka. Aceste regiuni erau situate la granița a două lumi - est-slavă și permiană. Până la începutul mileniului al II-lea d.Hr. e. s-au format triburile lui Mari, Udmurts și Komi. Pe întreg teritoriul interfluviului Kama Superioară apare o rețea de așezări udmurte, concentrate în jurul a două centre - mai întâi cel sudic (malul drept al Kamei de mijloc), iar apoi cel nordic (zona dintre râul Cheptsa și mijlocul Vyatka), unde s-au mutat udmurții, care a devenit mai târziu baza viitorului oraș Khlynov.

Dezvoltarea semnificativă în așezări a fost dată meșteșugurilor casnice: prelucrarea lemnului, producția de țesături de lână și in, produse din blană, unelte și arme din fier și cupru, ceramică, produse din oase, bijuterii pentru femei etc. Au apărut primii artizani, inclusiv metalurgiști, turnatori. , bijutieri, fierari, olari, cojocari.

Relațiile comerciale încep să se dezvolte, se stabilesc relații comerciale cu Rusia, Khazarul Khazar și Hanatul Volga-Bulgar. Cu toate acestea, acest comerț avea un caracter unilateral: comercianții străini, folosind ruta comercială cunoscută de ei de-a lungul Kama și Vyatka, care leagă regiunea Volga cu Uralii și ținuturile din nord, au pătruns în așezările Udmurs și Mari și cumpărau de la ei miere, blănuri, piei, ceară și alte bunuri în schimbul obiectelor din aur și argint, arme, țesături de mătase și alte obiecte de valoare.

În termeni socio-politici, în aceste teritorii a început procesul de descompunere a sistemului patriarhal-tribal, a început să se formeze nobilimea tribală, apare inegalitatea proprietății, care a marcat începutul formării claselor de domni feudali, țărani și iobagi. Volga Bulgaria și Rusia au avut o mare influență economică și culturală asupra marilor și udmurților.

Colonizarea regiunii Vyatka, fundația orașului Khlynov (secolele XII-XIV)
Pătrunderea rușilor în bazinul Vyatka a început în a doua jumătate a secolului al XII-lea și s-a intensificat mai ales în legătură cu invazia mongolo-tătarilor la mijlocul secolului al XIII-lea. Potrivit arheologiei, aceștia erau oameni din sud-vestul Rusiei Kievene și, eventual, Rus de pe teritoriul Bulgariei Volga și Vyatichi din Oka. Puțin mai târziu, pe Vyatka au apărut coloniști ruși din ținuturile Novgorod, au venit de-a lungul Dvinei de Nord, Molom și, de asemenea, din principatul Vladimir-Suzdal de-a lungul Volgăi, Unzha, Vetluga până la Moloy. Ambele fluxuri de coloniști au căzut în mijlocul Vyatka și și-au populat malurile de la Moloma până la Letka.

Legendele scrise locale vorbesc despre sosirea a două detașamente de novgorodieni la Vyatka. Potrivit legendei, în 1181 un detașament de novgorodieni a capturat „orașul Bolvansky”, care a fost locuit de „Otyaks și Chuds”, care se afla pe malul drept al râului Vyatka lângă râul Cheptsa, s-a stabilit în el și l-a redenumit Nikulitsyn. Un alt detașament a capturat orașul Koksharov, redenumindu-l Kotelnich. După un timp fără nume, ambele detașamente s-au unit și au creat orașul comun Hlynov.

„Și după ce am ales un loc frumos deasupra râului Vyatka, lângă gura râului Khlynovitsa, pe un munte înalt, care se numește acum Kikimorskaya, locul este convenabil pentru așezarea generală și sursele glorioase de apă care curg din acel munte.
Și de comun acord, în anul stabilit, oamenii multor novgorodieni s-au reunit pe acest munte pentru a începe să construiască un oraș pentru a construi un loc și a pregăti lemn pentru construirea unui oraș. Și dimineața, după ce s-a ridicat, după ce a găsit un fel de providență divină, toată producția a fost dusă în josul râului Vyatka, mai jos, într-un loc înalt, mai spațios și un câmp larg, care la vremea aceea era numit câmpul Balyaskovo. Novgorodienii, cu tot alaiul lor, rugându-se Domnului Dumnezeu și Născătoarei Sale de Dumnezeu Preasfânta Născătoare de Dumnezeu să arate locul pentru construirea orașului, trimit laude și cântări de rugăciune. Și în acel loc, la început, ai înființat o biserică în numele Înălțării crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului și ai construit un oraș și l-ai numit orașul Hlinov al râului de dragul lui Khlynovitsa.

Migrația în masă către teritoriul regiunii Vyatka începe după invazia tătar-mongolă, oamenii, fugind de invazia distructivă, s-au mutat mai departe în nord. Curând, un număr mare de imigranți din ținuturile Novgorod, Ustyug, Suzdal și Nizhny Novgorod s-au concentrat în regiune. Meșteri și războinici, s-au stabilit mai ales în orașe și sate mari.

În 1374, un detașament de ushkuyniks (tâlhari) din Novgorod pe 90 de ușkui (bărci mari fluviale) a făcut o călătorie în Volga Bulgaria, care la acea vreme făcea parte din Hoarda de Aur. După un raid reușit asupra capitalei Volga Bulgaria - orașul Bulgar, detașamentul a fost împărțit în două grupuri, unul pe 50 de nave a coborât pe Kama până în capitala Hoardei de Aur, celălalt sa mutat în sus, jefuind așezările locale de Mari și Chuvaș de-a lungul drumului, au ajuns la gura râului Vetluga, aici novgorodienii și-au ars corăbiile și s-au mutat călare de-a lungul malurilor Vetluga la Vyatka, au ajuns la Khlynov, unde au rămas:

„În vara anului 6882 (1374), tâlharii Ușkun au coborât râul Vyatka, 90 de ușchieni, l-au jefuit pe Vyatka și s-au dus să-i ia pe bulgari.”

Multe indică faptul că o parte din Ushkuiniki s-a stabilit în Vyatka, deși nu există niciun motiv să le atribuim începutul colonizării ruse a regiunii.

1378-1489.
În 1378, prin mijlocirea diecezei Vyatka, în baza unui acord între nobilimea Vyatka și prințul Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitri Konstantinovici, ținutul Vyatka a devenit oficial feudul său. În 1383, după moartea prințului, în principatul Suzdal-Nijni Novgorod a izbucnit un război intestin pentru moștenire între fiii prințului decedat Semyon și Vasily (poreclit Kirdyap), pe de o parte, și unchiul lor, prințul Boris Konstantinovici, care deținea Nijni Novgorod ca vasal al fratelui său, pe de altă parte.altul. În cele din urmă, Boris Konstantinovici a obținut principatul Nijni Novgorod, în timp ce Semyon și Vasily au păstrat principatul Suzdal și ținutul Vyatka.

În 1391, Marele Duce al Moscovei Vasily I a obținut de la Hanul Hoardei de Aur Tokhtamysh o etichetă pentru domnia în principatul Suzdal-Nijni Novgorod și și-a anexat teritoriul la Moscova. Și dacă Nijni Novgorod însuși și-a trădat liderul, Boris Konstantinovici, care era nepopular în rândul oamenilor, atunci prinții Suzdal au făcut o provocare controversată Moscovei. Au reușit să obțină ajutor de la noul han al Hoardei de Aur, care l-a înlocuit pe Tokhtamysh, care a fost alungat de acolo de celebrul cuceritor Tamerlane. Khan le-a trimis un regiment tătar condus de Khan Eityak. În ciuda acestui fapt, prinții Suzdal au suferit o înfrângere completă și, prin acord cu Vasily I, principatul Suzdal a fost anexat la Moscova, iar Semyon Dmitrievich și Vasily Kirdyapa au păstrat pământul Vyatka. Amandoi au murit la scurt timp dupa. Vasily I l-a anexat pe Vyatka la Moscova și i-a predat-o fratelui său Iuri Dmitrievici, care deținea principatul Galiției.

După moartea lui Vasily I în 1425, fiul său Vasily al II-lea a primit tronul Moscovei, deși, prin dreptul de vechime tribală, fratele regretatului Yuri Dmitrievich Galitsky trebuia să primească Moscova, se pregătea un conflict între galici și prinți ai Moscovei. Ostilitățile continuă timp de 20 de ani (din 1432 până în 1453). După moartea lui Yuri Dmitrievich în 1434, fiii săi Vasily Kosoy schlzlivpipiipi și Dmitry Shemyaka și-au continuat munca. Regimentele Vyatka au fost principalul sprijin al prinților galici (campania din 1436.

În 1452, grupul galic a fost învins, orașul Galich a fost distrus de trupele moscovite, Vasily și Dmitri Yurievich au murit. Boierii și negustorii Vyatka preiau puterea la Vyatka, guvernatorul zemstvo (ales) Iakov devine primar, în 1455 este construit un Kremlin de lemn cu metereze largi de pământ și un șanț de șanț, numit Khlynov de-a lungul râului Khlynovitsa, care curge în apropiere. Construcția a fost finalizată doi ani mai târziu.

În 1457, Marele Duce Vasily al II-lea și-a trimis armata împotriva lui Hlynov, dar aceștia nu au reușit să ia noul Kremlin fortificat, iar două luni mai târziu, armata sa retras la Moscova. În 1459, Vasily face o a doua încercare de a captura orașul, după un asediu îndelungat, Khlynovii au decis să se predea. Pământul Vyatka a devenit parte a principatului Moscovei, dar a păstrat administrația locală aleasă sub supravegherea guvernatorului Moscovei. În 1489, o armată uriașă de 60.000 de oameni a fost trimisă la Vyatka, independența a fost eliminată, o parte din populație (cei mai buni oameni) a fost dusă la Moscova. Regiunea, împărțită în județe, era condusă de guvernatori trimiși: Slobodskoy, Khlynovsky, Orlovsky și Kotelnichsky. Cu toate acestea, timp de aproximativ o sută de ani, Vyatka și-a păstrat parțial libertățile anterioare. Vyatchane a participat la campanii militare împotriva Kazanului și a altor oponenți ai Moscovei.

Imaginea generală a apariției și răspândirii (etnogenezei) slavilor și, în special, a rușilor, conform opiniei general acceptate, este următoarea. Slavii, ca triburi cu proprietăți culturale și lingvistice specifice, au apărut pe Dunăre, în sudul Poloniei de astăzi sau pe Nipru.

1.aspect tradițional

Imaginea generală a apariției și răspândirii (etnogenezei) slavilor și, în special, a rușilor, conform opiniei general acceptate, este următoarea. Slavii, ca triburi cu proprietăți culturale și lingvistice specifice, au apărut pe Dunăre, în sudul Poloniei de astăzi sau pe Nipru. Au apărut pe arena istorică la începutul mileniului I d.Hr. În timpul Marii Migrații a Națiunilor, ei au jucat un rol secundar, dar totuși au luat parte la distrugerea Imperiului Roman de Apus. Potrivit unor relatări, vandalii erau slavi sau jumătate slavi, jumătate germani. În cataclismele furtunoaselor secole IV și V, multe popoare au dispărut. Slavii au ocupat habitatele unora dintre ei, asimilând locuitorii supraviețuitori. Până în secolele VII-VIII, ei au ocupat pământurile actualelor state slave din Europa Centrală, nordul (partea de pădure și silvostepă) a Ucrainei, o parte a Belarusului, regiunea Pskov și ținutul Novgorod, parte a regiunii Niprului superior. . În interfluviul dintre Volga și Oka, ei au trăit împreună cu tribul baltic de golyazi și finno-ugrieni.

Popoarele finno-ugrice vorbesc limbile finno-ugrice, una dintre cele două ramuri ale familiei de limbi uralice. Ramura finno-ugrică este împărțită în grupuri lingvistice: baltic-finlandeză (finlandeză, votică, estonă etc.) și sami adiacente acesteia; Volga-finlandeză (mordoviană și mari); Permian (Komi-Zyryansky, Komi-Permyak, Udmurt); Ugric (maghiară, Mansi, Khanty).

Popoarele baltice (Balții) sunt vorbitoare de limbile baltice. Limbile baltice sunt un grup de limbi ale familiei indo-europene, acestea includ letonă, lituaniană și latgaliană, precum și prusaca dispărută, Yatvyazh și altele. Sunt cele mai apropiate de grupul de limbi slave; unii cercetători combină limbile baltice, slave și paleo-balcanice (limbile populației pre-grece din Peninsula Balcanică, insulele Mării Egee și M. Asia) într-o ramură a I.-europene. familie. Limba lituaniană este considerată cea mai arhaică dintre toate limbile indo-europene - adică. cel mai apropiat de baza lingvistică proto-indo-europeană.

Restul zonei forestiere din Europa de Est și Siberia de Vest au fost locuite de popoare finno-ugrice. Aproximativ la mijlocul mileniului I d.Hr. a existat o împărțire a slavilor în est, sud și vest. În secolul al VIII-lea, au apărut primele state slave de est - pe Niprul mijlociu și în nord-vest în regiunea Volhov. În secolele următoare, slavii răsăriteni, care au primit porecla generală Rus, au cucerit popoarele din jur, umplând spațiul viitoarei Rusii. Majoritatea populației finno-ugrice, apoi siberienii (inclusiv ugricii) au fost asimilați, lăsând doar insule izolate pe teritoriile actualelor republici autonome. Așa că rușii au ajuns în Oceanul Pacific la mijlocul secolului al XVII-lea.

Bazinul râului Vyatka a fost locuită de triburi finno-ugrice - strămoșii Mari, Udmurți și Komi. Rușii au început să apară pe aceste meleaguri în secolul al XII-lea în grupuri separate, ceea ce este dovedit de arheologie. Prima mențiune a lui Vyatka în cronicile rusești datează din 1374: „Ushkuiniki... jefuirea lui Vyatka”.

Ushkuiniki (din rusul vechi ushkuy, o barcă fluvială cu vâsle), detașamente din Novgorod (până la câteva mii de oameni), formate de boieri pentru a ocupa pământul din nord și a efectua expediții comerciale și de tâlhari pe Volga și Kama pentru a să se îmbogăţească şi să lupte cu oponenţii politici şi comerciali. A apărut în anii 20. secolul al XIV-lea Compoziția socială a U. era foarte complexă. Campaniile U. au subminat resursele economice ale Hoardei de Aur, dar, în același timp, au provocat daune orașelor și au împiedicat dezvoltarea comerțului de-a lungul Volgăi și Kama. În 1360, ucrainenii, conduși de boierul Anfal Nikitin, au capturat orașul Jukotin de pe Kama. În 1366 au atacat Nijni Novgorod și au ucis mulți negustori tătari și armeni. În 1371 au făcut raiduri de pradă asupra Kostroma, Yaroslavl și altele, în 1375 au învins armata Kostroma, au jefuit Kostroma, Nijni Novgorod și au ajuns la Astrahan, unde au fost învinși de tătari. La începutul secolului al XV-lea În legătură cu întărirea Marelui Ducat al Moscovei, campaniile lui U. au încetat. (TSB).

O poveste mai detaliată despre așezarea pământului Vyatka este dată de așa-numitul. „Povestea Țării Vyatka”, compilată pe baza unor cronici sau legende Vyatka existente odată și păstrate în listele secolului al XVIII-lea. Potrivit „Poveștii”, autocrații din Novgorod au venit la Vyatka în 1174 (cum este scris, în timpul domniei lui Iaroslav Vladimirovici) și au descoperit lângă gura orașului Cheptsa „Bolvansky”, locuit de Chud și Otyaks (în alte liste). - Ostyaks). Ei au capturat acest oraș într-o luptă grea, chemând în ajutor sfinții martiri Boris și Gleb și pe Marele Duce Alexandru Nevski. Novgorodienii au numit orașul cucerit Nikulitsyn „de dragul râului Nikulichanka”. În acest loc, lângă satul Nikulitsyno, există într-adevăr o așezare mare cu mai multe straturi culturale. Cel de sus datează din secolul al XIV-lea d.Hr., cel de jos - din secolul al V-lea î.Hr. În plus, un alt detașament de novgorodieni a capturat orașul Cheremis Koshkarov, care „acum se numește Kotelnich”.

După consultări, novgorodienii au decis să construiască un nou oraș între aceste două orașe, pe care l-au numit Khlynov, „de dragul râului Khlynovitsa”, lângă gura căruia a fost fondat. În viitor, Nikulitsyn, se pare, a căzut în paragină, iar Khlynov și Kotelnich (după un timp orașul Orlov li s-au alăturat) au crescut și s-au dezvoltat, au fost așezați de novgorodieni, au participat la luptele civile de la Moscova, au luptat cu tătarii și au fost destul de mulțumiți. cu poziţia lor până când au căzut sub puterea Marelui Duce al Moscovei. Pe aceasta, de fapt, istoria liberei Vyatka se încheie, deoarece a intrat deja în istoria Rusiei moscovite.

În 1781, Ecaterina a II-a l-a redenumit pe Khlynov în Vyatka (din 1934 - Kirov).

De asemenea, este remarcabil faptul că Chud și „Otyaks” nu sunt menționate în legătură cu Vyatka în alte surse. Cu toate acestea, se știe din legende că Chud-ul a intrat în subteran. Iar otiacii sunt, aparent, votiaci, udmurți. Satele locuite de ei au rămas la periferia de est și sud-est a regiunii Kirov. Există destul de mulți mari (Cheremis) și tătari în regiunile sudice. Restul populației indigene a fost, aparent, cu succes și într-o scurtă perioadă istorică asimilată sau distrusă în liniște de novgorodieni.

Trebuie spus că informațiile din Povestea țării Vyatka au fost folosite de Karamzin și Kostomarov, iar acesta din urmă le-a prezentat ca fapte din cronicile Vyatka. Cu mâna ușoară a venerabililor istorici, ei încă rătăcesc prin lucrări istorice. Kostomarov a remarcat odată: „Nu există nimic în istoria Rusiei mai întunecat decât soarta lui Vyatka...”. După 135 de ani, istoricul sursă american Daniel Waugh i-a răspuns caustic, dar pe bună dreptate: „Kostomarov însuși nu a făcut istoria lui Vyatka mai puțin „întunecată”, deoarece practic a repetat doar informații din faimoasa „Povestea țării Vyatka” în ea. „Tolstoi „varianta” (71).

La începutul secolului al XX-lea, Povestea Țării Vyatka a fost supusă unei analize atente și unei analize critice de către istoricii locali Vyatka, printre care A.S. Vereșchagin (45). S-a stabilit că a fost scris nu mai devreme de sfârșitul secolului al XVII-lea, dar cel mai probabil în secolul al XVIII-lea. Povestea conține multe absurdități istorice. În secolul al XII-lea, de exemplu, nu au existat campanii pe scară largă ale ușkuynilor, altfel cronicarii meticuloși ar fi înregistrat cu siguranță acest lucru. Acestea sunt realitățile secolului al XIV-lea, cauzate de slăbirea Hoardei de Aur, a cărei arie militaro-politică cuprindea Nordul Rusiei. Statul rus în sine nu era încă puternic la acea vreme. Pe locul Kotelnich și în general în această zonă nu au existat așezări Cheremis, nici conform surselor scrise sau arheologice. Și care este numele - Koshkarov? Poate - Koksharov? A existat un astfel de oraș, într-adevăr în locurile Cheremis, dar pe Volga, la 250 de verste la sud de Kotelnich. Numit după râul B. Kokshaga. Mai era și Tsarevokokshaysk (acum Yoshkar-Ola) pe M. Kokshaga. Există și râul Kokshenga, dar se află deja la 350 de verste la nord-vest de Kotelnich. Se pare că autorul Poveștii „a auzit un zgomot” și chiar el a transmis-o inexact.

Există un astfel de episod în „Povestea”: novgorodienii au vrut să pună în amonte orașul Hlynov, unde se află acum Mănăstirea Trifonov. Au pregătit pădurea, dar Vyatka care și-a revărsat malurile a purtat pădurea la o milă mai jos. Au înființat un oraș acolo. Criticii au observat că aceasta este o legendă de mers: aproximativ aceleași povești sunt spuse despre diferite orașe. etc.

Dar, după ce au supus „Povestea Țării Vyatka” unor critici derogatorii, cercetătorii au lăsat această sursă în uz științific: la urma urmei, dacă renunți la „Povestea”, atunci nu va mai rămâne aproape nimic! A trebuit să trag următoarea concluzie: factologia, probabil, este încă mai mult sau mai puțin de încredere, deoarece a rămas în memoria istorică a Vyatchanilor. Doar că autorul Povestea a amestecat anul. El a scris anul 6682 (1174), iar prima mențiune a lui Vyatka în cronicile rusești datează din 6882 (1374) (campania Ushkuiniki). Deci, o greșeală de tipar în a doua cifră, schimbați numărul și totul va fi bine! A ieșit ca Pasternak: „Ce, dragă, avem un mileniu în curte?”! Gândiți-vă, s-au înșelat timp de câteva secole!

Istoriograf șef al lui Vyatka prof. Emmaussky a acceptat și a răspândit conceptul de autenticitate a „Poveștii” cu o schimbare în datarea (cu 200 de ani) a campaniei novgorodienilor. A mai rămas o problemă. În „Lista orașelor rusești apropiate și îndepărtate”, întocmită la sfârșitul secolului al XIV-lea, după Nijni Novgorod și Kurmysh pe Sura, se află orașul Vyatka. Orașul Vyatka este menționat atât în ​​cronici, cât și în documentele tratatelor din acea vreme. Și în „Povestea țării lui Vyatka” nu se spune nimic despre orașul Vyatka, ci doar despre Chud-Otyak Bolvansky (Nikulitsyn), Cheremis Koshkarov (Kotelnich) și Novgorod Khlynov. Emmaussky a rezolvat cu brio această contradicție, parcă uitând de miticii Bolvansky și Koshkarov (aici credem Povestea, dar aici nu?) și adăugând un al patrulea element la triada de nume a orașului principal (Hlynov - Vyatka - Kirov). ). Sa dovedit Vyatka - Khlynov - Vyatka - Kirov (81, 82 și alte lucrări).

Orașul de pe râul Vyatka, a scris Emmaussky, era singur. La început se numea Vyatka. Baza sa poate fi considerată anul 1374 (din formula: 1374=1174+200). La mijlocul secolului al XV-lea, pe teritoriul orașului Vyatka a fost construită o fortăreață numită Khlynov, iar apoi acest nume a înlocuit numele original al orașului. În același timp, orașele Kotelnich și Orlov au fost fondate în aval, pe râul Vyatka. Primele mențiuni ale acestor trei orașe în cronicile rusești datează din 1457-1459. Mai târziu, orașele Sloboda (Slobodskoy) și Shestakov au fost fondate în amonte. Și deja în secolul al XVI-lea, orașele fortăreață Tsarevosanchursk, Yaransk, Urzhum și Malmyzh au fost înființate pe ținuturile Mari.

Acest concept istoric a devenit oficial, este folosit pentru a calcula vârsta orașului Kirov, este expus în manuale și este luat ca bază pentru cercetările istorice ulterioare. Încă o dată îi voi formula pe scurt esența: ținutul Vyatka a fost locuit de triburi finno-ugrice, strămoșii Mari, Udmurți și Komi. Grupuri separate de ruși au pătruns în Vyatka începând cu secolul al XII-lea. Novgorodienii au venit la Vyatka la sfârșitul secolului al XIV-lea, au învins popoarele native finno-ugrice - Chud, „Otyaks” și Cheremis - și au fondat orașul Vyatka (mai târziu Khlynov). Apoi a început o colonizare rusă intensivă a regiunii, a cărei bază a fost pusă de ushkuyniki Novgorod. În primii 115 ani de existență, Vyatka s-a bucurat de o anumită „independență”, dar după campania organizată de Ivan al III-lea, a devenit parte a statului centralizat Moscova. Popoarele care l-au locuit au suferit o asimilare pașnică și și-au păstrat identitatea națională doar de-a lungul marginilor regiunii.

Această istoriografie general acceptată nu este întâmplătoare. Se încadrează în contextul general al teoriei „conquistador” a dezvoltării câmpiei est-europene: detașamente de ușkuinik sau prinți-eroi înființează orașe, iar apoi mulțimi de țărani vin și dezvoltă pământurile ocupate anterior de băștinași întunecați (în acest caz). , popoare finno-ugrice). Același concept este adoptat de istoriografia autonomiilor naționale: ei sunt stăpânii istorici, iar rușii sunt nou-veniți-colonizatori. În esență, aceasta este o extrapolare a dezvoltării Siberiei la o perioadă anterioară și un teritoriu apropiat.

2.Surse ale istoriografiei tradiționale

În această parte a muncii noastre, ne limităm să luăm în considerare istoriografia pământului Vyatka. Și să aruncăm o privire mai atentă la sursele pe care se bazează. După cum a spus pe bună dreptate istoricul modern Serghei Tsvetkov, „alte teorii științifice arată ca un om de afaceri de succes, cu un trecut întunecat, în care merită să te uiți înainte de a face afaceri cu o astfel de persoană”.

Sursa nr. 1 este Povestea Țării Vyatka, despre care am scris deja. Dar în această „poveste” există și prima parte (45a), pe care editorii moderni o renunță de obicei. Vorbește despre originea poporului rus, pe care o personifică novgorodienii, aproape de la crearea lumii. Pentru ideile de astăzi, este complet fantastic, dar se încadrează perfect în locul obișnuit, totuși, atunci deja mitologia provincială de la începutul secolului al XVIII-lea, când istoria ca știință în Rusia era încă la început.

Probabil, toate țările și popoarele au compoziții similare. Scopul lor este de a înnobila conducătorii, elita sau grupurile etnice, provenind din strămoși mai mult sau mai puțin vrednici și cât se poate de vechi: de la Adam, Perun sau Alexandru cel Mare. În acest caz, avem de-a face cu o versiune regională a unei astfel de „istorii”, care urmărește originea liberei Vyatka din Novgorod autocrat. Autorul ei, potrivit lui Wo, Semyon Popov, diaconul Catedralei Epifanie, care mai târziu a ocupat funcția electivă de ispravnic Hlynov, a urmărit și el, într-un anumit sens, scopuri politice, de opoziție. Judecând după conținutul „Poveștii”, se poate presupune că multe mitologie au căzut în mediul clerului Hlynov, împreună cu călugării de la mănăstirile Novgorod, în vremurile grele pentru frații din Novgorod ai lui Ivan cel Groaznic. Se pare că în mănăstire s-au repovestit legende despre cine proveneau novgorodienii, iar pe de altă parte, au existat povești despre autocrați obscenați, extrase, poate, din anale, dar ajunse la autor doar în formă orală prin intermediul terților. Numai asta poate explica anacronismele asociate cu cei mai faimoși prinți. La urma urmei, Alexandru Nevski, pe care novgorodienii l-au chemat în ajutor în 1174, s-a născut abia în jurul anului 1220, iar în acele zile tatăl său nici măcar nu era în lume. Și acțiunea în sine are loc pe vremea lui Yaroslav Vladimirovici. Au fost doi prinți cunoscuți cu acest nume: Înțeleptul și Osmomysl, dar ambii au trăit cu mult înaintea lui Alexandru (el a fost stră-stră-stră-stră-strănepotul primului și nepotul celui de-al doilea), așa că nu va fi posibilă sincronizarea diferitelor piese din Povestea. Prefața în sine, potrivit lui Wo, este o abreviere a binecunoscutului text „Începutul Marelui Slovensk”.

Dar autorul cunoștea bine așezarea Nikulchinsk. Chiar și în secolul al XIX-lea, înainte de începerea săpăturilor sistematice, rămășițele fortificațiilor orașului antic erau clar vizibile. Deci, există un oraș străvechi în ruine, există un oraș existent al lui Khlynov, străinii locuiau pe pământul Vyatka (toată lumea știe acest lucru), în vremurile străvechi novgorodienii s-au grăbit pe aici (se spune că este scris în anale), apoi - înainte , pix!

Cercetarea toponimică nu este străină de autorul Poveștii, care vorbește despre imaginația sa remarcabilă. De exemplu, orașul Nikulitsyn este numit „de dragul râului Nikulichanka”, iar orașul Khlynov este numit „de dragul râului Khlynovitsy” (deși, desigur, dimpotrivă, pe baza semanticii bazele și structura morfologică a acestor toponime). De unde este Khlynovica? Când novgorodienii au navigat până la gura lui, păsările au zburat peste râu și au strigat: „Hly! La dracu '! Hly!"...

Desigur, „Povestea Țării Vyatka” este un monument literar valoros, o lucrare a unui om de relații talentat al Renașterii ruse, care poate fi folosită pentru a studia cultura provincială din timpul lui Petru cel Mare. În ceea ce privește realitățile din secolul al XII-lea sau al XIV-lea, trebuie să admitem că autorul său a avut o idee foarte vagă despre acea perioadă și despre evenimentele care au avut loc atunci. Dacă s-a bazat pe niște legende, atunci acestea ar putea fie să se refere la un alt timp, fie la un alt loc, fie să fie o ființă a fanteziei. Este inacceptabil să folosim Povestea Țării Vyatka ca sursă de informații istorice, deoarece aceasta nu numai că denaturează realitatea, dar, în lipsa altor fapte, creează o pseudo-realitate, un mit care împiedică stabilirea adevărului istoric.

Sursa nr. 2 - Cronici rusești, texte ale tratatelor și alte documente scrise ale epocii. Nu există nicio îndoială cu privire la autenticitatea cronicilor sincrone, cu unele excepții. Din păcate, nu există nicio înregistrare despre pământul Vyatka înainte de 1374. Înregistrările de la sfârșitul secolului al XIV-lea sunt extrem de laconice, precum „Ushkuns l-au jefuit pe Vyatka”.

Sursa nr 3 - săpături arheologice. Problema cu arheologia este că, în absența surselor scrise, ea nu poate spune nimic sau aproape nimic despre etnia reprezentanților culturilor arheologice și, cel mai important, despre limba lor. Are nevoie de mai multe informații. Cu inexactitatea unor astfel de date, concluziile arheologiei vor fi la fel de inexacte.

În ceea ce privește culturile arheologice din nord-estul Europei, aici interpretarea lor etnică este considerată simplă: dacă cultura este locală, atunci înseamnă că este comparabilă cu grupurile etnice finno-ugrice sau samoiedice.

Popoarele samoiedice, numele general al popoarelor care vorbesc limbi samoiedice - neneții, eneții, nganasanii și selkupii. Limbile samoiedice sunt a doua ramură (împreună cu finno-ugrica) a familiei de limbi uralice.

Acest lucru este acceptat a priori, pentru că „aici au existat întotdeauna popoare finno-ugrice”.

Deci, în studiul arheologic al regiunii, este necesar să se îndepărteze placa mitologiei, să se regândească etnia culturilor arheologice, bazându-se numai pe surse de încredere. Dar mai întâi, pentru a elimina toate identificările nefondate ale culturilor arheologice cu grupurile etnice.

Trebuie să admitem că teritoriul regiunii Kirov a fost studiat foarte prost din punct de vedere arheologic. Chiar și la cele mai cunoscute obiecte au fost excavate fie doar straturile superioare, fie o mică parte din zonă. Recent, săpăturile au fost efectuate de diverse expediții (Glazov, Izhevsk, Perm etc.) și nu au fost sistematizate corespunzător, cu atât mai puțin înțelese de istorici.

Și până la urmă, ce avem în istoria secolului al XIV-lea și mai veche, în istoria etnică a regiunii, după ce am aruncat sursele și miturile nesigure? Aproape nimic. Foaie clară. Pe această tablă goală urmează să fie scrisă istoria lui Vyatka și a întregului nord-est al părții europene a Rusiei. Și există oportunități pentru asta, așa cum vom vedea în viitor.

3.Direcții de cercetare

3.1.Surse scrise

Este necesar să se reanalizeze sursele scrise referitoare nu numai la Vyatka, ci și la regiunile învecinate. Desigur, sursele sunt foarte slabe, dar o vedere lipsită de mituri poate trage ceva din ele.

3.1.1. Cronici rusești și alte documente.

Ele au fost studiate în sus și în jos și par să conțină informații neglijabile despre teritoriile luate în considerare. Cu atât mai valoros fiecare cuvânt. Trebuie avut în vedere că absența informațiilor despre orice subiect este și informație.

De exemplu, prima mențiune a râului Kama în cronicile rusești datează se pare din 1324, a Vyatka (zona) - cu siguranță doar 1374, deși chiar și în cele mai vechi cronici există informații despre ținuturile nordice mai îndepărtate și despre popoare până la Trans. -Urali (Yugra și Samoyed). Dar Kama este cel mai mare râu din Europa, râul Vyatka nu este nici un pârâu, iar râurile la acea vreme erau principalele rute de transport. Poate nu au existat conexiuni? Nu, au existat legături din cele mai vechi timpuri.

În straturile din secolul al VII-lea (!) de pe teritoriul Finlandei, conform cercetătorului finlandez Aarni Erya-Esko, au fost descoperite o serie de ornamente, precum torcii și broșele pentru gât, originare (împreună cu Volga-Oka) din interfluviul Volga-Kama, unde, conform cuvintelor sale, „a existat în această epocă o cultură străveche și vibrantă” (85, p. 170). „Călătoriile furnizorilor și comercianților de blănuri Kama”, spune Erya-Esko, „au ajuns și în Finlanda”.

În Marea Baltică s-a remarcat „răspândirea brățărilor și torcilor de tip permian din secolul al VIII-lea”. Comoara secolului al IX-lea despre. Rügen (Marea Baltică) „conținea... un fragment din așa-numita brățară permiană. „Tipul Glazov” (J. Herrmann. 76, p. 80). Rețineți că Glazov este situat în bazinul Vyatka.

Nu puteți vorbi despre nord-vestul slav mai apropiat (viitorul pământ Novgorod), unde există o mulțime de astfel de descoperiri.

Au fost observate și procese inverse. De exemplu, în săpăturile care datează din cultura Fatyanovo, care a inclus și Vyatka (mileniul II î.Hr.), au fost găsite numeroase obiecte de chihlimbar de pe coasta baltică.

Este curios că în două locuri din Europa a fost asistat cultul săgeții de fier: în orașul Volin de pe coasta Mării Baltice (populație mixtă celtică, germanică și slavă de vest, „Wends”) și în Vyatka și în țara noastră acest cult a pătruns chiar și în ritualurile ortodoxe (procesiuni religioase cu săgeată de cult). Acest fapt a fost remarcat de S. Tsvetkov (78, p. 370).

Fără îndoială, au existat legături străvechi între Nord-Est și Nord-Vest. Dar de la începutul scrierii cronicilor până în 1324 și, respectiv, până în 1374, Kama și Vyatka nu par să existe pentru cronicari. Această absență este și un fel de fapt care poate da foarte mult pentru înțelegerea proceselor care au avut loc în Nord.

Alt exemplu. Una dintre cronici spune: „Povestea lui Gyuryata Rogovich din Novgorod: Mi-am trimis tinerețea la Pechora, oameni care sunt esența tributului lui Novgorod; iar tinerețea mea a venit la ei, de acolo am plecat la Yugra; Oamenii Yugra au o limbă germană și vecin cu samoiedul în țările de la miezul nopții ”(Cronica Laurențiană. L. 85a mijloc. 27. Ss. 234-235).

Pechora, Yugra și Samoyed sunt etnome aici. Primele două popoare din text au caracteristici scurte, care le fac remarcabile pentru cronicar:

Pechora - oameni care aduc tribut lui Novgorod;

Yugra - oameni al căror limbaj este prost (de neînțeles).

Dar la urma urmei, din această opoziție decurg și caracteristici opuse:

Pechora - limbajul lor este de înțeles;

Ugra - nu dau tribut.

Nu înseamnă asta că limba Pechora nu este finno-ugrică, așa cum se crede în mod obișnuit a priori, ci apropiată de cronicar - slavă sau baltică (despre balți - golyad sau Lituania - nu s-a scris niciodată „limba din ea”, la acea vreme diferențele dintre limbile baltice și slave erau mai puține, da, iar contactele constante au permis, aparent, să se înțeleagă)?

Este aproape evident (și nu există alte păreri) că cronica Pechora a trăit pe malul râului Pechora. O privire scurtă asupra hidronimiei (numele râurilor) din bazinul Pechora arată că în cursurile mijlocii și inferioare ale Pechora există un strat mare de hidronime de origine indo-europeană, inclusiv numele râului principal. Este curios că atât în ​​bazinul Pechora, cât și în bazinul Vyatka, există numeroase hidronime cu formantul -ma, până la coincidența de nume (râul Pizhma, partea stângă a bulevardul Pechora, și râul Pizhma, cel bulevardul Vyatka). Pentru etimologia hidronimelor na-ma, vezi mai jos. Și, în general, numele tuturor râurilor majore din nord-estul și regiunile adiacente ale Siberiei sunt indo-europene: Dvina de Nord, Mezen, Pechora, Ob. Mai mult decât atât, multe popoare finno-ugrice au adoptat tocmai aceste nume (de exemplu, Dvina printre kareliani Viena - cu un „d” aruncat, Mezen printre Komi „Mozyn”, Pechora - „Petshera”, Ob - „Ob”, în timp ce printre neneții - „Sale` ”) și nu sunt explicați din limbile finno-ugrice. Acest lucru sugerează că unele triburi indo-europene au trăit și în nordul îndepărtat, a căror limbă era de înțeles călătorilor din Novgorod, iar cronica Pechora este una dintre ele.

Astfel, informația lapidară a cronicii, confirmată de alte surse, devine grăitoare.

La fel de importante ca materialul pentru interpretările logice sunt informațiile timpurii despre geografie, cum ar fi „Lista orașelor rusești de departe și aproape” (secolul XIV) și „Cartea desenului mare” (descrierea hărților din secolul al XVI-lea din secolul al XVII-lea) , dar mai multe despre asta vor fi spuse mai jos.

3.1.2. surse arabe, persane și khazare.

Oricât de ciudat ar părea la prima vedere, ei pot oferi mai multe informații despre nord-estul Europei în secolele X-XIV decât rușii.

Tăcerea cronicilor rusești de atunci despre ținuturile Kama și Vyatka poate fi explicată prin întărirea etnică (pasională) a Cheremi, care au rupt de fapt legăturile dintre Nord-Est și centrele statalității ruse, unde au fost scrise cronici. Marii (Cheremis), conform hidronimiei, au trăit de mult în interfluviul Vyatka-Vetluzh (probabil, această națiune a apărut la sfârșitul mileniului I d.Hr., deși etnogeneza lor este foarte vagă). În secolul al X-lea sau al XI-lea, în cronicile rusești au apărut informații despre Cheremis, ceea ce poate indica activarea lor. Ruta de uscat din regiunea Nijni Novgorod la Vyatka a fost impracticabilă chiar și în secolul al XVII-lea din cauza „furtului” Cheremis din interfluviul Vyatka-Vetluzh. Chiar și la începutul mileniului, se pare că ei au ocupat malul de luncă (de nord) al Volgăi, iar mordovenii - muntele (de sud), iar militantitatea ambelor popoare este reflectată pe scară largă în sursele scrise rusești.

Traseul de nord-vest prin bazinul Dvinei de Nord (râul Yug - râul Moloma, bulevardul Vyatka) a fost blocat fie de Cheremis, fie de un alt popor finno-ugric, necunoscut, care a lăsat în urmă o zonă de hidronime. cu formantul -sud. Poate că a fost cronica Chud Zavolochskaya.

Apariția lui Vyatka în cronicile ruse poate fi explicată prin deblocarea acestei rute prin pasajul Yugo-Molomsky, ceea ce cel mai probabil nu s-a întâmplat din cauza ushkuyniki Novgorod; pur și simplu au fost primii care au profitat de el sau, mai probabil, primii care au intrat în anale. Principalul factor a fost întărirea Veliky Ustyug și așezarea unui număr de orașe în susul râului Yug (Orlov, Osinovets, Sosnovets etc.).

Dar dacă populația din Vyatka și Kama nu avea legături cu Novgorod și Vladimir-Suzdal Rus, asta nu înseamnă că nu aveau nicio legătură cu lumea civilizată.

Râurile au fost principalele căi de transport în zona forestieră. Merită să priviți harta Câmpiei Europei de Est, deoarece cel mai mare „nod de transport” fluvial atrage imediat atenția - confluența Kama și Volga. De la vest, Volga curge spre el, din nord - Vyatka, din nord-est - Kama, care absoarbe râurile Ural, iar Itil (Volga Inferioară) curge spre sud. La gura Itilului se afla un stat puternic - centrul comercial și financiar din mijlocul Eurasiei - Khazaria evreiască, de la care ruta directă de-a lungul Mării Caspice ducea către Persia antică. La confluența Kama cu Volga, natura însăși a intenționat să creeze un centru comercial - și a făcut-o. Era Bulgaria Kama (sau Volga).

Cu cine avea să facă comerț populația din Vyatka? Prin două portaje cu Novgorod sau direct cu Bulgaria, având acces prin Bulgaria la bogatele piețe arabe? Răspunsul este clar.

Negustorii din Novgorod nu s-au amestecat cu Vyatka și Kama, deși au ajuns în Siberia prin nordul îndepărtat. Conform conceptelor de atunci, aparent, aceasta nu era zona lor de influență, ci a fost ocolită.

Ideea unor legături strânse între Vyatka și Bulgaria nu este nouă. A fost pusă în baza cercetărilor toponimice de către celebrul istoric local Vyatka D.M. Zaharov (18, 19), care, în opinia mea, chiar exagerează oarecum influența Bulgariei și a limbii bulgare asupra lui Vyatka. Dar sursele scrise asociate cu Bulgaria, în ceea ce privește reflectarea în ele a informațiilor despre Vyatka, Kama de Sus și Mijloc, par să nu fi fost studiate.

Bulgaria era bine cunoscută în Persia, Khorezm și lumea arabă, principalele sale exporturi erau sclavi și blănuri. Dar Bulgaria însăși, desigur, nu a „produs” aceste bunuri. Blănurile din vest nu puteau veni în Bulgaria în cantități mari: oamenii Suzdal și Novgorod înșiși au căutat după ei în nord, aproape până la Yenisei. Blanurile trebuiau să vină din nord sau din nord-est, adică. de-a lungul lui Vyatka și Kama. Înapoi în mileniul I î.Hr. confluența dintre Kama și Volga, Vyatka, Kama și Vychegda mai nordică făceau parte din aceeași zonă de cultură - Ananyino. Adică, legăturile de acolo erau lungi și puternice - mergând în urmă cu secole. Acest lucru este confirmat de arheologie nu numai conform lui Ananyino, ci și după o perioadă ulterioară.

În Bulgaria, ei nu ar fi putut să nu fie conștienți de râul Vyatka, care se varsă în Kama la o sută cincizeci de mile de capitala sa, orașul Bulgar, și de regiunea Vyatka, adiacentă Bulgariei dinspre nord. Orașele bulgare erau situate direct lângă gura Vyatka (de exemplu, așa-numita așezare a Diavolului, 62). Din păcate, nu au existat surse scrise semnificative ale Bulgariei, sau nu au fost păstrate. Dar încă de la începutul secolului al X-lea, Bulgaria a fost vizitată de geografi și călători arabi, care au lăsat cele mai interesante note geografice și etnografice, inclusiv slavii și rușii. Probabil, ceva legat de nord-est poate fi găsit și în izvoarele khazar, deoarece la un moment dat Bulgaria era în dependență vasală de Khaganatul khazar.

Totul tine de interpretare. Desigur, dacă presupunem în avans că Vyatka, regiunile Kama de Sus și Mijloc, de exemplu, au fost locuite de triburi finno-ugrice sălbatice, atunci tot ceea ce contrazice această afirmație „evidentă” va fi recunoscut ca nesigur sau legat de o altă regiune. Iată un exemplu al uneia dintre mărturiile timpurii ale geografului arab al-Istakhri (930-933) în „Cartea căilor statelor” („Kitab masalik al-mamalik”), bazată pe opera pierdută a lui al- Balkhi (920-921) (traducere A.P. Novoseltseva, 40, p. 411):

„Rusov trei grupe. Un grup dintre ei este cel mai aproape de bulgar, iar regele lor stă într-un oraș numit Kuyaba, iar acest oraș este mai mare decât bulgarul. Și cel mai îndepărtat grup dintre ei, numit as-Slaviya, și al treilea grup dintre ei, numit al-Arsaniyya, iar regele lor stă în Ars. Și oamenii vin la Cuiaba să facă comerț. Cât despre Arsa, nu se știe că a ajuns cineva la ea, din moment ce locuitorii ei omoară fiecare străin care vine în pământul lor. Doar ei înșiși coboară pe apă și fac comerț, dar nu spun nimănui nimic despre treburile și bunurile lor și nu permit nimănui să-i însoțească și să intre în țara lor. Și samurul negru și staniul (plumbul?) sunt exportați din Arsa... Acești Rus fac comerț cu khazarii, rom și Bulgar cel Mare.”

Ibn Haukal are un mesaj similar. Ambele aceste mărturii, precum și altele similare, se întorc, conform cercetătorilor, la populara carte de drum (ghid) a lui Ibn Khordadbeh în lumea arabo-persană, care a fost scrisă cel mai probabil din cuvintele negustorilor în 846, în orice caz, nu mai târziu de anii 80 ai secolului IX.

Punctul de vedere general acceptat este că Cuiaba este Kiev, iar Slavia este țara Novgorod (slovenă). Locația Arsului și Arsania este considerată discutabilă. B. Rybakov, care consideră Novgorod din secolul al X-lea un oraș de provincie, pe baza teoriei sale centrate pe Kiev, a plasat toate cele trei grupuri de Rus pe Niprul Mijlociu, în ținutul Kievului (52. P. 110 - 116), identificând Slavia cu Pereyaslavl, iar Arsania - cu Rodn. Această presupunere a celebrului istoric contrazice în mod evident textul arab.

În primul rând, întregul ținut al Kievului de la îndepărtatul Bulgar este văzut ca un punct, observatorul nu va identifica obiectele din apropiere situate la o mie și jumătate de mile distanță.

În al doilea rând, orașele situate în apropiere au aproximativ aceeași gamă de mărfuri de export. Textul evidențiază în mod specific mărfurile exportate din Ars: samur negru și cositor. De unde sabilele negre de lângă Kiev?! Desigur, locuitorii regiunii Nipru ar putea fi intermediari, dar să aducă sabeli din Nord sau din Siberia prin Nipru? Staniul este mai puțin îndoielnic, ar fi putut fi adus din Munții Metalici (Krushne-Gori). Dar de ce numai prin Arsania și nu Kuyaba și Slavia? Da, și departe, și există o cale mai aproape.

Se poate spune că nu există depozite comerciale de staniu nici în Vyatka, nici în Kama. Dar să ne amintim că încă din secolul al XV-lea î.Hr. în regiunea Middle Kama a existat un centru de metalurgie a bronzului, pentru a cărui topire se poate folosi staniul (cultura Turbinsky). Și în mileniul I d.Hr. Kamienii au furnizat Europei ornamente din bronz (vezi mai sus). De unde au luat staniu pentru topirea bronzului? Nu au fost aduși din Marea Britanie și din Munții Metalici? Ca cercetători ai culturii materiale antice A.V. Schmidt și A.A. Jessen, depozitele de staniu din Urali sunt cunoscute din cele mai vechi timpuri. Poate, în opinia lor, minereul de staniu era disponibil și în nordul Rusiei, în special în regiunile Lacului Ladoga și Onega și în bazinul Pechora. Dar nu existau zăcăminte de staniu în Rusia Centrală și de Sud (80, p. 205 și urm.).

Dar ne abatem de la afirmația lui Rybakov că Ars este situat în regiunea Nipru. În sfârșit, a treia și foarte semnificativă obiecție. Al-Istakhri scrie direct despre negustorii din Ars: „Ei coboară pe apă”. Din Nipru nu se poate coborî decât la Marea Neagră. Puteți, desigur, să urcați pe afluenți, să traversați mlaștinile până la afluenții Oka și să coborâți spre Bulgar de-a lungul Oka și Volga. Dar de ce au fost nevoiți să aleagă o cale atât de dificilă, pentru că însuși Rybakov a descris în detaliu drumul direct de la Kiev la Bulgar, dotat cu „istobs” speciale, un fel de stații poștale, la fiecare 70 km.

Este semnificativ faptul că „prinții Arsk” sunt menționați și în surse rusești, deși mai târziu. În 1489, Ivan al III-lea, după ce a trimis o armată uriașă, a adus orașele Vyatka la ascultare, în timp ce „Vyatchanii tuturor oamenilor mari, cu soțiile și copiii lor, i-au scos și chiar și prinții din Arsk”. „Dar puneți alți negustori Vyatchan în Dmitrov și dăruiți prinților din Arsk să meargă în țara voastră” (Sophia II Chronicle. L. 321 v. 60. P. 326; de asemenea: Sinodal Chronicle). Mai mult, cronicarul distinge între Vyatchans și „Arieni”: „Vyatchans au adus pe toți la sărut, iar arienii i-au adus la companie” (Cronica Novgorod IV. L. 376. 39. P. 459; de asemenea: Sofia Cronicile I şi II). Unde au prinții Ar acest „pământ propriu” nu este în întregime clar din anale, dar, în orice caz, nu Nipru. Apartenența lor religioasă nu este clară din text (ariani, musulmani?), dar, în orice caz, ei nu sunt ortodocși. Nu este clar dacă arienii sunt o caracteristică religioasă sau etnică.

Pădurile Arsk și drumul Arsk sunt menționate în sursele rusești în legătură cu campania lui Ivan cel Groaznic împotriva Kazanului și în multe alte cazuri. În regiunea Kirov și în Tatarstan, există mai multe toponime cu tulpina „ars” (mai multe despre asta mai jos).

Aici trebuie spus că V.V. Barthold a transmis pasajul arab despre cele trei grupuri de ruși într-o formă ușor diferită, considerând că este al lui Ibn Fadlan (5. p. 836). El nu are Ars, ci Artă, nu staniu, ci plumb (staniul și plumbul au fost scrise la fel în arabă în secolul al X-lea). După toate probabilitățile, academicianul Rybakov a folosit aceasta sau o altă traducere veche (opera lui Bartold a fost scrisă în 1918). Și înainte de război, se accepta să se transcrie litera arabă ﺙ (si sau sa) cu t rusesc, și nu cu. De fapt, litera ﺙ sună ca sunetul interdentar englezesc fără voce, de exemplu, în cuvântul lună. Mai mult, autorii persani, la transferarea numelui Ars, au folosit aceeași literă ﺙ, care în persană sună ca s-ul rusesc. Prin urmare, din punctul de vedere al lingvisticii, pare absolut incredibil că Rybakov a identificat Ars cu Rodn. Adevărat, este curios de ce autorul arab a folosit o literă care sună ca th pentru a desemna acest grup de Rus. Sunetul corespunzător era și în limba turcă. Cum se corelează acest sunet în turcă antică cu tătară în secolul al XVI-lea? și modul în care au sunat toponimele care ne interesează atunci rămâne un subiect de cercetare ulterioară.

Locuirea „Rus” la nord de Bulgar nu ar trebui să fie surprinzătoare. În primul rând, poate că aceasta nu este o caracteristică etnică sau nu chiar o caracteristică etnică. Arabii fac distincție între rus și slavi (sakaliba), cu toate acestea, există rapoarte că rușii vorbesc slavonă, în alte cazuri acest lucru reiese clar din faptul că conversația trece printr-un interpret slav. În al doilea rând, în celebrul tratat geografic anonim arabo-persan din a doua jumătate a secolului al X-lea. „Khudud al-Alam” menționează Kuh-e Rus „Muntele rusesc” la nord de Bulgar-e Andarun „bulgarii interiori” (77. Text persan. - fol. 38a; traducere de V.F. Minorsky - p. 160). Din context reiese clar că vorbim despre bulgarii Kama (după A.P. Novoseltsev: 40, p. 373). Cel mai probabil, vorbim despre munții Uralii de Nord, pe care arabii și perșii îi considerau „ruși”.

Autorii arabi din secolul al X-lea relatează și despre comerțul bulgar cu orașul, al cărui nume se citește v…ntit și v…t, unde vocalele lipsă sunt înlocuite cu puncte (36). El scrie în detaliu despre țara Wa…t (Wa…it) Ibn Rust în lucrarea sa „al-A'lah an-nafisa” (conform AP Novoseltsev. 40. p. 387), raportând că este „la limitele de început ale slavului” (din bulgar?). Geograful persan Gardizi relatează despre orașul Vantit în traducerea lui Novoseltsev într-un mod ușor diferit: este situat „la limitele extreme ale slavului” (ibid., p. 390). Aceste mărturii, precum și informațiile despre Rus și Ars, se pare că revin la constructorul de drumuri Ibn Khordadbeh (secolul al IX-lea).

Regele khazar Iosif (secolul X) în faimoasa sa corespondență cu evreii enumeră popoarele care trăiesc de-a lungul râului Itil. Printre ele - „v-n-n-tit”. (23. p. 91-102).

Este obișnuit să se considere aceste nume ca referindu-se la țara lui Vyatichi (vezi, de exemplu, Petrukhin V.Ya. și Raevsky D.S. 44. S. 169). În același timp, Petrukhin și Raevsky nu au acordat atenție faptului că khazarii și bulgarii l-au numit pe Itil Kama și Volga de Jos sau Albă, Kama de Jos și Volga de Jos și considerau Volga de Sus a fi afluentul său. Regele Iosif scrie direct: „Locuiesc lângă un râu numit Itil... Începutul râului este orientat spre est pentru 4 luni de călătorie.” Este clar că acesta nu este Volga, ci tocmai Belaya, un afluent al Kama, pe care Iosif îl considera sursa Itilului. Și Vyatichi poate fi numit cu greu trăind de-a lungul Belaya și Kama. Vyatchane, dimpotrivă, locuiește chiar lângă anticul Itil, adică Kama.

Vyatichi, un grup de triburi est-slave care trăiau în partea superioară a Oka și de-a lungul afluenților săi.

Aici trebuie să facem o digresiune lingvistică. Rusul I într-o poziție puternică după consoană a apărut în locul slavului comun e nazal (ę). În limbile baltice și vest-europene, în mod firesc corespunde cu en, de exemplu:

carne - mensa (prusacă)

tricot - vęzeł (poloneză - „monogramă”)

cinci - πεντε (greacă)

curvă (altă rusă - „Mă înșel”) - blendžiuos (lit. - „Întunec”).

Prin urmare, rădăcina vyat- a fost precedată de rădăcina vęt- și corespunde rădăcinii baltice vent- (comparați: Vyatichi - Veneti). De asemenea, toponimul Vyatka corespunde numeroaselor toponime baltice cu stem vent-, de exemplu, Ventspils pe râul Venta.

Prin urmare, în ... ntit și va ... t sunt două forme cu același nume: baltică (sau alta europeană) și slavă de est.

Toponimul din ... ntit - va ... t, desigur, în principiu, se poate referi la ținutul Vyatichi, dar cu un motiv întemeiat în ceea ce privește reperele geografice, se poate referi și la Vyatka, mai ales având în vedere că acestea trăit pe pământul Vyatka, după cum vom vedea mai târziu, și triburile baltice, care puteau transmite numele unui oraș sau al unei țări sub forma de ... ntit.

În orice caz, sursele arabă, persană și khazară trebuie citite din nou, cu atenție și fără prejudecăți. Este foarte probabil ca multe secrete să fie dezvăluite.

3.1.3.surse scrise Vyatka

Din păcate, nu au fost găsite documente scrise antice. Se pare că nici în Vyatka nu s-au păstrat cronici. Creștinismul a apărut în Vyatka abia la începutul secolului al XV-lea, dar primii preoți erau cel mai probabil nu foarte alfabetizați. Dar cel mai probabil au distrus monumentele păgâne precreștine. În același timp, există dovezi de nerefuzat de la Ibn Fadlan că încă din 922, Rus și Vis (identificați de obicei cu întregul popor finno-ugric) aveau o limbă scrisă (22. p. 138 și urm.). Găsirea monumentelor scrise din acea vreme este sarcina viitorilor arheologi. Poate că se va rezolva odată cu descoperirea orașelor antice menționate de arabi - Ars și Ventita (Vyatka?).

3.2.Date toponimice

Toponimia este știința numelor geografice. Toponimele s-au păstrat de multe secole și chiar de milenii, mai ales în condițiile vieții sedentare și stabilității etnice. Toponimele sunt acele elemente ale limbilor antice care ajung la noi indiferent de sursele scrise. Desigur, ele pot fi distorsionate, dar aceste distorsiuni sunt naturale, iar natura distorsiunilor în sine poate oferi anumite informații despre procesele etnice care au avut loc. Consider toponimia ca un instrument al istoriografiei mai devreme decât arheologiei, nu din punct de vedere al importanței (totul este important), ci din punct de vedere al primatului pentru istoria etnică: doar datele despre limbă ne permit să identificăm culturile arheologice cu grupurile etnice (limba nu este numai, dar un element foarte semnificativ al unui grup etnic). În plus, datele toponimiei pot sugera geografia unei posibile căutări arheologice, pot indica, dacă nu un loc, atunci măcar o zonă pentru săpături: „Căutați și veți găsi!”.

Pentru ținutul Vyatka, obiectele cercetării toponimice sunt în principal numele de râuri (hidronime) și așezări (oikonime). Într-o măsură mult mai mică - denumirile zonelor din zonă, mlaștini, tracturi, lacuri. Aici se alătură și (deși nu toponime, dar importante pentru noi) denumirile grupurilor etnice - etnome. În plus, ne vor interesa numele și prenumele (antroponime); unele - ca derivate ale denumirilor etnice sau generice, altele (sau aceleași) - ca devenind baza toponimelor (Philipp - satul Filippovo - râul Filippovka).

Determinarea vârstei toponimelor este o sarcină importantă, dar foarte dificilă. De fiecare dată trebuie să o rezolvăm individual, în raport cu un anumit toponim. De exemplu, un toponim poate păstra sunetul arhaic al cuvintelor, cronometrat de lingvistica istorică. Totodată, trebuie avut în vedere că în mediul limbii părinte, toponimul se schimbă adesea odată cu el și încetează să se schimbe conform legilor acestei limbi atunci când mediul limbii se schimbă sau când se desprinde de apelativ (un substantiv comun care a stat la baza toponimului), dobândind un sens independent.

Este în general acceptat că numele râurilor mari sunt cele mai vechi. Numele râurilor din mijloc sunt mai tinere, deși pot fi și destul de vechi (de mii de ani). Numele râurilor mici sunt de obicei destul de tinere, mai ales în zonele slab populate. Hărțile erau adesea marcate cu numele date de primii cartografi, care și-au epuizat imaginația în procesul de lucru. Așa au apărut râurile Berezovka Midday, Berezovka Middle, Berezovka Night (în sensul de nord), 1st Sandy, 2nd Sandy etc. Râurile mici se caracterizează prin denumiri secundare denumirilor așezărilor sau numelor de industriași care aveau pe ele terenuri de vânătoare sau de pescuit. Numele așezărilor pot fi foarte tinere, dar există și unele foarte vechi - până la o mie de ani. Există sugestii că vechimea numelor unor așezări poate fi mult mai veche, dar pentru a prezenta astfel de ipoteze sunt necesare justificări foarte serioase.

Cercetarea toponimică poate fi împărțită în două domenii: atribuirea toponimelor limbilor progenitoare și analiza toponimelor „vorbitoare”, a căror semantică (sens) poate oferi anumite informații pentru interpretări istorice.

3.2.1.Apartenența lingvistică a toponimelor

Determinarea afilierii lingvistice a toponimelor va ajuta la identificarea etniei culturilor istorice și, pe această bază, la recrearea istoriei etnice a regiunii Vyatka. Și este inseparabilă de istoria etnică a întregii Europe de Est. Limitările teritoriale ale studiilor anterioare (Nipru, interfluviul Volga-Oka, nord-vestul Rusiei au fost bine cercetate, dar există puncte goale semnificative) care i-ar putea conduce pe istorici la concluzii false. Există un „efect de observator” atunci când obiectele apropiate par mai semnificative; rădăcinile antice descoperite ale oricărui grup etnic par a fi principalele, întrucât alte teritorii nu au fost studiate. Un astfel de studiu al regiunii Vyatka ar trebui să fie legat nu numai de regiunile învecinate, ci și de teritoriile deja cercetate, care au fost menționate mai sus.

În mod ideal, este necesară alcătuirea unui dicționar toponimic, iar în scopul acestei secțiuni nu este necesară o etimologizare completă a toponimelor, întrucât semantica apelativelor este secundară. Este necesar doar de apelative și topoformanți (de exemplu, sufixe) să se determine identitatea lingvistică a toponimului și, de preferință, vârsta acestuia. Pe baza dicționarului, este necesar să se întocmească hărți ale distribuției toponimelor de o anumită apartenență lingvistică; separat - râuri medii, râuri mici și oikonime. Apoi, trebuie să suprapuneți aceste hărți pe hărți ale distribuției culturilor istorice în spațiul tridimensional (x,y,t). Desigur, grafic, aceste hărți vor fi bidimensionale, iar cea de-a treia dimensiune (cea mai simplă, timpul) va trebui să fie reținută.

Cel puțin, este posibil să se cartografieze distribuția topoformanților a căror apartenență la limbi specifice sau la grupurile lor este fără îndoială, așa cum sa făcut în lucrarea clasică a lui V.I. Toporov și O.N.Trubaciov (64) și în cartea lui N.D. Rusinov (51). În acest sens, corelația lingvistică a hidroformanților obișnuiți -ma, -da, -yug, -ik și -im(s), despre care se va discuta mai jos, este foarte importantă.

În regiunea Kirov, o astfel de muncă nu a fost efectuată la un nivel serios, cercetătorii au întâmpinat dificultăți insurmontabile în etimologizarea toponimelor, care se explică prin utilizarea numai a versiunii finno-ugrice a originii hidronimelor, în timp ce mijloacele altor limbile nu au fost implicate. În alte lucrări (E.D. Golovina, E.N. Moshkina) dedicate toponimelor rusești și turcești, au fost stabilite mai multe sarcini locale. O excepție este articolul lui L.N. Makarova (30), despre care se va discuta mai târziu.

Studiile mele (până acum doar superficiale) arată că nu mai mult de 5% dintre hidronime au origine finno-ugrică și aproximativ 10% din substratul pre-rus (cifrele sunt aproximative). Pentru etimologizarea toponimelor, este necesar să se implice cel puțin limbile a trei familii.

familie indo-europeană

Limba rusă.

Cel mai interesant pentru scopurile noastre este găsirea unui substrat rusesc vechi sau chiar proto-slav (dacă există). În același timp, este necesar să se verifice cu atenție posibilitatea originii toponimelor din limbi apropiate, precum și regândirea lor din alte limbi.

De exemplu, numele satului Istobensk (cartierul modern Orichevsky din regiunea Kirov) poate proveni atât din vechea istaba rusă, cât și din letonă. staba „cameră”. Dar sufixul rusesc -ensk mărturisește, mai degrabă, în favoarea versiunii rusești. În confirmarea acestui fapt, faptul că ltsh. istaba este considerată împrumutată din rusă (M. Vasmer) și, în cele din urmă, locația a două sate numite Istobnoye pe străvechea rută de la Kiev la Bulgar, unde elementul baltic nu este tipic (Rybakov B.A. 52. p. 110). Din punct de vedere lingvistic, originea acestui nume din vremea comunității lingvistice balto-slave nu poate fi exclusă, deși acest lucru pare fantastic. (Cu toate acestea, în zona acestui sat se află așezarea Tivanenkovskoe din secolele VII-III î.Hr. și cu o anumită imaginație, se poate considera precursorul Istobenskului).

Un alt exemplu: R. Nersma (pr. Suna pr., pr. Voi pr., stânga. pr. Vyatka) fie icre din rusă, fie din letonă. nersti „a da icre”. Din punct de vedere lingvistic (în rusă ar fi *Nerstma, *Nerestma, și chiar mai probabil - *Nerestyanka), prefer varianta baltică sau balto-slavă.

A r. Rybas (stânga. pr. Voi) evident nu are nimic de-a face cu peștele rusesc, deoarece finalul este nerus. Mai degrabă, din ltsh. ribati „a tună” cu terminația im. pad. m.r., deoarece un râu mic dă destul de mult impresia unui pârâu, care este și masculin în limbile baltice. Semantica este comună atât în ​​numele de loc rusești, cât și baltice (cf. Gremyachiy Klyuch etc.).

Etimologizarea toponimelor din apelativele dialectale ale limbii ruse este neproductivă, de exemplu, numele numeroaselor râuri Kholunitsa din holun „deriva râului” sau r. Sloturi (stânga. Sandalovka Ave. Vyatka Avenue) din slot - „murdărie”. Este de dorit să se afle originea apelativelor în sine, deoarece acestea pot duce la alte limbi sau la vremurile proto-slave, ceea ce este mult mai informativ pentru istoriografie.

limbi baltice.

În mod surprinzător, aproape nimeni nu a acordat atenție prezenței toponimelor de origine baltică, deși, după cum vom vedea, acestea sunt atât numeroase, cât și omniprezente. M. Vasmer a limitat teritoriul de distribuție a hidronimelor baltice la regiunea Moscova dinspre est. Recent, a devenit general acceptat să se aducă baltismele în regiunea Nijni Novgorod Volga.

Încercările de a împinge granița baltismelor mai departe sunt foarte timide. R.A. Ageeva, etimologizând lacul. Lipsho (districtul Toropetsky) din lit. lipti „băţ, băţ”, a dat un exemplu al lacului lituanian. Lipsys și r. Lipsha în provincia Kazan. (acum Republica Mari El - S.U.) și i-a furnizat o notă „o corespondență oarecum neașteptată”. (3. p. 192). Dar la sfârșitul secolului al XIX-lea celebrul etnograf I.N. Smirnov a remarcat că înainte de mari și înainte de udmurți, pe teritoriile așezării lor trăiau unele „triburi necunoscute” (55, 56). El dă o listă întreagă de nume de râuri pre-Mari: Vetluga, Kokshaga etc. - și ajunge la concluzia că „nu pot fi... explicate din dialectele vii finlandeze și aparțin, judecând după asemănarea sau chiar identitatea, oamenii care ocupau un spațiu vast de la meridianul Moscovei până la meridianul Perm.

Dar hidronimul Vetluga este etimologizat atât din Baltică (N.D. Rusinov), cât și din limba rusă (evident). Și de ce nu a observat nimeni că și Kokshaga a observat!? Koks în „arborele” letonă, s - š - alternanță tipică pentru limbile baltice; -uga și -aga sunt sufixe tipice toponimelor baltice și slave. Comparați fluxul Kokui (Kukui) cu ltsh. koku - „pădure” pe teritoriul orașului Moscova, unde baltismele sunt comune (58). Cu toate acestea, rădăcina kok aparține nu numai limbilor baltice, ci și dialectelor limbii ruse (Koksha Zh. Vologda, „un copac ascuns de apă și spălat pe fundul râului sau aruncat la recoltă”; Kokuy m. dial., inclusiv vyats . - printre numeroasele semnificații - „o mică insulă de pădure”). Cu toate acestea, formantul -sh- vorbește mai degrabă despre originea baltică a hidronimului Kokshaga (vezi, în special: Otkupshchikov Yu.V. 42).

Despre hidronimele baltice din nordul Rusiei a vorbit și toponistul Ekaterinburg A.K. Matveev, dar se pare că nu a afectat regiunea Vyatka.

Acum putem afirma deja cu încredere că „oamenii misterioși”, despre care I.N. Smirnov, - Balți sau Baltoslavi. Pe teritoriul Marii El, substratul baltic este omniprezent (cu excepția celor de mai sus - râurile Lipsha, Persha, Nolya, două Nolki, Ilet, Ashit etc.). Pe teritoriul regiunii Kirov din bazinul Vyatka, se găsesc adesea hidronime de origine baltică și există hidronime care nu ridică nicio îndoială cu privire la originea lor baltică. Într-un număr de cazuri, se pot urmări, de asemenea, trăsăturile dialectale ale baltismului Vyatka și „Mari”, deși pentru o imagine completă este nevoie de cercetări suplimentare ale lingviștilor specializați în limbile baltice.

Numele probabil baltic poate fi atribuit numelui râului Medyan (pr. Vyatka Ave.) - cf. prus. mediana din balt. *med „pădure”; o altă ipoteză – din proto-indo-europeanul * medhio – „mijloc”, din care Rus. hotar, între, lat. mediană etc. Este greu de clarificat originea, deoarece. *medul baltic însuși se întoarce, poate, la *medhio proto-indo-european cu sensul inițial „centrul pădurii de separare”. (Aparent, râul Medyan din bazinul Sura, râul Medyn din bazinul Oka, râul Mezen și multe altele ar trebui, de asemenea, incluse aici). Tot cu un semn de întrebare aici includem r. Kezva (stânga. Ivantsovka Ave., stânga. Vyatka Ave.) - la lit. kežti „umfla, umfla”; R. Kirs (pr. Vyatka Ave.) - scriere din secolul al XIX-lea. Kirsa la letonă ķiris „pescăruş”; și multe altele. alții

Ca exemplu de baltism cu trăsături dialectale, V.N. Toporov și O.N. Trubaciov a dat numele râului Zalazna din Niprul de Sus. Ei ridică acest râu și alte râuri cu nume similare (Zalazinka, Zhalizha, Zhalozh) la apelativ însemnând „fier” (64, p. 240). Mai mult, ei notează înlocuirea lui ž cu z în regiunea în care a trăit goliada analistică, adică consideră că aceasta este un semn al dialectului Goliad.

Golyad, un trib baltic menționat în cronicile rusești din secolele XI-XII; locuia în bazinul râului Protva, afluentul drept al râului Moscova, între Vyatichi și Krivichi. În secolul al XII-lea majoritatea G. a fost asimilată de slavi. (TSB)

Rețineți că râul Zalazna se află și în bazinul Vyatka (Belaya Ave., Vyatka Ave.). Cel mai interesant lucru este că în zona Vyatka Zalazna există un mare zăcământ de minereu de fier, care a fost exploatat de multe secole. Dar nu aș atribui atât de neambiguu numele acestui râu baltismelor. Cert este că cuvântul pentru fier este balto-slavon cu tulpina asumată *ghel(e)g'h (Pokorny. 114), iar în limbile slave, ca urmare a satemizării, ambele sunete g s-au transformat în șuierat sau șuierat. , și în majoritatea limbilor baltice - doar a doua (g"): Lit. geležis, gem. gelžis, prusac. gelso, dar letonă. dzelzs. Evident, sunetul Zalazna este mai aproape de modernul ucrainean zalizna "fier" decât chiar la dzelza letonă: este tocmai de tip slav.A doua vocala a are caracter dialectal (cf. zhelazna bulgară și želazna poloneză).Deci trebuie să admitem că dacă hidronimul Zalazna și altele asemănătoare aparțin unei dialect al limbii baltice, cum ar fi Golyadsky, atunci acest dialect era foarte apropiat de slavă.

Dar cu siguranță cele baltice includ:

R. Ilgan (pr. Snigirevka Ave., stânga. Bystritsa Ave., stânga. Vyatka Ave.) - la lit. ilga „lung, lung” și hidronime în Lituania: lac. Ilgi, b. Ilga, b. Ilgyanka;

R. Bartemka (stânga. pr. Vyatka) la ltsh. bart „a certa” (cf. Rus. a mormăi, mormăi), râurile Barta și Bartuva din Letonia și numeroase exemple de formare a numelor de râuri mici din apelative similare în limbile slavă și baltică - în acest caz prin *Barttma > *Bartem cu designul sufixului diminutiv rusesc -ka pe pământ de limbă modernă;

R. Ilet (pr. Bystritsy Ave.) la ltsh. ila „foarte intunecata” si Rus. nămol din rădăcina proto-indo-europeană *il „murdărie, nămol, negru”, dar cu formantul derivativ baltic -et.

În limitele districtelor moderne Sunsky și Nolinsky, am descoperit teritoriul hidronimiei baltice aproape continue: pp. Suna, Rybas, Zero, Pilya, Nersma, Loban, Mayurovka, Eranka, Elpan. Oricât de surprinzător ar părea, oikonimele de origine baltică sunt situate pe același teritoriu, de exemplu, două sate din Erpuli (districtele Sunsky și Nolinsky). mier ltsh. jēra „oaie” și pūli „mulțimi”, adică. jērpūļi poate fi interpretat ca „turme” prin analogie cu ltsh. karapūļi „hoarde (dușmani)”, unde kara - „militar, armată”.

Din oikonimele de origine baltică: poz. Lyangasovo, der. Langasy (lângă Kirov), sat. Kokuy (numeroase), sat. Toskui (lângă satul Suna), sl. Kukarka (acum orașul Sovetsk), deși unele dintre ele, poate prin apelative dialectale rusești (kokuy și lyangas) de origine baltică (pentru cuvântul lengus (lyangas), vezi Otkupshchikov Yu.V. (43, p. 122).

proto-limba balto-slavă

Mulți istorici ai limbii cred că atât limbile baltice, cât și limbile slave au fost separate de o proto-limbă comună, sau strămoșii balților și slavilor au fost așa-numiții. continuum-ul balto-slav, în cadrul căruia nu exista o limită clară între dialectele slavilor și balților. Deși conceptele de proto-limbă comună și continuum balto-slav nu sunt universal recunoscute, se poate presupune cu un grad ridicat de certitudine că strămoșii balților și slavilor din prima jumătate a mileniului I î.Hr. vorbea limbi foarte strâns înrudite, cu diferențe mai mult sau mai puțin dialectale. (Despre diverse aspecte ale genezei limbilor baltice și slave, vezi, de exemplu, Khaburgaev G.A. 73 și Porcig V. 48).

În consecință, toponimele de origine antică pot fi formate de strămoșii noștri, care sunt greu de atribuit fără ambiguitate balților sau slavilor care vorbesc o limbă comună sau apropiată. Ei pot fi numiți Proto-Balto-Slavi sau, pe scurt, Balt-Slavi.

Toponimele de origine balto-slavă includ toponime etimologice atât din limbile rusă, cât și din cele baltice. Astfel de toponime ar trebui considerate „candidați” pentru originea veche. Dar, în fiecare caz specific, este necesar să înțelegem cronologia tehnicilor de formare a cuvintelor. De exemplu, există sufixe care și-au pierdut productivitatea; pentru mulți dintre ei este posibil să se determine (desigur, aproximativ) momentul acestei pierderi. Astfel, este posibil să se stabilească limitele temporale ale formării toponimelor cu aceste sufixe și să se determine dacă toponimul s-a format în timpul unității balto-slave sau după prăbușirea comunității lingvistice.

Dar chiar dacă toponimul este etimologizat cu ajutorul mijloacelor lingvistice ale unui singur grup (slav sau baltic), aceasta nu este o dovadă a „tinereții” acestuia. Este posibil ca tulpina și/sau sufixul corespunzătoare să fi fost inerente în proto-limbă, dar să supraviețuiască doar într-unul dintre aceste grupuri de limbi.

Aici indic doar direcția cercetărilor viitoare, cu siguranță laborioase, dar ei sunt cei care pot oferi o imagine a istoriei etnice atât a pământului Vyatka, cât și a întregii zone forestiere din Europa de Est, probabil locuită de triburi balto-slave.

Candidații pentru „antichitate” relativă pot fi considerați hidronimi cu sufixul -n-. După cum scrie Y. Otkupshchikov („Grapă și brazdă”// 43. P. 92), „acest sufix, care și-a pierdut sau aproape și-a pierdut productivitatea în majoritatea limbilor indo-europene ale epocii istorice, a fost foarte răspândit în veche perioadă indo-europeană.” Sufixele –d- și -m-, comune și în toponimia Vyatka, au aparent o vârstă și mai mare.

Desigur, trebuie să înțelegem că sufixul, „lipit” de rădăcină în timpurile străvechi, putea intra în toponim împreună cu rădăcina deja în vremurile moderne, ca, de exemplu, în hidronimul comun Suna: cf. ltsh. suna „mușchi, mușchi”.

De asemenea, deoarece aceste sufixe erau inerente în majoritatea limbilor indo-europene, este necesar să se separe de toponimele balto-slave foarte vechile „capre” ale erei comune indo-europene, dacă există (a se vedea mai jos).

indo-iranian (arian) limbi

Limbile indo-iraniene, o ramură specială a familiei de limbi indo-europene, inclusiv limbile indiene (indo-ariane), iraniene și dardice. Este posibil ca nucleul inițial al acestei comunități să se fi format din nou în stepele din sudul Rusiei (urme ale contactelor cu popoarele finno-ugrice, care au avut loc, cel mai probabil, la nordul Mării Caspice) și să se dezvolte în continuare în perioada perioada de aşezare în Asia Centrală sau în teritoriile adiacente. Prezența comunității lingvistice și culturale indo-iraniene este confirmată de datele gramaticii și vocabularului istoric comparativ al acestor limbi, care include o serie de elemente identice care denotă conceptele cheie ale culturii indo-iraniene, religie, instituții sociale, nume, inclusiv autonumele *arya - „arieni”, cultură materială etc. Modern I. I. distribuite în India, Pakistan, Nepal, Ceylon (indo-arian), Iran, Afganistan, Pakistan (partea de vest), Irak (regiuni de nord), Turcia (partea de est), URSS (Tadjikistan, Caucaz). (TSB)

Ipotetic, un substrat indo-iranian (un substrat sunt toponime care provin din limbi care nu au supraviețuit pe un anumit teritoriu) poate fi de așteptat din următoarele epoci:

a) timpuri străvechi (neolitic și epoca timpurie a bronzului);

b) vremea scitică;

c) timpul sarmatian;

d) timpul post-sarmat.

Să luăm în ordine.

A). Mulți cercetători plasează casa ancestrală a arienilor în regiunea Ural, atât la est, cât și la vest de aceasta. Dar dacă istoricii precauți îl văd în Uralii de Sud (care, se pare, există dovezi puternice), atunci „vediștii” (cercetătorii Vedelor antice) îl atribuie aproape Cercului polar. Dacă opinia lor este cel puțin pe jumătate adevărată, atunci casa ancestrală a indo-iranienilor (sau cel puțin una dintre aceste ramuri) se poate dovedi a fi doar pe Vyatka și Kama. Cu toate acestea, conform toponimelor cu o origine atât de veche, este greu de distins apartenența lingvistică specifică a toponimului, deoarece strămoșii iranienilor și indo-arienilor vorbeau atunci limbi apropiate. Deoarece prezența ulterioară a iranienilor (oameni care vorbesc limbile grupului iranian) în Vyatka este foarte probabilă, există motive să vorbim despre originea iraniană a toponimelor sau (dacă se dovedește originea veche) despre indo-iranian, evidențiind Indo-ariană numai în cazuri neîndoielnice. Desigur, nu se poate exclude ipotetic conservarea unor grupuri de relicve ale indo-iranienilor - descendenții populației neolitice - într-o perioadă ulterioară.

B). În mileniul I î.Hr. teritoriul din nord-estul Europei, inclusiv Vyatka, a fost locuit de triburile comunității culturale Ananyino. Se obișnuiește să se considere aceste triburi drept finno-ugrice (74, 75). După presupunerile mele, această comunitate culturală fie nu era omniprezentă, fie polietnică. Cu toate acestea, a ocupat cel puțin o parte din teritoriul bazinului Vyatka. În săpăturile din cimitire și așezări ale acestei culturi au fost găsite multe obiecte de origine scitică. Petrukhin și Raevsky sugerează că acestea ar putea fi urme arheologice ale „alți sciți”, care, potrivit lui Herodot, s-au separat de rudele lor și s-au mutat mult la nord-est, dincolo de ținuturile Tissagets și Iirks (strămoșii mordovienilor și Mariei?) (44, p. 112). O altă problemă este că mulți cercetători nu sunt siguri de monoetnia sciților, există sugestii, de exemplu, că sciții-„plugarii” erau vorbitori de slavă, în timp ce nucleul asociației sciților era cu siguranță vorbitor de iranian ( 1). Și ce limbă vorbeau „ceilalți sciți”? Doar toponimia poate răspunde la această întrebare.

V). În secolul III. î.Hr. în locul sciților, sarmații vorbitori de iranian au devenit stăpânii stepei. Având în vedere vastitatea „imperiului” sarmațian, ne putem aștepta la influența lor culturală asupra zonei forestiere din Europa de Est. Dar este puțin probabil ca sarmații să se fi stabilit direct în pădure, inclusiv pe malurile râului Vyatka, în perioada lor de glorie (sec. III î.Hr. - secolul III d.Hr.); aveau mult mai multă libertate în stepe. Sarmații controlau principalele rute comerciale ale Eurasiei, iar limba de comerț copleșește adesea limbile locale. Și totuși, nu atât apariția toponimelor de limbă iraniană din acea vreme poate fi considerată improbabilă, cât și posibilitatea cronologizării lor, deoarece se pot „cufunda” în toponime de aceeași origine lingvistică dintr-o epocă ulterioară.

G). Uniunea tribală a sarmaților a fost mai întâi învinsă de goți în secolul al III-lea, iar apoi împotriva sarmaților, iar hunii i-au atacat pe goți. Sarmații au devenit parțial parte din uniunea hunică, parțial s-au retras la periferia zonei: în Caucazul de Nord, în Crimeea, în susul Volgăi și al Donului. După ce s-au despărțit în grupuri tribale separate, ei au încetat deja să reprezinte o forță în Marea Stepă. S-au stabilit pe Volga de Mijloc și la gura Kama, dar rămășițele unirii hunice au venit acolo - bulgarii vorbitori de turcă. Unele triburi ale descendenților sarmaților au devenit parte a statului bulgar. Participarea lor la etnogeneza bulgarilor Kama este fără îndoială, care s-a manifestat în limba bulgarilor și a moștenitorilor lor lingvistici - ciuvașii (într-o măsură mai mare) și tătarii kazani (într-o măsură mai mică). Dar unii dintre descendenții sarmaților s-au retras și mai la nord, probabil în bazinul Vyatka (districtul Malmyzh - conform lui F.I. Gordeev - 14, care se bazează pe cercetările lui I. Sinitsyn - 54; V.F. Gening - 12) și, se pare, , a ajuns chiar la Vychegda (cimitire de tipul Veslyansky I - 20a. P. 39 - 41).

Interesant este că, potrivit multor istorici (Vernadsky, Tsvetkov și alții), sarmații târzii s-au amestecat adesea cu slavii. În unele triburi antiene, vârful era sarmați, iar populația principală era slavă. În altele, de la sarmați a rămas doar numele tribal.

Este greu să-ți imaginezi un prieten al stepelor sarmaților pe o barcă, cu excepția faptului că pe barcă este un cal. Dar spațiile forestiere fără drumuri pot fi dezvoltate doar prin apă, iar principalul mijloc de transport aici este barca. Și nu întâmplător au fost găsite înmormântări în bărci în cimitire de tipul Veslyansky (Sarmat), care mai târziu (după cum știm din sursele arabe) a fost caracteristică Rusiei antice. Este logic să presupunem că în nord, precum și în regiunea Mării Negre, s-a format o simbioză a sarmaților și slavilor, iar cimitirele sarmaților erau de fapt rusești sarmați. (Înmormântările în bărci sunt tipice vikingilor scandinavi.)

Într-un fel sau altul, dar descendenții sarmaților din perioada post-sarmațiană (secolele IV - X d.Hr.) nu au putut trece de Vyatka și este logic să căutăm urme iraniene ale acestui timp în toponimia Vyatka.

Primul care a descoperit toponime de origine iraniană în ținutul Vyatka a fost D.M. Zaharov (18, 19), însă, le explică prin intermediul bulgarului, prin pătrunderea rădăcinilor sarmate în limba bulgară. După cum putem vedea, descendenții sarmaților puteau numi râurile și așezările Vyatka și, personal, ca să spunem așa, să participe la acest proces fascinant.

Repet încă o dată că triburile de limbă iraniană ar putea veni la Vyatka în diferite epoci istorice, așa că sarcina ordinului al 2-lea este nu numai să identifice toponimele iraniene, ci și să le determine vârsta.

limbi celtice

Celții (greacă Κελτοι), triburi apropiate ca limbă și cultură materială care au trăit inițial în prima jumătate a mileniului I î.Hr. e. în bazinele Rinului, Sena și Loarei și cursurile superioare ale Dunării și au locuit mai târziu pe teritoriul Franței moderne, Belgiei, Elveției, sudul Germaniei, Austria, nordul Italiei, nordul și vestul Spaniei, Insulele Britanice (K. Britain). a fost numit britanici), Republica Cehă, parțial Ungaria și Bulgaria. Romanii i-au numit galii (lat. Galli), de unde și numele principalului teritoriu al așezării lor - Galia. K., pătruns în secolul al III-lea. î.Hr e. în Asia Mică, au fost numiţi galateni. (TSB)

Celții din Vyatka sunt, desigur, absolut incredibili. Cu toate acestea, există mai multe fapte care împreună ne pot permite să luăm în considerare această presupunere, cel puțin ca o ipoteză de lucru.

La vest de Vyatka se află orașul antic Galich (regiunea n. Kostroma). Etimologia toponimului Galich este considerată neclară. Una dintre ipoteze - acest nume a fost transferat din Rusia de Vest, dintr-un alt oraș Galich - nu este pe deplin convingătoare. Etimologia general acceptată a Galichului de Vest provine de la tribul celtic al galatenilor, care a lăsat o serie de oikonime: Galiția (Vestul Ucrainei), Galația (Asia Mică), Galiția (Spania), Galata (regiunea Istanbul), două orașe din Galați ( România), etc. Sarea a fost extrasă în regiunea Galich de vest, așa că a existat o altă presupunere despre originea numelui - de la apelativul celtic cu sensul „sare”, cf. perete. halen, dr. halon. Dar nu trece din motive lingvistice: în toate sursele europene, Galich și Galicia încep cu G, iar în limbile vest-europene, h nu se transformă niciodată în g. Și, în același timp, se poate observa că multe oikonime europene asociate cu mineritul de sare sunt de origine celtică, de exemplu, orașul Halle (Halle) de pe râu. Sala (Vânzare). În acest caz, ambele sunt din apelativul „sare”, dar orașul este celtic, iar râul este din germanică sau balto-slavă. Gal- inițial în toponimele Galich și Galle au etimologii diferite (de la gal- și hal-), dar provin din aceeași limbă! Este curios că ambele apelative – adică „sare” și „fiere” – dacă presupunerile noastre sunt corecte, converg în numele unui alt oraș antic situat în apropierea estului Galich – orașul Soligalich.

Astfel, se poate presupune că vechii gali, fiind cel mai puternic trib din zona barbară a Europei, controlau zăcăminte strategice de sare, motiv pentru care orașele de sub ei au primit nume celtice. Mai mult, sufixul rusesc -ich din numele Galich vorbește despre apartenența galilor sau timpul trecut al controlului galic (celtic) (de la *galich - aparținând descendenților galilor).

Se crede că urmele celților au ajuns în nord-est până în țara Novgorod și Ladoga. Nu e mai departe? Nu s-a întins mâna lor greblată până la Galich-ul nostru? Măcar ca control asupra rezervelor strategice de sare?

Și cum rămâne cu Vyatka? Ținutul Vyatka și orașul antic Vyatka (epoca pre-Khlynov) au fost considerate patrimoniul prințului galic (vezi scrisorile de tratat ale lui Vasily al II-lea și Iuri Galitsky din 11 martie 1428: 83. P. 20). Deși, desigur, dependența patrimonială a lui Vyatka era doar pe hârtie, mai degrabă, ca o revendicare a prinților galici. Știm că legăturile lui Vyatka cu pământurile statului rus au fost întrerupte până în 1374 și restaurate numai prin Ustyug, de-a lungul Sudului și Molomului, iar Vyatka a fost complet autocratică până în 1489. Acest lucru poate însemna că pretențiile lui Galich asupra pământului Vyatka vorbesc despre unele conexiuni mai vechi.

Herodot a raportat pentru prima dată pe celți (galateni) lumii civilizate, dându-le numele în două forme: κελτοι și γαλαται. Știm că autonumele multor popoare celtice conțin rădăcina gal-: galii în Franța, gaele în Scoția, galateni în Europa de Est. În vestul Karelia există un loc numit Kalattoma, care poate fi interpretat ca „țara galatenilor”. Finlandezii nu pronunță sunetul g la începutul unui cuvânt, înlocuindu-l cu k; -la- - sufix de proprietate; -ma din maa - fin. "teren". În districtul Lahtenpohsky din Karelia - Lacul. Calattomanlampi. La nord de Helsinki există numeroase oikonime cu stem kelt-: Keltakangas, Keltaniemi, Keltianen. Sunt toponimele kelt, kalat și etnonimul kelt o reflectare a etnonimului galat, care a ajuns în toponime și la Herodot prin medierea finlandeză? În orice caz, este puțin probabil ca Herodot să fi inventat etnonimul κελτοι. Numeroase oikonime cu stem gal- sunt de asemenea un fapt în aproape toată Europa și cu stem kelt-, kalat- în regiunile cele mai nordice, în habitatele triburilor finlandeze.

În acest sens, notăm două râuri: Keltma de Sud, av. Kama și Keltma de Nord, leu. pr. Vychegda, care își au originea într-o localitate (nordul regiunii Perm) și curg în direcții opuse. Mi se pare că interpretarea hidroformantului -ma din finlandezul comun maa „teren, zonă” pare a fi incorectă. Dar în acest caz, ne putem asuma numele primar al zonei din care curg două râuri. Și din nou, vedem că această zonă a fost de importanță strategică, deoarece leagă (sau separă) două mari sisteme fluviale - Vychegda (Dvina de Nord) și Kama (Volga).

Acest presupus „pământ celtic” este situat la est de Vyatka, adică. Vyatka – între Galich (orașul galilor sau descendenții galilor) și „țara celților” – aceiași gali.

Pe Kama de Sus, în imediata apropiere a orașului Vyatka, se află satul Loino (districtul Verkhnekamsk, regiunea Kirov). Dar mușchiul este un topoformant foarte comun în ținuturile celtice din Marea Britanie. În gaelică lombe - locuri. pad. de la lann „ceea ce este împrejmuit, un loc îngrădit”. Adevărat, oikonimul Loino poate fi explicat și din rusă: de la verbul a turna. Dar utilizarea unui apelativ cu o astfel de semantică este mai tipică pentru numele corpurilor de apă, și nu pentru așezări.

Unele urme celtice pot fi văzute în dialectul Vyatka și invers.

De exemplu, sloturile în multe dialecte sunt „slush, wet”. Cuvântul este slav comun, are rădăcini comune indo-europene. În limbile germanice - un sens apropiat, de exemplu, vizuini. sletta „ploaie și zăpadă”. Dar este în dialectele apropiate de Vyatka și în limbile celtice acest cuvânt are o semantică ușor diferită:

slotina - „o mlaștină mică, dar vâscoasă”;

to slot - „murdar, murdar, stropi și toarnă în jur”;

cf. gael. și irl. slod - „băltoacă, noroi, învârtire în apă, murdar, murdar, murdar”.

Rădăcina se reflectă și în hidronimie: există un râu lângă Kirov. Sloturi, leu. bulevardul Sandalovka. bulevardul Vyatka. Vezi si pe noi. Așezări Slotino din regiunea Nijni Novgorod. și Slotten în nordul Norvegiei.

Nu sunt multe exemple ca cele de mai sus în materialele mele, dar sunt mai multe. În orice caz, nu aș îndrăzni să resping ipoteza celtică doar din cauza exotismului ei.

limbi germanice

Limbile germanice sunt un grup de limbi înrudite vorbite în principal în partea de vest a continentului european. Una dintre ramurile familiei de limbi indo-europene. Modern G. I. - engleză, germană, olandeză (olandeză), flamandă, frizonă - aparțin grupului vestic. Limbile suedeză, daneză, norvegiană, islandeză și feroeză formează grupul G. nordic sau scandinav. (TSB)

Etimologizarea numelui râului se sugerează imediat. Sandalovka (pr. Vyatka Ave., districtul Kirov) din limbile germanice​​- din proto-germanică *sanda- „nisip, nisip” (nisip englezesc). Bazele care indică natura fundului râului (nisip, mâl, lut, piatră) sunt tipice în hidronimia tuturor popoarelor. mier de asemenea r. Sanda (stânga. Linda Ave., regiunea Nijni Novgorod), lac. Sandal (Karelia), der. Sandalovo (raionul Cherepovets, regiunea Vologda).

Dar aceste toponime pot fi etimologizate și din „piatra” iraniană sant, care se pare că are o origine comună cu sanda germanică. Cuvintele sandal (santal) și sandal sunt, de asemenea, de origine indo-iraniană din tulpini care înseamnă „ușor, strălucitor” și, probabil, „sol”, care în semantica lor poate sta la baza unui hidronim. Desigur, este dificil să atribui iranianismelor numele unui lac din Karelia, dar există și un râu. Sandat (pr. Yegorlyk, Teritoriul Stavropol), care, pe de altă parte, este greu de atribuit germanismelor după localizarea geografică. Dificultatea este că rădăcina este comună indo-europeană.

Există mai multe toponime în Vyatka, despre care se poate presupune că sunt de origine germanică, dar toate acestea sunt puse sub semnul întrebării.

Apropo, corelarea denumirilor râurilor Vishera din nord-estul Europei (bulevardul Volkhov; bulevardul Vychegda; bulevardul Kama) cu denumirea antică a râului german Weser (vechiul înalt german Wisura, lat. Visurgis) a fost subliniat de M. Vasmer (107). Dar și aici există o imagine dublă: numele râului din Germania poate fi de origine baltică sau slavă, mai ales că aceeași bază se găsește și în teritoriul incontestabil antic balto-slav al Niprului de Sus, în Lituania și Prusia antică (64. p. 180). (Remarcăm pentru completitudine că A.K. Matveev într-una dintre lucrările sale (31) a legat hidronimele Vishera cu hidronimele Biser (stânga. pr. Vyatka) și Bisert (pr. Ufa av., pr. Belaya pr., stânga. pr. Kama), văzând în ele originea ugrică, care, desigur, este eronată, deoarece cuvintele originale finno-ugrice nu încep cu consoane explozive vocale.)

Dar există un hidronim, care, dacă nu 100, atunci 99% poate fi considerat germanic, probabil din epoca vikingilor. Acesta este „R. Gostilador (stânga. Letki Ave.). Acest râu însuși curge prin teritoriul Republicii. Komi, dar se referă la bas. Vyatka. Acest nume oferă motive întemeiate pentru a efectua o căutare toponimică, inclusiv în direcția germanică. Despre etimologia hidronimului Gostilador - vezi mai jos.

Limba proto-indo-europeană

Este imposibil să respingem complet versiunea conservării numelor antice de relicve ale timpului proto-indo-european, în orice caz, momentul în care diviziunea limbilor indo-europene nu a fost încă exprimată clar, adică. mileniul III î.Hr De asemenea, este imposibil să negați existența limbilor indo-europene acum dispărute la anumite perioade de timp, pentru care putem colecta date doar cu ajutorul toponimiei (cum s-a întâmplat cu limbile paleo-balcanice, inclusiv limba de vechea Troia). Aceste probleme sunt în afara domeniului muncii mele.

Voi observa doar că este posibilă etimologia toponimelor de al doilea tip (din limbi dispărute) numai dacă aceste toponime conțin elemente (rădăcina și sufixul) care coincid sau se corelează cu elemente ale limbilor înrudite cunoscute sau elemente recreate ale limbii părinte. . Dar în acest caz este de două ori dificil să distingem toponimele de primul tip (din limba părintească) de al doilea.

După presupunerea mea, toponimele de primul tip, cel mai vechi, includ hidronime cu sufixul -ma. Multe dintre ele au rădăcini comune indo-europene de origine antică, de exemplu, mol- (Moloma), lek- (Lekma), De asemenea, în afara regiunii Kirov: rădăcini oš- (Oshma, pr. Tansy), sar- (Sarma, pr. Moksha) , ser- (Serdem, Serdema etc. Beat), etc.

De asemenea, pretendenți pentru originea antică indo-europeană sunt două râuri ale Cobra (presupunând rădăcina originală kub-) și două râuri ale Nemda (pr. Pizhma și stânga. pr. Vyatka).

Dar, în general, este necesară o analiză sistematică a grupurilor de hidronime cu aceste sufixe (-ma, -ra, -da), fără a se limita, desigur, la limitele teritoriilor locale.

M-aș aventura să sugerez prezența unor oikonime foarte vechi. De exemplu, numele de vil. Mundoro (lângă orașul Orlov) înconjurat de oikonime complet rusești (Krinichi, Uskovs, Nazarovs, Boyarskoye etc.). Denumirea acestei așezări coincide în mod surprinzător (desigur, având în vedere tranzițiile dh>d și o>u, care sunt naturale pentru rusă) cu baza proto-indo-europeană recreată *mondh-ro (Pokorny J. 114, I, 730). ), care poate fi tradus ca „înțelept” sau „vesel, activ. Deși, desigur, este mai probabil să presupunem o origine balto-slavă din tulpina comună *mo dr-, unde o este nazală; cf. aprins. mandra „vesel, activ, agil, inteligent, mândru”, Rus. wise - printr-o poreclă sau un nume generic. Acest lucru este și greu de crezut, de atunci trebuie să presupunem că acest nume are cel puțin o mie de ani. Dar merită să veniți în satul Mundoro, pe malul înalt al Vyatka, să privim în jur pentru a înțelege: aici ar fi trebuit să se stabilească strămoșii noștri dacă ar fi fost înțelepți, activi și mândri!

limbi finno-ugrice

Deoarece se crede că teritoriul regiunii Kirov și întregul nord-est al Europei a fost locuit de popoare finno-ugrice (plus samoiezii din nordul îndepărtat), aproape toate hidronimele au fost deja încercate să fie derivate din finno. - limbi ugrice. Dar chiar nu există atât de multe lucrări științifice (observăm, de exemplu, lucrările lui F.I. Gordeev din Mari El și A.S. Krivoshchekova-Gantman din Perm). În același timp, nici cei mai de seamă specialiști nu pot evita subiectivismul, poate pentru că sunt reprezentanți ai unor națiuni mici.

De exemplu, prof. ESTE. Galkin (Yoshkar-Ola) consideră că hidronimul Vetluga este o regândire rusească a numelui Mari. Este dificil să fiți de acord cu acest lucru: –uga este un sufix tipic balto-slav, iar salcia (de asemenea, vituol leton „salcie”) este o bază destul de potrivită pentru un nume de loc fluvial, care se formează adesea din numele plantelor predominante. . Este imposibil să se excludă formarea hidronimului Vetluga, precum și a apelativelor vetla și vituols, din rădăcina comună balto-slavă vit- (rusă vit, lit. vyti etc.) cu sensul „înfășurare”. (O altă versiune: din Balt. vieta „loc” și lauk- „câmp” - F.I. Gordeev.) Mediul toponimic (Volga, Kerzhenets, Usta, Urga) și simplitatea etimologiei dau preferință versiunilor balto-slave. Un alt lucru: "Marii au locuit mereu pe Vetluga!" Dacă luăm această afirmație despre credință, atunci trebuie să folosim raționamentul exotic al lui Galkin.

Dar totuși, dacă renunțăm la cazuri vădit îndoielnice, majoritatea etimologiilor științifice ale specialiștilor din republicile finno-ugrice trebuie acceptate. Un alt lucru este munca toponiștilor autohtoni care compară denumirile geografice cu lexemele din numeroase dicționare „după asemănarea sunetului” (o expresie a lui V.K. Trediakovsky). De aici apar și se răspândesc perle precum Urzhum - „Am văzut o veveriță” (mar.).

Atunci când etimologizăm din limbile finno-ugrice, trebuie să ținem cont de faptul că aceste limbi s-au separat departe una de cealaltă, nu mai puțin, dacă nu mai mult, decât cele indo-europene. De exemplu, comunitatea limbilor grupului ugric cu alte limbi finlandeze este vizibilă numai pentru specialiști. Se presupune că limbile acestui grup au apărut dintr-un proto-limbaj comun, conform diferitelor estimări, acum 5 - 7 mii de ani. Dar baltic-finlandeză, volga-finlandeză și permiană nu au atât de multe lexeme comune, pentru că. a experimentat influențe puternice și variate din limbile vecine. Prin urmare, etimologizarea „din limba finno-ugră” este lipsită de sens. Este necesar să se determine din ce grupuri lingvistice particulare (sau din proto-limbajul antic) au provenit anumite toponime.

În general, este adesea ușor să separați toponimele de origine indo-europeană și finno-ugrică chiar și cu o examinare superficială. Limbile acestor familii sunt prea diferite. De exemplu, în limbile finno-ugrice, cuvintele nu încep niciodată (cu excepția împrumuturilor moderne) cu consoane plozive, consoanele zh și z. Două consoane la rând în poziția inițială sunt extrem de rare, în timp ce predomină clar consoanele k, n, t de la începutul unui cuvânt. Pe de altă parte, limbile indo-europene sunt flexive, adică. formarea cuvintelor are loc în principal cu ajutorul inflexiunilor, de exemplu, sufixe și desinențe polisemantice, în timp ce limbile finno-ugrice (precum și samoiedica și turca) sunt aglutinative, în care cuvintele se formează, la figurat vorbind, prin „lipire” de tulpini şi afixe ​​fără ambiguitate.

În toponimie, acest lucru se manifestă prin faptul că capetele toponimelor indo-europene, de regulă, sunt sufixate: Vyatka, Bystritsa, Letka, Koryazhma, Molom, Cap etc. În toponimele finno-ugrice, de regulă, apelativele care denotă tipul de obiect geografic sunt în poziția finală, se numesc topoformanți: Kosyu din yu „râu” (Komi), Kolyanur din nur „câmp” (martie), Break din vai „conduct” ( udm.).

Se crede că sunt posibile cazuri de respingere a topoformanților finno-ugric pe pământ rusesc, dar aceasta este o excepție rară. Mai des sunt transformate într-un anumit mod regulat, bazat pe comoditatea lingvistică a noilor „utilizatori”. De exemplu, topoformanții -nger, -ner, -ner, -ger cu o vocală anterioară, conform N.D. Rusinov (51), sunt derivate din originalul Mari ener „râu”.

În același timp, trebuie avut în vedere că sfârșiturile indo-europene și finno-ugrice, având o natură diferită, pot coincide formal, de exemplu, sufixele indo-europene -va și -ma coincid în sunet cu finno. -Topoformanti ugrici, urcând la apelativele va - Komi „apă, râu” și maa - fin . "teren, localitate" Adevărat, va finno-ugrică este limitată în distribuție de limbile permiene, deoarece nu este înregistrată în limbile altor grupuri finno-ugrice (cel mai probabil, acest cuvânt a fost împrumutat din indo-europeană, cf. apă, apă , etc., sau de origine nostratică). Și nu s-au găsit urme ale limbilor permiene cu mult dincolo de granițele popoarelor permiene actuale (excepții fac nordul îndepărtat și Siberia de Vest, pe care Komi le-a stăpânit împreună cu rușii).

Dimpotrivă, apelativul maa are analogi în alte limbi finlandeze, dar în ceea ce privește semantica sa, ca să o spunem ușor, nu este foarte potrivit pentru formarea de hidronime.

Limbi permiene

Teritoriul actualei așezări a popoarelor permiene se învecinează direct cu regiunea Kirov, iar centrele etnogenezei udmurților erau afluenții Vyatka Cheptsa și Kilmez. Din aceste motive, nu este surprinzător faptul că în bazinul Vyatka există hidronime permiene, care au formanți de râu caracteristici -va, -yu, -shor (-sor), -vozh, -cher (-ser), -el, - yiv (-iv) pentru limbile Komi și –wai, -shur (-sur) pentru limba udmurta. A. Krivoshchekova-Gantman (25, 26) consideră că formantul -I poate fi nu numai „râul” Khanty, ci și „râul” Permian (Komi) -yu prelucrat pe pământul rusesc.

Rețineți că -я poate fi atât terminații rusești, cât și baltice, de exemplu, r. Belaya pe teritoriul Rusiei, Akija, Ašvija, Pomija în Lituania sau Zero și Pilja în regiunea Kirov. cu ltsh. pieliet „toarnă, toarnă”; cf. ltsh. noleja „vale” (literal „umplut”) de la noliet „umple, inunda”. Sufixul -va este larg reprezentat și în hidronimia rusă și baltică (Moscova, Protva, Nemolodva, Daugava, Vaduva, Tytuva și nenumărate) în teritoriile unde nu există urme de urme permiene. Desigur, așa cum am spus mai sus, o imagine cuprinzătoare și precisă a distribuției hidronimelor de origine corespunzătoare poate fi oferită doar printr-un studiu complet al hidronimiei bazinului Vyatka cu compilarea hărților. Dar în legătură cu hidronimele permiene și fără cercetări profunde, este clar că hidronimele Udmurt, Komi-Zyryan și Komi-Permyak sunt situate pe teritoriile așezării moderne a acestor popoare sau sunt direct adiacente acestora. Adevărat, teritoriul districtului Afanasyevsky din regiunea Kirov ar trebui inclus și aici. (partea superioară a Kama), unde a trăit grupul etnic al Komi-Zyuzdins, rusificat în secolul al XX-lea.

În ceea ce privește hidronimele Komi-Permyak, cercetătorul lor A. Krivoshchekova-Gantman a observat că zona de distribuție a acestora este mai largă decât teritoriul districtului Komi-Permyak, extinzându-se spre sud de la granițele sale (dar nu spre vest, unde se află bazinul Vyatka!) - 26.

Numele udmurt ale așezărilor pătrund adânc în teritoriul regiunii Kirov până la gura Cheptsa (și gura Kilmezi în sud), în ciuda faptului că nu există nume de râu Udmurt în cursul inferior al Cheptsei. . Aceasta vorbește despre expansiunea udmurților deja în timpurile moderne. De remarcat este abundența în această zonă (în general rară în zonele populate) de hidronime derivate din numele așezărilor (Filippovka, Karinka etc.) și hidronime rusești transparente (Svyatitsa, Talitsa etc.) - atunci există atât în ​​acelea, cât și în alte cazuri – tineri. Aceasta înseamnă că continuitatea toponimică s-a rupt în această zonă, de unde putem concluziona că a avut loc o schimbare etnică bruscă în această zonă, poate catastrofală – deja în timp istoric. Mai mult, populația anterioară nu era udmurtă, altfel denumirile antice s-ar fi păstrat.

Etimologiile din limbile permiene referitoare la hidronimele situate în afara teritoriilor indicate mai sus, realizate de toponiști amatori, sunt neconvingătoare. De exemplu, etimologia lui R. Yurya (stânga. Velikaya Ave., Vyatka Ave.) din Komi yur „cap” (D.M. Zakharov. 18) este îndoielnică în ceea ce privește semantica și mediul toponimic. Dacă acesta este un nume finno-ugric, atunci, mai degrabă, ar trebui să căutați alte rădăcini finlandeze sau ugrice (sau chiar samoiedice). mier R. Yuryugan (stânga. pr. Vetluga lev. pr. Volga), consemnat în această formă în Cartea Marelui Desen (secolul XVII - 21), se numește acum Yuronga. -yugan - un formant tipic ugric (mansi), -nga - eventual Mari sau Baltic (cf. Palanga, vezi și mai jos). De asemenea, r. Yuryakha (stânga. Mokhovoy Ave., stânga. Pura Ave., Pyasina Ave.) pe Taimyr și Yuryakha (Korotaikhi Ave.) în tundra Bolshezemelskaya, unde „râul” –yakha este un hidroformant tipic Nenets. Este firesc să presupunem (deși nu neapărat) că baza poate fi explicată din aceste limbi. (Rețineți între paranteze că o serie de hidronime Vyatka și Kama, inclusiv Kama însuși, au o corespondență misterioasă în Taimyr și în basul Yenisei.)

R. Cobra din „pădurea deasă” Komi Korbi este la fel de incredibil, pentru că nu este clar de ce râul este numit pădure, mai ales că pădurea densă din regiunile nordice nu este o trăsătură distinctivă. Dacă r. Oshlan de la perm. osh „urs”, atunci nu este clar de unde a venit cerbul. R. Kurchum este explicat din udm. „bast chum”, dar nu este clar nici de ce râul a fost numit chum (etimologia numelui Kurchum trebuie luată în considerare în contextul întregii zone cu terminație în -um (cf. râul Urzhum), extinzându-se departe dincolo de bas.Vyatka).

limba mari

Toponimele mari se formează și cu ajutorul formanților toponimici care denotă tipul obiectului geografic. Am menționat deja hidroformanții -nger, -ner, -ner, -ger cu o vocală anterioară. Originea Mari a hidroformantului –nga (-nka) este discutabilă. Cel puțin N.D. Rusinov și A.K. Matveev (33) nu o atribuie lui Mari, spre deosebire de cercetătorii Mari. Această problemă necesită o elaborare suplimentară. Oikonimele Mari sunt caracterizate prin formanții -nur (câmp) și -yal (sat).

Analiza arată că hidronimele Mari se găsesc în interfluviul Vyatka-Vetluzh, aproape mai mult în partea de nord a acestuia, în timp ce chiar pe teritoriul Republicii Mari El, denumirile baltice sau balto-slave sunt comune, în primul rând, dintre cele mai râuri semnificative. Aceasta sugerează că populația Mari a apărut acolo relativ târziu, după ce a evacuat, a distrus sau a asimilat populația baltică sau balto-slavă. Iar în nordul interfluviului Vyatka-Vetluzh, dimpotrivă, marii au fost asimilați de ruși, deși au rămas acolo până în secolul al XVIII-lea.

În sud-estul regiunii Kirov, vedem o imagine similară cu regiunile estice (a se vedea secțiunea anterioară): izoglosele (limitele toponimelor de tipul corespunzător) ale oikonimelor Mari sunt situate la nord de izoglosele de hidronimele Mari. Deoarece, în principiu, sunt mai tineri, aceasta înseamnă că Mari s-au mutat la nord și la est, în regiunea Kirov, deja în timp istoric.

Desigur, aceste argumente despre ambele toponime Permian și Mari sunt mai degrabă speculative. Pentru a clarifica problema, este necesar să se analizeze hidronimele (deoarece pot fi formate din straturi mai vechi ale limbii) cu capete neidentificate, deoarece pot exista formanți formați din apelative care nu sunt păstrate în limbile moderne. În special, originea terminațiilor râului –nga, -ezh, -eg, -ym (-im), -um, -ik etc., nu este complet clară.

În același timp, nu vom uita că principalele caracteristici ale unei limbi nu se schimbă semnificativ nici măcar de-a lungul mileniilor, prin urmare, pentru cele mai vechi hidronime (dacă există), principiile generale de formare a cuvintelor și fonetica limbilor moderne sunt aplicabil.

Și observăm că, chiar și fără o analiză profundă, este clar că printre principalii afluenți ai Vyatka (cu excepția Kilmezului, și chiar și atunci cu mare îndoială) nu există solicitanți pentru originea Permian sau Mari a numelor. Acestea pot fi doar numele afluenților din a doua treime sau mai multe ordine (adică, afluenți ai afluenților și afluenții acestora).

limbi baltico-finlandeze

În nord-vestul regiunii Kirov există o zonă de hidronime cu formantul final - sud. Aproape toate se află în bazinul râului Yug (sistemul de apă al Dvinei de Nord), prin urmare, depășește scopul acestei lucrări. Cu toate acestea, acest formant se găsește și în regiunile de frontieră ale bazinului Vyatka, iar un hidronim este situat destul de mult dincolo de izoglosul principal (râul Murdyug, stânga. Vyatka pr.).

În bazinul Dvinei de Nord și, prin urmare, posibil, în sud, a trăit analistul Zavolochskaya Chud. Etnonimul Chud a fost aplicat fără specificații poporului baltic-finlandez - strămoșii estonienilor. Se poate presupune că Zavolochskaya Chud era aproape ca limbaj de Chud baltic.

Hidroformantul -sud poate fi derivat (probabil) din „râu” finlandez joga. Unele hidronime cu hidroformantul -sud (dar nu toate) sunt etimologizate din limbile baltico-finlandeze, de exemplu, Pinyug (pr. pr. Yuga) - din Fin. pieni sau Veps pen „mic”.

Gama formantului-sud este aproape de locurile de reședință ale vepsienilor, prin urmare, poate fi necesar să se implice instrumentele acestui limbaj. Cu toate acestea, însăși atribuirea limbii vepsiene unui anumit grup de limbi este discutabilă. Unii cercetători o atribuie grupului baltic-finnic, alții cred că ocupă o poziție intermediară între limbile baltic-finlandeză și limbile volga-finlandeză sau permiană. Este posibil ca limba dispărută a locuitorilor râului Yug să fi format un grup special cu Vepsian. Problema necesită un studiu suplimentar, precum și întrebarea dacă există și alte toponime aparținând limbilor baltico-finnice sau unui alt grup, dispărut, de limbi finno-ugrice.

limba sami

Limba sami este atribuită în mod oficial grupului baltic-finlandez, dar din cauza circumstanțelor, pe care le voi discuta mai jos, am evidențiat limba sami într-o secțiune separată. Cert este că saami (laponii, laponii) sunt foarte diferiți de majoritatea popoarelor finno-ugrice din punct de vedere rasial (formă o rasă specială din Laponia) și de toate popoarele în modul lor de viață și cultură. Limba sami conține o serie de lexeme din fondul primitiv care nu aparțin celor finno-ugrice, în special, denotă concepte legate de păstoritul de reni și vânătoarea de căprioare - ocupațiile lor originale de mii de ani.

Laponii au fost primii crescători de reni din Europa, iar modurile lor de creștere sunt complet originale, spre deosebire fie de metodele păstorilor de reni din Asia, fie de cei mai apropiați vecini ai lor din Arctica, neneții (care au venit din Asia deja în timp istoric).

Prin urmare, cercetătorii cred (vezi, de exemplu, Bosi R. / Roberto Bosi /. 6) că limba originală a laponilor era diferită, nu finno-ugrică, iar apoi au adoptat limba vecinilor mai numeroși, lăsând doar pe cei cuvinte care nu aveau analogi în finlandeză veche.

Laplanologii occidentali sugerează că saamii erau cele mai vechi (sau unul dintre cele mai vechi) popoare din Europa de Vest și Centrală. Au locuit-o din Spania până în Finlanda, dar apoi au fost împinși înapoi în munți (în Pirinei și Alpi) și în nord și s-au stins pe măsură ce turmele de reni au fost distruse, rămânând doar pe teritoriul actualei Laponie. Antropologii găsesc asemănări cu laponii (puțin laponoizi) printre basci și locuitorii indigeni din Alpi.

Se poate presupune că strămoșii laponilor au ocupat întreaga zonă de pădure a Europei de Est. Datele antropologice nu contrazic acest lucru. Indicele feței turtite (conform GF Debets; 16) al populației neolitice a zonei forestiere din Câmpia Rusă (serie combinată) este 45,0, ceea ce indică un caracter non-caucazoid al populației (pentru caucazoizi acest indice este de la - 16 până la +20) și se corelează cu laponii moderni (aproximativ 35, scăderea poate fi explicată printr-o ușoară amestecare, adică amestecarea cu caucazoizii din jur). Chiar și în zorii timpului istoric, laponii trăiau mult la est și la sud de actuala lor patrie, de exemplu, în zona lacurilor Ladoga și Onega. Gama toponimelor saami, conform opiniei general acceptate, include actualele regiuni Karelia, Arhangelsk și Vologda (vezi harta din articolul lui E.M. Pospelov - 49, p. 36), apropiindu-se de regiunea Kirov din nord-vest. În același timp, însuși Pospelov (101), în urma lui Fasmer (107), derivă și numele râului. Luza (pr. Yuga) din Sami (din Sami. luss „somon”), deși Luza curge la est de izoglosa indicată de el. Și deși această etimologie pare mai mult decât îndoielnică (critica ei depășește scopul acestei lucrări), merită totuși să cauți urme ale Saami pe teritoriul regiunii Kirov, inclusiv în bas. Vyatka. Pe teritoriul regiunii Kirov există trei sate numite Lopari: două în districtul Slobodsky și unul în Darovsky. Acesta din urmă este situat pe Luptyug (pr. Vetluga pr.), iar în apropiere este un râu. Laptyuzhka (stânga. Vetluga Ave.). Poate că numele acestor râuri sunt de la Fin. *lapp-to-joga, care poate fi tradus ca „un râu locuit (abundent) cu laponi”?

Din hidronimele bas. Râul Vyatka poate fi considerat un candidat pentru originea sami. Chemelki (pr. Molomy Ave.), care este consemnată în scrisoarea lui Ivan al III-lea din 1485 ca Chemiolina, - sub Sami. čoalme „strâmtoarea”, o bază comună de hidroformare în zonele hidronimiei Sami (râurile Chelma și Chelmasruchey din Karelia și regiunea Leningrad, râul Chelmokhta etc.). În acest caz, metateza ar fi putut avea loc în locul contracției vocalelor (pe care o observăm în regiunea Leningrad) cu (și ca urmare a) o fonetică foarte neobișnuită pentru toponimia Vyatka.

Merită să acordați atenție râurilor Nyuncha și Nincha (Lista locurilor populate conform datelor din 1859 - 1873 104; 30 verste la nord de orașul Vyatka), ale căror nume sunt ecoul „saamiismului” njuktša remarcat de M. Fasmer și apelativul saami nyukhch- „lebădă”. Cu toate acestea, numele acestor râuri trebuie comparate cu râul care curge în orașul Kirov. Lyulchenka (stânga. pr. Vyatka; presupusă formă originală * Lyulcha) și, având în vedere absența formantului finno-ugric, verificați și versiunile indo-europene (cu germană lul-, Other Ind. lulitas și rusă Lyuli) și turcă ( cu Türkic cha (j) „apă”).

Ar trebui investigate și hidronimele din sud pentru apartenența la substratul Saami - din Saami. yogk „râu”.

Dar cel mai interesant lucru este numele satului Kuvakush (pe multe hărți - Murinskaya) în estul extrem al regiunii Kirov, în districtul Afanasevsky, care este foarte aproape de apelativul Sami kuvaksa "locuință portabilă" (99, p. . 311), și este probabil ca numele sate să fie mai aproape de sunetul original decât forma notă în enciclopedie. mier de asemenea der. Kuvakinskaya (districtul Shenkursky din regiunea Arhangelsk) și satul. Kuyvakangas (prov. Norrbotten, Suedia, într-o zonă împădurită la granița cu Finlanda) în acele zone în care prezența numelor de loc sami nu este surprinzătoare.

Conform „Lista locurilor populate după datele anilor 1859 - 1873” Satul Kuvakush a fost locuit de permieni, sau mai bine zis, de Zyuzdins, un grup etnografic special al Komi, rusificat în secolul al XX-lea. A fost printre Zyuzda N.N. Ceboksarov a remarcat că laponoiditatea, în general, pentru alți Komi (Permyaks, Zyryans, Izhemtsy) nu este caracteristică (79).

Prezența oikonimelor Lopari (în nord-vest, în centrul și în nordul regiunii Kirov) și Kuvakush (în est) indică faptul că chiar și în timpul istoric (în timpul păstrării denumirilor așezărilor) grupuri de relicve s-au păstrat în jumătatea de nord a regiunii Kirov laponii, dintre care, se pare, nu toți au mers spre nord-est, dar și s-au dizolvat parțial în populația locală (nouă sau și autohtonă), afectând tipul rasial al unor grupuri.

Astfel, putem concluziona că cercetările toponimice în direcția sami pot fi productive. Dar este posibil ca cel mai vechi substrat Vyatka să fie legat tocmai de limba maternă dispărută a laponilor, iar sarcina acestei identificări pare descurajantă, dacă nu fantastică.

limbi ugrice

Apariția grupurilor etnice ugrice în regiunea Vyatka ar fi putut avea loc în diferite epoci. În presă au apărut ipoteze despre caracterul ugric al unor culturi istorice care erau legate de pământul Vyatka (Ananya, Pyanobor). Discuția despre casa strămoșească a maghiarilor a primit o presă deosebit de mare. În acest sens, hidronimele Vyatka au fost notate și în -im (th).

În cele din urmă, majoritatea cercetătorilor au ajuns la concluzia că a fost inutil să cauți casa ancestrală a maghiarilor la nord de Uralul de Sud. N. D. Rusinov (51) notează urme maghiare nesemnificative în toponimia regiunii Nijni Novgorod, unde s-ar putea afla pe drumul dinspre stepele siberiei spre Pannonia. Dar, în primul rând, fiabilitatea acestor urme este îndoielnică și, în al doilea rând, ele se află în partea de sud a regiunii Nijni Novgorod, adică. într-o zonă climatică diferită şi la o distanţă considerabilă de teritoriul luat în considerare.

A.K. Matveev, un cunoscut specialist în toponimia ugrică, a admis la început posibilitatea interpretării în ugrică a hidronimelor în -im, dar împreună cu finlandeză (32. 1970). Cu toate acestea, într-o lucrare ulterioară (35. 1997. P. 9-10), el a recunoscut de fapt ambele versiuni ca fiind insuportabile (precum și pentru alte hidronime care se termină într-o consoană nazală cu o vocală anterioară, definindu-le drept „misterioase” ).

Pe cealalta parte:

din surse scrise știm despre luptele dintre Vyatchans cu Vogulichs (Mansi), ceea ce înseamnă că deja în vremuri istorice Ob Ugrianii trăiau mult mai aproape de Vyatka decât acum;

în regiunea Kirov, incl. în bas. Vyatka, există o mulțime de hidronime în -ya, unele se pot dovedi a fi ugrice (am vorbit despre asta mai sus);

în imediata vecinătate a teritoriului luat în considerare, la sud-vest, pe o hartă din secolul al XVI-lea. a fost înregistrat hidronimul Yuryugan cu un topoformant tipic ugric (Mansiysk) -yugan, și acesta este și mai departe de teritoriul actual Mansiysk; în bas. Vyatka este r. Yurya cu aceeași bază și final formal ugric (dar Khanty);

în bas. Vyatka este r. Surgut (Ludyany Ave., stânga. Vyatka Ave.), al cărui nume coincide cu vechiul oikonim din zona actualei așezări Khanty; conform istoricului Siberiei P.N. Butsinsky Surgut era numele unei întregi regiuni precum Narym; atunci. numele râului Vyatka repetă numele zonei Khanty.

Cu această ocazie, m-aș aventura să propun varianta opusă: Vyatka Surgut nu este de origine ugrică, ci de origine indo-europeană, ceea ce înseamnă că și Surgutul siberian este. Se bazează pe următoarele fapte:

Surgut nu este etimologic din limbile ugrice (A.K. Matveev, 35);

versiunea turcă (bazată pe sinarmonism) nu a găsit confirmare lexicală;

în nord-vestul rusesc există un lac și un râu cu un nume asemănător Stergut (districtul Ostașkovski din provincia Tver; 3. P. 196), la care Ageeva se referă la baltisme;

Ut este un sufix tipic baltic, larg reprezentat în hidronimia baltică;

Vyatskaya r. Surgut curge langa (mai putin de 10 km) teritoriul hidronimiei baltice continue (despre care am vorbit mai sus);

în limbile baltice există o rădăcină sarg- (lit. sargus „paznic”, letonă sargat „a păzi, a păzi”, sargs „paznic”); tulpini cu semantică asemănătoare se găsesc adesea în toponimie (cf. numeroasele Vyatka Karauls și Cordons), incl. iar în hidronimie cu sensul „graniță, râu de pază”; denumirea a> y este posibilă datorită sinarmonizismului, care nu este exclus pe pământul lingvistic rus pentru armonizarea denumirilor străine, dar se poate presupune și influența populației de substrat turco-finno-ugrică (cf. râurile Vișkil și Kishkil, situat de cealaltă parte a Vyatka Surgut în raport cu teritoriile hidronimiei baltice);

Stergut-ul lui Tver poate fi explicat ca un calc parțial rusesc al numelui baltic, format în condiții de bilingvism (cf. Rus. garda);

contrar credinței populare, Siberia de Vest este caracterizată de un substrat indo-european, iar numele celor mai mari râuri (Pyshma, Konda, Tavda, Iset, Ob) îi aparțin.

În orice caz, prezența hidronimului Surgut nu poate fi considerată un argument în favoarea urmelor ugrice în toponimia Vyatka. Dar, desigur, hidronimele care se termină în -я, incl. și Yurya, este necesar să se verifice posibila implicare în limbile ugrice. Deși se poate spune cu un grad înalt de certitudine că etniile ugrice, dacă au trăit vreodată în vreo parte a pământului Vyatka, nu au lăsat o urmă profundă în toponimia Vyatka.

Limbi samoiedice

Limbile samoiedice fac parte din familia de limbi uralice, împreună cu limbile finno-ugrice, deși s-au separat cu mult timp în urmă (în neolitic, dacă nu mai devreme). Apariția samoiedelor în Vyatka contrazice istoriografia general acceptată a acestor popoare, astfel încât identificarea numelor de loc samoiede pe acest teritoriu poate fi considerată incredibilă. Dar totuși, par să apară urme individuale samoiedice, dar încă am prea puțin material chiar și pentru a prezenta această versiune, chiar și ca ipoteză.

), unde s-au mutat udmurții, care a devenit ulterior baza viitorului oraș Hlynov.

Dezvoltarea semnificativă în așezări a fost dată meșteșugurilor casnice: prelucrarea lemnului, producția de țesături de lână și in, produse din blană, unelte și arme din fier și cupru, ceramică, produse din oase, bijuterii pentru femei etc. Au apărut primii artizani, inclusiv metalurgiști, turnatori. , bijutieri, fierari, olari, cojocari.

Relațiile comerciale încep să se dezvolte, se stabilesc relații comerciale cu Rusia, Khazarul Khazar și Hanatul Volga-Bulgar. Cu toate acestea, acest comerț avea un caracter unilateral: comercianții străini, folosind ruta comercială cunoscută de ei de-a lungul Kama și Vyatka, care leagă regiunea Volga cu Uralii și ținuturile din nord, au pătruns în așezările Udmurs și Mari și cumpărau de la ei miere, blănuri, piei, ceară și alte bunuri în schimbul obiectelor din aur și argint, arme, țesături de mătase și alte obiecte de valoare.

În termeni socio-politici, în aceste teritorii a început procesul de descompunere a sistemului patriarhal-tribal, a început să se formeze nobilimea tribală, apare inegalitatea proprietății, care a marcat începutul formării claselor de domni feudali, țărani și iobagi. Volga Bulgaria și Rusia au avut o mare influență economică și culturală asupra marilor și udmurților.

Colonizarea regiunii Vyatka, fundația orașului Khlynov (secolele XII-XIV)

Pătrunderea rușilor în bazinul Vyatka a început în a doua jumătate a secolului al XII-lea și s-a intensificat mai ales în legătură cu invazia mongolo-tătarilor la mijlocul secolului al XIII-lea. Potrivit arheologiei, ei erau imigranți din Rusia Kievană și (sau) de pe teritoriul Bulgariei Volga. Puțin mai târziu, pe Vyatka au apărut coloniști ruși din ținuturile Novgorod, au venit de-a lungul Dvinei de Nord, Molom și, de asemenea, din principatul Vladimir-Suzdal de-a lungul Volgăi, Unzha, Vetluga până la Molom. Ambele fluxuri de coloniști au căzut în mijlocul Vyatka și și-au populat malurile de la Moloma până la Letka.

Legendele scrise locale vorbesc despre sosirea a două detașamente de novgorodieni la Vyatka. Potrivit legendei, în 1181 un detașament de novgorodieni a capturat „orașul Bolvansky”, care a fost locuit de „Otyaks și Chuds”, care se afla pe malul drept al râului Vyatka lângă râul Cheptsa, s-a stabilit în el și l-a redenumit Nikulitsyn. Un alt detașament a capturat orașul Koksharov, redenumindu-l Kotelnich. După un timp fără nume, ambele detașamente s-au unit și au creat orașul comun Hlynov.

Migrația în masă către teritoriul regiunii Vyatka începe după invazia tătar-mongolă, oamenii, fugind de invazia distructivă, s-au mutat mai departe în nord. Curând, un număr mare de imigranți din ținuturile Novgorod, Ustyug, Suzdal și Nizhny Novgorod s-au concentrat în regiune. Meșteri și războinici, s-au stabilit mai ales în orașe și sate mari.

În 1374, un detașament de ushkuyniks (tâlhari) din Novgorod pe 90 de ușkui (bărci mari fluviale) a făcut o călătorie în Volga Bulgaria, care la acea vreme făcea parte din Hoarda de Aur. După un raid reușit asupra capitalei Volga Bulgaria - orașul Bulgar, detașamentul a fost împărțit în două grupuri, unul pe 50 de nave a coborât pe Kama până în capitala Hoardei de Aur, celălalt sa mutat în sus, jefuind așezările locale de Mari și Chuvaș de-a lungul drumului, au ajuns la gura râului Vetluga, aici novgorodienii și-au ars corăbiile și s-au mutat călare de-a lungul malurilor Vetluga la Vyatka, au ajuns la Khlynov, unde au rămas:

Multe indică faptul că o parte din Ushkuiniki s-a stabilit în Vyatka, deși nu există niciun motiv să le atribuim începutul colonizării ruse a regiunii.

-1489.

În 1452, grupul galic a fost învins, orașul Galich a fost distrus de trupele moscovite, Vasily și Dmitri Yurievich au murit. Boierii și negustorii Vyatka preiau puterea la Vyatka, guvernatorul zemstvo (ales) Iakov devine primar, în 1455 este construit un Kremlin de lemn cu metereze largi de pământ și un șanț de șanț, numit Khlynov de-a lungul râului Khlynovitsa, care curge în apropiere. Construcția a fost finalizată doi ani mai târziu.

În 1457, Marele Duce Vasily al II-lea și-a trimis armata împotriva lui Hlynov, dar aceștia nu au reușit să ia noul Kremlin fortificat, iar două luni mai târziu, armata sa retras la Moscova. În 1459, Vasily face o a doua încercare de a captura orașul, după un asediu îndelungat, Khlynovii au decis să se predea. Pământul Vyatka a devenit parte a principatului Moscovei, dar a păstrat administrația locală aleasă sub supravegherea guvernatorului Moscovei. În 1489, o armată uriașă de 60.000 de oameni a fost trimisă la Vyatka, independența a fost eliminată, o parte din populație (cei mai buni oameni) a fost dusă la Moscova. Regiunea, împărțită în județe, era condusă de guvernatori trimiși: Slobodskoy, Khlynovsky, Orlovsky și Kotelnichsky. Cu toate acestea, timp de aproximativ o sută de ani, Vyatka și-a păstrat parțial libertățile anterioare. Vyatchane a participat la campanii militare împotriva Kazanului și a altor oponenți ai Moscovei.

Note

Surse

• Enciclopedia ținutului Vyatka. Volumul 4. Istorie. GIPP „Vyatka”, 1995. ISBN 5-86645-010-0
• Enciclopedia ținutului Vyatka. Volumul 5. Arhitectură. GIPP „Vyatka”, 1996. ISBN 5-86645-012-7

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vedeți ce este „Istoria teritoriului Vyatka” în alte dicționare:

Articolul principal: Kirov (regiunea Kirov) Cuprins 1 Perioada timpurie (secolele VII-XII) ... Wikipedia

Articolul principal: Kirov (regiunea Kirov) Cuprins 1 Perioada timpurie (sec. VII-XII) 2 Colonizarea regiunii Vyatka, întemeierea orașului Hlynov (sec. XII-XIV) ... Wikipedia

Articole principale: Republica Socialistă Federativă Sovietică Rusă, Istoria diviziunii administrativ-teritoriale a Rusiei Diviziunea administrativă teritorială a RSFSR Împărțirea legislativă a teritoriului RSFSR în ... ... Wikipedia

Istoria literaturii ruse pentru comoditatea trecerii în revistă a principalelor fenomene ale dezvoltării sale poate fi împărțită în trei perioade: I de la primele monumente până la jugul tătar; II până la sfârșitul secolului al XVII-lea; III la vremea noastră. În realitate, aceste perioade nu sunt ascuțite ... ...

Organul judiciar al sistemului instanțelor de arbitraj, care exercită puterea judiciară pe teritoriul Teritoriului Perm. Adresa Curții de Arbitraj a Teritoriului Perm: 614990, Perm, st. Ekaterininskaya, 177. Adresa prezenței judiciare permanente a arbitrajului ... ... Wikipedia

Organul judiciar al sistemului instanțelor de arbitraj, care exercită puterea judiciară pe teritoriul teritoriului Kamchatka. Cuprins 1 Sistemul instanțelor de arbitraj din Rusia 2 Puterile ... Wikipedia

Organul judiciar al sistemului instanțelor de arbitraj, care exercită puterea judiciară pe teritoriul Teritoriului Altai. Cuprins 1 Puteri 2 Istorie 3 Conducere ... Wikipedia

Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Orașul provincial al provinciei Vyatka, pe malul stâng abrupt și înalt al râului Vyatka, la o altitudine de 440 de picioare. Cât de nefavorabile condiţiile sanitare ale lui V. pot fi judecate parţial de mişcarea populaţiei. În 1890, în V. s-au născut 609 persoane și au murit 713 persoane; v… … Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Străinii tribului finlandez, grupul Permian, trăiesc în principal în partea de sud-est a provinciei Vyatka, în județele Glazovsky, Yelabuga, Sarapulsky și parțial Slobodsky, precum și în județele vecine ale provinciei Kazan (Kazan și Mamadyshsky). și ... Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron