Vasilyuk psihologia experienței. Fedor Vasyuk - psihologia experienței. Analiza de depășire a situațiilor critice
Psihologia internă a încetat mult să fie disciplină pur academică, dar este încă într-o datorie mare înainte de practică. În diferite domenii ale vieții publice, această datorie este plătită în mod activ - cifra psihologului devine din ce în ce mai familiarizată la fabrica modernă și într-o instituție medicală, în pedagogie și jurisprudență. Dar nevoia de asistență psihologică nu există numai în practica socială, ci și în viața personală și de familie, iar această nevoie este satisfăcută până în absolut suficientă. Pe de altă parte, psihologia însăși, în special așa-numita "psihologie interesantă", explorarea motivelor, emoțiilor, personalității unei persoane, se pot dezvolta în mod substanțial numai în pereții laboratorului, fără a lua participarea activă la viața umană reală.
Sub influența acestui interes reciproc, este acum deschisă o perioadă nouă (și mult așteptată) în dezvoltarea psihologiei practice interne: literalmente în ochii noștri sfera serviciilor psihologice ale populației - serviciul de familie, serviciul suicidologic cu Rețeaua de cabinete de "asistență socio-psihologică" și spital de criză, serviciul psihologic al universității și așa mai departe. etc.
Formele organizaționale specifice de alocare a serviciului psihologic "personal" în practica independentă nu sunt încă destul de clare, dar ar fi fost, faptul că apariția ei însăși pune sarcina de a dezvolta principalele fundații teoretice că această practică ar putea fi ghidată.
Aceste elemente de bază în sine ar trebui să se bazeze pe conștientizarea acestui fapt, nu o altă poziție profesională familiară, care este ocupată de un psiholog care practic lucrează cu o persoană. Dacă, în cadrul domeniilor pedagogice, juridice, medicale și alte domenii de activitate, psihologul a acționat ca consultant și un asistent profesorului, un medic sau un avocat care deservește acești profesioniști, luând această poziție, devine responsabilă Producătorul de lucrări care servesc direct persoanei care la aplicat. Și dacă mai devreme, psihologul l-a văzut prin prisma întrebărilor cu care se confruntă alți specialiști (clarificarea diagnosticului, determinarea deșeurilor, etc.), sau propriile probleme teoretice, acum ca un subiect responsabil al practicii psihologice independente, el este Nu se confruntă profesional cu pacienții, studenți suspectați, operator, subiect, etc. și cu om în înțelegerea deplină, concluzișanțe și tensiuni ale problemelor sale de viață. Acest lucru nu înseamnă, bineînțeles că un psiholog - un profesionist ar trebui să acționeze, ca să vorbească, pur "uman", principala întrebare este doar că aspectul psihologic al acestei probleme vitale este de a identifica aspectul psihologic și de a schița zona de Competența unui psiholog.
Restricția fundamentală a acestei zone este dată de faptul că activitatea profesională a psihologului nu coincide în direcția sa cu aspirația pragmatică sau etică a unei persoane care a solicitat ajutorul unei persoane, cu referire la lumea sa Instalarea emoțională-volțională: Un psiholog nu își poate împrumuta în mod direct obiectivele profesionale de la un set de obiective relevante și dorințează pacientul și, prin urmare, acțiunile sale profesionale și reacțiile la evenimentele vieții pacientului nu pot determina automat ceea ce dorește pacientul.
Acest lucru nu înseamnă, desigur, psihologul trebuie să omoare simpatie și empatie și o dată pentru totdeauna să se obligă în dreptul să răspundă unui "strigăt pe ajutor" nu ca un specialist, ci ca o persoană, adică etic : Pentru a da un sfat prietenos, consola, asistență practică. Aceste acțiuni se află într-o astfel de dimensiune a vieții, oriunde orice schimbare profesională în discurs nu poate fi, deoarece nu poate exista nici o problemă a prescripției sau interzicerea medicului pentru a da pacientului propriul sânge.
Că psihologul ar trebui să fie într-adevăr dacă dorește să fie util pentru o persoană ca specialist - acesta este, păstrând capacitatea de compasiune, formând solul motivațional emoțional, care își hrănește activitatea practică, să învețe cum să-și subjugați reacțiile etice imediate, care rezultă direct Compasiune, un ajutor patologic special pozitiv, cum știe cum să facă un chirurg să facă un chirurg în timpul intervenției chirurgicale sau un profesor, aplicând acest lucru sau că impactul educațional nu este întotdeauna plăcut pentru elev.
Dar, de fapt, este necesar ca această abilitate să subjugați reacțiile etice imediate ale unei instalații psihologice profesionale? Prin urmare, în primul rând, mângâierea și milă nu sunt în întregime (și adesea deloc), ceea ce este obligat să fie un pacient să depășească criza. În al doilea rând, pentru că sfatul de zi cu zi pe care se află mai mulți pacienți sunt pur și simplu inutili sau chiar dăunători pentru ei, cei care sunt ascunși de dorința inconștientă de a-și lua responsabilitatea pentru propria viață. Pedologul nu este deloc un specialist în existența sovieticilor, educația obținută de ei nu coincide cu dobândirea de înțelepciune și, a devenit, faptul că disponibilitatea unei diplome nu-i dă un drept moral Faceți recomandări specifice, cum să introduceți o situație vitală. Și totuși: Înainte de a se întoarce la un psiholog, pacientul a considerat de obicei toate căile posibile din situație și le-a găsit nesatisfăcătoare. Nu există niciun motiv să credem că, discutarea cu pacientul în același plan al situației sale de viață, psihologul va fi capabil să găsească ieșirea nu a fost văzută. Faptul unei astfel de discuții este susținut în speranța nerealistă a pacientului că psihologul poate rezolva problemele de viață pentru el, iar eșecul aproape inevitabil a lovit autoritatea psihologului, reducând șansele succesului final al afacerii sale, ca să nu mai vorbim de acest fapt că pacientul se confruntă adesea de satisfacție nesănătoasă din partea psihologului "Jocuri" descris de E. Bern (1) numit "și încercați." Da, dar ... "și în cele din urmă, a treia dintre posibilele reacții etice directe la problemele O altă persoană - ajutor practic - nu poate intra în Arsenal de acțiuni psihologice profesionale este pur și simplu pentru că psihologul nu-și poate îmbunătăți statutul material sau social, pentru a corecta aspectul sau a returna pierderea iubită, adică nu poate afecta externul, existent aspect al problemelor sale.
Toate aceste momente sunt foarte importante pentru formarea relației sobre a pacienților (și a psihologului însuși) la posibilitățile și sarcinile asistenței psihologice. Cu toate acestea, principalul motiv care face ca psihologul să depășească răspunsul etic direct în căutarea mijloacelor psihologice de asistență, este că persoana este întotdeauna însuși și numai el însuși poate supraviețui evenimentelor, circumstanțelor și schimbărilor în viața lor care au dat criza. Nimeni nu poate face acest lucru pentru el, deoarece învățătorul cel mai tăcut nu poate înțelege materialul explicat pentru studentul său.
Dar experiența experienței poate fi într-o oarecare măsură de control - să o stimuleze, să se organizeze, să se asigure, să asigure condițiile favorabile pentru aceasta, căutând acest proces să fie în idealul pentru a conduce la creșterea și îmbunătățirea persoanei - sau cel puțin nu a mers patologic sau inacceptabil din punct de vedere social (alcoolism, nevrotic, psihopatizare, sinucidere, criminalitate etc.). Experiența, astfel, este principalul subiect al aplicării eforturilor unui psiholog practic, o personalitate utilă într-o situație a unei crize de viață. Și dacă da, este destul de natural să faceți procesul de depășire a situațiilor critice pentru a construi fundație teoretică a acestei practici.
Cititorul probabil a observat deja că termenul "experiență" este folosit de noi nu în mod obișnuit pentru psihologia științifică, ca fiind imediată, cel mai adesea emoțională, forma subiectului conținutului conștiinței sale, ci de a desemna activități interne speciale Lucrări interne, cu care o persoană este posibilă transferarea unor evenimente și poziții de viață (de obicei grele), restaurați echilibrul pierdut, într-un cuvânt, pentru a face față situației critice.
De ce, pentru a desemna subiectul cercetării noastre, am considerat că este posibil să folosim termenul "ocupat", vom răspunde la această întrebare mai târziu, în introducere. Dar de ce trebuie să mergeți la inovația terminologică? Cazul, desigur, nu este faptul că domeniul realității mentale investighează psihologia TerrainCognita și trebuie să fie numită pentru prima dată, dar că numele sale existente sunt protecția psihologică, despăgubiri, care se comportă (copingBehavior) etc. Nu suntem mulțumiți de faptul că categoriile exprimate de aceștia înregistrează numai aspectele private ale unei probleme holistice care doresc aici și nici unul dintre ei, ceea ce înseamnă că nu poate pretinde rolul unei categorii comune. Pe de altă parte, este necesar un nou termen, deoarece dorim imediat, de la prag, să disociez metodologia limitată teoretic dominantă în studiul acestei sfere de realitate mentală și să analizăm din punctul de vedere al unui anumit concept psihologic - teoria activității Un Leontiev, și în arsenalul ei, nu există nici un concept adecvat.
Experiența experienței poate conjuga cu procesul de rugăciune, iar apoi ambele procese au o influență reciprocă reciprocă. Distincția a trei planuri pentru fluxul experienței experienței - experiență directă, expresie și reflecție. Misiunea acestuia din urmă este soluția problemei în sensul, care constă atât din personalitatea evenimentelor realizate, cât și în căutarea unor surse de semnificație, în completarea semnificației semnificației. Ce impactul rugăciunii are o intervenție chirurgicală în ceea ce privește înțelegerea - aceasta este principala întrebare a articolului.
// Psihologie consultativă și psihoterapie - 2005. № 3
Http://psyjournals.ru/mpj/2005/n3/2594.Shtml.
F.Vasilyuk a intervievat Rimas Kochenas, un nou membru al revistei editoriale a revistei. R. Kocheynas este o direcție existențială renumită psihoterapeut lituaniană, director al Institutului de Psihologie Umanistică și Existențială, profesor de Universitatea Vilnius. El vorbește despre anii de studiu la Universitatea Vilnius, despre înființarea de psihoterapie în Lituania, despre întâlniri cu personalități remarcabile, care iau în considerare profesorii lor în profesie și viață. Printre ei - A. Ghuch, A.e. Alssaichik, V.Franc, K.Dvez, Chogyal Namkhai Norba.
// Psihologie consultativă și psihoterapie - 2010. № 1
Http://psyjournals.ru/mpj/2010/n1/27891.Shtml.
Martin Bubeber sa născut la Viena în 1878. De la o vârstă de trei ani, când părinții săi au divorțat, el a trăit împreună cu bunicul său, un om de afaceri bogat, un renumit om de știință și șef al comunității evreiești. Bubbuburile au crescut în tradiția intelectuală din Europa de Vest, cultivând mintea, critica logică și cercetarea istorică. Spre deosebire de acest lucru, petrecând sărbătorile de vară în Europa de Est, el a experimentat influența profundă a tradiției evreiești Hasida, care accentuează comunicarea imediată, mistică, spontană și bucuroasă a unei persoane cu Dumnezeu. După ce a studiat filosofia și istoria artelor din universitățile din Viena (Ph.D. 1904), Berlin, Leipzig și Zurich, a predat filozofia și teologia în mai multe institute și universități. Din 1923 până în 1933. El a fost profesor de teologie evreiască (singura poziție similară din Universitatea Germană), istoria religiei și a eticii la Universitatea din Frankfurt. Când în 1933. Studenții evrei au fost excluși din universitățile germane, a devenit directorul principalului administrație pentru evrei adulți (Biroul Central pentru Educația pentru adulți evrei). Sa căsătorit cu Paula Winquill, care a devenit mai târziu scriitor faimos.
// Psihologie consultativă și psihoterapie - 1994. № 4
Http://psyjournals.ru/mpj/1994/n4/25708.Shtml.
Problema evaluării severității unei situații critice a vieții este rezolvată prin metode de analiză tipologică și fenomenologică. Rezultatul studiului este un sistem de categorii care descriu caracteristicile stresului, frustrarii, conflictului și crizei în diferite tipuri de lumi de viață. Cuvinte cheie: lume vie, experiență, infantilism, valori, stres, frustrare, conflict, criză, microcrisis.
În prezent, publicația nu este disponibilă. http://psychol.ras.ru/ippp_pfr/j3p/pap.php?id\u003d20010405.
Raportul discută întrebarea: poate și exact experiența psihoterapiei codecomonice este de a ajuta la modul de confesiune și pocăință. Sarcina de aprofundare a pocăinței se distinge, sensul final al căruia nu este în purificare și corectare, iar în căutarea și trezirea persoanei care este capabilă să întâlnească întâlnirea. Două tipuri de abateri sunt luate în considerare în abordarea de scuipat, care sunt denumite pericolul "legalismului" și pericolul "psihologismului". Sunt date exemple de corectare psihologică a acestor cazuri. Valoarea instalației psihologice ca organism care contribuie la încarnarea rezultatelor pocăinței este dezvăluită. Se arată cum poate fi creată o anumită instalație spirituală prin combinarea rugăciunii și a acțiunii.
// Psihologie consultativă și psihoterapie - 2004. № 4
Http://psyjournals.ru/mpj/2004/n4/vasiluk.shtml.
Psihoterapie împreună cu alte forme de practică psihologică, a fost extrem de răspândită în civilizația occidentală modernă. Mai mult, procesul instituționalizării sale este finalizat, transformându-se într-o sferă independentă de cultură. Reflecția culturală este necesară pentru acest fenomen. Există analogi ai psihoterapiei în alte culturi și în alte perioade de istorie? Principala întrebare a articolului: Care sunt condițiile pentru instituționalizarea psihoterapiei în cultură? Este împărțită în două depozite: 1) ce ar trebui să fie cultura în care psihoterapia este posibilă ca o instituție specială? și 2) Care ar trebui să fie o persoană pentru care psihoterapia profesională este o modalitate culturală adecvată pentru a rezolva conflictele de viață? În legătură cu analiza, există o concluzie cu privire la misiunea filosofică a psihologiei culturale și istorice în ceea ce privește practica psihologică.
// Psihologie culturală și istorică - 2007. № 1
Http://psyjournals.ru/kip/2007/n1/VASYUK.SHTML.
Http://tipa-biblioteka.narod.ru/vas.zip.
Întrebări de psihologie, 1996, №6, p. 25-40.
Http://psylib.org.ua/books/_vasif03.htm http://pk.mgppu.ru/index.php?option\u003dcom_remository&itemid\u003d32&func\u003dstartdown&id\u003d24 http://prepod.nspu.ru/file. Php / 148 / vasiljuk_f.e._metodologicheskii_smysl_psikhologicheskogo_skhizisa.pdf
Articolul pune sarcina de a dezvolta un model de conștiință multi-nivel. Primul pas al analizei stratigrafice a conștiinței, desfășurat în lucrările anterioare ale autorului, a fost acela de a forma o prezentare a patru nivele sau modurile de funcționare a conștiinței. Acest articol introduce o idee despre registrul conștiinței. Fiecare registru include o combinație a nivelurilor de conștiință descrise mai sus. Sunt analizate diferite tipuri de tranziții între registrele conștiinței. Procesele de desfășurare a conștiinței creează o structură ierarhică organizată complexă a registrelor, care nu funcționează pe principiul liniar, ci pe principiul rețelei. Sunt descrise regularitățile acestei funcționări ale rețelei și principalele sale procese. Se introduc o serie de concepte de analiză stratigrafică a conștiinței - "orizontul conștiinței", "Tier de conștiință" etc.
// Psihologie consultativă și psihoterapie - 2008. № 4
Http://psyjournals.ru/mpj/2008/n4/VASILUK.Shtml.
Psihologie consultativă și psihoterapie - 2009. № 4
// Articolul introduce o idee despre cronotopul psihoterapiei, dimensiunea spațială a cărei acte ca "structura situației psihoterapeutice" și temporală - ca "procesul terapeutic". Pentru a construi un model de cronotop
Http://psyjournals.ru/mpj/2009/N4/VASYUK.Shtml.
Lasă-mă să deschid un secret al muncii psihoterapeutice. Este prima frază pe care pacientul rostește la prima întâlnire cu dvs., indiferent cât de superficială, aleatorie și opțională conține cheia tuturor țesăturilor misterioase ale celor mai profunde înțelesuri la care trebuie să vă rupeți probabil pentru luni de zile și chiar ani de muncă încăpățânată. Primele cuvinte ale pacientului există un simbol care, fără să știe, este pentru noi, toată realitatea este în continuare procesul terapeutic de conservare. Mi se pare că o importanță simbolică similară pentru analizarea creativității lui Leo Semenovich Vottsky, al cărui secol sărbătorim aceste zile, are prima sa lucrare "tragedia despre Gamlet, prințul Danez, W. Waxpiera". Nu este nevoie să identificați conținutul de muncă strălucitoare scrisă de tinerii tineri de douăzeci de ani. Ce scrie L.S.Vigotsky, ne amintim: despre psihologia tragediei. Dar care este lucrarea lui Vygotsky? Faptul că el numește "cel de-al doilea înțeles al tragediei" - "religia tragediei", "tăcerea și rugăciunea", măsurarea, unde începe sfârșitul și religia (L.S.Vigotsky, 1987, p.290).
// Psihologie consultativă și psihoterapie - 1996. № 4
Http://psyjournals.ru/mpj/1996/n4/25601.Shtml.
Moscova Orașul Psihologic Pedagogic University Institutul Psihologic al Institutului RAO de cercetare antropologică Synergue a fost realizat cu sprijinul Fundației Științifice Umanitare din Rusia (RGHF) nr. 96-03-04563 Publicația a fost efectuată cu sprijinul științei umanitare rusești Fundația (RGHF) Proiectul nr. 04-06-16029
Http://www.theolcom.ru/uploadd/248-264.pdf http://nkozlov.ru/print/library/psychology/d4042/?full\u003d1.
Articolul este un raport al autorului la Conferința Teologică RPC "Predarea Bisericii Bisericii" (Moscova, 5-8 noiembrie 2001). Problema suferinței este o provocare eternă. Răspunsul la această provocare acestei provocări trojaki: în teologie - Theotice, în atribuire - crucea crucii, în osul plat al moarelor - consolarea suferinței. Raportul a subliniat tipurile de consolare - "spiritual și reglementar", "suflet-sentimental", "spiritual și participare". Fazele spirituale și de consolare sunt descrise: "Empatia spirituală" - "vaccinarea spirituală" - "exaltare verticală" - "căi". Practica dicționarelor are nevoie nu numai în fundamentarea teologică, ci și în teoria psihologică și antropologică. Cel mai important centru al unei astfel de teorii este problema raportului dintre procesele de experiență și rugăciune. Se concluzionează că formula de bază a dicționarului creștin și psihoterapia creștină este: o rugăciune ar trebui să fie la locul de experiență. Sunt luate în considerare opțiuni productive și neproductive pentru combinarea proceselor de experiență și rugăciune.
// Psihologie consultativă și psihoterapie - 2003. № 3
Http://psyjournals.ru/mpj/2003/n3/VASILUK.Shtml.
"Fără ontologie, Tosca ia pentru gât", cei doi filosofi au fost admiși unul la altul în Sovietul distant 1974 (Mamardashvili, Pyatigorsky, 1974). Pentru gâtul psihoterapeutic ia o altă dorință - fără antropologie. Acum, atât de multă influența practicii psihologice asupra culturii a crescut atât de mult, astfel încât psihologia și psihoterapia modernă au fost supraîncărcate, cu nenumărate epave de tot felul de culturi și culte, care, probabil, principala afacere profesională este astăzi să se întrebe întrebări metafizice : Ce este o persoană? Care este scopul său? Care este esența profesiei noastre, nu ca meșteșuguri, ci ca un apel? Ce crezi? Psihoterapia este atât de puternică și influentă încât nu își pot permite mai mult să rămână antropologic neglijent și să nu observe ce putere dezlănțuie puterea, întorcând următorul "arhetip" și de a produce din El a murit Jinn în spațiul spiritual și social. Desigur, este posibil să respingem această responsabilitate și să se ascundă în spatele multor scuze gata făcute. La serviciile noastre și la cele mai recente postmodernism (pentru care orice identitate filosofică și axiologică este un anacronism amuzant), și pozitivismul dilațional (procedăm de fapte și suntem responsabili numai pentru acuratețea procedurilor), iar pragmatismul este comun (Legea noastră este beneficiul clientului) și medicul (pentru cea mai veche a scăpa de simptome sunt bune mijloace). Dar suntem prea cunoscuți din observațiile pacienților ca patogenă a căutării alibi unde este nevoie de curajul de responsabilitate.
// Psihologie consultativă și psihoterapie - 1997. № 2
Http://psyjournals.ru/mpj/1997/n2/VASILUK.Shtml.
Cursul de formare privind disciplina "Fundamentele consilierii psihologice, psihoterapia și psihoterapia" (OPCP) este un curs major care furnizează pregătiri pentru studiul disciplinelor psihoterapeutice speciale, a zonelor, a școlilor și a metodelor de psihoterapie. Sarcina cursului este o revizuire sistematică a psihoterapiei și consiliere ca zonă științifică și practică specială. Cursul este conceput pentru a da un sistem de reprezentări, concepte și categorii cu care un student poate naviga în lumea psihoterapiei profesionale. Acestea sunt idei despre locul psihoterapiei în cultura modernă, raportul dintre psihoterapie și psihologie; Clasificarea speciilor, modelelor și metodelor de psihoterapie, caracteristicile elementelor structurale ale situației psihoterapeutice; Conceptul primar al specificului metodologic al gândirii psihoterapeutice. Manualul a fost creat pe baza cursului de prelegeri, citind autorul de mai mulți ani la Facultatea de Consultare Psihologică MGPUP și sa adresat în primul rând studenților care studiază în specialitatea 030301 "Psihologie", cu o specializare - "consiliere psihologică", ca precum elevii care studiază în specialitatea 030302 "Psihologie clinică" cu o specializare "consiliere psihologică, psihoocorrecție și psihoterapie".
Http://www.al24.ru/wp-content/uploads/2014/01/%d0%b2%d0%b0%d1%81_1.pdf.
Privind la banda pestrus a istoriei psihoterapiei moderne, pentru peripetiile dramatice, lupta de idei și oameni, schimbarea kaleidoscopică a modului poate fi, de asemenea, văzută și schimbări tectonice adânci, profunde. Pe "suprafața" teoriilor psihoterapeutice, ei au marcat schimbarea "speranței" psihoterapeutică: mecanismul de sugestibilitate este principala speranță a perioadei Dofreyda - mecanismul de conștientizare este înlocuit în psihanaliză, apoi spontaneitatea, comunicarea și în cele din urmă experiența apare scena. În psihoterapia Sinergie, o astfel de speranță, centrul de cristalizare a tuturor teorilor și practicii psihoterapeutice devine rugăciune
// Magazine de psihoterapie din Moscova | 2002, nr. 1, p. 76-92
Http://psyjournals.ru/mpj/2002/n1/772.Shtml.
Http://psylib.ukrweb.net/books/_vasif02.htm.
Http://synergia-isa.ru/wp-content/uploads/2011/07/VASILUK_PEREZHIVANIE1.PDF http://dusha-ortox.ru/doc/vasiluk.rar http://www.xpa-spb.ru/ LIBR / Vasilyuk / Perezhivanie-i-Molitva.html http://nkozlov.ru/s_att.php?aid\u003d1369
În prezent, publicația nu este disponibilă. http://www.twirpx.com/file/839050/
Scopul acestui articol este de a prezenta într-o formă comprimată, consistentă pentru construirea unui sistem psihotehnic de asistență psihoterapeutică în direcția tradiției psihologice interne, sistemul numit "Înțelegerea psihoterapiei". Să explicăm formularea. Este vorba despre "sistemul psihotehnic". Aceasta nu este doar o teorie psihologică, care să explice științific mecanismele procesului psihoterapeutic. Aceasta nu este doar o metodă psihoterapeutică practică, care să se bazeze pe una sau o altă teorie generală și ar fi un atașament eficient al acestei teorii în domeniul psihoterapiei. "Sistemul psihotehnic" este un "corp" specific, care include o teorie psihologică și o metodă practică, organismul, unde teoria include practica ca bază pentru oricare dintre chirurgia sa științifică (LS Vygotsky, Schizis), unde teoria nu faceți unele dintre ele ", și" practicarea obiectului de lucru ", unde beneficiarul teoriei este un practician psiholog și unde, pe de altă parte, practica nu este doar din interiorul lumii luminoase și din afară Teoria justificată și unde este metoda centrală de cercetare (Vasyuk, din practica psihologică la teoria psihotehnică, bulele, Arkhangelsk).
// Proceduri privind consilierea psihologică și psihoterapia. 2005. Nr. 2005.
Http://psyjournals.ru/cppp/2005/29973.Shtml.
Monografia este dedicată studiului situațiilor de viață critice și a proceselor lor de depășire. Situațiile de stres, frustrare, conflicte interne și criza vitală sunt analizate. Pentru a face față acestor situații, le supraviețuiește, o persoană trebuie făcută uneori lucrări interne dureroase asupra restaurării echilibrului sincer, semnificația vieții. Stabilirea și sistematizarea modelelor de bază ale procesului de experiență - acel nou, ceea ce face o carte în psihologia depășirii situațiilor critice. Cartea este concepută pentru psihologi, psihoterapeuți, filozofi, profesori, angajați ai serviciilor de asistență socială și psihologică populației
// v.: Editura Universitatea Moscova, 1984
În prezent, publicația nu este disponibilă. http://generalpsychology.narod.ru/books/1/Vasilyk.pdf.
Http://psylib.org.ua/books/vasif01/index.htm.
"Rezumatul seriei anterioare" pentru cititorii care nu au primit problema revistei cu începutul articolului. O altă ocupație a atelierului psihoterapeutic a început după o jumătate de oră după ce am fost eliminat dintele "dificil". Fără a emite un motiv real, am oferit studenților o sarcină psihoterapeutică - să arate cât de pur psihologic înseamnă a asigura anestezie după încetarea anesteziei de droguri. Imediat sa dovedit că nu am fost singur - un elev de sex feminin a venit la clasă cu o durere de dinți ... deoarece era posibil să-i atenueze durerea, este descrisă în prima parte a articolului (vezi MPH, 1997, nr 1). Această lucrare a durat 40-50 de minute. Până la sfârșitul anesteziei de droguri a rămas câteva minute ...
// Psihologie consultativă și psihoterapie (1997. Nr. 2)
Http://psyjournals.ru/mpj/1997/n2/vasuluyk.shtml.
cazurile asociate Akon este nonlicetenten - nu înțelege, medicul dumneavoastră dvs. sau un pacient, un profesor sau un student și reduce într-un singur loc și timp de două unite prin asemănarea circumstanțelor sau a suferinței. Din fereastra biroului dentar, Moscova sa uitat într-un mod nou. A fost o seară la începutul lunii decembrie. Tocmai am scos dinte. "Acceptați Analgin", spuneți la revedere, medicul. Am ezitat un minut, indiferent dacă ocupația atelierului psihoterapeutic va anula, care ar fi trebuit să înceapă după o jumătate de oră, dar, introducând toate cele legate de abolirea de necazuri și inconveniente, onorate pentru mai puțin rău, cumva să dea cele trei ore obișnuite. "La șase, trebuie să luați o pauză pentru a lua un comprimat," am calculat în minte, și care, încurajat de gândul eroismului său, a mers spre Big Nikitskaya.
// Psihologie consultativă și psihoterapie - 1997. № 1
Http://psyjournals.ru/mpj/1997/n1/VASILUK.Shtml.
Articolul prezintă metoda de examinare psihotehnică a gândirii. La rezolvarea sarcinii creative, dificultățile intelectuale creează frustrare, apare o situație personală, a cărei permisiune necesită o combinație de activitate mentală și de muncă care vizează consolarea cu dezorganizarea afectivă a activităților. Se propune un model teoretic, creat pe baza a două scheme conceptuale: schema de analiză a organizării dinamice a gândirii creative și a schemei de moduri de conștiință. Experimentatorul este inclus în activitățile subiectului cu ajutorul metodelor psihoterapeutice de empatie, poticili și clarificări. Se arată că un astfel de sprijin psihotehnic cuprinzător crește semnificativ productivitatea activității mentale.
// Psihologie culturală și istorică - 2008. № 4
Http://psyjournals.ru/kip/2008/n4/VASILIUK.Shtml.
Analizat de stilul profesionist și personal al celui mai faimos psiholog intern ultimul trimestru al unui secol - V.P. Zinchenko. Stilul său de gândire este caracterizat ca fiind gratuit, creativ, neliniar, poetic, polifonic. Geometria soartei profesionale V.P. Zinchenko este descris ca un spațiu extins cu accelerație. Categoriile-cheie ale semiosferei omului de știință sunt identificate: acțiunea liberă, mișcarea vie, imaginea lumii, participarea la ființă, înțelegere creativă, memorie live. Starea specială fixă \u200b\u200bV.P. Zinchenko în psihologii rusești, a cărui unicitate a fost de a experimenta întregul corp istoric al profesiei ca spațiu personal și de familie și în efortul responsabil de a-și păstra integritatea. Împreună cu concepte renumite, instituții, departamente, cercetare V.P. Zinchenko a creat un produs cultural și istoric semnificativ pentru dezvoltarea psihologiei - un stil de viață personal în profesie, ale cărui caracteristici cheie sunt "vitalitate liberă" și "festivitate". Cuvinte cheie: Zinchenko V.P., Mișcarea de viață, Acțiune gratuită, Cunoștințe vii, înțelegere creativă, geometria soarta profesională, stilul de viață personal în profesie
// Psihologie culturală și istorică - 2014. Tom. 10, № 2]
Http://psyjournals.ru/kip/2014/n2/69995.shtml.
// Întrebări de psihologie / №2 (2007)
Http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d1919645 http://svet-gela.ucoz.ru/_ld/0/3_zfh.pdf.
"Fericirea este când te înțelegi." Sub această formulă necomplicată a eroului filmului "Trăim în luni" ar putea fi subscris de toți cei care au avut șansa de a experimenta amărăciunea neînțelegerilor și care au căzut la o parte cel puțin o dată pentru a supraviețui influenței de exceptare benefică a înțelegerii sufletului. Înțelegerea psihoterapiei - aceasta poate fi numită o abordare comună care este implementată în acest studiu. Termenul "înțelegere" în sine va fi folosit aici în două sensuri - larg și îngust. Într-un sens larg, o înțelegere psihoterapeutică are o intenție specială, o unitate dialogică specială care face o înțelegere a principalei, auto-valide și într-o anumită atitudine a ultimului obiectiv al terapeutului. Întruparea acestei instalații, terapeutul face totul pentru a înțelege pacientul și a da această înțelegere și nu încearcă să înțeleagă ceva de făcut - influența, vindecarea, fixarea. Un astfel de refuz fundamental al terapeutului de la activism, din ideologia impactului, în combinație cu manipularea completă a pacientului, configurația pe ea, creează un câmp dialogic stresant în care declanșarea "goliciunii" de declanșare continuă. În comunicarea de zi cu zi, această goliciune este imediat plină de sfaturi, recomandări, sugestie de asistență. În înțelegerea terapeutului de psihoterapie, dimpotrivă, cheltuiește eforturi pentru a elimina spațiul dialogic, creând o oportunitate fructuoasă pentru pacient, goliciunea însăși. În esență, poate fi umplut doar de libertatea pacientului - libertatea cuvintelor sale, libertatea de experiență, libertatea conștiinței de sine, libertatea voinței. Înțelegerea este o invitație la libertate. Și libertatea este scopul limită al psihoterapiei.
// Psihologie consultativă și psihoterapie. 1996. Nr. 4.
Http://psyjournals.ru/mpj/1996/n4/25587.Shtml.
Http://psyjournals.ru/files/7386/mpj_2008_n1_vasiluk.pdf http://psyjournals.ru/mpj/2008/n1/vasiluk.shtml.
Experiența crizei acoperă toate aspectele vieții umane - spirituală, fizică, socială, familială - și aproape întotdeauna o persoană înainte de problemele spirituale. Profesioniști și voluntari care participă la asistență socio-psihologică pentru oamenii din situația de criză, este important să înțelegem măsurarea spirituală a experienței experienței. În literatura occidentală privind psihologia clinică, consultarea și exportul, este descris procesul de coping spiritual (sau religios) (coping spiritual, coping religios). Acest proces este considerat predominant ca unul dintre mijloacele de depășire a crizei care servește obiectivele de adaptare. Cu toate acestea, analiza teoretică a cazurilor empirice arată că acesta este doar unul dintre tipurile de consum spiritual, este necesar să se numească "instrumental". În plus, este posibilă alocarea "valorii", "sinergică", "catedrală" tipuri de cooping, care diferă de la instrumentale în scopurile, mecanismele, relațiile de realitate și alți parametri. Cunoașterea varietății tipurilor de consum spiritual poate îmbogăți practica asistenței psihologice, consiliere și dicționare. Cuvinte cheie: criză, mângâiere, experiență, mângâiere spirituală, consolare, tip instrumental de consum spiritual, consolarea valorii, consolarea sinergică, psihologia creștină
// Psihologie consultativă și psihoterapie - 2014. Tom. 22, № 5
Http://psyjournals.ru/mpj/2014/n5/VASILUK.Shtml.
Din 1990, când psihologia internă, după decenii de presa ateistă, a reușit să se întoarcă la discuția problemelor religioase, discuții cu privire la posibilitatea "psihologiei creștine". Discuțiile continuă să clipească până acum, iar psihologia creștină însăși pentru un sfert de secol a intrat într-un întreg domeniu de cercetare diversă și eterogenă, programe educaționale, servicii psihologice. A fost nevoie de reflecția metodologică a acestei zone, "poveștile" sale și "geografia": pe de o parte, sunt incluse etapele dezvoltării sale, iar pe de altă parte, sunt incluse cărțile zonelor tematice și abordările metodologice în ea. Acest articol rezolvă prima sarcină, se face o încercare de periodizare a psihologiei creștine interne, în timp ce numai cea mai nouă, istoria post-statală este luată în considerare. Ipoteza este prezentată că trei etape pot fi distinse în ea ("inspirație", "instituționalizare" și "constituție"), fiecare dintre acestea rezolvă sarcini specifice. Se încheie că, în prezent, sarcina constituării psihologiei creștine ca unitate metodologică, care include diversitatea proiectelor de cercetare, educație și practică.
// Psihologie consultativă și psihoterapie - 2015. Tom. 23, № 5
Http://psyjournals.ru/mpj/2015/n5/VASILUK.Shtml.
Am ajuns în cartea în cele din urmă! Pentru comoditate, unele rezumate vor sta aici.
cartea în citire nu este ușoară.
Citat de cartea F. E. Vasyuk " Psihologia experienței "
Fedor Efimovich Vasyuk - psihoterapeutul nostru contemporan, rus. Dean al Facultății de Consiliere Psihologică la Universitatea Psihologică și Pedagogică din Moscova. Șeful departamentului de psihoterapie individuală și de grup, doctor în științe psihologice, profesor de psihoterapie individuală și de grup a Facultății de Consultanță Psihologică MGPU.
Tipologia lumilor de viață.
Tipologia Vasyuk oferă o idee despre modul în care una sau altă persoană cu un anumit dispozitiv a lumii sale interioare se confruntă cu situații critice.
DIN
tipologia TRUCUS. Aceasta este: "Life World" este un subiect de analiză tipologică. Are aspecte externe și interne, desemnate ca o lume externă și interioară. Lumea exterioară poate fi ușor fie dificilă. Intern sau dificil. Intersecția acestor categorii și stabilește patru stări posibile sau tipul de "lume vie".
Vorbind O. dificultățile lumii exterioare Având în vedere nu numai experiențele corespunzătoare, ci și dificultatea ca o caracteristică valabilă a lumii; Nici o pace în sine, nici o pace înainte și în afara subiectului, dar lumea "împărțită într-un subiect", lumea, vizibilă prin prisma vieții și a activității sale, pentru dificultatea, poate fi detectată în lume, nu altfel, ca a Rezultatul activităților .... Din poziția externă a "luminii" aspectului exterior al lumii vitale Respectă furnizarea tuturor proceselor de viață, administrarea imediată a indivizilor nevoilor și "dificultățile" - prezența obstacolelor în calea realizării lor.
În cadrul unui aspect intern al lumii psihologice Se înțelege ca structura interioară a vieții, organizarea, conjugacia și asocierea dintre unitățile sale individuale.
Fiecare lume vie este caracterizată în primul rând cu tz. Organizația sa spațiu-timp. În același timp, în conformitate cu distincția aspectelor externe și interne ale lumii vitale, spațiul de timp extern și intern va fi descris separat. Aspect extern cronotip Se caracterizează prin lipsa sau prezența unei "lungimi", care constă în îndepărtarea spațială și durata de timp necesară pentru depășirea de la distanță. Aspectul cronotipului intern descrie structura lumii interioare, adică Disponibilitatea sau absența "conjugacy".
Tipul 1. Lumina externă și lumea locală interioară.
puteți descrie, reprezentând o creatură, care are singura nevoie și de a trăi în realitatea directă a subiectului ei.
Structura spatio-temporală a acestei lumi. Ușurința cu TZ temporală spațială. Trebuie interpretată ca absența unei "lungimi" a aspectului extern al lumii. (fără îndepărtare spațială și durată de timp).În virtutea acestui lucru, subiectul nu cunoaște niciun "acolo" și "mai târziu", el nu are conceptele de durată, secvență, lungime, fără trecut și viitor. Fiecare atitudine realizabilă îl umple complet. Persoanele interioare ușoare ale lumii sau lipsa de "conjugație" între momentele individuale ale spațiului intern.simplitatea lumii interioare înseamnă o imersie denumită în relație de viață realizabilă, o șansă de acest loc de cronotop. Lumea psihologică compusă este inerentă unui astfel de cronotop, în care nu există perspective și retrospective, trecutul și viitorul, ca și Au fost, impuse acum, mai precis, încă nu se extind de la ea.
Principiul central al minorității- Principiul plăcerii.
Prototip O astfel de viață sunt condițiile existenței umane de dimineață și sugari. Ele constituie baza globalismului infantil, care tremurează în fiecare persoană.Infantilul mature corespunde instalării pe "aici și acum" satisfacția nevoii care nu necesită eforturi și așteptări, cu proprietatea completă a obiectului nevoii, identificând cu ea.
Scopul și cea mai mare valoare a unei astfel de vieți sunt plăcerea. Activitatea unei persoane cu o astfel de pace este subordonată impulsurilor momentale. Înainte de conștiința infantilă, întrebările nu se ridică dacă dorința de plăcere este adecvată, indiferent dacă este asigurată de existența, dacă este garantată de ceva timp, prețul consecințelor pe care le este atins etc.
Experiența vieții ușoare și simple duce la pasivitatea subiectului, deoarece în condițiile descrise nu este nevoie să depășiți lumea exterioară. Prin urmare, dacă dintr-o dată există o situație critică de imposibilitate de satisfacție, se confruntă ca moarte, colaps, groază. El nu știe că se poate încheia vreodată, nu ia nicio acțiune în virtutea pasivizării sale și, ca urmare, ezita între statele de groază și fericire. În această lume, luată de-a lungul purității sale, caracteristicile sale, nu există loc de experiență, deoarece ușurința și simplitatea lumii, adică securitatea și coerența tuturor proceselor de viață, exclud posibilitatea unor situații care necesită experiențe. Mai mult, chiar și atunci când se încetează brusc să fie ușor și simplu pentru un motiv sau altul, subiectul, fără a fi capabil să "răspundă" situației critice, nici activități practice externe, nici transformările ideale ale lumii psihologice, nu le răspunde Singurul mijloc disponibil pentru el - schimbări intracerative. Acesta din urmă corespunde conceptului de reacții de stres fiziologic.
În lumea complexă și / sau dificilă, subiectul poate fi elaborat de conștiința corespunzătoare, dar nu elimină conștiința infantilă, nu devine în locul ei și care se extinde peste el, intrarea în relații complexe și, uneori, antagoniste.
Tipul de experiență corespunzător este numit Hedonist. Este în concordanță cu procesele de protecție psihologică care ajută o persoană să creeze iluzia de rezolvare a problemelor sau absența acesteia.Fiecare persoană are experiența unei astfel de existențe, iar în anumite situații poate fi actualizată și gestionarea comportamentului uman. În lumi dificile și complexe, se formează forme noi și mai complexe de comportament, care se extind peste acest lucru, dar ei nu o anulează.
Tipul 2. Lumea vieții externe dificile și interne.
Aici, beneficiile de viață nu sunt date direct, există obstacole, interferențe, obstacol în cazul satisfacerii nevoii. Dificultatea lumii exterioare în ceea ce privește cronotopul înseamnă prezența unei "lungimi", adică îndepărtarea spațială (bunuri vitale) și durata de timp (necesară pentru îndepărtare). Într-o situație a unei lumi dificile, un subiect trebuie să admită că satisfacția necesității, care este necesar pentru el, este imposibilă "aici și acum". Este posibil doar "acolo" și "atunci", iar în conștiință există o idee despre lungimea spațială și temporară a lumii exterioare.În ceea ce privește structura internă a acestei lumi vitale, el rămâne mai simplu. Această lipsă de disecție internă și structura vieții într-o scanare spațială înseamnă absența "conjugacy", adică absența linațiilor spațiale, "îngrijitorii" unităților de viață (\u003d relațiile \u003d activități individuale) și legăturile secvenței temporale între ele. Activitățile sunt inerente acestei lumi, aspirația constantă la subiectul nevoii, această activitate nu este supusă niciunei distrageri, ceea ce duce la ispite și ispite, subiectul nu cunoaște îndoieli, fluctuații, sentimente de vinovăție și de conștiință de mue - în Un cuvânt, simplitatea lumii interioare eliberează activitatea de la tot felul de obstacole și restricții interne. Știe doar un obstacol - extern. Datorită ușurinței lumii interioare, structura semantică a aspectului lumii exterioare este extrem de simulări. Se face în două culori: fiecare element este înțeles doar în ceea ce privește utilitatea sau nocul său pentru a satisface întotdeauna nevoia intensă a subiectului.
În ceea ce privește aspectul extern al cronotopului, acesta este modificat semnificativ comparativ cu primul tip. Subiectul nevoii poate fi atât în \u200b\u200bcontact direct cu subiectul, mai precis, cu autoritatea de consum și la o anumită distanță. Același lucru este valabil și pentru aspectul temporar. Dar principalul lucru pentru caracteristicile unei lumi de viață dificile, spre deosebire de plămâni, nu este în sine o anumită circumstanță obiectivă și faptul că este "apucat" de un subiect cu ajutorul formelor mentale speciale (indicat fenomenologic "acolo " și apoi"). În timpul contului lor, lumea psihologică a subiectului este extinsă și diferențiată în comparație cu infantilul.
legea experienței celui de-al doilea tip este principiul realității. Această experiență vine din faptul că realitatea "nu aud credințe" că este insurmontabilă, lupta împotriva ei este inutilă și înseamnă că este necesar să o acceptăm, ceea ce este, de a cuceri, accepta-o și în interiorul limitele date de el și limitele încearcă să atingă posibilitatea satisfacerii nevoilor. Prin urmare, tipul de experiență adecvat se numește realist. Experiența realistă se bazează pe mecanismul răbdării. Din faptul că realitatea unui inexorabil, trebuie să fie luată ca și cum este și să încerce să-și atingă nevoile în cadrul realității limitelor.
Prototip Tipul descris nu este numai identitatea unui anumit depozit, ci și anumite stări de personalitate, mai mult sau mai puțin lungi, normale sau patologice. Acestea includ, să spunem, bine-cunoscuți în psihopatologie "atracțiile impulsive", care "sunt acute încurajarea și aspirațiile, depunând toată conștiința și comportamentul pacientului. Cu apariția lor, toate celelalte dorințe și idei sunt suprimate".
Tipul 3. Lumina externă și lumea complexă complexă.
Această viață este lipsită de situație. În lumea psihologică nu există situații cu "cazuri expuse", circumstanțe favorabile (sau nefavorabile), cu restricțiile lor temporare care generează "îngrijire", adică acțiunile care trebuie îndeplinite într-o anumită perioadă, cu posibilitatea de compromisuri între tendințe în mod substanțial ireconciliabile, cu neașteptate "brusc" și "doar" etc.
Necesitatea internă pentru subiect este de a realiza o consistență internă, conjugarea unităților lumii interioare în spațiu și timp.
Principala problemă și aspirația vieții interne dificile este de a scăpa de nevoia dureroasă a unor alegeri constante, de a dezvolta un "corp" psihologic de stăpânire complexitatea, care ar avea o măsură de măsurare a semnificației motivelor și a capacității pentru a fixa relația de viață în integritatea vieții individuale. Această "autoritate" nu este altceva decât o conștiință de valoare, deoarece valoarea este singura măsură a comparației motivelor. Prin urmare, principiul valorii este cel mai înalt principiu al lumii complexe și luminoase. Fiecare motiv este atribuit unui anumit "preț", care determină poziția sa în ierarhia valorilor, care elimină tragitatea fiecărei alegeri, elimină o persoană de la îndoială și oscilații, face alegerea automată.
Valorile nu se dețin pentru a promova energia și forța și, prin urmare, nu sunt capabili să-și forțeze direct motivele.
Cu toate acestea, pe de altă parte, valoarea are capacitatea de a genera emoții, de exemplu, în cazul în care una sau altă selecție contrazice în mod explicit. Acest lucru înseamnă că valoarea (ca parte a abordării teoretice) ar trebui rezumată în cadrul categoriei de motiv, pentru că emoțiile sunt relevante pentru activitățile individuale, reflectă implementarea unui motiv. Se poate presupune că, în timpul dezvoltării identității valorii, o anumită evoluție suferă o anumită evoluție, schimbând nu numai în conținut, ci și în starea sa motivațională, în loc și în rolul structurii activității vitale. Deoarece valoarea conștiinței de valoare a valorii poate fi transformată în motive de formare a sensului.
Deși valoarea ca un anumit conținut de conștiință nu are energie inițial, ca dezvoltarea internă a persoanei, ea poate împrumuta de la motive de acțiune, așa că, în cele din urmă, devine conținutul vieții din conținutul conștiinței și el însuși primește puterea a unui motiv real. Valoarea nu este niciun conținut cunoscut capabil să devină un motiv, dar numai astfel încât, devenind un motiv real, duce la o creștere și o îmbunătățire a persoanei. În acest caz, transformarea valorii de la motiva-mottimorfoză în numerar are loc dificil de explicat metamorfoza energetică. A deveni un motiv real, valoarea se dovedește brusc a fi proprietarul unui astfel de potențial energetic puternic, care nu poate fi atribuit tuturor acestor împrumuturi care ar putea apărea în timpul evoluției sale. Și dacă motivul, nevoia aparține întotdeauna unei anumite persoane, apoi valoarea - subiectul celui universal este implicat. Acestea sunt extratedate, supradisforme. Principalele valori ale unei persoane îi dau un sentiment de semnificație a ființei, să-și determine obiectivele principale de viață.
Experiență de valoare specifică acestui tip de lume vie, - Aceasta este o lucrare internă cu privire la formarea unui sistem de valori motivaționale, ierarhia, restructurarea acesteia. În procesul de activitate internă, conștiința clarifică propriul sistem de valoare, separă principalul lucru de la nesemnificativ. Aceasta poate fi, de exemplu, o scădere a unei anumite valori (activitate) pe rang ierarhic, adică privarea de semnificație anterioară. Există două subtipuri principale ale experienței de valoare. Primul este implementat atunci când subiectul nu a realizat cele mai înalte etape ale îmbunătățirii valorii și este însoțită de o schimbare mare sau mai mică a sistemului său de valoare-motivațională.
Puteți selecta mai multe opțiuni pentru acest subtip al experienței, în funcție de scalele acestor modificări și dacă se produce restructurarea substanțială a valorii subiectului împreună cu transformările motivaționale sau nu.
Într-un alt caz, dacă lumea împiedică în mod obiectiv realizarea valorilor dominante, de formare a sensului, sarcina experienței de valoare poate fi alegerea și aprobarea noii valori de formare a sensului. Lucrările similare, dacă sistemul de valori existente de valori se reunește cu experiența vieții trecute. Apoi, sarcina experienței este de a construi un nou sistem de valori, care ar atașa integritatea internă și semnificația ființei.
În cazul durerii cauzate de o pierdere, experiența de valoare ajută la traducerea relației pierdute în sfera perfectă, estetică.
Dezvoltarea sistemului de valori este în mod deosebit în mod intens în perioadele de alegeri semnificative pentru personalitate și decizii, făcându-le conținutul istoriei vieții. Prototip Experiența de valoare este un comportament moral: există un astfel de strat, o felie sau măsurarea existenței umane, în care viața se reduce la conștiință, problema activității vitale este dificultatea lumii - se efectuează pentru un suport și o Persoana acționează în condiții de pace ușoară. Acest avion a fost detectat și considerat din punct de vedere psihologic în cel de-al treilea tip de tipologie.
Tipul 4. Lumea vieții externe dificile și interioare complexe.
În cel de-al patrulea tip de lume vie, activitățile subiectului sunt complicate și fluctuații interne (familiare în ultimul caz al luptei motivelor) și dificultăți externe care pot încetini implementarea acțiunii selectate, sedusă de subiect să renunțe la acest subiect nu este ușor să revizuiți alegerea și să treceți la o altă acțiune mai ușoară, motive.
Necesitatea internă pentru o persoană în acest caz este realizarea planului său de viață, ceea ce se simte ca o chestiune de viață, chemând.
Principalul neoplasm, ajutând la a face față unei lumi dificile și complexe. Una dintre principalele funcții ale voinței este de a menține motivele să oprească sau să respingă activitatea subiectului.
Voința nu servește nici o activitate, ci construirea întregii vieți. Numirea ei este de a încorpora planul bărbatului despre ea însăși, despre viața sa, încarnarea creativității vieții. Va monitorizează constant capacitățile și cerințele emergente și interne, le evaluează.
Pentru comportamentul voluntar, o corelație conștientă a activităților (situaționale) se caracterizează cu toate intențiile, obiectivele, planurile, intențiile, obligațiile, așteptările de personalitate, prin faptul că nu este inclusă în această situație spațială-temporală (sprijinire).
Situațiile critice specifice pentru această lume este o criză, atunci când punerea în aplicare a planului său de viață devine imposibilă pentru o persoană.
Tipul de experiență este caracteristic acestei situații se numește experiență creativă. Experiența creativă este lucrarea privind auto-predarea, auto-angajarea. Realizează oportunitatea pierdută de a trăi și de a acționa.
Într-o situație în care numai fostele forme de realizare a planului de viață au devenit imposibil, în procesul de experiență creativă, o persoană clarifică esența interioară a planului său de viață pentru el însuși și caută noi forme de implementare practică a valorilor sale ideale , emiterea unei noi idei de viață concretă.
Pot exista situații în care experiența omului din planul său de viață discreditează complet și ideea însăși și sistemul de valoare al persoanei în care a fost fondat. Activitatea experiențelor creative include crearea unui nou sistem de valoare și crearea unei noi integritate a istoriei vieții sale și a unei noi imagini în sine și în eradicarea întregului asociat cu valorile anterioare, respinse și, în cele din urmă , în realizarea practică senzuală a unui nou ideal.
Atitudinea subiectului la realitate în cazul diferitelor tipuri de experiențe:
Experiență creativă
Are o atitudine practică practică față de realitate.
Într-o situație reală de viață, o persoană poate folosi diferite tipuri de experiență sau orice combinație a acestora. Utilizarea diferitelor tipuri de experiență într-o situație va conduce, respectiv, la diferite rezultate
Experiență hedonistă
Ignorați realitatea, distorsionează și leagă acest lucru, formând iluzia satisfacției și conservarea conținutului defectuos al vieții.
Experiență realistă
Are realitate așa cum este, încorporarea dinamicii și conținutul nevoilor subiectului.
Experiență de valoare
Încercând să dezarmeze realitatea procedurilor ideale, transformându-l în subiectul interpretării și evaluării. Evenimentul câștigat este doar transformat în mod ideal de conștiința valorii.
Scurt rezumat
Monografia este dedicată studiului situațiilor de viață critice și a proceselor lor de depășire. Situațiile de stres, frustrare, conflicte interne și criza vitală sunt analizate. Pentru a face față acestor situații, le supraviețuiește, o persoană trebuie făcută uneori lucrări interne dureroase asupra restaurării echilibrului sincer, semnificația vieții. Stabilirea și sistematizarea modelelor de bază ale procesului de experiență - acel nou, ceea ce face o carte în psihologia depășirii situațiilor critice.
Cartea este concepută pentru psihologi, psihoterapeuți, filosofi, profesori, angajați ai serviciilor de asistență socială andichologică populației.
De la autor.
Psihologia internă a încetat mult să fie disciplină pur academică, dar este încă într-o datorie mare înainte de practică. În diferite domenii ale vieții publice, această datorie este plătită în mod activ - cifra psihologului devine din ce în ce mai familiarizată la fabrica modernă și într-o instituție medicală, în pedagogie și jurisprudență. Dar nevoia de asistență psihologică nu există numai în practica socială, ci și în viața personală și de familie, iar această nevoie este satisfăcută până în absolut suficientă. Pe de altă parte, psihologia însăși, în special așa-numita "psihologie interesantă", explorarea motivelor, emoțiilor, personalității unei persoane, se pot dezvolta în mod substanțial numai în pereții laboratorului, fără a lua participarea activă la viața umană reală.
Sub influența acestui interes reciproc, este acum deschisă o nouă perioadă (și mult așteptată) în dezvoltarea psihologiei practice interne: literalmente în ochii noștri sfera serviciului psihologic al populației este în curs de dezvoltare - serviciul familial, serviciul suicidologic cu Rețeaua de dulapuri de "asistență sockeologică" și spital de criză, serviciul psihologic al universității și ...
Formele organizaționale specifice de alocare a serviciului psihologic "personal" în practica independentă nu sunt încă destul de clare, dar ar fi fost, faptul că apariția ei însăși pune sarcina de a dezvolta principalele fundații teoretice că această practică ar putea fi ghidată.
-- [ Pagina 1 ] --
Vasyuk, F.E. Psihologie a experienței [Text] / F. Vasilyuk.
- M.: MSU, 1984. - 240C.
Moscova
universitate de stat
Lomonosov.
Interdepartamental
consiliul de Știință
despre problema "conștiință"
F.E.VASYUK.
PSIHOLOGIE
Experienţă
Depășind
Critic
Situatie
Editura
Universitatea din Moscova.
Vasyuk F. E. Psihologia experiențelor (analiza depășirii
situații critice). - M.: Editura Mosk. Universitatea, 1984. - 200 p.
Monografia este dedicată studiului situațiilor de viață critice și a proceselor lor de depășire. Situațiile de stres, frustrare, conflicte interne și criza de viață sunt analizate. Pentru a face față acestor situații, pentru a le trăi, o persoană trebuie să facă uneori lucrări interne dureroase asupra restaurării echilibrului sincer, semnificația vieții. Stabilirea și sistematizarea modelelor de bază ale procesului de experiență - acel nou, ceea ce face o carte în psihologia depășirii situațiilor critice.
Cartea este concepută pentru psihologi, psihoterapeuți, filozofie, profesori, angajați ai serviciilor de asistență socială și psihologică populației.
Tipărită prin rezoluția editorului Editon Consiliul Universității din Moscova:
membru valabil al APN al URSS, profesor V. V. Davydov Doctor de filosofie, profesor V. A. LECTOREC FEDOR EFIMOVICH VASYYUK Psihologia experienței (analiza situațiilor critice) Șeful editorilor lui G. S. L și B și N despre A. Editor I. I. SH E în C O în a.
Editor de artă B. S. V E X T E R. Coperta artistului B. V. G O R D O N A A. Editorul tehnic K. S. H și S T I K despre A. CoR rectori L. A. A y Y d a r B e k o v A, S. F. B U D A E V A V UN PLANUL TEMATIC 1984 Nr. IB Nr. Închirierea în setul 21.06.83. Semnat la imprimare 21.02.84. L. Formatul tipului de hârtie 84x1081 / 32. # 3.ști literară literară. Sunteți o imprimare de agitație. SL. Pechs. L. 10,5 uch. L. 10.91 Zack. Circulație 46.000 de exemplare. Preț 65 de copeici. Ed. № Ordine "semn de onoare" Editura Universității din Moscova. Moscova, ul. Herzen, 5/7. Tipografia ordinului "semn de onoare" ED-MSU. Moscova, Munții Leninsky 0304000000- în 40- 077 (02) - © Editura Universității din Moscova, 1884
Prefață în psihologia clasică, lumea fenomenală a conștiinței, lumea transmisiilor subiective umane a fost considerată inițial în interiorul Renny și nici o legătură cu activități obiective externe.
În același timp, acțiunea a fost considerată o execuție în formă de mașină a echipelor și mișcării - ca o reducere a mușchilor și tendoanele de întindere. Prin urmare, psihologia clasică nu a permis pragul laboratoarelor psihologice. Istoria ulterioară a științei psihologice este plină de Slyly de încercări inteligente de a depăși dihotomia unei conștiințe umane și a ființei umane în lume și aduce psihologia de la o închisă în sine lumea împărtășită a conștiinței. L. S. Vygotsky, A. V. Zaporozh, A. N. Leontov, A. R. Luria, S. L. Binstein, Studenții și adepții lor, sa făcut să depășească decalajul dintre extern și intern începutul creării teoriei psihologice a activității. Conform acestei teorii, apariția structurii mediate a proceselor psihologice umane se referă la olandeză a activității sale ca fiind un om public. Procesele mentale sunt generate de act și devin autoritățile sale funcționale. Inițial, această teorie sa dezvoltat pe materialul proceselor cognitive, cum ar fi percepția, atenția, memoria, gândirea. În cadrul său, procesele enumerate sunt considerate forme speciale de acțiuni perceptuale, Melonice, mentale care trec calea complexă de formare și dezvoltare. Dovezile acumulate sugerează că ceva în conștiință se află în caracteristicile existente (și de analiză a leensibile), a căror sursă este actul obiectiv uman, care, la rândul său, este biodinele și țesutul senzual. Acesta este exact conținutul real al principiului unității de conștiință și activitate. Analiza clasei Psihologiei Synice a Conștiinței, făcută de A. N. Leontoniev, a arătat inutilitatea studierii conștiinței individuale în afara relațiilor sale, în primul rând, cu o existență specifică a KA umană și, în al doilea rând, cu o conștiință publică.
În același timp, în teoria psihologică a actului, a existat un decalaj bine cunoscut între interpretarea activității cognitivă despre Cessov și o interpretare a activității conștiinței.
Nu puteți trece de la procesele cognitive la conștiință, ocolind interpretarea activității oricărei emoții și experiențe simțite. Desigur, reprezentanții teoriei psihologice a activităților s-au transformat în sfera emoțiilor și la lumea experiențelor subiective. Aici, în primul rând, numele L. S. Început, care la sfârșitul vieții au luat un studiu teoretic major dedicat învățăturilor lui B. Spinoza despre pasiuni. El a scris că în sistemul de valori este generalizată, lumea experiențelor interne este conștientă - persoana este eliminată din "sclavia afectează" și dobândește libertatea internă. S. L. Rubinstein aparține situației că emoțiile se nasc în Vișul Dayt și, prin urmare, cel puțin încălcarea emoționalității este închisă în fiecare acțiune. A. V. Pentru anexă, a început să studieze geneza emoțiilor copiilor și a considerat că acesta din urmă ca indivizi funcționali ai individului ca forme specifice de acțiune. Cu mai mult de patruzeci de ani în urmă, A. N. Leontyev și A. R. Luria au scris că este necesar să se ia în considerare experiențele umane complexe ca produs al dezvoltării istorice. Cu alte cuvinte, în dezvoltarea teoriei psihologice a activității, mai multe reglementări metodologice au fost exprimate cu privire la modul de construire a unei teorii de activitate a emoțiilor și experiențelor umane.
Acest lucru a fost condus de logica dezvoltării prin teoria foarte psihologică a activității. Și această carte particulară stabilită de autorul cărții actuale F. E. Vasyuk, care este un student direct al lui A. N. Leontiev.
Asta înseamnă că avem o carte despre emoții? Nu. Înseamnă să o înțelegem în așa fel încât să puteți rupe un nou conținut psihologic în o sută de haine obișnuite. Problema experienței, așa cum este stabilită în carte, nu se încadrează în problemele tradiționale ale proceselor emoționale. Faptul este că teoria activității necesită dezmembrare complet diferită decât cele care au fost moștenite din psihologia clasică.
Ca obiect al cercetării sale, AV Tor a ales procesele, cu ajutorul căruia Ceacul Cifurului depășește situațiile de viață critică. Problema specificată în activitatea F. E. Vasi Luca a fost livrată cu îndrăzneală și largă. Principala esență a planului poate fi formulată după cum urmează: Este necesar să se studieze dintr-un punct de vedere psihologic că omul de artă nu se poate face atunci când nu se poate face în situația imposibilității de a implementa nevoile, instalațiile, valorile sale, Etc. Pentru a trimite teoretic acest obiect, autorul introduce o nouă categorie de o nouă categorie la aparatul conceptual al teoriei psihologice a activităților.
Experiența este considerată în carte nu ca defilile în conștiința obiectului anumitor state, nu ca o formă specială de contemplare, ci ca o formă specială de activitate care vizează restabilirea echilibrului mental, a pierdut semnificația existenței, într-un cuvânt - despre "sensul de producție".
Scopul principal al studiului este stabilirea modelelor care fac obiectul proceselor de experiență. Pentru a atinge acest obiectiv, F. E. Vasilyuk utilizează metoda de tipologie categorică. Această metodă este una dintre căile de metodele lui Maxov este o înălțime a abstractului la o anumită, iar acest lucru este exact succesul pentrului conținut în activitatea analizei tipologice. Lucrarea a subliniat patru principii care fac obiectul proceselor de experiență.
Acestea sunt principiile plăcerii, realității, valoroase și creativității. Trebuie subliniat faptul că vorbim despre înființare (chiar puteți spune despre deschiderea) a sistemului legilor psihologice și nu despre simplul aditiv mecanic al celor noi pentru psihologia experienței principiilor valorii și a creativității la două, a fost de mult timp cunoscut. Principiile plăcerii și realității în cadrul acestui sistem sunt regândirea critică, ele sunt redeschise, deoarece pentru prima dată este explicată structura lor internă, psihologică. La fel de important este faptul că includerea lor într-un sistem holistic de modele arată locul lor real în psihic uman, demonstrând astfel principiul limitării reale filosofice și metodologice a teoriei psihanalitice, absolutizarea principiilor plăcerii și a realității și ca rezultat Dintre acestea, cele mai înalte, legi spirituale ale vieții mentale la cele inferioare.
Cartea este demonstrată convingător prin respectarea proceselor de experiență cu anumite structuri sau "schemele" conștiinței publice și se subliniază că aceste structuri nu sunt naturale, așa cum sunt considerate, de exemplu, K.-G. Jung, educația istorică și culturală.
Foarte important și valoros pentru teoria psihologică a activității ca întreg (și nu numai pentru teoria experienței) este prezentată tranziției la tranziția de la schema de activități separate la schema lumii vii. Această idee nu este Nova, dar aici nu a fost declarată pentru prima dată, ci de fapt. În această ontologie a vieții lumii și ideea de bucurie ca activități speciale în ceea ce privește redresarea de către persoana însuși în lume și lumea în sine în situații de viață critică. Conceptul de viață al lumii este important pentru depășirea încă a vieții în psihologia rămășițelor epistemoologismului clasic, a unui subiect de gândire și a unui obiect din partea celorlalți și opuși reciproc într-un plan norocos și apar doar într-un plan cognitiv. Conceptul de lume viu stabilește faptul că nu suntem nicăieri, pe lângă structurile noastre teoretice, nu întâlnim cu o persoană înainte și în afara lumii, în care trăiește și luarea în considerare a acestuia în abstractizarea din această lume există un curs teoretic fals , care la un moment dat psihologia crizei, ale căror consecințe sunt vizibile în ea.
Teoria psihologică a activității are un potențial practic ridicat. Schemele sale conceptuale sunt utilizate cu succes în psihologia copiilor și dagogică, psihologia muncii și ergonomia, psihologia socială și medicală. Rezervați F. E. Vasilyuk pur teoretic.
Cu toate acestea, în evidențierea sa, se concentrează pe o practică complet definită de asistență psihologică unei persoane, un ochi în situația unei crize vitale. Aceasta, așa cum a fost, "se întinde" în această practică, că prealabil este montat în concluzia în care autorul descrie primii pași ca o practică psihologică.
Cartea F. E. Vasilyuk contribuie cu o contribuție semnificativă la dezvoltarea teoriei psihologice a activităților și, prin urmare, extinde sfera de a practica o aplicație a acestei teorii, inclusiv ceea ce se numește numele psihologiei vieții. Am amintim cuvintele lui L. S. Vygotsky: "Nu numai viața are nevoie de psihologie și practică-o în alte forme de pretutindeni, dar și în psihologie, este necesar să așteptăm ridicarea acestui contact cu viața".
Profesorul V. P. Zinchenko de la autor. Psihologia internă a eliberat mult timp un disc de dezambalare pur academic, dar este încă într-o datorie mare înainte de practică. În diverse urmărire a vieții publice, această datorie este plătită în mod activ - cifra de jurnal psiho devine din ce în ce mai familiarizată la fabrica modernă și într-o instituție medicală, în pedagogie și jurisprint. Dar nevoia de asistență psihologică nu există numai în practica socială, ci și în viața personală și de familie, iar această nevoie este satisfăcută până când totul este exact. Pe de altă parte, psihologia însăși, în special așa-numitul "interes al psihologiei NIA", explorarea motivelor, emoțiilor, personalității unei persoane, nu se pot dezvolta în continuare numai în pereții laboratorului, fără a lua participarea acționând la omul real viaţă.
Sub influența acestui gunoi reciprocă, perioada de dezvoltare a exploatației psihologice practice interne este acum deschisă: Înainte de ochii noștri, se naște sfera psihologică cu privire la serviciul populației - serviciul de familie, un serviciu suicidologic cu a Rețeaua de bines "Socio-psihologic în putere" și spitale de criză, serviciul psiho logic al universității etc. , și în arsenalul ei pur și simplu nici un concept adecvat.
Acestea din urmă circumstanțe nu sunt accidentale. Deși multe cercetări din această teorie, într-o oarecare măsură, afectează subiectul interesului pentru noi, încercările de a formula în mod clar această problemă în cel mai comun plan teoretic nu au fost încă luate. Probabilitatea faptului că teoria activității sa referit numai la această sferă a realității mentale constă în faptul că această teorie sa concentrat asupra examinării activităților obiective și practice și a reflexiei psihice, iar nevoia de experimentare are loc doar în Astfel de situații, care nu pot fi permise direct de activități practice, indiferent cât de reflexie perfectă este furnizată. Acest lucru nu poate fi înțeles astfel încât categoria de activitate să nu fie nesatisfăcută de experiență și că este astfel "prin natura"
rezultă din planul general de activitate teoretică;
dimpotrivă, experiența completează această imagine, reprezentând tipul de procese speciale de activitate 2 în comparație cu practicile externe și activitățile cognitive care specifică în primul rând XIA de produsul lor. Produsul roboților de realizare este întotdeauna ceva interior și subiectiv - echilibru spiritual, semnificație, Simi Rutvance, conștiință nouă de valoare etc., spre deosebire de produsul extern al activităților practice și de obiectiv (nu în sensul continuității, și în sensul costului exterior al formularului) al produsului de activitate cognitivă (cunoaștere, imagine).
Deci, în problema experiențelor, teoria activității detectează o nouă măsurătoare pentru sine. Acest lucru a fost determinat de scopul principal al studiului - din punctul de vedere al unei abordări de activitate pentru a dezvolta un sistem de idei teoretice despre legile supraîncărcării de către o persoană de situații de viață critică și, prin urmare, extinderea frontierelor generale sănătoase în această serie Nu sunt menționate de procesele emoționale nu prin faptul că experiența lor este notată aici, nu este. Ei doar nu intră în acest rând ca un membru egal, deoarece nu sunt procese de activitate. Într-adevăr, în special problemele de activitate "Cum?", "Cu ajutorul instrumentelor Ki?" și așa mai departe. Ei pot sta într-un avion practic, în cognitiv și în planul experienței ("Astăzi în primăvară", spune eroul un ostrovsky - un constituent a fost pe comportament: i-au jefuit douăzeci de mii. Da, și există Din ce. Cum să supraviețuiești? Cum să supraviețuiască? "), În sfera emoțională, ele sunt inexpples: nu există nici o astfel de pui - cum ar fi, cu ajutorul a ceea ce fonduri să simtă bucurie, durere, dorință;
nu vă sunați în tine, și anume, să simțiți deja sentimentul?
teoria activității, care a alocat în el o psihologie de trecere ca subiect special al studiilor teoretice și al dezvoltărilor metodologice.
Este clar că un astfel de obiectiv nu poate fi atins empiric, prin acumularea faptelor deja numeroase. Realizarea sa este prescrisă prin utilizarea metodei teoretice. Ca atare, am folosit metoda Marx "reproducere de la abstract la o specifică". La nivelul metodologic specific, TEO, mișcarea reticului a fost organizată prin metoda de analiză și tehnici de tipologie totală, principii și tehnici pe care le-am împrumutat de la lucrări și discursuri orale ale OI Genisretsky, cu numele în psihologia sovietică a Anii 70 sunt asociați cu problemele "sensibile" (Termar Bassina) și o încercare de a le prezenta ca o "problemă predominantă de psihologie". În aceste lucrări, conceptul de a experimenta semi, dacă o puteți pune, o sumă serioasă de Ku, ca rezultat al limitelor (dar, de asemenea, extinse!) Rapprochementul acestui concept cu durerea și masa neomogenă a fenomenelor și mecanisme (printre ele "complex de inferioritate" și. Adler, efectul "incompletenței acțiunii" B. Zeigarnik, mecanismele de protecție psihologică, mecanismul "Motivul de umăr pe țintă" un Leongător etc.), care este permis FV Bassin pentru a prezenta o serie de perspective de ipoteze cu vedere la limitele tradiției de experiență, la una dintre care ne vom întoarce la un moment dat. Principalul lucru din lucrările FV Bassin este, în opinia noastră, în cea existentă, care nu este în mod clar formulată în punctul de vedere "economic" asupra experienței, adică la discreția suprafeței unui flux fenomenal simțit de experiență Munca realizată de el, producând schimbări reale și vitale și semnificative în conștiința umană. Dacă o astfel de tranziție a fost capabilă să facă strict și sistematică, am avea o singură teorie de experiență, unificând experiența-contemplarea și experimentarea activităților într-o singură prezentare.
Nici basina, nici nimeni altcineva să facă acest lucru la nivelul teoriei holistice încă;
studiul contemplațiilor contemplației efectuat în principal în conformitate cu studiul emotiilor și studiile de activități de transmisie desfășurate în teoriile protecției psihologice, a compensației psihologice, a comportamentului și a înlocuirii și înlocuirii, merg mai mult în paralel. Cu toate acestea, în istoria Holologiei PSI, există probe de combinație de succes a acestor două categorii în testele clinice de experiențe specifice (de exemplu, în analiza 3. Freud "Lucrări de durere", E. Lindemann "Lucrări", în Înțelegerea lui Sartrovsky a emoției ca "acțiune magică") și dă un motiv să sperăm că, mai devreme sau mai târziu, teoria unificatoare va fi construită.
Introducerea conceptului de experiență în aparatul categoric al teoriei activității construirea unei astfel de teorii unificatoare este o chestiune a viitorului. Avem o sarcină mult mai modestă - dezvoltarea ideilor despre experiența activităților din punctul de vedere al unei abordări de activitate în psihologie. Conceptul a intrat, prin urmare, nu pretinde că înlocuiește sau include conceptul tradițional de experiență 2. Nu este introdus în schimb, și alături de acesta, ca fiind în sine și un concept independent.
În psihologia străină, experiența experienței este studiată în mod activ în cadrul studiului proceselor de protecție psihologică, despăgubiri pe care cooferul în loc de termenul "activitate experimentată" vom folosi termenul "experiență", marș "asterisc "
cazuri în care acest cuvânt va fi utilizat în tradițional pentru psihologie.
comportament. Aceasta descrie masa faptelor, creată odată ce tehnica teoretică a muncii teoretice cu ei, a acumulat o experiență metodică mare de muncă practică cu o persoană într-o situație de viață critică. În ultimii ani, această zonă a devenit o atenție constantă a multor ipsori și psihiatri ai PSI sovietici. Teoria activității rămâne oarecum departe de această problemă.
Între timp, din moment ce această teorie susține rolul psihologiei generale, nu poate indiferență față de existența întregului rezervoare de fapte psihologice (cunoscute altor sisteme psihologice) și a întregii zone de activitate psihologică practică, fără a încerca să asimileze teoretic aceste fapte și să le îndeplinească Experiența intelectuală și metodică.
Este imposibil, desigur, să susținem că teoria psihologică a activității nu a observat încă această sferă a realității psihologice. Studiul studiului a adus în mod repetat mulți autori, odată ce abordarea teoretică a activității, eșantionului de experiență a experienței. Descoperim în lucrările lor o analiză a unor cazuri specifice de experiență (să ne amintim, de exemplu, descrierea "ieșirii psihologice" A. N. Leongăv, care a găsit prizonierii Cetății Salisului, pentru a supraviețui necesității de a executa o muncă forțată fără sens);
dezvoltarea ideilor despre situațiile psihologice și statele care sunt motivele proceselor de experiențe (ele includ: "dezintegrarea conștiinței", criza dezvoltării personalității, starea de tensiune mentală, conflictul de semnificație personală). Ideea experiențelor vin în studiul funcțiilor mentale individuale (să numim reprezentarea VK Vilyunas pe "metoda emoțională de rezolvare a situațiilor", o încercare de a explica astfel de fenomene de percepție, la fel de perceptibilă pentru scut etc. Conceptul de semnificație personală) și atunci când studiază mecanismele generale pentru funcția psihicului (de exemplu, atunci când studiază cu o poziție nevalidă a fenomenului de instalare). În plus, găsim în teoria activității o serie de concepte comune care pot fi utilizate direct pentru a dezvolta idei despre experiențe.
Printre acestea ar trebui să fie deosebit de distins de conceptul de "lucrări de ingerare" sau de "lucrare de conștiință".
Cu toate acestea, toate acestea, ei înșiși sunt valoroase, idei și predicții sunt tratate cu privire la problema noastră, așa cum au prezentat, ca să vorbească, în timp ce rezolvăm în același timp alte sarcini teoretice și, bineînțeles, absolut suficient pentru dezvoltarea teoretică a unui astfel de an Teme importante, care este experiența de 3. pentru ca aceasta să fie o natură sistematică, astfel încât să nu transplantăm mecanic conceptele de la alte sisteme conceptuale la o nouă teoretică a solului și sa desfășurat în detrimentul de Creșterea organică a teoriei în sine, este necesar să se introducă o nouă categorie. În jurul căruia grupul ar fi dezvoltat această problemă. Ca atare, oferim categoria de experiențe.
Dar ce înseamnă să introduceți o nouă categorie în sistemul de concept predominant? Aceasta înseamnă, în primul rând, arată această condiție sau calitate a obiectului, se bazează pe acest sistem, înainte de descriere și explică prin care devine un capăt mort, adică. Locația este de a reduce nevoile interne ale sistemului în noul Kate Horia și, în al doilea rând, să se relaționeze cu principalele categorii din acest sistem.
Este suficient să luați una din protecția psihologică clasică și cooferul situațiilor din Denia, spun situația morții unui iubit, pentru a afla că teoria activității este relativ ușor de a răspunde la întrebări, pentru care criza psihologică apare și cum este manifestată fenomenologic, dar nici măcar nu va cere cea mai importantă problemă - cum a ieșit o persoană din criză?
Desigur, aceasta nu este principala incapacitate a teoriei;
doar a dezvoltat istoric că interesele sale de bază încă situate în celălalt apartament nu din întâmplare a.N. Leontyev, discutarea eșantioanelor promițătoare a lemnerii psihologiei sovietice, a scris că întrebările despre experiențele conferinței și compensarea psihologică au fost încă ignorate.
bones - în planul activităților obiective și practice și reflecții mentale. Aceste categorii și op radiază natura principalelor probleme cu care cercetătorul a abordat analiza psihologică a realității. Dar, în această realitate, în viață, există situații, principala problemă nu poate fi rezolvată de elementul cel mai echipat, cu o acțiune practică, nici cea mai avansată reflecție mentală. Dacă o persoană amenință un pericol, el îl scrie pe R. Peters, el poate încerca să scape de zbor ", dar dacă este acoperit de durere: soția lui a murit, atunci ce fel de acțiune specială pot edita această situație?" . Această acțiune nu există, deoarece nu există o astfel de transformare substanțială a realității, ceea ce ar permite situației și, în consecință, este imposibil să se efectueze o situație semnificativă și în același timp adecvată (adică fezabilă). Semnează cheat, acțiunea subiectivă-practică neputincioasă. Dar, de asemenea, reflexia neputincioasă și mentală, deoarece RA este (ceea ce este evident) și emoțional.
De fapt, emoție, deoarece este în curând, este o reflecție exemplară de 4, poate exprima sentimentul subiectului situației, oferind un subiect de a-și realiza rațional, sensul, silențios așteptat în numerar înainte și indiferent de acest lucru expresie și conștientizare. În caz contrar: emoția este doar la aproximativ n cu t și t și relația dintre "ființa și dublarea", dar nu este autoritatea de ao schimba. Deci se gândește la teoria activității. Nu are capacitatea de a rezolva o situație psihologică similară și de a se desfășura pe baza emoției despre procesul de rezolvare a "sarcinii în sensul", deoarece continuă la nivelul celălalt nivel, reflecția de emoție.
Și în teoria activității, emoția este considerată în acest fel și numai așa. Deși printre autorii care au investigat emoțiile, există dezacorduri cu privire la funcțiile lor, faptul că emoția este o reflecție, să aibă o specială, având un obiect special (nu valabilitate externă și atitudinea sa față de nevoile subiectului), o formă specială (experiență directă * sau așa este numită și "culoare emoțională"), dar totuși reflectă și nimic altceva - în acest paragraf toate sunt: \u200b\u200bmodul în care valoarea este unitatea de cunoaștere obiectivă a acțiunii, acest sens este unitatea de atitudinea subiectivă (addicată) față de ea. Acesta este primul sens al conceptului de semnificație a AB este agitată dintr-o formă specifică a existenței sale. A doua opoziție este semnificația și emoțiile - distinge doar cele două forme principale ale acestei existențe. Emoția este o expresie directă a atitudinii unei persoane față de cele sau alte evenimente și situații, iar semnificația este deja ceva în plus față de semnificații și, în general, cunoașterea, cunoașterea de sine și viața lui: sensul este emoția cu gândul, emoția , gândiți neliniștit. A treia opoziție (semnificație - nonsens) are o origine complet diferită. Originalitatea sa este conceptul unui motiv de formare a sensului. Numai atunci când actualitatea subiectului și, în general, cursul evenimentelor este implementat la domnia implementării motivelor care formează simț, atunci situația este semnificativă, având semnificație. În caz contrar, devine lipsit de sens.
Și, astfel, la cea de-a doua, faza "pozitivă", este necesar să se ia posibilele pretenții pentru rolul acestei categorii prin conceptul de formare a sensului. Acestea din urmă în forma în care aceasta apelează în teoria activității, adesea se aplică procesului de apariție a oricărui sens personal (și nu în raport cu apariția semnificației), adică. Indiferent de alocarea unor motive speciale, care formează simț. Dar principalul lucru nu este nici măcar în acest sens: Formarea simțului va fi considerată ca și FH N la C și eu sunt motivul și când vorbim despre sens, atunci înțelegem un particular d e N despre subiectul 6.
Specificul acestei activități este determinat în prima etapă cu particularitățile situațiilor de viață, o sută de subiecți de alpinism înainte de nevoia de experiență.
Vom numi astfel de situații critice.
Dacă un cuvânt a fost obligat să determine caracterul unei situații critice, ar fi necesar să se spună că această situație este n e v o z o zh despre T și. Imposibilitatea a ceea ce? Imposibilitatea de a trăi, implementa inexistența nevoii de viață.
Lupta împotriva acestei imposibilități de a crea o situație a posibilității de a realiza nevoile de viață și este o experiență. Experimentarea este de a depăși unele "ruperi" ale vieții, aceasta este o anumită lucrări de restaurare, ca și cum ar fi perpendicular pe realizarea vieții. Faptul că procesele de experiență se opun realizării vieții, adică
activitățile nu înseamnă că acestea sunt un fel de procese diverse: în compoziția lor logică psihofizia - acestea sunt aceleași procese ale vieții și activităților, dar în conformitate cu sensul său psihologic Lou și numire - acestea sunt procese care vizează viața, pentru a asigura psihologia Capacitatea de ao implementa. Aceasta este o înțelegere extrem de absorționată a experienței la nivelul existenței OPI Sanya, adică. În distragere de la conștiință.
Faptul că, la nivelul apariției apare ca posibilitatea de a realiza necesități de viață, ca și în teoria activității, există deja o abordare a eșantionului pentru formarea sensului ca o activitate care este implementată pe materialul viziunii pseudoscopice. "Imposibilitatea" are, de asemenea, fenomenologia sa pozitivă, numele căruia este o răutate demon, iar statele specifice sunt disperare, lipsă de speranță, intacte, inevitabilitate etc.
Deoarece viața poate avea diferite tipuri de necesități interne, este normal să se prevină că realizabilitatea fiecăruia dintre ele corespunde tipului de stare a posibilității, iar podul nerealizabil este tipul de stare de imposibilitate. Care sunt aceste tipuri de necesități și aceste state, este imposibil de prezis - aceasta este una dintre principalele întrebări ale întregului studiu. Este posibilă numai că în sistemul imposibilității (fără sens) înainte de Chlecom într-o formă sau altul, "sarcina în sensul" nu este sarcina de realizare a valorilor numerarului în mod obiectiv în existența individuală, dar nu Constiinta clara a sensului din care doar vorbim in teoria activitatii un LeontyEV 8, iar pentru ideea existenței unui astfel de strat, este destul de bine Botan în literatura filosofică, să zicem, în conceptul de " Sulfleletele unei conștiințe puternice ". Această idee în diferite tipuri a fost utilizată în mod repetat în construcția de teorii psihologice. Nu este legat de ea și teoria activității implementarea implicită în conceptul de Mo Tiva și folosește în mod clar un grup de autori care au încercat să pună conceptul de "formațiuni semantice" la capul unghiului abordării teoretice persoană.
În corectitudine trebuie să spun că un Leongător a înțeles perfect că "sarcina în sensul" se transformă în personalitatea "sarcinii la raportul motivelor", pe care nu se încheie în conștientizarea acestor relații și necesită o activitate specială de conversie cu privire la identitatea lor, căutând surse de semnificație, "Dezvoltare" a acestor surse, o învățare activă a acestor semnificație etc. - Cuvântul, P despre și s în un sens.
Această idee generală de a produce sensul care buna să vorbească despre experiențele ca un proces productiv ca o lucrare specială. Deși se poate presupune în prealabil că ideea de producție este în măsură diferită și într-un mod diferit aplicat diferitelor tipuri de călătorii, este pentru noi în mod ontologic, mergeți din punct de vedere central și metodologic central. Ono logic deoarece productivitatea, și în limita - natura creativă a experienței este, așa cum vom vedea în viitor, o proprietate integrală a celor mai înalte tipuri de ea. În termeni gnoseologici, deoarece, conform poziției marxiste bine cunoscute a numelor, dar cele mai înalte forme de dezvoltare a obiectului studiat dau cheia înțelegerii formelor inferioare. În cele din urmă, într-una metodologică - pentru că, în această idee, ca în orice altă, esența abordării reale în psihologie, un model metodologic și un punct de referință al cărui Marx și ideea de producție și esențială "prevede" "Despre consumul.
Dacă la nivelul de a fi experimentat este restaurarea posibilității de a implementa nevoile interne ale vieții și la nivelul conștiinței - dobândirea de semnificație, atunci, în cadrul relației de conștiință a ființei, lucrarea Experiența este de a realiza conformitatea semantică a conștiinței și a ființei, care este de a asigura esența semnificației sale, și în soluționarea conștiinței - adoptarea semantică a acestora fiind.
În ceea ce privește corelarea conceptului de experiență cu conceptul de activități, afirmația că nevoia de experiență în experiență are loc în situațiile care nu sunt permise activități practice direct, indiferent cât de perfecte motive de reflecție ("am nevoie de internă specială să lucreze pentru a rezolva o astfel de sarcină și poate să se întoarcă de la tine însuși ceea ce a fost expus "[Ibid]), cu toate acestea, ridicăm doar un baldachin, urmat de un minunat (altfel nu poți spune) o zonă psihologică, unde nu motivele domină Persoana, și el însuși devine proprietarul, mai mult decât atât - creatorul însuși motivele lui.
a fost furnizată, după cum sa menționat deja, este imposibil să înțelegem că categoria de activitate este necomprimată și că este, prin urmare, o organizație funcțională auxiliară în cadrul activităților și reflecției sau prin "natura" sa cade din Modul teoretic al realității psihologice de pictura slabă. În acțiune, experiența completează această imagine, reprezentând un tip special de procese reale specificate în primul rând cu activități practice și cognitive externe, specificate în primul rând de produsul său - înțeles (semnificativ) 9.
Experiența este o activitate precis, adică.
un proces independent care corelează subiectul cu lumea și decisivul eșantioanelor sale reale ale LEM, și nu o "funcție mentală specială, în picioare într-un rând cu memorie, percepție, gândire, imaginație sau emoții. Aceste "funcții", împreună cu acțiunile subiectelor externe, sunt incluse în punerea în aplicare a experiențelor în același mod ca și în motivele oricărei activități umane, dar semnificativ ca procese intrapsis și comportamentale implicate în implementarea experienței pot fi găsite numai Pe baza totalului sarcinilor și direcțiilor experienței, din activitatea de TSE produsă de aceștia pentru transformarea lumii psihologice, care este capabilă de situația unor activități externe adecvate într-o situație imposibil de rezolvat situația.
Revenind la problema transportatorilor sau estimări reale, experiențe, vom opri mai întâi de comportamentul extern. Acțiunile externe îndeplinesc activitatea experienței nu direct, realizarea unor rezultate ale subiectului, ci prin schimbarea subiectului subiectului și, în general, psihologia sa. Cu ideea profundă a V.K Vilyunas, exprimată într-o relație "sensul biologic": "educația semantic, deși sunt, de asemenea, (precum și" educația psihologică cognitivă "- F. V.) apar ca urmare a activităților, dar ea însăși Nu fiți generați și nu reprezentați acel produs care își rezolvă conținutul subiectului. "
"Nu este o activitate obiectivă ...", scrie el mai departe.
wow World. Acest comportament este uneori caracterul dureros ritual-sim, care acționează în acest caz datorită conștiinței individuale a structurilor simbolice speciale care au fost organizate de mișcarea sa și concentrarea experienței experiențelor umane tipice cu formarea și circumstanțele formulatelor viaţă.
Participarea la activitatea diferitelor procese intrantistice poate fi explicată în mod clar prin parafrazarea metaforei "teatrale" 3. Freud:
În "performanțele" experiențelor sunt de obicei ocupate de întregul cadavru al PA de funcții psihice, dar de fiecare dată când unul dintre ei poate juca un rol major, luând partea principală a activității experienței, adică. Lucrează la rezolvarea unei situații insolubile. În acest rol, de multe ori pasi de procesele emoționale (aversiunea la struguri "prea verde" elimină contrazicele dintre dorința de a le mânca și incapacitatea de a face acest lucru), totuși, spre deosebire de acea asociere puternică (și uneori identificarea) între "Emoție" și "experiență", care este în psihologie, este necesar să subliniem în mod specific faptul că emoția nu are nicio prerogativă asupra performanței rolului de lider în implementarea experienței. Principalul interpret poate fi percepția (în diferite fenomene "protecție perceptuală") și gândirea (raționalizarea "motivelor lor, așa-numita" inteligență a procesării cu adevărat "a evenimentelor traumatice) și atenția (" comutarea protectoare Atenție la un eveniment extrem de traumatic ") și alte funcții mentale".
Deci, experiența ca activitate este implementată atât de acțiunile externe, cât și de cele interne. Aceasta este poziția în VE Rognovov și cu mine, în creștere a lui Illasia din "Războiul lumii" descrie reacția lui Pierre fără achița la moartea lui Karataev, care a constat că el, auzind împușcătura, care a însemnat că Karatayev a fost ucis " În mine am amintit același moment că el nu a terminat încă începută înainte de a trece în marșul LA calculând câte tranziții au rămas la Smolensk.
Și a început să conteze. " "Acum, numai Pierre a înțeles vitalitatea vitalității umane și puterea de salvare a mișcării atenției, femininul într-o persoană, similar cu supapa de salvare în abur, care eliberează un cuplu de ruj de îndată ce epuizarea depășește cea mai faimoasă normă . "
nIE este extrem de importantă cu metodologia și lumea din punct de vedere de plasare. Psihologia tradițională în versiunile sale idealiste a închis perseverența în lumea îngustă a individului subiectiv, în timp ce fluxurile vulgare și materialiste au înțeles experiența ca un epifenomen, lăsându-l în afara cercetării științifice. Numai psihologia materialistă, se bazează pe învățătura marxistă asupra esenței sociale active a unei persoane, este capabilă să depășească închinătorii evident pentru psihologia tradițională derizimile experiențelor exclusiv la procesele interne, mentale. O persoană reușește să supraviețuiască crizei de viață nu este adesea atât de mult datorită procesării interne specifice a evenimentelor traumatice (deși fără ea, și nu este necesar), ci cu ajutorul activităților sociale și utile active, care implementează, Ca activitate constitutivă și practică, scopul conștient al subiectului și producerea de produse externe sociale și semnificative, acționează simultan ca o activitate de experiență, generând și sporirea rezervei de semnificație a vieții individuale a unei persoane.
Rezumăm introducerea introdusă. Există situații speciale de viață care sunt insolubile prin procesele activității practice și cognitive. Ele sunt rezolvate de procesele de a experimenta. Experiența ar trebui să se distingă de conceptul psihologic tradițional de experiență *, în mod semnificativ densitatea mentală imediată. Experiențele sunt înțelese de noi ca activități speciale, lucrări speciale privind restructurarea lumii psihologice, care vizează stabilirea unei conformități semantice între conștiință și ar fi un scop comun al căror creștere este o creștere a mentalității vieții.
Acestea sunt cele mai frecvente prevederi preliminare privind experiența în punctul de vedere al teoriei psihologice a activității.
CAPITOLUL I Ideile moderne despre experiența din acest capitol Vor trebui să punem înainte de teorii care să exploreze problema experiențelor, două întrebări principale.
Primul dintre acestea este asociat cu înțelegerea nașterii situațiilor critice care determină necesitatea experienței. OMC se referă la ideile despre aceste procese în sine.
§ 1. Problema situației critice După cum sa menționat deja, învățarea critică a SI în cel mai comun plan ar trebui să fie definită ca o situație de imposibilă, adică. Această situație în care subiectul se confruntă cu imposibilitatea de a pune în aplicare necesitățile interne ale vieții sale (motivații, aspirații, valori etc.).
Există patru concepte cheie care sunt descrise în psihologia modernă. Sunt descrise sisteme de viață critice. Acestea sunt conceptele de stres, frustrare, conflict și criză. În ciuda literaturii uriașe a întrebării 1, ideile teoretice despre sistemele critice de tunsuri sunt dezvoltate destul de slabe. Este valabil mai ales pentru teoriile stresului și crizei unul câte unul dintre stres și subiectele asociate cu acesta până în 1979. A fost publicată, convenită de Institutul Internațional de Stres, 150.000 de lucrări.
sA, în cazul în care mulți autori sunt limitați la o simplă implementare a evenimentelor specifice, ca urmare a cărei situații stresante sau de criză sunt create sau utilizate pentru a caracteriza aceste situații cu astfel de sisteme comune ca o încălcare a echilibrului (mental, mental, emoțional), fără a le specifica. În ciuda faptului că suntem frustrarea și conflictul, fiecare în mod individual a elaborat mult mai bine, pentru a stabili relații clare cel puțin între două dintre aceste concepte, ca să nu mai vorbim de absența completă a încercărilor de a include toate cele patru concepte numite simultan, să stabilească, nu dacă acestea sunt încrucișate, care sunt condițiile logistice pentru fiecare dintre ele etc.
Situația este de așa natură încât cercetătorii care studiază unul dintre aceste subiecte, orice situație critică este rezumată în categoria preferată, astfel încât pentru psihanalist, orice astfel de situație este învățarea de conflict x, pentru urmașii lui Selre - situația stresului etc. ., iar autorii ale căror interese nu sunt în special legate de această problemă, atunci când aleg conceptul de stres, conflict, frustrare sau criză se bazează în principal din considerente intuitive sau stilistice. Toate acestea conduc la termeni mari de confuzie nologică.
Având în vedere această poziție a teoretei prioritare, care va fi rezolvată după amestecuri, este alocarea unui domeniu categoric specific care să definească domeniul de aplicare al cererii sale pentru fiecare dintre fixările conceptuale ale situației critice. Prin decizia acestei sarcini, vom trece de la prezentarea generală, conform căreia tipul de critici este determinat de natura stadiului de "imposibilitate", care sa dovedit a fi activitatea vitală a subiectului. "Imposibilitatea" este determinată de acest lucru, la rândul său, ceea ce necesitatea vitală este paralizată ca urmare a incompletenței activității efective a activității activității în numerar și condiții interne de activitate vitală. Aceste BES externe și interne, tipul de activitate și necesitatea vitală specifică și sunt principalele elemente pe care vom caracteriza principalele tipuri de situații critice și le distingem unul de celălalt.
Stresul este neclaritatea fundațiilor categorice și a lui Ogaining, mai ales a afectat conceptul de stres.
Înțeles răspunsul nespecific al organismului asupra impactului agenților nocivi, manifestată într-o simpatie a volumelor de sindrom de adaptare generală, acest concept este acum atașat de tot ceea ce este folosit, astfel încât în \u200b\u200blucrările critice asupra stresului chiar și a tradiției genului original a început să înceapă o imagine de ansamblu asupra investigațiilor cu listarea unui miracol Acest concept de astfel de fenomene eterogene complet, ca o reacție la expunerea la rece și criticii auzitate cu critici, hiperventilarea plămânilor în condițiile respirației forțate și bucuria Succesul, oboseala și umilința, iar orașul Selre consideră că "chiar într-o stare de relaxare completă care dormește el se confruntă cu un anumit stres", și cu absența stresului la moarte [Ibid]. Dacă se adaugă acest lucru, reacțiile stresante sunt inerente sulfului, totul este în viață, inclusiv plantele, atunci acest concept, împreună cu derivalele sale simple (stresorul, micro- și macrostress, stres bun și rău) devine centrul aproape cosmologia din ea Revendicările sistemului, dintr-o dată nu există demnitate și nu mai puțin decât "stimulul principal al afirmației vieții, creația, dezvoltarea"
, "Fundațiile tuturor părților vieții umane" [acolo, cu. 14] sau acționând ca o bază pentru construcțiile filosofice și etice de la domiciliu.
Transformările similare ale conceptului științific specific în principiul universal sunt atât de bine familiarizate din istoria psihologiei, regularitățile LS Vygotsky ale acestui proces sunt descrise în detaliu, că statul în care analiza este acum analizat, probabil, ar fi posibil Pentru a urmări la început "Boom de stres": "Această deschidere de deschidere la viziunea lumii, ca o broască umflată în voință, această intenție în nobilimea se încadrează în cea mai periculoasă ... etapa de dezvoltare a acesteia:
se sparge ușor ca un bule de săpun 2;
În orice caz, intră în stadiul luptei și negare, pe care se întâlnește acum din toate părțile. "
Și, de fapt, în activitatea psihologică modernă asupra stresului, sunt făcute oricum încercări persistente pentru a limita pretențiile acestui concept, subordonând problemele psihologice tradiționale și terminologia. R. Lazarus, în acest scop, introduce ideea de stres psihologic, care, spre deosebire de stereotipurile fiziologice ridicate ale reacției stresante la rău, este o reacție, mediată de evaluarea amenințărilor și de procesele de protecție. J. Ewe Rill după S. Saline, consideră esența situației stresante a pierderii controlului, adică. Lipsa unei situații de răspuns adecvate cu semnificație pentru o persoană a consecințelor reacției. P. Frimes propune să apeleze la stres un tip special de situații emoționale, și anume "Usus să revanseze acest termen se aplică situațiilor din a doua sau situații cronice, în care pot apărea încălcări de adaptare". Yu. S. SA Venko determină stresul mental ca "un stat în care personalitatea se dovedește a fi în condițiile care preferă auto-actualizarea sa."
Această listă ar putea fi continuată, dar șefii tendinței de dezvoltare a psihologiei conceptului de Stres de CA sunt, de asemenea, vizibile din aceste exemple. Se compune în negarea situațiilor nespecificate care generează stres.
Nu orice cerință de mediu provoacă stres, ci numai cea estimată ca o amenințăre, care încalcă adaptarea, controlul, previne auto-actualizarea. "Este puțin probabil ca cineva să crească, Razumul Razumov se apelează la bunul simț; - că orice tensiune musculară ar trebui să apară pentru organism cu un agent de stres.
O plimbare liniștită ... nimănui nu percepe ca o situație de stres. "
În acest fel HP Vygotsky conferă transformarea tuturor limitelor volumul ascendent al conceptului, dar, bineînțeles, nu a dispărut inovația conținutului său și abolirea lui din obiecții științifice.
Cu toate acestea, nimeni altcineva, ca tată a învățăturii studiilor lui Hans Selre, chiar și o stare de somn, ca să nu mai vorbim de o plimbare, nu consideră lipsa de stres. Stresul, în orașul Selre, acesta este "un răspuns nespecific al corpului pe orice (subliniem: orice. - F.V.) Cerința prezentată la el".
Reacția psihologilor poate fi înțeleasă: reacția este, dar modul de a concilia această formulare cu un concept supus de stres, care stresul este ceva neobișnuit, dintr-o serie de ieșire, depășind celelalte limite ale normelor individuale de funcționare? Cum să combinați într-un singur gând "orice" cu "Esture"? Se pare că ar fi imposibil, iar jurnalele psiho (și fiziologii aruncau "orice", adică ideea de stres nespecific, confuzând ideea de specificitate. Dar pentru a elimina ideea de nesfocare a stresului ( situații și reacții) - înseamnă să ucizi în acest concept., Pentru care a fost creat, sensul său principal. Paficele acestui concept nu este în negarea naturii specifice a povestirilor și răspunsurilor corpului asupra lor, dar în Aprobarea faptului că orice stimulent, de către autoritate, cu acțiunea sa specifică impune cerințe nespecifice la reacția nespecifică la mediul intern al organismului.
Rezultă că, dacă psihologia ia în arme conceptul de "stres", atunci sarcina sa este de a abandona extinderea nejustificată a acestui concept, totuși, de a stoca conținutul său principal - ideea de stres caracteristic neconform. Pentru a rezolva această problemă, este necesar să se explicăm aceste condiții psihologice concepute în care această idee reflectă cu exactitate situația realității psihologice cu ei. Spunem despre acuratețea de aceea. Nu există nici un litigiu, deprecierea auto-actualizării, controlul etc. provoca stres, aceasta este condiții suficiente pentru aceasta. Dar cazul este de a descoperi condițiile minime necesare, mai precis, condițiile specifice pentru generarea educației non-consiliere - stres.
Orice cerință de mediu poate provoca critici, situația extremă este doar la creatura care nu este capabilă să facă față unor nevoi în general și, în același timp, necesitatea internă a cărei urgență (aici și acum) satisfăcătoare de orice nevoie, în Alte cuvinte, la creatură, lumea normală a vieții este "ușoară" și "simplă", adică. Aceasta este că satisfacerea oricărei nevoii apare direct și direct, fără a se întâlni cu obstacole în calea oricărei sute de ruble de forță externă, niciunul dintre alte persoane nu are nevoie de steril și nu a devenit nici o activitate de la individ.
Implementarea completă a unei astfel de existențe ipotetice atunci când mărfurile sunt administrate direct și direct și întreaga viață este redusă la vaporii imediați, este posibil să se vadă, și chiar apoi cu celebrul rezervări, numai în șederea fătului în pântece Dintre MA TERI, totuși, este inerentă oricărei vieți, se manifestă sub forma unei instalații pe aici și acum satisfăcătoare sau că 3. Freud a numit "principiul plăcerii".
Este clar că implementarea unei astfel de instalații se rupe complet prin cel mai obișnuit, prin orice trei realități;
Și dacă o astfel de descoperire a fost aleasă ca o situație critică specială - stresul, ajungem la un astfel de concept de stres, în care este în mod evident capabil să combine ideea de "extremitate" și ideea de "nespecifică". Cu condițiile de substrat-logice descrise, nu este clar modul în care stresul este esențial cu Genesis și, în același timp, îl considerați pe durata de viață a personalului.
Astfel, domeniul categoric, care merită stresul, poate fi notat de termenul "vitalitate", înțelegerea măsurării nerezonabile a ființei, a cărei "lege" este instalarea aici și satisfacția acum.
Frusarea cu semnele necesare ale situației de fructe în conformitate cu cele mai multe definiții este de a oferi o motivație puternică pentru a atinge un obiectiv (satisfacerea nevoii) și obstacolele care împiedică această realizare) și "ideologice"
bariere (tipul social, caracterizat prin includerea "obiectivelor și valorilor recunoscute de copil"
[Ibid, p. 127]. Ilustrație: "Amintiți-vă, de-anchka!").
Combinația de o motivație puternică pentru realizarea unui anumit scop și obstacole în calea acesteia este, fără îndoială, o condiție prealabilă pentru radioul Frului, dar uneori depășim dificultăți semnificative fără a cădea în starea de frustrare. Aceasta înseamnă că întrebarea trebuie ridicată cu privire la condițiile suficiente de frustrare sau că aceeași, problema tranziției unei situații de dificultăți în situația frustrarii [Miercuri: 83]. Răspunsul la acesta este căutat în mod natural în caracteristicile stării de baie cu fructe, deoarece prezența sa distinge situația frustrarii din situația dificultăților. Cu toate acestea, în cazul în care găsim tratamentul sensului psihologic al acestei stări în problema frustrarii, majoritatea autorilor sunt limitați la declarații descriptive pe care o persoană, fiind frustrată, trăind anxietate și tensiune, sentimente de indiferență, apatie și pierdere de interes, vinovăție și anxietate, furie și ostilitate, invidie și gelozie etc. Prin ei înșiși, aceste emoții nu clarifică întrebarea noastră și, pe lângă acestea, avem singura sursă de informație - consecințele comportamentale ale frustrarii sau comportamentului de frustrare. Poate că trăsăturile acestui comportament pot arunca o lumină asupra a ceea ce se întâmplă atunci când situația Radia a Frursei se datorează situației dificultăților?
De obicei, se remarcă următoarele tipuri de comportament de frustrare: a) entuziasm de motor - diavol și reacții dezordonate;
b) apatie (din studiul Anskaya de R. Barker, T. Debo și K. Le Vinul Unul dintre copiii din situația fructuoasă se afla pe podea și se uita în tavan);
c) agresiunea și detestată întreprindere;
d) stereotipul - o tendință la observarea orb a comportamentului fix;
e) regresia, care paradisul este înțeles fie "ca un apel la modelele comportamentale, dominate în țările anterioare ale vieții unui individ", sau ca comportament "primitor" (măsurat în ex-cocking R. Barker, T. Dembe și K . Levin "constructivitatea" comportamentului) sau căderea "performanței executării".
Acestea sunt tipuri de comportament de frustrare. Care sunt cele mai importante caracteristici centrale? Monografie N. Mayer răspunde la această întrebare cu numele ei - "Frustation:
comportament fără scop. " În altă lucrare, N. Mayer a clarificat faptul că declarația de bază a teoriei sale de CO nu merită faptul că "persoana frustrată nu are scopul", dar "că comportamentul pocetului frică nu are scopul, adică că pierde scopul orientării țintă. " Meyer ilustrează propria sa teză printr-un exemplu, în care doi oameni se grăbesc să cumpere un bilet de tren, să urce cu cearta în linie, apoi lupta și ambele în cele din urmă au întârziere. Acest comportament nu conține ținta Beil Beil, prin urmare, prin definirea primerului, nu este adaptabil (\u003d satisfacerea nevoii), dar "comportamentul provocat de frustrare".
Noul obiectiv nu înlocuiește aici cu vechea [acolo].
Pentru a clarifica poziția acestui autor, trebuie să îl filați cu alte opinii. Deci, E. Fromm crede că comportamentul de frustrare (în special, Yiya Agrics) "este o încercare, deși de multe ori demonul este util, pentru a obține un scop frică.
K. Goldstein, dimpotrivă, argumentează acest comportament, acest tip nu este supus nu numai obiectivului friend, ci în orice scop, este dezorganizat și aleatoriu. El cheamă acest comportament de "catter roffic".
În acest context, punctul de vedere al N. Mayer poate fi formulat după cum urmează: Avem nevoie de un semn de comportament de frustrare: pierderea orientării la obiectivul original, frică (spre deosebire de opinia lui E. Africa), Aceeași caracteristică este, de asemenea, suficientă (în opoziție cu opinia lui K. Goldstein) - comportamentul de frustrare nu este neapărat lipsit de vreun scop al orientării, în interiorul în sine este posibil să conțină o țintă (să spunem mai mult - la porecla vulnera într-o frustrare provocată ceartă). Este important ca realizarea acestui obiectiv să fie lipsită de semnificație de la un obiectiv sursă regulat sau un motiv al acestui sistem de școlarizare.
Dezacordurile acestor autori ne ajută să alocăm doi dintre cei mai importanți parametri pentru care comportamentul în situația fructuoasă ar trebui să fie pe cap de locuitor. Primul dintre ei, care poate fi numit "mișcare sino", este prezența unei comunicări persistente semnificative a comportamentului cu motivul, situația psihologică contra-făcută. Al doilea parametru este organizarea comportamentului prin orice scop, indiferent dacă acest obiectiv este de a realiza punerea în aplicare a acestui motiv.
Presupunând că aceiași parametri de comportament pot avea în fiecare caz o valoare pozitivă sau o valoare negativă, adică. Acest comportament actual poate fi fie ordonat și organizat scopul sau dezorganizat și, în același timp, poate fi fie un fel de motiv, fie să nu fie așa, obținem următoarea tipologie a "stărilor" comportamentului.
Tipologia "stărilor" de comportament într-o situație dificilă pentru subiectul situației, putem observa formele de comportament corespunzătoare fiecăruia dintre aceste patru tipuri.
Comportamentul primului tip, în formă de motiv și sub ținta de organizare, nu este evident frustrare. Mai mult, aceste caracteristici interne sunt importante aici, deoarece există un tip extern de comportament (fie că indiferența observată a subiectului celui care le administrează scopul, acțiunile derizatoare sau agresiunea) nu poate fi una care nu poate mărturisi cu prezența prezenței un subiect cu starea de frustrare: la urma urmei, putem face față folosirii arbitrare a aceleiași agresiuni (sau oricare altul, de obicei, referitor la comportamentul frustrarii actelor), folosind exaltarea însoțită de exaltarea cu redarea emo-ului corespunzător Statul național (furia) și ieșirea din calcul conștient în acest mod pentru a atinge obiectivul.
Un astfel de comportament pseudo-subsol poate fi ținut sub forma comportamentului celui de-al doilea tip: în mod intenționat "a renunța la isterie" în speranța de a-și atinge propriul său, omul este condus de controlul asupra comportamentului său, el nu mai este javen Pentru a opri, reglează în general Dee. Arbitraj, adică Controlul de la voință este pierdut, dar acest lucru nu înseamnă că controlul conștiinței este complet pierdut. Deoarece acest comportament nu mai este organizat de obiectiv, acesta pierde statutul psihologic al supapei vizate, dar totuși păstrează statutul de a implementa motivul inițial al situației, cu alte cuvinte, conștiința rămâne o relație de sens între întreținere și motiv, sperăm pentru permisiunea situației.
O ilustrație bună a acestui tip de comportament poate servi reacții isterice renne, care au fost colaborate ca urmare a "consolidarea voluntară a reflexelor", dar ulterior a devenit nemulțumită. În același timp, după cum se arată, de exemplu, de medicii militari, soldații care au suferit de hiperkinase terriciană, au fost conștienți de conexiunea unui jitter îmbunătățit cu capacitatea de a evita rotirea pe câmpul de luptă.
Pentru comportamentul celei de-a treia anvelope, se caracterizează prin pierderea comunicării, prin care semnificația este transmisă de la motiv. O persoană privează controlul conștient asupra legăturii comportamentului său cu motivul original: deși acțiunile individuale rămân vizate, nu mai este "pentru ceva", ci "ca urmare a unui lucru". Acesta este comportamentul menționat al unei persoane, apărat în mod intenționat de biletul cu concurentul său, în timp ce trenul pleacă de la stație. "Motivația aici", spune N. Mayer, "separat de a provoca un concept explicativ."
Comportamentul tipului al patrulea, folosind termenul K. Goldstein, poate fi numit "catastrofală".
Acest comportament nu este controlat de nici o voință, nici consumatorul subiectului, este dezorganizat și nu merită un sens semnificativ cu motivul situației.
Căutare
Vă putem notifica despre articolele noi,