În 2017, puțini oameni sunt familiarizați cu conceptele de hedonist, epicurean și sibarit. Dacă nu te aprofundezi în filozofie și psihologie, aceste cuvinte vor rămâne necunoscute. Aceste concepte sunt deja considerate în liniște arhaisme (cuvinte învechite) sau cel puțin termeni care sunt rar folosiți. După ce ai citit articolul, nu numai că vei învăța semnificația cuvintelor necunoscute, dar vei putea înțelege și dacă ai ceva în comun cu aceste concepte.

Înțelesul cuvântului

Un hedonist este o persoană care trăiește din plăcere. În termeni simpli, acesta este cineva căruia îi pasă egoist de propriul confort, plăcere și bine. Astfel de oameni nu se gândesc la ziua de mâine și nu își fac griji cu privire la beneficiile fizice. Una dintre acestea a fost.

Este important pentru un hedonist ca senzația de plăcere estetică și de plăcere să nu-l părăsească. Astfel de oameni, după propria psihologie, trăiesc „o zi”. În plus, hedoniştii sunt supuşi unor factori de stres dacă îşi pierd fericirea principală - un sentiment de satisfacţie.

Filosofia și psihologia hedonismului

În general, hedonismul în filozofie își asumă sentimentul de plăcere ca principal sens al vieții. Dacă luăm în considerare acest concept mai detaliat, atunci pe scenă apar doi filozofi - Aristip și Epicur.


Aristippus este un filozof grec antic care a adus la iveală cursul hedonismului. Aristippus credea că sensul vieții este atingerea fericirii prin emoția plăcerii, evitând durerea și suferința. În același timp, plăcerea este văzută ca ceva moale și blând care inspiră și aduce fericire fizică.

Spre deosebire de Aristip, Epicur a fost un adept al conceptului monden al hedonismului. Epicur a considerat acest curs ca o eliberare de griji tulburătoare, poveri, suferință și resentimente. În conceptul de filozof, emoția de satisfacție morală și fizică a însemnat sentimentul unei vieți de succes. Conform conceptului lui Epicur, sensul vieții era acela de a scăpa de suferință și resentimente.


Interesant este că un exemplu de hedonism este The Picture of Dorian Gray de Oscar Wilde. Pentru un exemplu modern, luați în considerare comportamentul lui Robot Bender din seria animată Futurama, unde replicile omului-mașină reflectă în mod clar tendința către hedonism.

Ce e în neregulă cu hedonismul

S-ar părea că ce este greșit cu faptul că o persoană se străduiește în mod constant spre bine și fericire? Totul ar fi bine dacă acest lucru s-ar realiza în moduri care să nu interfereze cu alți oameni și cu societatea în ansamblu. Cu toate acestea, hedoniştii reprezintă uneori o ameninţare pentru ceilalţi şi acest lucru îi face mulţi duşmani.

Acum să ne gândim la faptul că fericirea este diferită pentru fiecare individ. Există 7 miliarde de oameni pe planeta Pământ și toată lumea se bucură de anumite lucruri. Unul este fericit după sex, altul se bucură de sentimentul de euforie din cauza drogurilor, iar unii sunt mulțumiți de mâncare delicioasă. De asemenea, majoritatea oamenilor se bucură de putere, bani și puterea statutului. În plus, adolescenții au dependență de jocuri de noroc, atunci când un joc pe computer devine sensul vieții.


Toate acestea nu sunt altceva decât o formă de hedonism. Nu crezi? Gandeste pentru tine. Dependentul consumă droguri, de la care primește satisfacție în crize de euforie. Dependentul nu va renunța la substanțele nocive, argumentând că drogurile fac o persoană fericită. Acesta nu este hedonism? În mod similar, în alte cazuri, de exemplu, relațiile sexuale ocazionale, supraalimentarea, abuzul de putere și de autoritate.

În astfel de cazuri, hedoniştii îşi fac deschis duşmani fără să se gândească la consecinţe. Este puțin probabil ca conversațiile obișnuite să ajute la rezolvarea acestei probleme. Aici nu te poți descurca fără ajutorul unui psiholog și al celor dragi.

Nimeni nu spune că a lupta pentru cel mai înalt bine este greșit. Dar nu uitați că hedonismul este asociat cu egoismul. Asta înseamnă că cei din jurul tău vor suferi.

Cum să identifici hedonismul

Puteți verifica o persoană pentru o tendință la hedonism folosind teste online de pe Internet. În plus, următoarele descriu o serie de semne care sunt inerente unor astfel de oameni:

  • voință slabă;
  • lupta pentru beneficii cu cel mai mic efort;
  • ignoranta, raceala, egoismul, mandria;
  • stime de sine crescute;
  • lene;
  • slaba capacitate de autocontrol.

Când această tendință tocmai a apărut în Grecia Antică, filozofii cu greu își puteau imagina lumea actuală cu desfrânare, sex și droguri, care uneori au prioritate față de bunul simț. În lumea antică, această tendință presupunea gândirea la frumusețe și lupta pentru satisfacție, bucurându-se de frumusețea femeilor și de gustul vinului.

Acum direcția a rămas aceeași, dar există mai multe moduri de a te distra. Multe modalități de a obține satisfacție sunt contrare societății. Care, de fapt, este problema hedonismului la ora actuală.

Sinonime și antonime

Termenii înrudiți sunt sibarit, epicurean. Un concept ușor îndepărtat, dar totuși apropiat este un estet. Să luăm în considerare fiecare sinonim separat.

Sybarite este o persoană care trăiește pentru lux și răsfăț. Acest concept ne-a venit din vechiul oraș grecesc Sybaris, care se distingea prin splendoarea sa deosebită, iar locuitorii săi erau neînfrânați. Sibariții antici le plăcea să mănânce numai delicatese. Mesele lor erau dominate de fructe de mare (raci, stridii, crustacee) și alte delicii scumpe. În prezent, când se spune „sybarit”, se referă la o persoană care este răsfățată de lux.


Un epicurian este o persoană care trăiește de dragul obținerii plăcerii prin eliberarea de suferință și resentimente. Acest concept este identic cu hedonismul, dar diferă prin faptul că nu își stabilește scopul de a găsi sursele fericirii. La urma urmei, principala sursă de satisfacție este pacea spirituală și ataraxia - seninătatea. Epicureismul nu face atât de mult rău ca hedonismul. La urma urmei, epicurienii prețuiesc prietenia și beneficiile morale, spre deosebire de hedoniştii egoişti.


Epicur, un filozof care a prezentat unul dintre conceptele hedonismului, a aderat la propria sa tendință - epicureismul, de unde a apărut acest nume.

Întrucât hedonismul este o formă a plăcerii estetice, nu putem decât să menționăm esteții.


Un estet este un cunoscător al frumuseții, grației, eleganței. Cu alte cuvinte, estetul se bucură de tot ceea ce îi place să privească. Uneori apar forme de estetism, când mâncarea delicioasă sau vederea unui corp frumos aduc satisfacție. Dezavantajele unor astfel de oameni includ faptul că esteții evaluează totul în aparență.

Pe lângă sinonimele apropiate ca sens, se disting și antonime ale conceptului de „hedonist”. Aceste cuvinte includ „ascetic”.


Un ascet este o persoană care se abține de la a primi satisfacție și duce un stil de viață strict. O astfel de persoană se limitează în toate binecuvântările care îl fac să simtă plăcere și bucurie.

Asceții au tendința de a suprasolicita la locul de muncă, de a-și încărca capul cu probleme și de a se odihni puțin. Acești factori de stres provoacă inițial depresie. Și după o tulburare mintală profundă, ajung chiar la sinucidere.

Acum aproape fiecare membru al rasei umane își dorește trei lucruri:

  • plăcere;
  • tinerețe veșnică (sănătate);
  • fericire.

Mai mult decât atât, plăcerea și fericirea se contopesc în cele mai multe cazuri într-un singur fenomen. Oamenii cred că, după ce au obținut plăcerea, vor ajunge la cel mai înalt punct al existenței umane - fericirea.

Ce este hedonismul

Hedonismul este un sistem de valori care vede cel mai înalt scop al existenței umane în plăcere. Pentru un hedonist, plăcerea și fericirea sunt sinonime. Și aici nu contează din ce o persoană obține cea mai mare plăcere: de la plăceri senzuale (sexuale, gastronomice) sau intelectuale și spirituale (citind cărți, vizionați filme). Eforturile intelectuale și plăcerile senzuale sunt puse la egalitate atunci când primele nu urmăresc scopul de a învăța, ci sunt realizate numai de dragul plăcerii. Cu alte cuvinte, putem spune că hedonismul este, printre altele, și o activitate care nu este împovărată de un scop și de orice rezultate externe sau interne. De exemplu, o persoană se uită la filme și citește cărți doar pentru distracție sau pentru respectul de sine.

Hedonismul este adânc înrădăcinat în natura umană

Probabil cel mai cunoscut psiholog al secolului XX, Z. Freud, și-a bazat predarea (psihanaliza) pe principiul hedonismului (plăcerii). Potrivit medicului austriac, omul este un hedonist natural. În copilărie, nevoile lui sunt satisfăcute direct și rapid: sete, foame, nevoia de îngrijire maternă. Când o persoană crește, societatea îi cere cerințe și insistă să aibă controlul, să-și înfrâneze dorința de plăcere și să-și satisfacă nevoile la momentul potrivit. În termeni psihanalitici, societatea vrea ca „principiul realității” să se supună „principiului plăcerii”.

Astfel, societatea, într-un sens, controlează o persoană prin „metoda simbolului”: învață, muncește din greu - bucură-te. În același timp, este clar că viața nu poate consta într-o singură plăcere continuă, deoarece o astfel de formă de existență, deși este posibilă pentru unii (de exemplu, copiii cu părinți foarte bogați), duce la decăderea morală și, ca urmare, , la degradarea socială.

Alcoolicii și dependenții de droguri ca victime ale căutării necugetate a plăcerii

Există un experiment foarte faimos: un electrod a fost atașat la centrul plăcerii din creierul unui șobolan, iar firul care provenea din acesta a fost atașat de o pedală și făcut astfel încât de fiecare dată când șobolanul apăsa pedala, o descărcare electrică a stimulat centru de plăcere. După ceva timp, șobolanul a refuzat apa și mâncarea și a apăsat doar pedala, bucurându-se necontenit, înecându-se în dulcea langourare, dar plăcerea a ucis-o treptat. De aceea, hedonismul este un sistem de valori care are nevoie de un limitator moral.

Poate că va suna crud și cinic, dar alcoolicii și dependenții de droguri sunt aceiași „șobolani” care au uitat lumea de dragul plăcerii. Alcool pentru o sticlă. Drogul de droguri. Trucul cu dependențele este că îți oferă un sentiment rapid de fericire. Dar, în general, în viață, un moment de fericire ar trebui câștigat. De exemplu, o persoană lucrează și lucrează, iar când lucrarea este terminată, experimentează o „înțepătură” bruscă (poate așteptată) de fericire. Dar după un timp trebuie să lucrezi din nou. Cine va fi de acord cu asta?

Stimulantele, în schimb, dau un sentiment nemărginit de fericire fără aproape niciun efort în comparație cu munca reală, întruchipând de fapt postulatul de bază al existenței umane, asupra căruia etica hedonismului insistă în expresia sa vulgară: trebuie să trăiești într-un asemenea modul în care viața oferă cât mai multă plăcere. Și dacă este posibil, distracția ar trebui să fie cât mai intensă.

Mâncarea și sexul ca capcane pentru cunoscătorii plăcerilor senzuale

Dar nu numai iubitorii de experimente cu conștiința lor sunt în pericol. Nici lacomii și voluptuarii nu ar trebui să se relaxeze. Adevărat, primii își pierd înfățișarea umană și se distrug doar pe ei înșiși, dar cei din urmă pot face rău altora.

Filmul „Instinctul de bază”. Cazul Katherinei Tramell

Aici nu va fi o descriere detaliată a intrigii filmului, pentru că nu este inclusă în sarcini, dar trebuie spus că Catherine Tramell este un caz clasic de hedonist care a depășit liniile binelui și răului. De ce a făcut-o? Pentru că s-a plictisit de sexul obișnuit și s-a îndreptat către sex care presupunea uciderea pentru emoția. Dacă plăcerea nu urmărește niciun scop moral, atunci devine rapid plictisitor. O persoană trece de la o plăcere la alta, negăsind odihnă nicăieri (descrierea clasică a unei astfel de stări este dată de S. Kierkegaard în cartea sa „Plăcere și datorie”). Apoi și el accidental, fără să observe, lasă în urmă toate instituțiile morale sociale. Și dacă măsura plictiselii a depășit toate limitele posibile, atunci hedonistul nu se va opri chiar înainte de a ucide - totul doar pentru a se distra cumva. Apropo, împăratul roman Nero era și el o astfel de persoană. În același timp, cele de mai sus nu înseamnă că plăcerea în sine sau dorința pentru aceasta este criminală. Plăcerea în sine nu poate fi colorată moral în niciun fel. Hedonismul este o crimă, dar numai atunci când plăcerea este valoroasă în sine pentru o persoană și absolut nu contează pentru el din ce sursă o trage.

Forme de reținere morală asupra dorințelor

  1. Regula de aur a moralității. Plăcerea este rezultatul, iar dorințele umane sunt forța motrice. Prin urmare, în mod ideal, toate aspirațiile unei persoane ar trebui să fie în concordanță cu regula de aur a moralității, care sună (în forma ei cea mai generală) astfel: „Fă cu oamenii așa cum vrei tu să facă cu tine”.
  2. Creare. Are atât pasiune și rapiditate a impulsurilor, cât și libertate. Când o persoană creează, el urcă pe Everestul plăcerii, iar aceasta este o plăcere de cel mai înalt standard. Este un amestec de plăceri atât spirituale, cât și senzuale. Există atât odihnă, cât și muncă în ea. Și, în același timp, necesită cea mai mare concentrare și dăruire din partea creatorului.

Plăcerea și sensul vieții

Înarmat cu cele de mai sus, nu este greu de înțeles că motto-ul „sensul vieții este hedonismul” poate exista doar dacă plăcerea este spiritualizată și supusă anumitor restricții morale. Plăcerile în sine nu pot fi luate ca bază a vieții sau a fericirii umane, pentru că aduc mereu plictiseala cu ele, iar acest lucru nu poate fi evitat.

Un alt lucru este că atunci când o persoană găsește plăcere în muncă sau în sacrificiu de sine, atunci atât el cât și societatea câștigă. În plus, orice, chiar și cea mai nesemnificativă activitate care nu dăunează altora și duce la armonizarea lumii interioare, poate deveni o sursă de sens pentru o persoană. Cu rare excepții, înțelepții au crezut și așa (de exemplu, A. Schopenhauer și Epicur). Pentru ei, hedonismul în filozofie este, în primul rând, nu intensitatea plăcerilor, ci absența suferinței.

Au fost, desigur, cei care au insistat asupra plăcerii în toate formele ei diferite (de exemplu, gânditorii Renașterii). Dar acum, și așa, majoritatea oamenilor au înnebunit literalmente pe baza venerării plăcerii. Omul modern tânjește cu disperare la plăcere, la armonia vieții interioare și exterioare și, prin urmare, cumpără și cumpără diferite lucruri, în speranța că acestea îi vor înlocui fericirea. Și într-o societate a consumului total de tot și tot, definiția conform căreia hedonismul în filozofie este în principal absența suferinței și nu un flux noroios constant de plăceri senzuale dubioase, va fi utilă.

Pe exemplul hamburgerilor, autorul identifică 4 arhetipuri de comportament uman, caracterizate prin atitudini psihologice specifice și modele comportamentale: hedonist, nihilist, participant la cursa de șobolani și doar o persoană fericită.

(Cred că ar fi mai bine fără hamburgeri, dar ce poți face, autor american)


arhetip hedonism


Primul hamburger arhetipal este o chiflă gustoasă, dar nesănătoasă, cu toppinguri dubioase. Mănânc acest hamburger momentan ar fi bine, pentru ca mi-ar face placere (“binele actual”), dar in viitor s-ar transforma cu siguranta in rau pentru că m-aș simți rău după aceea („răul viitor”).

Trăsătura caracteristică care defineşte arhetipul hedonismului, este doar atat tot ceea ce se întâmplă în acest moment este perceput ca fiind bun, dar în viitor se va transforma cu siguranță în rău. Hedoniştii trăiesc după principiul: „Luptă spre plăcere şi evită suferinţa”; toate eforturile lor sunt îndreptate spre a se bucura de viață astăzi și acum, ignorând potențialele consecințe negative ale acțiunilor lor în viitor.

Hedonistul caută plăcerea și evită suferința. Îi pasă doar de satisfacerea propriilor dorințe și aproape niciodată nu se gândește la consecințele viitoare. O viață împlinită, în opinia sa, se rezumă la o succesiune de senzații plăcute. Dacă în momentul de față ceva îi face plăcere, aceasta este o scuză suficientă pentru a o face până când unul nou înlocuiește vechiul hobby. Hedonistul își face cu entuziasm noi prieteni și iubiți, dar de îndată ce noutatea lor dispare, își găsește instantaneu noi atașamente. Deoarece hedonistul este fixat doar pe ceea ce i se întâmplă în acest moment, de dragul plăcerii de moment este gata să facă lucruri care ulterior îi pot provoca pagube enorme. Dacă drogurile îi aduc plăcere, le va lua; dacă i se pare că munca este prea grea, o va evita.

Hedonistul face greșeala de a identifica orice efort cu durere și plăcerea cu fericirea. Nu putem găsi fericirea dacă căutăm doar plăcerea și evităm suferința. Cu toate acestea, hedonistul care trăiește în interiorul fiecăruia dintre noi, într-un dor inevitabil după un fel de Grădină a Edenului, continuă să identifice munca cu suferința și lenevia cu plăcerea.

Mihaly Csikszentmihalyi, care în opera sa științifică explorează aproape exclusiv stările celei mai înalte activități creatoare și înălțare spirituală, afirmă că „ cele mai bune momente din viața unei persoane vin de obicei atunci când corpul sau mintea lui este încordată la limită în dorința voluntară de a îndeplini o sarcină dificilă sau de a realiza o ispravă.". O existență hedonistă fără luptă nu este nicidecum o rețetă a fericirii.

A trăi într-o manieră hedonistă poate fi de asemenea util uneori. Cel care trăiește astăzi devine mai tânăr la suflet - dacă numai pe termen lung nu duce la nicio consecință negativă (cum ar fi cele care vin din consumul de droguri). Dacă ne relaxăm puțin, stăm pe spate și ne bucurăm puțin de viață - ne întindem pe plajă, mâncăm burgeri McDonald's și apoi mâncăm sundae și frișcă sau pur și simplu ne uităm la televizor - vom deveni doar mai fericiți pentru asta.

Întrebare: Gândește-te la acele vremuri – fie că este vorba de un singur episod sau de o perioadă destul de lungă de timp – când ai trăit ca hedonist. Ce ai câștigat și ce ai pierdut trăind astfel?

Arhetipul rasei de șobolani


Al doilea tip de hamburger care mi-a venit în minte este o chiflă de burger vegetală, slabă și slabă, făcută din ingrediente doar sănătoase. Să mănânci un astfel de hamburger ar fi bine pentru viitor, pentru că, ca urmare, aș fi sănătos și m-aș simți bine („bun viitor”), dar în acest moment nu mi-ar cauza decât necazuri, pentru că mi-ar fi dezgustat să mestec acest gunoaie („răul actual”).
Acest hamburger se potrivește arhetipul rasei de șobolani. Din punctul de vedere al Șobolanului, prezentul nu merită un ban în comparație cu viitorul, iar bietul om suferă în numele unui câștig anticipat.

Participanții la cursa de șobolani se disting în primul rând prin incapacitatea lor de a se bucura de activitățile lor, precum și prin credința lor indestructibilă că, odată ce vor atinge un anumit obiectiv, vor fi fericiți pentru totdeauna.

Motivul pentru care există atât de mulți oameni în jurul nostru care participă la cursa de șobolani este din cauza culturii noastre, care încurajează astfel de superstiții să prindă rădăcini. Dacă terminăm semestrul cu doar zeci, primim un cadou de la părinți; dacă îndeplinim planul la serviciu, atunci la sfârșitul anului primim un bonus. Ne obișnuim să nu ne gândim la altceva decât la obiectivul care se profilează în fața noastră la orizont și să nu fim atenți la ceea ce ni se întâmplă în acest moment. Toată viața noastră am urmărit fantoma nesfârșită evazivă a viitorului.infanterie. Suntem recompensați și lăudați nu pentru ceea ce ni se întâmplă pe parcurs, ci doar pentru finalizarea cu succes a călătoriei. Societatea ne răsplătește pentru rezultate, nu pentru procesul în sine; pentru faptul că am atins scopul, și nu pentru faptul că am trecut pe calea care duce la acesta.

Imediat ce atingem scopul propus, experimentăm imediat un sentiment de ușurare, care este atât de ușor de confundat cu fericirea. Cu cât povara pe care o purtăm pe parcurs este mai grea, cu atât sentimentul de ușurare pe care îl trăim este mai puternic și mai plăcut. Când confundăm această ușurare de moment cu fericirea, întărim iluzia că pur și simplu atingerea unui scop ne va face fericiți. Sentimentul de ușurare are, desigur, o anumită valoare pentru noi - pentru că este plăcut și destul de real - și totuși nu trebuie confundat cu fericirea.

Sentimentul de ușurare poate fi considerat un fel de fericire negativă, deoarece sursa sa este același stres și anxietate, dar luate cu semnul opus. Prin însăși natura sa, ușurarea implică experiențe neplăcute și, prin urmare, fericirea care decurge dintr-un sentiment de ușurare nu poate dura mult timp. Dacă o femeie care suferă de un atac de migrenă dureroasă încetează brusc să-și mai despica capul, atunci din cauza simplei absențe a durerii, se va simți ca cea mai fericită persoană din lume. Dar, deoarece o astfel de „fericire” este întotdeauna precedată de suferință, absența durerii este doar o ușurare momentană a experiențelor extrem de negative.

În plus, senzația de ușurare este întotdeauna temporară. Când încetăm să batem în tâmple, absența durerii în sine ne oferă o anumită plăcere, dar apoi ne obișnuim foarte repede cu această stare și o luăm de la sine înțeles.

Un șobolan care confundă ușurarea cu fericirea își petrece întreaga viață urmărindu-și obiectivele, crezând că trebuie doar să obțină ceva pentru a fi fericit.

Întrebare: nu simți din când în când că ești același participant la cursa de șobolani? Dacă ai avea ocazia să-ți privești viața din exterior, ce sfat ți-ai da?

Arhetipul nihilismului


Al treilea tip de hamburger - cel mai rău dintre toate posibil - este atât lipsit de gust, cât și nesănătos. Dacă l-aș mânca, m-ar răni acum, pentru că acest hamburger are un gust dezgustător, iar pe viitor, pentru că consumul mi-ar dăuna grav sănătății.
Cea mai exactă paralelă pentru un astfel de hamburger este arhetipul nihilismului. Este caracteristic unei persoane care a pierdut gustul pentru viață;o astfel de persoană nu este capabilă să se bucure de bucurii de moment și nici să aspire la un obiectiv măreț.

În contextul acestei cărți, un nihilist este o persoană care dezamăgit de însăși posibilitatea fericirii și resemnat cu respect față de faptul că viața nu are sens. Dacă arhetipul rasei de șobolani caracterizează foarte bine starea unei persoane care trăiește pentru un viitor luminos, iar arhetipul hedonismului caracterizează starea unei persoane care trăiește pentru astăzi, atunci arhetipul nihilismului reflectă cu exactitate starea unei persoane. care este legat de trecut. Cei care s-au resemnat cu nenorocirea prezentă și sunt siguri în avans că aceeași viață le este pregătită în viitor, nu își pot scoate din cap încercările nereușite anterioare de a deveni fericiți.

Întrebare: Încearcă să-ți amintești acel moment – ​​fie că este un singur episod sau o perioadă suficient de lungă de timp – când te-ai simțit ca un nihilist, incapabil să ieși din carapacea nefericirii tale de atunci. Dacă ai avea ocazia să privești această situație din exterior, ce sfat ți-ai da?

Atât participantul la cursa șobolanilor, cât și hedonistul și nihilistul - toți, fiecare în felul său, greșesc - interpretează greșit realitatea, nu înțeleg adevărata natură a fericirii și nu știu ce este necesar pentru o împlinire. viaţă. Un participant la cursa de șobolani suferă de „înșelăciunea oricărei realizări” - credința falsă că, dacă atingem un obiectiv foarte important, vom fi fericiți pentru tot restul vieții noastre. Hedonistul suferă de „înșelăciunea momentului” – falsa credință că fericirea poate fi trăită prin scufundarea într-un flux nesfârșit de plăceri de moment, divorțate de scopul vieții noastre. Nihilismul este și o amăgire, o interpretare greșită a realității - credința eronată că, orice s-ar spune, fericirea este încă de neatins. Amăgirea menționată mai sus provine din incapacitatea de a vedea posibilitatea unei sinteze între dorința de a realiza ceva și momentul actual - o a treia cale prin care va fi posibil să ieșim din poziția de neinvidiat în care am căzut.


Arhetipul fericirii


Cu toate acestea, aceste trei arhetipuri pe care le-am prezentat nu epuizează în niciun caz toate opțiunile posibile - mai este una pe care trebuie să o luăm în considerare. Dar un hamburger care este la fel de gustos ca cel la care am renunțat și, în același timp, la fel de sănătos ca o chiflă slabă de legume? Un hamburger care să conțină simultan și binele prezent și viitor?

Acest hamburger este o ilustrare vie arhetipul fericirii. Oamenii fericiți trăiesc în pace, în credința fermă că t Însuși activitățile care le oferă multă plăcere în prezent le vor oferi o viață împlinită în viitor.

Iluzia participantului la cursa de șobolani este că, dacă reușește vreodată să atingă scopul propus în viitor, va fi fericit până la sfârșitul zilelor sale; nu realizează că calea către scop nu este mai puțin importantă decât scopul însuși. Iluzia hedonistului, dimpotrivă, este că doar calea este importantă pentru el, dar nu și scopul. Nihilistul, care a disperat să atingă scopul și a renunțat atât la el, cât și la drumul către el, a fost complet dezamăgit de viață. Participantul la cursa de șobolani devine sclavul viitorului, hedonistul devine sclavul prezentului, iar nihilistul devine sclavul trecutului.

Pentru a deveni fericit serios și pentru o lungă perioadă de timp, este necesar să ne bucurăm de chiar drumul către obiectivul pe care îl considerăm demn.al. Fericirea nu este în a urca în vârful unui munte, nici în a rătăci fără țintă prin munți; fericirea este ceea ce trăim când urcăm în vârf.

Scopul nostru principal este să petrecem cât mai mult timp posibil făcând acele lucruri care sunt pentru noi o sursă de beneficii nu numai prezente, ci și viitoare.

Întrebare: Amintește-ți una sau două perioade din viața ta când te-ai bucurat de binecuvântările prezente și viitoare în același timp.

Exercițiul Patru sectoare


Sondajele efectuate de oameni care țin în mod regulat un jurnal arată că o relatare scrisă a evenimentelor din viața noastră – atât negative, cât și pozitive – contribuie la îmbunătățirea sănătății noastre mentale și fizice.

Timp de patru zile consecutiv, scrie cel puțin cincisprezece minute pe zi despre ceea ce ți s-a întâmplat în fiecare dintre aceste patru cadrane. Scrieți despre vremurile în care ați fost o rasă de șobolani, hedonist și nihilist. În a patra zi, scrie despre momentele fericite din viața ta. Dacă ești atât de emoționat încât vrei să scrii mai multe despre un anumit sector, fă-o, dar nu scrie mai mult de un sector pe zi.

Nu vă faceți griji pentru gramatică sau ortografie - doar scrieți. Este important ca în eseul tău ai vorbit sincer despre emoțiile pe care le-ai trăit cândva sau pe care le trăiești acum, precum și ce fel de scenariu comportamental ați realizat (adică ce acțiuni ați efectuat apoi) și ce gânduri au fost în capul vostru sau au apărut în el în timpul scrierii acestui text.

Iată câteva îndrumări pentru ce să scrieți în fiecare dintre aceste patru cadrane:
. PARTICIPANT LA CURSĂ DE ȘOOL. Povestește-mi despre o perioadă din viața ta când te-ai simțit ca un șobolan alergând fără oprire pe și pe bandă de alergare către un „viitor mai luminos”. De ce ai făcut-o? Ce beneficii ți-a adus o astfel de viață, dacă, desigur, a existat un beneficiu în asta pentru tine? Ce preț ai plătit pentru el sau nu ai plătit niciunul?
. HEDONIST. Povestește-mi despre o perioadă din viața ta când ai trăit ca un hedonist sau te-ai răsfățat în plăcerile hedoniste. Ce beneficii ți-a adus o astfel de viață, dacă, desigur, a existat un beneficiu în asta pentru tine? Ce preț ai plătit pentru el sau nu ai plătit niciunul?
. NIHILIST. Povestește-ne despre cele mai grele momente din viața ta, când tu, fluturând mâna la toate, te-ai resemnat cu soarta ta amară. Sau ce s-a întâmplat cu tine într-o perioadă mai lungă de timp în care te-ai simțit neajutorat. Împărtășește cele mai intime sentimente și gânduri care ți-au venit în minte atunci și acum în timp ce scrii acest text.
. OM FERICIT. Povestește-ne despre un moment incredibil de fericit din viața ta sau despre un moment în care ai fost deosebit de fericit. Gândește-te înapoi la acel moment, încearcă să-ți reexperimentați emoțiile și apoi scrieți despre ele.
Orice ai scrie, atâta timp cât îl scrii, scrierile tale sunt doar pentru ochii tăi. Dacă, după ce ai terminat de scris, vrei să citești ce ai primit unei persoane dragi, ai, desigur, dreptul să faci asta, dar este important să nu te simți constrâns în timpul acestui exercițiu. Cu cât te poți deschide mai mult, cu atât vei beneficia mai mult de pe urma scrierilor tale.

Sectorul nihilismului și sectorul fericirii vor trebui rezolvate de cel puțin două ori încă. Când faceți din nou exercițiul, vă puteți aminti aceleași evenimente sau puteți scrie despre altceva. Revizuiți tot ce ați scris din când în când — acest lucru se poate face o dată la trei luni, o dată pe an sau o dată la doi ani.

de Tal Ben Shahar: Învățând să fii fericit

plăcerea") este o doctrină etică care consideră plăcerea ca fiind cel mai înalt bine, iar dorința de plăcere este principiul comportamentului. Proiectat de Aristippus (cirenaic). Ar trebui să se distingă de eudemonism, care recunoaște căutarea fericirii ca bază a comportamentului moral.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

HEDONISM

greacă plăcerea) este o modalitate de fundamentare a moralității și de interpretare a naturii și a scopurilor acesteia, utilizat pe scară largă în istoria gândirii etice. G. reduce întregul conţinut al diverselor cerinţe morale la un scop comun - obţinerea plăcerii şi evitarea suferinţei. Acest scop este considerat ca principiul conducător într-o persoană, încorporat în ea de către natură (naturalismul), determinând în cele din urmă toate acțiunile sale. Ca principiu al moralității, care prescrie oamenilor dorința de bucurii pământești, G (precum eudemonismul) este opusul ascezei. In antichitate. Grecia, unul dintre primii filozofi care a dus la îndeplinire principiul lui G. în etică au fost Democrit și Aristip. G. Epicur este cel mai cunoscut pentru justificarea sa, cu numele căreia se asociază o întreagă tendință în teoria morală – epicureismul Ideile lui G. au fost predicate și de adeptul roman al lui Epicur Lucretius. În epoca Evului Mediu, ideologii bisericii creștine l-au condamnat aspru pe G., considerând plăcerile pământești păcătoase (Păcat).Principiul lui G. în etică renaște din nou în epoca apariției și instaurării relațiilor burgheze. Acest lucru nu este întâmplător, deoarece el a răspuns în cel mai bun mod posibil la viziunea „clasică” burgheză a unei persoane, în primul rând, ca antreprenor privat („forța motrice a societății este o persoană privată care își urmărește propriile interese; scopul societății și, în consecință, moralitatea ar trebui să fie binele acestui individ privat, iar bunăstarea lui materială este, în ultimă analiză, conținutul binelui universal.) Hobbes, Locke, Gassendi, Spinoza, materialiștii francezi ai secolul al XVIII-lea, în lupta lor împotriva înțelegerii religioase a moralității, a recurs adesea la o interpretare hedonistă a moralității. Mai târziu, principiul lui G. și-a găsit expresia cea mai completă în utilitarism.Ideile lui G. sunt împărtășite de mulți teoreticieni ai modernului. etica burgheză - J. Santayana, M. Schlick, D. Drew, etc. În timpurile străvechi și în timpurile moderne, G. a jucat un rol în general progresist, și etica, deoarece s-a opus moralei religioase și a reprezentat propria încercare de a interpreta morala. a poziţiilor materialiste.Totuşi, nu poate fi considerat un principiu ştiinţific al eticii care teorie Mai mult, nu corespunde nivelului modern al titlurilor despre o persoană. Marxismul vede omul ca pe o ființă socială. Cu acest t sp. reducerea nevoilor umane diverse la bucurie este o simplificare extremă și: în cele din urmă vine dintr-o înțelegere biologică sau pur psihologică a omului ca ființă naturală.Principiul hedonist, în plus, este de natură individualistă și gravitează adesea către relativismul etic. Plăcerile în sine, la care aspiră oamenii, sunt de natură istorică concretă, conținutul lor nu este același în diferite epoci isterice și între diferite grupuri sociale. Prin urmare, doar în practica socială ar trebui să se caute originea secolelor de aspirații și obiective pe care oamenii și le-au stabilit. În societatea burgheză modernă se formează un complex de idei morale de anarho-G., unde înclinațiile „naturale” ale unei persoane spre plăceri nelimitate sunt mistificate și îndumnezeite, disciplina muncii, îndatoririle sociale, normele culturale și morale sunt respinse ca fiind baza conservatorismului (nihilismului), sunt înaintate cereri pentru căutarea unor noi legături primitive necontrolate între oameni, legalizarea imorității. Anarho-G. servește, pe de o parte, ca mijloc extrem de diseminare în masă/morală a consumismului și, pe de altă parte, ca modalitate de a deturna păturile critice ale societății burgheze de la moralitatea cu adevărat revoluționară.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

Acordați atenție societății noastre. Este împărțit în părți după criteriul „un zâmbet sincer pe față care radiază pozitiv”, în plus, mult mai mulți oameni sunt întotdeauna nemulțumiți de ceva, iar acest fapt nu depinde neapărat de statutul material sau de bunăstarea familiei. Oamenii absolut sănătoși și de succes nu știu să fie fericiți și să se bucure de realitatea vieții în sine.

O persoană care se bucură de viață și este în mod constant fericită devine adesea un proscris al societății. Un hedonist este o persoană care este capabilă să ia totul din viață, în timp ce poate oferi unele dintre plăceri altora, scopul său principal este să obțină constant un sentiment de înaltă și o stare de fericire eternă.

În zilele noastre, studenții nu fac altceva decât să se plângă de sărăcie, de cât de greu este să menții un stil de viață disolut, hedonist.
Jonathan Coe. casa de dormit

Originea hedonismului - înrădăcinată adânc în istorie

Orice cultură este definită de profesorii și fondatorii ei. Hedonismul poate fi deja recunoscut pentru faptul că își are originea cu mult timp în urmă, în Grecia Antică, iar fondatorul acestei tendințe a fost un elev al marelui Socrate, respectat până acum.

Freud, dezvoltând această învățătură, a stabilit că o persoană din ziua nașterii este un hedonist natural, dar cu timpul totul devine plictisitor și, pentru a se bucura de viață, controlul asupra acțiunilor cuiva și a metodei „munceste din greu, încearcă din greu - bucură-te viață” este necesară.

Hedonist: sensul vieții în sensul cuvântului

Cine este hedonist, să definim sensul cuvântului. Hedonismul este un sistem de credințe, principii și valori ale unei persoane care definește cea mai înaltă misiune de viață de a primi fiecare secundă de plăcere.

Poate că societatea este pregătită să susțină impulsurile bune de a fi fericit, dar nu și metodele prin care majoritatea hedoniștilor își ating „tavanul” plăcerii.

Modalități de a obține un high permanent pentru hedonişti

Hedonistul este convins că, de dragul obținerii plăcerii, se pot sacrifica normele de moralitate, onoare și etică stabilite în culise în societate.


Luați în considerare principalele modalități de a vă bucura de hedoniști:
  1. sex;
  2. alcool;
  3. hobby;
  4. Muncă;
  5. prieteni;
  6. mărturisire;
  7. realizarea unei dezvoltări spirituale superioare.
Pe lângă căile principale care duc la beatitudine, un hedonist este capabil să surprindă momente de fericire din orice lucru mic: fie că este vorba de contemplarea naturii, organizarea de petreceri, călătoria în jurul lumii, chiar și virtutea poate determina realizarea fericirii complete.

Așteptările noastre ca o barieră în calea hedonismului

Hedonist este, în primul rând, un termen filozofic. Din punctul de vedere al psihologiei umane, doar el însuși poate da o evaluare a stării sale, și constă în așteptările și atitudinea sa față de viață și situațiile care apar în ea. De exemplu, o persoană poate „prinde” un bâzâit absolut atunci când mănâncă tăiței instant, în timp ce o altă persoană trebuie să meargă la cina într-un restaurant de elită din bucătăria sa preferată pentru a câștiga fericirea. În ambele cazuri, ambii obțin plăcere maximă.

Înlocuirea conceptelor poate apărea și în relațiile sexuale. Pentru cineva, sexul cu soția iubită o dată pe săptămână este o fericire absolută, în timp ce cineva are nevoie de intimitate zilnică cu diferiți parteneri. Mult mai aproape de termenul de „hedonism” va fi cel care își stabilește scara „fericirii” în cap și încearcă să se realizeze în conformitate cu aceasta.

Hedonistul este convins că el însuși îl face fericit, de aceea, atunci când își satisface nevoile primare, este necesar să se stabilească în prealabil bara care să permită, realizându-le la minimum, să obțină o plăcere maximă.

Hedonist și egoist - oameni diferiți?

De multe ori nu le plac hedoniştii, pentru că ei cred că trăiesc doar pentru ei înşişi, de fapt, nu este deloc aşa. Când oamenii fericiți sunt în apropiere, numărul lor crește pe zi ce trece, poți infecta cu optimism, dar acest lucru este mult mai dificil decât dizolvarea negativității din jur.

Hedonistii incearca sa se dezvolte in mod constant, deoarece degradarea nu poate obtine decat un sunet pe termen scurt, majoritatea alcoolicii si dependentii de droguri sufera de asta. Prin urmare, este de dorit să vă distrați fără să vă faceți rău altora, dar în primul rând, pe voi înșivă.

Hedonistul se apropie de egoist în efortul de a se înțelege spiritual, de a afla scopul propriului „eu” și de a-l înzestra în capul lui cu fericire absolută. O persoană care duce bunicile peste drum, ajută financiar rudele, este pregătită să ofere sprijin moral rudelor, poate fi și hedonist, dar numai cu condiția să devină în fiecare minut mai fericit din faptele sale bune.

De ce se teme hedonistul?

Cel mai rău cuvânt pentru hedonişti este „datoria”. Dacă îi spui că trebuie să facă ceva, sau că obligația lui este să facă următoarele, răspunsul va fi cenzură și indiferență.

Orice rezistență din corpul său care îl desparte de a primi plăcerea, acțiune inutilă, după părerea hedonistului, duce la stupoare mecanismul uman. Se transformă într-un personaj negativ, atât pentru societate în ansamblu, cât și pentru familia și prietenii săi.

Un hedonist poate fi cea mai responsabilă persoană, îndeplinește toate sarcinile eficient și la timp, dar nu este nevoie să-l împingi și să-l grăbești și, mai ales, să-i impuni propria părere.

Hedonisti printre noi

Privind cu atenție prietenii tăi, colegii de serviciu, rudele și prietenii, este ușor să identifici un hedonist. Practic, aceștia sunt oameni creativi care duc un stil de viață diferit de masa principală de oameni, adesea arată sau se străduiește să pară mai tineri decât vârsta lor, pot fi foarte activi sau au o viziune filozofică asupra vieții. Au un simț distinct al umorului, autoironie, vulnerabili, sensibili, romantici.

Dacă poți să te uiți în sufletul lor și să-i înțelegi, atunci va fi interesant să petreci timp cu ei, să comunici și chiar să faci afaceri.

Concluzie

Pentru a rezuma: hedonistii sunt printre noi si acest factor nu poate fi infirmat. Până când le înțelegem sufletul și le împărtășim unele dintre opiniile lor, ne este greu să-i acceptăm în cercul nostru.

Un hedonist este o persoană care este capabilă să beneficieze de societate fără a-și afecta convingerile și principiile.

Alegerea ta de a deveni hedonist sau de a nu accepta deloc această învățătură, dar respectarea unei persoane care poate fi fericită este pur și simplu necesară, pentru că lumea se dezvoltă doar cu o atitudine pozitivă față de el, și nu invers.

Încearcă să răspunzi la o serie de întrebări: cât de dezvoltat este hedonismul în tine, pe care dintre cunoscuții tăi îi vei defini drept un adevărat hedonist și evaluează-ți atitudinea față de acest termen?