Biblia are o valoare valoroasă pentru cultura umană universală, nu numai ca text sacru, ci și ca sursă de intrigi pentru literatura mondială și artele vizuale. Artiștii și scriitorii s-au orientat către subiecte și imagini din Vechiul Testament și Evanghelie încă din epoca creștină timpurie. Acest lucru s-a datorat nu numai rolului deosebit al doctrinei creștine pentru cultura medievală, ci și conținutului inepuizabil al textelor biblice în sine.

Ei au explicat conceptele de bază – cunoașterea, răul, rușinea, crima etc., punând bazele morale ale unei noi societăți; aceasta s-a datorat intelectualizării religiei. Spre deosebire de cosmogonia păgână, atent elaborată, Bibliei îi lipsește o descriere a mecanicii originii lumii. Este declarată existența inițială a unui Dumnezeu atotputernic, care este sursa tuturor evenimentelor - de la cutremure la cataclisme politice. El este invizibil, atotputernic; este o persoană care nu coincide cu Natura.

În ciuda faptului că Biblia conține intrigi ale epopeei sumerio-babiloniene (despre Ghilgameș, despre Ziushudr și Potop), diferența dintre textul Vechiului Testament este evidentă, care constă în întărirea conținutului moral și etic al poveștilor descrise. De exemplu, în povestea lui Noe, este dezvoltat conceptul de drept; iar sensul preocupării lui Dumnezeu pentru construirea și încărcarea chivotului este de a fundamenta valoarea vieții umane, „căci omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu”.

Interesul pentru textele biblice a fost facilitat de vagul multor subiecte, care au lăsat loc unei interpretări proprii. De exemplu, povestea Rahelei, care, părăsind în secret casa tatălui ei Laban, i-a furat zeii familiei. Într-o carte care proclama monoteismul, părea ciudat. Acest lucru a dat naștere interpretării imaginii Rahelei atât ca hoț, cât și ca moștenitoare, prezentându-și astfel drepturile la moștenire.

Deosebit de populare au fost astfel de părți ale Vechiului Testament precum Cartea Genezei, Cartea Judecătorilor, Prima Carte a Regilor, printre comploturi - crearea lui Adam, izgonirea din Paradis și păcatul originar, jertfa lui Isaac, lupta lui Iacov cu îngerul, isprăvile lui Samson, bătălia lui David cu Goliat, istoria domniei lui Solomon. Jertfa lui Ishaq de către tatăl său Avraam a fost interpretată ca un manifest al relației speciale dintre om și Dumnezeu; așa cum a susținut interpretul evreu medieval al Torei: testarea limitelor iubirii pentru Dumnezeu. Kierkegaard a interpretat această poveste ca un moment de schimbare a ideologiilor etice - respingerea sacrificiului uman, care era foarte caracteristică vechilor culte ale lui Baal din Orientul Mijlociu, cu care închinarea lui Iehova rivaliza. Mulți maeștri remarcabili ai picturii europene au abordat acest subiect. Prima dintre creațiile cu adevărat renascentiste - un basorelief din bronz pe ușa Baptisteriului San Giovanni din Piața Catedralei Santa Maria del Fiore din Veneția de Lorenzo Ghiberti, executat în conformitate cu estetica antică reînviată, a fost scena jertfei lui Isaac. De asemenea, sunt cunoscute picturile lui Lucas Cranach cel Bătrân, Titian, Paolo Veronese, Caravaggio, Rembrandt, Tiepolo și alții. Acest complot a devenit baza baladei muzicale a lui Igor Stravinsky „Abraham și Isaac” și a poemului cu același nume de Joseph Brodsky.


Printre personalitățile Vechiului Testament, Moise a fost deosebit de popular datorită combinării diferitelor trăsături de caracter - putere și slăbiciune, ceea ce nu este tipic pentru eroii mitici. El este legat de limbă și, prin urmare, nu poate predica. Dar a renunțat la beneficiile de a fi adoptat de faraoni pentru libertatea tribului său asuprit. Vechii greci l-au onorat pe Moise, alături de eroii lor, ca autor al multor invenții și idei sociale – ca prim legiuitor („Să se plece muntele în fața legii”) și inventatorul scrisului.

Cea mai mare interpretare a imaginii lui Moise îi aparține lui Michelangelo, aceasta este piatra funerară a mausoleului Papei Iulius al II-lea din biserica San Pietro in Vincoli din Roma. Aici, pentru prima dată, sculptorul introduce aspectul temporal în sculptură: când se plimbă în jurul statuii, se creează impresia unei mișcări treptate în creștere a figurii, corespunzătoare creșterii tensiunii imaginii. Interesant este și un alt detaliu: coarne mici pe capul lui Moise. Textul Bibliei spune că atunci când Moise a coborât de pe Muntele Sinai, a povestit oamenilor despre cuvintele lui Dumnezeu și le-a prezentat Tablele Legământului, ei nu l-au crezut. Apoi, ca dovadă a voinței divine, pe capul lui i-a apărut „kornaim”. Acest cuvânt ar putea fi tradus din ebraică atât ca „raze”, cât și ca „coarne”. Tradiția creștină a preferat prima versiune a traducerii, deoarece lumina este un simbol al lui Dumnezeu în lumea materială. Dar tradiția evreiască a înțeles coarnele drept „kornaim”, deoarece era un simbol sacru foarte străvechi, caracteristic culturilor din Orientul Mijlociu. Michelangelo a apelat astfel la o interpretare evreiască a complotului. Iar pe celebra pânză a lui V.M. Vasnețov, Moise este înfățișat cu două raze de lumină puternice care îi bate din cap, ceea ce corespunde traducerii ortodoxe a textului Vechiului Testament.

Cartea Judecătorilor descrie primii 200 de ani ai vieții stabile a poporului evreu. Eroii săi sunt oameni din straturile inferioare care au fost instrumentul Conduitei divine: stângaciul Aod, femeia Deborah, Ghedeon, Nazarineanul Samson, liderul trupei de tâlhari Joffey. Aceste povești din Vechiul Testament au confirmat teza creștină despre egalitatea oamenilor în fața lui Dumnezeu, că el poate iubi pe oricine, chiar și pe cel mai nenorocit și respins. Un om sărac și un stângaci (în antichitate acesta este un handicap fizic grav!) Aod face o sabie (nu ar trebui să fie o armă în funcție de poziția sa) și îl ucide pe regele asupritorilor cu sânge rece. Femeia Deborah (și zilele matriarhatului au trecut deja) adună o armată de coaliție și câștigă bătălia decisivă. Iefta, fiul unei curve alungate din casă și care conduce o bandă de tâlhari, se dovedește a fi singurul pe care bătrânii îl pot pune în fruntea armatei pentru a lupta împotriva amoniților. Iar cel mai strălucitor și mai faimos dintre eroii Cărții Judecătorilor este Samson, el are o forță fizică fenomenală și o întârziere mentală clară, o dorință paranoică de violență și promiscuitate sexuală. În plus, este nazarinean, membru al unei secte care s-a exclus voluntar din societatea tradițională (membrii ei au umblat practic fără haine, au trăit în locuri sălbatice, nu și-au tuns părul, au organizat crime de apostați și orgii colective).

Când Iefta s-a dus la luptă cu amoniții, i-a făcut lui Dumnezeu un jurământ extraordinar că, dacă Dumnezeu îi va da biruință, el va jertfi o ardere de tot celui care a ieșit primul în întâmpinarea lui la întoarcerea sa. Și atunci „fiica lui îi iese în întâmpinarea cu timpani și fețe: nu avea decât unul, și n-a avut încă nici fiu, nici fiică”. El și-a „rupt hainele” de durere, dar fiica sa și-a acceptat cu umilință soarta, spunând că victoria asupra dușmanilor ei merită viața. Această poveste ciudată și teribilă a Vechiului Testament a făcut o impresie atât de puternică, încât a găsit un fel de interpretare în folclorul diferitelor popoare ale Europei. Francezii au pus laolaltă basmul „Despre prințul-broșcă”, rușii – „Povestea Domnului din lumea interlopă”. În varianta rusă, o mână ieșită din apă apucă de barbă un anumit țar și acceptă să renunțe numai după un jurământ de a renunța la ceea ce acest țar nu știe în casa lui, adică. ca și în cazul lui Iefta, regele nu știe ce sau pe cine a inclus în jurământul său. În povestea noastră, se dovedește a fi fiul regelui, care s-a născut în absența lui. Într-o poveste franceză, întorcându-se din război (ca Iefta), regele a coborât de pe cal să bea apă dintr-o fântână. Dar i-a sărit pe față o broască uriașă, care a acceptat să rămână în urmă doar dacă regele ar da ceea ce nu a văzut în casa lui. S-a dovedit a fi o prințesă nou-născută. Când a crescut, regele a condus-o la fântână și a împins-o în jos. Totuși, spre deosebire de Biblie, în basme totul se termină cu bine și toată lumea rămâne în viață și fericită.

Din toate punctele de vedere, Cartea Judecătorilor este cea mai literară secțiune a Bibliei. A fost întotdeauna un loc preferat pentru citarea în predici, prin urmare secțiuni largi de credincioși erau bine familiarizați cu el.

Pe exemplul dilogiei John Milton(1608-1676) - poeziile „Paradisul pierdut” și „Paradisul s-a întors”, puteți vedea cum intrigile Vechiului Testament au devenit un prilej de conversație despre evenimentele moderne care îl entuziasmează pe scriitor și pe cititorii săi, mai ales că Biblia a fost un enciclopedia generală a acelei epoci. De fapt, a fost jurnalism, dar jurnalism din perioada modernă timpurie. Intriga poeziei se bazează pe mituri biblice și este o poveste despre răzvrătirea lui Satana împotriva lui Dumnezeu, căderea lui Adam și a Evei. Dar pentru autor, aceste legende sunt doar o alegorie, în care a pus conținutul propriu-zis. O serie de locații din Paradise Lost reproduc diverse scene din istoria Marii Revoluții Engleze. Unele dintre personajele din poezie sunt, parcă, șterse din natură, simbolizând clasele care se luptă: Satana și Dumnezeu sunt republicani și regaliști. Diavolul este cel mai strălucitor și mai puternic personaj din Paradisul Lost, aceasta este imaginea unui rebel și a unui revoluționar. Descriind răzvrătirea sa împotriva lui Dumnezeu, poetul realizează o apologie pentru lupta burgheziei engleze împotriva monarhiei. Dar imaginea lui Satana este dublă. Diavolul, care nu a cunoscut limite în rebeliunea sa, îi amintește lui Milton de demonstrațiile maselor plebei. A doua poezie este „Paradisul întors”. Sensul său ideologic constă în căutarea formelor revoluției „corecte”: fără sânge și fără violență, doar prin transformarea spirituală a omului. Acest lucru este posibil prin biruința lui Hristos asupra ispititorului. Ispășirea pentru căderea lui Adam și a Evei ar trebui citită ca ispășire pentru greșelile revoluției. În această poezie, Satana este cu siguranță un personaj negativ, el este întruchiparea nobilei restaurări și este înzestrat cu generozitate cu trăsăturile lui Carol I: trădare, duplicitate și viclenie.

Aproape încă de la apariția omenirii, ea a fost adusă în discuție pe pilde și cântări care sunt date în Biblie. În vremea noastră, Biblia a trecut prin secole lungi, depășind multe dificultăți. A fost interzisă citirea, distrusă, arsă într-un incendiu, dar este încă intactă. Pentru crearea sa s-au petrecut optsprezece secole, aproximativ 30 dintre cei mai străluciți autori care au trăit în diferiți ani și epoci au fost angajați în ea, un total de 66 de cărți ale Bibliei au fost scrise în diferite limbi.

Conform programului școlar, copiilor trebuie să li se spună subiecte biblice din artele vizuale. Arta la școală, astfel, îi prezintă pe elevi în personajele și poveștile biblice descrise în carte.

Subiecte biblice în pictură. Marele pictor Rembrandt

Marii artiști ai lumii au folosit teme biblice în artele vizuale. Poate că genialul artist Rembrandt și-a lăsat amprenta mai viu. El a putut să arate foarte sincer și cu adevărat sincer bogăția inepuizabilă a unei persoane prin subiecte biblice în pictură. Personajele sale sunt asemănătoare oamenilor obișnuiți, contemporani, printre care artistul a trăit.

Într-un om obișnuit, Rembrandt putea vedea integritatea interioară, noblețea și măreția spirituală. A reușit să transmită cele mai frumoase calități ale unei persoane din imagine. Pânzele sale sunt pline de pasiuni omenești autentice, o confirmare vie a acestui lucru este pictura „Coborârea de pe cruce” (1634). Celebrul tablou - „Assur, Haman și Esther”, scris pe care povestește cum Haman i-a calomniat pe evrei în fața regelui Assur, dorind pedeapsa lor cu moartea, iar regina Estera a reușit să dezvăluie o minciună insidioasă.

Bruegel misterios

În istoria artei, este greu să găsești un pictor mai misterios și mai controversat decât Bruegel. Nu a lăsat în urmă însemnări, tratate sau articole despre viața sa și nici nu a desenat autoportrete sau portrete ale celor dragi. Pe pânzele sale, teme biblice din artele vizuale sunt învăluite în mister, personajele nu au chipuri memorabile și toate figurile sunt lipsite de individualitate. În picturile sale se pot vedea pe Domnul și pe Sfânta Maria, Hristos și Ioan Botezătorul. Pânza „Adorarea magilor” este, parcă, acoperită cu un văl alb ca zăpada. De aceea picturile sunt atât de atractive. Privindu-le, vrei să deslușești misterul.

Eroii biblici ai lui Bruegel sunt înfățișați printre contemporanii lor, își duc viața de zi cu zi pe străzile orașului flamand și în mediul rural. De exemplu, Mântuitorul, împovărat de greutatea crucii sale, se pierde printre mulțimea oamenilor obișnuiți care nici măcar nu bănuiesc că le fac pe ale lor privindu-l pe Dumnezeu.

Pânze de Caravaggio

Marele Caravaggio a scris pânze care sunt izbitoare prin unicitatea lor, provocând încă dezbateri aprinse între cunoscătorii de artă. În ciuda faptului că, în perioada Renașterii, subiectele festive erau o temă preferată pentru pictură, Caravaggio a rămas fidel cu sine, temei sale tragice. Pe pânzele sale, oamenii experimentează chinuri teribile și suferințe inumane. Temele biblice din artele vizuale ale artistului pot fi urmărite pe pânzele „Răstignirea Sfântului Petru”, care înfățișează execuția apostolului, răstignit cu capul în jos pe cruce, și „Înmormântare”, înfățișând o dramă populară.

În picturile sale, există întotdeauna cotidianul și banalitatea vieții umane. El disprețuia picturile cu un complot fictiv în toate modurile posibile, adică nu copiate din viață, pentru el astfel de pânze erau bibelouri și distracții pentru copii. Eram sigur că numai pânzele care înfățișează viața reală pot fi considerate artă adevărată.

Iconografie

În Rusia, pictura cu icoane a apărut în secolul al X-lea, după ce Rusia în 988 a adoptat religia bizantină - creștinismul. În Bizanț la acea vreme, pictura icoanelor și comploturile Vechiului Testament în artele vizuale s-au transformat într-un sistem strict, canonic de imagini. Închinarea la icoană a devenit o parte majoră a doctrinei și închinării.

Timp de câteva secole în Rusia, doar pictura cu icoane a fost subiectul picturii, prin care oamenii de rând au fost introduși în frumoasa artă. Reprezentând momente din viața lui Hristos, a Fecioarei Maria și a Apostolilor, pictorii de icoane au încercat să-și exprime ideea individuală despre bine și rău.

Pictorii de icoane trebuiau întotdeauna să respecte reguli stricte, ei nu puteau descrie un complot inventat sau fanteziat. Dar, în același timp, nu au fost lipsiți de posibilitatea de a crea, a fost posibilă interpretarea subiectelor biblice din artele vizuale la discreția lor, alegând o combinație diferită de culori. Icoanele unor pictori de icoane diferă de altele prin stilul lor special de scriere.

Icoane de Andrey Rublev

Adesea subiectul discuțiilor științifice este apartenența anumitor icoane la opera lui Rublev. Singura lucrare pe care Rublev a scris-o cu siguranță este icoana Trinității. Paternitatea celorlalte este încă în dubiu.

Treimea descrie simplitatea extraordinară și „laconismul” evenimentului biblic. Cu cea mai mare pricepere, artistul a scos în evidență tocmai acele detalii care ajută la recrearea reprezentării evenimentului care are loc - acesta este muntele simbolizând deșertul, camera lui Avraam, iar datorită acestei icoane, artă care ilustrează pur și simplu Biblia transformată în unul cunoscător. Anterior, nimeni nu a îndrăznit la o asemenea reîncarnare a textului sacru din imagine.

Pictura veche rusă a urmat întotdeauna în mod clar textul biblic, sarcina sa inițială a fost să recreeze imaginea despre care vorbește Biblia și Evanghelia. Rublev a reușit să dezvăluie sensul filozofic al scripturii biblice.

Intrigi ale temelor noi și biblice în artele vizuale

Ploturile din Noul și Vechiul Testament ocupă unul dintre locurile principale în pictura creștină. Reprezentând subiecte biblice, artistul trebuie să transfere textul sacru pe pânză, să promoveze înțelegerea, să sporească percepția emoțională și să întărească credința. Prin urmare, artele vizuale și Biblia sunt strâns legate, istoria lor s-a schimbat împreună.

Arta creștină nu a reprodus cu ușurință povești biblice. Artiști talentați au creat picturi uluitoare, fiecare dintre ele unice, datorită faptului că povestesc într-un mod special despre povestea biblică.

Inițial, creștinismul a apărut ca o nouă învățătură în iudaism, prin urmare, comploturile din Vechiul Testament au predominat în arta creștină timpurie. Dar apoi creștinismul a început să se îndepărteze de iudaism și artiștii au început să înfățișeze scene din

Abraham în artele vizuale

Unul dintre personajele care unesc mai multe credințe (iudaism, creștinism și islam) este Avraam. Mai multe chipuri sunt combinate în imaginea lui:

  • strămoșul evreilor, iar prin copiii lui Agari și Ketura - diferite triburi arabe;
  • fondatorul iudaismului, personificând idealul devotamentului față de credință;
  • apărătorul umanității în fața lui Dumnezeu și erou-războinic.

În ideile evreiești și creștine, există conceptul de „sânul lui Avraam” - acesta este un loc special de altă lume pentru odihna drepților morți. Tabloul îl înfățișează pe Avraam stând în genunchi, în sânul sau în pântecele lui sufletele credincioșilor stau sub formă de copii. Acest lucru poate fi văzut pe pânzele „Golden Gate”, „Prince’s Portal”.

sacrificiul lui Isaac

Dar cea mai iubită poveste legată de Avraam este jertfa.

Biblia spune cum Dumnezeu i-a cerut lui Avraam să-și ardă fiul Isaac pentru a-și dovedi loialitatea. Părintele a construit un altar pe muntele Moria, iar în ultimul moment al jertfei lui Isaac le-a apărut un înger care l-a oprit. În loc de copil, a fost ars un miel.

Un astfel de episod dramatic duce la cele mai profunde reflecții asupra dreptății lui Dumnezeu.

Temele biblice din artele vizuale au atras întotdeauna artiștii. În ciuda faptului că poveștile biblice sunt de mult timp în trecut, pictorii reușesc să reflecte prin ele realitatea modernă a vieții.

CITIREA CĂRȚILOR BIBLICE

Filosof grec prințului Vladimir

La început, în prima zi, Dumnezeu a creat cerurile și pământul. În a doua zi, a făcut o întindere în mijlocul apei. În aceeași zi, apele au fost împărțite - jumătate dintre ele s-au urcat pe firmament, iar jumătate au trecut sub firmament. În a treia zi a creat marea, râurile, izvoarele și semințele. În a patra zi - soarele, luna, stelele și Dumnezeu au împodobit cerul. Primul dintre îngeri, bătrânul rangului îngeresc, a văzut toate acestea și s-a gândit: „Mă voi pogorî pe pământ și mă voi stăpâni și voi fi ca Dumnezeu și îmi voi așeza tronul pe norii. Nord." Și îndată a fost doborât din cer și după el au căzut cei care erau sub porunca lui - al zecelea ordin îngeresc. A existat un nume pentru dușman - Sataniel, iar în locul lui Dumnezeu l-a pus pe bătrânul Mihai. Satana, după ce a fost înșelat în planul său și și-a pierdut gloria originară, s-a numit dușman al lui Dumnezeu. Apoi, în a cincea zi, Dumnezeu a creat balenele, peștii, reptilele și păsările. În ziua a șasea, Dumnezeu a creat animalele, vitele și reptilele pământului; a creat și omul. În ziua a șaptea, adică sâmbăta, Dumnezeu S-a odihnit de lucrările Lui.

Și Dumnezeu a sădit paradisul în răsărit în Eden și a adus în el omul pe care l-a creat și i-a poruncit să mănânce roadele fiecărui pom, dar roadele unui singur pom - cunoașterea binelui și a răului - nu sunt. Și Adam era în paradis, L-a văzut pe Dumnezeu și L-a lăudat împreună cu îngerii. Și Dumnezeu i-a adus lui Adam somn și Adam a adormit și Dumnezeu a luat o coastă de la Adam și i-a creat o soție și i-a adus-o în paradis lui Adam, iar Adam a spus: „Acesta este os din oasele mele și carnea mea. carne; se va numi soție.” Și Adam a dat nume vitelor și păsărilor, fiarelor sălbatice și târâtoarelor și chiar a dat nume îngerilor înșiși. Și Dumnezeu a supus fiarelor și vitele lui Adam și a stăpânit pe toate și toți l-au ascultat. Diavolul, văzând cum cinstește Dumnezeu pe om, a început să-l invidieze, s-a prefăcut în șarpe, a venit la Eva și i-a zis: „De ce nu mănânci din pomul care crește în mijlocul paradisului?”. Iar sotia a zis sarpelui: „Dumnezeu a zis: nu manca, dar daca vei manca, vei muri de moarte”. Și șarpele i-a zis soției sale: „Nu vei muri de moarte; căci Dumnezeu știe că în ziua aceea în care vei mânca din acest pom, ochii ți se vor deschide și vei fi ca Dumnezeu, cunoscând binele și răul.” Și femeia a văzut că pomul este comestibil și a luat roade și i-a dat soțului ei și au mâncat amândoi și s-au deschis ochii amândurora și și-au dat seama că sunt goi și și-au cusut un brâu din frunziș. a unui smochin. Și Dumnezeu a zis: „Blestemat este țara pentru faptele tale, de întristare vei fi mulțumit în toate zilele vieții tale”. Și Domnul Dumnezeu a mai spus: „Când vei întinde mâinile tale și vei lua din pomul vieții, vei trăi veșnic”. Și Domnul Dumnezeu l-a izgonit pe Adam din Paradis. Și s-a așezat în fața Paradisului, plângând și lucrând pământul, iar Satana s-a bucurat de blestemul pământului. Aceasta este prima noastră cădere și socoteală amară, căderea departe de viața îngerească. El i-a născut pe Adam Cain și Abel. Cain era plugar, iar Abel păstorul. Și Cain a oferit roadele pământului ca jertfă lui Dumnezeu și Dumnezeu nu a primit darurile Lui. Abel a adus primul miel și Dumnezeu a acceptat darurile lui Abel. Satana a intrat în Cain și a început să-l îndemne să-l omoare pe Abel. Și Cain i-a zis lui Abel: „Hai să mergem pe câmp”. Și Abel l-a ascultat, iar când au plecat, Cain s-a răzvrătit împotriva lui Abel și a vrut să-l omoare, dar nu a știut cum să facă. Și Satana i-a zis: „Ia o piatră și lovește-o”. A luat o piatră și l-a ucis pe Abel. Și Dumnezeu a zis lui Cain: „Unde este fratele tău?” El a răspuns: „Sunt eu păzitorul fratelui meu?” Și Dumnezeu a spus: „Sângele fratelui tău strigă către mine, vei gemi și te vei tremura până la sfârșitul vieții tale”. Adam și Eva au strigat și diavolul s-a bucurat, zicând: „Pe care l-a cinstit Dumnezeu, dar eu l-am făcut să se depărteze de Dumnezeu și acum l-am făcut să plângă”. Și au plâns pe Abel treizeci de ani și trupul lui nu s-a putrezit și nu au știut să-l îngroape. Și din porunca lui Dumnezeu au zburat doi pui, unul dintre ei a murit, celălalt a săpat o groapă și a băgat pe răposat în ea și l-a îngropat. Văzând aceasta, Adam și Eva au săpat o groapă, l-au băgat pe Abel în ea și l-au îngropat plângând. Când Adam a împlinit 230 de ani, a născut pe Set și două fiice și a luat una pe Cain și pe cealaltă pe Set, și de aceea oamenii au mers să fie roditori și să se înmulțească pe pământ. Și nu l-au cunoscut pe Cel ce i-a făcut, erau plini de curvie, de orice necurăție, de ucidere, de invidie, iar oamenii trăiau ca vitele. Numai Noe a fost drept între oameni. Și a născut trei fii: Sem, Ham și Iafet. Și Dumnezeu a spus: „Duhul Meu nu va locui printre oameni”; și iarăși: „Voi nimici ceea ce am creat, de la om la vite”. Și Domnul Dumnezeu i-a zis lui Noe: „Construiește un chivot lung de 300 de coți, lățime de 80 de coți și înălțime de 30 de coți”; Egiptenii numesc un cot de brad. Timp de o sută de ani, Noe și-a făcut chivotul, iar când Noe le-a spus oamenilor că va avea loc un potop, ei au râs de el. Când a făcut chivotul, Domnul i-a zis lui Noe: „Intră în el, tu și soția ta, fiii tăi și nurorile tale și adu o pereche din toate fiarele și din toate păsările și din toate lucrurile târâtoare”. Și Noe a adus pe cine îi poruncise Dumnezeu. Dumnezeu a adus potopul pe pământ, toate viețuitoarele s-au înecat, iar chivotul a plutit pe apă. Când apa a adormit, Noe, fiii și soția lui au ieșit. Din ei pământul era locuit. Și erau mulți oameni și vorbeau aceeași limbă și ziceau unul altuia: „Să construim un stâlp până la cer”. Am început să construim; iar Dumnezeu a spus: „Iată, oamenii şi planurile lor deşarte s-au înmulţit”. Și Dumnezeu a coborât, a împărțit vorbirea lor în 70 și 2 limbi. Numai că limba lui Adam nu a fost luată din Eber; acesta dintre toți a rămas neimplicat în afacerea lor nebunească și a spus: „Dacă Dumnezeu le-ar fi poruncit oamenilor să creeze un stâlp către cer, el l-ar fi poruncit cu cuvântul său – așa cum a creat cerul, pământul, marea, toate vizibile și invizibile. " De aceea limba lui nu s-a schimbat; De la el veneau evrei. Deci, oamenii au fost împărțiți în 71 de limbi și împrăștiați în toate țările, iar fiecare națiune și-a luat propriul caracter. Conform învățăturii diavolului, ei aduceau jertfe în crângurilor, fântânilor și râurilor și nu l-au cunoscut pe adevăratul Dumnezeu. De la Adam până la potop au trecut 2242 de ani, iar de la potop până la împărțirea națiunilor, 529 de ani. Atunci diavolul i-a condus pe oameni într-o amăgire și mai mare și au început să creeze idoli: unii - din lemn, alții - cupru, alții - marmură și alții - aur și argint. Și s-au închinat înaintea lor și și-au adus fiii și fiicele la ei și i-au omorât înaintea lor, și tot pământul s-a spurcat. Serug a fost primul care a făcut idoli, i-a creat în cinstea oamenilor morți: pe unii dintre ei i-a încredințat fostilor regi, pe alții - viteazilor și vrăjitorilor și soțiilor adulterilor. Și Serug a născut pe Terah, iar Terah a născut trei fii: Avraam, Nahor și Aaron. Farrah a făcut idoli învăţând de la tatăl său. Dar Avraam, începând să înțeleagă adevărul, s-a uitat la cer și a văzut stelele și cerul și a zis: Cu adevărat este Dumnezeu, care a creat cerurile și pământul, și tatăl meu înșală oamenii. Iar Avraam a spus: „Voi încerca pe zeii tatălui meu”, și s-a întors către tatăl său: „Tată! De ce păcăliți oamenii făcând idoli de lemn? Singurul Dumnezeu care a creat cerurile și pământul.” Avraam a luat foc și a aprins idolii din templu. Aaron, fratele lui Avraam, văzând aceasta și cinstând idolii, a vrut să-i ducă la îndeplinire, dar el însuși a ars imediat și a murit înaintea tatălui său. Înainte de aceasta, fiul nu a murit înaintea tatălui, ci tatăl înaintea fiului; și din acel moment, fiii au început să moară înaintea taților lor. Dar Dumnezeu l-a iubit pe Avraam și i-a zis: „Ieși din casa tatălui tău și mergi în țara pe care ți-o voi arăta și voi face din tine un neam mare și neamurile oamenilor te vor binecuvânta”. Și Avraam a făcut cum i-a poruncit Dumnezeu. Și Avraam a luat pe nepotul său Lot; acest Lot era cumnatul și nepotul său, de când Avraam a preluat-o pe fiica fratelui lui Aaron, Sara. Și Avraam a venit în țara Canaanului la un stejar înalt și Dumnezeu i-a spus lui Avraam: „Voi da țara aceasta seminței tale”. Și Avraam s-a închinat înaintea lui Dumnezeu. Avraam avea 75 de ani când a părăsit Haran. Sarah, însă, era stearpă, suferea din cauza lipsei de copii. Și Sara a zis lui Avraam: „Vino la robul meu”. Și Sara a luat-o pe Agar și a dat-o soțului ei, iar Avraam a intrat la Agar. Agar a rămas însărcinată și a născut un fiu, iar Avraam l-a numit Ismael. Avraam avea 86 de ani când s-a născut Ismael. Atunci Sara a rămas însărcinată și a născut un fiu și i-a pus numele Isaac. Și Dumnezeu i-a poruncit lui Avraam să-l circumcidă pe băiat și l-au tăiat împrejur în ziua a opta. Dumnezeu l-a iubit pe Avraam și familia lui și l-a numit poporul său și l-a deosebit de alții, numindu-l poporul său. Și Isaac s-a maturizat, dar Avraam a trăit 175 de ani și a murit și a fost îngropat. Când Isaac avea 60 de ani, a născut doi fii: Esau și Iacov. Esau era un mincinos, dar Iacov era drept. Acest Iacov a lucrat pentru unchiul său timp de șapte ani, căutând mâna fiicei sale cele mai mici, iar Laban, unchiul său, nu i-a dat-o, zicând: „Ia-o pe cea mai mare”. Și i-a dat pe Lea, cea mai mare, și de dragul altuia, i-am spus, să muncească încă șapte ani. A mai lucrat încă șapte ani pentru Rachel. Și astfel a luat două surori și a născut din ele opt fii: Ruben, Simeon, Leghia, Iuda, Isahar, Țaulon, Iosif și Beniamin și din doi robi: Dan, Neftalim, Gad și Așer. Și de la ei au venit iudeii. Iacov a plecat când avea 130 de ani în Egipt, împreună cu toată familia lui, în număr de 65 de suflete. El a trăit în Egipt 17 ani și a murit, iar urmașii lui au fost în sclavie timp de 400 de ani. După acești ani, evreii s-au întărit și s-au înmulțit, iar egiptenii i-au ținut în robie. În vremea aceea s-a născut Moise iudeilor, iar magii egipteni i-au spus regelui: „Iudeilor s-a născut un copil, care va nimici Egiptul”. Și îndată regele a poruncit să fie aruncați în râu toți copiii născuți evrei. Dar mama lui Moise, înspăimântată de această exterminare, a luat pruncul, l-a pus într-un coș și l-a dus și l-a pus pe o poiană inundabilă. În acest moment, fiica lui Faraon, Fermuth, a venit să facă baie și a văzut un copil care plângea, l-a luat, l-a cruțat, l-a numit Moise și l-a alăptat. Băiatul era frumos și când avea patru ani, fiica lui Faraon l-a adus la tatăl ei. Faraonul, văzându-l pe Moise, s-a îndrăgostit de băiat. Moise, apucând cumva de gâtul regelui, a scăpat coroana de pe capul regelui și a călcat pe ea. Vrăjitorul, văzând aceasta, i-a spus regelui: „O, rege! Distruge acest copil, dar dacă nu distrugi, atunci el va nimici însuși tot Egiptul”. Țarul nu numai că nu l-a ascultat, dar, mai mult, a ordonat să nu se distrugă copiii evrei. Moise s-a maturizat și a devenit un om mare în casa lui Faraon. Când un alt rege a ajuns în Egipt, boierii au început să-l invidieze pe Moise. Moise, după ce a ucis un egiptean care jignise un iudeu, a fugit din Egipt și a venit în țara Madianului și, când a mers prin deșert, a aflat de la îngerul Gavril despre existența lumii întregi, despre primul om și despre ce s-a întâmplat după el și după potop și despre confuzia limbilor și cine a trăit câți ani, și despre mișcarea stelelor și despre numărul lor și despre măsura pământului, toată înțelepciunea. Atunci Dumnezeu i s-a arătat lui Moise într-un rug aprins și i-a zis: „Am văzut durerea poporului meu în Egipt și m-am pogorât să-l eliberez de sub puterea egiptenilor, ca să-i scot din țara aceasta. Du-te la Faraon, regele Egiptului, și spune-i: „Lasă pe Israel să iasă, ca să ceară de la Dumnezeu trei zile”. Dacă regele Egiptului nu te va asculta, atunci îl voi bate cu toate minunile mele.” Când a venit Moise, Faraon nu l-a ascultat și Dumnezeu a trimis asupra lui zece urgii: 1) râuri sângeroase, 2) broaște râioase, 3) muschi, 4) muște, 5) ciumă la vite, 6) abcese, 7) grindină, 8. ) lăcuste, 9) întuneric de trei zile, 10) ciumă asupra oamenilor. De aceea, Dumnezeu a trimis peste ei zece plăgi, pentru că au înecat copiii evrei timp de zece luni. Când a început ciuma în Egipt, Faraon le-a spus lui Moise și fratelui său Aaron: „Ieșiți repede!” Și Moise, după ce a adunat pe iudei, a plecat din Egipt. Și Domnul i-a condus prin pustii până la Marea Roșie și un stâlp de foc mergea în fața lor noaptea și unul înnorat ziua. Și Faraon a auzit că oameni alergau și i-a urmărit și i-a strâns până la mare. Când au văzut evreii în ce poziție se aflau, au strigat către Moise: „De ce ne-ai dus la moarte?” Și Moise a strigat către Dumnezeu și Domnul a zis: „De ce strigi către Mine? Loviți marea cu undița.” Și Moise a făcut așa, și apa s-a despărțit în două și copiii lui Israel au intrat în mare. Văzând aceasta, Faraon i-a urmărit, dar fiii lui Israel au trecut marea pe uscat. Și când au ajuns la țărm, marea s-a închis peste Faraon și soldații lui. Și Dumnezeu a iubit pe Israel și au umblat de la mare trei zile în pustie și au venit la Mara. Apa era amară aici și poporul a cârtit împotriva lui Dumnezeu și Domnul le-a arătat copacul și Moise l-a băgat în apă și apa s-a bucurat. Apoi poporul a murmurat din nou împotriva lui Moise și a lui Aaron: „Ne-a fost mai bine în Egipt, unde am mâncat carne, ceapă și pâine până să ne săturam”. Și Domnul a zis lui Moise: „Am auzit murmurul copiilor lui Israel” și le-a dat mana să mănânce. Apoi le-a dat legea pe muntele Sinai. Când Moise a urcat pe munte la Dumnezeu, oamenii au aruncat capul unui vițel și s-au închinat lui ca Dumnezeu. Și Moise a tăiat trei mii din acești oameni. Și apoi, din nou, poporul a mormăit împotriva lui Moise și Aaron, pentru că nu era apă. Și Domnul i-a zis lui Moise: „Loviște piatra cu toiagul”. Și Moise a răspuns: „Dacă nu scurge apa?” Și Domnul s-a mâniat pe Moise pentru că nu L-a mărit pe Domnul. Și nu a intrat în țara făgăduinței din cauza murmurului poporului, ci l-a condus pe muntele Vamsk și i-a arătat țara făgăduinței. Și Moise a murit pe acel munte. Și Iosua a preluat stăpânirea. Acesta a trecut prin pustie, a intrat în țara făgăduinței, a măcelărit tribul canaaniților și i-a pus să-i înlocuiască pe fiii lui Israel. Când Isus a murit, judecătorul Iuda i-a luat locul; iar ceilalţi judecători erau paisprezece. Odată cu ei, evreii l-au uitat pe Dumnezeu care i-a izgonit din Egipt și au început să slujească demonilor. Și s-a mâniat Dumnezeu și i-a dat pe mâna străinilor pentru a fi jefuiți. Când au început să se pocăiască, Dumnezeu a avut milă de ei; iar când i-a eliberat, ei s-au întors din nou în slujba demonilor. Apoi a fost judecătorul Ilie preotul și apoi proorocul Samuel. Iar poporul a zis lui Samuel: „Dă-ne un rege”. Și Domnul S-a mâniat pe Israel și i-a pus pe regele Saul. Totuși, Saul nu a vrut să se supună legii Domnului, iar Domnul l-a ales pe David și l-a pus împărat al lui Israel, iar David a plăcut lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a promis acest lucru lui David că Dumnezeu se va naște din seminția lui. El a fost primul care a proorocit despre întruparea lui Dumnezeu, spunând: „Din pântece înaintea stelei dimineții te-a născut”. Așa că a profețit timp de 40 de ani și a murit. Și după el a proorocit fiul său Solomon, care a făcut un templu lui Dumnezeu și l-a numit Sfântul Sfintelor. Și a fost înțelept, dar până la urmă a păcătuit; a domnit 40 de ani și a murit. După Solomon, fiul său Roboam a domnit. Sub el, regatul evreiesc a fost împărțit în două: unul la Ierusalim și altul în Samaria. Ieroboam, slujitorul lui Solomon, a domnit în Samaria; a făcut doi viței de aur și l-a așezat pe unul la Betel pe deal și pe celălalt în Dan, zicând: „Iată zeii tăi, Israele”. Și oamenii s-au închinat, dar au uitat de Dumnezeu. Așa că în Ierusalim au început să uite de Dumnezeu și să se închine lui Baal, adică Dumnezeului războiului, cu alte cuvinte Ares; şi au uitat de Dumnezeul părinţilor lor. Și Dumnezeu a început să trimită profeți la ei. Profeții au început să-i denunțe de fărădelege și de idoli slujitori. Aceștia, fiind denunțați, au început să bată pe profeți. Dumnezeu s-a supărat pe Israel și a spus: „Îi voi da deoparte, voi chema pe alți oameni care mă vor asculta. Dacă și ei păcătuiesc, nu-mi voi aduce aminte de nelegiuirea lor.” Și a început să trimită profeți, spunându-le: „Profețiți despre respingerea iudeilor și chemarea unor popoare noi”.

Osea a fost primul care a profețit: „Voi pune capăt împărăției casei lui Israel. Voi sparge arcul lui Israel... Nu voi mai avea milă de casa lui Israel, ci, măturand, îi voi lepăda, zice Domnul, și vor fi rătăcitori printre neamuri.” Ieremia a spus: „Măcar Moise și Samuel s-au arătat înaintea mea... Nu-i voi îndura de ei”. Și același Ieremia a mai spus: „Așa vorbește Domnul: Iată, am jurat pe marele meu nume că numele meu nu va fi rostit de buzele iudeilor”. Ezechiel a spus: „Așa vorbește Domnul Domnul: „Te voi risipi și toată rămășița ta o voi risipi în toate vânturile... Pentru că ai spurcat locașul Meu sfânt cu toate urâciunile tale; Te voi respinge... și nu voi avea milă de tine.” Maleahi a spus: „Așa vorbește Domnul: Favoarea Mea pentru voi nu mai este... Căci de la răsărit până la apus numele Meu va fi proslăvit între neamuri și în orice loc vor aduce tămâie Numelui Meu și o jertfă curată, căci numele meu va fi mare printre popoare. Pentru aceasta vă voi da să vă ocărească și să fiți împrăștiați printre toate neamurile.” Isaia cel Mare a spus: „Așa vorbește Domnul: Îmi voi întinde mâna asupra ta și te voi putrezi și te voi risipi și iarăși nu te voi aduna”. Și același profet a mai spus: „Am urât sărbătorile voastre și lunile voastre noi și nu primesc sabatele voastre”. Dar proorocul Amos a spus: „Ascultați cuvântul Domnului: voi ridica bocete pentru voi, casa lui Israel a căzut și nu se va mai ridica”. Maleahi a spus: „Așa vorbește Domnul: Voi trimite blestem asupra ta și voi blestema binecuvântarea ta... O voi nimici și nu voi fi cu tine”. Și profeții au profețit multe despre respingerea lor.

Aceiași profeți li s-a poruncit de la Dumnezeu să profețească despre chemarea altor națiuni să le ia locul. Și Isaia a început să strige, zicând: „De la Mine va veni legea și îmi voi pune judecata în lumina neamurilor. Adevărul meu este aproape și urcă... iar popoarele se bazează pe mușchiul meu”. Ieremia a spus: „Așa vorbește Domnul: Voi încheia un nou legământ cu casa lui Iuda... Dându-le legi în mintea lor și în inimile lor, le voi scrie și voi fi Dumnezeul lor și ei vor fii poporul meu”. Isaia a spus: „Cel dintâi a trecut, dar pe cel nou îl voi vesti, înainte de a-l vesti, vi s-a arătat. Cântați un cântec nou lui Dumnezeu.” „Un nume nou va fi dat slujitorilor Mei, care va fi binecuvântat pe tot pământul”. „Casa Mea se va numi casa de rugăciune a tuturor neamurilor”. Același profet Isaia spune: „Domnul își va aduce brațul sfânt înaintea ochilor tuturor neamurilor și toate marginile pământului vor vedea mântuirea Dumnezeului nostru”. David spune: „Lăudați pe Domnul, toate neamurile, proslăviți-L, toți oamenii”.

Dumnezeu a iubit atât de mult noul popor și le-a descoperit că El însuși va coborî la ei, va apărea ca un om în trup și va ispăși păcatul lui Adam prin suferință. Şi au început să profeţească despre întruparea lui Dumnezeu, înaintea celorlalţi David: „Domnul a zis Domnului meu: Şezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmaşii tăi la aşternutul picioarelor tale”. Și iarăși: „Domnul mi-a spus: Tu ești fiul meu; Te-am născut astăzi.” Isaia a spus: „Nici un ambasador, nici un mesager, ci Dumnezeu Însuși, venind, ne va mântui”. Și iarăși: „Ni se va naște un prunc, stăpânire pe umerii lui, și un înger îi va chema numele de marea lumină... Puterea Lui este mare și nu există limite pentru lumea Lui”. Și iarăși: „Iată, o fecioară în pântecele ei va rămâne însărcinată și îi vor pune numele Emanuel”. Mica a spus: „Tu, Betleem, ești casa lui Efranți, nu ești tu mare între miile de evrei? De la tine va veni cel care va fi stăpânitor în Israel și a cărui origine este din zilele veșnice. De aceea, el i-a așezat până la vremea când va naște pe cei care dau naștere, și atunci frații lor rămași se vor întoarce la copiii lui Israel.” Ieremia a spus: „Acesta este Dumnezeul nostru și nimeni altcineva nu se poate compara cu el, El a găsit toate căile înțelepciunii și i-a dat-o tinereții sale Iacov... După aceea s-a arătat pe pământ și a trăit printre oameni”. Și iarăși: „Este bărbat; cine va ști că el este Dumnezeu? căci moare ca un bărbat.” Zaharia a spus: „Nu l-au ascultat pe fiul meu, dar eu nu-i voi asculta, zice Domnul”. Și Osea a zis: „Așa vorbește Domnul: trupul meu este din ei”.

În acest articol, vă invităm să vă familiarizați cu cele mai cunoscute povești biblice. Se știe că povestiri biblice a devenit baza multor lucrări culturale. A învăța despre poveștile biblice nu ne învață doar înțelepciune, toleranță și credință. Poveștile biblice ne ajută să înțelegem mai bine cultura și pe noi înșine.

În acest material, vă oferim povești biblice ale Vechiului și Noului Testament. Cei mai mari profeți, regi ai lumii antice, apostoli și Hristos însuși - aceștia sunt eroii legendelor biblice epice.

Crearea lumii.

Povestea biblică a creării lumii este descrisă în Cartea Genezei (capitolul I). Această poveste biblică este fundamentală pentru întreaga Biblie. El nu spune doar cum a început totul, ci și învățături de bază despre cine este Dumnezeu și cine suntem noi în relația cu Dumnezeu.

Crearea omului.

Omul a fost creat în a șasea zi a creației. Din această legendă biblică, aflăm că omul este vârful universului, creat după chipul lui Dumnezeu. Este sursa demnității umane și de aceea urmărim creșterea spirituală, așa că vom fi mai mult ca ea. După ce i-a creat pe primii oameni, Domnul le-a poruncit să fie roditori, să se înmulțească, să umple pământul și să stăpânească asupra animalelor.

Adam și Eva - o poveste despre dragoste și cădere

Povestea creării primilor oameni ai lui Adam și Eva și cum Satana, deghizat în șarpe, a ispitit-o pe Eva să păcătuiască și să mănânce fructul interzis din pomul binelui și al răului. Capitolul 3 din Geneza descrie povestea Căderii și expulzarea primilor oameni din Eden. Adam și soția sa Eva sunt în Biblie primii oameni de pe Pământ, creați de Dumnezeu și de progenitorii rasei umane.

Cain și Abel - povestea primei crime.

Cain și Abel sunt frați, fii ai primului popor - Adam și Eva. Cain l-a ucis pe Abel din gelozie. Complotul despre Cain și Abel este un complot despre prima crimă de pe tânărul Pământ. Abel era păstor, iar Cain fermier. Conflictul a început cu un sacrificiu adus lui Dumnezeu de către ambii frați. Abel a sacrificat primii născuți ai turmei sale, iar Dumnezeu a acceptat jertfa lui, în timp ce jertfa lui Cain - roadele pământului - a fost respinsă pentru că nu a fost oferită cu o inimă curată.

Longevitatea primilor oameni.

Am fost întrebați de multe ori în comentariile la capitolele Genezei de ce oamenii trăiau atât de mult în acele zile. Să încercăm să prezentăm toate interpretările posibile ale acestui fapt.

Mare Potop.

Capitolele 6-9 din Geneza spun povestea Marelui Potop. Dumnezeu a fost supărat pe păcatele omenirii și a trimis ploi pe pământ, ceea ce a provocat potopul. Singurii oameni care au reușit să scape au fost Noah și familia lui. Dumnezeu i-a poruncit lui Noe să construiască un chivot, care a devenit un adăpost pentru el și familia lui, precum și pentru animale și păsări, pe care Noe le-a luat cu el în corabie.

Babel

După Marele Potop, omenirea era un singur popor și vorbea aceeași limbă. Triburile venite din est au decis să construiască un oraș cu Babilonul și un turn către cer. Construcția turnului a fost întreruptă de Dumnezeu, care a creat noi limbi, din cauza cărora oamenii au încetat să se mai înțeleagă și nu au mai putut continua construcția.

Legământul lui Avraam cu Domnul

În Geneza, mai multe capitole sunt dedicate patriarhului de după Potop Avraam. Avraam a fost prima persoană cu care Domnul Dumnezeu a făcut legământul, conform căruia Avraam avea să devină tatăl multor neamuri.

sacrificiul lui Isaac.

Cartea Genezei descrie povestea jertfei eșuate a lui Isaac de către tatăl său, Avraam. Conform Genezei, Dumnezeu l-a chemat pe Avraam să-i ofere fiului său Isaac drept „ars”. Avraam a ascultat fără ezitare, dar Domnul l-a cruțat pe Isaac, convins de loialitatea lui Avraam.

Isaac și Rebeca

Povestea fiului lui Avraam Isaac și a soției sale Rebeca. Rebeca era fiica lui Betuel și nepoata fratelui lui Avraam, Nahor (Avraam, care locuia în Canaan, a hotărât să-i găsească o soție lui Isaac în patria sa, în Harran).

Sodoma și Gomora

Sodoma și Gomora sunt două orașe biblice celebre, care, conform Cărții Genezei, au fost distruse de Dumnezeu pentru păcătoșenia și depravarea locuitorilor lor. Singurul care a reușit să supraviețuiască a fost fiul lui Abraham Lot împreună cu fiicele lui.

Lot și fiicele lui.

În tragedia Sodomei și Gomorei, Dumnezeu l-a cruțat doar pe Lot și pe fiicele lui, deoarece Lot s-a dovedit a fi singurul om drept din Sodoma. După ce a fugit din Sodoma, Lot s-a stabilit în orașul Sigor, dar curând a plecat de acolo și s-a stabilit cu fiicele sale într-o peșteră din munți.

Povestea lui Iosif și a fraților săi

Povestea biblică a lui Iosif și a fraților săi este spusă în Geneza. Aceasta este o poveste despre credincioșia lui Dumnezeu față de promisiunile făcute lui Avraam, atotputernicia, atotputernicia și atotștiința Sa. Frații lui Iosif l-au vândut ca sclav, dar Domnul le-a îndreptat destinele în așa fel încât ei înșiși au îndeplinit ceea ce au căutat să împiedice - ridicarea lui Iosif.

Execuții egiptene

Conform cărții Ieșire, Moise, în numele Domnului, a cerut de la Faraon să elibereze fiii robi ai lui Israel. Faraonul nu a fost de acord și 10 execuții egiptene - zece calamități - au fost doborâte asupra Egiptului.

Rătăcirile lui Moise

Povestea exodului de patruzeci de ani a evreilor din Egipt sub conducerea lui Moise. După patruzeci de ani de rătăcire, israeliții au înconjurat Moabul și au ajuns pe malurile Iordanului, lângă muntele Nebo. Aici a murit Moise, numindu-l pe Iosua ca succesor al său.

Mana din ceruri

Potrivit Bibliei, mana din cer este hrana cu care Dumnezeu a hrănit poporul Israel în timpul a 40 de ani de rătăcire în pustie după ieșirea din Egipt. Mana arăta ca niște pete albe. Colectarea manei avea loc dimineața.

Zeceporunci

Conform cărții Ieșire, Domnul i-a dat lui Moise zece porunci despre cum să trăiască și să se relaționeze cu Dumnezeu și unul cu altul.

Bătălia de la Ierihon

Povestea biblică spune cum succesorul lui Moise - Iosua i-a cerut Domnului să-l ajute să ia orașul Ierihon, ai cărui locuitori se temeau de israeliți și nu voiau să deschidă porțile orașului.

Samson și Dalila

Povestea lui Samson și Dalila este descrisă în Cartea Judecătorilor. Delilah este o femeie care l-a trădat pe Samson, răsplătindu-și dragostea și loialitatea dezvăluind secretul puterii lui Samson celor mai mari dușmani ai săi - filistenii.

Povestea lui Ruth

Ruth este străbunica regelui David. Ruth era cunoscută pentru dreptatea și frumusețea ei. Povestea lui Ruth simbolizează intrarea dreaptă în poporul evreu.

David și Goliat

Povestea biblică a unui tânăr care, condus de credință, a învins un mare războinic. Tânărul David este viitorul rege ales al lui Iuda și Israel.

Chivotul Legământului lui Dumnezeu

Chivotul Legământului este cel mai mare altar al poporului evreu, în care s-au păstrat Tablele de piatră ale Legământului, precum și vasul cu mana și toiagul lui Aaron.

Înțelepciunea regelui Solomon.

Regele Solomon este fiul lui David și al treilea rege evreu. Domnia lui este descrisă ca fiind înțeleaptă și dreaptă. Solomon era considerat personificarea înțelepciunii.

Solomon și regina din Saba

O poveste biblică despre modul în care legendarul conducător arab, regina din Saba, a făcut o vizită regelui Solomon, faimos pentru înțelepciunea ei.

Idolul de aur al lui Nebucadnețar

Nebucadnețar, care a văzut în vis o imagine de aur, nu și-a putut scutura dorința de a face el însuși o statuie similară de dimensiuni uriașe și din cel mai pur aur.

Regina Estera

Esther era o femeie frumoasă, tăcută, modestă, dar energică și devotată cu ardoare poporului și religiei ei. Ea este mijlocitoarea poporului evreu.

Iov cel îndelung răbdător

Legende biblice ale Noului Testament.

Nașterea lui Ioan Botezătorul

Vechiul Testament se încheie cu speranța că Dumnezeu îl va trimite pe Ilie să pregătească oamenii pentru venirea Mântuitorului, Mesia. O astfel de persoană se dovedește a fi Ioan Botezătorul, care pregătește oamenii pentru venirea lui Mesia, vorbindu-le despre pocăință.

Buna Vestire Preasfintei Maicii Domnului

Povestea biblică despre anunțul de către arhanghelul Gavriil către Fecioara Maria a nașterii viitoare a lui Isus Hristos în trupul ei. Un înger a venit la Maica Domnului și a rostit cuvintele că Ea a fost aleasă de Dumnezeu și a găsit har de la Dumnezeu.

Nașterea lui Isus

Chiar și în Cartea Genezei există profeții despre venirea lui Mesia. În Vechiul Testament sunt peste 300. Aceste profeții se împlinesc în nașterea lui Isus Hristos.

Darurile Magilor.

Trei Înțelepți aduc cadouri pruncului Isus de Crăciun. În Biblie, înțelepții sunt regi sau magicieni care au venit din Orient să se închine pruncului Isus. Magii au aflat despre nașterea lui Isus prin apariția unei stele minunate.

Masacrul nevinovaților

Masacrul copiilor este o tradiție biblică a Noului Testament descrisă în Evanghelia după Matei. Tradiția vorbește despre masacrul copiilor din Betleem după nașterea lui Isus. Copiii uciși sunt venerați de un număr de biserici creștine ca sfinți martiri.

Botezul lui Isus

Isus Hristos a venit la Ioan Botezătorul, care se afla la râul Iordan în Bethavar, cu scopul de a fi botezat. Ioan a spus: „Eu trebuie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?” La aceasta Isus a răspuns că „trebuie să împlinim toată dreptatea” și a fost botezat de Ioan.

Ispita lui Hristos

După botez, Isus a mers în pustie să postească timp de patruzeci de zile. În pustie, diavolul L-a ispitit pe Isus. În creștinism, ispita lui Hristos de către diavol este interpretată ca una dintre dovezile naturii duble a lui Isus, iar rănirea lui pe Diavol de către El este un exemplu al luptei cu răul și al rezultatului plin de har al botezului.

Isus merge pe apă

Mersul lui Isus pe ape este unul dintre miracolele săvârșite de Hristos pentru a-i asigura pe ucenici de divinitatea Sa. Mersul pe apă este descris în trei Evanghelii. Acesta este un subiect biblic binecunoscut care a fost folosit pentru icoane creștine, mozaicuri etc.

Alungarea negustorilor din templu

O poveste biblică care descrie un episod din viața pământească a lui Mesia. La sărbătoarea Paștelui din Ierusalim, evreii au condus vitele de jertfă și au înființat magazine în templu. După ce a intrat în Ierusalim, Hristos a mers la templu, i-a văzut pe negustori și i-a alungat.

Ultima cina

Cina cea de Taină este ultima masă a lui Isus Hristos cu cei doisprezece ucenici ai Săi, în timpul căreia El a stabilit sacramentul Euharistiei și a prezis trădarea unuia dintre ucenici.

Roagă-te pentru pahar

Rugăciunea pentru Pahar sau Rugăciunea Ghetsimani este rugăciunea lui Hristos în Grădina Ghetsimani. Rugăciunea pentru pahar este o expresie a faptului că Isus a avut două voințe: divină și umană.

Sărutul lui Iuda

O poveste biblică găsită în cele trei Evanghelii. Iuda L-a sărutat pe Hristos noaptea în Grădina Ghetsimani, după ce s-a rugat pentru pahar. Sărutul a fost semnul arestării lui Mesia.

Procesul lui Pilat

Procesul lui Pilat - procesul procuratorului roman al Iudeii Ponțiu Pilat asupra lui Iisus Hristos, descris în cele patru Evanghelii. Judecata lui Pilat este una dintre Patimile lui Hristos.

Lepădarea apostolului Petru

Negarea lui Petru este o poveste din Noul Testament care spune povestea despre modul în care apostolul Petru L-a negat pe Isus după arestarea sa. Renunțarea a fost prezisă de Isus în timpul Cina cea de Taină.

Calea crucii

Calea Crucii sau purtarea crucii este o poveste biblică, parte integrantă a Suferinței lui Isus, reprezentând calea parcursă de Hristos sub greutatea crucii, pe care a fost ulterior răstignit.

Răstignirea lui Hristos

Execuția lui Isus a avut loc la Calvar. Executarea lui Hristos prin răstignire este episodul final al Patimilor lui Hristos, care precede înmormântarea și Învierea lui Hristos. Isus a suferit pe cruce lângă tâlhari.

Înviere.
În a treia zi după moarte, Iisus Hristos a înviat din morți. Corpul lui a fost transformat. A părăsit mormântul fără a rupe sigiliul Sinhedrinului și invizibil pentru gardieni.

Introducere

Vechiul Testament este prima și cea mai veche carte care a ajuns până la noi din timpuri imemoriale. Există dovezi că Vechiul Testament a fost cunoscut încă din mileniul II î.Hr. Multe religii mondiale au apărut din acest text sacru și fiecare persoană este pur și simplu obligată să-l cunoască.

Povestea începe cu crearea lumii de către Dumnezeu, când toată lumina a fost creată de El în 6 zile. Iar ziua a 7-a a rămas pentru rugăciune, pentru a ne aminti că în ciuda faptului că Dumnezeu este încă prin preajmă deasupra tuturor. După crearea lumii, Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa, pentru că lumii îi lipsea ceva. În consecință, omul a fost la început în deplină armonie cu lumea. Și cine se potrivește cel mai bine lumii? - desigur, un copil. Copiii în sensul spiritual al cuvântului erau Adam și Eva. Dar după ce au mâncat fructele, ei au rupt armonia dintre ei și lume, fapt pentru care au fost alungați din Paradis.

Prin întreaga țesătură a narațiunii este vizibilă confruntarea dintre bine și rău. Porunca divină exprimă binele, ispita întruchipează răul. Dar ce este răul și ce este binele? Autorii necunoscuți încearcă să ne explice acest lucru în fiecare cuvânt. Și numai după ce citești aceste cuvinte sacre iar și iar, adevărul se strecoară prin ele. Adevărul este că răul este inseparabil de bine, ca lumina și umbra, ca două fețe ale aceleiași monede, că omul cunoaște întotdeauna binele prin rău.

1. Crearea lumii.

Primul și unul dintre subiectele principale ale Bibliei în general și ale Vechiului Testament în special este creația lumii și a omului. În timpul studiului Bibliei, au fost scrise multe interpretări ale capitolelor din Istoria Sacra consacrate acestui eveniment, multe dispute și teorii filozofice s-au bazat pe ele. Asta pentru că primele pagini ale Bibliei, simple ca formă, sunt extrem de greu de înțeles. Istoria creării lumii este pe scurt după cum urmează:

La început nu a fost nimic, a fost un singur Domn Dumnezeu. Dumnezeu a creat întreaga lume. Dumnezeu a creat lumea vizibilă în șase zile

Era complet întuneric. Era noapte. Dumnezeu a spus: „Să fie lumină!” și a venit prima zi.

În a doua zi, Dumnezeu a creat raiul. În a treia zi, toată apa s-a adunat în râuri, lacuri și mări, iar pământul a fost acoperit cu munți, păduri și pajiști. În a patra zi au apărut pe cer stelele, soarele și luna. În a cincea zi, peștii și tot felul de creaturi au început să trăiască în apă și au apărut tot felul de păsări pe pământ. În ziua a șasea, animalele au apărut pe patru picioare și, la urma urmei, în ziua a șasea, Dumnezeu l-a creat pe om. Tot Dumnezeu a creat numai cu Cuvântul Său; Dumnezeu va spune: lăsa va fi și toți se vor naște după cuvântul lui Dumnezeu.

Dumnezeu nu a creat omul așa. Dumnezeu a creat mai întâi un corp uman din pământ, apoi a suflat un suflet în acest trup. Corpul unei persoane moare, dar sufletul nu va muri niciodată. În sufletul său, omul este ca Dumnezeu. Dumnezeu i-a dat un nume primului om Adam. Adam, prin voia lui Dumnezeu, a adormit. Dumnezeu a scos din el o coastă și a creat o soție-Eva pentru Adam.

În partea de est, Dumnezeu a poruncit să crească o grădină mare. Această grădină a fost numită paradis. Toți copacii au crescut în paradis. Un copac special a crescut între ei - copacul Vieții... Oamenii au mâncat fructele din acest pom și nu au cunoscut nicio boală sau moarte. Dumnezeu i-a pus pe Adam și pe Eva în paradis. Dumnezeu și-a arătat dragostea față de oameni, a fost necesar să le arătăm într-un fel dragostea lui pentru Dumnezeu. Dumnezeu i-a interzis lui Adam și Evei să mănânce din același copac. Acest copac a crescut în mijlocul paradisului și a fost numit pomul cunoașterii binelui și răului.

La prima vedere, se pare că această poveste străveche nu corespunde ideilor științifice moderne despre originea lumii. Dar Biblia nu este un manual de științe naturale, nu conține o descriere a modului în care s-a realizat crearea lumii din punct de vedere fizic, științific. Pentru Biblia ne învață nu adevăruri științifice, ci religioase.Și primul dintre aceste adevăruri este că Dumnezeu a fost cel care a creat lumea din nimic. Este incredibil de dificil să ne imaginăm o astfel de conștiință umană, deoarece creația din nimic se află în afara limitelor experienței noastre. Dorind să înțeleagă secretul începutului lumii fizice, oamenii au căzut (și încă cad) într-una dintre cele trei iluzii.

unu dintre ei nu face distincție între Creator și creație. Unii dintre filozofii antici credeau că Dumnezeu și creația Sa sunt o singură substanță, iar lumea este o emanație a divinității. Conform acestor idei, Dumnezeu, ca un lichid care a revărsat un vas, s-a revărsat afară, formând lumea fizică. Prin urmare, Creatorul este literalmente prezent prin natura Sa în fiecare particulă a creației. Astfel de filozofi au fost numiți panteiști.

Alte ei credeau că materia a existat întotdeauna la egalitate cu Dumnezeu, iar Dumnezeu pur și simplu a modelat lumea din această materie veșnică. Asemenea filozofi, care au recunoscut existența inițială a două principii - Divinul și materialul, au fost numiți dualiști.

Al treilea a negat în general existența lui Dumnezeu și a afirmat existența eternă numai a materiei. Aceștia se numesc atei.

Erorile în înțelegerea esenței creativității divine sunt explicate prin faptul că această creativitate a fost realizată în afara realității experienței umane. Oamenii au experiență de creativitate prin știință, tehnologie, artă, activități economice și alte activități practice. Cu toate acestea, știința, tehnologia, arta și orice alt tip de activitate au inițial material pentru creativitate, ocupându-se de principiul obiectiv - lumea din jur. Pornind de la experiența propriei creativități, oamenii au încercat să înțeleagă creația Universului.

Dumnezeu a creat lumea, universul din nimic- Prin Cuvântul Său, prin puterea Sa Atotputernică, prin voința Divină. Creația divină nu este un act unic - are loc în timp. Biblia vorbește despre zilele creației. Dar, desigur, nu vorbim despre cicluri de 24 de ore, nu despre zilele noastre astronomice, căci, după cum ne spune Biblia, luminarii au fost creați abia în a patra zi. Vorbim despre alte perioade de timp. „La Domnul”, ne anunță Cuvântul lui Dumnezeu, „o zi este ca o mie de ani și o mie de ani sunt ca o zi” (2 Pet. 3. 8). Dumnezeu este în afara timpului. Și, prin urmare, nu se poate judeca cât timp a avut loc această creație divină.

Deja în primele capitole ale cărții Geneza se manifestă marea putere a Bibliei ca operă literară. Ceea ce a spus Moise în limba timpului său este inteligibil pentru omenire chiar și în ziua de azi. Mileniile au trecut, dar nu există pe pământ astfel de oameni care să nu poată înțelege aceste cuvinte străvechi. Pentru o persoană modernă, acestea sunt simboluri frumoase, imagini, metafore - un limbaj minunat al antichității, care ne transmite în mod figurat secretul cel mai lăuntric, adevărul religios că Dumnezeu este Creatorul lumii.

Dar imaginile și metaforele antice nu ar trebui să fie un obstacol în calea percepției adevărului despre crearea lumii și a omului de către Dumnezeu. În același timp, trebuie să ne amintim că scopul povestirii biblice nu este de a da răspunsuri științifice la întrebarea despre originea lumii, ci de a dezvălui adevăruri religioase importante unei persoane și de a-l educa în aceste adevăruri.

2. Căderea oamenilor și alungarea lor din paradis.

Următorul complot important al Vechiului Testament este Căderea și izgonirea omului din Paradis.

Oamenii nu au trăit mult timp în paradis. Diavolul i-a invidiat pe oameni și i-a stânjenit să păcătuiască. Diavolul a fost la început un înger bun, apoi a devenit mândru și a devenit rău. Diavolul avea un șarpe și a întrebat-o pe Eva: „Este adevărat că Dumnezeu ți-a spus:” Să nu mănânci fructe din niciun pom din rai? „Eva a răspuns: „Putem mânca fructe din pomi; numai fructele din pomul care creste in mijlocul raiului, Dumnezeu nu ne-a spus sa mancam, pentru ca din ele vom muri.” Sarpele a zis: “Nu, nu vei muri. Dumnezeu știe că din acele fructe voi înșivă veți deveni ca zei - de aceea nu ți-a spus să le mănânci.” Eva a uitat porunca lui Dumnezeu, a crezut diavolul: a smuls fructul interzis și l-a mâncat, iar Adam a făcut la fel.

Oamenii au păcătuit, iar conștiința lor a început să chinuie. Seara, Dumnezeu a apărut în paradis. Adam și Eva s-au ascuns de Dumnezeu, Dumnezeu l-a chemat pe Adam și l-a întrebat: „Ce ai făcut?” Adam a răspuns: „Am fost derutat de soția pe care mi-ai dat-o însuți”.

Dumnezeu a întrebat-o pe Eva. Eve a spus: „Șarpele m-a încurcat”. Dumnezeu a blestemat șarpele, i-a alungat pe Adam și Eva din paradis și a pus în paradis un înger formidabil cu o sabie de foc. De atunci, oamenii au început să se îmbolnăvească și să moară. Pământul a început să nască rău. Omul a devenit dificil să-și obțină propria hrană.

A fost greu pentru Adam și Eva în sufletele lor, iar diavolul a început să-i facă de rușine pe oameni pentru păcatele lor. Ca o mângâiere pentru oameni, Dumnezeu a promis că Fiul lui Dumnezeu se va naște pe pământ și se va mântui pe oameni.

Având în vedere acest complot, merită să ne oprim separat asupra a două puncte fundamentale: originea diavolului și esența căderii.

Înainte de începutul istoriei omenirii, căderea a avut loc în lumea spirituală. Unele dintre ființele spirituale inteligente și libere create de Dumnezeu și-au folosit greșit libertatea: s-au îndepărtat de Creatorul lor și au devenit purtătoarele răului, devenind sursa acestuia pentru întreaga istorie ulterioară a Universului. Aceste spirite sunt numite „putere întunecată”. Satana, diavolul, demonii - acestea sunt numele lor.

Pentru a-i obliga pe oameni să nu asculte de Dumnezeu, diavolul a trebuit să le ofere o motivație suficient de convingătoare, să invoce un motiv foarte serios. Și s-a găsit un astfel de motiv. Șarpele își inspiră soția: Dumnezeu îți interzice să mănânci din acest copac pentru că, după ce ai gustat, vei cunoaște binele și răul și „veți fi ca zeii”. Adică trebuie doar să mănânci din acest copac - și vei deveni ca Dumnezeu.

Dar iată ce este surprinzător: și nu la același, de fapt, a chemat Domnul pe om, creându-l după chipul și asemănarea Sa? Până la urmă, am spus deja că asimilarea creației cu Creatorul este scopul pe care Dumnezeu l-a pus înaintea omului. Omul este chemat să-și dezvolte toată puterea interioară pentru a deveni ca Dumnezeu, pentru a deveni ca El. La prima vedere, scopul este același – iar diavolul spune: „Veți fi ca dumnezei” (Gen. 3. 5), iar Dumnezeu spune: „Fiți desăvârșiți, precum Tatăl vostru Ceresc este desăvârșit” (Mat. 5. 48). Și totuși există o diferență și una fundamentală. Dumnezeu cheamă o persoană să atingă acest scop prin dezvoltare și auto-îmbunătățire. O astfel de îmbunătățire necesită un efort extraordinar de forță, realizare în viață. Și Dumnezeu ajută o persoană pe această cale: El îi dă harul Său, energia Sa, împărtășește cu el darul vieții Sale Divine. Pe când diavolul oferă o cale care nu necesită eforturi din partea omului și nu depinde de voința lui Dumnezeu. Căci a te împărtăși din rod înseamnă a recurge la niște forțe și mijloace care acționează magic, pe lângă Dumnezeu, și nu vin de la El. Aceasta înseamnă că omul nu va mai avea nevoie de Dumnezeu, pentru că el însuși îi va lua locul.

Păcatul originar este negarea lui Dumnezeu de către om, neascultarea de Dumnezeu, adică un refuz conștient de a împlini planul pe care Domnul îl are pentru lume și om, un refuz al lui Dumnezeu la o anumită ordine a vieții, o încălcare a Legii lui Dumnezeu.

3. Kian și Abel.

Biblia spune istoria din punct de vedere religios. Aici găsim istoria religioasă, sau mai bine zis, sacră, așa cum este numită în limbajul teologiei.

Primele pagini ale acestei povești s-au dovedit a fi triste. În urma primei lepădari de Dumnezeu, a urmat prima crimă.

Eva a născut un fiu, iar Eva i-a pus numele Cain. Omul rău era Cain. Evei s-a născut un alt fiu, blând, ascultător - Abel. Dumnezeu l-a învățat pe Adam să ofere jertfe pentru păcate. Adam a ars din munca lui fie pâine, fie oi. De la Adam au învățat să facă jertfe și Cain și Abel.

Odată ce s-au sacrificat împreună. Cain a adus pâine, Abel miel. Abel s-a rugat cu fervoare lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor sale, dar Cain nici nu s-a gândit la ele. Rugăciunea lui Abel a ajuns la Dumnezeu, iar sufletul lui Abel s-a simțit bucuros, dar Dumnezeu nu a acceptat jertfa lui Cain. Cain s-a supărat. L-a chemat pe Abel pe câmp și l-a omorât acolo. Dumnezeu l-a blestemat pe Cain și nu a existat nicio fericire pentru el pe pământ. Cain s-a simțit rușinat în fața mamei și a tatălui său și i-a părăsit. Adam și Eva s-au întristat pentru că Cain l-a ucis pe bunul Abel. Pentru consolare, au avut un al treilea fiu, Seth. Era la fel de amabil și ascultător ca Abel.

În centrul acestei crime se află gelozia. „O, invidie, o corabie gudronată, infernală, dezastruoasă! – exclamă Sfântul Ioan Gură de Aur. „Stăpânul tău este diavolul, cârmaciul este șarpele, iar vâslatorul principal este Cain”. Câți nefericiți de-a lungul istoriei omenirii au devenit victime ale invidiei! De foarte multe ori, gelozia a fost cea care a dus la cele mai teribile și sângeroase conflicte. Să ne amintim propria noastră istorie. De ce, în timpul revoluției, un frate a ridicat mâna împotriva fratelui său, iar un vecin împotriva unui vecin? Oare pentru că au fost învățați: dacă altcineva trăiește mai bine decât tine, atunci de ce nu iei în stăpânire binele lui? Un sentiment de invidie, aprins din toate punctele de vedere, a pus stăpânire pe sufletele oamenilor și i-a condus la ceartă intestină, la o confruntare aprigă, care s-a soldat cu moartea a milioane de oameni.

Cain a fost pedepsit: blestemat de Dumnezeu, a devenit rătăcitor pe pământ. Dar chiar și primele pagini ale Bibliei mărturisesc că crimele rasei umane nu se limitează la atrocitățile lui Cain.

4. Potopul.

Au trecut peste două mii de ani de la crearea lumii și toți oamenii au devenit răi. A mai rămas un singur om drept - Noe cu familia lui. Noe și-a adus aminte de Dumnezeu, s-a rugat lui Dumnezeu și Dumnezeu i-a spus lui Noe: „Toți oamenii au devenit răi și voi distruge toată viața de pe pământ. Construiește o corabie mare. Ia-ți familia și diverse animale în corabie. Acele animale și păsări care sunt sacrificați, iau câte șapte perechi, iar celelalte două perechi.” Noe a construit o corabie sau o corabie. A făcut totul așa cum i-a spus Dumnezeu. Noe s-a închis în corabie și a turnat ploaie puternică pe pământ. A plouat patruzeci de zile și patruzeci de nopți. Apa a inundat tot pământul. Toți oamenii, toate animalele și păsările s-au înecat. Numai arca plutea pe apă. În luna a șaptea, apa a început să scadă, iar chivotul s-a oprit pe înaltul Munte Ararat. Dar a fost posibil să părăsești chivotul la numai un an de la începutul potopului. Abia atunci s-a uscat pământul.

Noe a ieșit din corabie și a adus înainte de toate un sacrificiu lui Dumnezeu. Dumnezeu l-a binecuvântat pe Noe cu toată familia sa și a spus că nu va mai fi niciodată un potop global. Pentru ca oamenii să-și amintească de promisiunea lui Dumnezeu, Dumnezeu le-a arătat un curcubeu în nori.

Pedeapsa lui Dumnezeu sub forma unui potop care i-a spălat pe păcătoși de pe fața pământului nu este altceva decât simbol religios strălucitor, mărturisind capacitatea lui Dumnezeu de a interveni în cursul istoriei omenirii pentru a pune o limită păcatelor.

Potopul este de asemenea simbol al purificării și reînnoirii... Potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, Domnul, cu ajutorul potopului, a curățit universul, l-a eliberat de murdăria răutății și a „distrus tot aluatul stricăciunii anterioare”. Acei oameni care nu s-au pocăit, Dumnezeu le-a luat viața, ca să nu păcătuiască și mai mult, ca să nu cadă în fărădelegi și mai grave. Iar celor care au supraviețuit li sa oferit șansa de a începe o nouă viață. Nu întâmplător potopul biblic în tradiția bisericească este perceput ca un prototip al sacramentului botezului. Ca la botez. scufundat în apă, o persoană este transformată și reînnoită, eliberându-se de drojdia păcătoasă anterioară, iar în apele potopului universul a fost reînnoit și transformat.

5. Pandemoniul babilonian .

Cu toate acestea, oamenii au uitat curând de teribilul cataclism. Potopul nu i-a învățat cât de amenințătoare este calea păcatului și ei Îl provoacă din nou pe Dumnezeu. De data aceasta, oamenii au decis să construiască un turn care să ajungă până la cer pentru a deveni egal cu Dumnezeu Însuși. Au hotărât să facă asta, bazându-se doar pe propriile forțe, ignorând pe Dumnezeu, fără a apela la ajutorul Lui. Acest eveniment a avut loc în Babilonul antic și s-a încheiat tragic pentru oameni. Dumnezeu, după cum mărturisește Biblia, a confundat limbajele constructorilor îndrăzneți și, prin urmare, le-a distrus capacitatea de a lucra împreună, continuând construcția turnului.

Istoria construcției Turnului Babel și amestecarea limbilor are un profund sens religios, fiind simbolul unei întreprinderi desfășurate de oameni fără consimțământul și binecuvântarea lui Dumnezeu. O astfel de întreprindere este sortită eșecului, iar participanții ei sunt lipsiți de înțelegere reciprocă și devin incapabili să mențină comunitatea și cooperarea. Istoria, inclusiv istoria internă, cunoaște multe exemple despre cum încercările oamenilor de a construi un alt Turn al Babel s-au încheiat cu epuizarea resurselor și prăbușirea comunității celor care au participat cu îndrăzneală și blasfemie la o astfel de construcție.

6. Moise. Paștele Vechiului Testament.

Istoria sacră, ca orice altă istorie, se bazează pe fapte. Și în acest sens, putem vorbi despre o înțelegere literală, istorică, a Bibliei. Într-adevăr, Biblia vorbește despre evenimente reale care pot fi coroborate din alte surse non-biblice. Pe de o parte, povestirea biblică necesită înțelegere directă și familiarizare cu faptele istorice. Pe de altă parte, această poveste este sacră și, prin urmare, ne interesează în primul rând aspectul religios: atitudinea lui Dumnezeu față de oameni și atitudinea poporului ales față de Dumnezeu.

Scopul Vechiului Testament era de a pregăti oamenii să-L primească pe Mesia, Mântuitorul, Eliberatorul. Și de aceea, când Hristos a venit în lume, în mintea samovidelor și a martorilor acestui eveniment, întreaga istorie anterioară părea să fie plină de sens și conținut nou. Primii creștini citeau paginile antice ale Bibliei cu alți ochi decât fariseii. În evenimentele trecute de mult, ei au găsit semnificația simbolică inaccesibilă înaintea oamenilor. Vechiul Testament le-a fost revelat ca un tip al Noului Testament. Domnul Însuși a întors în repetate rânduri în pilde, predici și instrucțiuni la evenimentele Vechiului Testament, legându-le cu evenimentele timpului Său, cu misiunea Sa.

Trecând peste paginile istoriei Vechiului Testament, nu numai că ne vom familiariza cu faptele istorice, ci vom încerca și să găsim în ele un sens secret, dând mărturie despre efortul lăuntric al întregului corp al Vechiului Testament către un singur scop spiritual - așteptarea Mântuitorului care a venit în lume.

Iacov și fiii săi migrează în Egipt, iar de mulți ani descendenții săi trăiesc liniștiți și liniștiți în această țară, pentru că un mic popor nomad în persoana lui Iosif a dobândit un patron puternic și grijuliu. Cu toate acestea, israeliții au rămas străini printre egipteni. Și după ceva timp, după schimbarea dinastiei faraonilor, conducătorii locali au început să vadă un pericol ascuns în prezența israelienilor pe teritoriul țării. Mai mult decât atât, poporul Israel a crescut nu numai cantitativ, dar și partea lor în viața Egiptului a crescut constant. Și acum a sosit momentul în care suspiciunile și temerile egiptenilor în raport cu extratereștrii au crescut într-o anumită politică. Faraonii au început să asuprească poporul israelian, condamnându-l la muncă silnică în cariere, la construirea de piramide și orașe. Unul dintre conducătorii egipteni a emis un decret crud: să ucidă toți copiii bărbați născuți în familii evreiești pentru a extermina tribul lui Avraam. Dar cu el Domnul a stabilit alianța Sa, pentru că israeliții au fost cei care trebuiau să-și păstreze credința într-un singur Dumnezeu și să se pregătească pe ei înșiși și lumea pentru venirea Mântuitorului. Și de aceea Domnul intervine din nou în cursul istoriei omenirii și mântuiește poporul ales, manifestându-și voința Sa asupra lor.

Odată s-a născut un băiat într-o familie de evrei, iar mama lui l-a ascuns multă vreme, temându-se că copilul va fi ucis. Dar când nu a mai fost posibil să-l ascundă mai departe, ea a țesut un coș cu stuf, l-a gudronat, și-a pus copilul acolo și a aruncat coșul peste apele Nilului. Nu departe de acel loc, fiica lui Faraon făcea baie. Văzând coșul, a poruncit să-l pescuiască din apă și, deschizându-l, a găsit în el un copil frumos. Fiica lui Faraon a luat acest prunc la ea și a început să-l crească, dându-i numele Moise, care înseamnă „scos din apă” (Ex. 2:10). Moise a fost crescut la curtea lui Faraon ca aristocrat egiptean, dar propria sa mama l-a hrănit cu lapte, care a fost invitată în casa fiicei lui Faraon ca doică, pentru sora lui Moise, văzând că prințesa egipteană îl scoase afară. a apei, i-a oferit la timp serviciile mamei sale.

Moise a crescut în casa lui Faraon, dar știa că el aparține poporului israelit. Odată, când era deja adult și puternic, s-a petrecut un eveniment care a avut consecințe incalculabile. Văzând cum supraveghetorul l-a bătut pe unul dintre colegii săi de trib, Moise s-a ridicat pentru cei fără apărare și l-a ucis pe egiptean. Și astfel s-a plasat în afara societății și în afara legii. Singura cale de a scăpa era scăparea. Și Moise părăsește Egiptul. Se stabilește în deșertul Sinai și acolo, pe muntele Horeb, îl întâlnește pe Dumnezeu. Moise aude glasul lui Dumnezeu, vede un semn uimitor: un tufiș care arde și nu arde, un tufiș nears. Din acest tufiș, lui Moise i se spune să se întoarcă în Egipt și să scoată poporul Israel din captivitate.

Moise se întoarce în Egipt și apare înaintea lui Faraon, cerându-i să lase poporul să plece. Dar Faraon nu este de acord, pentru că nu vrea să-și piardă mulți dintre sclavii săi. Și apoi Dumnezeu aduce execuții în Egipt. Țara se scufundă apoi în întunericul unei eclipse de soare, apoi este lovită de o epidemie teribilă, apoi devine prada insectelor, care în Biblie sunt numite „muște uscate” (Ex. 8:21). Dar niciuna dintre aceste teste nu l-a putut speria pe faraon. Și atunci Dumnezeu îi pedepsește într-un mod special pe Faraon și pe egipteni. El pedepsește fiecare copil întâi născut din familiile egiptene. Și pentru ca pruncii lui Israel, care trebuiau să părăsească Egiptul, să nu piară, Dumnezeu a poruncit ca în fiecare familie de evrei să fie tăiat un miel și să fie stropite cu sângele ei stâlpii și traversele ușilor din case. Biblia povestește despre cum un înger al lui Dumnezeu, răsplătind răzbunarea, a umblat prin orașele și orașele Egiptului, aducând moartea întâiilor născuți în locuințe ale căror ziduri nu erau stropite cu sângele mieilor.

Această ultimă execuție egipteană l-a șocat atât de tare pe faraon, încât a demis poporul lui Israel. Acest eveniment a început să fie numit cuvântul ebraic „Paști”, care în traducere înseamnă „trecere”, pentru că mânia lui Dumnezeu a ocolit casele marcate. Paștele evreiesc, sau Paștele, este sărbătoarea eliberării lui Israel din captivitatea egipteană.

Într-un sens simbolic, Paștele evreiesc a devenit un prototip al viitorului Paște al lui Hristos. La urma urmei, Isus, ca un miel, vărsând sângele Său nevinovat pentru noi, a izbăvit întregul neam omenesc din robia diavolului, din robia răului, iar jertfa Sa gratuită pe Cruce a devenit o condiție a mântuirii și mântuirii noastre.

Lista literaturii folosite:

1. Dicţionar Biblic Ortodox. sub. ed. Logacheva, - Spankt-Petrburg, - 1997, - p. 696.

2. Biblia pentru copii. Povești biblice în imagini. Borislav Arapovici, Vera Mattelmyaka, - Societatea Biblică Rusă, Moscova, - 1993, - p. 542.

3. Cuvântul Păstorului. Dumnezeu și om. Povestea mântuirii. Mitropolitul Kirill, - o versiune electronică a cărții, - http://www.smolenskeparxi.ru/slovo/