O cheat sheet despre „filozofie”. Tema: Filosofia contemporană a Occidentului

Filosoful danez este considerat predecesorul imediat al existențialismului...

S. Kierkegaard

Necesitatea de a apăra consistența adevărurilor religioase în contextul tabloului științific dominant al lumii devine o condiție prealabilă pentru formarea unei școli filozofice...

tomismul

Filosoful este considerat fondatorul fenomenologiei...

E. Husserl

Principiul determinării semnificației cunoașterii prin consecințele sale practice a fost formulat în școala filozofică...

pragmatism

Relația dintre problema adevărului și analiza structurii logice a limbajului este subiectul cercetării în școala de filozofie...

neopozitivism

În filosofia postmodernismului a fost introdus conceptul de „simulacrum”, adică...

copie a unui original inexistent

A. Camus consideră cea mai importantă caracteristică esențială a ființei...

J. Deleuze este un reprezentant al filozofiei... Postmodernism

Unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai „filozofiei vieții” este...

Valoarea spirituală a persoanei umane în contextul realităților secolului XX este apărată de tendința religios-idealistă...

Personalism

Ciocnirea civilizațiilor descrie ca scenariu pentru viitorul apropiat al istoriei lumii

S. Huntington

Prioritatea proceselor inconștiente în comportamentul și esența umană este susținută de filozoful...

Reprezentantul tradiției hermeneutice în filosofie este...

V. Dilthey

„Lumea întreagă este un text”, afirmă școala filozofică...

hermeneutica

Analiza dinamicii cunoașterii științifice devine una dintre problemele centrale în școala filozofică...

Post pozitivism

Existențialismul se concentrează în primul rând pe problema...

Existenţă

Potrivit lui J.-P. Sartre, specificul existenței umane constă în faptul că...

existența precede esența

Tema: Filosofia domestică

Filosofii care au dezvoltat tema iubirii în filosofia rusă includ ...

V. V. Rozanov S. L. Frank

Filosofii ruși ai secolului al XIX-lea includ...

N. G. Chernyshevsky V. S. Soloviev A. I. Herzen P. Ya. Chaadaev

Proprietățile binelui, conform lui V.S.Soloviev, sunt...

Eficacitatea autolegii purității

Formarea „prefilozofiei” în Rusia a fost influențată de...

non-achizitivitatea

aprobarea ideologemului „Moscova este a treia Roma”

scindarea Bisericii Ortodoxe Ruse

Reprezentanții tendinței materialiste în filosofia rusă sunt...

G. V. Plehanov D. I. Pisarev M. A. Bakunin

Reprezentanții filozofiei religioase ruse a secolului al XX-lea includ...

S. L. Frank L. P. Karsavin S. N. Bulgakov N. A. Berdyaev

Reprezentanții cosmismului rus sunt...

N.F. Fedorov K.E. Ciolkovski V.I. Vernadsky

Tema: Dialectica ființei

Certitudinea esențială a unui obiect, datorită căreia el există tocmai ca atare, și nu un alt obiect, se numește...

calitate

Forța motrice a oricărei dezvoltări, conform dialecticii, este...

contradicţie

Se numește schimbarea unui obiect sub influența contradicțiilor, factorilor și condițiilor sale inerente

autopropulsat

Conținutul intern al unui obiect, exprimat în unitatea stabilă a tuturor proprietăților diverse și contradictorii ale ființei, se numește...

esență

O caracteristică importantă a dezvoltării este...

ireversibilitatea modificărilor

O măsură cantitativă a oportunității se numește...

probabilitate

Legile de bază ale dialecticii au fost formulate...

G. Hegel

Dialectica a apărut ca opoziție...

Metafizică

O nouă etapă de dezvoltare a dialecticii se numește...

sinteză

Din punctul de vedere al materialismului dialectic, sursa mișcării este...

contradicţie

Direcția de dezvoltare de la cel mai jos la cel mai înalt se numește...

Progres

Realizarea singurei oportunități în anumite condiții se numește...

Necesitatea

Sistemul de vederi filozofice ale lui K. Marx și F. Engels se numește...

materialismul dialectic

O alternativă de stat la stabilitate, o tranziție de la o stare la alta, se numește...

Schimbare

Procesul de dezvoltare, condiționat de anumiți factori determinanți și supus unor legi, se numește...

evoluţie

Dialectica materialistă a fost dezvoltată și fundamentată...

F. Engels

Principiile de bază ale dialecticii, din punctul de vedere al materialismului dialectic, sunt...

comunicare și dezvoltare universală

Schimbările calitative direcționate, ireversibile ale sistemului se numesc...

dezvoltare

Subiect: Concepte de a fi

În filosofia medievală, sursa și cea mai înaltă formă a ființei erau considerate (-as, -axa) ...

Direcția în filozofie, pornind de la primatul naturii spirituale, mentale, mentale și secundare a ființei materiale, naturale, fizice, se numește...

idealism

Doctrina ființei se numește...

ontologie

Totalitatea tuturor formelor de existență a materiei, Universul în toată diversitatea sa se numesc...

Forma potențială a ființei se numește...

oportunitate

Poziția conform căreia lumea în raport cu omul are două ipostaze - voința și reprezentarea aparține...

M. Heidegger

Ideea că ființa se formează ca unitate de materie și formă aparține...

Aristotel

Existența unei anumite clase de obiecte naturale (microorganisme, plante și animale, inclusiv oameni) se numește...

Poziția conform căreia există două lumi - noumenală („lucruri în sine”) și fenomenală (idei despre lucruri) aparține...

Existențialismul vede ca...

existența umană

Forma transformată a ființei se numește...

altă ființă

Ontologia dialectico-materialistă respinge conceptul de ______ ființă.

Esența în existența sa se numește...

Fenomenul

Echivalența ființei și a neființei, exprimată în acceptarea a două principii ale tuturor lucrurilor - atomii și vidul, postulează ...

Democrit

Ideea că lumea există doar în conștiința unui subiect perceptor se numește...

solipsism

Doctrina ființei se numește...

ontologie

Lumea stărilor fizice se numește...

existenta materiala

Potrivit lui M. Heidegger, _________ este casa ființei.

Informații similare.

a) universalism și individualism;

b) cosmocentrism și teocentrism;

c) materialism şi idealism;

d) Stoicismul și epicureismul.

4. O trăsătură caracteristică a filozofiei clasice germane este...

a) teocentrism;

b) materialism;

c) antroposocialcentrism;

d) iraţionalism.

5. Principalele caracteristici ale tendinței iraționale din filosofia occidentală modernă includ...

a) discutarea critică a oricărei probleme;

b) atitudine sceptică față de realizările științifice;

c) verificarea adevărului cunoaşterii;

d) recunoașterea valorii cunoștințelor științifice.

6. Cea mai importantă caracteristică esențială a ființei A. Camus consideră...

7. Criteriul adevărului cunoașterii, din punctul de vedere al raționalismului lui R. Descartes, este ...

a) evidență, claritate;

b) fezabilitate practică;

c) validitatea generală a concluziilor logice;

d) fiabilitatea experienței.

8. J. Deleuze este un reprezentant al filozofiei...

a) marxism;

b) postmodernism;

c) existenţialism;

d) neotomismul.

9. Focalizarea filosofiei naturale grecești antice este întrebarea despre (despre) ...

a) esența unei persoane;

b) relația dintre natură și societate;

c) începutul;

d) relația dintre Dumnezeu și lume.

10. În filosofia Iluminismului, cea mai înaltă valoare istorică a omenirii este considerată...

a) arta;

b) o stare puternică;

c) testament individual;

d) progres.

11. În sistemul filozofic al lui G. Hegel, conceptul central care ghidează și implementează procesul de dezvoltare a tot ceea ce există este...

b) o persoană;

c) o idee absolută;

d) materie absolută.

12. Școala antică chemată să se abțină de la judecăți...

a) cinism;

b) scepticism;

c) neoplatonismul;

d) stoicism.

13. L. Feuerbach vede principalul obstacol în calea fericirii în ...

a) natura senzuală a omului;

b) mintea, gândind „eu”;

c) înstrăinarea esenţei umane;

d) necesitatea naturală.

14. Dialectica materialistă a fost dezvoltată și fundamentată...

a) G. Hegel;

b) V. Soloviev;

c) F. Nietzsche;

d) F. Engels.

a) scolastica;

b) reformare;

c) patristică;

d) averroism.

16. Conceptul de „intenționalitate” este caracteristic tendinței filozofice...

a) existențialismul;

b) fenomenologie;

c) structuralism;

d) Freudianismul.

17. Ca metodă cu adevărat științifică de cunoaștere, F. Bacon afirmă...

a) transfer;

b) inducţie;

18. Fondatorul filosofiei psihanalitice este...

a) F. Nietzsche;

b) Z. Freud;

c) E. Fromm;

d) L. Feuerbach.

19. Realism și nominalism - tendințe în scolastica medievală care rezolvă problema...

a) relația dintre credință și rațiune;

b) relația dintre Dumnezeu și lume;

c) universale;

d) scopul și sensul poveștii.

20. Filosofii Renașterii au rezolvat problema relației dintre Dumnezeu și lume dintr-o poziție...

a) deism;

b) neoplatonismul;

c) raţionalism;

d) scolastica.

21. I. Kant vede conținutul pozitiv al ideilor metafizice în faptul că ele sunt...

a) forme a priori de gândire;

b) date a posteriori;

c) obiecte de raţiune teoretică;

d) obiectele raţiunii practice.

22. În tradiția filozofiei clasice germane, a fost creat sistemul idealismului subiectiv...

a) K. Jaspers;

b) G. Hegel;

c) D. Hume;

d) I. Fichte.

23. Apărând ideea unui statut special al șefului statului, aflat în afara sistemului moralității filistei, N. Machiavelli devine fondatorul unei astfel de tendințe socio-politice precum...

a) plutocrația;

d) ştiinţă politică comparată.

24. Ontologia ca doctrină a ființei se naște în filozofie...

a) Platon;

b) Heraclit;

c) Parmenide;

d) Pitagora.

25. Tendința filosofică, ai cărei reprezentanți consideră înțelegerea și interpretarea drept principalele modalități de cunoaștere, se numește ...

a) dialectica;

b) nominalism;

c) hermeneutica;

d) empirism.

26. Poziția filozofică a lui L. Feyerabach poate fi definită ca...

b) materialism vulgar;

c) idealism subiectiv;

d) materialismul antropologic.

27. Zenon din Elea în aporii sale a pus o problemă...

a) ființă și neființă;

b) cunoștințe a priori;

c) contradicţii logice;

d) libertatea şi necesitatea.

28. Reprezentanții neorealismului filozofic includ...

a) E. Husserl;

b) B. Russell;

d) A. Schopenhauer.

29. Mișcarea ideologică a Renașterii, care apără respectul pentru demnitate și drepturile omului, valoarea sa ca persoană, se numește ...

a) umanism;

b) antropodicya;

c) secularizarea;

d) liberalism.

30. Opoziția dintre materialism și idealism în filosofia greacă antică este reprezentată de învățăturile...

a) Heraclit și Pitagora;

b) Platon și Aristotel;

c) Democrit și Platon;

d) Democrit și Epicur.

31. Problema centrală în filosofia timpurilor moderne este...

a) dovada absenței unui centru în Univers;

b) dialectica adevărului absolut și relativ;

c) dezvoltarea unei metode științifice;

d) problema raportului dintre credință și rațiune.

32. O condiție suficientă pentru acțiunea morală, după Socrate, este...

a) respingerea plăcerilor senzuale;

b) cunoașterea naturii lucrurilor;

c) lupta pentru un scop;

d) cunoasterea binelui.

33.Din punctul de vedere al lui Toma d'Aquino, credinţa şi raţiunea sunt într-o stare...

a) dialog;

b) armonie;

c) neutralitate;

d) vrăjmăşie.

34. Fondatorul pozitivismului în filozofie este...

a) I. Kant;

b) V. Dilthey;

c) O. Comte;

d) M. Heidegger.

35. Stabiliți o corespondență între modelul lumii și filozof, în a cărui operă s-a întrupat acest model.

Secțiunea 3. Istoria filozofiei ruse

1. „Prefilozofia” Rusiei Kievene este caracteristică ...

a) prioritatea construcţiilor natural-filosofice;

b) misticism;

c) caracter moralizator;

d) fundamentarea exclusivității poporului rus.

2. Proprietățile binelui, în opinia, nu este ...

b) curăţenia;

c) auto-lege;

d) raţionalitate.

3. „Cuvântul Legii și al harului” a scris...

a) Daniel Zatochnik;

b) Filotheus;

c) Vladimir Monomakh;

d) Hilarion.

4. Ideemul „Moscova - a treia Roma” a fost fundamentat pentru prima dată de...

a) Filotheus;

b) Vladimir Monomakh;

c) Dionisie;

d) Serghie de Radonezh.

5. Un adept al materialismului deist în filosofia rusă a fost...

6. „Socrate rus” a fost poreclit...

b) Daniel cel Închis;

d) Stefan Yavorsky.

7. Lucrarea „Despre om, despre mortalitatea și nemurirea lui”, care este una dintre primele lucrări filozofice și antropologice din istoria filosofiei ruse, a fost scrisă ...

c) Daniel Zatochnikul;

8. Filosofii ruși ai secolului al XIX-lea includ ... (

9. Problema rolului și locului Rusiei în istoria omenirii a fost ridicată în „Scrisorile filozofice” ...

10. Capul ideologic al slavofililor a fost ...

11. Termenul „colegialitate” în filosofia slavofililor înseamnă...

a) structura comunală a societăţii în lipsa puterii de stat;

b) prioritatea colectivului asupra individului;

c) unirea liberă a oamenilor în Hristos;

d) mântuirea tuturor credincioşilor.

12. Conceptul central al filosofiei este...

a) mini-sistem;

b) civilizatie;

c) noosferă;

14. Filosofii care au dezvoltat tema iubirii în filosofia rusă includ ... ( este posibil mai mult de un răspuns)

15. Reprezentanții cosmismului rus sunt ... ( este posibil mai mult de un răspuns)

b) K. Jaspers:

d) O. Spengler.

17. Reprezentanții tendinței materialiste în filosofia rusă sunt ... ( este posibil mai mult de un răspuns)

a) Pavel Florensky;

b) Vladimir Soloviev;

c) Alexey Losev;

d) Nikolai Berdiaev.

19. Curentul gândirii socio-politice ruse din anii 40. Secolul al XIX-lea, susținând depășirea înapoierii istorice a Rusiei din țările din Europa de Vest, a primit numele ...

b) radicalism;

c) occidentalismul;

d) istoricism.

20. O poziție etică poate fi caracterizată ca etică...

a) rezistența la rău prin forță;

b) răul mai mic;

c) beneficii;

d) non-violenţa.

21. Una dintre trăsăturile specifice ale tradiției filozofice ruse este ...

- 264,50 Kb

Augustin Aurelius este cel mai proeminent reprezentant al filozofiei medievale a perioadei... patristică, scolastică

Agnosticismul este caracteristic filozofiei: convenționalismul; pozitivism; idealism subiectiv

Aspectul axiologic caracterizează o astfel de proprietate a conștiinței ca selectivitatea.

Analiza dinamicii cunoașterii științifice devine una dintre problemele centrale în școala filozofică... a post-pozitivismului

Doctorul angelic „este numit gânditorul medieval Toma d'Aquino.

Atributele materiei sunt... proprietăți universale și inalienabile ale obiectelor materiale

B. Spinoza credea că există o singură substanță care este cauza în sine - aceasta este ... natura

Conceptul de bază al abordării materialiste a istoriei este ... formarea socio-economică

Infinitul și infinitul atât în ​​sens existențial cât și în sens cognitiv se numesc... infinit

Existența unei anumite clase de obiecte naturale (microorganisme, plante și animale, inclusiv oameni) se numește ... viață

Afirmația lui B. Russell „... Circumstanțele vieții oamenilor determină în mare măsură filosofia lor, dar invers, filosofia lor determină în mare măsură aceste circumstanțe” reflectă funcția socială a filosofiei.

În dualismul lui R. Descartes, substanțele sunt ... extinse și gânditoare

În filosofia italiană, imaginea unui stat utopic - orașul Soarelui - a fost creată de ... T. Campanella

Ideile filozofice ale școlii... a confucianismului au fost adoptate ca ideologie oficială a Imperiului Chinez.

În filosofia marxistă, știința celor mai generale legi ale dezvoltării naturii, societății și gândirii este... Dialectica

În gândire se disting următoarele niveluri: minte, rațiune

În filosofia europeană modernă, problema principiului fundamental al lumii este rezolvată cu ajutorul conceptului ... substanță

Conceptul clasic de adevăr se bazează pe principiul... conformității

Tabloul biologic modern al lumii se bazează pe principiul ... evoluției

Tabloul științific modern al lumii se bazează pe... teoria relativității

Tabloul filozofic al lumii se bazează pe rezolvarea problemei ... ființei

Spre deosebire de cunoștințele extraștiințifice, cunoștințele științifice se caracterizează prin... sistematicitate, dovezi

Spre deosebire de idealism, materialismul vede idealul ca... o imagine subiectivă a realității obiective

În cadrul filozofiei chineze, există ideea că lumea a apărut ca urmare a interacțiunii a cinci principii (Wu-hsing), o astfel de poziție în filozofie se numește ... pluralism

În epistemologia modernă, există diverse concepte de adevăr: clasic (corespondent); convenţionalist.

În literatura științifică modernă, tehnologia în sensul larg al cuvântului înseamnă orice mijloace și metode de activitate create de o persoană pentru a atinge orice scop.

În filosofia medievală, sursa și cea mai înaltă formă a ființei erau considerate (-ca, -axa) ... Dumnezeu

În filosofia medievală, statutul special al omului în sistemul ordinii mondiale este determinat de faptul că a fost creat... după chipul și asemănarea lui Dumnezeu

În structura conștiinței, împreună cu gândirea, ei disting... Voința și emoțiile

Există două perioade în opera lui Kant: subcritică; critic.

În tradiția filozofiei clasice germane, a fost creat sistemul idealismului subiectiv... I. Fichte

În scrierile utopice ale lui Thomas More și Tommaso Campanella sunt prezentate următoarele trăsături ale unui stat ideal: munca obligatorie \ iluminism \ proprietate comună

În filosofia postmodernismului a fost introdus conceptul de „simulacrum”, care desemnează o copie a unui original inexistent.

În filosofia iluminismului, cea mai înaltă valoare istorică a umanității este... progresul

În filosofia iluminismului, principala trăsătură a unei persoane era considerată ... rațiune

În filosofie, diverse teorii istorice, o anumită „filozofie a istoriei” sunt desemnate prin termenul ... istoricism

În filosofia secolului al XX-lea, ideea sfârșitului istoriei este dezvoltată de filozoful american ... F. Fukuyama

În sistemul filozofic al lui G. Hegel, conceptul central care ghidează și implementează procesul de dezvoltare a tot ceea ce există este... ideea absolută

În secolul al XX-lea, opoziția a două sisteme sociale - socialism și capitalism, a fost desemnată prin termenul... „lume bipolară”

În perioada Renașterii s-a format o nouă filozofie naturală, care s-a caracterizat prin următoarele trăsături: panteismul; ideea identității micro- și macrocosmosului, precum și ... hilozoism, convingerea în animația și chiar animație a tuturor ființelor \ ideea acțiunii independente a materiei

În etica lui I. Kant, o lege morală universală și necesară, care nu depinde de condițiile actuale ale voinței umane și, prin urmare, este absolut obligatorie pentru executare, se numește... imperativ categoric.

Cea mai importantă valoare socială este... o persoană

A. Camus consideră cea mai importantă caracteristică esențială a ființei... absurditate

Cea mai importantă componentă a sferei producției materiale este... munca

O caracteristică importantă a dezvoltării este... ireversibilitatea schimbărilor

Problema epistemologică principală a timpurilor moderne este problema relației dintre subiect și realitatea obiectivă.

Credința omului în lumea revelației divine, a valorilor ideale este caracteristică _cunoașterii. Religios

Întreaga lume este un text”, afirmă școala filozofică... hermeneutică

Știința și tehnologia interdependente, care se stimulează reciproc, se numesc progres tehnic

Relația dintre problema adevărului și analiza structurii logice a limbajului este subiect de cercetare în școala de filosofie... neopozitivism

Tipul de materie care există exclusiv pe Pământ se numește... materie organizată social

Valorile vitale sunt legate de idealurile... ale unei vieți sănătoase

Esența extraterestră a unui fenomen care își justifică existența se numește ... sens

Conținutul intern al unui obiect, exprimat în unitatea stabilă a tuturor proprietăților diverse și contradictorii ale ființei, se numește ... esența

Dezmembrarea internă a existenței materiale se numește ... structură

Școala antică îndemna să se abțină de la judecăți... de scepticism

Apariția unor imagini și idei fundamental noi în conștiință este asociată cu capacitatea cognitivă a unei astfel de persoane, precum intuiția.

Apariția activității de inginerie este asociată cu apariția producției și a producției de mașini.

Întrebarea relației gândirii cu ființa ca principală întrebare a filosofiei a fost formulată de F. Engels.

Întrebări - este lumea cognoscibilă, este adevărul atins? - se referă la ___________ probleme de filozofie. Epistemologic

Întrebări - ce este mai întâi? ce este ființa, substanța, materia? - se referă la _____________ probleme ale filosofiei. ontologice

Întrebări - ce sunt binele și răul? ce este moralitatea, moralitatea, demnitatea? - se referă la __________ probleme de filozofie. Etic

Întrebările de antroposociogeneză, esența și existența omului sunt legate de problemele _____________ ale filosofiei. Antropologic

Creșterea și educația aparțin culturii __________. spiritual

Percepția este o formă de reflectare a realității la nivelul _ al cunoașterii. Senzual

Concentrare completă, imuabilitate și plinătate de ființă și viață, durata nesfârșită se numește... eternitate

Întreaga filozofie a perioadei elenistice este pătrunsă de contradicția dintre ... universalism și individualism

Orice sistem neînsuflețit tinde spre starea cea mai probabilă pentru el, adică spre haos, spune legea... entropiei

Propunând o teorie despre prezența multor entități spirituale - „monade” care alcătuiesc principiul fundamental al lumii, G.V. Leibniz devine un reprezentant al... pluralismului ontologic.

Îndeplinesc o funcție ideologică, filosofia formulează... un sistem de anumite valori

Expresia „De la om la om este un lup” aparține lui... T. Hobbes

Afirmația „(tehnologia) supune o persoană unui proces de dezmembrare, separare, din cauza căruia o persoană, așa cum ar fi, încetează să mai fie o ființă naturală, așa cum era înainte” aparține lui N.A. Berdyaev

Zicala „Omul este măsura tuturor lucrurilor: existența în faptul că ele există, și nu în faptul că nu există” aparține lui... Protagoras

Cel mai înalt grad de valoros, sau cea mai bună stare completă a oricărui fenomen, se numește... ideal

Cea mai înaltă formă de activitate mentală inerentă modului de viață uman se numește... conștiință

Cel mai înalt stadiu de cunoaștere și de stăpânire ideală a lumii sub formă de teorii, idei, scopuri umane este ... Gândirea

Cel mai înalt bine pentru o persoană, din punctul de vedere al umanismului Renașterii, este ... plăcerea, fericirea

G.V. Plehanov este un reprezentant al marxismului.

Hegel a văzut istoria lumii ca un proces natural de dezvoltare... a unei idei absolute

Principalul pericol al progresului tehnic este că dezvoltarea tehnologiei: contribuie la poluarea rapidă a mediului; ameninţă să devină un scop în sine.

L. Feuerbach vede principalul obstacol în calea fericirii în ... înstrăinarea esenței umane

Principala diferență dintre credință și cunoaștere este... semnificația subiectivă

Problemele globale asociate cu distrugerea catastrofală a bazei naturale pentru existența civilizației mondiale, poluarea mediului, schimbările climatice sunt numite ... ecologice

Problemele globale asociate cu o creștere excesivă a populației lumii, deteriorarea sănătății populației, îmbătrânirea populației în țările dezvoltate, ratele ridicate ale natalității în țările subdezvoltate sunt numite ... demografice

O poziție epistemologică care trasează o graniță de netrecut între experiență și realitatea obiectivă se numește agnosticism.

O tendință epistemologică care se îndoiește de fiabilitatea cunoașterii umane și recunoaște relativitatea tuturor cunoștințelor se numește ... scepticism

Studii de epistemologie: abilități cognitive umane; structura procesului cognitiv; problema cognoscibilității lumii.

Funcția umanistă a filozofiei include ... formarea valorilor și idealurilor \ ajutarea unei persoane în perioadele de dezvoltare instabilă a societății

Mișcarea este orice schimbare.

Forța motrice a oricărei dezvoltări, conform dialecticii, este... o contradicție

Forța motrice a dezvoltării sociale este providența divină, conform reprezentanților ___ abordarii ... teologice

Două interpretări alternative logic posibile ale cunoașterii științifice sunt: ​​filosofia neclasică a științei, filosofia clasică a științei.

Motto-ul „Cunoaște-te pe tine însuți” este asociat în istoria filozofiei cu numele de... Socrate

Activitatea de gândire care vizează crearea unei lumi teoretice și a modelelor care o descriu se numește construcție

Activitatea de obținere, stocare, procesare și sistematizare a imaginilor conștiente concrete-senzoriale și conceptuale se numește ... Cogniție

Activitățile filozofilor iluminismului, vizând critica viciilor societății și ale statului, existente pe baza instituțiilor bisericești, pot fi desemnate drept ... anticlericalism

Dialectica a apărut ca opoziție cu... metafizica

Dialectica este o metodologie a cunoașterii care necesită studiul fenomenelor în inconsecvența, variabilitatea și interconectarea lor.

Ontologia dialectico-materialistă respinge conceptul de „______ ființă” ... pură

Materialismul dialectic evidențiază ca esența omului... activitate practică

Durata și succesiunea evenimentelor succesive se numește... timp

Descrierea muncii

Ele pot fi inductive și deductive. Inferențe
Augustin Aurelius este cel mai proeminent reprezentant al filozofiei medievale a perioadei... patristică, scolastică
Autorul conceptului de „societate industrială unificată” este... R. Aaron
Autorul conceptului de „anarhism metodologic” este P. Feyerabend
Autorul conceptului de „raționalism întemeiat” este ... G. Bashlyar

Răspunsuri la articolele de testare din FILOZOFIE 2012-13 ac. An (2 semestru) pentru EMF și FUPP

1. „Lumea întreagă este un text”, afirmă școala filozofică... hermeneutica

2. „Adevărul este un acord”, au crezut reprezentanții... convenţionalism

3. Din punct de vedere al convenționalismului, principalul criteriu al adevărului este... un acord între oameni de știință

4. Din punct de vedere al pragmatismului, principalul criteriu al adevărului este... succesul

20. Analiza dinamicii cunoașterii științifice devine una dintre problemele centrale în școala de filozofie... post-pozitivism

21. Atributele materiei sunt... proprietăți universale și inalienabile ale obiectelor materiale

22. B. Spinoza credea că există o singură substanță, care este cauza în sine - aceasta ... natură

23. Conceptul de bază al abordării materialiste a istoriei este... formarea socio-economică

24. Existența unei anumite clase de obiecte naturale (microorganisme, plante și animale, inclusiv oameni) se numește... viaţă

25. În filosofia italiană, imaginea unui stat utopic - orașul Soarelui - a fost creată ... T. Campanella

26. În filosofia marxistă, știința celor mai generale legi ale dezvoltării naturii, societății și gândirii este... dialectica

27. În gândire se disting următoarele niveluri: minte, rațiune

28. În filosofia europeană modernă, problema principiului fundamental al lumii este rezolvată cu ajutorul conceptului ... substanță

29. Tabloul biologic modern al lumii se bazează pe principiul ... evoluției

30. Tabloul științific modern al lumii se bazează pe... teoria relativitatii

31. În centrul tabloului filosofic al lumii se află soluția la problema... a fi

32. Spre deosebire de idealism, materialismul vede idealul ca... o imagine subiectivă a realității obiective

33. În cadrul filozofiei chineze, există ideea că lumea a apărut ca urmare a interacțiunii a cinci principii (Wu-hsing), această poziție în filozofie se numește ... pluralism

34. În filosofia medievală, sursa și cea mai înaltă formă a ființei era considerată (-ca, -axa) ... Dumnezeu

35. În filosofia medievală, statutul special al omului în sistemul ordinii mondiale este determinat de faptul că a fost creat... după chipul și asemănarea lui Dumnezeu

36. În filosofia postmodernismului a fost introdus conceptul de „simulacrum”, care desemnează copie a unui original inexistent

37. În filosofia iluminismului, principala trăsătură a unei persoane era considerată ... rațiune

38. În filosofie, diverse teorii istorice, o anumită „filozofie a istoriei” sunt desemnate prin termenul... istoricismul

39. În sistemul filozofic al lui G. Hegel, conceptul central care ghidează și implementează procesul de dezvoltare a tot ceea ce există este... idee absolută

40. În secolul al XX-lea, opoziția a două sisteme sociale – socialismul și capitalismul, a fost desemnată prin termenul... „lume bipolară”

41. În etica lui I. Kant, o lege morală universală și necesară, independentă de condițiile actuale ale voinței umane și deci obligatorie necondiționată pentru executare, este numită... imperativ categoric

42. Cea mai importantă valoare socială este... Uman

43. A. Camus consideră cea mai importantă caracteristică esenţială a fiinţei... absurditate

44. Cea mai importantă componentă a sferei material-producție este ... munca

45. O caracteristică importantă a dezvoltării este... ireversibilitatea schimbării

46. ​​​​Credința omului în lumea revelației divine, a valorilor ideale este caracteristică _cunoașterii. Religios

47. Relația dintre problema adevărului și analiza structurii logice a limbajului face obiectul cercetării în școala de filozofie... neopozitivism

48. Conținutul intern al unui obiect, exprimat în unitatea stabilă a tuturor proprietăților diverse și contradictorii ale ființei, se numește ... esența

49. Dezmembrarea internă a existenței materiale se numește... structura

50. Școala antică chemată să se abțină de la judecăți... scepticism

51. Întrebări - este lumea cognoscibilă, este adevărul atins? - se referă la ___________ probleme de filozofie. Epistemologic

52. Întrebări - ce vine mai întâi? ce este ființa, substanța, materia? - se referă la _____________ probleme ale filosofiei. ontologice

53. Întrebări - ce sunt binele și răul? ce este moralitatea, moralitatea, demnitatea? - se referă la __________ probleme de filozofie. Etic

54. Creșterea și educația aparțin culturii __________. spiritual

55. Percepția este o formă de reflectare a realității la nivelul _ al cunoașterii. Senzual

56. Concentrare completă, imuabilitate și plinătate de ființă și viață, durata nesfârșită se numește... eternitate

57. Orice sistem neînsuflețit tinde spre starea cea mai probabilă pentru el, adică spre haos, spune legea... entropiei

58. Propunând o teorie despre prezența multor entități spirituale – „monade” care alcătuiesc principiul fundamental al lumii, GV Leibniz devine un reprezentant al... pluralismului ontologic.

59. Îndeplinesc o funcţie ideologică, filosofia formulează ... un sistem de anumite valori

60. Expresia „Omul pentru om este un lup” îi aparține lui... T. Hobbes

61. Zicala „Omul este măsura tuturor lucrurilor: existând în faptul că ele există, și nu în faptul că nu există” aparține lui... Protagoras

62. Cel mai înalt grad de valoros, sau cea mai bună stare completă a oricărui fenomen, se numește... ideal

63. Cea mai înaltă formă de activitate mentală inerentă modului de viață uman se numește... constiinta

64. Cel mai înalt stadiu de cunoaștere și dezvoltare ideală a lumii sub formă de teorii, idei, scopuri umane este... gândirea

65. Cea mai înaltă binecuvântare pentru o persoană, din punctul de vedere al umanismului Renașterii, este... placere, fericire

66. Hegel a privit istoria lumii ca pe un proces natural de dezvoltare... a unei idei absolute

67. L. Feuerbach vede principalul obstacol în calea fericirii în ... înstrăinarea esenţei umane

68. Principala diferență dintre credință și cunoaștere este... semnificație subiectivă

69. Problemele globale asociate cu distrugerea catastrofală a bazei naturale pentru existența civilizației mondiale, poluarea mediului, schimbările climatice se numesc... de mediu

70. Problemele globale asociate cu o creștere excesivă a populației mondiale, deteriorarea sănătății populației, îmbătrânirea populației în țările dezvoltate, ratele ridicate ale natalității în țările subdezvoltate se numesc ... demografice

71. O tendință epistemologică care se îndoiește de fiabilitatea cunoașterii umane și recunoaște relativitatea tuturor cunoștințelor se numește... scepticism

72. Forța motrice a oricărei dezvoltări, conform dialecticii, este... contradicţie

73. Motto-ul „Cunoaște-te pe tine însuți” este asociat în istoria filozofiei cu numele de... Socrate

74. Activitatea de obținere, stocare, prelucrare și sistematizare a imaginilor conștiente concrete-senzoriale și conceptuale se numește ... cogniție

75. Activitățile filozofilor iluminismului, vizând critica viciilor societății și ale statului, existente pe baza instituțiilor bisericești, pot fi desemnate drept ... anticlericalism.

76. Dialectica a apărut ca opoziție... metafizică

77. Materialismul dialectic evidențiază ca esență a omului... activitate practică

78. Durata și succesiunea evenimentelor succesive se numește ... timp

79. Pentru a face distincția între cunoștințele științifice și cele neștiințifice, K. Popper a propus principiul... falsificări

80. Pentru filosofia medievală asociată cu religia creștină, este caracteristic... monoteismul

81. O condiție suficientă pentru acțiunea morală, după Socrate, este ... cunoașterea binelui

82. Valoarea spirituală a persoanei umane în contextul realităților secolului XX este apărată de tendința religios-idealistă... personalism

83. Sfârșitul natural al unei singure ființe vii, care doar pentru o persoană acționează ca un moment definitoriu în viața și viziunea sa asupra lumii, se numește ... moarte

84. Apărarea adevărurilor creștine de criticile din școlile antice târzii a fost numită ... apologetică

85. Cunoașterea care este dată direct conștiinței subiectului și este însoțită de un sentiment de contact direct cu realitatea cunoscută se numește... experienţă

86. Cunoașterea, care denaturează în mod deliberat ideea de realitate, se numește ... anti-științific

87. Jocul ca principiu general al formării culturii umane a fost propus... J. Heizingoy

88. S-au dezvoltat idei de filozofie marxistă pe pământul rus... A. A. Bogdanov

89. Ideologia care absolutizează rolul statului în societate și presupune o intervenție largă și activă a statului în viața economică și socială a societății se numește... statism

90. Ideea „sfârșitului istoriei” în lumea modernă globală a fost propusă de ... F. Fukuyama

91. Ideea ca principiu fundamental al lumii a fost oferită de... Platon

92. Ideea regresiei dezvoltării istorice a fost propusă de ... Hesiod

93. Schimbarea unui obiect sub influența contradicțiilor, factorilor și condițiilor sale inerente se numește ... autopropulsat

94. Un set de mijloace create de om care se dezvoltă istoric, care permit oamenilor să folosească materiale, fenomene și procese naturale pentru a-și satisface nevoile se numește ... tehnologie

95. O comunitate de oameni stabilă din punct de vedere istoric, formată pe baza unei limbi comune, a unui teritoriu, a vieții economice, a culturii materiale și spirituale, se numește ... națiune

96. Istoria este o mișcare liniară înainte, a cărei logică se exprimă în schimbarea formațiunilor socio-economice, conform reprezentanților abordării ____________. Formare

97. Istoria culturii omenirii, în care au existat multe tradiții culturale distinctive, se numește ... cultură mondială

98. Problema... războiului și păcii aparține problemelor globale ale relațiilor interstatale

99. Științele naturii includ... fizica chimie biologie

100. Obiectele ideale ale cunoașterii științifice includ... punct geometric, ideal de dreptate

101. Metodele științifice generale includ ... abstractizare, analiză, inducție

102. Principalele forme de cunoaștere teoretică includ ... problemă, ipoteză, lege

103. Particularitățile cunoașterii personale includ... dependență de abilitățile subiectului

104. Principiul aparține criteriilor formal-logice ale adevărului... consistenta

105. Printre școlile socratice se numără școala ... a cinicilor

106. K. Jaspers consideră că particularitatea civilizației tehnice moderne este că... tehnologia este doar un instrument în mâinile omului

107. Tabloul lumii care a apărut în secolul al XVII-lea, bazat pe principiile deismului, se numește ... mecanicist

110. Știința clasică se bazează pe principiul ... obiectivității

111. Definiția clasică a personalității în filosofia vest-europeană a fost dată de... Boethius

112. O măsură cantitativă a oportunității se numește ... probabilitate

113. Conceptul de știință și filozofie modernă, care consideră necesară luarea în considerare a evoluției societății umane și a biosferei într-un singur sistem științific, a fost numit... coevoluție

114. Conceptul conform căruia personalitatea este considerată cea mai înaltă valoare, sensul civilizației pământești, se numește... personalism

115. Conceptul conform căruia omul a fost creat de Dumnezeu se numește ... creaționism

116. Criteriul adevărului cunoașterii, din punctul de vedere al raționalismului lui R. Descartes, este ... evidență, claritate

117. O comunitate culturală cu propriul cerc limitat de adepți, cu propriile valori și idei, stil vestimentar, limbaj, norme de comportament, se numește... o subcultură

118. Personalitatea ca esență individuală specială a devenit obiectul analizei filozofice în perioada Evul Mediu

119. Personalitatea ca subiect al relaţiilor sociale se caracterizează prin ... activitate

120. Dialectica materialistă a fost dezvoltată și fundamentată ... de F. Engels

121. O zonă interdisciplinară care studiază procesul de evoluție și autoorganizare a sistemelor complexe se numește ... sinergetică

122. O organizație publică internațională angajată în cercetarea științifică a problemelor globale se numește clubul ___________. român

123. Metafizica ca model de dezvoltare absolutizează ... sustenabilitatea

124. Poziția viziunii asupra lumii, limitând rolul lui Dumnezeu la actul de a crea lumea și de a o pune în mișcare, se numește... deism

125. Varietatea obiectelor produse de om, precum și lucrurile și fenomenele naturale modificate de influența omului, se numesc... cultura materiala

126. Gânditorul care a introdus conceptul de „spirit istoric mondial” în circulația științifică a fost... G. Hegel

127. Gânditorul care a fundamentat conceptul de „post-industrialism” este... D. Bell

128. Gânditorul care apăra prioritatea factorilor geografici în dezvoltarea socială a fost... C. Montesquieu

129. Gânditorul care apăra prioritatea factorului demografic în dezvoltarea socială a fost... T. Malthus

130. Gânditorul care dezvoltă teoria contractului social al originii statului este... T. Hobbes

131. Un gânditor care consideră cultura ca un produs al sublimării proceselor mentale inconștiente este... Z. Freud

132. Un gânditor care consideră potențialul științific și tehnologic drept principalul indicator al dezvoltării istorice este... D. Bell

133. Un gânditor care ia în considerare cursul dezvoltării civilizațiilor prin schema „provocare și răspuns” este ... A. Toynbee

134. Gânditorul care credea că „în viața socială modernă a Europei... toată puterea din societate a trecut în mâna maselor” este... J. Ortega y Gasset

135. Gânditorul care a afirmat că o personalitate remarcabilă ar trebui să aibă trei calități decisive: pasiune, simțul responsabilității și ochiul a fost... M. Weber

136. Studiază cele mai generale legi și valori ale vieții sociale... filozofia socială

137. Cele mai semnificative realizări ale filozofiei lui Toma d'Aquino au fost dezvoltate de şcoala... tomismul

138. Tendința scolastică medievală, care a afirmat existența reală (fizică) a lucrurilor și a recunoscut conceptele generale numai prin numele lucrurilor, se numește ... nominalism.

139. Direcția în teoria cunoașterii, ai cărei reprezentanți consideră experiența senzorială ca fiind principala sursă de cunoaștere, se numește... empirism

140. Tendința în filosofie, care consideră spiritualul drept principiu fundamental al lumii, naturii, existenței, se numește... idealism

142. Tendința care consideră știința și progresul științific și tehnologic drept principala cauză a problemelor globale și le critică se numește ... anti-știință

143. Focalizarea pe consumatorul ales, care are sensibilitate artistică și mijloace materiale, este caracteristică culturii ___________. Elită

145. Știința care studiază toate formele de comportament social al ființelor vii, inclusiv al omului, pe baza principiilor geneticii și biologiei evolutive, se numește... sociobiologie

146. știința în sistemul culturii, viața spirituală a societății, se numește ... științific

147. Știința formelor și metodelor gândirii raționale este ... logica

148. Începutul disputei dintre slavofili și occidentalizatori a fost pus prin publicarea „Scrisorilor filozofice” ... P. Ya. Chaadaeva

149. O unitate indivizibilă, necompusă, începutul ființei, o măsură și un prototip al unui număr se numește ... monada

150. Necesitatea de a apăra consistența adevărurilor religioase în contextul tabloului științific dominant al lumii devine o condiție prealabilă pentru formarea unei școli filozofice... neo-tomismului

151. Necesitatea de a apăra consistența adevărurilor religioase în contextul tabloului științific dominant al lumii devine o condiție prealabilă pentru formarea unei școli filozofice... neotomismului

152. Filosoful danez este considerat predecesorul imediat al existențialismului ... S. Kierkegaard

153. Domeniul cunoașterii despre organizarea sistemică a societății, care studiază aspectul structural al vieții sociale, se numește ... sociologie

154. Domeniul cunoașterii în care sunt descrise și studiate legile „a doua natură” se numește științe ___________. Tehnic

155. Domeniul de cercetare care vizează înțelegerea naturii tehnologiei și evaluarea impactului acesteia asupra societății, culturii și omului se numește ... filozofia tehnologiei

156. Domeniul cunoașterii filosofice, străduindu-se să înțeleagă rațional integritatea naturii și originea ei, să înțeleagă natura ca un concept general, ultim, se numește ... filozofie naturală

157. Domeniul cunoașterii, primul din punct de vedere istoric care a făcut trecerea la cunoașterea științifică actuală a lumii, este ... matematica

158. Imaginea unei persoane ca ansamblu de instincte, pulsiuni, conflicte ia naștere în ... psihanaliza

159. Viața socială determină conștiința socială, conform reprezentanților demersului _. marxist

160. Viața socială determină conștiința publică, potrivit reprezentanților demersului _______________. marxist

161. O societate care a ajuns la un parteneriat cu statul, capabilă să pună statul sub controlul său, asigurând în același timp siguranța cetățenilor săi, se numește... civil

162. Societatea, structura ei și dezvoltarea istorică sunt determinate de legile naturii, conform reprezentanților abordării ____________. Naturalist

163. Realitatea obiectivă existentă în afara și independent de conștiința umană și reflectată de aceasta se numește ... materie

164. Cunoașterea limitată a condițiilor istorice ale societății se reflectă în categoria „_____”. Adevărul relativ

165. Unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai atomismului grec antic a fost... Democrit

166. Unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai stoicismului roman este... Marcus Aurelius

167. Unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai „filozofiei vieții” este ... F. Nietzsche

168. Unul dintre semnele teoriilor pseudoștiințifice este... utilizarea necritică a faptelor

169. Unul dintre principiile științei neclasice este ... iraționalismul

170. Unul dintre principiile fundamentale ale cosmologiei moderne, care fixează legătura dintre proprietățile pe scară largă ale Universului nostru și existența omului în el, este principiul ______________. antropic

171. Unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai iluminismului rus este ... A. N. Radishchev

172. Unul dintre cele mai mari merite ale filozofiei clasice germane este dezvoltarea legilor dialecticii obiective...

173. Una dintre premisele natural-științifice pentru formarea filozofiei marxiste este ... teoria evoluției a lui Charles Darwin

174. Una dintre primele tablouri științifice ale lumii a fost imaginea ___________ a lumii. Matematic

175. Una dintre caracteristicile esențiale ale sistemului filosofic hegelian este... panlogism

176. Una dintre teoriile care au influențat răspândirea conceptului de „sistem” în toate domeniile cunoașterii științifice, a fost ... evolutivă.

177. Una dintre caracteristicile adevărului este... concreteţea

178. Poziția ontologică a lui B. Spinoza, care a afirmat existența unei singure substanțe care stă la baza lumii, poate fi caracterizată ca ... monism

179. Definiția unei persoane ca ființă politică (socială) aparține lui... Aristotel

180. Baza existenței, servind drept principii și principii imuabile, se numește... substrat

181. Întemeietorul idealismului obiectiv este... Platon

182. Întemeietorul primului sistem de idealism obiectiv din tradiția antică este filozoful... Platon

183. Principala trăsătură a tendinței științifice în filozofie este ... credința în posibilitățile nelimitate ale științei

184. Legile și categoriile de bază ale dialecticii idealiste au fost dezvoltate ... de G. Hegel

185. Principalele metode de cercetare empirică sunt... observație științifică, experiment, descriere obiect

186. Principiile de bază ale dialecticii, din punctul de vedere al materialismului dialectic, sunt... comunicare și dezvoltare universală

187. Principalele caracteristici ale spațiului sunt ... structura tridimensională și reversibilitate

188. Baza oricărei valori este... un ideal

189. Baza conștiinței de sine este... reflecţie

190. NF Fedorov, fondatorul cosmismului rus, înțeles prin filozofia cauzei comune... proiect de înviere

191. Filosoful devine fondatorul metodei raționaliste în filosofia europeană modernă... R. Descartes

192. Întemeietorul teoriei contractului social este filozoful... T. Hobbes

193. Fondatorul școlii filozofice a neoplatonismului este... Plotin

194. Un tip special de activitate cognitivă care vizează dezvoltarea unor cunoștințe obiective, organizate sistemic și fundamentate despre lume se numește ... știință

195. A trata pe cineva sau ceva ca fiind valoros necondiționat, unificarea și legătura cu care (ceea ce) este perceput ca fiind bun, se numește ... iubire

196. Negarea naturii socio-istorice a personalităţii este caracteristică ... existenţialismului

197. Apărând ideea unui statut special al șefului statului, situându-se în afara sistemului moralității filistei, N. Machiavelli devine fondatorul unei astfel de tendințe socio-politice precum... politica reală

198. Primul tablou științific al lumii (secolele XVII-XIX) a fost numit ... mecanic

199. Transferul de cultură are loc după principiul ... „Cursele de ștafete sociale”

200. Transferul cunoștințelor false ca adevărate sau cunoștințe adevărate ca false se numește ... dezinformare

201. Perioada științei „mare” începe de la... sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX.

202. Perioada filosofiei medievale, marcată de concentrarea vieții filosofice în jurul universităților și de dorința dominantă de fundamentare și sistematizare rațională a doctrinei creștine, a fost numită... scolastici

203. După M. Heidegger, _________ este casa ființei. Limba

204. După Descartes, criteriul adevărului cunoașterii științifice este corect ... deducție

205. Potrivit lui J.-P. Sartre, specificul existenței umane constă în faptul că... existența precede esența

206. Potrivit lui I. Kant, baza personalității este... legea morală

207. Potrivit lui C.G. Jung, componentele inconștiente ale valorilor fundamentale ale culturii se numesc... arhetipuri

208. Potrivit lui Confucius, o persoană trebuie să se transforme, să devină... soț nobil

209. După N. Ya. Danilevsky, o civilizație originală, o educație închisă autosuficientă se numește ... un tip cultural-istoric

210. Potrivit lui Pitagora, armonia Cosmosului poate fi cuprinsă cu ajutorul ... numerelor

211. Potrivit lui T. Hobbes, înainte de apariția statului, starea naturală a societății era... războiul tuturor împotriva tuturor

212. Activitatea conștiinței este înțeleasă ca... selectivitatea și scopul ei

213. Abordarea problemei dezvoltării cunoștințelor științifice, afirmând principiul incomensurabilității teoriilor științifice, se numește ... anti-cumulativism

214. Abordarea problemei dezvoltării cunoașterii științifice, afirmând că principalele forțe motrice ale dezvoltării științei se află în factorii interni ai cunoașterii științifice (logica internă a dezvoltării științei etc.), se numește . .. internalism

215. Abordarea conform căreia rolul științei în sistemul culturii, viața spirituală a societății este absolutizat, se numește ... științism

216. Abordarea conform căreia cultura este un sistem de coduri informaționale care consolidează experiența socială de viață, precum și mijloacele de fixare a acesteia, se numește ... semiotică

217. Abordarea conform căreia o persoană este o ființă naturală, un animal, se numește... naturalizând

218. Poziția în epistemologie, conform căreia baza cunoașterii este experiența, este caracteristică ... empirismului

219. Poziția care pornește de la recunoașterea egalității și ireductibilității celor două principii ale ființei (spirit și materie) unul față de celălalt se numește ... dualism

220. Poziția conform căreia materia era identificată cu materia, cu atomii, cu un complex al proprietăților lor, a fost numită... fizician

221. Poziția conform căreia lumea în raport cu omul are două ipostaze - voința și reprezentarea, aparține lui... A. Schopenhauer

222. Poziția conform căreia experiența, neprelucrată de rațiune, nu poate sta la baza cunoașterii, este caracteristică ... raționalismului

223. Poziția conform căreia există două lumi - noumenală („lucruri în sine”) și fenomenală (idei despre lucruri) îi aparține... I. Kant

224. Poziția conform căreia numai valoarea morală determină valoarea individualității umane îi aparține... I. Kant

225. Cunoașterea lumii prin opere de artă și valori literare este caracteristică_cunoașterii. Artistic

226. Cunoașterea lumii prin opere de artă și valori literare este caracteristică cunoașterii ______________. artistic

227. Cunoașterea completă și exhaustivă, care este identică cu subiectul său și nu poate fi infirmată odată cu dezvoltarea ulterioară a cunoașterii, este înțeleasă ca _____________ adevăr. Absolut

228. Conceptul de „comunitate științifică” introduce... T. Kuhn

229. Conceptul de „valoare” apare în lucrările lui ... I. Kant

230. Conceptul este o formă de reflectare a realității în stadiul ______________ al cunoașterii. raţional

231. O încercare de a face distincția între cunoașterea științifică și cea neștiințifică, de a determina limitele domeniului cunoașterii științifice se numește problemă... demarcare

232. O încercare de a sintetiza filosofia și arta a fost întreprinsă de un reprezentant al filozofiei clasice germane... F. Schelling

233. Forma potențială a ființei se numește ... posibilitate

234. Apariția primelor texte filozofice originale în Rusia este atribuită... secolele XI-XII

235. Subiectul filozofiei științei în stadiul modern de dezvoltare post-pozitivistă este... dinamica cunoasterii

236. Elevarea deliberată a ideilor greșite cu bună știință în adevăr se numește... minciuni

237. Reprezentantul iluminismului englez, care a fundamentat principiul separării puterilor, a fost filozoful... J. Locke

238. Reprezentantul tradiției hermeneutice în filosofie este ... V. Dilthey

239. Reprezentantul filosofiei moderne, care credea că creșterea cunoștințelor științifice are loc ca urmare a avansării ipotezelor îndrăznețe și a punerii în aplicare a respingerii lor, este ... K. Popper

240. Ideea de a fi ca natură-mecanism care se opune omului, a apărut în filosofia lui... Timp nou

241. Ideea că ființa se formează ca unitate de materie și formă aparține... Christotle

242. Ideea că lumea există numai în conștiința unui subiect perceptor se numește... solipsism

243. Filosoful englez a apărat avantajele empirismului ca metodă universală de cunoaștere științifică ... F. Bacon

244. Recunoașterea existenței unui singur început de ființă se numește... monism

245. Vechea școală filozofică a stoicismului cheamă să-și accepte soarta ca o manifestare a bunei providențe, să urmeze datoria și virtutea în ciuda dorințelor și pasiunilor.

246. Principiul verificării a fost propus de ... L. Wittgenstein

247. Principiul determinării semnificației cunoașterii prin consecințele sale practice a fost formulat în școala filozofică ... a pragmatismului

248. Principiile dialecticii ca metodă universală de cunoaștere sunt... principiul obiectivității, principiul consistenței

249. Problemele legate de problema resurselor, energiei, alimentelor, mediului sunt clasificate ca _____________ probleme. natural-social

250. Problemele legate de dezarmare, prevenirea războiului termonuclear, dezvoltarea socială și economică mondială sunt clasificate ca ___ probleme. intersocial

251. Procesul de apariție și dezvoltare a omului ca specie biologică se numește... antropogeneza

252. Teoria pseudoștiințifică asociată cu încercările de a obține un metal perfect (aur, argint) din metale imperfecte se numește ... alchimie

253. Atitudinea psihologică, constând în recunoașterea existenței necondiționate și a adevărului a ceva, este ... credință

254. Egalitatea tuturor direcțiilor posibile ale spațiului se numește... izotropie

255. Dezvoltarea este un proces caracterizat printr-o schimbare... în calitate

256. Dezvoltarea este un proces caracterizat prin schimbare... calitate

257. Dezvoltarea problemelor antropologice în filosofia medievală a fost asociată, în primul rând, cu rezolvarea problemei... liberul arbitru

258. Ramura filosofiei care se ocupă cu studiul problemelor omului, existența umană, se numește... antropologie

259. Ramura filozofiei care studiază conștiința și cunoașterea se numește ... epistemologie

260. Secțiunea de filozofie, care se ocupă cu întrebări despre esența cunoașterii, despre modalitățile de înțelegere a adevărului, fundamentele și criteriile acestuia, este... epistemologie

261. Extinderea principiilor dialecticii materialiste pentru a explica legile naturii vii și neînsuflețite a fost realizată ... F. Engels

262. Prevalența și accesibilitatea sunt semne distinctive ale culturii ______. masa

263. Realizarea singurei oportunități în anumite condiții se numește... necesitate

264. Întinderea reală a teritoriului pe care se extinde sistemul politic determinat istoric sau se exercită influența sa politică se numește ... spațiu politic

265. Rezultatul procesului de cunoaștere este... cunoştinţe

266. Rezultatele științelor specifice, cunoașterea incompletă a subiectului sunt înțelese ca _ adevăr. Relativ

267. Viziunea religioasă asupra lumii afirmă ca sens al vieții umane... mântuirea sufletului

268. Un rol decisiv în formarea unei persoane, conform teoriei antroposociogenezei, l-a jucat ... muncă

269. Din punctul de vedere al materialismului dialectic, sursa mișcării este... contradicţie

270. Din punctul de vedere al creaționismului, sursa mișcării este... Dumnezeu

271. Din punctul de vedere al idealismului clasic german, doctrina dezvoltării realității în ansamblu se numește ... dialectică

272. Din punct de vedere al demersului axiologic, cultura este ... un sistem de valori

273. Din punctul de vedere al lui D. Bell, în societatea postindustrială, principalul grup profesional va fi specialiştii în ştiinţe ______________. Tehnic

274. Din punct de vedere al abordării activității, cultura este ... mod de activitate umană

275. Din punctul de vedere al materialismului dialectic, principalele forme de adevăr sunt... absolută şi relativă

276. Din punctul de vedere al lui J.-J. Rousseau, un individ care nu este răsfățat de convențiile și prejudecățile culturii, este numit... persoana naturala

277. Din punctul de vedere al lui L. Mumford, o organizare socială ierarhică strictă care duce la o creștere a cantității de bunuri materiale cu prețul limitării posibilităților și sferelor de activitate umană se numește... megamașină

278. Din punctul de vedere al pozitivismului, cunoașterea adevărată trebuie confirmată... prin experiență

279. Din punctul de vedere al unei abordări civilizaționale, conceptele de cultură și civilizație... sunt opuse între ele.

280. Proprietatea adevărului, care presupune dependența cunoașterii de conexiuni și interacțiuni, locul și timpul în care acestea există și se dezvoltă, se numește ... concretețe

281. Sistemul de dezvoltare istorică a programelor suprabiologice ale activității umane, comportamentului și comunicării, servind drept condiție pentru reproducerea vieții sociale, se numește... cultură

282. Sistemul esențiale, din punctul de vedere al unei cercetări științifice specifice, proprietăților și caracteristicilor unui obiect se numește ... subiect de cercetare.

283. Sistemul de vederi filosofice ale lui K. Marx și F. Engels se numește... materialismul dialectic

284. Consistența, validitatea, consistența sunt caracteristice cunoașterii __________. Științific

285. Panteismul și materialismul văd sensul vieții în ... viața însăși, existența

286. Sensul dezvoltării istorice a societăţii, după P. Teilhard de Chardin, este ... unirea sufletelor oamenilor în Hristosul cosmic.

287. Totalitatea calităților interne, mentale și intelectuale care întruchipează idealul uman în perfecțiunea sa morală se numește ... virtute

288. Totalitatea tuturor formelor de existență a materiei, Universul în toată diversitatea sa se numesc... lumea

289. Totalitatea valorilor materiale, spirituale și artistice dezvoltate de umanitate în procesul de evoluție se numește... cultură

290. Totalitatea cercetărilor științifice care vizează identificarea esenței problemelor globale, problemelor care afectează interesele întregii omeniri și ale fiecărei persoane în parte, precum și căutarea modalităților de depășire a acestora, se numește ... globalistică

291. Ansamblul conexiunilor stabile ale unui obiect, asigurând păstrarea proprietăților sale de bază sub diferite modificări externe și interne, se numește ... structură

292. Ansamblul elementelor care se află în relații și conexiuni între ele și formează integritate, se numește ... sistem

293. Sociologii și filozofii moderni pentru a caracteriza trăsăturile specifice ale societății moderne folosesc conceptul ... „societate de masă”

294. Filosoful modern occidental J. Huizinga consideră că caracteristica esențială a unei persoane este ... jocul

295. Conform conceptului lui V. S. Solovyov, o persoană ideal perfectă este cea mai înaltă manifestare a... Sophiei

296. Conform conceptului CG Jung, tipul psihologic al unei persoane, îndreptat în principal către lumea sa interioară, închisă, timidă, se numește... introvertit

297. Conform conceptului CG Jung, tipul psihologic al unei persoane, care vizează în primul rând lumea exterioară, sociabil, activ, se numește... extrovertit

298. După poziţia lui Aristotel, posibilitatea de a fi ceva se numeşte ... materie

299. Conform principiului fundamental al antropologiei creștine, fiecare persoană este ... o persoană

300. Influenţa creatoare a principiilor şi conceptelor filosofice asupra formării teoriilor natural-ştiinţifice arată _ rolul filosofiei. Constituind

301. Scopul social al filosofiei este de a facilita rezolvarea _ problemelor. Viziunea asupra lumii

302. O proprietate specifică a timpului este ... ireversibilitatea

303. Metoda definirii si metoda filozofiei se numeste ... reflexie

304. Capacitatea de a înțelege adevărul prin percepția lui directă fără a recurge la argumente logice se numește... intuiţie

305. Capacitatea unei persoane de a crea imagini care nu au fost percepute anterior se numește ... imaginație

306. Ideile medievale despre crearea tuturor celor vii și nevii de către Dumnezeu sunt caracterizate ca ... creaționism

307. Gânditorul medieval care a înaintat teza „armoniei dintre credinţă şi raţiune” a fost... F. Aquino

308. Standardizarea și unificarea producției de imagini culturale sunt caracteristice culturii ___________. masa

309. Formarea problemelor antropologice în filosofia antică este asociată cu școala ... a sofiștilor

310. Formarea logicii clasice ca știință se realizează în lucrările filosofului grec antic... Aristotel

311. Ciocnirea civilizațiilor ca scenariu pentru viitorul apropiat al istoriei lumii este descrisă de filozoful ... S. Huntington

312. Componenta structurală a conștiinței, îndeplinind o funcție de control, este ... voi

313. Conceptul substrat-substanțial consideră materia ca... un purtător de alte proprietăți decât acestea

314. Subiectul, reprezentând o unică integritate spiritual-corporală, „autorul” vieții, determinându-i sensul și scopul, se numește... personalitate

315. Certitudinea esențială a unui obiect, datorită căreia el există tocmai ca atare, și nu un alt obiect, se numește ... calitate

316. O trăsătură esențială a dezvoltării filozofiei ruse a secolului al XX-lea este împărțirea acesteia în... străinătate sovietică și rusă.

317. O trăsătură esențială a filozofiei Evului Mediu este... teocentrismul

318. Diferența esențială dintre Antichitate și etapele ulterioare de dezvoltare ale filosofiei vest-europene este ea... sincretism

319. Existența omului precede esența sa din punctul de vedere al ... J.-P. Sartre

320. Esența în existența ei se numește ... fenomen

321. Esența religiei creștine, din punctul de vedere al lui L. Feuerbach, este că ... omul îl creează pe Dumnezeu după chipul și asemănarea lui.

322. Teza „cunoaște-te pe tine însuți” devine cea de frunte în filozofie... Socrate

323. Poziția teoretico-cognitivă, conform căreia senzațiile sunt singura sursă și bază a cunoașterii, se numește ... senzaționalism

324. Miezul teoretic al viziunii asupra lumii este ... filozofia

325. Teoria, care a arătat dependența proprietăților spațiu-timp de natura mișcării și interacțiunii sistemelor materiale, se numește teoria ... relativității

326. Curentul gândirii socio-politice ruse din anii '40. Secolul al XIX-lea, susținând depășirea înapoierii istorice a Rusiei din țările din Europa de Vest, a fost numit ... occidentalism

327. Tipul de cultură caracterizat printr-o industrie de consum organizată și o rețea larg ramificată de mijloace de comunicare se numește cultură ____________. Masiv

328. Tipul de raționalitate științifică, care ia în considerare conexiunile intersubiective dintre oameni de știință, metodele și procedeele extralogice ale activității cognitive, natura socială a cunoașterii științifice, se numește ... post-non-clasic.

329. Acuratețea și neambiguitatea sunt trăsături caracteristice ale cunoștințelor _____. Științific

330. Conceptul de muncă de origine umană a fost propus de ... F. Engels

331. Proprietățile universale ale materiei, exprimându-și consistența (unitatea și interconectarea) sunt ... eternitatea existenței în timp și infinitul în spațiu

332. Stabiliți o corespondență între tipurile de cunoștințe și proprietățile lor specifice. 1. Obiectivitate, raționalitate 2. Reflexivitate, criticitate 3. Autoritarism, subordonare standardelor morale și etice 4. Bazându-se pe bunul simț, caracter nescris 1 cunoștințe științifice 2 cunoștințe filozofice 3 cunoștințe religioase 4 cunoștințe de zi cu zi

333. Stabiliți o corespondență între epoca istorică și înțelegerea ei caracteristică a subiectului filozofiei. 1. Filosofia este „slujitorul teologiei”. 2. Scopul principal al filosofiei este căutarea unei metode universale de înțelegere a lumii. 3. Răspândirea luminii rațiunii este principala activitate a filosofiei. 1 Evul Mediu 2 Timpurile moderne 3 Iluminismul

334. Stabiliți o corespondență între gânditor și conceptul de esență a lumii caracteristic filozofiei sale. 1. Există două lumi: „lumea ideilor” și „lumea lucrurilor”. Platon 2. Lumea este formată dintr-un număr infinit de monade. G. Leibniz 3. Dumnezeu a creat lumea din nimic. Augustin 4. Există două feluri de substanţe: materiale şi spirituale. R. Descartes

335. Stabiliți o corespondență între diferitele abordări ale rezolvării problemei ființei și a caracteristicilor acestora: 1. Toate lucrurile și întreaga lume în ansamblu sunt înțelese ca organisme vii. 2. Dumnezeu și natura sunt identificate. 3. Materia și spiritul sunt două substanțe independente una de cealaltă. 4. Totul în această lume este material. 1 hilozoism 2 panteism 3 dualism 4 materialism

336. Stabiliți o corespondență între tipul de viziune asupra lumii și caracteristicile acesteia. 1. Studierea legilor universale ale dezvoltării lumii 2. Pe baza credinței în supranatural 3. Cunoașterea se reflectă sub formă de imagini artistice 1 filozofie 2 religie 3 artă

337. Stabiliți o corespondență între tendințele filozofice și ideile lor despre esența lumii. 1. Totul în lume are o origine materială. 2. Lumea exterioară, realitatea există doar datorită conștiinței noastre, sunt produsele activității sale. 3. Spiritul și materia sunt două substanțe diferite și independente. 4. Atât lumea exterioară, cât și conștiința noastră sunt un produs sau o manifestare a celui mai înalt principiu, care are o natură spirituală. 1 materialism 2 idealism subiectiv 3 dualism 4 idealism obiectiv

338. Afirmând că „libertatea este o nevoie conștientă”, B. Spinoza ia poziția... determinism

339. O declarație luată cu privire la credință fără dovezi se numește... dogmă

340. Afirmația că „în practică o persoană trebuie să dovedească adevărul, adică realitatea și puterea, această latură a gândirii sale” îi aparține filosofului... K. Marx

341. Doctrina în epistemologie, negând posibilitatea cunoașterii de încredere a esenței sistemelor materiale, a legilor naturii și a societății, se numește ... agnosticism

342. Doctrina viitorului în raport cu timpul istoric și social se numește ... futurologie

343. Doctrina ființei se numește... ontologie

344. Doctrina cauzalității naturale (materiale) a tuturor fenomenelor lumii obiective se numește ... determinism

345. Doctrina statului ideal a fost creată de filosoful grec antic... Platon

346. Fenomenul tehnologiei din punct de vedere al semnificației religioase a fost considerat mai întâi ... N. Berdyaev

347. Filosofia științei ca direcție filozofică specială a dezvoltat... în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

348. Filosofia tehnologiei ia naștere în (în) ... a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

349. Filosofia, fiind o descoperire din lipsa de sens, empiric, forțând o persoană din toate părțile lumii către lumea sensului, îndeplinește funcția _______. umanist

350. Filosoful care a fundamentat idealul vieții după principiul „Omul este Dumnezeu pentru om” a fost... L. Feuerbach

351. Filosoful, care considera dușmănia față de cultură o calitate înnăscută a omului, a fost... Z. Freud

352. Filosoful care considera personalitatea „un mănunchi sau mănunchi de percepții” a fost... D. Hume

353. Filosoful care considera că esența omului este totalitatea relațiilor sociale a fost... K. Marx

354. Filosoful care a considerat omul o etapă de tranziție de la animal la supraom a fost... F. Nietzsche

355. Filosoful, care credea că lumea este formată din atomi unici și indivizibili, diferiți ca mărime, a fost... Democrit

356. Filosoful care susţinea că fiinţa nu se naşte şi nu dispare, că este indivizibilă, întreagă, nemişcată şi arată ca o minge, a fost... Parmenide

358. Poziția filosofică a lui P. Holbach, care a afirmat că „Universul, această combinație colosală a tot ceea ce există, pretutindeni ne dezvăluie doar materie și mișcare”, poate fi caracterizată drept... materialism

359. Sistemul filozofic al lui K. Marx poate fi definit ca... materialismul dialectic

360. Tendința filosofică, ai cărei reprezentanți consideră înțelegerea și interpretarea drept principalele modalități de cunoaștere, se numește ... hermeneutica

361. Tendința filozofică care recunoaște substanțialitatea inconștientului se numește... iraționalism

362. Conceptul filozofic care servește la exprimarea generalizată a sferei celor mai înalte valori și obligații este... moralitate

363. Învățătura filozofică despre destinele ultime ale lumii și ale omului se numește ... eshatologie

364. Doctrina filozofică a moralității și moralității se numește ... etică

365. O învățătură filozofică care neagă rolul rațiunii în cunoaștere și evidențiază alte tipuri de abilități umane - instinctul, intuiția, contemplarea directă, perspicacitatea, se numește... iraționalism

366. Doctrina filozofică, care recunoaște existența a două principii independente și egale în baza lumii, se numește ... dualism

367. Învățătura filozofică, conform căreia există cunoștințe dobândite de o persoană înainte de experiență și independent de aceasta, se numește... A priori

368. Poziția filozofică a lui L. Feyerabach poate fi definită ca... materialismul antropologic

369. Filosofii Renașterii au rezolvat problema relației dintre Dumnezeu și lume dintr-o poziție... neoplatonismul

370. Filosofii și oamenii de știință care au participat la crearea „Enciclopediei sau Dicționarului explicativ al științelor, artelor și meseriilor”, uniți în scopul răspândirii cunoștințelor și promovării idealurilor educaționale, au fost numiți... enciclopedişti

371. Forma cunoașterii extraștiințifice, care se caracterizează prin misticism și spiritualism, este cunoașterea ________. Paraștiințific

372. Forma cunoașterii raționale este... hotărâre

373. Forma cunoașterii senzoriale este ... senzația

374. Teoria fizică fundamentală, creată la începutul secolului XX. pentru a explica micromișcările, care stă la baza tabloului științific modern al lumii, se numește ... mecanică cuantică

375. Funcția filozofiei, care presupune căutarea și găsirea răspunsurilor la principalele întrebări ale ființei, se numește... ideologic

376. Funcția filozofiei, care dezvăluie legile procesului de gândire și cunoaștere a lumii, se numește... epistemologice

377. Funcția filozofiei, care se realizează în selecția și luarea în considerare a naturii complexe a legăturilor dintre metodă și obiectul cunoașterii în știință, se numește... coordonarea

378. Funcția filozofiei, care se realizează în formarea unui sistem integral de cunoaștere, se numește ... integratoare.

379. Funcția filozofiei, care se realizează într-o atitudine extrem de atentă față de o persoană, se numește ... umanistă

380. Funcția filozofiei asociată cu explicarea nu numai a trecutului și prezentului, ci și a viitorului se numește ... predictivă

381. Funcția filozofiei, asociată cu dezvoltarea celor mai generale principii și metode de cunoaștere științifică a lumii, se numește... metodologic

382. Funcția filozofiei, asociată cu formarea gândirii filosofice, transferul experienței vieții sociale, programe supranaturale de comportament și comunicare, se numește... culturale si educative

383. Funcția filozofiei, constând în promovarea creșterii cunoștințelor științifice, inclusiv în crearea premiselor descoperirilor științifice, se numește... euristic

384. Funcția filozofiei, strâns legată de problema justificării valorilor pentru o persoană și societate, se numește... socio-axiologice.

385. Atenția sporită acordată problemelor dezvoltării și semnificației istoriei mondiale și naționale, caracteristică filozofiei ruse, este de obicei numită ... istoriozofic

386. O trăsătură caracteristică a cunoștințelor științifice este... raționalitatea

387. Principiile sunt caracteristice tabloului științific al lumii... obiectivitatea și materialitatea lumii

388. Ideile creștine despre istorie sunt prezentate în lucrarea lui Augustin Aurelius... „Despre Cetatea lui Dumnezeu”

389. Creativitatea artistică ca formă specială de conștiință socială, un fel de stăpânire spirituală a realității se numește ... artă

390. Valorile asociate cu sfera spirituală a vieții societății, care determină în mare măsură modul de viață al unei persoane, se numesc ... ideologic

391. Valorile care conțin instituții sociale, interdicții, scopuri și proiecte, exprimate sub formă de idei normative (despre bunătate, dreptate etc.), se numesc... subiectiv

392. Conceptul central al filozofiei lui V. I. Vernadsky este ... noosfera

393. O imagine vizuală senzuală a obiectelor și fenomenelor realității, păstrate și reproduse în conștiință fără influența obiectelor în sine asupra organelor de simț, se numește ... reprezentare

394. E. Toffler dezvoltă conceptul de ... „cabana electronică”

395. Existențialismul se concentrează în primul rând pe problema... existenţă

396. Interacțiunile electromagnetice sunt o formă _______ de mișcare. Fizic

397. Conceptul etic al lui Epicur poate fi desemnat prin termenul „__________”. Eudemonismul

398. Yu. A. Lotman a dezvoltat o abordare ____________ a examinării culturii. semiotică

399. Miezul sferei politice a societății este (sunt) ... stat

400. Cel mai strălucit reprezentant al agnosticismului este... I. Kant

401. Un gânditor devine un oponent ardent al radicalismului revoluționar rus... F. M. Dostoievski

Zona de cunoaștere în care sunt descrise și studiate legile „a doua natură” se numește științe ___________.

tehnic

Metoda empirică de cunoaștere, în timpul aplicării căreia se obțin cunoștințe despre laturile și proprietățile exterioare ale obiectului în cauză, se numește ...

observare

JOB # 3 raportează o eroare

Tema: Dezvoltarea Științei

Stabiliți o corespondență între evenimentele științifice și principalele etape ale dezvoltării științei.

1. Crearea laboratoarelor stiintifice

2. Cercetare G. Galileo

3. Revoluție științifică și tehnologică

4. Crearea de către A. Einstein a teoriei relativității

1 XVIII - XIX secole

2 XVI - XVII secole

3 a doua jumătate a secolului XX

4 prima jumătate a secolului XX

JOB # 4 raportează o eroare

Tema: Cunoștințe științifice și neștiințifice

Principalele concepte ale originii vieții pe Pământ sunt...

panspermie

abiogeneza

Soluție: Principalele concepte ale originii vieții pe Pământ sunt panspermia și abiogeneza. Conform conceptului de panspermie, viața este adusă pe Pământ din spațiu. Conceptul clasic de panspermie a fost dezvoltat de fizicianul german G. Helmholtz și de savantul suedez S. Arrhenius, care au sugerat că viața se răspândește în Univers cu ajutorul cometelor, care conțin elemente de materie vie (apă, materie organică, microorganisme) .

Din punct de vedere al abiogenezei, viața ia naștere spontan, din natura neînsuflețită. Conceptul modern de abiogeneză distinge trei etape ale evoluţiei prebiologice: 1) stadiul de sinteză a celor mai simpli compuşi organici; 2) stadiul de polimerizare, la care apar precursorii celulelor vii; 3) stadiul biochimic, la care ia naștere codul genetic și are loc trecerea la evoluția biologică.

JOB # 5 raportează o eroare

Tema: Omul și cultura

Abordarea conform căreia cultura este un sistem de programe extra-biologice ale practicii umane se numește...

activitate

Abordarea conform căreia cultura este un sistem de programe extra-biologice ale practicii umane se numește bazată pe activitate. Ca modalitate de reglare, conservare și dezvoltare a societății, cultura include nu numai activitate spirituală, ci și obiectivă.

JOB # 6 raportează o eroare

Subiect: Originea și esența omului

Dictonul „Omul este măsura tuturor lucrurilor: existența în faptul că ele există și nu în faptul că nu există” aparține...

Protagoras

JOB # 7 raportează o eroare

Tema: Valorile și sensul vieții umane

Conceptul de „valoare” apare în scrierile...

JOB # 8 raportează o eroare

Tema: uman, individual, personalitate

Conceptul, conform căruia personalitatea este considerată cea mai înaltă valoare, sensul civilizației pământești, se numește ...

Personalism

JOB # 9 raportează o eroare

Subiect: Probleme globale și viitorul umanității

O organizație publică internațională angajată în cercetarea științifică a problemelor globale se numește clubul ___________.

JOB # 10 raportează o eroare

Subiect: Structura societății

Stabiliți o corespondență între tipurile istorice de stratificare socială și gradul de „deschidere” a societății:

1. Societate închisă

2. Societate deschisă

3. O societate deschisă condiționat

1 sistem de caste

societate de 2 clase

3 societate imobiliară

JOB # 11 raportează o eroare

2. Spiritul atinge deplina inflorire si maturitate

3. „Împărăția libertății frumoase”

4. Aristocrația ca formă de guvernare

1 Lumea răsăriteană

2 pace germană

3 Lumea greacă

4 Lumea romană

Conform geografiei, G. Hegel împarte istoria în lumea răsăriteană, greacă, romană și germană.

Lumea răsăriteană - istoria copilăriei. Aici domnește despotismul și doar un despot se simte liber. Oamenii se învârt în jurul unui centru, adică conducătorul care stă în fruntea statului ca patriarh. Ea cere tuturor cetățenilor să respecte reglementările relevante.

Lumea greacă este o perioadă a tinereții în istoria lumii, când se formează indivizi. Aici, după G. Hegel, domnește adevărata libertate a individului, adevărata armonie, pacea și armonia. Voința individuală a subiectului aderă la obiceiuri, obiceiuri, norme și legi general acceptate.

Lumea romană este epoca maturității istoriei. La Roma domnește supremă libertatea abstractă, punând statul și politica deasupra oricărei individualități, dar în același timp se creează o personalitate liberă, diferită de individualitate. Aristocrația a devenit forma predominantă de guvernare. Aristocrația luptă împotriva regilor, plebeii împotriva aristocrației.

Lumea germană este a patra perioadă din istorie. Poporul german, potrivit lui G. Hegel, este chemat să păstreze principiile creștine ale libertății spirituale și reconcilierii. Spiritul în lumea germanică atinge deplina înflorire și maturitate. Coroana și punctul culminant al dezvoltării istoriei lumii este monarhia prusacă.

JOB # 12 raportează o eroare

Tema: Societate și istorie

Un gânditor care consideră potențialul științific și tehnologic drept principalul indicator al dezvoltării istorice este...

JOB # 13 raportează o eroare

Tema: Imagini ale lumii

Stabiliți o corespondență între principalele modele ale lumii și filozofii pentru care aceste puncte de vedere au fost caracteristice:

1. Modelul atomic al lumii

2. Modelul pluralist al lumii

3. Model naturalist

4. Modelul religios

1 Democrit

2 G. Leibniz

JOB # 14 raportează o eroare

Tema: Subiect de Filosofie

Gânditorul european care credea că „în esență, toată filozofia este doar o minte umană într-o limbă vagă”, a fost...

Goethe Soluție: Goethe a fost gânditorul european care credea că „în esență, toată filozofia este doar rațiune umană într-un limbaj vag”. JV Goethe - poet și naturalist german. Părerile lui sunt anti-filosofice.

JOB # 15 raportează o eroare

Tema: Funcţiile filosofiei

Funcția filozofiei, strâns legată de problema justificării valorilor pentru o persoană și societate, se numește ...

socio-axiologice

JOB # 16 raportează o eroare

Tema: Structura filosofiei

Știința formelor și metodelor gândirii raționale este...

JOB # 17 raportează o eroare

Tema: Filosofia timpurilor moderne

Potrivit lui Descartes, criteriul pentru adevărul cunoștințelor științifice este corect...

deducere

JOB # 18 raportează o eroare

Tema: Filosofia clasică germană

Reconsiderarea dialecticii idealiste a lui Hegel din poziția materialismului a fost efectuată...

K. Marx

JOB # 19 raportează o eroare

Tema: Filosofia domestică

Reprezentanții filozofiei religioase ruse a secolului al XX-lea includ...

S. L. Frank

L. P. Karsavin

S. N. Bulgakov

N. A. Berdyaev

JOB # 20 raportează o eroare

Tema: Filosofia Evului Mediu și Renaștere

Apărarea adevărurilor creștine de criticile din școlile antice târzii a fost numită...

apologetică

JOB # 21 raportează o eroare

Tema: Filosofie antică

Printre școlile socratice se numără școala...

JOB # 22 raportează o eroare

Tema: Filosofia contemporană a Occidentului

Potrivit lui J.-P. Sartre, specificul existenței umane constă în faptul că...

existența precede esența

JOB # 23 raportează o eroare

Subiect: Concepte de a fi

Ideea că lumea există doar în conștiința unui subiect perceptor se numește...

solipsism

JOB # 24 raportează o eroare

Tema: Mișcare, spațiu, timp

Amploarea reală a teritoriului pe care se extinde sistemul politic determinat istoric sau se exercită influența sa politică se numește...

spatiu politic

JOB # 25 raportează o eroare

Tema: Dialectica ființei

Direcția de dezvoltare de la cel mai jos la cel mai înalt se numește...

progres

JOB # 26 raportează o eroare

Subiect: Ființă sistematică

Conceptul de substrat-substanțial consideră materia ca...

un purtător de alte proprietăți decât acestea

JOB # 27 raportează o eroare

Subiect: Abilități cognitive umane

Consistența, validitatea, consistența sunt caracteristice cunoașterii __________.

științific

JOB # 28 raportează o eroare

Tema: Conștiință și cunoaștere

Alături de cunoștințele științifice, se poate evidenția...

religioase lumești

JOB # 29 raportează o eroare

Subiect: Problema Adevărului

„Adevărul este un acord”, au crezut reprezentanții...

Convenţionalism

JOB # 30 raportează o eroare

Subiect: Esența și natura cunoașterii

Poziția teoretică și cognitivă, conform căreia senzațiile sunt singura sursă și bază de cunoaștere, se numește...

senzualism

JOB # 1 raportează o eroare

Subiect: Structura societății

Stabiliți o corespondență între fenomenele sociale și sferele societății.

1. Adoptarea legislației antimonopol

2. Productie de mobila

3. Formarea clasei muncitoare

1 sferă politică

2 sfera economică

3 sfera socială

JOB # 2 raportează o eroare

Temă: Cultură, civilizație, formațiuni

Stabiliți o corespondență între lumile evidențiate de Hegel în istorie și trăsăturile lor.

1. Forme despotice de guvernare

Albert Camus s-a născut pe 7 noiembrie 1913. în orăşelul Mondovy (Africa de Nord), într-o familie de franceză care s-a mutat din Alsacia. Tatăl său era muncitor la fermă. După moartea tatălui său, s-a mutat în Algeria, unde în 1923-1930. Albert a studiat la gimnaziu. În 1930. a contractat tuberculoză, ceea ce a zădărnicit planurile pentru o carieră academică. În 1932-1936. Camus a studiat filozofia la Universitatea din Algeria, unde după absolvire a scris lucrarea „Metafizica creștină și neoplatonismul”. În 1934 - într-o perioadă în care mulți intelectuali occidentali au fost inspirați de ideile de marxism și socialism - Camus s-a alăturat Partidului Comunist Francez, din care a părăsit în 1937, în semn de protest față de politica acesteia în problema arabă. Camus a avut o soartă grea: era angajat în biroul de export, vindea piese de schimb pentru mașini, era profesor la domiciliu. Din 1938 a lucrat ca jurnalist.

Este caracteristic lucrării lui Camus că și-a exprimat multe dintre gândurile și ideile sale cele mai intime prin jurnalism de actualitate. Din 1938 până la începutul celui de-al Doilea Război Mondial, a lucrat la ziarul „Algeria Republicană”. Tema principală a eseurilor sale din ziare este lipsa de drepturi a populației arabe din Algeria, dezastrele acesteia, care, așa cum a prevăzut Camus, ar fi trebuit să ducă la proteste sociale profunde. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Camus (care s-a întors în Franța în 1942) a participat ca membru al unui grup clandestin, reunit în jurul ziarului Comba, în mișcarea de Rezistență. De la sfârșitul lui august 1944, acest ziar a ieșit din clandestinitate și a devenit unul dintre cele mai importante organe ale mișcării de stânga din Franța. Camus a scris editoriale pentru ea. La fel ca mulți din Franța postbelică, unde s-a format o alianță temporară largă de antifasciști, unde ideile de socialism au devenit din nou populare, Camus a cerut o tranziție „de la rezistență la revoluție”. Dar în curând alianțele temporare au început să se destrame. Ziarul Komba a devenit săptămânal. Seria de materiale care au ieșit din condeiul lui Camus (de exemplu, ciclul articolelor 1946. „Nici Victime, nici Călăi”), ca și până acum, a atras interesul cititorilor.

În timpul și după război au apărut remarcabilele opere artistice și filosofice ale lui Camus: povestea „Străinul” (1942), compoziția filosofică „Mitul lui Sisif” (1942), romanul „Cuma” (1947); compoziţia „Omul răzvrătit” (1951) şi alte lucrări. Albert Camus a primit Premiul Nobel pentru Literatură pentru 1957. Scriitorul și-a exprimat ideile filozofice în operele sale dramatice - în piesele „Caligula” (a fost pusă în scenă imediat după război și a fost foarte populară în Franța), „Starea de asediu”. " și "Drepții"... Camus a pus în scenă spectacole de teatru bazate pe opera lui W. Faulkner „Requiem pentru o călugăriță” și „Demonii” de F. Dostoievski. În anii '50, o temă specială în opera jurnalistică a lui Camus a fost apelul pentru abolirea pedepsei cu moartea (un ciclu de eseuri „Reflecții asupra ghilotinei”). Lupta sa a continuat împotriva politicii coloniale a Franței în Algeria. Pe 4 ianuarie 1960, Camus a murit într-un accident de mașină. Camus, ca și alți existențialiști francezi, nu a fost un filozof de fotoliu, un adept al vreunei școli filozofice. Deținând, după mărturia oamenilor care l-au cunoscut, cunoștințe filozofice solide, el nu era înclinat să scrie opere filozofice sistematice. Într-un interviu, Camus a spus că nu crede într-un motiv suficient pentru a crede în sistem. În același timp, ceea ce pe bună dreptate atrag atenția cercetătorii, lucrările filozofice ale lui Camus se disting prin claritatea gândirii, claritatea structurii și raționalitatea argumentării.

În centrul filosofării lui Camus se află problema principalelor antinomii ale existenței umane. (Cuvântul „antinomie” este folosit într-un sens larg - ca o contradicție, o scindare). Aceste antinomii exprimă tensiunea și contradicția dintre pozitivitatea și absurditatea vieții, dintre lumea răzvrătirii și lumea bunătății. Cum sunt ele analizate în filosofia lui Camus?

Principalele probleme și idei ale filozofiei lui Camus.

Ideile filozofice ale lui Camus - într-o măsură și mai mare decât cele ale lui Sartre - sunt țesute în țesătura personajelor, imaginilor, situațiilor operelor de artă. Lucrările lui Camus, care pot fi considerate propriu-zis filozofice („Mitul lui Sisif” sau „Omul răzvrătit”), seamănă însă puțin cu tratatele filozofice obișnuite, cu construcțiile lor teoretice sistematice, definiții, citate etc. În mare măsură, specificul filosofării lui Camus s-a datorat obiectului principal al interesului său. Și era lumea emoțiilor și gândurilor persoanei pe care Camus însuși a numit-o „o persoană absurdă”. O persoană absurdă, raționament absurd (filozofia care a prins absurditatea existenței și a încercat să o înțeleagă), creativitate absurdă (literatură și artă, al cărei erou este o persoană absurdă) - acestea sunt temele Mitului lui Sisif de Camus.

O persoană absurdă.

„Ce este o persoană absurdă?” - aceasta este întrebarea principală, de discuția căreia depinde rezolvarea altor probleme ale filozofiei lui Camus. O persoană absurdă, scrie Camus, „nu face nimic de dragul eternității și nu o neagă. Nu că nostalgia îi este deloc străină. Dar preferă curajul și capacitatea de a judeca. Este; al doilea îi oferă o idee despre limitele ei.Convins de caracterul finit al libertății sale, de absența unui viitor în răzvrătirea sa și de fragilitatea conștiinței, el este gata să-și continue faptele în timpul pe care i-a dat viața.Iată domeniul său. , locul acțiunilor sale, eliberat de orice altă instanță decât a lui. O viață mai lungă nu înseamnă o viață diferită pentru el."

Camus pune în contrast imaginea sa de persoană absurdă cu construcțiile filozofico-antropologice, morale, religioase tradiționale și moderne, idei despre esența umană. În filosofia și opera lui Camus, există o pretenție îndrăzneață că el va putea să se apropie de esența reală a omului decât au fost capabili să facă alți cercetători. Cu toate acestea, o „persoană absurdă” este și o construcție filozofică specifică. Crearea sa în lucrările lui Camus este o controversă continuă. În primul rând, este condusă împotriva unei abordări religioase a unei persoane, precum și împotriva învățăturilor care impun unei persoane norme morale din exterior - conform prescripțiilor societății, poruncilor religiei etc. „O persoană absurdă este gata să admită că există o singură morală care nu se desparte de Dumnezeu: aceasta este o morală impusă lui de sus. Dar o persoană absurdă trăiește fără acest Dumnezeu. Cât despre alte învățături morale (inclusiv moralismul), el vede în ele doar scuze, în timp ce el însuși nu are nimic de justificat. Eu pornesc aici de la principiul nevinovăției sale."

Poziția persoanei absurde conturează Camus cu cuvintele lui Ivan Karamazov: „Totul este permis”. Totuși, „absurditatea nu este permisivitatea vreunei acțiuni”. Cuvintele lui Karamazov înseamnă doar că nimic nu este interzis. De ce este asta? Potrivit lui Camus, persoana absurdă nu acceptă conceptul tradițional de a lega cauzele și efectele acțiunilor. Și deși mintea unei persoane absurde este „gata de socoteală”, el nu face acest lucru pentru că simte în spatele său vreo vinovăție sau păcătoșenie imputată fiecărei persoane de creștinism. Pentru el, o persoană absurdă, „există responsabilitate, dar nu există vinovăție”. Regulile formale și învățăturile de etică, calculele minții științifice își pierd sensul esențial pentru o persoană absurdă. Doar exemplele vii sunt instructive, aducându-ne suflarea vieților umane. "Am ales doar acei eroi", scrie Camus, "care si-au stabilit ca scop epuizarea vietii (sau pe cei pe care ii consider ca fiind astfel). Nu merg mai departe de asta. Vorbesc despre o lume in care ambii gândul și viața sunt lipsite de viitor.care îndeamnă o persoană la muncă și mișcare, există speranță.Deci singurul gând fals se dovedește a fi inutil.Într-o lume absurdă, valoarea unui concept sau a unei vieți se măsoară prin rodnicia sa. ."

Eroii, prin care Camus scoate în evidență conceptul de „om absurd”, sunt Don Juan (și donjuanismul), Actor (și actorie), Cuceritor, Scriitor-creator. La finalul capitolului despre persoana absurdă, Camus notează: „Imaginile de mai sus nu conțin învățături morale și nu presupun judecată. Acestea sunt schițe, conturează un stil de viață. Un iubitor, comediant sau aventurier joacă un joc absurd. și o fecioară, și un funcționar și președintele republicii.Este suficient să cunoști și să nu ascunzi nimic de tine...Am ales cazuri extreme când absurdul dă cu adevărat putere regală.Adevărat, aceasta este puterea principiilor lipsite. Dar avantajul lor față de ceilalți este că ceea ce știu despre natura iluzorie a tuturor regatelor... Oricum ar fi, raționamentul absurd a trebuit să returneze toată Strălucirea culorilor. Imaginația poate adăuga multe dintre celelalte forme ale sale - exilați înlănțuiți la vremea lor; oameni care, necunoscând slăbiciunea, știu să trăiască proporțional cu universul fără viitor. Această lume absurdă și lipsită de Dumnezeu este locuită de oameni care și-au pierdut speranța și oameni cu mintea limpede.”

Lumea unei persoane absurde în Camus este scrisă aspru și puternic. Aceasta este o persoană care nu crede în Dumnezeu, în providența lui Dumnezeu și în harul lui Dumnezeu. Nu crede în viitor, este lipsit de speranțe și iluzii. „Un sentiment de absurd ne așteaptă la fiecare colț”. Motivul este că lumea naturală și cealaltă persoană conțin întotdeauna ceva ireductibil la cunoștințele noastre, eludându-l.„Se întâmplă ca peisajul obișnuit să se prăbușească... Trezire, tramvai, patru ore într-un birou sau fabrică, prânz, patru ore de muncă, tramvai, cină, somn; luni, marți, miercuri, joi, vineri, sâmbătă, toate în același ritm - aceasta este calea care este ușor de urmat zi de zi. Dar într-o zi întrebarea „de ce?” Totul începe cu această plictiseală năucită.”

Plictiseala scoate o persoană din rutina unei vieți de rutină, monotone. Ea îl împinge să înțeleagă că trebuie să-și asume povara unei vieți sumbre pe propriii umeri. „Plictiseala este rezultatul vieții mecanice, dar pune și conștiința în mișcare. Plictiseala îl trezește și provoacă mai departe: fie o întoarcere inconștientă la rutina lui obișnuită, fie o trezire finală. Și, mai devreme sau mai târziu, trezirea este urmată de consecințe: fie sinucidere, fie restabilirea cursului vieții." Plictiseala devine aproape un personaj în operele lui Camus. Ea este înfățișată atât de viu, atât de magistral încât calea de la "plictiseala cu adevărat" metafizică la sinuciderea nu este. Scriitorul filosof dezvăluie o legătură profundă, din punctul său de vedere, inextricabilă existential între „înstrăinarea” lumii, „ostilitatea primitivă” a acesteia, între înstrăinarea altor oameni de noi, pierderea credinței în Dumnezeu și valorile morale, între amenințarea cu moartea, să spunem, între totalitatea circumstanțelor absurde (în special pentru o persoană) ale vieții și „sentimente absurde” – și dorința chinuitoare a unei persoane de a pune capăt intoleranței vieții, de a ieși din cerc al absurdului. Deci problema sinuciderii este pusă în primul rând în filosofia lui Camus. „Există doar una cu adevărat o problemă filosofică serioasă este problema sinuciderii. A decide dacă viața merită sau nu trăită înseamnă a răspunde la o întrebare fundamentală a filozofiei. Orice altceva – fie că lumea are trei dimensiuni, fie că mintea este ghidată de nouă sau douăsprezece categorii – este secundar.”

Sinuciderea, notează Camus, este cel mai adesea privită ca un fenomen social. „Noi, dimpotrivă, de la bun început ne punem problema legăturii dintre sinucidere și gândirea individului. Sinuciderea se pregătește în tăcerea inimii...”. Principala aspirație a lui Camus se dovedește a fi o descriere veridică, non-moralistă, a fenomenului intelectului și sentimentelor, care ar putea fi numită un impuls suicidar. Este generată, după cum reiese din cele spuse, de absurdul, deznădejdea ca semne distinctive ale destinului uman. Lumea din afara omului nu este absurdă . „Dacă absurditatea există, este doar în universul uman”. Totuși, insistă Camus, vocația unei persoane este să găsească puterea de a trăi într-o stare de absurd. „Deci, aduc din absurd sunt trei consecințe, care sunt rebeliunea mea, libertatea și pasiunea mea. Cu un singur joc de conștiință, transform într-o regulă de viață ceea ce a fost o invitație la moarte și resping sinuciderea.” „Toate raționamentele și schițele acestui eseu sunt rezumate de „mitul lui Sisif”. Dacă Nietzsche a oferit omenirii, care pierduse credința creștină, mitul „veșnicei întoarceri”, atunci Camus oferă mitul afirmării – cu maximă claritate a minții, cu înțelegerea destinului căzut, o persoană trebuie să suporte. povara vieții, neresemnarea cu ea - dăruirea de sine și plinătatea existenței sunt mai importante decât toate înălțimile ... O persoană absurdă alege să se răzvrătească împotriva tuturor zeilor.”

Filosofia lui Camus în contextul gândirii existențialiste.

Construcția și descrierea lumii unei persoane absurde îl face pe Camus să-i analizeze mai atent și amănunțit pe cei mai apropiați, adică. existențialist, concept. Camus admite că principala antinomie care pătrunde în viața unei persoane absurde este „confruntarea dintre iraționalitate și o dorință frenetică de claritate” – în secolele XIX și XX. a fost subiectul unui profund interes al filozofilor și scriitorilor care au devenit „apărători ai drepturilor iraționalului”. „De la Jaspers la Heidegger, de la Kierkegaard la Shestov, de la fenomenologi la Scheler în sens logic și moral, o întreagă familie de minți legate în nostalgia lor, opuse între ele în scopuri și metode, blochează violent calea regală a rațiunii și încearcă să găsiți adevărata cale a adevărului.aici de la faptul că gândurile principale ale acestui cerc sunt cunoscute și experimentate.Orice au fost (sau ar putea fi) pretențiile lor, toate au plecat din universul inefabil, unde domnește contradicția, antinomia, anxietatea și neputința. ."

Merită remarcat faptul că, dezvăluind originile, precondițiile, liniile principale de dezvoltare ale gândirii existențiale, Camus aduce un omagiu filosofiei și culturii ruse. Așadar, el analizează suficient de detaliat una dintre cele mai timpurii forme de existențialism din Europa - filosofia lui L. Shestov, pe care o analizează adesea într-o anumită unitate tipologică cu opera lui S. Kierkegaard. Constatând meritele lui Shestov în critica rațiunii, Camus oferă abordării sale o apreciere contradictorie: „Șestov face o concluzie legitimă despre inutilitatea rațiunii... Legile naturii sunt semnificative în anumite limite, dincolo de care se întorc împotriva lor și generează absurditate. adevărul lor ca explicații, sunt și destul de legitime. Shestov sacrifică toate acestea iraționalului. Eliminarea cerinței de claritate duce la dispariția absurdului – împreună cu unul dintre termenii de comparație. Persoana absurdă, în schimb, nu recurge la astfel de ecuații. El recunoaște lupta, nu simte cel mai mic dispreț față de rațiune și admite iraționalul. Privirea lui acoperă toate datele experienței și nu este înclinat să contemple un salt fără să cunoască dinainte direcția acestuia. El știe un lucru: nu mai este loc de speranță în mintea lui.”

Camus a acordat o atenție deosebită analizei imaginilor, conceptelor, ideilor lui Dostoievski. Poate că, printre scriitorii pe care Camus îi numește romancieri-filozofi (aceștia sunt Balzac, Sade, Stendhal, Proust, Malraux, Kafka), îl pune pe Dostoievski pe primul loc. Operele sale de artă, spune Camus, „sunt în întregime sub semnul absurdului”, adică conturează cel mai clar și transparent antinomiile conștiinței și acțiunilor unei persoane absurde. „Așadar, în romane, ca și în Jurnal, se pune o întrebare absurdă. Ele afirmă o logică care coboară până la moarte, exaltare, o libertate „ciudă”, gloria imperială devenită umană. Totul este bun, totul este permis și nu există nimic urât: acestea sunt postulatele absurdului. Dar cât de uimitoare este creativitatea care a făcut aceste creaturi de gheață și foc atât de înțelese pentru noi! Lumea patimilor și a indiferenței, care năvăli în inimile lor, nu ni se pare deloc monstruoasă. Găsim anxietatea de zi cu zi în această lume. Fara indoiala nimeni, cu excepția lui Dostoievski, nu a reușit să transmită toată apropierea și toată tortura lumii absurde.”

Camus nu acceptă însă calea principală care (deși în moduri diferite) este indicată de filozofii ruși precum Shestov și „scriitorii existențialişti” precum Dostoievski. Apelând la Dumnezeu, promițând serios Împărăția lui Dumnezeu și nemurirea sufletului, Shestov, Dostoievski și ceilalți adepți ai lor ameliorează artificial tensiunea pe care ei înșiși cu atâta pricepere, iar în cazul lui Dostoievski, cu brio, au putut să o reproducă. Și atunci devine clar că acesta nu este un scriitor absurd, că operele sale nu sunt absurde: pun doar problema absurdității. „Răspunsul lui Dostoievski este smerenia sau, potrivit lui Stavrogin,” josnicia”. O lucrare absurdă, în schimb, nu oferă un răspuns. Asta e diferența.” Acuzații similare sunt îndreptate către Kierkegaard, în ciuda faptului că este recunoscut drept unul dintre cei mai buni autori care au povestit absurditatea. „Creștinismul, de care a fost atât de intimidat în copilărie, revine la sfârșit în forma sa cea mai severă”. Kierkegaard, conform lui Camus, cere un „sacrificiu al intelectului”. Prin urmare, toți acești scriitori și filozofi se „sinucidă filozofic”: știu despre lumea absurdului, despre o persoană absurdă, îl descriu splendid, dar în cele din urmă, cu căutarea viitorului, speranța, consolarea în Dumnezeu și datorită lor par să taie antinomiile absurdului. În acest sens, Camus oferă o evaluare originală a fenomenologiei lui Husserl. Camus vede meritul acestuia din urmă în faptul că puterea transcendentală a rațiunii a fost respinsă. Datorită fenomenelor, „universul spiritului... a devenit nemaiauzit. O petală de trandafir, un stâlp de hotar sau o mână umană au căpătat aceeași semnificație ca iubirea, dorința sau legile gravitației. Acum gândirea nu înseamnă unificarea, reducerea fenomenelor la un mare principiu. Gândirea înseamnă să înveți să vezi din nou, să devii atent; înseamnă să-ți controlezi propria conștiință, să dai, în maniera lui Proust, o poziție privilegiată fiecărei idei sau fiecărei imagini.” Fenomenologia „... deschide întregul câmp al fenomenelor intuiției și inimii...”. Folosind exemplul lui Husserl, Camus dorește totuși să clarifice că cerința de claritate, distincție în raport cu cunoașterea și stăpânirea lumii este impracticabilă. De aici – marea tragedie a unui om care credea în rațiune. "Ceea ce nu pot să știu este nerezonabil. Lumea este locuită de asemenea iraționalități."

O problemă serioasă pentru Camus a fost demarcarea de existențialiști – Jaspers, Heidegger, Sartre. Camus a obiectat că este considerat un filosof și scriitor existențialist. Adevărat, nu putea nega că există multe lucruri în comun cu gândirea existențială a Germaniei, Franței, Rusiei. De fapt, conceptele de „existență”, „existență”, „situație limită” „funcționează” în scrierile lui Camus. Romanul „Cuma”, despre care s-a discutat deja în prima parte a secțiunii, în esență, ilustrează viu categoriile existențialiste ale situației de frontieră, frică, vinovăție, responsabilitate. În multe privințe, opera existențialistă „exemplară” a fost povestea lui Camus „Exterior”.

Burlacul singuratic Meursault, angajat de birou și locuitor la periferia Algeriei, este un om obișnuit, copleșit de plictiseală și indiferență. Mama moare la orfelinat, Meursault merge la înmormântare. A doua zi, viața părea să revină la normal. Dar Meursault - în mare parte neașteptat pentru el însuși, sub influența unui fel de totuși cauzată de căldură - ucide un om. Povestea este, la prima vedere, povestea lui Meursault, simplă. Această nuvelă este scrisă într-un limbaj simplu, stilizat strălucit pentru a semăna cu notele unei persoane sincere care se confruntă cu amenințarea cu moartea și nu vrea să ascundă nimic de sine și nici de anchetatori. Camus pune în contrast această sinceritate cu ipocrizia anchetei, ritualismul acțiunilor și judecăților funcționarilor. Povestea „Străinul” și interpretarea autorului ei (Meursault a fost condamnat pentru că nu face jocul oamenilor din jur, refuză să mintă) a stârnit o reacție violentă din partea cititorilor, a dat naștere unui întreg munte de răspunsuri și interpretări. „Totul arată de parcă n-ar fi fost o prăbușire ridicolă pe malul mării,” outsider”, te uiți, și te-ai decide să pătrați cercul vieții: cum și pentru ce să trăiești, dacă viața este o apropiere de moarte. În orice caz, Camus, care a văzut în Meursault „o persoană care, fără a pretinde eroism, acceptă să moară pentru adevăr”, face multe pentru a insufla credința în calea deciziei alese în „The Outsider”. nu realizează ceea ce își dorește.” Căci nu trebuie să uităm că prețul plătit pentru aderarea neipocrită, dar periculoasă, la impulsuri și mentalități aleatorii, pentru intuiții existențiale, într-o situație limită este viața umană, chiar și două vieți, dacă luăm în considerare sacrificiul și „străinul” însuși. Cu toate acestea, până la urmă, planul lui Camus ar putea fi că, după ce a schițat antinomia dintre comportamentul relaxat al unei persoane și nevoia de a adera la regulile externe ale moralității și legile legii, arătând la ce tragedie poate duce o agravare a antinomiei. , nu sugerați o soluție, lăsați întrebarea deschisă.

În polemicile cu alți existențialiști, Camus pune problema dezacordurilor sale fundamentale cu aceștia. Reproșul la adresa lui Jaspers este similar cu cel îndreptat împotriva lui Shestov și Kierkegaard. Pe de o parte, Jaspers „și-a dat seama că universul a fost zguduit până la temelii”. Pe de altă parte, nefiind găsit nimic în experiență decât recunoașterea propriei sale neputințe, „Jaspers afirmă deodată existența transcendentă a experienței și sensul supraomenesc al vieții... Acest raționament este complet ilogic. Poate fi numit un salt. "

Controversa lui Camus cu Sartre este la fel de importantă. Sartre, după cum am văzut, credea că în existența umană, existența precede esența și că omul este în întregime și complet responsabil pentru modul în care își formulează esența. Spre deosebire de Sartre, care înfățișează esența umană ca o posibilitate pură, Camus crede că existența umană este inițial determinată de natura umană și conține un set de posibilități care limitează libertatea umană.

În ceea ce privește disputa cu Heidegger, sensul ei este mai profund decât poate fi judecat prin afirmații directe anti-Heidegger. Ideea nu este doar că Camus a preferat stilul de scriere și raționament transparent, aproape clasic, sincer, lipsit de ambiguitate, deși constant paradoxal stilului abstract-abstrus al Operelor lui Heidegger. Principalul lucru este în acele concluzii și temeiuri pe care „filozofia absurdului” a lui Camus și le-ar putea permite. Poate că sensul acestei delimitări a fost exprimat cel mai clar în „Scrisori către un prieten german". Bineînțeles că nu există o polemică directă cu Heidegger. Dar mă refer la acel tip de filosofare existențială, care dezvăluie profund și elocvent drama sortimentului uman, și apoi lasă o persoană singură cu disperare, astfel încât calea către naționalist sau orice altă ebrietate rămâne deschisă Despre poziţia sa, Camus scria: „Eu, dimpotrivă, mi-am ales dreptatea pentru a rămâne credincios pământului. Continui să cred că această lume nu are un sens superior. Dar mai știu că în el există ceva care are sens și acesta este un om, căci omul este singura ființă care pretinde că înțelege sensul vieții. Această lume este împodobită, cel puțin, iar sarcina noastră este să o înarmam cu argumente convingătoare pentru ca cu ajutorul lor să poată lupta împotriva destinului însuși.” Astfel, împărtășind judecata despre contradicțiile umanismului tradițional, Camus este departe de a sacrifica umanismul ca astfel, să adere la o poziție nihilistă în raport cu omul și cultura umană, ceea ce ne conduce la temele scrierii profunde a lui Camus. „Om rebel".

Anatomia filozofică a rebeliunii.

„The Rebel Man” este o lucrare cu mai multe straturi, greu de înțeles și interpretat. Pe scurt, putem spune asta: Camus caută să înțeleagă cum omul și umanitatea devin capabile de crimă, război, prin care ideile și conceptele sunt justificate.

Camus își amintește de rezultatele pe care le-a obținut în filosofia absurdului. Întrucât omenirea a devenit expertă atât în ​​a condamna, cât și în a apăra („când este necesar, inevitabil”, etc.) războaiele și crimele, trebuie să admitem că etica existentă nu oferă o soluție logică fără ambiguitate a problemei. Refuzul sinuciderii în filosofia absurdului a mărturisit indirect că este posibil să se aducă argumente împotriva crimei. Dar întrebarea a rămas încă neclară. Acum, în The Rebel Man, el era pe ordinea de zi. Plecând de la filosofia absurdului, susţine Camus, am ajuns la concluzia că „Prima și singura dovadă” care este dată în experiența absurdului este rebeliunea.

„Omul răzvrătit” este prima temă a lucrării luate în considerare de Camus. „Aceasta este persoana care spune nu”. Dar, negând, nu renunță: aceasta este o persoană care, prin prima sa acțiune, spune „da”. Revolta unui sclav roman care a refuzat brusc să se supună stăpânului său, sinuciderea teroriștilor ruși în muncă silnică din protestul împotriva agresiunii camarazilor în luptă sunt exemple din a căror analiză Camus concluzionează: „În experiența absurdului, suferința este individuală. Într-o descoperire rebelă, capătă caracterul unei existențe colective. Devine o întreprindere comună... Un rău trăit de o persoană devine o ciumă care îi infectează pe toată lumea. În încercările noastre zilnice, rebeliunea joacă același rol pe care îl joacă „cogito” în modul de gândire: rebeliunea este prima dovadă. Dar această dovadă îl extrage pe individ din singurătatea lui, este lucrul comun care stă la baza primei valori pentru toți oamenii. Mă răzvrătesc, deci existăm „”.

Camus examinează problema „revoltei metafizice”. „O răzvrătire metafizică este o răzvrătire a omului împotriva destinului său și a întregului univers. Această răzvrătire este metafizică, deoarece provoacă obiectivele finale ale omului și ale universului.” Semnificația revoltei metafizice este mare. La început, răzvrătirea nu afectează îndepărtarea lui Dumnezeu. Aceasta este doar o „discuție pe picior de egalitate”. "Dar aceasta nu este o conversație curtenească. Este o polemică, inspirată de dorința de a învinge." Camus urmărește etapele rebeliunii metafizice – tendințele apărute treptat în filozofie de a „echivala” omul cu Dumnezeu. Apoi Camus urmează o analiză a acelor forme de răzvrătire și a acelor „studii” de răzvrătire, care sunt analizate pe exemplele lucrării marchizului de Sade, Dostoievski (este recunoscut drept unul dintre cei mai buni cercetători ai „spiritului rebel” ), Nietzsche, poezie suprarealistă. Conținutul principal al cărții este o analiză a acelor forme de rebeliune care în secolele XIX și XX. s-au dezvoltat în revoluții devastatoare în consecințele lor. Camus abordează „revolta istorică” nu ca un istoric sau ca un filozof al istoriei. El este cel mai interesat de ce atitudini și idei au împins (și împing) oamenii la regicid, tulburări revoluționare, teroare, războaie, distrugerea în masă a străinilor și a colegilor de trib. Ideilor filozofice și socio-politice li se atribuie un rol cu ​​adevărat decisiv în aceste procese. Filosofia lui Hegel și a hegelianilor, într-un cuvânt, este o varietate de „ideologie germană” atât pe pământul german, cât și pe cel „germanizat” rus al secolului al XIX-lea. sunt examinate cu atenție ca premise ideologice pentru revoltele revoluționare distructive. O atenție deosebită este acordată lui Belinsky, Herzen, nihiliștilor ruși din anii 60, teoreticianului anarhismului Bakunin și populistului Nechaev. Capitolul „Choosy Killers” analizează istoria și ideologia terorismului rus în secolele al XIX-lea și al XX-lea. Este analizat și marxismul, inclusiv percepția lui pe pământul rusesc. „Rebeliune și revoluție” – această temă rămâne esențială pentru Camus pe parcursul analizei sale. Legătura dintre răsturnarea principiilor, răsturnarea revoluționară a fundațiilor și distrugerea oamenilor i se pare autorului cărții „Omul răzvrătit” de netăgăduit. „Revoluția în domeniul principiilor îl ucide pe Dumnezeu în persoana guvernatorului său. Revoluția secolului al XX-lea ucide ceea ce a rămas din divin în principiile înseși și, astfel, sfințește nihilismul istoric”.

Camus vede asemănări între fascism și comunism, deși ține cont de diferențele dintre ele. Dar există o asemănare și, în cele din urmă, decurge dintr-o falsă filosofie a istoriei, dintr-un apel la rebeliune. "Fascismul a vrut să instituie venirea supraomului nietzschean. Și atunci și-a dat seama că, dacă Dumnezeu există, el poate fi oricine și orice, dar mai presus de toate - stăpânul morții. Dacă o persoană vrea să devină Dumnezeu, trebuie să se arogă. dreptul la viață și la moarte al altora.Dar, devenit furnizor de cadavre și suboameni, el însuși s-a transformat nu în Dumnezeu, ci într-un subomen, într-un servitor ticălos al morții. Revoluția rațională, la rândul ei, urmărește să realizeze Omul prezis de Marx împotriva propriei ei pasiuni înalte, ea va începe să schilodeze o persoană din ce în ce mai mult și, în cele din urmă, se va transforma într-o crimă obiectivă.”

În ciuda criticilor sale dure la adresa rebeliunii și revoluției, Camus aduce un omagiu rebeliunii și revoluționismului, deoarece acestea sunt născute din destinul uman. Și, prin urmare, în ciuda celor mai mari riscuri și pericole, rebeliunea trebuie să treacă prin autocritică și reținere. „... Spiritul revoluționar al Europei poate, pentru prima și ultima dată, să reflecte asupra principiilor sale, să se întrebe ce fel de abatere o împinge spre terorism și război și, împreună cu scopurile rebeliunii, să câștige loialitate față de însuși”. Paginile finale ale lui Man Rebel nu sunt deloc convingătoare. Demonstrând strălucit conștiința și acțiunea rebelă, revoluționară, nihilistă, Camus a încercat să-și convingă cititorul că „adevărata rebeliune” și „noul revoluționarism” sunt posibile, fără consecințe distructive. Și totuși, credința într-o persoană care și-a asumat „riscul și dificultățile libertății”, sau mai degrabă, credința în milioane de indivizi, „ale căror creații și lucrări neagă zilnic granițele și mirajele anterioare ale istoriei” - aceasta este ceea ce se remarcă. despre scriitorul a vorbit în ultimele sale lucrări și despre remarcabilul filosof Albert Camus.