Știința în Africa de Sud- Au existat unele dintre cele mai importante descoperiri și evoluții din istoria științei din Africa de Sud. Astăzi, în ciuda eforturilor guvernului de a încuraja antreprenorii să investească în biotehnologie, tehnologia informației și altele ... ... Wikipedia

    Albii din Africa de Sud- Sud-africani albi Habitat modern și populație Total: 4.590.200 (2010) (9,2% din populație) ... Wikipedia

    Vinificare în Africa de Sud- Africa de Sud este un producător de vin destul de mare (al 8-lea în lume, 1.157.895 milioane de tone în 2005). Cuprins 1 Istoria vinificației 2 Principalele regiuni ale vinificației ... Wikipedia

    Hinduismul în Africa de Sud- Hinduismul este a treia religie ca mărime din Africa de Sud, după creștinism și islam. Din punct de vedere istoric, majoritatea hindușilor din Africa de Sud au trăit în provincia KwaZulu Natal, dar în zilele noastre un număr semnificativ de hinduși pot ... ... Wikipedia

    Ortodoxia în Africa de Sud- Ortodoxia în Africa de Sud a apărut în primul rând printre greci. Cuprins 1 Istorie 2 Vezi și 3 Note... Wikipedia

    Transportul feroviar în Africa de Sud- Tren de metrou lângă Cape Town South African Railways Rețeaua feroviară a Africii de Sud, care joacă un rol important în infrastructura de transport a țării. Sunt cele mai... Wikipedia

    Comitate din Africa de Sud- (Municipiile engleze din Africa de Sud) se referă la un nivel mai scăzut de diviziune administrativă decât provinciile. Ele formează cel mai scăzut nivel de autoguvernare a diviziunii teritoriale administrative și funcționează pe ... ... Wikipedia

    Limbile Republicii Africa de Sud- În Republica Africa de Sud, conform Constituției sale din 1996, sunt recunoscute 11 limbi oficiale (peste 23 numai în India). Înainte, limbile oficiale ale statului erau engleza și afrikaans, dar după căderea apartheidului pe ...... Wikipedia

Libertatea deplină de religie este consacrată legal.

Peste 80% din populație este creștină (majoritatea sunt protestanți). Răspândirea creștinismului a început la mijloc. secolul al 17-lea și este asociat cu activitățile misionarilor europeni.

Cea mai veche biserică olandeză reformată din Africa de Sud (funcționează printre afrikaneri, colorate, indieni și bantu). Există biserici naționale subsidiare.

Biserica Anglicană unește anglo-sud-africanii (oameni din Insulele Britanice). Printre descendenții imigranților din Scoția se numără și presbiterienii.

Există o serie de biserici creștin-africane care au apărut în anii 1880 pe baza mișcărilor schismatice în rândul bantuilor. Aproximativ jumătate dintre africani aderă la credințele tradiționale africane (animalism, fetișism, cultul strămoșilor, păstrătorii casei, forțele naturii etc.).

Există o comunitate hindusă considerabilă.

Iudaismul este răspândit, există cca. 200 de societăţi evreieşti.

Nu există religie oficială. Conform recensământului din 2001, aproximativ 80% din populație este creștin cu convingeri diferite, iar 11,1% din toți locuitorii sunt adepți ai bisericii Sion, 8,2% sunt penticostali, 7,1% sunt catolici, 6,8% sunt metodisti, 6, 7% sunt enoriași ai Bisericii Reformate Olandeze, 3,8% sunt anglicani. 15% dintre rezidenți aderă la credințele tradiționale sau nu practică nicio religie. Musulmanii și hindușii reprezintă 1,5 și, respectiv, 1,3% din populație.

Calvinismul a devenit una dintre componentele identității naționale a boerilor, predeterminând astfel de trăsături ale politicienilor și ale oamenilor obișnuiți precum perseverența, rezistența în fața eșecului, fatalismul, moderația și nepretenția. Pe de altă parte, el a contribuit la formarea ideii de exclusivitate a oamenilor emergenți.

Etnul, care a apărut pe baza mai multor generații de imigranți și refugiați, a fost perceput de reprezentanții săi ca un nou „popor al legământului” (prin analogie cu evreii antici care au încheiat Vechiul Testament cu Dumnezeu), ales pentru mari realizări . Drept urmare, migrațiile masive boere din Africa însăși („Great Track”), cauzate în principal de motive economice, au primit o bază ideologică puternică, care a întărit hotărârea „călătorilor” care părăseau stăpânirea britanică în același mod ca vechii evrei au plecat odată de sub puterea faraonului egiptean în Țara Promisă.

În timpul apartheidului, statul a sponsorizat bisericile, considerându-le ca un instrument important pentru menținerea etniei „tradiționale” afrikanere. În același timp, creștinismul a jucat un rol important în argumentarea ideologică a divizării raselor, întărind rasismul spontan (aproape inevitabil în timpul contactelor dintre diferite grupuri rasiale) cu citate din Sfânta Scriptură și din mitologia aproape biblică.

Potrivit multor cercetători, mitul descendenților lui Ham („blestemul Canaanului”) a jucat un rol important în formarea viziunii rasiste asupra lumii a creștinilor europeni. În mediul creștin, se credea că popoarele țărilor din sud (inclusiv africanii) descind din Ham - unul dintre fiii lui Noe, pedepsit de tatăl său pentru atitudinea sa lipsită de respect. Blestemul lui Noe, pronunțat împotriva lui Canaan, fiul lui Ham, l-a condamnat pe el și descendenții săi la sclavie de către frați, care a devenit ulterior una dintre scuzele europenilor pentru comerțul cu sclavi africani.

În plus, imaginile Diavolului și ale slujitorilor săi, în absența unui număr suficient de descrieri detaliate în Biblie, s-au format în mare parte sub influența Sfintei Tradiții și a apocrifelor creștine, unde forțele întunericului erau adesea identificate cu punctele geografice. Sud (inclusiv o parte a Africii cunoscută de autorii acestor scrieri) și piele neagră. Acest lucru a contribuit și la formarea stereotipurilor rasiste și la justificarea inegalității rasiale.

Pe de altă parte, un număr semnificativ de confesiuni s-au opus practicii de apartheid. În istoria recentă a Africii de Sud, subiectele religioase (adesea într-o interpretare sectantă) au devenit o sursă de inspirație pentru extremiștii de dreapta afrikaner.

Răspunsul african la poziția rasistă a Bisericii Reformate olandeze, care nu a acceptat enoriașii negri în rândurile sale și problemele din epoca colonială și a apartheidului, a fost crearea de biserici afro-creștine, doctrinar diferite de alte confesiuni creștine și multe altele. în concordanță cu aspirațiile spirituale ale africanilor.

În prezent, în Africa de Sud, ca și în multe alte țări în curs de dezvoltare, popularitatea penticostalismului (una dintre ramurile creștinismului) continuă să crească, lucru pe care un număr de cercetători o explică prin prezența în această predare a premiselor pe care mulți africani le asociază progresului și succes. Penticostalismul presupune o ruptură simbolică cu trecutul în timpul botezului, consideră bogăția și bunăstarea mai plăcute lui Dumnezeu decât sărăcia și luptă activ împotriva alcoolismului și a altor vicii sociale. Astfel, într-o perioadă dificilă post-reformă, religia permite din nou unei părți semnificative a populației țării să găsească scopul vieții și puterea de a-l atinge.

În ciuda faptului că organizațiile religioase rămân importante ca participanți la activități caritabile, în general ar trebui să se recunoască faptul că influența religiei asupra politicii din Africa de Sud modernă este mult mai mică decât în ​​perioada formării statalității și apartheidului. Există mai multe partide creștine co-democratice care funcționează în țară, dar rolul lor în procesul politic este foarte nesemnificativ.

Arhiepiscopul Desmond Tutu, fostul ierarh suprem al Bisericii Angliei din Africa de Sud, care a condus Comisia Adevărului și Reconcilierii în perioada 1996-2001, continuă să fie considerat o figură importantă în politica publică sud-africană, deși evaluările activităților sale și rolul său ale Comisiei în depășirea consecințelor apartheidului sunt foarte controversate.

Partenerul junior al Alianței Democratice este Partidul Musulman din Africa, care nu este foarte popular la alegeri. Cu privire la problema Islamului politizat, a se vedea secțiunea „Amenințări externe și interne pentru securitatea statului”.

Situația cu credințele tradiționale africane diferă de la oraș la sat. În prima, o parte semnificativă a populației (în special tinerii) s-a occidentalizat deja în mare măsură, iar influența religiei asupra modului de viață se manifestă în principal în rudimentele vechii viziuni asupra lumii (superstiții etc.), respectarea formală a normele religioase etc. Satul continuă să demonstreze o abordare mai consistentă a credințelor tradiționale.

Un element al culturii tradiționale care încă influențează comportamentul sud-africanilor este credința în puterea distructivă a vrăjitoriei. Cea mai notorie manifestare a acestei credințe este represaliile publice împotriva vrăjitorilor suspectate care apar periodic în anumite localități.

Industria publicității din Africa de Sud (Africa de Sud) exploatează în mod activ religiozitatea cumpărătorilor - aceasta este concluzia făcută de autorii unui studiu al companiei de marketing McCann Erickson. Potrivit specialiștilor în marketing, religia a încetat să mai fie un tabu pentru agenții de publicitate care nu pierd oportunitatea de a o folosi pentru a stimula vânzările - relatează Christian Megaportal invictory.org cu referire la Blagovest-Info.

Potrivit lui McCann Erickson, sud-africanii moderni devin din ce în ce mai deschiși cu privire la afilierea lor religioasă, iar agenții de marketing își adaptează afacerile la această tendință.

Cupa Mondială FIFA 2010 va avea loc în Africa de Sud, iar din ce în ce mai mulți fani care participă la eveniment sunt în căutarea unui „hotel creștin” în care oameni din aceleași țări să poată fi vecini și afacerile se desfășoară în conformitate cu credința lor. Interogarea „Hotel creștin în Africa de Sud” este una dintre cele mai populare interogări de pe religioustraveldirectory.com, spune purtătorul de cuvânt al companiei, Rob van Royen.

Operatorul de telefonie mobilă C oferă abonaților săi un serviciu de descărcare a muzicii sacre pe telefoanele lor, care este foarte popular printre sud-americani. O altă tendință populară din țară este site-urile de întâlniri pentru creștini, musulmani și evrei.

Cele două cluburi de fotbal ale țării au format o societate mixtă cu Biserica Creștină din Sion, o denumire a cărei majoritate dintre adepții săi trăiesc în provincia sărăcită Limpopo. Firma, numită ZOK, vinde aparate de uz casnic și telefoane mobile membrilor bisericii. Comerțul se desfășoară în mediul rural cu autoutilitare mobile.

Potrivit lui Van Rooyen, credincioșii sunt mai greu de păcălit cu publicitatea neloială. „Dacă vrei să-ți „legați” brandul de religie, publicitatea trebuie să fie transparentă și sinceră, altfel nu veți reuși”, spune marketerul.

Creștinii reprezintă aproximativ 75% din cei 45 de milioane de oameni din Africa de Sud. Musulmanii din țară sunt aproximativ 1,5%.

Citeste si:

1 130 900,

  • Presbiterieni - 832.500,
  • Baptiști - 691,100,
  • Congregaționaliști - 508 800,
  • Bandla Lama Nazaretha - 249 100,
  • Misiunea credinței apostolice - 246.200,

    • Credincioșii din confesiuni mici sunt, de asemenea, luați în considerare în următoarele direcții:

    • Alte biserici apostolice - 5.627.000,
    • Alte biserici creștine - 2 890 000,
    • Alte biserici sioniste - 1.886.000,
    • Biserici de tip etiopian - 1.150.000,
    • Alte biserici africane independente - 656 600,
    • Alte biserici reformate - 226.500.

    Alte religii

    • Credințele tradiționale africane - 125.900,
    • Hinduism - 551 600,
    • Islamul - 654 100,
    • Alte credințe - 283.800.

    recensământul din 2007

    Recensământul din 2007 a arătat următoarele rezultate:

    Religie Urmaritori % Urmaritori %
    2001 2007
    creştinism 35,750,641 79.77 29,684,861 73.52
    Ireligiozitatea 6,767,165 15.10 3,262,428 8.08
    Alte 283,815 0.63
    Budism / Religie tradițională chineză 12,113 0.03
    islam 654,064 1.46 985,460 1.45
    Niciun răspuns dat 610,974 1.36
    hinduism 551,668 1.23 504,707 1.25
    Religiile tradiționale africane 125,898 0.28 6,056,487 15.00
    Iudaism 75,549 0.17 68,640 0.17

    Vezi si

    Scrieți o recenzie despre „Religia în Africa de Sud”

    Note (editare)

    Fragment care caracterizează religia în Africa de Sud

    Prințesa Marya s-a întors în camera ei cu o expresie tristă, înspăimântată, care rareori o părăsea și o făcea cu fața urâtă, bolnăvicioasă și mai urâtă, s-a așezat la biroul ei, încărcat cu portrete miniaturale și presărat cu caiete și cărți. Prințesa era la fel de dezordonată pe cât era tatăl ei decent. Puse jos caietul de geometrie și deschise cu nerăbdare scrisoarea. Scrisoarea era de la cel mai apropiat prieten al prințesei încă din copilărie; Această prietenă era aceeași Julie Karagina, care era la ziua de naștere a lui Rostov:
    Julie a scris:
    „Chere et excelent amie, quelle chose terrible et effrayante que l“ absence! J ”ai beau me dire que la moitie de mon existence et de mon bonheur est en vous, care malgre la distance quinous separe, nos coeurs sont unis par des liens indisolubile; le mien se revolte contre la destinee, et je ne puis, malgre les plaisirs et les distractions qui m "entourent, vaincre une certaine tristesse cachee que je ressens au fond du coeur depuis notre separation. Pourquoi ne sommes nous pas reunies, comme cet ete dans votre grand cabinet sur le canape bleu, le canape a confidences? Pourquoi ne puis je, comme il ya trois mois, puiser de nouvelles forces morales dans votre regard si doux, si calme et si penetrant, regard que j "aimais tant et que je crois voir devant moi, quand je vous ecris. "
    [Dragă și neprețuit prieten, ce lucru groaznic și groaznic este separarea! Oricât mi-aș repeta că jumătate din existența mea și din fericirea mea se află în tine, că, în ciuda distanței care ne desparte, inimile noastre sunt unite prin legături de nedespărțit, inima mea este indignată împotriva sorții și, în ciuda plăcerilor și împrăștiați care mă înconjoară, eu nu pot înăbuși o tristețe ascunsă pe care am simțit-o în adâncul inimii mele de când ne separăm. De ce nu suntem împreună, ca vara trecută, în marele tău birou, pe canapeaua albastră, pe canapeaua „mărturisirilor”? De ce nu pot, ca acum trei luni, să câștig o nouă putere morală în privirea ta, blândă, calmă și perspicace, pe care am iubit-o atât de mult și pe care o văd în fața mea în clipa în care îți scriu?]
    După ce a citit acest punct, prințesa Marya a oftat și a privit înapoi în debarcader, care se afla în dreapta ei. Oglinda reflecta un corp urat slab si o fata subtire. Ochii, mereu triști, se uitau acum în mod deosebit, fără speranță, în oglindă. „Mă măguleste”, a gândit prințesa, s-a întors și a continuat să citească. Julie, însă, nu și-a flatat prietena: într-adevăr, ochii prințesei, mari, adânci și strălucitori (ca și când raze de lumină caldă ar ieși uneori din ele în snopi), erau atât de bune încât foarte des, în ciuda urâtului pe toată fața, ochii aceștia au devenit mai atrăgători decât frumusețea. Dar prințesa nu a văzut niciodată o expresie bună în ochii ei, expresia pe care aceștia au avut-o în acele momente în care nu se gândea la ea însăși. La fel ca toți oamenii, fața ei a căpătat o expresie încordată, nenaturală, rea, de îndată ce s-a uitat în oglindă. Ea a continuat să citească: 211