Din punct de vedere istoric, conceptul de „societate civilă” a apărut în Roma antică și însemna o comunitate de cetățeni romani. Însă termenul „societate civilă” în sine a început să fie folosit în mod constant numai în secolul XYIII.

În timpul existenței de șaptezeci de ani a statului sovietic, acest concept nu a fost folosit în predarea teoriei statului și a dreptului, precum și în cercetarea științifică. Acest lucru se explică prin faptul că realitatea socialistă, bazată pe o ierarhie rigidă, s-a abătut brusc de teoria societății civile.

În prezent, în perioada transformărilor democratice din Rusia, implementarea reformelor economice, a devenit necesar să apelăm la lucrările gânditorilor din trecut pentru a afla geneză(istoria originii) a conceptului de „societate civilă”.

Societate civila - este un mod de viață socială bazat pe drept și democrație; o structură socială în care unei persoane i se garantează libera alegere a formelor vieții sale economice și politice, drepturile omului sunt afirmate și pluralismul ideologic este asigurat (A se vedea: Big Law Dictionary. M., 1998. S. 135.).

Cu alte cuvinte, societatea civilă – este un sistem de instituții și relații sociale care sunt concepute pentru a contribui la realizarea intereselor și nevoilor economice, personale și de altă natură ale indivizilor și colectivelor acestora.

Primele idei despre societatea civilă s-au format cu mult timp în urmă, au trecut printr-o lungă evoluție, începând cu epoca lumii antice. Prin urmare, se poate susține că anumite elemente ale societății civile au existat în unele țări ale lumii antice ( Grecia, Roma), unde dezvoltarea meșteșugurilor, comerțul a dat naștere la relații marfă-marfă, care au primit înregistrare și consolidare în mai multe instituții de drept privat, în special drept privat roman.

Filozof grec antic Aristotel baza societății civile numită proprietate privată , ceea ce contribuie la faptul că cetățeanul devine independent și activ.

Mai târziu, problemele societății civile s-au reflectat în lucrare Cicero ... El a susținut că societate civila – este o colecție de cetățeni cu anumite drepturi și obligații legale. Cicero justificarea egalității juridice a oamenilor, a scris: «... legea este veriga de legătură a societății civile, iar legea stabilită prin lege este aceeași pentru toată lumea» (Cicero. Dialoguri. M., 1966.S. ​​24.).

Prin urmare, în Roma antică, societatea civilă era înțeleasă ca o comunitate a cetățenilor săi cu anumite drepturi și responsabilități, adică având o relație juridică adecvată cu statul.

Vorbind despre formarea societății civile, aș dori să vă atrag atenția asupra faptului că istoria societății organizate de stat este împărțită în două ere distincte:



(1) era societăților de castă bazate pe inegalitatea juridică a membrilor societății , și

(2) „Societate civilă” bazată pe egalitatea juridică .

O caracteristică a societăților de castă a fost determinarea fermă a poziției juridice în societate și a stării fiecărei persoane aparținând uneia sau altei clase.

În societățile de casă, statul și societatea s-au contopit adesea, deoarece aparatul de stat a fost format din reprezentanți ai clasei privilegiate (cetățeni liberi, patricieni, nobili), iar societatea însăși s-a bazat pe reglementarea legală a statului și protecția privilegiilor patrimoniale.

Astfel, în Lumea antica si in Evul Mediu erau state de castă, despotice, stăpânești (aristocratice, tiranice, democratice, oligarhice), feudale, monarhice, republicane, teocratice etc., în care clasa conducătoare exercita funcțiile puterii de stat.

O caracteristică a tuturor acestor state și a sistemelor lor juridice a fost ABSORBŢIE societate de către stat. Societăți Lumea antica au fost declarate în sensul că individul (persoana) se afla la mila interdicțiilor, ordinelor, restricțiilor legale de stat. Producția și alte activități, precum și viața sa personală erau sub controlul constant al oficialilor.

Apariția , devenind și dezvoltare societate civila se întâmplă ca urmare

§ separarea statului de structurile sociale ,

§ segregarea societății civile ca o sferă relativ independentă a vieții publice și în același timp

§ deznaționalizarea unui număr de relații publice .

Categoria „societății civile”, care se deosebea de concepte state, familii, triburi, națiuni a devenit subiect de studiu în XYII, XYIII, XIX secole și elaborate în lucrări T. Hobbes, D. Locke, J.J. Russo . I. Kant și G. Hegel ... Acești gânditori au caracterizat deja societatea civilă într-un mod diferit.

Deci, în mijlocul secolului al XVII-lea... Filozof englez John Locke v " Un experiment pe mintea umană„În fundamentarea conceptului socio-politic bazat pe lege naturalași teoria contractului social ... El a susținut că baza societății civile este proprietate privată care este sacru și inviolabil.

Găsim o descriere filosofică a fundamentelor societății civile în I. Kant ... Ideea sa principală este următoarea: libertatea civilă a individului, legal garantată de lege, este o condiție necesară pentru auto-îmbunătățire, o garanție a păstrării și sporirii demnității umane (Cm.: Kant I. Ideea unei istorii universale în planul civil-mondial. M., 1994.T. 1.S. 95.).

O contribuție deosebit de semnificativă la dezvoltarea categoriei „societate civilă” a fost adusă de Hegel Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831). În lucrarea sa „ Filosofia dreptului» societate civila este definit ca comunicarea (comunicarea) persoanelor prin sistemul de nevoi și împărțirea muncii, justiția ( instituțiile juridice și statul de drept ) ( Filosofia dreptului, M., 1990, p. 227 ).

Lucrarea afirmă că fundamentele juridice ale societății civile sunt

§ egalitatea oamenilor ca subiecte de drept,

§ libertatea lor legală,

§ proprietate privată individuală,

§ inviolabilitatea contractelor,

§ protecția drepturilor împotriva încălcărilor,

§ precum și o legislație ordonată și un tribunal de renume, inclusiv un juriu.

« În societatea civilă , - scrie G. Hegel, - fiecare pentru sine - obiectiv ... Dar fără corelație cu ceilalți, el nu poate atinge întregul scop al scopurilor sale » ( Hegel G. Filosofia dreptului. M., 1990.S. 227.).

Prin societatea civilă, Hegl a înțeles societatea burgheză contemporană. " Societate civila, - el a scris, - creat, însă, numai în lumea modernă e ”(p. 228). Concluziile lui Hegel

O independența societății civile ca sferă a intereselor private în raport cu statul ,

O dependența sistemului social de diviziunea muncii și formele de proprietate

a devenit un mare pas în dezvoltarea ambelor științe.

Conceptul societății civile ca sistem de conexiuni între indivizi prin economic, legalși altă relație reflectată în scrieri K. Marx și F. Engels .

Au remarcat: datorită eliberării proprietății private din comunitatea veche și medievală, "Statul a dobândit o existență independentă împreună cu societatea civilă și în afara ei ..." (K. Marx, F. Engels, Soch. T. 3.P. 35, 62; vezi și: pp. 20-21, 38 etc.).

Și mai departe: " Luați o anumită societate civilă și obțineți un anumit sistem politic, care este doar expresia oficială a societății civile "(K. Marx, F. Engels Works. Vol. 27, p. 402.).

IN SI. Lenin nu a folosit conceptul de societate civilă, fie în raport cu capitalismul, nici în raport cu socialismul.

După cum se poate observa din analiza de mai sus a pozițiilor teoretice ale gânditorilor din diferite timpuri, ideea societății civile a cunoscut o lungă evoluție.

Formare și dezvoltare societatea civilă legată cu schimbări semnificative

§ conexiuni și structuri sociale,

§ relații juridice și de stat.

Spre deosebire de imobiliarși castă societățile civile, societatea civilă se bazează pe recunoaștere EGALITATEA JURIDICĂ UNIVERSALĂ A OAMENILOR , care a determinat o nouă poziție calitativă a individului în societate și stat.

După cum vă amintiți orice stat organizat ca. sistem vertical unde conducerea este din centru, ierarhie organe de stat și funcționari conectați prin relații de subordonare și disciplină de stat. Subordonare verticală exprimată clar în structura aparatului de gestionare. Sistemul de stat este susținut de societate (impozite, taxe, împrumuturi guvernamentale).

Spre deosebire de stat societate civila reprezintă sistem orizontal legăturile și relațiile cetățenilor, asociațiilor lor, sindicatelor, colectivelor. Relația lor se bazează pe egalitate și inițiativă personală, inclusiv independența de a câștiga existența (de exemplu, prin contribuții voluntare ale participanților).

Prin urmare, odată cu formarea unei societăți civile, aceasta a înlocuit treptat vertical structurile feudale au ajuns să domine orizontală O relaţii,

§ fondat privind egalitatea juridică și baza contractuală a persoanelor libere,

§ relaţii constituind esența societății civile.

Avea o importanță socială enormă că pentru prima dată în istoria omenirii de secole, toți oamenii, indiferent de originea și poziția lor socială, au fost recunoscuți

§ participanți egali din punct de vedere legal în viața publică,

§ să aibă o serie de drepturi și libertăți recunoscute de lege, oferind tuturor posibilitatea de a se exprima ca o persoană înzestrată cu liber arbitru, capabilă să fie responsabilă pentru acțiunile și consecințele lor juridice.

Formarea și dezvoltarea societății civile au durat câteva secole. Acest proces nu a fost finalizat nici în țara noastră, nici la scară globală.

Pe o scară de regiuni mari Europa, și apoi Al Americii poate fi notat trei etape dezvoltarea societății civile, trecerea de la fiecare la următor a fost marcată de schimbări semnificative

§ sistemul social și de stat,

§ răsturnări sociale și politice,

§ mișcări de masă,

§ coliziuni de clasă,

§ transformări fundamentale ale ideologiei sociale.

În prima etapă (secolele XVI-XVII) format economic, politicși ideologic condiții prealabile pentru societatea civilă. Acestea includ

§ dezvoltarea industriei și comerțului,

§ specializarea tipurilor de producție și divizarea în profunzime a muncii,

§ dezvoltarea relațiilor mărfuri-bani.

Susținut de orașe și clasa urbană în mai multe țări au apărut state naționale centralizate care aveau o serie de trăsături ale statelor moderne (suveranitate, trezorerie de stat, aparat de management profesional etc.).

În fruntea luptei moșiilor asuprite împotriva inegalității feudale și a privilegiilor erau cetățenii. De la începutul revoluției din Anglia ( 1640), după cum sa menționat, un număr de istorici contează Timp nou.

În această perioadă de timp, are loc o lovitură de stat in public ideologie ... Ce inseamna asta? Ideologia politică dominantă a burgheziei din acea perioadă era LIBERALISM , ceea ce însemna cerința non-amestecului statului în relațiile de drept privat, punerea în aplicare de către statul de drept a numai funcții de protecție.

În condițiile istorice specifice secolelor XVIII-XIX. ideea statului de drept și a lozincilor liberale despre protecția societății și a individului de puterea statului însemna în esență cerința neutralității statului.

În timpul formării societății civile, statului

§ pentru unii au acționat practic ca un pur forță punitivă ,

§ pentru al doilea - cum paznic bogăție și conexe oportunități sociale.

Acest lucru se datorează desfășurării deja în secolul al XIX-lea. critica socialistă și democratică, a cărei esență se rezuma la faptul că statul nu era doar un „stat - un paznic de noapte”.

Au fost prezentate cerințe „ statul bunăstării », desfășurarea nu numai a protecției legii și a ordinii, ci și desfășurarea politicii sociale în interesul săracilor și al societății în ansamblu

§ reglementarea legislativă a duratei zilei de lucru,

§ restricționarea și interzicerea muncii copiilor și femeilor,

§ securitatea socială pentru persoanele cu dizabilități și șomeri,

§ educație generală pe cheltuiala statului, asistență medicală gratuită etc.

Deja Hegel a văzut povara societății civile cu contradicțiile bogăției și sărăciei.

Marx a pronunțat o sentință dură asupra societății burgheze pe baza concluziilor sale că capitalismul la mijlocul secolului al XIX-lea. a devenit o frână pentru dezvoltarea forțelor productive și proletariatul sărăcit trebuie să distrugă societatea burgheză prin efectuarea revoluției comuniste.

Cu toate acestea, istoria a judecat diferit. Mișcarea clasei muncitoare

§ a creat un mecanism pentru a contracara egoismul antreprenorilor;

§ societatea industrială a reușit să facă față crizelor economice și creează o mare clasă de mijloc;

§ dezvoltarea instituțiilor reprezentative ale puterii a creat condițiile prealabile pentru o prezentare din ce în ce mai largă în politica actuală a statului nu numai a intereselor egoiste de clasă ale burgheziei, ci și ale intereselor altor clase, precum și ale societății în ansamblu.

În a doua etapă (cam la sfârșitul secolului al XVII-lea - sfârșitul secolului al XIX-lea.) în istoria societății civile a continuat formarea unui stat reprezentativ modern, dezvoltarea tendințelor de creștere a subordonării controlului și influenței sale publice.

La început , a extins și consolidat controlul instituțiilor reprezentative și judiciare asupra activităților puterii executive centrale și locale;

În al doilea rând , cercul persoanelor care se bucură de drepturi electorale și de alte drepturi politice a crescut;

în al treilea rând , a apărut și a crescut în mod constant dependența instituțiilor reprezentative de sistemul partidelor și mișcărilor politice care s-au dezvoltat în societate, inclusiv a celor care pretind că exprimă și protejează interesele lucrătorilor, precum și ale membrilor defavorizați din punct de vedere social.

Început a treia etapă dezvoltarea societății civile poate fi considerată o piatră de hotar Secolele XIX - XXÎn acest moment, locul de frunte în industrie și comerț trecuse de la antreprenori și comercianți privați la corporații industriale, comerciale și financiare.

Un rol esențial în dezvoltarea societății civile îl joacă stat reprezentativ . La baza unei astfel de societăți

§ egalitatea juridică,

§ drepturile și libertățile individului,

Izolarea și independența relativă a statului față de societate și societatea față de stat,

§ instituțiile reprezentative și alte instituții democratice au creat o structură legală de stat, în măsura maximă pentru a subordona statul influenței și controlului social;

§ folosiți-l pentru a rezolva probleme sociale controversate,

§ prevenirea exploziilor sociale,

§ să suprime încercările oricărui grup al societății sau ale unui partid de a-și impune cu forță interesele private societății.

Statul nu mai acționează doar ca „paznic de noapte”, îndeplinind doar funcții de protecție. Un loc în creștere în activitățile sale este ocupat de funcții pozitive precum

§ organizarea securității sociale,

§ gestionarea educației publice, a asistenței medicale și a altor funcții sociale.

În secolul XX. rolul statului în reglementarea relațiilor economice a crescut semnificativ. Ca urmare a extinderii activităților sociale ale statului, domeniul de aplicare al dreptului public a crescut.

Rezumând cele de mai sus, societatea civilă modernă, inclusiv emergente în Rusia, trebuie să fie caracterizată de anumite semne care contribuie la o înțelegere mai profundă a naturii sale.

Aceste semne includ:

1) Asigurarea și protejarea drepturilor și libertăților umane naturale (inalienabile) ca instituție a societății civile, oferindu-le forma juridică necesară sub forma drepturilor și libertăților civile.

2) varietatea de forme de proprietate, libertatea economică a entităților de afaceri, relațiile de piață;

3) neamestecul statului în viața privată a cetățenilor;

4) responsabilitatea reciprocă a statului și a cetățenilor;

5) o politică socială eficientă menită să atingă un nivel ridicat de viață, bunăstarea populației;

6) pluralismul ideologic și politic;

7) egalitatea tuturor în fața legii și justiției, protecție juridică fiabilă a individului;

8) libertatea de exprimare și de presă, independența presei;

9) parteneriat social, armonie națională și religioasă;

10) dezvoltarea extinsă a democrației directe, formarea și funcționarea diferitelor forme de autoguvernare în diferite sfere ale relațiilor publice.

În prezent, înțelegerea societății civile a fost dezvoltată în continuare. Mulți oameni de știință societatea civilă înseamnă

§ nu numai comunitatea propriilor cetățeni, dar și a altor persoane care trăiesc pe teritoriul statului dat , și

§ diferitele comunități autonome de oameni create de ei, - organizații publice, partide politice, religios, național si altii formare, structuri de afaceri care funcționează independent de stat.

Această înțelegere face posibilă identificarea societății civile ca educație socială independentă, cu caracteristici proprii, care pot fi împărțite înTrei componente:

§ structura,

§ norme

§ și în curs de dezvoltare pe baza acestor norme relații publice.

După cum am menționat mai sus societate civila este un sistem de instituții și relații sociale, conceput pentru a contribui la realizarea nevoilor personale și de altă natură ale indivizilor și colectivelor acestora .

Structura societății civile, include un întreg sistem de formațiuni sociale nestatale care se formează și funcționează independent de stat,

Elementele structurale ale societății civile sunt :

§ familie, organizații comunitare,

§ cooperative, asociații, structuri de afaceriși corporații,

§ petreceri, profesionale, creative, sportive, etnice, confesionaleși alte asociații, și

§ indivizi(cetățeni proprii, cetățeni străini și apatrizi care trăiesc în acest stat).

Toate aceste structuri ale societății civile sunt create de jos pe baza unității de interese și nu la cererea unor organe de stat superioare.

Unde drepturi și libertăți constituționale largi cetățenii și non-cetățenii acestui stat sunt baza legală a activității sociale a cetățenilorși formarea lor de organizații publice și alte organizații care sunt instituții ale societății civile.

Formarea și funcționarea societății civile este imposibilă fără drepturi și libertăți largi ale cetățenilor în toate sferele vieții sociale.

Baza normativă , pe baza căruia societate civila, constă din normele de drept privat, norme de moralitate, etică, religioase, etnice, obiceiuri, tradiții, norme ale organizațiilor publice, regulile unei comunități umane comune, etice, reguli în vigoare în domeniul afacerilor etc.

Reglementări legale ghidat de actorii societății civile, reglează-le relaţie pe baza egalității, autonomiei și independenței unul față de celălalt. Ele nu prevăd subordonarea unei formațiuni sociale față de alta și stabilesc interacțiunea de parteneriat. Fiecare participant este ghidat de propriile sale interese și obiective, alege un partener corespunzător intereselor și obiectivelor sale și interacționează cu el, asumându-și anumite obligații și le îndeplinește în mod voluntar.

Cadrul legal activitățile instituțiilor societății civile ar trebui să fie suficient de mare astfel încât să poată oferi o soluție independentă și legală la toate problemele lor principale fără să se îndrepte spre stat. Numai în acest caz societatea civilă va avea o forță reală și va putea exercita influența necesară asupra activităților statului și asupra dezvoltării societății în general.

Concomitent în proces relațiile reciproce și activități corelate actorii societății civile

§ nu utilizează doar reglementările legale și alte reglementări existente,

§ dar formează și noi reguli morale, morale,

§ precum și obiceiuri, tradiții,

§ solicită statului adoptarea regulilor de drept care corespund intereselor lor, anularea sau înlocuirea celor învechite.

În procesul de implementare a normelor și regulilor de mai sus în societatea civilă prinde contur hotărât și constant sistem de relații publice între subiecții săi.

Acest sistem relaţii prevede o anumită stabilitate a funcționării societății civile în sfera economică, morală, morală, culturală, interpersonală, familială și în alte sfere ale vieții publice.

Crearea structurilor societatea civilă, formarea normelor și regulilor sale, precum și funcționarea sa are loc independent de stat, care acționează în sfera sa proprie - în sfera relațiilor de putere ale statului. Intervenția statului în sfera societății civile are loc numai atunci când subiecții societății civile nu își pot rezolva singuri disputele și contradicțiile. În acest caz, aceștia apelează la organele de stat, în primul rând la sistemul judiciar, care, pe baza legii, își rezolvă problema.

Stat de asemenea intervineîn viața societății civile la comiterea infracțiunilor de către supușii săi. În acest caz, statul restabilește cu putere legalitatea și legea și ordinea, drepturile încălcate ale acestei sau acelei entități ale societății civile și îi aduce pe infractorii vinovați la răspundere juridică.

Pe baza celor de mai sus, putem spune asta societate civila reprezintă comunitate nestatală de oameni uniți în diferite formațiuni pentru a-și satisface interesele și nevoile individuale și de grup și pentru a realiza oportunități potențiale în beneficiul asociațiilor și al fiecărui individ individual .

Actorii societății civile acționează pe baza și în conformitate cu normele și regulile legale și nelegale - morale, etice, religioase, normele organizațiilor publice, obiceiuri, tradiții și altele, fără intervenția statului.

Astfel, statul și societatea civilă sunt două părți constitutive ale societății acționând independent și independent unul de celălalt, dar interacționând unul cu celălalt în rezolvarea problemelor comune.

În același timp, relația dintre stat și societate ar trebui să se bazeze pe echilibru, oportunități juridice egale pentru stat de a influența societatea și societatea - asupra statului.

Dominația unuia dintre ei poate duce fie la dominarea statului, dominația totalitară a acestuia în societate, fie la distrugerea statului, ca fiind incapabilă să-și asigure propria siguranță, precum și la protejarea drepturilor cetățenilor, publice organizații, la anarhism și haos.

Condițiile pentru asigurarea echilibrului statului și societății civile sunt

§ o parte legitimitatea statului, adică formarea juridică a principalelor sale organe direct de către oameni și răspunderea față de aceștia și cu

§ o alta - ascultarea legală a cetățenilor și a instituțiilor societății civile.

74. Statul și societatea civilă și relația lor.

În ultimii ani, problema raportului societate civila și regula legii a atras atenția atât oamenilor de știință sociali, cât și a cărturarilor juridici. Cercetările științifice recunosc că acolo unde oamenii își creează în mod deschis asociațiile, interacționează între ei, fără a recurge la serviciile instituțiilor de stat și juridice, societatea civilă începe acolo.

În același timp, societatea civilă ca fenomen social este legată organic de stat și de puterea statului.

Relația statuluiși societate civila complexe și variate în conținutul lor.

Este recomandabil să luați în considerare astfel de relații în trei aspecte.:

La început, pentru a stabili modul în care se manifestă unitate statul și societatea civilă;

În al doilea rând , determinați ce trăsături, proprietăți, trăsături le determină diferențe ;

al treilea, a descoperi interrelatii aceste fenomene, formele unor astfel de interconectări.

Unitatea societății civile și a statului exprimată în coincidența multora dintre ele scopuri și sarcini .

ȘI modelarea regula legii, și creare societate civila au un singur scop comun: instituțiile sociale sunt concepute pentru a servi o persoană, a-și proteja drepturile și interesele.

Considerat unitate se manifestă prin faptul că organizarea și activitățile principalelor structuri socio-politice, economice și sociale se desfășoară în conformitate cu cu Constituția Federației Ruse și legislația actuală.

Asa de, dreptul cetățenilor de a se asocia consacrat în art. 30 din Constituția Federației Ruse. După cum puteți vedea, dreptul la asociere este, de fapt, dreptul la alegere liberă și independentă de către cetățeni a oricărei forme de activitate nestatală care nu contravine cerințelor legii. Astfel de asociații sunt o componentă necesară a societății civile.

Unitatea societății civile și a statului se vede și în faptul că oferă condiții pentru exprimarea de sine și libertatea unei persoane, inițiativa sa, antreprenoriat etc.

Constituția Federației Ruse consacră varietate de forme de proprietate, inclusiv privat, multipartit, pluralismul politic, larg economic, politicși drepturile personaleși libertate persoană și cetățean.

Acest lucru sugerează că, în noile condiții, cetățenii ruși au oportunități legale care le permit nu numai să se recunoască ca subiecți ai societății civile, ci și să își realizeze interesele personale și colective.

Unitate societatea civilă și statul de drept se regăsește și în faptul că se formează în același timp .

Societate civila multifacetică ... Există tot atâtea persoane și asociații, cât mai multe interese și modalități de a le reprezenta.

Statul constituțional Unit , personifică „coloana vertebrală” și în același timp forma („cercul”) societății. În stat, este important momentul de interes comun (sau interes integrat) și voința majorității cetățenilor.

Dacă „înlăturăm” statul de drept, atunci societatea se „va destrăma” în părți concurente și de luptă.

Fără statul de drept, asociațiile publice, ca elemente structurale ale societății civile, își pot irosi energia pentru a clarifica relațiile, disputele nesfârșite și ciocnirile.

In cele din urma, unitate fenomenele sociale și de stat-juridice considerate sunt exprimate în regim politic democratic . Conținutul unui astfel de regim este

§ metode civilizate, metode de exercitare a puterii de stat și de a oferi cetățenilor drepturi și libertăți,

§ participarea activă în domeniile politic, economic, socio-cultural și alte domenii ale societății.

Societate civila. Formare și dezvoltare

V.A. Konovalov, doctor în drept, profesor asociat,

Institutul Orenburg al Academiei de Stat de Drept din Moscova

În realitatea modernă, „statul de drept” și „societatea civilă” nu sunt doar părți constitutive ale unui întreg, ci determină și dezvoltarea reciprocă. Interacțiunea dintre „statul de drept” și „societatea civilă” are loc în conformitate cu acțiunea categoriei filosofice generale de „conținut și formă”. Statul de drept acționează în acest caz ca o „formă”, o coajă exterioară, în cadrul căreia societatea civilă există ca „conținut”, o umplere internă.

Societatea civilă nu apare imediat ca un sistem foarte dezvoltat; ea crește treptat din comunități de tip inferior. Formarea societății civile are loc pe fondul consolidării statalității și dezvoltării diferitelor forme de proprietate. Odată cu dezvoltarea democrației, societatea civilă iese din ce în ce mai mult din grija statului și apare problema interacțiunii lor. Pentru o dezvăluire mai completă a problemelor interacțiunii dintre aparatul de stat și societatea civilă, este necesar să se ia în considerare conținutul definiției „societății civile”.

Conceptul de „societate civilă” este la fel de vechi ca și conceptul de „stat”. De mai bine de două milenii, aceste două fenomene ale realității obiective au existat și interacționează. În tot acest timp, ei sunt studiați de oamenii de știință care propun uneori teorii foarte contradictorii despre originea și existența lor. Unul dintre primii oameni de știință care a propus teza că cetățenii care trăiesc în stat constituie o societate civilă a fost Aristotel. El a scris că „înainte de a defini ce este statul, trebuie clarificat conceptul de cetățean, pentru că statul nu este altceva decât o totalitate de cetățeni, o societate civilă”.

Poate că acest punct de vedere era justificat în condițiile democrației antice grecești, când majoritatea cetățenilor liberi participau la gestionarea afacerilor statului, iar munca managerială nu era plătită. Cu toate acestea, cercetătorii ulteriori nu au susținut punctul de vedere al lui Aristotel că statul este o societate civilă. Conceptul de „societate civilă” a fost dezvoltat în continuare în lucrările lui G. Hegel și al altor filozofi.

G. Hegel s-a apropiat cel mai mult de înțelegerea modernă a societății civile. El a sistematizat realizările gândirii sociale franceze, anglo-saxone și germane și a ajuns la concluzia că societatea civilă reprezintă o etapă specială în mișcarea dialectică de la familie la stat.

G. Hegel a legat societatea civilă de teoria contractuală a originii statului.

De mult timp, oamenii de știință ruși nu s-au ocupat de problemele societății civile. Acest concept se află în circulație științifică activă de la începutul anilor 90. Această circumstanță poate fi explicată prin faptul că în acest moment instituțiile civile primesc o nouă dezvoltare și încep să joace un rol din ce în ce mai mare în treburile guvernamentale. În acest sens, a devenit necesar să regândim conținutul rolului societății în viața statului. Trebuie remarcat faptul că categoria „societate civilă” nu este doar știință juridică, ci și istorică, filosofică și politică. De aceea, în ultimii ani, mulți oameni de știință din diverse domenii și-au exprimat opinia cu privire la conținutul conceptului de „societate civilă”.

De exemplu, S.L. Serebryakov spune că „societatea civilă este un sistem de legături sociale care asigură viața instituțiilor socio-culturale și socio-politice, independente de stat și concepute pentru a oferi condiții pentru autorealizarea individului”.

O valoare semnificativă a acestei definiții este dată de faptul că autorul indică sferele în care societatea civilă își realizează capacitățile, totuși, complet nemeritat, în opinia noastră, uită de sfera economică. Dar realizarea individuală a potențialului său în sfera relațiilor industriale este cea care creează baza dezvoltării sferei socio-culturale și socio-politice.

Mai completă, din acest punct de vedere, poate fi considerată definiția dată în Dicționarul de științe politice. Se afirmă că o societate civilă este „o societate cu relații economice, culturale, juridice și politice dezvoltate între membrii săi, independentă de stat, dar care interacționează cu aceasta, o societate de cetățeni cu statut social, economic, politic, cultural, moral înalt , crearea împreună cu statul a dezvoltat relații juridice ”.

V.G. Smolkov susține că societatea civilă este „acea parte a societății care este luată, așa cum ar fi, în afara puterii politice, inclusiv a relațiilor non-politice, adică a totalității tuturor relațiilor nestatale și a instituțiilor care exprimă diversitatea valorilor, intereselor și nevoile oamenilor ”. A.P. Kochetkov remarcă faptul că societatea civilă este „un sistem de relații și instituții sociale nestatale care permit unei persoane să își realizeze drepturile sale civile și să exprime diferitele nevoi, interese și valori ale membrilor societății”.

Un număr mare de opinii asupra conținutului conceptului de „societate civilă” se datorează în mare măsură faptului că este studiat nu numai de specialiști în domeniul jurisprudenței, ci și de filozofi, politologi, istorici. Cu toate acestea, există două abordări principale pentru definirea conceptului. Unii cred că cea mai mare valoare a societății civile este libertatea, iar societatea civilă în sine este privită ca un mecanism de protecție al individului față de stat. Acest punct de vedere a primit denumirea de liberal-democratic. Susținătorii unei abordări diferite, social-democratice, cred că societatea civilă este baza întregii vieți sociale și politice. Ei spun că societatea civilă ar trebui să modeleze structurile puterii, iar acestea, la rândul lor, determină bazele existenței societății civile.

Să încercăm să evidențiem cele mai importante trăsături ale societății civile din punctul de vedere al studiilor de stat. În primul rând, societatea civilă se caracterizează printr-un tip special de relații sociale care se dezvoltă în societate. Aceste relații nu se pot dezvolta decât în ​​viața publică. Astfel de relații se pot dezvolta numai într-un stat în care populația ia o poziție politică activă și încearcă să participe la rezolvarea majorității covârșitoare a afacerilor de stat. O condiție prealabilă este, de asemenea, o tradiție democratică de lungă durată. În plus, în opinia noastră, aceste relații ar trebui să fie relații juridice, deși nu poate fi negată semnificația de reglementare a normelor morale și a obiceiurilor.

În al doilea rând, relația dintre stat și societatea civilă nu ar trebui să aibă caracterul de subordonare verticală, ca să nu mai vorbim că statul exercită direct conducerea asupra diferitelor structuri ale societății civile. Aceste relații ar trebui să fie în primul rând de natura coordonării, coordonării și interacțiunii. Cu alte cuvinte, structurile societății civile ar trebui să fie independente de stat și formate la inițiativa indivizilor.

Pe baza acestui lucru, putem spune că societatea civilă este un sistem de relații sociale, independent de stat, dar care interacționează cu acesta pentru dezvoltarea progresivă și autorealizarea individului, acoperind toate sferele vieții sociale și de stat. În cele ce urmează, vorbind despre societatea civilă, vom trece de la această definiție.

Societatea civilă nu este, în primul rând, structuri, ci starea calitativă a societății, totuși, pentru a-și realiza interesele, indivizii trebuie cumva să se unească. Prin urmare, dezvăluirea problemei relației dintre aparatul de stat și cetățeni

Societatea daneză nu se poate opri asupra structurii societății civile, deoarece în practică elementele sale individuale interacționează cu structuri de stat specifice. Când încercăm să facem o analiză structurală a societății civile, ni se pare o entitate destul de complexă, care se încadrează în cadrul unei societăți concrete, cu adevărat existente.

Ca elemente principale ale societății civile, majoritatea autorilor identifică: asociații publice, inclusiv partide politice, mișcări de masă, organisme de inițiativă publică, fundații caritabile, asociații ale consumatorilor, societăți științifice, culturale, sportive etc., structuri de lobby; asociații religioase; mass-media independentă; familie; structuri industriale libere de conducerea directă a guvernului.

De fapt, o entitate socio-politică de stat specifică constă din două elemente principale - statul și societatea civilă. Ambele elemente alcătuiesc un singur sistem și fiecare dintre ele îndeplinește funcții specifice. În opinia noastră, I.B. Levin notează că „societatea civilă îndeplinește funcțiile de integrare a societății, introducerea conflictelor sociale într-un cadru civilizat, producerea de norme și valori, care sunt apoi întărite de stat cu sancțiunea sa și formează un mediu în care se formează un individ activ social”. La funcțiile enumerate, s-ar putea adăuga funcția de a influența statul, modelându-l în conformitate cu normele democratice și interesele cetățenilor.

Toți autorii care studiază problemele societății civile spun în unanimitate că comunitățile de oameni formate în mod voluntar pentru a rezolva în comun problemele comune fac parte integrantă din aceasta. Cu toate acestea, nu există unitate în înțelegerea acestui fenomen. Dezvăluind acest număr, vom fi ghidați de clasificarea asociațiilor publice, care este dată în legislația actuală.

În conformitate cu articolul 5 din Legea federală „Asociațiile publice”, o asociație publică este înțeleasă ca o „formație voluntară, autonomă, non-profit, creată la inițiativa cetățenilor uniți pe baza unei comunități de interese pentru punerea în aplicare a obiectivelor comune specificate în carta unei asociații publice. " Această definiție îndeplinește criteriile pe care le-am identificat ca fiind obligatorii pentru societatea civilă.

Un element general recunoscut al infrastructurii societății civile este un sistem politic dezvoltat

petreceri tic. Putem spune că partidele politice sunt cele mai masive straturi dintre individ și stat; ele vizează nu numai să exprime punctele de vedere politice ale diferitelor straturi ale societății, ci și să pătrundă în structurile de putere. Prin sistemul ramificat de partid, cetățenii au o oportunitate reală de a influența procesele politice care au loc în societate, de a-și exprima stările de spirit și de a-și realiza interesele. Partidele sunt cel mai important canal pentru exprimarea politică a diferitelor forțe sociale, realizarea intereselor în arena politică și, prin urmare, o formă de includere a unei persoane în procesele politice.

În literatura științifică, funcțiile care sunt îndeplinite în societate de pariații politici au fost cercetate în detaliu suficient. În opinia noastră, cea mai importantă este funcția de exprimare a intereselor politice. Bineînțeles, este dificil de spus că partidele politice sunt colective uriașe de oameni cu aceeași idee. Nu putem vorbi decât despre exprimarea unora dintre cele mai importante interese politice. KG. Holodovski le numește „interese cumulate”. Ca urmare a agregării intereselor, se dezvoltă o poziție comună asupra punctelor cheie, pe baza căreia se dezvoltă un curs politic general, un program politic.

O altă funcție la fel de importantă este funcția de integrare. Funcția integrativă vizează adunarea populației statului sau a părții sale în jurul ideii. Funcția de mobilizare și orientare vizează organizarea cetățenilor cu scopul participării lor active la lupta politică, contribuie la punerea în aplicare a obiectivului principal al oricărui partid politic - cucerirea puterii.

Un sistem de partid dezvoltat îndeplinește funcția de a forma o opoziție politică. Prezența opoziției politice este cel mai important semn al societății civile. Opoziția exercită presiuni asupra autorităților politice pentru a lua decizii care iau în considerare interesele majorității covârșitoare a populației, participă la ajustarea cursului politic. În plus, opoziția politică exercită funcții de control în raport cu structurile de putere.

O altă funcție de stat foarte importantă este îndeplinită în cadrul activităților partidelor politice. Vorbim despre funcția de selecție și rotație a personalului pentru aparatul de stat. Reaprovizionarea aparatului de stat se efectuează în două moduri principale. În primul rând, prin ridicarea personalului în cadrul structurilor de putere. Această metodă se numește birocratică. Și, în al doilea rând, cadrele aparatului de stat pot fi completate în detrimentul cadrelor partidelor politice, dacă

le la putere. A doua modalitate deschide accesul la structurile de stat pentru masele largi ale populației active politic. Avantajul celei de-a doua căi este că oamenii care nu sunt legați de tradițiile birocratice vin la aparatul de stat. Cu toate acestea, majoritatea covârșitoare a acestora sunt oameni care nu au experiență de lucru în aparatul de stat.

Având în vedere cele de mai sus, se poate fi de acord cu opinia lui A.N. Kulik că „un partid modern este o organizație publică care stabilește obiectivul principal de a obține, menține și exercita puterea (independent sau în coaliție cu ceilalți) prin promovarea reprezentanților săi în poziții cheie în stat, bazându-se pe sprijinul societății primit într-un stat liber cu alte partide în procesul electoral ”.

Societatea civilă este formată din diferite organizații și mișcări voluntare. Sindicatele ocupă un loc extrem de important printre ele. Sindicatele au un rol special în procesul de formare a societății civile, democratizarea acesteia și acordarea acesteia unei orientări sociale. Ele contribuie foarte mult la dezvoltarea relațiilor sociale în cadrul societății civile, bazate pe valori umane universale precum independența, libertatea, toleranța și respectul de sine.

Societatea civilă apare în timpul formării relațiilor de piață și se dezvoltă odată cu acestea. Unul dintre paradoxurile acestei evoluții este că, apărând pe baza relațiilor economice libere, activitățile instituțiilor individuale ale societății civile vizează limitarea libertății complete a antreprenoriatului, adică funcționează contrar legilor dezvoltării pieței. Acest lucru se aplică în primul rând activităților sindicatelor.

Mișcarea sindicală din Federația Rusă are propriul regulament normativ. În conformitate cu legislația actuală, un sindicat este definit ca „o asociație publică voluntară de cetățeni legați de interese industriale, profesionale comune prin natura activităților lor, creată pentru a-și reprezenta și proteja drepturile și interesele sociale și de muncă”.

Această definiție conține principalele caracteristici ale fenomenului luat în considerare, dar există unele inexactități în acesta. Astfel, un sindicat este definit ca o asociație publică. Dar ordinea de formare și regulile de activitate ale asociațiilor publice sunt determinate de Legea federală „Asociațiile publice”. Dacă legiuitorul consideră cu adevărat sindicatele ca una dintre varietățile asociațiilor publice,

neniya, atunci este necesar să se indice în ce formă organizatorică și juridică specifică sunt formate. Și dacă sindicatele sunt privite ca un subiect independent al societății civile la egalitate cu asociațiile publice, atunci trebuie definit un alt termen în definiție.

O altă inexactitate a definiției este asociată cu acele subiecte care pot fi membre ale sindicatelor. Definiția prevede că un sindicat unește cetățenii, în timp ce legea prevede posibilitatea ca străinii și apatrizii să participe și la sindicate. În opinia noastră, nu este pe deplin corect că se stabilește că persoanele care participă la sindicat sunt legate de „producție comună, interese profesionale prin natura activităților lor”. Producția și interesele profesionale comune pot fi la producătorul produsului, furnizorul de materii prime și persoanele care vând produsul finit, dar acestea nu vor fi unite într-un singur sindicat. În opinia noastră, ar fi corect să subliniem că un sindicat reunește persoanele angajate într-o întreprindere sau într-o industrie.

Inițial, sindicatele din țările occidentale s-au format ca o contrabalansare la dictatele marilor afaceri. Au contribuit la cucerirea beneficiilor sociale de către oamenii muncii, pentru a-și apăra drepturile și interesele economice. Sindicatele au fost un factor important în formarea societății civile în interesul lucrătorilor. Acele sindicate care au luat forma în Uniunea Sovietică cu greu pot fi considerate elemente ale societății civile. Practic nu au îndeplinit funcția de reprezentare și apărare a intereselor lucrătorilor. Conducerea sindicatelor era complet dependentă de administrarea întreprinderii și de organizația partidului. În plus, principiul participării voluntare la un sindicat a fost încălcat. Din aceste motive, sindicatele care au apărut din perioada sovietică a dezvoltării noastre nu pot fi considerate elemente deja pregătite ale societății civile. Sindicatele, împreună cu multe alte elemente ale societății civile, trebuie să parcurgă un drum lung de a deveni și de a intra în sistemul statului de drept.

Relațiile economice sunt unul dintre subsistemele societății civile moderne. În Rusia, sistemul relațiilor economice, în noua sa înțelegere, trece printr-o perioadă de formare și subiectele sale colective - sindicatele și asociațiile patronale sunt încă în curs de formare. Cea mai progresivă formă de relație între angajator și angajat din întreaga lume este considerată a fi un acord colectiv. În condițiile noastre, atunci când este încheiat, există adesea un diktat din partea angajatorului. Acest lucru sugerează că sindicatele nu furnizează în prezent

influență semnificativă asupra procesului de formare a societății civile. Aceeași stare de fapt a fost caracteristică perioadei inițiale a dezvoltării relațiilor industriale în țările occidentale, când lucrătorii angajați nu aveau majoritatea drepturilor sociale.

Mișcarea sindicală, în forma sa dezvoltată de existență, este capabilă de o eficiență destul de eficientă, consolidând influența nu numai asupra relațiilor economice, ci și a celor politice. Rusia modernă se caracterizează nu prin discursuri consolidate, ci prin discursuri izolate separate care vizează apărarea intereselor unui cerc restrâns de muncitori. În ciuda politizării ridicate a societății ruse, rolul sindicatelor în dezvoltarea societății civile prin sfera politică este încă slab.

Practica mondială arată că, în condițiile dezvoltării unei societăți democratice, una dintre componentele obligatorii ale vieții publice sunt persoanele speciale sau grupurile de oameni care nu sunt unite formal în structuri, dar au capacitatea de a influența deciziile luate în stat. Aceasta este o activitate care a primit numele de „lobby”.

Apariția și creșterea grupurilor de influență, precum și dorința lor de autoorganizare, nu este un fenomen pur rus. Pe arena politică mondială, astfel de grupuri au existat de-a lungul întregii istorii de clasă a omenirii, dar au avut cea mai mare dezvoltare în perioada postbelică. O condiție prealabilă pentru aceasta a fost schimbările profunde în structura socială a societății. Un număr tot mai mare de grupuri, mișcări, corporații diferite au început să ia parte la viața publică cu propriile interese și cerințe specifice, care nu numai că s-au completat reciproc, dar, în unele cazuri, au intrat în conflict.

În mod justificat, în opinia noastră, I.S. Semenenko identifică următoarele tipuri de grupuri de lobby care operează în societatea rusă: politic, economic, social și regional. El se referă la grupurile de tip politic care, printre prioritățile activității lor, propun influența asupra proceselor politice (inclusiv prin participarea la alegeri), sunt direct implicați în lupta politică și se caracterizează printr-un grad ridicat de sine -organizare." Un număr mare de asociații politizate care operează în arena politică rusă (peste 150) vorbește despre fragmentarea extremă a lobbyiștilor politici și despre diversitatea intereselor lor.

Din păcate, lobby-ul pentru interesele sociale din Rusia nu are o forță atât de semnificativă ca promovarea intereselor politice și economice. Probabil, acest lucru poate fi explicat de activitatea socială redusă a generalului

masele populației. Dar asta nu înseamnă că lobby-ul social este complet absent. Este suficient să reamintim activitatea în creștere a mișcărilor ecologice, activitățile veteranilor, pensionarilor și consumatorilor. Se speră că, în timp, mișcările sociale la scară largă vor deveni un contrabalans tangibil pentru lobby-ul antreprenorial.

În prezent, interesele regionale nu sunt reprezentate în principal de structuri organizate, ci de lideri politici individuali influenți. Cu toate acestea, regiunile își pot apăra efectiv interesele. Ei au destul de mult succes în stabilirea cooperării între ei fără medierea autorităților federale.

Se poate ghici cât de diverse sunt formele de influență ale lobby-ului asupra aparatului de stat, deoarece majoritatea activităților de promovare a intereselor sunt de natură informală și nu sunt reflectate în niciun document. Lobiștii sunt cei mai activi în ramura legislativă. Ei încearcă în mod activ să promoveze proiecte de legi care să reflecte nevoile individuale ale grupurilor sociale pentru a fi luate în considerare sau să modifice legile existente. Activitatea lobbyiștilor în această etapă se reduce la munca personală cu deputați și experți care sunt membri ai grupurilor de lucru.

În etapa de finalizare a proiectului, predomină lobby-ul sectorial și regional. După ce legea este aprobată de camerele Adunării Federale, puteți încerca să faceți modificări în etapa de trecere a acesteia prin structurile prezidențiale. Practica adoptării legii arată că cei mai eficienți lobbyiști sunt monopolurile naturale, ceea ce se explică destul de logic prin poziția lor financiară stabilă și legăturile „vechi” cu aparatul de stat.

În contextul tranziției de la un stat autoritar centralizat la un stat juridic democratic, are loc o reevaluare a multor instituții sociale și juridice, inclusiv o schimbare a atitudinii față de mass-media. În noile condiții, rolul lor ca parte integrantă a societății civile este în creștere, problema reglementării legale a activităților lor este soluționată într-un mod nou. Reevaluarea rolului mass-media în viața societății are loc atât în ​​conștiința de masă, cât și în conștiința oficialilor care reprezintă aparatul de stat. Această reevaluare se bazează pe ideea că democrația este imposibilă fără ca toată lumea să poată primi informații complete, obiective și în timp util.

Rolul mass-media este foarte important în orice societate. În Rusia, aceasta este determinată în mare măsură de faptul că, timp de multe decenii, cetățenilor noștri li s-a insuflat gândul, exprimat

într-un program de televiziune. Prin urmare, în Rusia există o credință foarte mare în ceea ce este raportat în mass-media.

Rolul mass-media în societatea civilă și statul de drept este determinat de funcțiile pe care le îndeplinesc. Cea mai completă listă a acestora, în opinia noastră, a fost dată de A.A. Șicanovski. El spune că funcțiile mass-media sunt: ​​„funcția de comunicare (funcție intermediară); funcția de mobilizare socială; informația și funcția cognitivă; funcție de orientare a valorii; funcție comunicativă și estetică ".

Mulți politicieni și jurnaliști își exprimă adesea ideea că mass-media este „a patra proprietate”. Ar fi mai corect să definim rolul mass-media ca intermediar între structurile de putere și societate. În același timp, nu ar trebui să micșorăm rolul medierii, deoarece mass-media au posibilitatea de a interpreta independent multe prevederi.

Importanța rolului mass-media într-un stat de drept este evidentă. De aici apare necesitatea reglementării legale a activităților lor.

În același timp, este necesar să plecăm de la faptul că libertatea de exprimare, pe de o parte, nu se transformă în haos informațional și, pe de altă parte, nu poate fi limitată în mod nerezonabil. Ar trebui stabilit un cadru legal în care mass-media să poată opera fără a aduce atingere dreptului cetățenilor de a primi în timp util informații fiabile. De asemenea, ar trebui stabilite restricții stricte asupra diseminării informațiilor care predică violența, conflictele etnice și alte idei care contravin normelor morale.

Reglementarea legală a activităților media ar trebui să asigure respectarea intereselor tuturor participanților la procesul de informare, de la obiectul despre care informațiile sunt furnizate consumatorului său. În același timp, dreptul cetățenilor de a primi informații nu poate fi considerat o condiție prealabilă pentru restricționarea altor drepturi constituționale ale cetățenilor, de exemplu, dreptul la viața privată.

A.A. Chichanovsky indică trei opțiuni posibile pentru relația dintre mass-media și aparatul de stat. „În primul rând, atunci când mass-media sunt complet independente de stat, dar în același timp primesc informații de la autorități despre planurile și acțiunile lor și își asumă funcția de control asupra structurilor de putere. A doua opțiune oferă cooperare între mass-media și stat în măsura în care le finanțează. A treia opțiune presupune că mass-media funcționează sub controlul statului, își implementează politicile și creează o imagine pozitivă pentru toate structurile de putere. "

Este necesar să se realizeze o astfel de stare de lucru pentru ca mass-media să funcționeze în toate aceste trei domenii, deoarece numai în condiții

absența oricărei dominații, dezvoltarea liberă este posibilă, caracteristică funcționării societății civile și a statului de drept. Influența reciprocă a societății și a statului începe în primele etape ale apariției și dezvoltării lor. Statul formează autoritățile, care trebuie să exercite o influență de guvernare asupra societății. Societatea creează diverse elemente structurale care apără interesele anumitor indivizi și grupuri sociale în fața statului. În procesul de interacțiune și luptă a acestora, are loc dezvoltarea, într-un anumit stadiu în care societatea crește într-o societate civilă, iar statul într-un stat guvernat de statul de drept. Societatea civilă este în continuă dezvoltare și creează noi structuri care se formează ca instituții ale acesteia.

Dezvoltarea instituțiilor societății civile este posibilă numai în cadrul subliniat de normele de drept. Dezvoltarea complet gratuită este identică cu anarhia. Cu toate acestea, conștientizarea din partea actorilor societății civile a necesității de a efectua anumite acțiuni pozitive nu este în mod clar suficientă, deoarece aceștia nu pot privi aceleași fenomene exact în același mod. Diferențele de puncte de vedere sunt inevitabile și se datorează condițiilor diferite pentru formarea conștiinței. Acest lucru implică în mod obiectiv necesitatea reglementării legale a procesului de dezvoltare a instituțiilor societății civile, introducerea acestuia în anumite limite juridice. Normele de drept sunt reperele care contribuie la dezvoltarea societății civile. Societatea civilă în sine ia parte activă la crearea normelor juridice care determină procedura de dezvoltare juridică a societății civile. Diferitele sale instituții influențează nu numai conținutul normelor juridice care le reglementează dezvoltarea, ci normele în sine sunt create sub presiunea societății civile. În același timp, se manifestă o asemenea calitate a societății civile, precum capacitatea de autoorganizare. Autoorganizarea societății civile este o parte esențială a managementului social, împreună cu reglementările guvernamentale. Cu toate acestea, autoreglarea societății civile nu ar trebui să fie cuprinzătoare. Se poate fi de acord cu opinia lui K.I. Varlamov, când spune că „pentru ca autoreglementarea pieței să nu se transforme într-un dezastru rampant, este necesară corectarea sau influența din exterior, trebuie completată de reglementare, gestionare, un sistem de măsuri legislative și de altă natură din partea a statului, a sindicatelor și a altor instituții politice, vizând în primul rând și în principal asigurarea protecției sociale a cetățenilor ”.

O condiție necesară pentru formarea societății civile este dezvoltarea economiei.

relații icice. Experiența istorică a dezvoltării țărilor occidentale arată că statul joacă un rol decisiv în întărirea economiei.

Cu toate acestea, semnificația reglementară a statului în această materie nu poate fi absolutizată. Influența statului ar trebui realizată astfel încât să nu dăuneze antreprenoriatului. În primul rând, statul este chemat să creeze condiții normale pentru dezvoltarea antreprenoriatului și să nu efectueze reglementări directe în acest domeniu. Influența directă de reglementare din partea statului este posibilă numai în acele domenii care se află în afara domeniului de aplicare al autoreglementării pieței. Aceste domenii includ apărarea, securitatea, combaterea criminalității, securitatea socială, reglementarea antitrust.

Cu toate acestea, influența de reglementare din partea statului nu se limitează doar la aceste domenii. Scopul reglementării, pe de o parte, este de a preveni anarhia în societate și, pe de altă parte, de a nu crea obstacole în calea dezvoltării libere a antreprenoriatului. Impactul normativ nu ar trebui să vizeze interzicerea, ci stimularea diferitelor forme de activitate economică, inclusiv antreprenoriatul privat, în legătură cu care statul ar trebui să aibă o politică clară și inteligibilă de credit, impozite și tarife.

Diferența fundamentală dintre o societate civilă și una totalitară constă în primul rând în principalele metode de guvernare a influenței. Dacă în condițiile totalitarismului se presupune coerciția directă în toate sferele, atunci societatea civilă este chemată să se organizeze. Cu toate acestea, în orice caz, constrângerea este inevitabilă. Într-o societate civilă, constrângerea este posibilă numai în mod egal pentru toți membrii săi și, în niciun caz, selectiv.

În anumite perioade ale dezvoltării statului rus, am crezut că, în timp, aparatul de stat va dispărea și va fi stabilită autoguvernarea publică generală. Experiența istorică arată că, într-adevăr, odată cu dezvoltarea statului de drept, diverse elemente ale societății civile au un impact din ce în ce mai mare asupra proceselor de management social. Cu toate acestea, excluzând punctele de vedere extreme, observăm că, dacă va exista vreodată o înlocuire completă a aparatului de stat cu elemente ale societății civile, se va întâmpla în viitorul foarte îndepărtat.

Literatură

1. Aristotel. Politică. Funcționează în 4 volume. M., 1983. T.4.

2. Hegel, G. Filosofia dreptului. M., 1990.

3. Serebryakov, S.L. Fundații civilizate pentru formarea societății civile în Rusia // Sociopolitical Journal. 1995. Nr. 2.

4. Dicționar politic. M., 1993.

5. Smolkov, V.G. Societatea civilă și statul. Societate civila. M., 1993.

6. Kochetkov, A.P. Rusia în pragul secolului XXI. M., 1998.

7. Levin, I.B. Societatea civilă din Occident și din Rusia // Polis. 1996. Nr. 5.

8. Kholodovsky, V.G. Societatea civilă din Rusia: structuri și conștiință. Moscova: Nauka, 1998.

9. Kulik, A.N. Partidele ca instituție a democrației reprezentative în Occident și Rusia post-sovietică. Colecție tematică cu probleme. Moscova: INION RAN, 1995.

10. Semenenko, I.S. Societatea civilă din Rusia: structură și conștiință. M.: NORMA, 1998.

11. Chichanovsky, A.A. Interacțiunea mass-media și a structurilor de putere în condițiile modernizării societății ruse. Insulta. sub forma unui raport științific ... doc. polit. științe. M., 1995.

12. Varlamov, K.I. Societatea civilă: personalitate, societate și stat. Societate civila. RAU: colecție de articole, ed. prof. V.G. Smolkov. M.: Luch, 1993.

Inițial, termenul de societate civilă (sau comunitate) a apărut în antichitate și Evul Mediu, când a avut loc însăși conceptul, caracteristicile unei calități sau stiluri speciale de viață comună a membrilor comunităților mici (orașe-state). Principala caracteristică a acestui stil a fost comunicarea politică. Politica a fost percepută ca arta de a trăi împreună în cadrul colectivelor polis. „Platon fundamentează ideea unei ordine sociale corecte și virtuoase. Aristotel spune că statul este o colecție de cetățeni suficientă pentru o existență autosuficientă, Cicero subliniază că legea este o verigă de legătură a societății civile, iar legea stabilită prin lege este aceeași pentru toată lumea. " Teoria statului și a dreptului: manual. M, 2010. - S. 268.

Multă vreme, societatea civilă a fost complet identificată cu statul, care s-a datorat dezvoltării slabe a diviziunii muncii, a relațiilor marfă-bani, existenței conceptului de caste și moșii.

Deoarece societatea civilă este un întreg complex de relații în cadrul societății și în raport cu statul, ea nu poate fi aplicată niciunei caracteristici. Prin urmare, să căutăm condițiile prealabile pentru o societate civilă, potrivit I.I. Kalny, are sens să ne uităm la schimbarea tranziției de la o societate agrară la o societate industrială. De aceea elementele societății civile se manifestă cel mai clar în primul rând în economie.

În cea de-a doua etapă, sunt fundamentate dispozițiile conceptuale, se formează teoria în sine (J.J. Rousseau, J. Locke, C. Montesquieu, I. Kant, V. Humboldt, G. Hegel etc.).

„Ca concept științific, societatea civilă s-a conturat în era formării relațiilor capitaliste în Europa în timpul revoluțiilor burghezo-democratice engleză și franceză din secolele XVII-XVIII. A fost folosit pentru prima dată de filozofii englezi T. Hobbes și J. Locke pentru a desemna o anumită etapă a dezvoltării istorice a societății umane, tranziția acesteia de la existența naturală la cea civilizată. " Societatea civilă: concepte clasice și moderne // Societatea civilă și statul de drept. 2013. Vol. 1. - P. 17.

În 1215, în Anglia a fost adoptată Carta Magna, în care a fost afirmat principiul parlamentarismului. Mai mult, o serie de documente (Petiția drepturilor în 1628, Declarația drepturilor în 1688) desemnau o gamă largă de drepturi individuale, care au separat societatea de stat (puterea monarhică).

O altă etapă importantă în dezvoltarea ideilor societății civile este celebra Declarație franceză a drepturilor omului și cetățeanului din 1789. „Declarația a proclamat drept cele mai înalte principii: dreptate, libertate, egalitate, securitate, fraternitate, rezistență la opresiune, toleranță, controlul statului asupra societății, inviolabilitatea proprietății private, egalitatea tuturor cetățenilor” Sokolov AN, Serdobintsev KS, Societatea civilă: probleme formare și dezvoltare (aspecte filozofice și juridice), Kaliningrad, 2009. - P. 15 ..

Principiul conform căruia „totul este permis, care nu este interzis de lege” a intrat întotdeauna în uz, iar Declarația prevedea, de asemenea, garanții ale drepturilor omului și alte temeiuri juridice ale societății civile.

Un fapt interesant este că deja în secolul al XVIII-lea W. Humboldt a identificat trei diferențe între societatea civilă și stat.

Primului a atribuit: sistemul instituțiilor publice naționale, format din indivizi înșiși; dreptul natural și dreptul comun; persoană.

În opinia sa, statul constă din: un sistem de instituții ale statului, drept pozitiv; cetăţean.

G. Hegel a făcut o distincție clară între societatea civilă și stat. El „a concluzionat că societatea civilă, ca sferă de interese private, ca o legătură între oameni printr-un sistem de nevoi și împărțirea muncii, este independentă în raport cu statul, dar este strâns legată de acesta, deoarece are nevoie de instituții juridice și legea și ordinea, justiția, precum și poliția și organismele care asigură ordinea externă "Chistyakov N.М. Teoria statului și a dreptului: manual. M, 2010. - S. 268 ..

Conform rațiunii filosofice a lui I. Kantav, baza statutului juridic civil trebuie pusă pe următoarele principii:

Libertatea fiecărui membru al societății ca persoană;

Egalitatea sa cu fiecare altul ca subiect;

Independență (o persoană trebuie să creeze totul pe cont propriu și să fie responsabil pentru ceea ce a făcut);

Ciocnirile de interese și nevoia de a le proteja, care sunt motivele auto-îmbunătățirii oamenilor;

Condiția pentru libertatea civilă este auto-îmbunătățirea oamenilor.

Orașele-republici italiene din nordul Italiei, unde breslele și atelierele formate au participat activ atât la viața economică, cât și la viața politică, erau înaintea drumului către societatea civilă. „După cum a remarcat N. Machiavelli, pacea și securitatea cetățenilor, bucuria proprietății și averea lor, dreptul tuturor de a avea și de a-și apăra credințele au fost considerate valori sociale” I.I. Societatea civilă: origini și modernitate. SPb, 2000. - S. 55-56 ..

În sensul restrâns al cuvântului, conceptul societății civile ca comunitate colectivă, un întreg care există independent de stat, s-a conturat în cele din urmă în secolele XIX-XX. în a treia etapă a avut loc formarea și dezvoltarea în continuare a teoriei societății civile.

Caracteristicile materialiste ale fenomenului analizat și categoria reflectării sale au fost date de K. Marx și F. Engels.

Există două direcții în definirea conceptului de societate civilă:

„Societatea civilă ca ansamblu de relații industriale și o formă de comunicare asociată acestora;

transformarea conceptului de societate civilă în conceptul de formare socio-economică. ”Sokolov AN, Serdobintsev KS, Societatea civilă: probleme de formare și dezvoltare (aspecte filosofice și juridice), Kaliningrad, 2009. - P. 85

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, dezvoltarea conceptului marxian ajunsese la o distribuție incredibil de răspândită în Europa, dar majoritatea cărturarilor priveau procesele de formare a societății civile cu prioritatea confruntării de clasă și nu relațiile mai largi ale „societății civile”. -stat". Treptat au început să se îndepărteze de această teorie, care a dus la împărțirea vieții societății în stat și non-stat, „influențând formarea și adoptarea deciziilor politice, administrative și asupra dezvoltării opiniei publice”. Societatea civilă: origini și modernitate. SPb, 2000. - S. 59.

În secolul al XX-lea, ambele aceste direcții s-au reflectat: prima în gândirea social-democratică occidentală, a doua în Rusia bolșevică.

Știința socialistă nu a considerat conceptul de „societate civilă” ca atare, totuși, precum și conceptul de „stat de drept” și, prin urmare, timp de mulți ani a părăsit domeniul de studiu „ca inutil”.

O excursie în istoria formării ideilor societății civile vă permite să vă compuneți propria înțelegere a acestui fenomen. Desigur, acesta este un anumit nivel (cel mai înalt) al dezvoltării societății în ansamblu. Presupune un astfel de sistem de relații între oameni, indivizi, în care libertatea fiecăruia este asigurată, respectând totodată interesele tuturor, prin crearea și utilizarea unei varietăți de forme și instituții, care permite unei societăți date să funcționeze independent fără interferența predominantă a statului, pentru a-și dezvolta și îmbunătăți sistemul folosind normele de drept existente, tradițiile și obiceiurile cu principii umaniste extrem de morale și generale.

Fiecare etapă a istoriei lumii avea propriile sale idei despre stat și societatea civilă, formate pe baza fenomenelor stat-juridice și sociale care existau la acea vreme, a propriei viziuni asupra limitelor lor și a naturii relațiilor.

Să luăm în considerare opiniile moderne asupra problemei creării unei societăți civile și a construirii unui stat de drept în contextul condițiilor rusești.

Conceptul de societate civilă a apărut pe scară largă în secolul al XVII-lea în Anglia (în societatea civilă engleză) și apoi în alte state și ideea sa principală este că o societate formată din indivizi individuali - cetățenii trebuie să aibă propriile legi care să suprime manifestările în relaționează cu fiecare individ posibilitatea de interferență arbitrară de către autoritățile statului.

Istoria conceptului

Termenul de societate civilă a fost inventat pentru prima dată de Aristotel. Acest concept provine din cuvintele latine civilic (din latină înseamnă civil), civitas (din latină înseamnă stat), civis (din latină înseamnă cetățean).

Pare corect să evidențiem trei principii de bază care modelează societatea civilă - personalitatea, societatea și puterea de stat. În același timp, relația lor în procesul de evoluție se schimbă calitativ.

Renaştere

În secolul al XVII-lea, filosoful englez Thomas Hobs, în scrierile sale, mai întâi în Leviathan, și apoi în lucrarea Sa despre cetățean, a prezentat o nouă strategie pentru o societate civilă care apare în timpul tranziției dintr-o stare primitivă irațională de opoziție tribală către o societate dezvoltată ordonat, ai cărei indivizi, la rândul lor, ascultă de puterea statului.

Conform punctelor de vedere ale celor mai proeminenți filozofi ai secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea, pe lângă Thomas Hobs, John Locke și El ar trebui să fie distinși. Kant, Societatea civilă este o uniune a indivizilor, o societate în care oricare dintre membrii ei dobândește cele mai înalte calități umane. Dar, în același timp, statul prevalează asupra societății civile.

Scoala germana

Un concept fundamental diferit este aderat de sociologii și economiștii germani - Karl Marx și Friedrich Engels. Ei susțin că societatea civilă este un obiect al vieții materializate și economice a omenirii. Aceasta este pusă ca prioritate în relațiile cu statul, viața civilă ca un set de interese variate întărește statul.

Se pare că în baza ideii de societate civilă există o mișcare constantă: modificare continuă, raționalizare și o descoperire de la cel mai subdezvoltat stat al individului, societății civile și puterii la unul mai extrem de rațional și civilizat. J. Rousseau a calculat bazele acestei mișcări ca progres către civism, raționalitate și civilitate, ceea ce înseamnă formarea celui mai dezvoltat individ, îmbunătățirea relațiilor în cadrul societății civile și puterea de stat civilizată rațională.

Nașterea și consolidarea bazei societății civile apare ca o cale rezonabilă în care se transformă atât relațiile individuale individuale, cât și relațiile civile dintre toți indivizii, și chiar societatea ca început universal al societății civile și al statului însuși, precum și relația între societatea civilă și individ, societatea civilă și aparatul de stat.

Interacțiunea cu individul

Problema principală a societății civile este zona contactului acesteia cu fiecare individ - un cetățean, o persoană independentă.

Potrivit lui Georg Hegel, societatea civilă face parte din realizarea intereselor individuale ale oricărui individ. Mai mult, nu există libertate în societatea civilă, deoarece în societatea civilă există o scufundare continuă de obiective private diferențiate cu puterea, care are un caracter atotcuprinzător.

Interacțiunea cu statul

O altă problemă importantă a societății civile este relația sa cu statul. Celebrul educator american Thomas Payne vede societatea civilă ca o binecuvântare, iar statul ca rău. Societatea civilă, crede Thomas Payne, cu cât este mai dezvoltată, cu atât această societate are nevoie mai puțin de intervenția statului.

Se pare că societatea civilă este o structură organizată social, care se naște practic în afara granițelor structurilor de stat, dar după înființarea sa se extinde la structurile de stat, deoarece acestea sunt create și de cetățeni - indivizi, adică particule ale societății civile.

Astfel de elemente ale puterii de stat precum legea de bază - constituția, selectivitatea organelor de stat, diferențierea ramurilor puterii de stat, prezența multor partide și legitimitatea opoziției etc. nu reprezintă încă o parte a societății civile, ci s-au născut de ea și sunt modalități de influență a acesteia în relațiile cu statul.

Principalele instituții ale societății

De asemenea, trebuie remarcat faptul că consolidarea legislativă a unor instituții precum inviolabilitatea personală, egalitatea tuturor în fața legii și a instanței, independența sistemului judiciar, libertatea de exprimare sunt cele mai importante garanții în relația dintre societatea civilă și stat.

Societatea civilă este baza statului de drept și împreună constituie verigile sistemului juridic. Aceste concepte nu pot exista separat unele de altele. Statul de drept nu poate exista fără prezența unei societăți civile depline în ea.

Conceptul de societate civilă luat în considerare în acest articol este unul dintre conceptele cheie ale teoriei statului și dreptului, care la rândul său stă la baza sistemului juridic al societății. Dacă sunteți interesat de alți termeni și definiții ale jurisprudenței, vă puteți familiariza cu alte articole postate pe site-ul nostru în secțiunea „Întrebări și răspunsuri”.

Ideile moderne despre societatea civilă sunt rezultatul evoluției lor îndelungate în istoria gândirii socio-filozofice și politice, ceea ce explică diversitatea și inconsecvența lor.

E. Rutkevich remarcă faptul că, în studiile teoretice ale societății civile, se pot distinge două interpretări principale ale esenței sale, două înțelegeri diferite ale acestui concept. Cel mai tradițional, deși rar acum, a devenit punctul de vedere potrivit căruia „societatea civilă” apare odată cu apariția proprietății private și a statului. Conceptul de „societate civilă” este utilizat aici pentru a caracteriza o anumită stare a societății și este identificat cu un tip special de stat, în care drepturile și libertățile fundamentale ale individului sunt legal garantate și protejate politic, în virtutea cărora poate să fie considerat civilizat, adică o societate civilă. Termenul „societate civilă” este utilizat în raport cu societatea în ansamblu. Deci G.V. Chevozerova, I.I. Kravchenko, V.P. Stupishin interpretează societatea civilă ca fiind interacțiunea a trei sectoare: guvern, afaceri și sectorul non-profit. Din acest punct de vedere, sectorul non-profit este definit ca o parte a societății civile, în care membrii săi sunt uniți pentru a rezolva problemele de susținere a vieții sociale, precum și pentru a forma bazele materiale și spirituale necesare dezvoltării societate. „Societatea civilă nu este doar un cetățean conștiincios, asigurat cu drepturi, este o societate care gândește în funcție de categoria unui individ, cetățeanul său”, scrie cercetătorul I.I. Kravchenko.

A doua interpretare a societății civile este asociată cu ideea acesteia ca o anumită sferă a societății - sfera relațiilor și structurilor extra-statale. Și aici sunt posibile diverse variații: înțelegerea societății civile ca societate în ansamblu, ca parte specială a acesteia, ca o caracteristică socială a tuturor membrilor săi etc. Deci, Marchenko M.N. definește societatea civilă ca o societate a oamenilor care au drepturi largi, le cunosc și știu cum să le folosească. Dicționarul filosofic din 1990 oferă următoarea interpretare a conceptului: „Societatea civilă este un set de relații non-politice în societate: economice, sociale, morale, religioase, naționale etc.„ Societatea civilă este un sistem stabil de legături sociale orizontale. , orientările și normele socio-politice, „Ea” formează, așa cum ar fi, o garnitură între bază și suprastructură, relațiile de producție și stat ”, spun cercetătorii Yu. Krasin și A. Galkin.

Formarea și dezvoltarea societății civile au durat câteva secole. Acest proces nu a fost finalizat nici în țara noastră, nici la scară globală. La fel, există diferite interpretări ale ideii de societate civilă. Următoarea schemă, deși controversată, pare potrivită. Perioada inițială este preistoria formării ideii societății civile, a condițiilor sale istorice și filosofice (de la antichitate până la secolele 16-17). Perioada în care această idee se maturizează. Dacă sintagma „societate civilă” este utilizată în această perioadă, atunci sensul are un sens complet diferit de cel de astăzi. Societatea civilă de aici se dovedește a fi identică cu statul sau societatea politică.

Este dificil de spus când a fost folosit pentru prima dată termenul „societate civilă”. Într-un grad sau altul, este prezent în literatura evului mediu european și a timpurilor moderne. Unii autori cred că conceptul de „societate civilă” este la fel de vechi precum știința politică însăși, datând de la ideea unei societăți-stat a lui Platon, a polisului aristotelic, a societății civile din Cicero etc. Alții cred că el a folosit pentru prima dată acest concept. în 1767 domnul A. Ferguson și l-a interpretat ca o stare de cetățenie și o consecință a civilizației. Cu toate acestea, deși mulți gânditori ai antichității foloseau conceptul de „societate civilă” sau alți termeni apropiați în sensul și sensul său, conținutul pus în acest concept de gânditorii antici și de autorii moderni nu este nicidecum identic. Acest lucru se datorează înțelegerii diferite a democrației, libertății, drepturilor și responsabilităților cetățenilor. În general, antichitatea, precum și Evul Mediu, se caracterizează prin absența unei distincții clare între societate și stat. Unele schimbări în înțelegerea societății civile au loc în Renaștere, când atenția se concentrează din ce în ce mai mult asupra individului, eliminarea inegalității, stabilirea legii în viața unui stat suveran. Dar și aici, individul și societatea sunt încă dizolvate în stat.

Mai mult, perioada inițială este urmată de perioada natural-legală. Acesta este momentul apariției și dezvoltării ideii societății civile în conceptele de drept natural și contract social din secolele XVII-XVIII. Această perioadă este asociată cu numele lui F. Bacon, G. Grotius, T. Hobbes, J. Locke, D. Hume, B. Spinoza, JJ Rousseau, C. Montesquieu și mulți alți gânditori care au exprimat nevoile vremii în operele lor, care s-au rezumat la lupta dintre monarhia absolută și democrația burgheză emergentă. Conform acestor concepte, societatea înlocuiește starea naturală, indiferent de modul în care aceasta din urmă este înțeleasă: ca un paradis pierdut și o „epocă de aur” (Rousseau) sau ca un „război al tuturor împotriva tuturor” (Hobbes). Trecerea la un stat civil este însoțită de încheierea unui contract social, pe baza căruia oamenii și autoritățile își construiesc relațiile. Schematic, conținutul acestor concepte poate fi exprimat astfel: stare naturală - contract social - stat civil, social, politic. Aceste concepte au subliniat principiul libertății individuale, ideea valorii intrinseci a unui individ, respectarea proprietății și independenței sale economice, inalienabilitatea drepturilor sale civile. Într-o societate civilă, stabilitatea, prosperitatea și progresul societății în ansamblu sunt indisolubil legate de bunăstarea individului, ale cărui interese și proprietăți sunt protejate de legi și de un întreg sistem de instituții și instituții care asigură eficacitatea Legea.

A treia perioadă în dezvoltarea ideii de societate civilă a fost „perioada instituțională” (XIX - primul sfert al secolului XX), caracterizată prin extinderea sferei de influență, recunoașterea politică și stabilirea dominanței ideologice. a conceptului de societate civilă în contextul revoluțiilor burgheze. Societatea civilă se transformă dintr-o construcție teoretică într-o sferă specială a realității sociale, dobândind astfel un statut ontologic. Această perioadă începe cu Hegel, care pentru prima dată în timpurile moderne a distins statul și societatea civilă.

Hegel notează trei etape principale în dezvoltarea societății: familia, societatea civilă și statul. Mai mult, fiecare formă superioară o absoarbe pe cea anterioară, prin urmare, consideră că separarea societății civile și a statului este temporară, adică statul ca cea mai înaltă etapă trece inevitabil prin etapa societății civile. În opinia lui Hegel, societatea civilă este sfera de acțiune de interes privat.

Indivizii din această societate se opun reciproc în același mod ca interesele lor egoiste, dar nu pot exista unul fără celălalt, deoarece sunt interconectați. În societatea civilă, filosoful a scris, „fiecare este un scop pentru el însuși, toți ceilalți nu sunt nimic pentru el. Dar fără corelație cu ceilalți, el nu își poate atinge scopul obiectivelor; aceste altele sunt, prin urmare, mijloace în scopul particularității. " Hegel caracterizează societatea civilă în două moduri: ca independentă și ca fuzionată cu statul, dizolvat în ea. Adică, în teoria sa, pentru prima dată, două direcții în înțelegerea societății civile au fost cumva combinate.

După Hegel, Marx a privit și societatea civilă ca un fenomen istoric, adică ca rezultat și o anumită etapă a dezvoltării istorice. Cu toate acestea, formarea, dezvoltarea și funcționarea societății civile au fost înțelese de Marx oarecum diferit. Spre deosebire de Hegel, Marx credea că nu Spiritul Absolut, ci familia și societatea civilă, au devenit condițiile prealabile pentru stat. Și, în același timp, la fel ca Hegel, Marx a legat apariția societății civile de condițiile economice necesare pentru aceasta sub forma libertății proprietății private. „Aplicarea practică a dreptului omului la libertate este dreptul omului la proprietatea privată ... Dreptul omului la proprietatea privată este libertatea de a dispune de proprietate la propria discreție. Această libertate individuală, la fel ca această utilizare, stă la baza societății civile. " La fel ca Hegel, Marx a considerat posibilă utilizarea termenului „societate civilă” în două moduri: pe de o parte, pentru a desemna societatea civilă ca atare, pe care a identificat-o cu un anumit stadiu al dezvoltării sociale, și anume, cu societatea burgheză și pe cealaltă, pentru a desemna o anumită societate sferică, adică o anumită organizare socială.

Formarea și dezvoltarea societății civile este asociată cu o schimbare semnificativă a legăturilor și structurilor sociale, a relațiilor juridice și de stat. Spre deosebire de societățile de clasă și castă care au precedat-o, societatea civilă se bazează pe recunoașterea egalității juridice universale a oamenilor, care a determinat o nouă poziție calitativă a individului în societate și stat.

Structurile feudale verticale au fost înlocuite de predominanța relațiilor orizontale bazate pe egalitatea juridică și principiile contractuale ale oamenilor liberi, relații care constituie esența societății civile. Dacă începutul existenței reale a societății civile a fost stabilit prin adoptarea și aprobarea Declarației drepturilor (Anglia, SUA) sau a Declarației drepturilor omului și cetățeanului (Franța), atunci societatea civilă în sine este o societate egală oameni care își exprimă liber personalitatea, inițiativa creativă, o societate cu șanse egale, eliberată de interdicții inutile.

Formarea societății civile a fost însoțită de o schimbare semnificativă în stat. Un rol important în tranziția de la o moșie la o societate civilă l-au avut statele naționale centralizate care au apărut în Evul Mediu târziu, străduindu-se să elimine diversitatea drepturilor care existau în perioada fragmentării feudale. „Noul stat a fost chemat să finalizeze procesul de egalizare a elementelor sociale și să transforme societatea imobiliară cu numeroasele sale diviziuni într-o societate civilă, construită pe baza capacității juridice egale”. Statele naționale din Noua Epocă se deosebeau de statele specifice feudului din Evul Mediu prin concentrarea puterii în mâinile monarhului, crearea unei trezorerie a statului, o administrație centralizată și un aparat de justiție, o armată permanentă și izolarea statului de clase, religii, etnii și alte grupuri sociale. În era formării societății civile, calitățile unui stat reprezentativ modern au început să prindă contur, distingându-l semnificativ de statele societăților de castă de clasă.

Un stat reprezentativ și drepturi egale pentru toți au fost create în cursul dezvoltării unei societăți bazate pe proprietate privată, egalitate juridică, liberă întreprindere și comerț, iar acest lucru a fost însoțit de procese socio-economice turbulente. În perioada revoluției industriale și a ascensiunii capitalismului, ruina proprietarilor mici și mijlocii și dezvoltarea proletariatului, îmbogățirea rapidă a burgheziei industriale, comerciale și financiare a avut loc într-o societate care nu avea sisteme de asistență socială sau organizații masive și influente ale clasei muncitoare capabile să lupte împotriva industrialiștilor pentru condiții tolerabile, muncă și salarii. Straturile societății dezavantajate social au fost afectate puternic de crize economice și șomaj. Sărăcirea relativă și absolută a proletariatului a crescut. Performanțele sale împrăștiate au fost suprimate brutal de militari.

Ideologia politică și juridică dominantă a burgheziei din acea perioadă a fost liberalismul, cererea de neintervenție a statului în relațiile juridice private și exercitarea numai a funcțiilor de protecție. Implementarea „funcțiilor pozitive” ale statului a fost văzută ca un obstacol în calea liberei întreprinderi și a concurenței, precum și o încălcare a drepturilor proprietarilor contribuabililor. Multă vreme, posibilitatea participării poporului (prin reprezentanți aleși) la activitățile statului a fost pur formală. Hegel a văzut deja povara societății civile cu contradicțiile bogăției și sărăciei. Marx a adoptat o sentință dură societății burgheze, bazată pe concluzia că capitalismul la mijlocul secolului al XIX-lea. a devenit o frână pentru dezvoltarea producției și trebuie distrusă cu forța de proletariatul rapid sărăcit. Cu toate acestea, istoria a judecat diferit. Mișcarea clasei muncitoare a creat mecanisme pentru a contracara egoismul antreprenorilor; societatea industrială a reușit să nască o mare clasă de mijloc; dezvoltarea instituțiilor reprezentative ale puterii a creat condițiile prealabile pentru o considerație din ce în ce mai largă în politica actuală a statului nu numai a intereselor egoiste de clasă ale burgheziei, ci și ale intereselor altor clase, precum și ale societății ca întreg. Controlul instituțiilor reprezentative și judiciare asupra activităților puterii executive centrale și locale a fost extins și consolidat; cercul persoanelor care se bucură de drepturi electorale și de alte drepturi politice a crescut.

M. Ageev scrie despre acest lucru: „În prima jumătate a secolului al XIX-lea în Anglia, 2/3 din populație nu avea drepturi civile. La mijlocul secolului începe lupta pentru drepturile civile. Clasa muncitoare iese în stradă și începe să ceară să i se acorde aceleași drepturi ca și domnilor. Un detaliu interesant: un englez din secolul al XVII-lea, s-ar părea, nu are drepturi civile, în timp ce se consideră un britanic liber, adică este liber în sensul că poliția nu poate veni la el, ea nu îl poate lua să judece fără a prezenta probe vinovăția sa de a fi judecat. Are protecție împotriva arbitrariului. Începând cu secolul al XIII-lea, orice om de rând avea protecția legii împotriva încălcării autorităților și a statului. Dar la mijlocul secolului al XIX-lea, obisnuitul descoperă că acest lucru nu este suficient, că nu poate avea încredere în conducerea statului către domni. De asemenea, vrea să participe la luarea deciziilor, are nevoie de drepturi pentru a participa la procesul politic. Așa a început lupta, care a durat aproximativ 60 de ani: din 1840 până la începutul noului secol XX ... În această perioadă, s-a manifestat eroismul omulețului, care la fiecare pas a dovedit că are dreptul la să devină un subiect al politicii ". La începutul secolelor XIX-XX. poate fi considerat începutul unei noi etape în dezvoltarea societății civile. În acest moment, locul de frunte în industrie și comerț trecuse de la antreprenori și comercianți privați la corporații industriale, comerciale și financiare. În apărarea drepturilor și libertăților democratice și sociale, există straturi largi de funcționari publici, persoane cu profesii libere, oameni de știință, lucrători în cultură și artă, inteligență științifică, studenți și tineri. Statul nu mai este doar un „paznic de noapte”. Un loc în creștere în activitățile sale este ocupat de funcții pozitive precum organizarea securității sociale, gestionarea educației publice, asistența medicală și alte funcții sociale. În secolul XX. rolul statului în reglementarea relațiilor economice a crescut semnificativ - controlul și intervenția statului în economie au creat oportunități de atenuare și depășire a crizei. Un loc mare în sistemele juridice ale țărilor dezvoltate ale secolului XX. ocupă legislația socială. Ca urmare a extinderii activităților sociale ale statului, domeniul de aplicare al dreptului public a crescut.

Din anii 1920 și 1930, societatea civilă a devenit un simbol al unei democrații cu adevărat funcționale și semnificative.