Caracteristici ale practicii religioase ale femeilor. Șapte reguli pentru a vizita o moschee Când poți merge la o moschee

Musulmanii sunt obligați să viziteze moscheea într-o stare de purificare rituală completă (în stare de abluție majoră și minoră)

Pantofii sunt lăsați la intrare. În moscheile mari, angajații speciali acceptă pantofi și eliberează un jeton

În timp ce vă aflați în moschee, ar trebui să luați un loc liber, încercând să nu tulburați liniștea celorlalți credincioși

Este important să vă mențineți puritatea intenției în timp ce vă aflați în moschee și, prin urmare, să nu vă angajați în discuții inactiv, calomnie etc.

Femeile se roagă de obicei la etajul al doilea sau într-o parte separată a primului etaj. Intrarea în moschee pentru bărbați și femei poate fi comună sau separată.

În moschee, vizitatorii se comportă destul de relaxați: stau sau stau întins pe podea, citesc Coranul sau se concentrează asupra gândurilor despre Atotputernicul, comunică între ei, dorm, mănâncă. În același timp, cineva poate executa namaz în orice moment, așa că nu trebuie să vorbească tare, să râdă și mai ales să blesteme

Când sosește timpul rugăciunii, credincioșii fac abluția (wudu) și se aliniază în spatele imamului. Pentru bărbați, cel mai onorabil și valoros este primul rând, iar pentru femei, dimpotrivă, ultimul. Cei care din anumite motive nu iau parte la rugăciunea colectivă nu sunt obligați să părăsească moscheea

Interzis:

Vizitarea unei moschei fără a efectua abluții

Femeilor le este interzis să viziteze moscheea în timpul menstruației. Cu toate acestea, atunci când folosesc forme moderne de igienă (tampoane, de exemplu), femeilor li se permite să viziteze moscheile în zilele critice, dacă este necesar.

Am întâlnit Moscheea Albastră chiar în prima mea zi în Istanbul. Apoi ne-am instalat într-un mic hotel privat de lângă Piața Sultanahmet, situat în centrul cartierului orașului cu același nume.

După părerea mea, zona Sultanahmet este locul optim de cazare pentru prima cunoștință cu Istanbul. Totul este în apropiere aici, încă o dată nu va trebui să pierzi timp și bani cu transportul, iar dacă plănuiești să vizitezi locuri mai îndepărtate de centru și nu foarte populare de turiști, atunci principalele noduri de transport sunt doar la o piatră. aruncați - gara Sikherdzhi, stația de autobuz, digurile, de unde pleacă feriboturile.

Aici nu puteți admira doar atracții de renume mondial, cum ar fi Sultanahmet Camiil - cunoscut și sub numele de Moscheea Albastră, Muzeul Hagia Sofia (Ayasofya Müzesi), Bazilica Cisternă (Yerebatan Sarnici), Palatul Topkapi (Topkapi Saray Müzesi), Muzeul de Arheologie (Istanbul) Arkeoloji Müseleri), Muzeul de Artă Turcă și Islamică (Türk Islam Eserleri Müzesi), Băile Roksolana (Ayasofya Hürrem Sultan Hamami), Marele Bazar ( Kapalıçarşı), dar și doar plimbați-vă pe străduțele înguste, uitați-vă la conacele, vitrinele și cafenelele otomane.

A doua zi dimineata ne-am plimbat. Nu au trasat traseul folosind navigatorul, aproape că nu s-au uitat la hartă, au mers, după cum se spune, dintr-un capriciu - încă în apropiere, la doi pași. Pur și simplu au stabilit un curs spre Piața Sultanahmet și, ținându-se de ea, s-au abătut puțin, au intrat pe alei, s-au uitat la case și vitrine.

Astfel, după aproximativ o oră ne-am trezit la Moscheea Albastră, dar nu la intrarea ei principală:

Această vedere se deschide chiar din acest arc:

Desigur, acesta nu este cel mai tradițional mod de a face cunoștință cu o capodoperă a arhitecturii mondiale, dar privind moscheea din această parte, din anumite motive sunt impregnat de măreția și măreția ei chiar mai mult decât la poarta principală.

Informații utile. Cum să găsești unde să te autentifici

După cum am menționat deja, Moscheea Albastră este situată chiar în centrul cartierului istoric Sultanahmet.

Spre piata Sultanahmet (Sultanahmet ) se poate ajunge prin tramvai ramuri T1"Zeytinburnu" - "Kabatash" (" Zeitinburnu" - "Kabatas"), care se întinde pe aproape întregul centru istoric al orașului.

Trebuie să coborâți la stația numită " Sultanahmet. Moscheea Albastră ".

Moscheea Albastră are 3 intrări.

Intrarea A „se uită” direct la Hagia Sofia, unde este cea mai aglomerată. Arata cam asa:

Și aceasta este priveliștea din Hagia Sofia:

Intrarea B este situată pe partea laterală a Hipodromului, care se află în dreapta intrării A (dacă sunteți în fața ei), imediat în spatele rândurilor de cumpărături:

După cum puteți vedea, sunt foarte puțini oameni aici.

Intrarea C este specială. Deasupra lui, spre deosebire de ceilalți, atârnă un lanț. La un moment dat, această intrare putea fi folosită de sultan, care a intrat în curtea moscheii fără să coboare din cal. Și pentru a-ți arăta smerenia și respectul față de Allah, pentru a-ți sublinia nesemnificația în fața lui, a trebuit să te apleci de fiecare dată, trecând pe sub un lanț care atârnă jos.

Intrarea C este situată și pe partea laterală a Hipodromului, puțin mai departe de Intrarea B, aproape vizavi de obeliscul egiptean:

Aceasta este priveliștea de la Muzeul de Artă Turcă și Islamică, situat chiar vizavi de intrarea S.

Impresii personale. Excursii si ghiduri

După cum am scris deja, am ajuns în curtea moscheii într-un mod netradițional. Și în timp ce ne uitam în jur, fiind impresionați și făcând poze la toate, un bărbat a venit la noi și a spus că intrarea pentru turiști este puțin mai departe. Noi, de fapt, nu am avut de gând să intrăm acolo am văzut un semn:

(„intrarea pentru vizitatori este la dreapta, pentru închinători - la stânga, aici”).

Cu toate acestea, ei i-au mulțumit și au trecut la intrarea pentru oaspeți. Dar omul neliniștit a decis că trebuie să dăm instrucțiuni valoroase cu privire la pantofii care trebuiau scoși la intrare și, în același timp, a început să insereze cu pricepere diverse „interese” istorice în textul „instrucțiunilor”. Începusem deja să înțelegem că grija atât de persistentă față de noi nu era altceva decât o afacere, dar tipul era plăcut, vorbea o engleză bună, iar noi, încă euforici după prima zi, am cedat persistenței sale.

Ne-a condus până la intrare, ne-a amintit să ne descălțăm, ne-a arătat unde să-i punem, ne-a făcut un tur, ne-a răspuns la întrebări, s-a oferit să ne fotografieze și, bineînțeles, ne-a lăsat cartea lui de vizită în cazul în care am a vrut să se plimbe prin alte locuri cu el situri istorice din zona Sultanahmet.

La sfârșitul excursiei, ne-am dat seama că prețul ar fi trebuit convenit la început - serviciile lui costă 5 euro / 15 TL (lire turcești) de persoană, ceea ce nu este ieftin, având în vedere că intrarea în moschee este gratuită, și nu s-au primit mai multe informații decât în articolele din ghiduri precum Dorling Kindersley și Orange Guide.

Mai târziu, în locuri „mai ales turistice”, am întâlnit adesea acest mod de a face afaceri. Se pare că nu vă oferă nimic rău, dar nu o fac într-un mod deschis, iar în sine acest lucru nu este foarte plăcut.

Nu este nevoie să-ți fie frică sau jenă să refuzi serviciile de care nu ai nevoie, nu vei jigni pe nimeni făcând asta, dar nu vei primi un gust neplăcut din faptul că ți-au fost impuse. Nu ne-am învinovățit că suntem confuzi, ci am considerat acest episod ca pe o experiență nouă.

Dacă doriți să utilizați serviciile unui ghid, ar trebui să vă ocupați de acest lucru în avans, de exemplu:

cumpărați un tur la centrul de informare turistică (este situat în aceeași Piață Sultanahmet, lângă stația de tramvai);
găsi pe internet. Există un număr suficient de oferte pentru solicitarea „ghid individual în Istanbul” - citiți, alegeți după gust, contactați ghidul;
Este posibilă rezervarea unei excursii la fața locului în muzee. Moscheile, desigur, nu au acest serviciu.

Programul Moscheei Albastre

Moscheea Albastră este deschisă zilnic între orele 9:00 și 18:00, dar este închisă pentru turiști în timpul orelor de rugăciune.

Rugăciunea (namaz) se face de cinci ori pe zi, timpul său depinde de poziția soarelui pe cer și, în consecință, nu poate fi constant.

Un interval de timp foarte aproximativ pentru începutul rugăciunilor:

5-6 am, 9-10 am, prânz, 4-5 pm, 7-8 pm.

Există și rugăciuni de vineri și de sărbătoare.

În orice caz, muezinii anunță începutul rugăciunii, sau mai bine zis, invitația la aceasta - chemarea lor se aude din minaretele tuturor moscheilor din oraș.

Este interesant că chemarea la rugăciune nu are loc dintr-o dată, ci cu o ușoară „suprapunere” - începând de la un moment dat în oraș, ea, ca o cursă de ștafetă, trece de la o moschee la alta și la un moment dat, unindu-se împreună. , acoperă întregul oraș.

Intrarea la toate moscheile din oraș este gratuită.

Reguli pentru vizitarea moscheilor

Moscheea Albastră este operațională, la fel ca marea majoritate a moscheilor din oraș (sunt aproximativ trei mii în total!). Când vizitați moscheile, trebuie să respectați următoarele reguli:

îmbrăcămintea trebuie să acopere corpul cât mai mult posibil (pantaloni, nu pantaloni scurți; o fustă sub genunchi; de preferință mâneci lungi în partea de sus a îmbrăcămintei);
Femeile trebuie să-și acopere capul (se asigură acoperiri);
Trebuie să vă descaltați la intrarea în moschee.

Un sfat bun
Dacă vă aflați iarna în Istanbul și plănuiți să mergeți des la moschei și să vă uitați la interioarele lor, vă recomand să aveți grijă de șosete calde - puțin mai răcoare afară, iar picioarele voastre vor începe să înghețe.

Observații personale

Aș dori să remarc că în timpul numeroaselor noastre vizite la moschei, nu am întâlnit niciodată nemulțumiri din partea enoriașilor și slujitorilor; nu am fost niciodată mustrat dacă aveam capul descoperit. Am observat că credincioșii chiar vin la rugăciune și nu le pasă de turiști.

Istoria Moscheei Albastre

Moscheea Sultanahmet ( Sultanahmet Kamil), sau Moscheea Albastră (tur. Mavi Сami - Moscheea Albastră, Gök Sami - moscheea cerească), cum au început să o numească europenii mai târziu, a fost construită din ordinul tânărului sultan Ahmet I la începutul secolului al XVII-lea.

După mai bine de un secol de creștere și prosperitate a Imperiului Otoman, o creștere semnificativă a teritoriilor sale din est și sud și sfârșitul domniei marelui comandant și reformator Suleiman Magnificul, Imperiul Otoman a început să-și piardă puterea. si putere.

În 1606, războiul cu Austria a fost pierdut, iar turcii au fost nevoiți să recunoască titlul imperial de Habsburg; În același timp, a avut loc un război cu Iranul, care a luat putere și a dus în cele din urmă la înfrângerea turcilor.

Acestea și alte motive nu au putut decât să afecteze slăbirea puterii Turciei și, în consecință, starea de spirit internă a statului.

În 1609, tânărul sultan a hotărât că a sosit momentul să apeleze la Allah pentru ajutor, dar mai întâi trebuia să-i plătească tribut pentru păcatele sale. Construirea unei moschei este cea mai bună modalitate. Orice musulman știe că o persoană care construiește o moschee va fi răsplătită pentru aceasta la sfârșitul vieții.

Prin urmare, sultanul Akhmet a decis să construiască nu doar o moschee, ci și o moschee demnă de Allah însuși, pentru care l-a invitat pe Sedefkar Mehmet Agha, cel mai talentat elev al lui Haji Sinan, unul dintre cei mai buni arhitecți ai epocii sale.

Au decis să construiască moscheea pe locul palatului împăraților bizantini, chiar vizavi de fosta Hagia Sofia. Pentru aceasta, palatul și multe dintre clădirile sale care au aparținut nobilimii au fost distruse. Nu a mai rămas nimic din locurile spectatorilor de la Hipodrom.

În Muzeul de Arheologie din Istanbul din sala „Epoca bizantină pe teritoriul Istanbulului” (etajul 1, sala nr. 3) se pot vedea rămășițele palatului împăraților bizantini, precum și reconstrucția sa virtuală. Scara este cu adevărat impresionantă!

Este greu de spus dacă tânărul sultan a vrut să provoace „fantoma” Constantinopolului în persoana maiestuoasei Hagia Sofia, sau dacă scopul său principal a fost să-l liniștească pe Allah prin construirea unei astfel de structuri grandioase, depășind ca dimensiune și bogăție. de decorare interioară toate clădirile existente, inclusiv cele rămase din epoca bizantină

Credința sinceră a sultanului în mila lui Allah este confirmată și de faptul că a alocat bani pentru construirea moscheii din vistieria personală și nu a folosit vistieria statului. De obicei, predecesorii săi au construit moschei cu bani câștigați în războaie, dar Akhmet nu a câștigat o singură victorie semnificativă.

Construcția moscheii a durat șapte ani - din 1609 până în 1616.

Sultan Ahmet I a trăit încă un an după finalizarea construcției și a murit de tifos la vârsta de 27 de ani și a fost îngropat în grădina moscheii.

Arhitectura Moscheei Albastre

Arhitectura Moscheei Sultanahmet combină stilul bizantin cu cel clasic otoman. La prima vedere, Moscheea Sultanahmet pare să reflecte monumentala Hagia Sofia. Puțin mai „modern”, puțin mai raționalizat, dar proporțiile sale, cupolele în cascadă și măreția clarifică cu siguranță asemănările dintre aceste creații monumentale.

Dacă te uiți mai atent, vei vedea o diferență fundamentală, perceptibilă în detalii.

Moscheea Albastră:

Hagia Sofia:

Pentru a o face mai convingătoare, vă puteți imagina cum arăta fără minarete:

Stilul arhitecturii este determinat nu numai de forme, ci de o întreagă varietate de factori. Acesta este spiritul timpului, materialele și conținutul intern al spațiului arhitectural.

Pentru cei care sunt interesați să compare catedralele bizantine cu moscheile, vă propun să vă uitați la monumentele de arhitectură ortodoxă din Istanbul, care sunt păstrate cu grijă și restaurate ori de câte ori este posibil: Catedrala Sf. Irene, Biserica Mântuitorului din Chora (Kariye). Müzesi), Mănăstirea Pantocrator și altele.

Baza Moscheei Albastre din punct de vedere arhitectural este un dreptunghi cu laturile 72x64 metri, este ușor de calculat că suprafața sa este de 4608 metri pătrați! Curtea ocupă exact același spațiu.

Un teritoriu atât de mare se datorează nu numai dorinței de a-și demonstra amploarea, ci este folosit și în scopuri practice și nobile - pe lângă moschee, a existat un întreg complex de clădiri: un spital, bucătării, madrase, un caravanserai și unele instituţii caritabile. În secolul al XIX-lea, toate au fost distruse, dar madrasa este încă în funcțiune. Este situat în aripa de est.

Madrasah - lit. „locul de studiu” - o instituție de învățământ musulman în care programul de liceu este combinat cu programul seminarului teologic musulman.

În centrul curții se află o fântână hexagonală pentru abluții:

Astăzi fântâna este decorativă. Cei care vin la rugăciune fac abluții înainte de a intra în curte, folosind, desigur, nu o fântână, ci o sursă modernă de apă.

Legenda celor șase minarete

Cea mai comună legendă despre motivul pentru care Sultanahmet are șase minarete spune că Mehmet Aga ar fi auzit greșit când a ascultat instrucțiunile sultanului și în loc de „altyn minare” (tur. altın minareler - minarete de aur) auzit „alty minare” (tur. altı minareli - șase minarete).

Este greu de crezut că arhitectul este cu auzul, mai ales că Sultanul a supravegheat personal construcția moscheii, prezentându-se în fiecare vineri pentru construirea acesteia.

Versiunea care sună mai plauzibilă este aceea că sultanul a decis în mod deliberat să meargă împotriva tuturor legilor pentru a depăși importanța și măreția Hagia Sofia, care la acea vreme era principala moschee a orașului și avea patru minarete (numărul maxim posibil) .

Când construcția a fost finalizată, imamii ( imam - cleric responsabil de o moschee) s-au indignat de asemenea îndrăzneală a tânărului sultan și l-au acuzat de mândrie - până la urmă, Moscheea Interzisă din Mecca avea același număr de minarete - numărul maxim posibil! Sultanul Ahmet nu a schimbat nimic din creația sa și, pentru a rămâne Mecca, a plătit pentru construirea celui de-al șaptelea minaret pentru Moscheea Interzisă.

Conflictul a fost rezolvat, iar Moscheea Albastră își etalează până astăzi cele șase minarete, îndreptate în sus, rămânând unic în felul său - exaltată, elegantă și maiestuoasă.

Numerele

Patru minarete stau la colțurile moscheii și au câte trei balcoane.

Cele două minarete sunt situate la capătul pieței și au câte două balcoane. Înălțimea fiecărui minaret este de 64 de metri.

Interiorul Moscheei Albastre

Spațiu și lumină

Primul lucru care îți atrage atenția când intri înăuntru este spațiul imens și iluminarea acestuia.

Lumina din moschee este slabă, dar în același timp există suficientă lumină pentru a oferi culorilor posibilitatea de a se juca pe modelele plăcilor. Aceasta este cu adevărat o experiență unică.

Trucul este că spațiul volumetric este iluminat prin ferestre mici, dintre care unele sunt acoperite cu vitralii. Aceste. spațiul este iluminat parcă pe părți, lumina este focalizată pe o zonă mică, dar datorită numărului acestor „focuri” se creează iluzia dispersării sale.

Seamănă cu 50 de lumânări într-o cameră, fiecare luminând un obiect mic și stingerea iluminatului central.

Moscheea are și iluminat central. Acesta este un candelabru-sfeșnic imens, suspendat sub cupola principală și cu un diametru nu mai mic decât acesta.

Lanțuri lungi o coboară foarte jos, iar în proporțiile moscheii pare aproape întinsă pe podea.

Podeaua este acoperită cu un covor imens. Nu este deloc albastru, ci roșu, mai exact culoarea granatului, cu fragmente florale tradiționale:

Îmi amintesc și acum senzația plăcută de a merge pe el - curat, moale, răcoros.

Numerele

Sala centrală de 53,50x49,47 (2646 m2) poate găzdui 35.000 de persoane simultan.

Înălțimea domului central este de 43 de metri, iar diametrul său este de 23,5 metri.

Diametrul fiecărei coloane (sunt patru) pe care se sprijină cupola este de 5 metri.

În Moscheea Albastră sunt 260 de ferestre, iar cele care încadrează cupola sunt amplasate în așa fel încât să creeze iluzia că este suspendată, plutind în aer:

Minunea de la Iznik

Iznik este un mic oraș cunoscut din cele mai vechi timpuri ca Niceea și a jucat la un moment dat un rol important în dezvoltarea creștinismului.

La începutul secolului al XIV-lea, a fost capturat de turci și a primit un nou nume, pe care îl poartă până în zilele noastre. De la sfârșitul secolului al XV-lea, orașul a început să dezvolte producția de ceramică unică, care ulterior l-a făcut celebru. La momentul construirii moscheii, nu exista o alegere mai bună pentru decorarea interiorului acesteia decât plăcile de la Iznik și, în timp ce moscheea era în curs de construire (și acest lucru s-a întâmplat pe parcursul a șapte ani), sultanului i-a fost interzis să le furnizeze. alti clienti. Probele pentru moschee au fost furnizate în mod regulat, dar munca nu a fost plătită foarte bine și, din păcate, treptat afacerile fabricii au căzut în paragină. Dar asta e alta poveste...

Interiorul moscheii este irezistibil datorită în principal renumitei ceramice Iznik, plăcilor sale lucrate manual, ale căror culori principale sunt albastru, alb și granat. Datorită combinației acestor culori, a căror predominantă este albastrul și nuanțele sale, se creează impresia de aerisire și luminozitate cerească.

Motivul principal al desenelor este ornamentul floral. Lalele, zambile, flori de rodie. Din păcate, nu am avut nicio fotografie cu imagini individuale ale plăcilor Moscheei Albastre, ci doar o vedere generală:

Dar în Moscheea Rustem Pasha, al cărei interior este tot cu faianță din Iznik, am cumpărat un set de cărți poștale cu motive florale. Iată câteva ca exemple:

Numerele

Pentru a decora interiorul Moscheei Sultan Ahmet, au fost necesare 21.043 de plăci din peste 50 de mostre diferite.

Mihrab și minbar

Mihrab este o nișă în peretele unei moschei care indică direcția spre Mecca.

În Moscheea Sultanahmet, este sculptată dintr-o singură bucată de marmură albă, decorată cu sculpturi rafinate.

O bucată de piatră neagră din Kaaba este introdusă în cadrul mihrab-ului.

Kaaba este un altar musulman sub forma unei structuri cubice în curtea Sfintei Moschei din Mecca. Potrivit legendei, aceasta este prima structură ridicată de oameni pentru a sluji lui Dumnezeu.

Nota

Repet că Moscheea Albastră este al doilea nume al Moscheei Sultanahmet, așa cum spun turcii, acesta este „porecla” pe care i-au dat-o europenii. Ei înșiși o numesc Sultanahmet sau Ahmedie!

Închiriere de mașini- si o agregare a preturilor de la toate firmele de inchiriere, toate intr-un singur loc, sa mergem!

Ceva de adăugat?

Rugăciunea de salut către moschee (Tahiyatul Masjid) este una dintre rugăciunile suplimentare efectuate în timpul unei vizite la moschee. Rugăciunea Tahiyat trebuie săvârșită imediat după intrarea în moschee. Când intră în moschee, ei spun:

اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِك

« Allahumma-ftahlii abvaba rahmatika» traducere: „O, Allah, deschide-mi porțile milei Tale” . apoi au citit salawat - formula pentru binecuvântarea Profetului Muhammad ﷺ.

Este recomandabil să intri în moschee cu piciorul drept și înainte de a te așeza, ar trebui să faci două rakats de rugăciune tahiyat. Aceasta este ordinea unui hadith de încredere citat de imamii al-Bukhari și Muslim.

Într-unul din hadithurile Trimisului lui Allah ﷺ se spune: „Dacă cineva dintre voi intră în moschee, nu ar trebui să se așeze până când nu a terminat două rak’ah din rugăciunea de salut.” (Bukhari, musulman). Dacă un credincios vizitează casa lui Allah de mai multe ori pe zi, atunci este suficient să recite o rugăciune tahiyat pe zi.

Nu este de dorit să stai într-o moschee fără a efectua tahiyat, cu excepția cazului în care există un motiv special pentru aceasta (boală, etc.) Odată, când însoțitorul Profetului ﷺ Abu Dharr s-a așezat în moschee fără a efectua două rak'ah de salut. , Profetul ﷺ l-a strigat: „O, Abu Dharr! Într-adevăr, moscheea are un salut sub forma unei rugăciuni în două rak. Ridică-te și fă-o!” . Dar dacă este nevoie de a recupera imediat rugăciunea ratată sau timpul pentru rugăciunea obligatorie se termină, atunci efectuarea tahiyat este interzisă (haram). De asemenea, nu este de dorit să efectuați tahiyat dacă a sunat chemarea de a începe rugăciunea (ikamat) sau dacă rugăciunea colectivă a început deja.

Dacă o persoană, care vine la moschee, se așează în mod deliberat chiar și pentru o perioadă scurtă de timp, de exemplu, o persoană s-a așezat să bea apă, atingând spatele corpului său de pământ, atunci rugăciunea este ratată. Dar dacă stă în picioare astfel încât spatele să nu atingă pământul și nu a trecut mult timp, atunci rugăciunea tahiyat nu este ratată, caz în care ar trebui să se ridice și să îndeplinească rugăciunea de salut. De asemenea, rugăciunea tahiyat nu este ratată dacă se așează accidental sau fără să știe și nu a trecut mult timp.

Namaz este ratat dacă a stat mult timp, indiferent dacă a fost făcut conștient sau din uitare. O perioadă lungă de timp este considerată a fi o perioadă de timp care depășește timpul mediu de efectuare a două rak'ah. Dar dacă nu a stat mult în picioare, atunci timpul pentru rugăciune-tahiyat nu este ratat, chiar dacă a stat în picioare în mod deliberat.

Dacă cineva, din cauza imposibilității efectuării abluției și a absenței acesteia, nu poate efectua namaz sau nu dorește să-l efectueze și, de asemenea, dacă nu știe să facă namaz, atunci este indicat să spună:

سُـبْحانَ اللهِ، والحمْـدُ لله ، ولا إلهَ إلاّ اللهُ واللهُ أكبَر، وَلا حَولَ وَلا قوّة إلاّ باللّهِ العليّ العظيم

„Subhanallahi, wal hamdulillahi, wal la illyaha illallahu wallahu akbar, wala hawla wala quwwata illya billahil Aliyil Azim” Traducere: „Slăvit este Allah, slavă să fie Allah; nu este nimeni vrednic de închinare în afară de Allah; Allah este mare; Nu există putere și putere în nimeni în afară de Allah, Cel Înalt, Cel Mare.”. Unii au spus că ar fi indicat să-l citească de patru ori. Și aceasta înlocuiește rugăciunea tahiyat. Se spune că aceasta înlocuiește tahiyat, precum și prosternarea (sajdah) efectuată la citirea Coranului sau în scopul de a-i mulțumi lui Allah. Dar dacă este posibil să se facă abluția, atunci această rugăciune nu înlocuiește tahiyat, ci din cuvintele imamului al-Ghazali, citate în cartea sa „Ihyau Ulumi Ddin”, se înțelege contrariul.

Namaz-tahiyat este considerat perfect și dacă imediat după intrarea în moschee executați orice namaz (fard namaz, sunnat namaz, indiferent dacă este în timp util sau rambursabil), deoarece scopul principal este să efectuați namaz înainte de a sta în moschee. Prin urmare, dacă un musulman începe imediat să facă orice rugăciune la intrarea în moschee, el va primi o recompensă pentru tahiyat. Dacă, împreună cu intenția de a îndeplini orice rugăciune, intenționați și efectuați tahiyat, atunci recompensa crește. Cel mai mult, recompensa se datorează pentru efectuarea separată mai întâi tahiyat, apoi o altă rugăciune.

Când nu ar trebui să faci namaz-tahiyat?

În timpul unei vizite la Moscheea Interzisă Al-Haram, situată în Mecca (în acest caz, rolul de salut este îndeplinit prin plimbarea în jurul Kaaba)
Când intri într-o moschee cu intenția de a săvârși o rugăciune de sărbătoare (salatul-'id) în sărbătoarea Ruperii postului ('Iidul-Fitr, Eid al-Fitr) și sărbătoarea jertfei ('Idul-Adha, Kurban Bayram) . Profetul Muhammad ﷺ nu a făcut nicio rugăciune înainte sau după sărbătoare
Când intra într-o moschee la începutul rugăciunii obligatorii (fard), Profetul ﷺ a spus: „Dacă oamenii se trezesc pentru rugăciunea obligatorie (iqamat-ul este deja citit), atunci nu se face nicio altă rugăciune în afară de aceasta.”
În cazul intrării în moschee în timp ce citiți khutbah (predica) de vineri, aceasta este conform madhhab-ului Hanafi. (Cu toate acestea, savanții Shafi'i permit efectuarea rugăciunii tahiyat în timpul khutbah. Hadith-ul citat de at-Tirmidhi, an-Nasai, Hakim și alții spune: „Când unul dintre voi intră în moschee, nu ar trebui să se așeze până când nu a terminat două rugăciuni rak’ah.” )
În cazul în care credinciosul a făcut deja o altă rugăciune după ce a vizitat moscheea, deoarece această rugăciune înlocuiește salutul.
În perioadele condamnate pentru săvârșirea rugăciunii (Cu privire la indezirabilitatea îndeplinirii acestei rugăciuni în perioadele condamnate pentru îndeplinirea rugăciunii (cu puțin înainte de răsărit și apus, precum și atunci când soarele este la zenit), opiniile savanților musulmani diferă. Potrivit Hanafi madhhab, efectuarea tahiyat-ului de rugăciune în aceste perioade de timp este nedorită. Acest lucru este confirmat de hadith-ul Profetului ﷺ: „Rugăciunea nu se face după rugăciunea de dimineață și înainte de răsăritul soarelui, precum și rugăciunea de după-amiază până când soarele dispare sub orizont.”(Bukhari, musulman). Savanții Shafi'i cred că un musulman ar trebui să îndeplinească rugăciunea tahiyat, chiar dacă persoana a vizitat moscheea într-un moment care este dezaprobat pentru îndeplinirea rugăciunii. Ambele opinii se bazează pe Sunnah a Profetului, dar se disting prin criterii diferite care stau la baza analizei teologice. Citește și articolul: Când nu ar trebui să citești namaz?)

Cum să citești rugăciunea Tahitul Masjid?

Rugăciunea de salut către moschee constă din 2 rak'ah, a căror executare este identică cu cele două rak'ah. Intenția este pronunțată astfel: „Intenționez să fac namaz-tahiyat în 2 rak’ah”.

Scopul rugăciunii tahiyat este de a înălța proprietarul moscheii - Allah Atotputernicul și nu de a înălța moscheea însăși, iar dacă o persoană intenționează să înalțe moscheea însăși în timp ce respectă rugăciunea tahiyat, rugăciunea sa nu este luată în considerare. Când facem o intenție, chiar dacă o pronunțăm astfel (intenționez să fac o rugăciune de două rakah pentru înălțarea moscheii), trebuie să avem în vedere exaltarea nu a moscheii în sine, ci a Proprietarului ei, adică , Allah Atotputernicul.

Bărbații musulmani merg la moschee cel puțin o dată pe săptămână pentru a îndeplini ritualuri de închinare. Moscheile sunt casele Atotputernicului, iar oamenii care le vizitează devin oaspeți ai Creatorului.

Când o persoană vine să viziteze pe cineva, încearcă să respecte regulile decenței acceptate în această societate. Situația este similară cu moscheile, când vizitează un credincios trebuie să adere la o serie de norme religioase și etice.

1. Intră în moschee cu piciorul drept

Când mergeți la o moschee, trebuie să vă amintiți că primul pas spre ușa ei trebuie făcut cu piciorul drept, deoarece Mesagerul Celui Atotputernic (s.g.w.) a instruit că „Este Sunnah să intri în moschee cu piciorul drept” (Hakim). ).

2. Înainte de a intra, citiți o rugăciune specială (dua)

3. Scoate-ți pantofii și pune-i cu grijă

La intrarea în moschei, de regulă, există locuri pentru a face comod pentru vizitatori să-și scoată pantofii, care ar trebui să fie depozitați într-un loc special desemnat (rafturi, un dulap separat sau o secțiune a podelei). Unul dintre hadithurile citate de Ahmad spune că Profetul (s.a.w.) a ordonat credincioșilor să curețe moscheile de murdărie. În plus, dacă o persoană își lasă pantofii chiar pe alee, acest lucru poate îngreuna intrarea altor persoane în moschee.

4. Salutați-i pe cei prezenți

Un musulman, la intrarea în casa lui Allah, trebuie să-și întâmpine frații cu credință, deoarece Mesagerul lui Dumnezeu (s.g.w.) a spus: „Cu adevărat, cei mai apropiați oameni de Allah sunt cei care îi salută pe alții mai întâi” (Abu Dawud, Tirmidhi). În acest caz, este recomandabil să folosiți forma sa completă atunci când salutați, și anume: „Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh”. Folosind o astfel de adresă, credinciosul câștigă el însuși mai multă răsplată decât pentru un salut obișnuit.

5. Faceți rugăciunea de salut

Înainte de a se așeza, este recomandabil ca credinciosul să facă o rugăciune de salut către moschee, așa cum este sfătuit de Harul Lumilor, Muhammad (s.g.w.), conform hadithurilor lui Bukhari. Această rugăciune constă din 2 rak'ah, procedura de îndeplinire care nu este diferită de, cu excepția intenției (niyat).

6. Nu trece prin fața celor care se roagă

Dacă, la intrarea în moschee, găsești că unul dintre credincioși face rugăciune, atunci nu trebuie să treci prin fața lui dacă nu există niciun obstacol în fața lui. Mesagerul Milostivului și Milostivului (s.g.w.) a spus: „Dacă cel care trece prin fața celui care face rugăciunea ar ști despre gravitatea acestui păcat, atunci în loc să treacă, ar prefera să stea 40” (Bukhari, Muslim ). În acest caz, nu se știe ce a vrut să spună Profetul (s.a.w.) când a vorbit despre 40 de zile, luni, ani, rakats sau rugăciuni.

În cazul în care este foarte urgent să treceți prin fața celui care se roagă, atunci este permisă montarea unui fel de barieră, care poate servi, de exemplu, ca jachetă sau geantă.

7. Nu-i face pe ceilalți să se simtă inconfortabil

Amintiți-vă că nu sunteți singur în moschee, ceea ce înseamnă că ar trebui să țineți cont de drepturile altor musulmani. De exemplu, dacă moscheea este foarte aglomerată, atunci nu este nevoie să stați într-o poziție de relaxare, privând astfel de spațiu pe alți credincioși.

8. Nu ridica vocea

În timp ce se află în moschee, musulmanii nu ar trebui să vorbească cu voce tare, mai ales pe subiecte abstracte care nu au legătură cu probleme de închinare, mai ales dacă în acel moment se aude adhanul sau predica, sau se citește Coranul. În timpul șederii lor în moschee, credincioșii pot fi ocupați cu diferite lucruri. Unii pot sta pur și simplu și așteaptă rugăciunea, alții citesc Coranul în acest moment, alții se roagă, iar alții navighează pe rețelele sociale folosind gadget-uri. Și ridicând vocea, poți distrage atenția unui credincios care se roagă sau citește Coranul.

Profetul lui Dumnezeu (s.g.w.) a avertizat despre apariția unor astfel de oameni: „Înainte de ofensivă, vor apărea oameni care se vor aduna în moschei în grupuri, și cu un imam, și vor avea dunya (treburile lumești)! Nu sta cu ei, căci Cel Atotputernic nu are nevoie de ei!” (Hakim, Tabarani).

9. Nu face schimb

În plus, activitățile comerciale sunt strict interzise în moschei. Din păcate, un fenomen similar are loc în unele case de cult. Profetul (s.g.w.) a spus: „Nu vă angajați în comerț cu moschei, nu vă certați și nu ridicați vocea acolo...” (Ibn Majah).

10. Ascultă cu atenție adhanul, citirea Coranului sau predica

Dacă în timpul șederii în moschee auziți azanul sau citirea Coranului sau predica imamului, atunci trebuie să ascultați în tăcere, deoarece, în primul rând, nu veți interfera cu ascultarea altora și, în al doilea rând, nu veți ridicați conversațiile lumești mai presus de citirea Coranului și, în al treilea rând, dacă o persoană începe să asculte cu atenție, atunci are dreptul să pretindă răsplata Domnului lumilor.

11. Faceți rugăciunea în mod corespunzător

Este evident că un credincios, în timp ce se află într-o moschee, ar trebui să se roage în modul prescris, astfel încât rugăciunea sa să fie acceptată de Atotputernicul și pentru aceasta să primească o răsplată și să merite iertarea păcatelor. Conform hadith-ului, Profetul (s.a.w.) a instruit: „Dacă slujitorul lui Allah îndeplinește rugăciunea corect, îngerii citesc o rugăciune pentru el atâta timp cât se află în locul în care a făcut rugăciunea” (Muslim).

12. Fă dua

Credincioșii care sunt oaspeții Creatorului lor, în timp ce se află în moschee, ar trebui să citească dua, cerând Domnului iertarea păcatelor și acordarea de binecuvântări în ambele lumi.

13. Nu este indicat să dormi constant în moschee fără motiv.

În plus, trebuie amintit că nu este recomandabil ca credincioșii să doarmă în „casa lui Allah” fără un motiv întemeiat pentru aceasta. O excepție de la această regulă pot fi situațiile în care un musulman și-a pierdut casa sau când se află pe drum și decide să se odihnească într-o moschee.

Avantajele vizitei moscheilor

- Primirea de recompense mai mari- pentru fiecare rugăciune dintr-o casă de cult musulmană, credincioșii primesc o răsplată care este de multe ori mai mare decât recompensa pentru rugăciunea de acasă. Unul dintre hadith spune că, pentru rugăciunea colectivă, Atotputernicul a promis o recompensă de 27 de ori mai mare decât barakat pentru rugăciunea individuală (musulmană).

- Unitatea Ummah- prin vizitarea moscheilor, ne apropiem de frații noștri de credință, ceea ce, la rândul său, contribuie la unitatea Ummah-ului musulman.

- Vizitarea moscheilor- oaspeții lui Allah. După cum sa spus deja, moscheile sunt , ceea ce înseamnă că cei care le vizitează, cei care răspund la invitația Domnului, sunt oaspeții Săi.

- Dobândirea de cunoștințe- un credincios poate dobândi noi cunoștințe despre religie în timpul unei predici sau în timpul cursurilor islamice.

Namaz-tahiyat este o rugăciune de două rakah făcută după intrarea în moschee.

La intrarea în moschee se spune salawat - formula de binecuvântare a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), apoi citește:

اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِك

Traducere: „O, Allah, deschide-mi porțile milei Tale.”

Această rugăciune ar trebui săvârșită de fiecare dată când intri în moschee, chiar dacă ai intrat doar pentru puțin timp. Dacă ieșiți pentru o perioadă scurtă de timp și reveniți, atunci în acest caz ar trebui să efectuați tahiyat. Namaz-tahiyat este considerat perfect și dacă imediat după intrarea în moschee executați orice namaz (fard namaz, sunnat namaz, indiferent dacă este în timp util sau rambursabil), deoarece scopul principal este să efectuați namaz înainte de a sta în moschee. Prin urmare, dacă un musulman începe imediat să facă orice rugăciune la intrarea în moschee, el va primi o recompensă pentru tahiyat. Dacă, împreună cu intenția de a îndeplini orice rugăciune, intenționați și efectuați tahiyat, atunci recompensa crește. Cel mai mult, recompensa se datorează pentru efectuarea separată mai întâi tahiyat, apoi o altă rugăciune.

Nu este recomandabil să stai într-o moschee fără a efectua tahiyat, cu excepția cazului în care există un motiv special pentru aceasta (boală etc.). Dar dacă este nevoie de a recupera imediat rugăciunea ratată sau timpul pentru rugăciunea obligatorie se termină, atunci efectuarea tahiyat este interzisă (haram). De asemenea, nu este de dorit să efectuați tahiyat dacă a sunat chemarea de a începe rugăciunea (ikamat) sau dacă rugăciunea colectivă a început deja.

Dacă un musulman stă într-o moschee, atunci timpul pentru efectuarea rugăciunii tahiyat se termină. Timpul său se termină și dacă este refuzat. Dar dacă s-a așezat din uitare și nu a trecut mai mult timp decât este necesar pentru a îndeplini o rugăciune de două rakah, atunci timpul de rugăciune tahiyat nu este considerat încheiat. Timpul lui nu se termină chiar dacă te așezi cu intenția de a te ridica imediat, de exemplu, din cauza oboselii sau așezați să beți apă. Dacă cineva, din cauza imposibilității de a efectua abluția și a absenței sale, nu poate efectua namaz sau nu dorește să o facă, atunci este indicat să spună de patru ori:

سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ

Traducere: „Glorificat este Allah, toată lauda fie lui Allah, nu există nicio zeitate care ar trebui adorată în afară de Allah, Allah este mare și nu există putere de a lăsa rău și nici putere de a face bine decât de la Allah cel Mare și Majestuos.”

Se spune că aceasta înlocuiește tahiyat, precum și prosternarea (sajdah) efectuată la citirea Coranului sau în scopul de a-i mulțumi lui Allah. Dar dacă este posibil să se facă abluția, atunci această rugăciune nu înlocuiește tahiyat, ci din cuvintele imamului al-Ghazali, citate în cartea sa „Ihyau Ulumi Ddin”, se înțelege contrariul.

Dacă vineri un musulman intră în moschee în timp ce imamul citește o predică (khutbah), atunci ar trebui să facă namaz-tahiyat.

Hadith-ul citat de at-Tirmidhi, an-Nasai, Hakim și alții spune: „Când unul dintre voi intră în moschee, să nu se așeze până când nu a terminat două rugăciuni rak’ah”.

Namaz-tahiyat este o adevărată sunnah (sunnatun muakkadatun). De asemenea, este permisă să se facă în perioadele în care nu este de dorit să se facă rugăciuni. Dar dacă ați ratat-o, atunci nu este nevoie să compensați.

Intenția se pronunță astfel: „Intenționez să fac namaz-tahiyat”.

Muhammad Khalikov

Profesor la Institutul Teologic Daghestan care poartă numele. Said-afandi