Structura socială (stratificare) este înțeleasă ca stratificarea și organizarea ierarhică a diferitelor straturi ale societății, precum și un set de instituții și relația dintre acestea. Termenul „stratificare” este derivat din cuvântul latin stratum - straturi, strat. Straturile reprezintă grupuri mari de oameni care diferă prin poziția lor în structura socială a societății.

Toți oamenii de știință sunt de acord că baza structurii de stratificare a societății este inegalitatea naturală și socială a oamenilor. Cu toate acestea, la întrebarea care este exact criteriul acestei inegalități, opiniile lor diferă. Studiind procesul de stratificare în societate, K. Marx a numit faptul că deținerea de bunuri de către o persoană și nivelul veniturilor sale este un astfel de criteriu. M. Weber le-a adăugat prestigiu social și apartenența subiectului la partidele politice, la putere. Pitirim Sorokin credea că motivul stratificării era distribuirea inegală a drepturilor și privilegiilor, responsabilităților și îndatoririlor în societate. El a susținut, de asemenea, că spațiul social are, de asemenea, multe alte criterii de diferențiere: acesta poate fi realizat în funcție de cetățenie, ocupație, naționalitate, apartenență religioasă etc. anumitor straturi sociale din societate.

Din punct de vedere istoric, stratificarea, adică inegalitatea în venituri, putere, prestigiu etc., apare de la înființarea societății umane. Odată cu apariția primelor state, devine mai dură și apoi, în procesul de dezvoltare a societății (în primul rând europene), se înmoaie treptat.

Există patru tipuri principale de stratificare socială în sociologie - sclavie, caste, moșiiși cursuri. Primele trei caracterizează societățile închise, iar ultimul tip - cele deschise.

Primul sistem de stratificare socială este sclavia, care a apărut în antichitate și în unele regiuni înapoiate este încă păstrată. Există două forme de sclavie: patriarhală, în care sclavul are toate drepturile unui membru mai tânăr al familiei și clasică, în care sclavul nu are drepturi și este considerat proprietatea proprietarului (un instrument de vorbire). Sclavia se baza pe violența directă, iar grupurile sociale din era sclaviei se distingeau prin prezența sau absența drepturilor civile.

Al doilea sistem de stratificare socială ar trebui să fie recunoscut ca castă construi. O castă este un grup social (strat) a cărui apartenență este transmisă unei persoane numai la naștere. Trecerea unei persoane de la o castă la alta în timpul vieții este imposibilă - pentru aceasta trebuie să se nască din nou. India este un exemplu clasic de societate de castă. Există patru caste principale în India, care, potrivit legendei, provin din diferite părți ale zeului Brahma:

a) brahmanas - preoți;

b) kshatriya - războinici;

c) vaisyas - negustori;

d) sudras - țărani, meșteșugari, muncitori.

O poziție specială este ocupată de așa-numiții de neatins, care nu aparțin nici unei caste și ocupă o poziție inferioară.

Următoarea formă de stratificare este proprietatea. O moșie este un grup de persoane care are drepturi și obligații consacrate în lege sau obiceiuri, moștenite. De obicei, există clase privilegiate și non-privilegiate în societate. De exemplu, în Europa de Vest, primul grup a inclus nobilimea și clerul (în Franța li se spunea așa - prima convenție și a doua moșie) către a doua - meșteșugari, negustori și țărani. În Rusia până în 1917, pe lângă privilegiați (nobilime, cler) și non-privilegiați (țărănime), existau și moșii semi-privilegiate (de exemplu, cazacii).

În cele din urmă, clasa este un alt sistem de stratificare. Cea mai completă definiție a claselor din literatura științifică a fost dată de V.I. rolul lor în organizarea socială a muncii și, în consecință, în funcție de metodele de obținere și de mărimea ponderii de bogăție socială pe care o au acestea. " Abordarea de clasă este adesea opusă abordării de stratificare, deși în realitate diviziunea de clasă este doar un caz special de stratificare socială.

În funcție de perioada istorică din societate, următoarele clase se disting ca principale:

a) sclavi și proprietari de sclavi;

b) stăpânii feudali și țăranii dependenți de feudal;

c) burghezia și proletariatul;

d) așa-numita clasă de mijloc.

Deoarece orice structură socială este o colecție a tuturor comunităților sociale funcționale luate în interacțiunea lor, se pot distinge în ea următoarele elemente:

a) structura etnică (clan, trib, naționalitate, națiune);

b) structura demografică (grupurile se disting prin vârstă și sex);

c) structura de așezare (locuitori urbani, locuitori rurali etc.);

d) structura clasei (burghezie, proletariat, țărani etc.);

e) structura vocațională și educațională.

În forma sa cea mai generală, în societatea modernă se pot distinge trei niveluri de stratificare: cel mai înalt, cel mediu și cel mai mic. În țările dezvoltate economic, al doilea nivel este predominant, oferind societății o anumită stabilitate. La rândul său, în cadrul fiecărui nivel există, de asemenea, un set ordonat ierarhic de diferite straturi sociale. O persoană care ocupă un anumit loc în această structură are capacitatea de a se deplasa de la un nivel la altul, ridicând sau coborând statutul său social, sau de la un grup situat la un anumit nivel la altul, situat la același nivel. Această tranziție se numește mobilitate socială.

Mobilitatea socială duce uneori la faptul că unii oameni se găsesc, cum ar fi, la intersecția anumitor grupuri sociale, în timp ce se confruntă cu dificultăți psihologice grave. Poziția lor intermediară este în mare măsură determinată de incapacitatea sau dorința, indiferent de motiv, de a se adapta la unul dintre grupurile sociale care interacționează. Acest fenomen al găsirii unei persoane, așa cum ar fi, între două culturi, asociat cu mișcarea sa în spațiul social, se numește marginalitate. Un marginal este un individ care și-a pierdut o schimbare a fostului său statut social, lipsit de ocazia de a-și face afacerea obișnuită și, mai mult, s-a trezit incapabil să se adapteze la noul mediu socio-cultural al stratului în care există formal. Sistemul individual de valori al acestor oameni este atât de stabil încât nu se pretează a fi înlocuit cu noi norme, principii și reguli. Comportamentul lor este extrem: sunt fie prea pasivi, fie foarte agresivi, depășesc cu ușurință normele morale și sunt capabili de acțiuni imprevizibile. Printre marginali pot fi oameni etnomarginali - oameni care s-au regăsit într-un mediu străin ca urmare a migrației; marginalii politici sunt oameni care nu sunt mulțumiți de oportunități legale și reguli legitime ale luptei sociale și politice: marginalii religioși sunt oameni care stau în afara confesiunii sau nu îndrăznesc să facă o alegere între ei etc.

Schimbările calitative care au loc în baza economică a societății ruse moderne au implicat schimbări serioase în structura sa socială. Ierarhia socială în curs de dezvoltare se caracterizează prin inconsecvență, instabilitate și o tendință spre schimbări semnificative. Cel mai înalt strat (elită) de astăzi poate include reprezentanți ai aparatului de stat, precum și proprietarii de mari capitaluri, inclusiv vârful lor - oligarhii financiari. Clasa de mijloc din Rusia modernă include reprezentanți ai clasei antreprenoriale, precum și lucrători ai cunoștințelor, manageri (manageri) cu înaltă calificare. În cele din urmă, cel mai scăzut strat este alcătuit din lucrători de diferite profesii, angajați în muncă cu calificări medii și scăzute, precum și angajați de birou și angajați din sectorul public (profesori și medici în instituțiile de stat și municipale). Trebuie remarcat faptul că procesul de mobilitate socială între aceste niveluri în Rusia este limitat, ceea ce poate deveni una dintre condițiile prealabile pentru viitoarele conflicte din societate.

În procesul de schimbare a structurii sociale a societății ruse moderne, se pot distinge următoarele tendințe:

1) polarizarea socială, adică stratificarea în bogați și săraci, adâncirea diferențierii sociale și de proprietate;

2) mobilitate socială descendentă masivă;

3) schimbarea în masă a locului de reședință de către lucrătorii cunoașterii (așa-numita „exodă de creiere”).

În general, putem spune că principalele criterii care determină poziția socială a unei persoane în Rusia modernă și apartenența la unul sau alt nivel de stratificare sunt fie mărimea bogăției sale, fie apartenența la structurile de putere.

2. Statutul personal și social al unei persoane. Roluri sociale

stare - este o anumită poziție în structura socială a unui grup sau societate, legată de alte poziții printr-un sistem de drepturi și obligații.

Sociologii disting două tipuri de statut: personal și dobândit. Statutul personal este poziția unei persoane pe care o ocupă în așa-numitul grup mic sau primar, în funcție de modul în care sunt evaluate calitățile sale individuale în cadrul acestuia. Pe de altă parte, în procesul de interacțiune cu alți indivizi, fiecare persoană îndeplinește anumite funcții sociale care determină statutul său social.

Statutul social este poziția generală a unui individ sau grup social în societate, asociată cu un anumit set de drepturi și obligații. Statutele sociale sunt prescrise și dobândite (realizate). Prima categorie include naționalitatea, locul nașterii, originea socială etc., a doua - profesie, educație etc.

În orice societate, există o anumită ierarhie a statutului, care stă la baza stratificării sale. Anumite statuturi sunt prestigioase, în timp ce altele sunt opuse. Prestigiul este evaluarea de către societate a semnificației sociale a unui anumit statut, consacrat în cultură și opinia publică. Această ierarhie este modelată de doi factori:

a) utilitatea reală a acelor funcții sociale pe care le îndeplinește o persoană;

b) un sistem de valori caracteristic unei societăți date.

Dacă prestigiul oricărui statut este nerezonabil de mare sau, dimpotrivă, scăzut, se spune de obicei că există o pierdere a echilibrului statutelor. O societate în care există o tendință similară la pierderea acestui echilibru nu poate asigura funcționarea sa normală. Este necesar să distingem autoritatea de prestigiu. Autoritatea este gradul de recunoaștere de către societate a demnității unui individ, a unei anumite persoane.

Statutul social al unei persoane influențează în primul rând comportamentul acesteia. Cunoscând statutul social al unei persoane, se pot determina cu ușurință majoritatea calităților pe care le posedă, precum și prezicerea acțiunilor pe care le va desfășura. Un astfel de comportament așteptat al unei persoane, asociat cu statutul pe care îl are, se numește de obicei un rol social. Un rol social este de fapt un anumit tipar de comportament recunoscut ca fiind adecvat pentru persoanele cu un anumit statut într-o societate dată. De fapt, rolul oferă un model care arată modul în care un individ ar trebui să acționeze într-o situație dată. Rolurile diferă în ceea ce privește gradul de formalizare: unele sunt foarte clar definite, de exemplu, în organizațiile militare, altele sunt foarte vagi. Un rol social poate fi atribuit unei persoane atât în ​​mod formal (de exemplu, într-un act legislativ), cât și informal.

Orice individ este o reflectare a totalității relațiilor sociale din epoca sa. Prin urmare, fiecare persoană nu are unul, ci un întreg set de roluri sociale pe care le joacă în societate. Combinația lor se numește sistem de roluri. O astfel de varietate de roluri sociale poate provoca un conflict intern al individului (în cazul în care unele dintre rolurile sociale se contrazic).

Oamenii de știință oferă diferite clasificări ale rolurilor sociale. Dintre acestea din urmă, de regulă, se disting așa-numitele roluri sociale de bază (de bază). Acestea includ:

a) rolul muncitorului;

b) rolul proprietarului;

c) rolul consumatorului;

d) rolul cetățeanului;

e) rolul unui membru al familiei.

Cu toate acestea, în ciuda faptului că comportamentul unei persoane este în mare măsură determinat de statutul pe care îl ocupă și de rolurile pe care le joacă în societate, ea (persoana) își păstrează totuși autonomia și are o anumită libertate de alegere. Și, deși în societatea modernă există o tendință spre unificarea și standardizarea personalității, nivelarea ei completă, din fericire, nu are loc. Un individ are posibilitatea de a alege dintr-o varietate de statusuri sociale și roluri pe care i le oferă societatea, cele care îi permit să își realizeze mai bine planurile, să-și folosească abilitățile cât mai eficient posibil. Acceptarea unei persoane de un anumit rol social este influențată atât de condițiile sociale, cât și de caracteristicile sale biologice și personale (starea de sănătate, sexul, vârsta, temperamentul etc.). Orice prescripție pentru jocuri de rol conturează doar o schemă generală a comportamentului uman, oferind să facă o alegere a modalităților de îndeplinire de către personalitate.

În procesul de atingere a unui anumit statut și de îndeplinire a rolului social corespunzător, poate apărea un așa-numit conflict de roluri. Conflictul de rol este o situație în care o persoană se confruntă cu nevoia de a satisface cerințele a două sau mai multe roluri incompatibile.

3. Mobilitate socială

Mobilitatea socială se referă la mișcarea indivizilor sau a grupurilor sociale de la o poziție în ierarhia stratificării sociale la alta.

Sociologii disting câteva tipuri de mobilitate socială. În primul rând, în funcție de motivul deplasării, se face distincția între mobilitatea cauzată de mișcarea voluntară a indivizilor în cadrul ierarhiei sociale a societății și mobilitatea dictată de schimbările structurale care au loc în societate. Un exemplu al acestuia din urmă poate fi mobilitatea socială cauzată de procesul de industrializare: una dintre consecințele procesului de industrializare a fost creșterea numărului de persoane ocupate cu guler albastru și o scădere a numărului de persoane angajate în producția agricolă. În al doilea rând, mobilitatea este intergenerațională și intragenerativă. Mobilitatea intergenerațională se referă la deplasarea copiilor la un nivel mai înalt sau mai mic decât părinții lor. În cadrul mobilității intragenerationale, același individ își schimbă poziția socială de mai multe ori de-a lungul vieții. În cele din urmă, se disting mobilitatea individuală și de grup. Se spune că mobilitatea individuală este atunci când mișcările din cadrul societății au loc la o persoană independent de ceilalți. Odată cu mobilitatea grupului, mișcările au loc în mod colectiv (de exemplu, după revoluția burgheză, clasa feudală cedează poziția sa dominantă clasei burgheze).

Motivele care permit unei persoane să treacă de la un grup social la altul se numesc factori de mobilitate socială. Sociologii identifică mai mulți astfel de factori.

Primul factor al mobilității sociale este educația. A jucat un rol decisiv în procesul de mobilitate socială în unele state antice. În special, în China, numai o persoană care a promovat un examen special ar putea aplica pentru un post de stat.

Un factor important în mobilitatea socială este și statutul social al familiei căreia îi aparține o persoană. Multe familii, în diferite moduri - de la căsătorie la sprijinirea afacerilor - contribuie la avansarea membrilor lor în straturi superioare.

Sistemul de structură socială influențează nivelul și natura mobilității sociale: într-o societate deschisă, spre deosebire de o societate închisă, nu există restricții formale privind mobilitatea și nu există aproape niciunul informal. Cu toate acestea, într-o societate închisă, mobilitatea este limitată atât cantitativ, cât și calitativ.

Un alt factor care facilitează mobilitatea socială îl reprezintă schimbările care au loc în tehnologia producției sociale: acestea duc la apariția unor noi profesii care necesită calificări ridicate și pregătire semnificativă. Aceste profesii plătesc mai bine și sunt mai prestigioase.

Pe lângă schimbările economice, răsturnările sociale pot, de asemenea, să sporească procesul de mobilitate socială, de exemplu, războaie și revoluții, care, de regulă, conduc la o schimbare în elita societății.

Ca un factor suplimentar al mobilității sociale, se poate observa diferența natalității în diferite straturi - mai mică în cea superioară și mai mare în cele inferioare creează un anumit „vid” de sus și promovează avansarea oamenilor de jos.

Mișcarea între straturi se realizează prin canale speciale („lifturi”), dintre care cele mai importante sunt instituții sociale precum armata, familia, școala, biserica, proprietatea.

Armata funcționează ca o conductă pentru mobilitate verticală atât în ​​război, cât și în timp de pace. Cu toate acestea, în perioadele de război, procesul de „urcare” este mai rapid: pierderile mari în rândul personalului de comandă duc la ocuparea posturilor vacante de către oameni de ranguri inferioare, distinse prin talentul și curajul lor.

În trecut, Biserica era al doilea canal al mobilității verticale după armată, mai ales în raport cu stratul mediu. Ca urmare a interzicerii clerului catolic de a se căsători, transferul funcțiilor bisericești prin moștenire a fost exclus, iar după moartea clerului, funcțiile lor au fost ocupate cu oameni noi. Oportunități semnificative de avansare de jos în sus au apărut și în timpul formării noilor religii.

Școlile sunt un canal puternic de circulație socială în lumea modernă. Obținerea unei educații în cele mai prestigioase școli și universități asigură automat că o persoană aparține unui anumit strat și a unui statut social suficient de ridicat.

Familia devine un canal de mobilitate verticală atunci când persoanele cu statut social diferit intră în căsătorie. Deci, la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. în Rusia, un fenomen destul de răspândit a fost căsătoria miresei sărace, dar cu titlul, cu reprezentanți ai clasei de comercianți bogați, dar ignoranți. Ca urmare a unei astfel de căsătorii, ambii parteneri au urcat pe scara socială, după ce au primit ceea ce fiecare dintre ei și-a dorit. Dar o astfel de căsătorie poate fi utilă numai dacă un individ dintr-un strat inferior este pregătit pentru asimilarea rapidă a unor noi modele de comportament și mod de viață. Dacă nu poate asimila rapid noi standarde culturale, atunci o astfel de căsătorie nu va da nimic, deoarece reprezentanții stratului superior de statut nu vor lua în considerare individul

În cele din urmă, cel mai rapid canal de mobilitate verticală este proprietatea, de obicei sub formă de bani - una dintre cele mai simple și mai eficiente modalități de a vă deplasa în sus.

Mobilitatea socială într-o societate deschisă dă naștere la o serie de fenomene, atât pozitive, cât și negative.

Avansarea individului în sus contribuie la realizarea calităților sale personale. Dacă mișcarea este descendentă, atunci ajută la dezvoltarea unei stime de sine mai realiste a unei persoane și, în consecință, la o alegere mai realistă a obiectivului. De asemenea, mobilitatea socială oferă oportunități pentru crearea de noi grupuri sociale, apariția de idei noi, dobândirea de noi experiențe.

Rezultatele negative ale mobilității (atât pe verticală, cât și pe orizontală) includ pierderea apartenenței la fostul grup al unui individ, necesitatea de a se adapta noului său grup. Această identificare a comportamentului duce la tensiuni în relațiile cu ceilalți și duce adesea la înstrăinare. Pentru a depăși această barieră, există mai multe moduri la care recurg oamenii în procesul de mobilitate socială:

1) schimbarea stilului de viață, adoptarea unui nou standard de statut material (cumpărarea unei mașini noi, mai scumpe, mutarea într-o altă zonă mai prestigioasă etc.);

2) dezvoltarea comportamentului tipic al statutului (schimbarea modului de comunicare, stăpânirea noilor fraze verbale, modalități noi de petrecere a timpului liber etc.);

3) schimbarea mediului social (individul încearcă să se înconjoare cu reprezentanți ai stratului social în care încearcă să intre).

Consecințele pozitive și negative ale mobilității sociale afectează nu numai individul, ci și societatea. Avansarea oamenilor în sus este strâns legată de dezvoltarea economică, progresul intelectual și științific, formarea de noi valori și mișcări sociale; deplasarea în jos duce la eliberarea straturilor superioare de elemente de puțin folos. Dar cel mai important, mobilitatea crescută contribuie la destabilizarea societății în toți parametrii săi. Oferind indivizilor posibilitatea de a-și schimba statutul social, o societate deschisă generează în indivizii săi așa-numita anxietate de stat - la urma urmei, o schimbare de statut poate avea loc în rău. Mobilitatea socială contribuie adesea la ruperea legăturilor sociale în grupurile sociale primare, de exemplu, în familiile în care părinții aparțin straturilor inferioare, iar copiii au reușit să pătrundă în vârf.

4. Norme sociale. Comportament social

Pe parcursul vieții lor, oamenii interacționează constant între ei. Diferitele forme de interacțiune dintre indivizi, precum și conexiunile care apar între diferite grupuri sociale (sau în interiorul lor), sunt de obicei numite general relatii sociale... O parte semnificativă a relațiilor sociale este caracterizată de interesele conflictuale ale participanților lor. Rezultatul unor asemenea contradicții sunt conflictele sociale care apar între membrii societății. Una dintre modalitățile de armonizare a intereselor oamenilor și de netezire a conflictelor care apar între ei și asociațiile lor este reglementarea normativă, adică reglarea comportamentului indivizilor cu ajutorul unor norme.

Cuvântul „normă” provine din lat. norma, care înseamnă „regulă, eșantion, standard”. Norma indică acele limite în care acest sau acel obiect își păstrează esența, rămâne el însuși. Normele pot fi diferite - naturale, tehnice, sociale. Acțiunile, acțiunile oamenilor și ale grupurilor sociale, care sunt subiecte ale relațiilor sociale, reglementează normele sociale.

Normele sociale sunt înțelese ca reguli și modele generale, comportamentul oamenilor în societate, condiționat de relațiile sociale și rezultat din activitatea conștientă a oamenilor... Normele sociale se formează istoric, natural. În procesul de formare a acestora, fiind refractate prin conștiința publică, ele sunt apoi consolidate și reproduse în relațiile și actele necesare societății. Într-un grad sau altul, normele sociale sunt obligatorii pentru cei cărora li se adresează, au o anumită formă procedurală de implementare și mecanisme de implementare a acestora.

Există diverse clasificări ale normelor sociale. Cea mai importantă este împărțirea normelor sociale în funcție de caracteristicile apariției și implementării acestora. Pe această bază, se disting cinci tipuri de norme sociale: norme morale, obiceiuri, norme corporative, norme religioase și norme juridice.

Normele morale sunt reguli de comportament care sunt derivate din ideile oamenilor despre bine și rău, despre dreptate și nedreptate, despre bine și rău. Implementarea acestor norme este asigurată de opinia publică și convingerea interioară a oamenilor.

Normele obiceiurilor sunt regulile de comportament care au devenit un obicei ca urmare a repetării lor repetate. Implementarea normelor uzuale este asigurată de forța obișnuinței. Obiceiurile morale se numesc morale.

O varietate de obiceiuri sunt tradiții care exprimă dorința oamenilor de a păstra anumite idei, valori, forme utile de comportament. Un alt tip de obiceiuri sunt ritualurile care reglementează comportamentul oamenilor în gospodărie, familie și sfere religioase.

Standardele corporative se referă la regulile de conduită stabilite de organizațiile comunitare. Implementarea lor este asigurată de convingerea interioară a membrilor acestor organizații, precum și de asociațiile publice în sine.

Normele religioase sunt înțelese ca regulile de conduită conținute în diferite cărți sacre sau stabilite de biserică. Implementarea acestui tip de norme sociale este asigurată de convingerile interioare ale oamenilor și de activitățile bisericii.

Normele legale sunt regulile de conduită stabilite sau sancționate de stat, noile norme bisericești sunt drepturile stabilite sau sancționate de stat și, uneori, direct de către oameni, a căror implementare este asigurată de autoritatea și puterea coercitivă a statului .

Diferite tipuri de norme sociale nu au apărut simultan, ci unul după altul, după cum este necesar.

Odată cu dezvoltarea societății, au devenit din ce în ce mai complicate.

Oamenii de știință sugerează că ritualurile au fost primul tip de norme sociale care au apărut în societatea primitivă. Ritualul este o regulă de comportament, în care cel mai important lucru este o formă strict prestabilită a executării sale. Conținutul ritualului nu este atât de important - este forma sa care contează cel mai mult. Multe evenimente din viața oamenilor primitivi au fost însoțite de ritualuri. Știm despre existența ritualurilor de trimitere a colegilor tribului la vânătoare, asumarea funcției de lider, prezentarea de cadouri liderilor etc. Ceva mai târziu, ritualurile au început să se distingă în acțiunile rituale. Ritualurile erau reguli de conduită care constau în efectuarea unor acțiuni simbolice. Spre deosebire de ritualuri, aceștia urmăreau anumite obiective ideologice (educaționale) și aveau un impact mai profund asupra psihicului uman.

Următoarele norme sociale, care erau un indicator al unui nou stadiu superior al dezvoltării umane, erau obiceiurile. Obiceiurile reglementau aproape toate aspectele vieții în societatea primitivă.

Un alt tip de norme sociale care au apărut în era primitivității au fost normele religioase. Omul primitiv, realizându-și slăbiciunea în fața forțelor naturii, a atribuit puterea divină acesteia din urmă. Inițial, obiectul admirației religioase era un obiect din viața reală - un fetiș. Apoi, o persoană a început să se închine oricărui animal sau plantă - un totem, văzând în acesta din urmă strămoșul și protectorul său. Apoi totemismul a fost înlocuit de animism (din latina anima - suflet), adică credința în spirite, suflet sau spiritualitatea generală a naturii. Mulți oameni de știință cred că animismul a devenit baza apariției religiilor moderne: de-a lungul timpului, printre ființele supranaturale, oamenii au identificat mai multe altele speciale - zeii. Așa au apărut primele religii politeiste (păgâne) și apoi monoteiste.

În paralel cu apariția normelor de obiceiuri și religie în societatea primitivă, s-au format și norme morale. Este imposibil să se determine momentul apariției lor. Putem spune doar că moralitatea apare împreună cu societatea umană și este unul dintre cei mai importanți regulatori sociali.

În perioada apariției statului, apar primele norme de drept.

În cele din urmă, normele corporative sunt ultimele care apar.

Toate normele sociale au trăsături comune. Acestea sunt reguli de conduită de natură generală, adică sunt concepute pentru utilizare repetată și funcționează continuu în timp cu privire la un cerc personal de persoane nedefinit. În plus, normele sociale sunt caracterizate prin caracteristici precum procedurale și sancționate. Natura procedurală a normelor sociale înseamnă existența unui ordin (procedură) reglementată detaliată pentru punerea lor în aplicare. Sancționarea reflectă faptul că fiecare dintre tipurile de norme sociale are un anumit mecanism de punere în aplicare a prescripțiilor lor.

Normele sociale determină limitele comportamentului acceptabil al oamenilor în raport cu condițiile specifice vieții lor. După cum s-a menționat mai sus, respectarea acestor norme este de obicei asigurată de convingerile interioare ale oamenilor sau aplicându-le recompense sociale și pedepse sociale sub forma așa-numitelor sancțiuni sociale.

Sancțiunea socială este de obicei înțeleasă ca reacția unei societăți sau a unui grup social la comportamentul unui individ într-o situație socială semnificativă. În ceea ce privește conținutul lor, sancțiunile pot fi pozitive (încurajatoare) și negative (pedepsitoare). De asemenea, fac distincția între sancțiuni formale (provenite de la organizații oficiale) și informale (provenind de la organizații neoficiale). Sancțiunile sociale joacă un rol cheie în sistemul de control social, recompensând membrii societății pentru îndeplinirea normelor sociale sau pedepsirea abaterilor de la acestea din urmă, adică pentru devianță.

Deviant (deviant) este un comportament care nu îndeplinește cerințele normelor sociale. Uneori, astfel de abateri pot fi pozitive și pot duce la consecințe pozitive. Astfel, celebrul sociolog E. Durkheim credea că devierea ajută societatea să obțină o imagine mai completă a diversității normelor sociale, duce la îmbunătățirea acestora, promovează schimbarea socială, dezvăluind alternative la normele existente. Cu toate acestea, în majoritatea cazurilor, despre comportamentul deviant se vorbește despre un fenomen social negativ care dăunează societății. Mai mult, într-un sens restrâns, comportamentul deviant înseamnă astfel de abateri care nu implică pedepse penale, nu sunt infracțiuni. Setul de acțiuni criminale ale unui individ are un nume special în sociologie - comportament delincvent (literal - criminal).

Pe baza obiectivelor și concentrării comportamentului deviant, se disting tipurile distructive și asociale. Primul tip include abateri care dăunează persoanei însuși (alcoolism, sinucidere, dependență de droguri etc.), al doilea - comportament care dăunează comunităților de oameni (încălcarea regulilor de conduită în locurile publice, încălcarea disciplinei muncii etc.) .

Cercetând cauzele comportamentului deviant, oamenii de știință sociologici au atras atenția asupra faptului că atât comportamentul deviant, cât și cel delincvent sunt răspândite în societățile care suferă o transformare a sistemului social. Mai mult, în contextul unei crize generale a societății, un astfel de comportament poate căpăta un caracter total.

Opusul comportamentului deviant este comportamentul conformist (din lat. Conformis - similar, similar). Conformistul se referă la comportamentul social care corespunde normelor și valorilor acceptate în societate. În cele din urmă, sarcina principală a reglementării normative și a controlului social este reproducerea exactă a tipului de comportament conformist în societate.

5. Comunități etnice. Relațiile interetnice

Alături de clase, moșii și alte grupuri, structura socială a societății este compusă și din comunități formate istoric, numite etnice. Etnie - acestea sunt grupuri mari de oameni cu o cultură, un limbaj comun, conștiința indisolubilității soartei istorice. Dintre comunitățile etnice, triburile, naționalitățile și națiunile se disting.

Naţiune - este istoric cea mai înaltă formă de comunitate etnosocială de oameni, caracterizată prin unitate, teritoriu, viață economică, cale istorică, limbă, cultură, etnic, conștientizare de sine. Unitatea teritoriului ar trebui înțeleasă ca fiind compactitatea reședinței națiunii.

Reprezentanții națiunii vorbesc și scriu într-o singură limbă, de înțeles (în ciuda dialectelor) pentru toți membrii națiunii. Fiecare națiune are propriul folclor, obiceiuri, tradiții, mentalitate (stereotipuri speciale de atitudine de gândire), mod de viață național etc. propria sa cultură. Unitatea drumului istoric parcurs de fiecare națiune contribuie, de asemenea, la coeziunea națiunii.

Identitatea națională este înțeleasă ca reflectarea conștiinței unei națiuni în conștiința individuală a membrilor săi, exprimând asimilarea de către aceasta a ideilor despre locul și rolul oamenilor lor în lume, despre experiența lor istorică.

O persoană este conștientă de identitatea sa națională, apartenența la o anumită națiune, înțelege interesele naționale.

Viața economică comună joacă un rol special printre caracteristicile unei națiuni. Pe baza dezvoltării relațiilor mărfuri-bani, izolarea naturală și izolarea sunt distruse, se formează o singură piață națională, se consolidează legăturile economice între părți separate ale națiunii. Acest lucru creează o bază solidă pentru unitatea sa. Statul este un factor important în formarea și dezvoltarea unei națiuni.

Națiunile se formează în timpul genezei relațiilor mărfuri-bani, deși un număr de oameni de știință au condus istoria națiunilor din cele mai vechi timpuri. Ele sunt precedate de un trib și de o naționalitate. Rolul principal în formarea tribului îl joacă legăturile consanguine, iar naționalitatea este caracterizată de un teritoriu comun.

În lumea modernă, există între 2500 și 5000 de grupuri etnice, dar doar câteva sute dintre ele sunt națiuni. Federația Rusă modernă cuprinde peste 100 de grupuri etnice, inclusiv aproximativ 30 de națiuni.

În lumea modernă, sunt vizibile două tendințe corelate. Una se manifestă prin apropierea economică, culturală și chiar politică a națiunilor, distrugerea barierelor naționale și, în cele din urmă, duce la integrarea în structurile supranaționale (de exemplu, Comunitatea Europeană). Pe de altă parte, dorința unui număr de popoare de a obține independența națională, de a rezista expansiunii economice, politice și culturale a superputerilor, persistă și chiar crește. În aproape toate statele, pozițiile partidelor și mișcărilor naționaliste sunt ferm stabilite și există mulți susținători chiar ai ideilor de exclusivitate națională. Adevărat, societățile de producție și consum de masă, prin definiție, nu pot fi individuale. Revoluția științifică și tehnologică necesită, de asemenea, aprofundarea cooperării între diferite state. Dar chiar și în țările dezvoltate (Canada, Spania, Marea Britanie) problema națională rămâne acută.

Întrebarea națională este înțeleasă ca problema eliberării popoarelor oprimate, a autodeterminării lor și a depășirii inegalității etnice.

Rădăcinile problemei naționale stau în dezvoltarea socio-economică și politică inegală a diferitelor popoare. Statele mai dezvoltate și mai puternice au cucerit cele slabe și cele înapoiate, stabilind în țările cucerite un sistem de opresiune națională, exprimată uneori în asimilare etnică violentă și chiar genocid. După împărțirea Europei, a venit rândul lumii a treia. Societățile tradiționale din Asia, Africa, America au căzut sub asaltul civilizației industriale europene și s-au transformat în țări coloniale. În același timp, a început lupta popoarelor dependente împotriva opresiunii naționale. Până la sfârșitul secolului XX. s-a încheiat de fapt cu prăbușirea completă a sistemului colonial și formarea multor state independente pe harta politică a lumii.

Dar discrepanța dintre granițele etnice și teritoriale, deteriorarea situației economice, contradicțiile sociale, naționalismul și șovinismul ridicat la rangul politicii oficiale, persistând diferențele naționale și religioase (uneori destul de accentuate), povara plângerilor naționale din trecut sunt terenul de reproducere pentru numeroase conflicte interetnice.

Gradul de acutitate al acestora depinde în mare măsură de natura cerințelor minorității naționale. Deci, sikhii din India, tamilii din Sri Lanka, bascii din Spania sunt în favoarea creării propriilor lor state independente, astfel încât conflictul interetnic de aici s-a transformat într-o confruntare armată sângeroasă pe termen lung. Aceeași este natura conflictului din Ulster: catolicii irlandezi cer reunificarea Irlandei de Nord cu nucleul principal al națiunii. Cererile mai moderate, cum ar fi autonomia culturală sau stabilirea unei adevărate egalități (minoritatea coreeană din Japonia), explică și formele mai moderate de confruntare națională.

Prăbușirea URSS și formarea unei Rusii suverane nu a înlăturat acutitatea problemei naționale din țară. Toate fostele republici autonome ale RSFSR și-au declarat suveranitatea și au renunțat la statutul autonomiilor. În mai multe republici (Tatarstan, Bashkortostan, Yakutia), forțele naționaliste au plecat să se separe de Rusia.

Conflictul osetian de nord-inguș a dus la masacrul sângeros. Ingușii au încercat să recâștige teritoriile luate de la ei în timpul Marelui Război Patriotic și nu au fost returnați până în prezent. Pentru a separa părțile în luptă, președintele și guvernul au trebuit să trimită forțe armate federale în zona de confruntare.

Dar cea mai gravă manifestare a agravării relațiilor interetnice pe teritoriul Rusiei a fost și rămâne criza cecenă. În 1991, Republica Ichkeria (Cecenia) și-a anunțat separarea de Federația Rusă. Autoritățile federale nu au recunoscut statul autoproclamat. dar multă vreme nu au luat nicio măsură pentru a normaliza situația. În decembrie 1994, trupele rusești au intrat în Cecenia cu scopul de a "restabili ordinea constituțională". Detașamentele separatiste s-au confruntat cu o rezistență acerbă din partea armatei federale. Conflictul a devenit prelungit și sângeros. Luptătorii ceceni au comis o serie de acte teroriste împotriva civililor din mai multe regiuni rusești. Guvernul s-a dovedit incapabil să rezolve criza militar, declanșând un val de protest atât în ​​Rusia, cât și în străinătate. Războiul din Cecenia a dezvăluit disponibilitatea slabă a armatei rusești și lipsa de pregătire a comandamentului forțelor federale pentru a conduce operațiuni militare în zonele montane. Falimentul unei astfel de strategii a făcut necesară o soluționare pașnică a crizei cecene. În august 1996, conducerea Federației Ruse și separatiștii au convenit să pună capăt ostilităților și să retragă trupele federale din republica rebelă. Decizia privind statutul politic al Ceceniei a fost amânată până în 2000. Cu toate acestea, după o încercare nereușită a militanților ceceni din august 1999 de a pune mâna pe mai multe districte din Dagestan, a început o a doua campanie cecenă. În toamna anului 1999 - primăvara anului 2000, trupele federale, în ciuda criticilor ascuțite ale acțiunilor autorităților ruse de către organizațiile internaționale pentru drepturile omului (de exemplu, Adunarea parlamentară a Consiliului Europei a suspendat competențele delegației Adunarea Federală a Federației Ruse), a reușit să stabilească controlul asupra majorității teritoriului republicii (cu excepția regiunilor muntoase). Acum pe ordinea de zi se află sarcinile unei soluționări politice: restabilirea economiei cecene, crearea de noi autorități (în conformitate cu Constituția și legile Federației Ruse), organizarea alegerilor libere și democratice și integrarea reală din Cecenia în Federație.

Întrebarea națională este, de asemenea, destul de acută și în țările așa-numitei străini. Rămânând pe teritoriul fostelor republici sovietice și acum a statelor independente, populația de limbă rusă s-a trezit în poziția de minoritate națională. În statele baltice (în special în Letonia și Estonia), se adoptă legi discriminatorii privind cetățenia, limba limbii de stat, îndreptate împotriva populației non-indigene. Multă vreme, autoritățile ruse nu au luat măsuri adecvate pentru a-și proteja compatrioții.

O mare problemă o reprezintă numeroșii refugiați ruși din Asia Centrală, Transcaucasia, Kazahstan, care s-au întors în patria lor din zone de conflicte militare și intoleranță etnică.

La rezolvarea conflictelor interetnice, este necesar să se respecte principiile umaniste ale politicii în domeniul relațiilor etnice:

1) refuzul de violență și constrângere;

2) căutarea unui acord pe baza consensului tuturor participanților;

3) recunoașterea drepturilor și libertăților omului ca cea mai importantă valoare;

4) disponibilitatea pentru o soluționare pașnică a problemelor disputate.

Familia este o entitate socială complexă. O familie este o comunitate de oameni bazată pe o singură activitate comună de familie, legată de legăturile de căsătorie și realizând astfel reproducerea populației și continuitatea generațiilor familiale, precum și socializarea copiilor și menținerea existenței a membrilor familiei.

Familia este atât o instituție socială, cât și un grup mic. Institutul Social se numește un tip sau o formă relativ stabilă de practică socială, prin care se organizează viața socială, stabilitatea legăturilor și a relațiilor este asigurată în cadrul organizării sociale a societății. Un grup mic în sociologie este înțeles ca un grup social, de compoziție mică, ai cărui membri sunt uniți prin activități comune și se află într-o comunicare personală directă între ei, ceea ce stă la baza apariției atât a relațiilor emoționale, cât și a valorilor speciale ale grupului. și norme de comportament.

Ca instituție socială, familia satisface cea mai importantă nevoie a oamenilor de a reproduce genul, ca un grup mic, joacă un rol imens în creșterea și dezvoltarea individului, socializarea acestuia, este un conductor al acestor valori și norme de comportament care sunt acceptate în societate.

În funcție de natura căsătoriei, de caracteristicile parentale și de rudenie, se disting următoarele tipuri de structuri familiale:

1) căsătorie monogamă și poligamie. Căsătoria monogamă este căsătoria unui bărbat cu o femeie. Poligamia este căsătoria unui soț cu mai multe femei. Poligamia este de două tipuri: poliginia - căsătoria unui bărbat cu mai multe femei și poliandria - căsătoria unei femei cu mai mulți bărbați;

2) familii patriliniare și matriliniare. În familiile patriliniare, moștenirea numelui de familie, a proprietății și a statutului social este realizată de tată, iar în matrilineală - de către mamă;

3) familii patriarhale și matriarhale. În familiile patriarhale, tatăl este capul; în familiile matriarhale, mama se bucură de cea mai înaltă autoritate și influență;

4) familii omogene și eterogene. În familiile omogene, soții provin din același strat social, în familiile eterogene provin din diferite grupuri sociale, caste, clase;

5) familii mici (1-2 copii), mijlocii (3-4 copii) și numeroase (5 sau mai mulți copii).

Cele mai frecvente în orașele moderne urbanizate sunt așa-numitele familii nucleare, formate din părinți și copiii lor, adică din două generații.

Familia îndeplinește o serie de funcții, printre care cele principale sunt cele reproductive, educaționale, economice și recreative (ameliorând situațiile stresante). Sociologii disting între funcțiile specifice și nespecifice ale familiei. Funcțiile specifice decurg din esența familiei și reflectă caracteristicile acesteia ca fenomen social. Acestea includ nașterea, întreținerea și socializarea copiilor. Funcțiile pe care familia este forțată să le îndeplinească în anumite circumstanțe istorice se numesc nespecifice. Aceste funcții sunt asociate cu acumularea și transferul de proprietăți, statutul, organizarea producției și consumului etc.

O altă instituție socială este strâns legată de instituția familiei - instituția căsătoriei. De regulă, cuplul căsătorit este baza familiei. În sociologie, căsătoria este înțeleasă ca o formă socială și personală, durabilă a relațiilor sexuale sancționate de societate. În sens juridic căsătoria este legală, voluntară și uniunea liberă a unei femei și a unui bărbat, menită să creeze o familie și să dea naștere la drepturi și obligații personale reciproce, precum și drepturi de proprietate și obligații ale soților.

Căsătoria și relațiile de familie din Federația Rusă sunt guvernate de dreptul familiei. Principala sursă a dreptului familiei este Codul familiei al Federației Ruse.

În conformitate cu legislația privind familia din Federația Rusă, se recunoaște doar căsătoria laică, adică o căsătorie formalizată legal, încheiată și înregistrată la oficiile registrului civil. În același timp, Codul familiei al Federației Ruse recunoaște forța legală a căsătoriilor comise de cetățenii ruși în conformitate cu riturile religioase, dacă acestea au avut loc pe teritoriile ocupate ale URSS în timpul Marelui Război Patriotic, adică în timpul perioadă în care organele de înregistrare a actelor nu au funcționat pe aceste teritorii.starea civilă.

O căsătorie poate fi contractată numai dacă soții respectă o serie de condiții stabilite de lege. Există două grupuri de astfel de condiții. Primul grup include condiții pozitive, a căror prezență este obligatorie pentru căsătorie:

a) consimțământul voluntar reciproc al celor care intră în căsătorie;

b) atingerea vârstei căsătorite, adică 18 ani; dacă există motive valabile, la cererea soților, vârsta căsătoriei poate fi redusă la 16 ani. Codul familiei prevede posibilitatea de a se căsători la o vârstă mai fragedă. Acest lucru este permis ca excepție, ținând seama de circumstanțe speciale, dacă legile entităților constitutive ale Federației Ruse stabilesc procedura și condițiile pentru încheierea unor astfel de căsătorii.

Al doilea grup este format din condiții negative, adică circumstanțe care împiedică căsătoria. Următoarele condiții sunt considerate negative:

a) statul într-o altă căsătorie înregistrată a cel puțin uneia dintre persoanele care se căsătoresc;

b) prezența unei relații strânse între persoanele care intră în căsătorie. Sunt recunoscute rudele apropiate: rude aflate într-o linie ascendentă și descendentă directă (părinți și copii, bunic, bunică și nepoți), precum și frați, iar această relație poate fi completă sau incompletă (atunci când o soră și un frate au doar o mamă comună sau tată);

c) existența unei relații de adopție sau adopție între persoanele care doresc să se căsătorească;

d) recunoașterea de către instanță a incapacității cel puțin a unuia dintre medici din cauza unei tulburări psihice.

Pentru căsătoria persoanelor care intră în căsătorie, se depune o cerere scrisă comună autorităților de stare civilă, în care confirmă consimțământul lor voluntar reciproc pentru căsătorie, precum și absența circumstanțelor care împiedică căsătoria. Căsătoria se contractează după o lună de la data depunerii cererii. Cu toate acestea, legea prevede că, dacă există motive valabile, perioada lunară poate fi redusă sau crescută (în acest din urmă caz, cu cel mult o lună) și în prezența unor circumstanțe speciale (sarcină, naștere, amenințare imediată pentru viața uneia dintre părți etc.) căsătoria poate fi încheiată în ziua depunerii cererii. Decizia de a scurta sau prelungi perioada de căsătorie este luată de biroul vital de statistici. O căsătorie este contractată în prezența soților.

Înregistrarea de stat a căsătoriei se efectuează de către orice birou de registru civil de pe teritoriul Federației Ruse la alegerea persoanelor care se căsătoresc.

Legislația familiei stabilește o serie de os-. inovații, în prezența cărora căsătoria poate fi invalidată. Acestea includ:

a) nerespectarea de către persoanele care au intrat în căsătorie, condițiile încheierii acestora stabilite prin lege;

b) ascunderea de către persoana care se căsătorește, prezența unei boli cu transmitere sexuală sau infecția cu HIV;

c) încheierea unei căsătorii fictive, adică a unei căsătorii în care soții sau unul dintre ei au încheiat fără intenția de a întemeia o familie.

Căsătoria este declarată invalidă din ziua încheierii sale. Cu toate acestea, dacă până la examinarea cauzei privind recunoașterea căsătoriei ca fiind invalidă, circumstanțele care, în virtutea legii, au împiedicat încheierea acesteia, au dispărut, atunci instanța poate recunoaște căsătoria ca fiind valabilă.

Motivele încetării căsătoriei ar trebui să fie distinse de motivele declarării invalidității căsătoriei. Acestea din urmă, conform Codului familiei al Federației Ruse, reprezintă decesul sau declararea unuia dintre soți ca decedat, precum și divorțul în conformitate cu procedura stabilită de lege. Dizolvarea unei căsătorii se efectuează în registrul sau în instanță.

În oficiile registrului civil, dizolvarea căsătoriei se efectuează în următoarele cazuri:

1) la consimțământul reciproc pentru divorțul soților care nu au copii minori comuni;

2) la cererea unuia dintre soți, dacă celălalt soț este recunoscut de instanță ca dispărut, incapacitat sau condamnat pentru o infracțiune la închisoare pentru un termen care depășește trei ani. Divorțul în aceste cazuri se efectuează indiferent dacă soții au copii minori comuni.

În toate cazurile, divorțul se face după o lună de la data depunerii cererii de divorț.

În cazul unor litigii între soți în timpul dizolvării căsătoriei, autoritățile de la registrul civil (de exemplu, cu privire la împărțirea proprietății) sunt examinate de instanță.

În cadrul unei proceduri judiciare, dizolvarea unei căsătorii se efectuează în următoarele cazuri:

1) dacă soții au copii minori comuni, cu excepția cazurilor menționate mai sus;

2) în absența consimțământului unuia dintre soți pentru a dizolva căsătoria;

3) dacă unul dintre soți se sustrage desfacerii căsătoriei în oficiul registrului, deși nu se opune unei astfel de dizolvări (de exemplu, refuză să depună o cerere etc.).

Legea stabilește o serie de restricții cu privire la drepturile soțului de a depune cereri de divorț (în special, acesta nu are dreptul să inițieze un caz de divorț în timpul sarcinii soției și în termen de un an de la nașterea copilului fără acordul soției sale).

Dizolvarea căsătoriei se efectuează dacă instanța constată că viața ulterioară a soților și păstrarea familiei sunt imposibile. În acest caz, instanța are dreptul să ia măsuri pentru reconcilierea soților. Pentru o astfel de reconciliere, instanța stabilește o perioadă de 3 luni, iar procedurile sunt amânate pentru acest timp. Dacă măsurile de reconciliere a soților s-au dovedit a fi ineficiente și soții (sau unul dintre ei) insistă asupra dizolvării căsătoriei, atunci instanța decide asupra desfacerii căsătoriei. Dacă există un consimțământ reciproc pentru desfacerea căsătoriei soților cu copiii minori comuni, instanța de judecată desființează căsătoria fără a clarifica motivele divorțului.

Atunci când ia în considerare ponderea divorțului, instanța decide problemele cu care dintre părinți după divorț vor locui copiii minori, cu care dintre părinți și în ce sumă se încasează pensia alimentară pentru copii, precum și împărțirea bunurilor care se află în proprietatea comună a soților. În ceea ce privește toate aceste aspecte, soții pot încheia un acord și îl pot înainta instanței.

Dizolvarea căsătoriei de către o instanță se efectuează după o lună de la data depunerii de către soți a unei cereri de divorț.

Căsătoria este considerată încetată:

a) în cazul dizolvării acesteia în oficiul registrului - de la data înregistrării de stat a desfacerii căsătoriei în cartea de înregistrare civilă;

b) în cazul divorțului în instanță - în ziua intrării în vigoare a hotărârii judecătorești (cu toate acestea, în acest caz, este necesară înregistrarea de stat a divorțului).

Soții nu au dreptul să se recăsătorească înainte de a primi un certificat de divorț de la oficiul registrului civil.

7. Un copil din familie. Drepturile copilului

Unul dintre principalele obiective ale creării unei familii de către un bărbat și o femeie este nașterea și creșterea în comun a copiilor. De mult timp se știe că pentru dezvoltarea normală și deplină a unui copil, o familie este vitală: educația familială este cea mai bună formă de creștere a unui copil pe care omenirea o cunoaște. Familia nu poate fi înlocuită de alte instituții sociale sau instituții publice. Atmosfera din cadrul familiei are un impact semnificativ asupra formării personalității copilului.

Sociologii identifică trei opțiuni destul de stabile pentru educația familiei:

1) centrată pe copil, a cărei esență este poziția iertării în raport cu copiii, o dragoste înțeleasă fals pentru ei;

2) profesionalism, în cadrul căruia există un fel de refuz al părinților de a crește copii sub pretextul că profesorii, educatorii profesioniști din grădinițe și școli ar trebui să se angajeze în acest sens;

3) pragmatic, adică creștere, al cărei scop este de a dezvolta la copii „practic”, capacitatea de „a-și organiza treburile”, orientarea lor, în primul rând, către obținerea de beneficii materiale imediate.

Baza legală a relației dintre părinți și copii este consacrată în normele dreptului familiei.

Definiția conceptului de „copil” este conținută în paragraful 1 al art. 54 din Codul familiei al Federației Ruse: un copil este o persoană cu vârsta sub 18 ani. Un capitol separat al codului este dedicat drepturilor minorilor. Scopul principal al acestui capitol este de a preveni discriminarea copilului în relațiile de familie. Un alt document care consacră drepturile copiilor este Convenția ONU din 1989 privind drepturile copilului, la care Rusia este parte din 1990. Convenția face parte din sistemul juridic rus, deși normele sale nu au fost încorporate în legislația internă și sunt supuse unei cereri directe. Convenția consideră copilul ca o persoană independentă, înzestrată cu o serie de drepturi și capabilă, într-un grad sau altul, să exercite și să protejeze aceste drepturi. Aceeași abordare a problemei drepturilor copilului este consacrată în normele Codului familiei din Federația Rusă.

Artă. 47 din Codul familiei al Federației Ruse prevede că baza apariției relațiilor juridice parentale este originea copiilor din părinți, stabilite legal. Documentele care atestă originea sunt înregistrarea persoanelor ca tată și mamă a copilului în biroul de evidență și certificatul de naștere al copilului. Indiferent dacă copilul s-a născut într-un arak înregistrat sau în afara acestuia. are toate drepturile care îi sunt acordate de dreptul familiei. Fiecare copil, în conformitate cu convenția, are dreptul de a-și păstra identitatea. Semnele individualizatoare sunt date, prenume, cetățenie, legături de familie.

Numele este dat copilului de comun acord între părinți. În același timp, părinții au dreptul să îi dea copilului orice nume doresc. În cazul în care părinții nu pot ajunge la un acord cu privire la alegerea numelui și prenumelui copilului, disputa dintre ei este soluționată de autoritățile tutelare și tutelare. Patronimicul copilului este determinat de numele tatălui. Numele de familie al copilului este determinat de numele de familie al părinților. Dacă părinții au nume de familie diferite, atunci problema numelui de familie al copilului este decisă de comun acord, cu excepția cazului în care legislația Federației Ruse prevede altfel.

Dacă paternitatea nu este stabilită pentru copil, atunci numele este dat copilului la direcția mamei, patronimicul este atribuit cu numele persoanei înregistrate la îndrumarea mamei ca tată și numele de familie - de către prenumele mamei.

Părinții au dreptul să schimbe numele și prenumele copilului numai înainte ca acesta să împlinească vârsta de 16 ani. Mai mult, dacă un copil a împlinit vârsta de 10 ani, schimbarea numelui sau prenumelui este imposibilă fără consimțământul său - această prevedere este cea mai importantă garanție a dreptului copilului de a-și păstra individualitatea. La împlinirea vârstei de 16 ani, numai copilul însuși poate, în modul obișnuit prevăzut pentru schimbarea numelor și prenumelor, să solicite schimbarea acestora.

Artă. 12 din Convenție și art. 57 din Codul familiei al Federației Ruse prevede dreptul copilului de a-și exprima liber opinia. Legislația nu conține o indicație a vârstei minime de la care un copil are acest drept. Convenția consacră prevederea că un astfel de drept este acordat unui copil care este capabil să își formuleze propriile opinii. În consecință, de îndată ce copilul atinge un grad suficient de dezvoltare pentru a face acest lucru, el are dreptul de a-și exprima opinia cu privire la orice problemă care îi afectează interesele. Din acel moment, el are dreptul de a fi audiat în orice procedură judiciară sau administrativă care îl privește direct. În funcție de vârsta copilului, opiniei sale i se acordă un sens juridic diferit.

Un alt drept important al copilului este dreptul său la educația familială, prevăzut la alineatul 2 al art. 54 din Codul familiei al Federației Ruse. Acest drept constă în primul rând în a oferi copilului posibilitatea de a trăi și de a crește într-o familie.

Copilul are dreptul de a coabita cu părinții săi, cu excepția situațiilor în care acest lucru este contrar intereselor sale, inclusiv în cazul în care părinții și copilul locuiesc pe teritoriul diferitelor state. În conformitate cu art. 10 din convenție, statele părți sunt obligate să faciliteze reunificarea familiilor separate. Copilul are dreptul să-și cunoască părinții cât mai mult posibil. Acest drept poate fi limitat în unele cazuri când nu este posibil să se obțină informații despre părinți (de exemplu, copilul a fost găsit).

Copilul are dreptul de a fi îngrijit de părinți, de a-și asigura interesele și respectarea demnității sale umane. Copilul are dreptul să comunice cu părinții săi , inclusiv și separat dacă au încetat relația conjugală.

Dreptul copilului la educație familială include și dreptul de a comunica cu membrii familiei extinse: bunicul, bunica, frații, surorile și alte rude. Acest drept este păstrat în cazul dizolvării unei căsătorii între părinții săi sau căsătoria lor este declarată invalidă.

Un copil aflat într-o situație extremă (arest, boală, accident) are dreptul să comunice cu părinții și alte rude. Refuzul contactului cu cei dragi este posibil numai dacă există motive întemeiate.

Drepturile de proprietate ale copilului sunt reglementate de legea civilă. Potrivit acestuia, părinții nu dețin proprietatea asupra bunurilor copiilor lor. Totuși, dacă locuiesc împreună, atunci au dreptul de a deține și de a folosi reciproc proprietatea de comun acord. Nu există un regim juridic specific pentru proprietatea părinților și a copiilor.

Copilul este proprietarul proprietății care îi aparține și a veniturilor pe care le aduc. Copilul are dreptul de a primi sprijin de la părinți și alte rude în modul prevăzut de legislația privind plata pensiei alimentare. Proprietatea cuantumul pensiei alimentare, pensiilor și prestațiilor primite este recunoscută și copilului. Cu toate acestea, dreptul de a dispune de aceste fonduri în interesul copilului aparține părinților sau persoanelor care le înlocuiesc. Aceștia ar trebui să cheltuiască aceste fonduri pentru întreținerea, creșterea și educația copilului. Uneori părintele care plătește alocația pentru copii crede că celălalt părinte îl folosește în alte scopuri. În acest caz, părintele-plătitor are dreptul de a se adresa instanței cu o cerere pentru transferul pensiei alimentare (dar nu mai mult de 50%) în conturile deschise în numele copilului în bancă.

Dreptul civil definește, de asemenea, dreptul copilului de a dispune în mod independent de bunurile sale. Depinde de vârsta copilului și, prin urmare, de amploarea capacității sale juridice. Atunci când gestionează proprietatea unui copil, părinții au aceleași drepturi și poartă aceleași obligații pe care le prevede legea civilă pentru tutori.

Majoritatea drepturilor enumerate mai sus nu sunt doar proclamate în lege, ci sunt susținute de sancțiuni pentru încălcarea lor. Garanția implementării lor este dreptul copilului de a proteja aceste drepturi personal sau prin intermediul reprezentanților lor.

Artă. 56 din Codul familiei al Federației Ruse stabilește dispoziția potrivit căreia responsabilitățile pentru protecția drepturilor copilului sunt atribuite părinților săi, reprezentanților legali, precum și autorităților de tutelă și tutelă.

Un minor care a fost recunoscut prin lege ca fiind pe deplin capabil înainte de a împlini vârsta majoratului are dreptul de a-și exercita drepturile. și responsabilități, inclusiv dreptul la apărare.

Codul familiei consacră dreptul unui copil de a solicita în mod direct protecția împotriva abuzului de către părinți și alți reprezentanți legali. Dacă aceste persoane încalcă drepturile și interesele copilului, nu își îndeplinesc responsabilitățile privind creșterea, întreținerea, educarea copilului, îi umilesc demnitatea, încalcă dreptul de a-și exprima propria opinie, copilul poate solicita în mod independent protecția tutela și autoritățile tutelare. Nu există limite de vârstă pentru un astfel de tratament. Un copil care a împlinit vârsta de 14 ani are dreptul să meargă direct în instanță în cazul încălcării drepturilor sale de către părinți sau reprezentanții legali.

Cu toate acestea, de multe ori copiii care suferă de abuzuri părintești nu numai că nu caută protecția drepturilor lor, ci încearcă, de asemenea, să ascundă faptele unui astfel de abuz de teamă că nu vor fi luați de la părinți și așezați în instituțiile de îngrijire a copiilor. În legătură cu aceasta, legea stabilește că toți funcționarii sau cetățenii care devin conștienți de o încălcare a drepturilor unui copil, o amenințare la adresa vieții sau sănătății sale, sunt obligați să raporteze imediat acest lucru organului de tutelă și tutelă de la locul reședința copilului.

8. Conflictul social și modalitățile de rezolvare a acestuia

Eterogenitatea socială a societății, diferențele de nivel de venit, proprietate, putere, prestigiu, mobilitate orizontală și verticală duc în mod natural la exacerbarea contradicțiilor și conflictelor sociale. Conflictele sunt un tip special de interacțiune socială, subiecții cărora sunt comunități, organizații și persoane cu obiective de fapt sau presupuse incompatibile.

Există diverse teorii cu privire la cauzele și natura conflictelor din societate.

Fondatorul școlii organice, Herbert Spencer, este considerat a fi fondatorul tradiției conflictologice în sociologie. Spencer credea că conflictele din societate sunt o manifestare a procesului de selecție naturală și a luptei generale pentru supraviețuire. Concurența și inegalitatea duc la alegerea celor mai puternici, condamnându-i pe cei mai slabi la moarte. Spencer a considerat posibilă evitarea modului revoluționar de rezolvare a conflictelor și a acordat preferință dezvoltării evolutive a umanității.

Spre deosebire de Spencer, sociologii cu orientare marxistă au fost de părere că conflictul este doar un stat temporar care apare periodic în societate și că acest stat poate fi depășit ca urmare a unei schimbări revoluționare a tipului de sistem social. Ei au susținut că diferite tipuri de conflicte în structura de clasă a societății corespund unor formațiuni socio-economice diferite; între clasele exploatatoare și cele exploatate există o luptă pentru redistribuirea proprietății asupra mijloacelor de producție. Această luptă de clasă, care are loc în societatea capitalistă dintre burghezie și proletariat, conduce inevitabil la dictatura proletariatului, care este o tranziție către o societate fără clase (adică fără conflict social).

Sociologul german Georg Simmel a acordat multă atenție teoriei conflictelor sociale. El a demonstrat teza conform căreia conflictele din societate sunt inevitabile, întrucât sunt predeterminate de: 1) natura biologică a omului; 2) structura socială a societății, care se caracterizează prin procesele de asociere (unificare) și disociere (separare), dominație și subordonare. Simmel credea că conflictele frecvente și nu pe termen lung sunt chiar utile, deoarece ajută diverse grupuri sociale și membri individuali ai societății să scape de ostilitatea unul față de celălalt.

Sociologii occidentali contemporani explică natura conflictelor sociale prin factori socio-psihologici. Ei cred că inegalitatea inerentă a societății dă naștere la o nemulțumire psihologică stabilă în rândul membrilor săi. Această anxietate senzitiv-emoțională și iritabilitate se dezvoltă periodic în ciocniri conflictuale între subiecții relațiilor sociale.

explicați ca o manifestare a ostilității din partea adversarului.

Comportamentul foarte conflictual al părților constă în acțiuni îndreptate în mod opus ale oponenților. Toate pot fi împărțite în cele principale și cele auxiliare. Principalii sociologi includ pe cei care vizează direct subiectul conflictului. Subacțiunile asigură îndeplinirea acțiunilor principale. De asemenea, toate acțiunile de conflict sunt împărțite în ofensive și defensive. Ofensiva constă în atacarea inamicului, confiscarea proprietății sale etc. Apărător - în a ține obiectul disputat în spate sau în a-l proteja de distrugere. De asemenea, este posibilă o astfel de opțiune precum retragerea, predarea pozițiilor, refuzul de a-și proteja interesele.

Dacă niciuna dintre părți nu încearcă să facă concesii și să evite conflictul, atunci aceasta din urmă intră într-o etapă acută. Se poate termina imediat după schimbul de acțiuni conflictuale, dar poate dura suficient de mult, schimbând forma (război, armistițiu, din nou război etc.) și crescând. Escaladarea conflictului se numește escaladare. Escaladarea conflictului, de regulă, este însoțită de o creștere a numărului de participanți.

Încetarea unui conflict nu înseamnă întotdeauna rezolvarea acestuia. Rezolvarea conflictului este decizia participanților săi de a pune capăt confruntării. Conflictul se poate încheia cu reconcilierea părților, victoria uneia dintre ele, dispariția treptată sau creșterea într-un alt conflict.

Sociologii consideră cea mai optimă rezolvare a conflictului pentru a ajunge la un consens. Consens - este acordul unei majorități semnificative a reprezentanților unei anumite comunități cu privire la aspecte importante ale funcționării sale, exprimat în evaluări și acțiuni. Consensul nu înseamnă unanimitate, deoarece este aproape imposibil și inutil să se realizeze o coincidență completă a pozițiilor părților. Principalul lucru este că niciuna dintre părți nu ar trebui să exprime obiecții directe; de asemenea, la rezolvarea unui conflict, este permisă o poziție neutră a părților, abținerea de la vot etc.

În funcție de baza pe care se realizează tipologia, sociologii disting următoarele tipuri de conflicte:

a) după durată: pe termen lung, pe termen scurt, o singură dată, prelungit și recurent;

b) după sursa apariției: obiectiv, subiectiv și fals;

c) sub formă: internă și externă;

d) după natura dezvoltării: intenționată și spontană;

e) după volum: global, local, regional, de grup și personal;

f) prin mijloace utilizate: violente și non-violente;

g) prin influență asupra cursului dezvoltării societății: progresiv și regresiv;

h) după sfere ale vieții publice: economice (sau de producție), politice, etnice, familiale și gospodărești.

Politica socială urmată de stat joacă un rol important în prevenirea și soluționarea la timp a conflictelor sociale. Esența sa este reglementarea condițiilor socio-economice ale societății și preocuparea pentru bunăstarea tuturor cetățenilor săi.

Sociologia conflictului, ca parte specială a științei sociologice, a apărut relativ recent, dar a fost rapid solicitată de societatea modernă. Astăzi, experții în conflicte sunt implicați în procesele de negociere în „punctele fierbinți”, ajutând la rezolvarea conflictelor de grup și interpersonale. Relevanța și importanța muncii lor este în continuă creștere datorită creșterii tensiunii sociale și a polarizării sociale a societății rusești.

9. Legislație socială, politică socială

Politica socială este înțeleasă ca o parte a politicii interne a statului, întruchipată în programe sociale și condiții reale ale vieții umane, cu ajutorul căreia reglementează relațiile în societate și satisface interesele diferitelor grupuri ale populației. Politica socială este derivată din economie, dar nu secundară: joacă un rol important în dezvoltarea culturii materiale și spirituale a societății. Un stat în care politica orientată social este principala direcție de activitate se numește stat social.

Ideea statalității sociale a fost larg recunoscută în lume în a doua jumătate a secolului XX. Formarea sa datează de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. și se datorează proceselor socio-economice care au loc în viața societății burgheze din acea vreme, a cărei stratificare și polarizare a proprietăților au amenințat-o cu serioase răsturnări sociale. Și în această situație, principiul clasic al non-interferenței statului în economie a cedat locul principiului egalității sociale, care impunea statului să treacă la intervenția activă în sfera socio-economică. A început formarea conceptului de stat social ca stat cu funcții speciale. Printre acestea din urmă: sprijin pentru categoriile de populație neprotejate social, protecția muncii și a sănătății oamenilor, lupta împotriva șomajului, netezirea inegalității sociale prin redistribuirea veniturilor între diferite straturi sociale prin impozitare, bugetul de stat și programe sociale speciale.

Ulterior, ideea unui stat social a fost întruchipată în practica și constituțiile multor state moderne (Germania, Italia, Turcia, Suedia, Japonia etc.)

Astăzi, un stat social este recunoscut ca un stat a cărui politică vizează crearea condițiilor pentru cetățenii săi pentru realizarea drepturilor omului socio-economice și culturale (dreptul la muncă și remunerare egală pentru munca de valoare egală, dreptul la securitate socială , dreptul la educație, dreptul de a participa la viața culturală. etc.). Unul dintre cele mai importante obiective ale statului bunăstării este de a atenua contradicțiile sociale din societate și de a crea, în mod ideal, egalitate socială.

Principalele condiții pentru existența unui stat social includ:

1) regimul democratic și natura juridică a statului;

2) prezența unei societăți civile, în mâinile căreia statul acționează ca un instrument de conducere a politicilor orientate social;

3) un nivel ridicat de dezvoltare economică a statului, orientarea socială a economiei sale;

4) prezența legislației sociale dezvoltate, consolidarea conceptului de „stat al bunăstării” în constituția țării.

Artă. 7 din Constituția Federației Ruse scrie: „1. Federația Rusă este un stat social, a cărui politică vizează crearea unor condiții care să asigure o viață demnă și o dezvoltare umană gratuită.

2 Federația Rusă protejează munca și sănătatea oamenilor, stabilește un salariu minim garantat, oferă sprijin de stat pentru familie, maternitate, paternitate și copilărie, persoane cu dizabilități și vârstnici, dezvoltă un sistem de servicii sociale, stabilește pensii de stat, prestații și altele garanții de protecție socială. "

Aceste prevederi stau la baza cadrului legislativ în curs de dezvoltare care reglementează relațiile sociale din țară și reglementează acordarea de asistență socială populației. Pe lângă Constituție, legislația socială include legile Federației Ruse, decretele Președintelui Federației Ruse, decretele Guvernului Rusiei, reglementările ministerelor și departamentelor federale, actele legislative și ordinele autorităților entităților constitutive ale Federației, decizii ale guvernelor locale.

Politica socială urmată în prezent în Federația Rusă se concentrează pe o varietate de grupuri sociale și include:

1) lupta împotriva șomajului, al cărei conținut nu este crearea de obstacole în calea procesului de eliberare a forței de muncă excedentare în scara socială acceptabilă a șomajului, ci realizarea eficienței maxime a sistemului de asigurări sociale ca cel mai important mecanism de protecție cetățeni în caz de pierdere a muncii;

2) reglementarea de stat a salariului minim, apropiindu-l de dimensiunea minimului de existență din țară;

3) disponibilitatea și gratuitatea învățământului preșcolar, de bază general și secundar profesional în instituțiile și întreprinderile de învățământ de stat și municipale, precum și în mod competitiv, învățământul superior gratuit. Cetățenilor Federației Ruse li se garantează posibilitatea de a primi o educație indiferent de rasă, naționalitate, limbă, sex, vârstă, stare de sănătate, social, proprietate și statut oficial, locul de reședință, atitudinea față de religie, credințe, apartenența la partid, condamnări;

4) asistență medicală gratuită în instituțiile de sănătate de stat și municipale. Legislația rusă prevede un set de măsuri de natură politică, economică, legală, socială, medicală, sanitară și igienică și anti-epidemică, menite să păstreze și să consolideze sănătatea fizică și mentală a fiecărei persoane, să-și mențină activitatea pe termen lung, asigurând el cu asistență medicală în caz de pierdere a sănătății;

5) utilizarea gratuită a fondurilor bibliotecii și o taxă relativ mică pentru vizitarea muzeelor, galeriilor de artă, teatre, săli de concerte și a altor instituții culturale.

Alte priorități ale politicii sociale a Federației Ruse sunt:

a) protecția muncii și a sănătății oamenilor;

6) acordarea de sprijin de stat pentru familie, maternitate, paternitate și copilărie, persoane cu dizabilități și persoane în vârstă;

c) stabilirea pensiilor de stat, a prestațiilor și a altor garanții de protecție socială.

O analiză a stării de viață a societății ruse arată că astăzi prevederile art. 7 din Constituția Federației Ruse este mai mult un cadru de programe decât o realitate. În Rusia modernă, nu există premise economice pentru formarea unui stat social, nu au fost create condiții care să permită redistribuirea veniturilor în cadrul societății. Situația economică actuală din Federația Rusă necesită o creștere a eficienței politicii sociale, noi modalități de implementare a acesteia, concentrarea resurselor financiare și materiale limitate pe soluționarea celor mai acute probleme sociale, activarea factorilor care stimulează munca extrem de eficientă și responsabilitatea personală a cetățenilor pentru bunăstarea lor materială. Ar trebui să se recunoască faptul că nivelarea reală a situației oamenilor și crearea unor condiții decente de viață pentru cetățenii ruși este un proces pe termen lung. Apariția unui adevărat stat al bunăstării în Federația Rusă va deveni posibilă numai în condițiile unei redresări complete a economiei țării.

Interacțiune socială

Punctul de plecare pentru apariția unei conexiuni sociale este interacțiunea indivizilor sau a grupurilor de indivizi pentru a satisface anumite nevoi.

Interacțiune - orice comportament al unui individ sau al unui grup de indivizi este important pentru alți indivizi și grupuri de indivizi sau pentru societate în ansamblu în acest moment și în viitor. Categoria „interacțiune” exprimă conținutul și natura relațiilor dintre indivizi și grupuri sociale ca purtători permanenți ai diferitelor tipuri de activități calitative, diferind în ceea ce privește pozițiile sociale (statusuri) și rolurile (funcțiile). Indiferent în ce sferă a vieții societății (economică, politică etc.) are loc interacțiunea, aceasta este întotdeauna de natură socială, deoarece exprimă conexiuni între indivizi și grupuri de indivizi, conexiuni mediate de obiective pe care fiecare dintre părțile care interacționează le bântuie .

Interacțiunea socială are o latură obiectivă și una subiectivă. Latura obiectivă a interacțiunii- acestea sunt conexiuni independente de indivizi, dar mediază și controlează conținutul și natura interacțiunii lor. Latura subiectivă a interacțiunii - este o relație conștientă a indivizilor între ei, bazată pe așteptările (așteptările) reciproce ale comportamentului corespunzător. Acestea sunt relații interpersonale (sau, mai larg, socio-psihologice), care sunt conexiuni directe și relații între indivizi care se dezvoltă în condiții specifice de loc și timp.

Mecanismul interacțiunii sociale include: indivizi care efectuează anumite acțiuni; schimbări în lumea exterioară cauzate de aceste acțiuni; impactul acestor schimbări asupra altor indivizi; reacția indivizilor afectați.

Sub influența lui Simmel și în special a lui Sorokin, interacțiunea în interpretarea sa subiectivă a fost acceptată ca conceptul inițial al teoriei grupurilor și apoi a devenit conceptul inițial al sociologiei americane. După cum a scris Sorokin: „Interacțiunea a doi sau mai mulți indivizi este un concept generic al unui fenomen social: poate servi drept model pentru acesta din urmă. Studiind structura acestui model, putem învăța structura tuturor fenomenelor sociale. După ce am descompus interacțiunea în părțile sale componente, vom descompune astfel cele mai complexe fenomene sociale în părți ”. „Subiectul sociologiei”, spune unul dintre manualele de sociologie americane, „este interacțiunea verbală și non-verbală directă. Sarcina principală a sociologiei este de a realiza o cunoaștere sistematică a retoricii sociale. Interviul ca formă de retorică nu este doar un instrument sociologic, ci face parte din subiectul său de studiu. "

Cu toate acestea, interacțiunea socială singură nu explică nimic. Pentru a înțelege interacțiunea, este necesar să se clarifice proprietățile forțelor care interacționează, iar aceste proprietăți nu pot fi explicate prin faptul că interacțiunile, indiferent de modul în care se schimbă datorită acesteia. Faptul interacțiunii cunoașterii nu adaugă. Totul depinde de proprietățile și calitățile individuale și sociale ale părților care interacționează. De aceea, principalul lucru în interacțiunea socială este partea conținutului.În sociologia modernă a Europei occidentale și americane, acest aspect al interacțiunii sociale este considerat în principal din punctul de vedere al interacționismului simbolic și al etnomstodologiei. În primul caz, orice fenomen social apare ca o interacțiune directă a oamenilor, realizată pe baza percepției și utilizării simbolurilor, semnificațiilor comune etc; ca urmare, obiectul cunoașterii sociale este considerat ca un set de simboluri ale mediului uman inclus într-o anumită „situație comportamentală”. În al doilea caz, realitatea socială este privită ca „un proces de interacțiune bazat pe experiența de zi cu zi”.

Experiența de zi cu zi, semnificațiile și simbolurile care ghidează indivizii care interacționează dau interacțiunea lor și nu poate fi altfel, o anumită calitate. Dar, în acest caz, principalul aspect calitativ al interacțiunii rămâne deoparte - acele fenomene și procese sociale reale care apar pentru oameni sub formă de semnificații, simboluri, experiență cotidiană.

Drept urmare, realitatea socială și obiectele sale sociale constituente apar ca un haos al acțiunilor reciproce bazat pe „rolul de interpretare” al individului în „determinarea situației” sau pe conștiința cotidiană. Fără a nega aspectele semantice, simbolice și alte aspecte ale procesului de interacțiune socială, trebuie să admitem că sursa sa genetică este munca, producția materială și economia. La rândul său, tot ceea ce derivă din bază poate și are un efect opus asupra bazei.

Metoda de interacțiune

Modul în care individul interacționează cu alți indivizi și cu mediul social în ansamblu determină „refracția” normelor și valorilor sociale prin conștiința individului și acțiunile sale reale pe baza înțelegerii acestor norme și valori.

Metoda de interacțiune include șase aspecte: 1) transferul de informații; 2) obținerea de informații; 3) reacția la informațiile primite; 4) informații prelucrate; 5) primirea informațiilor procesate; 6) reacție la aceste informații.

Relații sociale

Interacțiunea duce la stabilirea relațiilor sociale. Relațiile sociale sunt legături relativ stabile între indivizi (în urma cărora sunt instituționalizați în grupuri sociale) și grupuri sociale ca purtători permanenți ai diferitelor tipuri de activități calitative, diferind în ceea ce privește statutul social și rolurile în structurile sociale.

Comunități sociale

Comunitățile sociale se caracterizează prin: prezența condițiilor de viață (socio-economice, statut social, formare profesională și educație, interese și nevoi etc.) comune unui anumit grup de indivizi care interacționează (categorii sociale); modul de interacțiune al unui set dat de indivizi (națiuni, clase sociale, grupuri socio-profesionale etc.), adică un grup social; apartenența la asociații teritoriale consacrate istoric (oraș, sat, așezare), adică comunități teritoriale; gradul de restricționare a funcționării grupurilor sociale de către un sistem strict definit de norme și valori sociale, apartenența grupului studiat de indivizi care interacționează la anumite instituții sociale (familie, educație, știință etc.).

Formarea relațiilor sociale

Interacțiunea socială este un tovarăș neschimbat și constant al unei persoane care trăiește printre oameni și este forțată să intre constant într-o rețea complexă de relații cu ei. Conexiunile emergente treptat iau forma celor permanente și se transformă în relatii sociale- seturi conștiente și perceptibile de interacțiuni repetitive, corelate în sensul lor între ele și caracterizate printr-un comportament adecvat. Relațiile sociale, cum ar fi, sunt refractate prin conținutul interior (sau starea) unei persoane și sunt exprimate în activitățile sale ca relații personale.

Relațiile sociale sunt extrem de diverse ca formă și conținut. Fiecare persoană știe din experiența personală că relațiile cu ceilalți se dezvoltă în moduri diferite, că această lume a relațiilor conține o paletă variată de sentimente - de la iubire și simpatie irezistibilă la ură, dispreț, ostilitate. Ficțiunea, ca un bun asistent al sociologului, reflectă în lucrările sale bogăția inepuizabilă a lumii relațiilor sociale.

La clasificarea relațiilor sociale, acestea sunt în primul rând împărțite în unilaterale și reciproce. Relațiile sociale unilaterale există atunci când partenerii se percep și se evaluează reciproc diferit.

Relațiile unilaterale sunt comune. O persoană experimentează un sentiment de dragoste pentru altul și presupune că partenerul său experimentează, de asemenea, un sentiment similar și își orientează comportamentul față de această așteptare. Cu toate acestea, atunci când, de exemplu, un tânăr se căsătorește cu o fată, acesta poate primi în mod neașteptat un refuz. Un exemplu clasic de relații sociale unilaterale este relația dintre Hristos și apostolul Iuda, care l-a trădat pe învățător. Ficțiunea mondială și domestică ne va oferi multe exemple de situații tragice asociate cu relațiile unilaterale: Othello - Iago, Mozart - Salieri etc.

Relațiile sociale care apar și există în societatea umană sunt atât de diverse încât este recomandabil să se ia în considerare orice aspect al acestora, pornind de la un anumit sistem de valori și de la activitatea indivizilor care vizează realizarea acestuia. Reamintim că în sociologie sub valori să înțeleagă părerile și convingerile comune despre obiectivele pentru care oamenii se străduiesc. Interacțiunile sociale devin relații sociale tocmai datorită valorilor pe care indivizii și grupurile de oameni ar dori să le atingă. Astfel, valorile sunt o condiție necesară pentru relațiile sociale.

Pentru a determina relația indivizilor, se utilizează doi indicatori:

• așteptări de valoare (așteptări), care caracterizează satisfacția cu un model valoric;
• cerințele de valoare pe care le prezintă un individ în procesul de distribuire a valorilor.

Posibilitatea reală de a atinge o anumită poziție valorică este potențial valoric. Deseori rămâne doar o oportunitate, deoarece individul sau grupul nu iau măsuri active pentru a lua poziții mai atractive din punct de vedere valoric.

Toate valorile sunt subdivizate în mod convențional după cum urmează:

• valorile bunăstării, care includ beneficii materiale și spirituale, fără de care este imposibil să se mențină viața normală a indivizilor - bogăție, sănătate, siguranță, abilități profesionale;
• toate celelalte - puterea ca valoare cea mai universală, întrucât posesia acesteia vă permite să dobândiți alte valori (respect, statut, prestigiu, faimă, reputație), valori morale (dreptate, bunătate, decență etc.); dragoste și prietenie; distinge, de asemenea, valorile naționale, ideologice etc.

Dintre relațiile sociale, relațiile se remarcă dependență socială, deoarece sunt prezenți într-un grad sau altul în toate celelalte privințe. Dependența socială este o relație socială în care sistemul social S 1, (o persoană, un grup sau o instituție socială) nu poate efectua acțiunile sociale necesare pentru ea d 1 dacă sistemul social S 2 nu lua nicio măsură d 2... În acest caz, sistemul S 2 este numit dominant, iar sistemul S 1 - dependent.

Să presupunem că primarul orașului Los Angeles nu poate plăti salariile de utilități până când guvernatorul Californiei, care administrează fondurile, îi alocă bani. În acest caz, primăria este un sistem dependent, iar administrația guvernatorului este văzută ca sistemul dominant. În practică, adesea apar relații duale interdependente. Așadar, populația unui oraș american depinde de lider în ceea ce privește distribuirea fondurilor, dar primarul depinde și de alegători, care ar putea să nu-l aleagă pentru un nou mandat. Linia de comportament a sistemului dependent trebuie să fie previzibilă pentru sistemul dominant din zona care se referă la relația de dependență.

Dependența socială se bazează și pe diferența de statut din grup, care este tipică pentru organizații. Astfel, indivizii cu un statut scăzut sunt dependenți de indivizi sau grupuri care au un statut mai înalt; subordonații depind de lider. Dependența apare din diferențele în posesia unor valori semnificative, indiferent de statutul oficial. De exemplu, un manager poate depinde financiar de un subordonat de la care a împrumutat o sumă mare de bani. Latent, adică ascunse, dependențele joacă un rol important în viața organizațiilor, a echipelor, a grupurilor.

Adesea într-o organizație, un lider se bazează pe opinia unei rude care lucrează aici în toate; pentru a-i face plăcere, deciziile sunt adesea luate eronat din punctul de vedere al intereselor organizației, pentru care întreaga echipă plătește apoi. În vechiul vodevil „Lev Gurych Sinichkin”, problema cine va juca rolul principal în premiera în locul actriței bolnave poate fi decisă doar de „patronul” principal al teatrului (contele Zefirov). Cardinalul Richelieu a condus de fapt asupra Franței în locul regelui. Uneori, un sociolog, pentru a înțelege o situație conflictuală într-o echipă în care a fost invitat ca expert, trebuie să înceapă prin a căuta un „cardinal gri” - un lider informal care are de fapt o influență reală în organizație.

Relațiile de putere provoacă cel mai mare interes în rândul cercetătorilor de dependență socială. Puterea ca capacitate a unora de a controla acțiunile altora are o importanță decisivă în viața unei persoane și a societății, dar până acum oamenii de știință nu au dezvoltat un consens cu privire la modul în care se desfășoară relațiile de putere. Unii (M. Weber) cred că puterea este în primul rând asociată cu capacitatea de a controla acțiunile altora și de a depăși rezistența lor la acest control. Alții (T. Parsons) pleacă de la faptul că puterea trebuie în primul rând legalizată, apoi poziția personală a liderului îi face pe alții să-l asculte, în ciuda calităților personale ale liderului și ale subordonaților. Ambele puncte de vedere au dreptul de a exista. Astfel, apariția unui nou partid politic începe cu apariția unui lider care are capacitatea de a uni oamenii, de a crea o organizație și de a începe să o conducă.

Dacă puterea este legalizată (legitimă), oamenii o respectă ca o forță de a rezista, care este inutilă și nesigură.

În societate, există alte aspecte, care nu sunt legalizate, ale manifestării dependenței de putere. Interacțiunea oamenilor la nivel personal duce adesea la apariția relațiilor de putere, paradoxale și inexplicabile din punctul de vedere al bunului simț. O persoană din propriul său arbitru, care nu este îndemnată de nimeni, devine un susținător al sectelor exotice, uneori un adevărat sclav al pasiunilor sale, care îl fac să încalce legea, să decidă să omoare sau să se sinucidă. O atracție irezistibilă pentru jocurile de noroc poate priva o persoană de existența sa, dar se întoarce din nou și din nou la ruletă sau cărți.

Astfel, într-o serie de sfere ale vieții, interacțiunile repetate constant dobândesc treptat un caracter stabil, ordonat, previzibil. În procesul acestei ordonări, se formează conexiuni speciale, numite relații sociale. Relatii sociale - acestea sunt legături stabile care apar între grupurile sociale și în cadrul acestora în procesul activităților materiale (economice) și spirituale (juridice, culturale).

Orice relație care apare între grupurile sociale, precum și membrii acestor grupuri, este recunoscută ca socială. Relațiile sociale se referă la aproape tot ceea ce înconjoară o persoană. Oriunde lucrează și unde nu își desfășoară activitățile, el va fi mereu implicat în anumite relații sociale.

Conceptul de relații sociale în practică are o legătură puternică cu rolurile sociale. De regulă, o persoană care intră în anumite relații sociale apare în ele într-un anumit rol social, fie el profesional, național sau de gen.

Pe lângă relațiile care apar între oameni, toate formele pe care le iau aceste relații sunt și sociale. Oamenii sunt obligați să intre în aceste relații nu numai datorită nevoii de implicare, ci și datorită nevoilor materiale și spirituale pe care pur și simplu nu le pot satisface singuri.

Tipuri de relații sociale

Relațiile sociale pot fi împărțite în tipuri, pe baza domeniilor de activitate în care oamenii se manifestă. Acestea sunt industriale, economice, politice, estetice, psihologice, interpersonale. Acestea din urmă includ, de exemplu, prietenia, compania, dragostea, relațiile de familie. În relațiile interumane, o persoană se manifestă cel mai clar ca persoană și este cea mai implicată în relații.

Relațiile psihologice se caracterizează mai mult prin atitudinea individului față de sine și reacția acestuia la stimuli sau obiecte externe. Există, de asemenea, o simbioză a relațiilor sociale și psihologice, care de obicei au ca rezultat interacțiunea membrilor societății din punctul de vedere al caracteristicilor lor psihologice individuale. De exemplu, prietenie-dușmănie, conducere și multe altele. Există un loc pentru a vorbi despre relațiile de rol atunci când anumite roluri ale participanților sunt clar explicate în ele și există, de asemenea, o anumită legătură funcțională organizată între ei.

Relațiile comunicative permit membrilor societății să facă schimb de informații și să joace un rol important în viața societății. Relațiile emoționale ale oamenilor se caracterizează pe baza atractivității lor reciproce sau, dimpotrivă, a alienării. Mai mult, această atracție poate fi atât psihologică, cât și fizică. Un rol important în relațiile umane îl joacă relațiile morale, adică evaluarea comportamentului și a acțiunilor reciproce din punctul de vedere al înțelegerii binelui și răului.

Relațiile sociale în societate ca o condiție prealabilă pentru munca socială. Conceptul de relații sociale în munca socială. Conceptul de relații sociale în munca socială. Esența interacțiunii relațiilor reflectă două concepte: relații sociale relații sociale.

Distribuiți munca dvs. pe rețelele sociale

Dacă această lucrare nu ți s-a potrivit în partea de jos a paginii, există o listă de lucrări similare. De asemenea, puteți utiliza butonul de căutare

Cursul 7. Relațiile sociale în societate

ca o condiție prealabilă pentru asistența socială

Plan

1. Conceptul de „relații sociale” în munca socială.

2. Tipuri de relații sociale

1 .. Conceptul de „relații sociale” în munca socială.Omul este o ființă biosocială. Conexiunile în care este inclusă o persoană se formează în procesul social, economic, spiritual, politic și alte tipuri de activitate umană. Ele formează anumite tipuri de comunicare, tipuri de sisteme sociale.

Esența interacțiunii, relațiile reflectă două concepte:

relații publice, relatii sociale.

Relații publice- o caracteristică specifică societății; face societatea un sistem specific, unește indivizii și acțiunile lor disparate într-un singur întreg, deși este intern și dezmembrat. Relațiile sociale sunt o formă de activitate umană. Ele se caracterizează printr-o serie de semne: sunt de natură transpersonală, deoarece nu exprimă o poziție pur personală a unei persoane, ci interacțiunea rolurilor sociale pe care o îndeplinește o persoană; condiționat obiectiv: conectează individul cu grupul, societatea; sunt un mijloc de a include o persoană în cabinetul public; generat de activitățile unor persoane specifice; sunt extrem de active și stabile.

Relații sociale- aceasta este relația dintre oameni ca reprezentanți ai grupurilor sociale despre statutul lor social, modul și modul de viață, în cele din urmă, despre condițiile pentru dezvoltarea personalității, grupurile sociale.

Relațiile sociale ar trebui privite ca „latura” relațiilor sociale. Ele sunt întotdeauna prezente în relațiile economice, politice și în alte relații sociale, dar relațiile sociale nu înlocuiesc sau înlocuiesc alte relații sociale.Relații sociale- tăiere, sinteză a aspectelor sociale, aspecte sociale ale tuturor tipurilor de relații sociale care afectează poziția unei persoane în societate.

Relațiile sociale sunt refractate prin starea interioară a unei persoane, sunt exprimate în activitățile sale și reflectă atitudinea personală a unei persoane față de realitatea înconjurătoare. Principalul factor care determină relațiile sociale, formarea, funcționarea și schimbarea acestora este persoana însăși. Relațiile sociale sunt o manifestare a calităților sociale în activitatea și comportamentul social al unei persoane. Nucleul relațiilor sociale, manifestarea calităților sociale, sunt relațiile de egalitate și inegalitate, în primul rând, egalitatea socială și inegalitatea socială.

În diferite sisteme sociale, relațiile sociale, legăturile sociale au propriile caracteristici și specific și diferă unele de altele. Și această diferență este determinată, în primul rând, personajulsocial primarrelațiile, care sunt înțelese ca interconectarea și interdependența oamenilor față de spațiul lor de locuit, mijloace de reproducere și îmbunătățire a vieții. Relațiile primare determină sistemul relațiilor sociale: de la relațiile politice la cele sociale (cine deține cu adevărat puterea, resursele materiale ale statului); de la producție și economic la artistic și estetic, spiritual și cultural.

Relațiile sociale sunt o condiție prealabilă pentru înțelegerea esenței muncii sociale. În asistența socială, ca un set de diferite tipuri de activitate, influența relațiilor sociale primare este cea care afectează.

Pentru o persoană ca ființă biopsihosocială, conexiunile sociale referitoare la ființa sa individuală, personală și colectivă sunt de mare importanță; spațiul său de locuit; mijloacele sale de trai - pe de o parte, și pe de altă parte - prezența unor sfere sociale diverse (politice, culturale, economice, sociale etc.) în care aceste legături pot fi realizate și realizate. Astfel de conexiuni, așa cum a menționat E.I. Kholostova, includasistență socială, asistență socială, reabilitare socială, protecție socială etc.... Și aceasta este sfera de interese a asistenței sociale.

Relația dintre asistența socială și relațiile sociale arată că un asistent social ar trebui: să cunoască, să studieze relațiile sociale ale oamenilor; să ia în considerare prezența relațiilor sociale stabilite, diferențierea socială a acestora; ia în considerare faptul că relațiile sociale sunt consolidate sub formă de interacțiuni stabile ale instituțiilor sociale, organizații care ajută la rezolvarea problemelor de asistență socială.

Un alt fapt care indică relația dintre munca socială și relațiile sociale: relațiile sociale sunt conectatecu sfera socială a societății, în care sunt satisfăcute nevoile vitale ale unei persoane.

Sfera socialăeste o sferă relativ independentă a vieții sociale, în care se realizează diverse interese sociale și relații ale subiecților sociali, și are loc reproducerea individului; în același timp, este zona de activitate a persoanelor implicate în furnizarea de beneficii și servicii sociale (asistență socială, reabilitare socială, protecție socială, asistență socială),acestea. este un spațiu pentru reproducerea vieții reale de zi cu zi, dezvoltarea și autodezvoltarea subiecților sociali. Sfera socială este una dintre principalele sfere ale societății, alături de cea economică, politică, socioculturală etc. Are propriile sale valori, a căror principală sursă este munca.

Structura sferei sociale este reprezentată de componente precum: structura socială a societății: oameni cu nevoile, valorile și calitățile lor; sisteme sociale: instituții, organizații care ajută o persoană să-și îndeplinească nevoile; interacțiuni, relații ale oamenilor în care intră pentru a-și realiza nevoile; principii, legi de dezvoltare a sferei sociale, reguli pentru rezolvarea problemelor apărute în relațiile sociale.

2. Tipuri de relații sociale.Asistența socială ca formă specifică de activitate socială poate și ar trebui luată în considerare la mai multe niveluri:

Individual;

Grup;

La nivelul societății.

În acest caz, subiecții sociali ai relațiilor sociale sunt: ​​un individ, un grup de oameni, o anumită societate, societate, care sunt în același timp purtătorii relațiilor sociale.

În procesul comunicării reale, chiar și în condițiile unei comunități, relațiile sociale au un caracter pe mai multe niveluri, dar rolul principal aparține relațiilor sociale care se dezvoltă între principalii subiecți sociali.

În asistența socială, este important să puteți clasifica relațiile sociale. Și pentru aceasta, este necesar ca un specialist în asistență socială să înțeleagă clar care indicator, caracteristică este utilizată pentru a structura și clasifica relațiile sociale în fiecare caz specific. La urma urmei, eficacitatea asistenței sociale acordate clientului va depinde în mare măsură de acest lucru.

pentru că nevoile socialesunt o formă reală de implementare a relațiilor sociale în viața noastră, atunci ei pot acționaca semn pentru clasificarea relațiilor sociale.

Nevoile, inclusiv cele sociale, sunt obiective. Ele exprimă nevoia unei persoane de ceva - mâncare, îmbrăcăminte, locuință, comunicare etc. Cu toate acestea, fiecare subiect social poate prefera diferite forme de satisfacere a nevoilor. În consecință, putem vorbi despre natura subiectiv-obiectivă a nevoilor.

Contradicțiile dintre formele obiective și subiective ale realizării nevoilor pot crea contradicții, conflict, care transferă individul de la subiectul relațiilor sociale la obiectul muncii sociale.

Nevoile determină forța interioară motrice a activității umane. Multitudinea nevoilor umane este determinată de natura sa socio-biologică duală.

În teoria asistenței sociale și, în consecință, în activitățile practice ale unui specialist în asistență socială, cel mai răspândit sistem de nevoi umane al lui A. Maslow, care include următoarele niveluri de nevoi:

Nivelul 1. Nevoi vitale sau fiziologice.

Nivelul 2. Nevoia de securitate, stabilitate, liniște sufletească, protecție împotriva influențelor adverse, încredere în viitor.

Nerespectarea acestor nevoi duce la formarea unor procese de inadaptare psihologică, care pot contribui la transformarea unei persoane într-un client al asistenței sociale.

Nivelul 3. Nevoia de comunitate, apartenența la o comunitate de oameni; grup social.

Nivelul 4. Nevoia de respect, respect de sine, recunoașterea celorlalți.Acest nivel de nevoi necesită un nivel ridicat de dezvoltare a personalității. Cu toate acestea, adecvarea stimei de sine, alegerea corectă a „grupului de referință” cu a cărui opinie individul își corelează comportamentul și gândirea necesită o anumită lucrare a sufletului său, incl. și eforturi din partea comunității.

Nivelul 5. Nevoia de actualizare de sine, dorința de a se dezvălui pe deplin, de a deveni ceea ce poate fi. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că societatea nu a fost întotdeauna capabilă și poate oferi condiții favorabile și oportunități sociale pentru dezvoltarea individului.

Desigur, există o relație strânsă și o interdependență între nevoile diferitelor niveluri. Nevoile nivelului inferior afectează nevoile nivelului superior. Incapacitatea unei persoane de a-și satisface nevoile, încălcarea nevoilor sociale, constând într-o lipsă de comunicare, educație, primirea de servicii sociale etc. este tocmai sfera de competență a asistentului social.

În plus, interrelarea nevoilor face posibilă analiza mai detaliată și obiectivă a realității șisituația socială a individului, de cand satisfacerea nevoilor este în mare măsură determinată de situația socială. În asistența socială, subiectul activității asistentului social este situația socială a individului.

Situație social㖠este alocarea părților, aspecte ale realității sociale asociate cu o situație specifică și un câmp problematic specific al clientului sau grupului cu care interacționează asistentul social.

Situația socială este evaluată de o persoană într-un mod foarte subiectiv și conform acelor criterii care pot părea de neînțeles pentru o persoană din afară. Prin urmare, asistența socială trebuie să fie tactică în rezolvarea problemei clientului, pentru a nu-i înjosi demnitatea umană.

Asistența socială se bazează pe relațiile existente în societate și condiționată atât de politica socială a statului, cât și decaracteristicile clienților.Se recomandă subdivizarea relațiilor existente în primar, secundar și terțiar.

Relația primară- relațiile care apar într-un grup social, care este un client, familia și prietenii săi. Reprezentanții unui astfel de grup evaluează uneori aceleași fenomene și procese sociale în mod diferit. Și acest lucru vă permite să identificați mai competent principalele probleme ale clientului.

Relația secundar㠖 determinată de apartenența clientului la diferite grupuri sociale (teritoriale, religioase, etnice etc.). Desigur, caracteristicile socio-psihologice ale acestor grupuri afectează aspectul, manifestarea și cursul problemelor clientului.

Relația terțiară - sunt determinate de rolurile civice ale clientului și de capacitățile acestora de a-și realiza subiectivitatea. Această relație influențează și natura problemelor clientului.

Pentru a rezolva în mod eficient problemele clienților și a considera asistența socială ca un sistem holistic, toate cele trei tipuri de relații ar trebui luate în considerare într-un complex. Uneori, încălcările relației primare pot provoca probleme în grupul relației terțiare.

Alte lucrări similare care vă pot interesa
21138.		Cerințe sociale și consecințe ale utilizării tehnologiei informației în sfera socială	29,08 KB
	Condiții sociale prealabile și consecințe ale utilizării tehnologiilor informaționale în sfera socială. Având în vedere numărul semnificativ de categorii privilegiate, numărul crescut de cetățeni care folosesc privilegiile oferite acestora, implicarea unui număr tot mai mare de departamente și organizații implicate în acest proces a condus la o creștere a cantității de informații necesare pentru asigurarea activităților a tuturor legăturilor de protecție socială a populației. Relevanța subiectului ales se datorează ...
1290.		Propuneri de îmbunătățire a eficienței activității sociale a instituției publice de stat SA "Centrul de sprijin social al populației din districtul Kirovsky din orașul Astrahan"	4,81 MB
	Aspecte teoretice ale procesului de gestionare a protecției sociale a populației. Organizarea managementului protecției sociale a populației din Rusia. Indicatori ai eficacității protecției sociale a populației. Evaluarea caracteristicilor managementului protecției sociale a instituției de stat a administrației publice Centrul SA pentru sprijin social al populației din districtul Kirovsky din orașul Astrakhan.
10015.		CERCETAREA EXPERIENȚEI ȘI CALITĂȚII PROTECȚIEI SOCIALE ȘI A SERVICIULUI SOCIAL AL ​​CETĂȚENILOR ÎN VÂRSTĂ ÎN VÂRSTĂ CA OBIECT AL MUNCII SOCIALE ÎN CONDIȚIILE „REGIUNII DE TRANSPORT TSOSHPVI” GBU	320,73 KB
	Relevanța lucrării constă în apariția unei nevoi publice de asistență socială eficientă pentru persoanele în vârstă, în contextul schimbărilor socio-economice care au loc în țara noastră. Asistența socială vizează sprijin psihologic pentru persoanele în vârstă în diferite situații dificile și de criză care provoacă disconfort psihologic și instabilitate emoțională, pentru a facilita adaptarea eficientă la mediul social, la schimbarea condițiilor sociale.
20439.		Relațiile politice și juridice, cadrul juridic și mecanismele transformărilor în curs în stat și societate	86,52 KB
	În al doilea rând, acesta este dreptul folosit ca mijloc: o regulă și control; b limitarea puterii de influențare a acestuia prin mijloace legale. O luptă politică nereglementată ar putea arunca în aer societatea, distruge-o ca formă de ființă socială umană și de aceea este nevoie de o formă specială de organizare a puterii publice, de stat și de un sistem normativ special de reglementare socială a dreptului, care sunt concepute pentru a păstra integritatea societății în noua sa stare. Statul este cel mai ...
17388.		Teoria asistenței sociale	27,7 KB
	În perioada sovietică, după cum arată analiza bibliografiei, a existat o interdicție de facto asupra acoperirii problemelor de caritate pentru literatura științifică; sărăcia este rezultatul unor relații sociale speciale în societatea capitalistă și exprimarea contradicțiilor acestora.
6801.		Tehnologii de asistență socială	13,76 KB
	Însuși conceptul de tehnologie socială este interpretat de oamenii de știință în mod ambiguu. Unii cercetători (N. Stefanov, A. Zaitsev) fundamentează definiția pe principiul stabilirii obiective active. Potrivit lui N. Danakin, cea mai importantă manifestare a fabricabilității este procesul de impact direcționat asupra unui obiect social.
5895.		Teoria asistenței sociale ca știință și academică	16,56 KB
	Teoria asistenței sociale ca știință și disciplină academică. Conceptul teoriei muncii sociale: subiectul și obiectul acesteia. Funcțiile teoriei muncii sociale. Dezvoltarea unei noi specialități pentru societatea noastră și activitatea profesională a asistenței sociale conferă o relevanță deosebită înțelegerii sale teoretice.
15258.		Tehnologii de asistență socială cu dependenți de droguri	39,24 KB
	O abordare teoretică a problemei dependenței de droguri prin intermediul asistenței sociale. Conceptul și esența dependenței de droguri. Experiență în rezolvarea problemelor de dependență de droguri. Consecințele sociale și prevenirea dependenței de droguri prin intermediul asistenței sociale.
17456.		VALORILE FILOSOFICE ȘI ETICE ALE MUNCII SOCIALE	31,66 KB
	Toată lumea știe că acest lucru nu este suficient. Ar fi rău dacă nu am observa că, deoarece de multe ori o morală impersonală a evenimentelor potrivite se opune la fel de bine precum toată lumea cunoaște moralitatea impersonală a evenimentelor potrivite. Toată lumea știe că toate dificultățile sunt rezolvate, așa cum ar fi, printr-o luptă fără scop a acestor forțe, pentru că nu există convingeri morale care să facă aceste dificultăți rezolvabile. Puțini oameni știu că o persoană este morală numai atunci când ascultă de un impuls interior de a ajuta în cele din urmă cel puțin o viață pe care o ...
19660.		Tehnologii de asistență socială cu copiii fără adăpost	89,22 KB
	Lipsa de adăpost a copiilor și adolescenților este o problemă socială actuală care s-a actualizat în ultimii ani în legătură cu transformări socio-economice complexe. Lipsa de adăpost a copiilor este primul pas către neadaptarea socială, întreruperea procesului normal de socializare a copilului.

Relațiile sociale sunt relații între grupurile sociale sau membrii acestora.

Relațiile sociale sunt împărțite în unilaterale și reciproce. Relațiile sociale unilaterale se caracterizează prin faptul că participanții lor pun semnificații diferite în ele.

De exemplu, dragostea din partea unei persoane poate da peste dispreț sau ură din obiectul iubirii sale.

Tipuri de relații sociale: industriale, economice, juridice, morale, religioase, politice, estetice, interpersonale

Relațiile industriale sunt concentrate într-o varietate de roluri-funcții profesionale ale unei persoane (de exemplu, inginer sau lucrător, manager sau interpret etc.).

Relațiile economice se realizează în sfera producției, proprietății și consumului, care este o piață a produselor materiale și spirituale. Aici, o persoană acționează în două roluri corelate - un vânzător și un cumpărător.Relațiile economice sunt planificate, distributive și de piață.

Relațiile juridice din societate sunt consolidate prin legislație. Ele stabilesc măsura libertății individuale ca subiect al relațiilor sociale, industriale, economice, politice și de altă natură.

Relațiile morale sunt consolidate în ritualurile, tradițiile, obiceiurile și alte forme corespunzătoare de organizare etnoculturală a vieții oamenilor. Aceste forme sunt norma morală a comportamentului

Relațiile religioase reflectă interacțiunea oamenilor, care se dezvoltă sub influența ideilor despre locul unei persoane în procesele universale de viață și moarte etc. Aceste relații cresc din nevoia unei persoane de autocunoaștere și auto-îmbunătățire, din conștiința sensului superior al ființei

Relațiile politice sunt centrate în jurul problemei puterii. Acesta din urmă conduce automat la dominația celor care o posedă și la subordonarea celor care sunt lipsiți de ea.

Relațiile estetice apar pe baza atractivității emoționale și psihologice a oamenilor unul față de celălalt și a reflectării estetice a obiectelor materiale ale lumii exterioare. Aceste relații se disting prin varianță subiectivă ridicată.

Printre relațiile interumane există relații de cunoștință, prietenie, companie, prietenie și relații care se transformă în intim-personale: dragoste, matrimonial, rudenie.

18. Grup social

Social un grup, potrivit lui Merton, este o colecție de oameni care interacționează între ei într-un anumit mod, sunt conștienți de apartenența lor la acest grup și sunt considerați membri ai acestui grup din punctul de vedere al celorlalți.

Semne ale unui grup social:

Conștientizarea calității de membru

Metode de interacțiune

Conștientizarea unicității

KulI a împărțit grupurile sociale în primar și secundar:

Familia, grupul de colegi, deoarece oferă individului cea mai timpurie și mai completă experiență de coeziune socială

Formată din oameni între care aproape nu există conexiuni emoționale (datorită realizării anumitor obiective)

Grupurile sociale sunt împărțite în grupuri reale și cvasigrupuri, mari și mici, condiționate, experimentale și de referință

Grupuri reale- o comunitate de oameni cu dimensiuni limitate, unită de relații sau activități reale

Cvasigrupuri caracterizată prin aleatorie și spontaneitate a educației, instabilitate a relațiilor, interacțiune pe termen scurt. De regulă, există pentru o perioadă scurtă de timp, după care fie se dezintegrează, fie se transformă într-un grup social stabil - o mulțime (de exemplu, fani) - o comunitate de interese, un obiect de atenție

Mic grup - un număr relativ mic de indivizi care interacționează direct între ei și sunt uniți de obiective comune, interese, orientări valorice. Grupurile mici pot fi formale sau informale

Formal grupuri - pozițiile membrilor grupului sunt reflectate clar, interacțiunile verticale dintre membrii grupului sunt definite - departamentul de la universitate.

Informală grupul apare și se dezvoltă spontan, în el nu există poziții, nici statusuri, nici roluri. Nu există o structură a relațiilor de putere. Familia, grupul de prieteni, colegii

Mare un grup este o comunitate reală, semnificativă ca dimensiune și complex organizată de oameni implicați în activități sociale și sistemul de relații și interacțiuni corespunzătoare. Personalul universității, întreprinderii, școlii, firmei. Norme de comportament de grup etc.

Referinţă grup - un grup în care indivizii nu sunt cu adevărat incluși, dar cu care se raportează ca standard și sunt ghidați în comportamentul lor de normele și valorile acestui grup.

Condiţional grup - un grup unit în funcție de anumite criterii (sex, vârstă, nivel de educație, profesie) - sunt create de sociologi pentru a efectua analize sociologice (studenți din Altai).

varietate condiţional grupul este experimental, care este creat pentru a efectua experimente sociale și psihologice.