Ca proverb, este folosit în sensul „fiecare după ce este a lui, fiecăruia după deșerturile sale”.

Timp de două milenii, expresia a fost folosită pe scară largă pentru a justifica relația dintre autoritățile ecleziastice și cele seculare. Expresia a făcut obiectul a numeroase interpretări și presupuneri despre exact ce situații ar trebui să recunoască un creștin autoritatea pământească.

Text

Episodul cu „denarul lui Cezar” descrisă în trei cărți ale Evangheliei și se referă la perioada predicării lui Isus Hristos la Ierusalim.

Fariseii au încercat să-l discrediteze pe tânărul predicator care câștiga popularitate. Parcă și-ar fi pus la încercare înțelepciunea, a fost întrebat dacă ar trebui plătite impozite lui Cezar? - o problemă dureroasă pentru provincia Iudeea, cucerită de romani. Răspunsul „da” l-ar discredita în fața evreilor patrioti și, în plus, ar fi o blasfemie - pentru că evreii se considerau națiunea aleasă de Dumnezeu. Răspunsul „nu” ar putea fi considerat o chemare la răzvrătire și ar putea fi folosit pentru a-l acuza de răzvrătire (care este motivul pentru care Isus a fost în cele din urmă condamnat).

Cu toate acestea, Hristos a cerut să-i aducă o monedă - un denar roman, care era atunci în circulație în provincii și, în mod natural, avea o imagine a împăratului și a raționat cu înțelepciune:

Evanghelia	Citat
De la Mark (Marcu 12:13-17)	Și au trimis la El câțiva farisei și irodieni să-L prindă în cuvânt. Au venit și I-au zis: Învățătorule! știm că ești corect și nu îți pasă să faci pe plac nimănui, căci nu te uiți la nicio față, ci înveți adevărata cale a lui Dumnezeu. Este permis să dai tribut Cezarului sau nu? Ar trebui să dăm sau să nu dăm? Dar El, cunoscând făţarnicia lor, le-a zis: De ce Mă ispiteşti? Adu-mi un denar ca să-l văd. L-au adus. Apoi le spune: a cui imagine și inscripție este aceasta? Ei I-au spus: Al Cezarului. Iisus a răspuns și le-a zis: „Dați Cezarului cele ce sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu”. Și s-au mirat de El.
De la Luke (Luca 20:20-26)	Și, privindu-L, au trimis oameni răi care, prefăcându-se evlavioși, L-ar prinde într-un cuvânt ca să-L trădeze autorităților și puterii domnitorului. Și L-au întrebat: Învățătorule! știm că Tu vorbești și înveți cu adevărat și nu-ți arăți fața, ci înveți cu adevărat calea lui Dumnezeu; Ne este permis să dăm tribut Cezarului sau nu? El, dându-și seama de răutatea lor, le-a zis: De ce Mă ispitești? Arată-mi denarul: a cui imagine și inscripția este pe el? Ei au răspuns: al Cezarului. El le-a zis: „Dați deci Cezarului cele ce sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu.” Și nu L-au putut prinde în cuvântul Său în fața oamenilor și, surprinși de răspunsul Lui, au tăcut.
De la Matei (Matei 22:15-22)	Atunci fariseii s-au dus și s-au sfătuit cum să-L prindă în cuvinte. Și au trimis la El pe ucenicii lor împreună cu erodienii, zicând: Învățătorule! știm că Tu ești drept și Tu înveți cu adevărat calea lui Dumnezeu și nu-ți pasă să plăcești nimănui, căci Tu nu te uiți la nimeni; Deci spune-ne: ce crezi? Este permis să dai tribut Cezarului sau nu? Dar Isus, văzând răutatea lor, a zis: De ce Mă ispitești, ipocriților? Arată-mi moneda cu care se plătesc taxele. I-au adus un dinar. Și le zice: a cui chip și inscripție este aceasta? Ei I-au spus: Al Cezarului. Apoi le-a zis: „Dați deci Cezarului ce sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu.” Auzind acestea, s-au mirat și, lăsându-L pe El, au plecat.
De la Ioan	Nu există niciun episod.
Apocrif De la Thomas (Thomas, 104)	I-au arătat lui Iisus aurul și i-au spus: Cei care sunt ai Cezarului cer taxe de la noi. El le-a zis: Dă-i Cezarului ce este al Cezarului, dă-i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu, iar ce este al meu, dă-mi-l mie!

Galerie foto

Informații utile

Cezarului ce este al Cezarului și lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu, bătrâne
„Dați Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului și cele care sunt ale lui Dumnezeu care sunt ale lui Dumnezeu”
greacă Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ
lat. Quae sunt Caesaris Caesari

împrejurări

Monedă

Textul original folosește cuvântul δηνάριον (dēnarion). Se crede în mod tradițional că acesta a fost un denar roman cu imaginea împăratului domnitor de atunci, Tiberius. Printre numismatiști, acest „banu tribut” este considerat a fi o monedă cu imaginea lui Tiberiu, inscripția „Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs” (Tiberius Caesar Augustus, fiul Divinului Augustus), și o femeie așezată, posibil Livia în imaginea zeiţei păcii Pax .

Cu toate acestea, există speculații că denarii nu erau răspândiți pe scară largă în Iudeea la acea vreme și, de fapt, moneda ar fi putut fi tetradrahma antiohină (tot cu capul lui Tiberiu și Augustus pe revers). O altă variantă este dinarul lui Augustus cu Gaius și Lucius pe spate, mai este posibil să fi fost dinarul lui Gaius Iulius Caesar, Marc Antoniu sau Germanicus - întrucât și monedele conducătorilor anteriori puteau rămâne în circulație.

Revolte

Savantul biblic W. Swartley subliniază că taxa la care se face referire în Evanghelii este o taxă specifică – o taxă de vot, stabilită în anul 6 d.Hr. e. conform rezultatelor unui recensământ efectuat cu puţin timp înainte şi care a provocat o mare nemulţumire în rândul evreilor.

Răscoala a fost ridicată apoi de Iuda Galileeanul, a fost înăbușită, dar familia și ideile sale și-au păstrat semnificația în rândul partidului zeloți chiar și câteva decenii mai târziu, în momentul istoric fiind descris.

Interpretări ulterioare

Pentru dezvoltarea conceptului au fost de asemenea importante versurile apostolului Pavel (Romani 13:1-7):

„Fiecare suflet să fie supus autorităţilor superioare, căci nu există autoritate decât de la Dumnezeu; autorităţile existente au fost stabilite de Dumnezeu. Prin urmare, cel care se împotriveste autorităţii se împotrivesc instituţiei lui Dumnezeu. Iar cei care rezistă vor aduce condamnare asupra lor. Căci conducătorii nu sunt o groază pentru faptele bune, ci pentru faptele rele. Vrei să nu-ți fie frică de putere? Fă binele și vei primi laudă de la ea, căci acolo este robul lui Dumnezeu pentru binele tău. Dacă faci rău, te teme, că nu poartă sabia în zadar: este slujitorul lui Dumnezeu, răzbunătorul pentru a pedepsi pe cei ce fac răul. Și de aceea trebuie să se supună nu numai din pedeapsă, ci și din conștiință. Acesta este motivul pentru care plătiți impozite, pentru că ei sunt slujitorii lui Dumnezeu, mereu ocupați cu asta. Așa că dăruiește fiecăruia cuvenitul: dă cui, dă; cui caretrent, quitrent; cui frica, frica; cui onoare, cinste”.

Aceasta a fost interpretată după cum urmează: creștinii sunt obligați să se supună tuturor autorităților pământești, deoarece au fost numiți de Dumnezeu și neascultarea față de ei este echivalentă cu neascultarea față de Dumnezeu.

Atunci fariseii s-au dus și s-au sfătuit cum să-L prindă pe Isus în cuvinte. Și au trimis la El pe ucenicii lor împreună cu erodienii, spunând: Învățătorule! știm că Tu ești drept și Tu înveți cu adevărat calea lui Dumnezeu și nu te interesează să plăcești nimănui, căci Tu nu te uiți la nimeni; Deci spune-ne: ce crezi? Este permis să dai tribut Cezarului sau nu? Dar Isus, văzând răutatea lor, a zis: De ce Mă ispitești, ipocriților? Arată-mi moneda cu care se plătește impozitul. I-au adus un dinar. Și le zice: a cui chip și inscripție este aceasta? Ei I-au spus: Al Cezarului. Apoi le-a zis: „Dați deci Cezarului ce sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu.” Auzind acestea, s-au mirat și, lăsându-L pe El, au plecat.

Sunt cuvinte care schimbă cursul istoriei. Acestea includ cuvântul lui Hristos: „Dați Cezarului ceea ce este al Cezarului și lui Dumnezeu ceea ce este al lui Dumnezeu”. Ea definește în mod decisiv relația dintre religie și politică, dintre Biserică și stat. Oferă creștinismului o direcție fundamental diferită, diferită, de exemplu, de islam.

Unde și când a rostit Hristos acest cuvânt, care a devenit lege? În Ierusalim, cu câteva zile înainte de Patimile Lui pe Cruce, când din diferite părți au făcut totul pentru a scăpa de El și au căutat cum să-L discrediteze. Capcana a fost construită foarte abil. Plătește impozite împăratului, Roman putere de ocupare, însemna recunoașterea acesteia ca putere legitimă. Cu toate acestea, evreii „fundamentalişti” s-au opus acestui lucru. Au preferat teroarea, lupta armată împotriva romanilor. Mulți dintre ei și-au încheiat viața pe cruce, ca doi hoți executați în același timp cu Domnul.

Fariseii, care i-au pus o întrebare Domnului, erau pentru un compromis: pentru a păstra pacea, credeau ei, trebuie plătite taxe. Când va veni Mesia, El își va elibera poporul de jugul roman. Dacă Hristos se declară Mesia, El trebuie să refuze să plătească taxe. Dacă El ar face asta, l-ar putea preda romanilor ca rebel. Dacă El nu face acest lucru, El nu este Răscumpărătorul promis. Domnul, văzând intenția lor, îi denunță pentru ipocrizie: „Arătați-mi moneda romană. Nu vezi pe ea imaginea și semnătura împăratului roman? De ce iei această monedă în mâinile tale, în timp ce imaginea unei persoane este interzisă evreilor? Moneda aparține împăratului, așa că dă-i-o! Dar este mai esențial să-i dai lui Dumnezeu ceea ce Îi aparține.”

Cu acest cuvânt, Hristos a despărțit odată pentru totdeauna politica și religia, serviciul public și slujirea lui Dumnezeu. Împăratul i-a forțat pe oameni să-l închine ca pe Dumnezeu. Toți dictatorii au încercat să preia nu numai banii supușilor, ci și sufletul lor. Ei voiau să posede singur întreaga persoană. Complet. Asta a făcut Hitler și asta a făcut Lenin. De aceea Biserica lui Hristos a fost urâtă de ei. Pe de o parte, Hristos cere discipolilor Săi să asculte de autoritatea civilă, chiar dacă despre care vorbim despre dominația străină precum puterea de ocupație romană. Pe de altă parte, El spune clar că omul ar trebui să se închine numai lui Dumnezeu: să-i dea lui Dumnezeu ceea ce este al lui Dumnezeu. Monedele au pe ele imaginea și inscripția împăratului, așa că dă-le lui pentru că îi aparțin. Porți în tine chipul lui Dumnezeu, chipul lui Dumnezeu, căci omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu. Dați inimile voastre, viețile voastre, Celui căruia îi aparțin. „Dați Cezarului ceea ce este al Cezarului și lui Dumnezeu ceea ce este al lui Dumnezeu.” Aceste cuvinte ne amintesc mereu că omul este mai mult decât economie, bani, politică. Sunt și ele importante, dar totul trebuie să fie la locul lui. Sunt doar mijloace și nu pot fi niciodată sensul și scopul. viata umana. După cum spun Sfinții Părinți, puneți lucrurile pe primul loc, iar restul îi va lua locul.

Cezarului ce este al Cezarului și lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu - fiecăruia al lui

Originea expresiei

Noul Testament

A rămas fără răspuns

„La întrebarea „Cum trăiești?” a urlat obscen, s-a îmbătat, i-a dat un pumn în față pe cel care a întrebat și s-a lovit îndelung de perete. În general, am evitat să răspund"(M. Zhvanetsky)

Odată, după ce au hotărât să-l discrediteze pe Isus în fața oamenilor, ei i-au pus o întrebare provocatoare dacă locuitorii Iudeii ar trebui să plătească impozite împăratului Romei (Iudeea în secolul I d.Hr. era o provincie a Imperiului Roman). Dacă Isus ar fi răspuns „da”, ar fi devenit un trădător în ochii concetăţenilor săi. interesele naționale. „Nu” însemna răzvrătire împotriva autorității legitime, care, pentru a spune ușor, nu a fost binevenită de oficialii romani.

„Și au trimis la El câțiva farisei și irodieni să-L prindă în cuvânt. Au venit și I-au zis: Învățătorule! știm că ești corect și nu îți pasă să faci pe plac nimănui, căci nu te uiți la nicio față, ci înveți adevărata cale a lui Dumnezeu. Este permis să dai tribut Cezarului sau nu? Ar trebui să dăm sau să nu dăm? Dar El, cunoscând făţarnicia lor, le-a zis: De ce Mă ispiteşti? Adu-mi un denar ca să-l văd. L-au adus. Apoi le spune: a cui imagine și inscripție este aceasta? Ei I-au spus: Al Cezarului. Isus a răspuns și le-a zis: Dați. Și s-au mirat de El” (Evanghelia după Marcu 12:13-17)

20 Și, privindu-L, au trimis oameni răi, care, prefăcându-se a fi evlavioși, să-L prindă într-un cuvânt, ca să-L trădeze autorităților și puterii domnitorului.
21 Și L-au întrebat: Învățătorule! știm că Tu vorbești și înveți cu adevărat și nu-ți arăți fața, ci înveți cu adevărat calea lui Dumnezeu;
22 Ne este îngăduit să dăm tribut Cezarului, sau nu?
23 Și el, dându-și seama de răutatea lor, le-a zis: „De ce Mă ispitești?”
24 Arată-mi dinarul: al cui chip și inscripție este pe el? Ei au răspuns: al Cezarului.
25 El le-a zis: „Dați deci”.
26 Și nu L-au putut prinde în cuvântul Său înaintea poporului și, uimiți de răspunsul Lui, au tăcut(Luca 20:20-26)

De fapt, Mântuitorul nu a ocolit deloc răspunsul, l-a dat exact: trebuie să plătească impozite lui Cezar (împăratul) - „ Dați Cezarului ceea ce este al Cezarului" La urma urmei, nimeni nu l-a întrebat despre Dumnezeu. Apropo, ascultarea lui Isus de lege a fost confirmată de credinciosul său urmaș, apostolul Pavel, în Epistola către Romani:

„Fiecare suflet să fie supus autorităţilor superioare, căci nu există autoritate decât de la Dumnezeu; autorităţile existente au fost stabilite de Dumnezeu. Prin urmare, cel care se împotriveste autorităţii se împotrivesc instituţiei lui Dumnezeu. Iar cei care rezistă vor aduce condamnare asupra lor. Căci conducătorii nu sunt o groază pentru faptele bune, ci pentru faptele rele. Vrei să nu-ți fie frică de putere? Fă binele și vei primi laudă de la ea, căci domnitorul este robul lui Dumnezeu, pentru binele tău. Dacă faci rău, te teme, că nu poartă sabia în zadar: este slujitorul lui Dumnezeu, răzbunătorul pentru a pedepsi pe cei ce fac răul. Și de aceea trebuie să se supună nu numai de frica de pedeapsă, ci și din conștiință. Acesta este motivul pentru care plătiți impozite, pentru că ei sunt slujitorii lui Dumnezeu, mereu ocupați cu asta. Așa că dăruiește fiecăruia cuvenitul: dă cui, dă; cui caretrent, quitrent; cui frica, frica; cui este cinstea, cinstea” (Romani 13:1-7)

Aplicarea expresiei „Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu lucrurile care sunt ale lui Dumnezeu”

— « Căci se spune”, a răspuns Grigorie, „dați lui Dumnezeu ceea ce este al lui Dumnezeu și Cezarului ceea ce este al Cezarului... Așa că eu, Cezar, dau„(V. Pelevin „Batman Apollo”)
— « Acolo, pentru ecran, cameramanul și editorul încearcă - un popor străin, nu ne poate țese punți aeriene - pe acelea prin care spectatorul surprinde biocurenții actorului. Lui Dumnezeu - al lui Dumnezeu, lui Cezar - al Cezarului. Soarta crudă și minunată a teatrului este să treacă din gură în gură și să devină o legendă.„(V. Smekhov „Teatrul memoriei mele”)
— « Trebuie să separăm religia de stat, și atunci totul va cădea la loc. Ca să zic așa, lui Dumnezeu – ce este al lui Dumnezeu, lui Cezar – ce este al Cezarului. Lumi paralele care nu se suprapun” (A. Bovin „Cinci ani printre evrei și membri ai Ministerului de Externe”)
— « Îmi dau seama că pentru a picta un extraordinar persoana rea, dezlegarea motivelor acțiunilor sale imorale este la fel de firească pentru un mare scriitor ca și crearea imaginii unui erou ideal... dar dacă nu ești gata pentru asta..., alege ce poți face...: pentru Cezar - lucrurile care sunt ale Cezarului, pentru comandant - armata, pentru locotenent - pluton„(V. Sanin „Nu-ți lua rămas bun de la Arctic”)
— « Ateismul printre oameni, șoaptele ereticilor, răspândirea scrisorilor rebele – și ele apar în secret în împrejurimile noastre imediate – acestea sunt motivele! Oamenii păcătoși se răzvrătesc împotriva puterii puse asupra lor de Dumnezeu însuși! „Cezarului ce este al Cezarului, lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu!” Dacă oamenii ar fi supus stăpânilor lor, nu s-ar întâmpla așa ceva„(J. Toman „Don Juan”)

Există multe fraze în Biblie care s-au stabilit ferm în viața noastră de zi cu zi și au devenit proverbe și vorbe. De obicei, aceste unități frazeologice sunt pe înțelesul tuturor și nu provoacă dificultăți de interpretare, dar contextul lor biblic este mult mai interesant.

Una dintre acestea sloganuri- „Cezarului cele ce sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ale lui Dumnezeu.” Mulți oameni înțeleg acum acest lucru: „fiecare a lui”. Cu alte cuvinte, „trebuie să ne plătim datoriile pentru cerințele vieții, iar convingerile noastre, prin urmare, renunțând la grandilocvența inutile, trebuie să ne adaptăm sobru la nevoile cotidiene”. Cu toate acestea, în situația în care această frază a fost rostită pentru prima dată, a fost răspunsul lui Isus Hristos la o întrebare specifică pusă. Și prețul răspunsului este viața Lui.

Intrebare capcana

Acest episod al Evangheliei este unul dintre cele mai izbitoare exemple ale luptei împotriva lui Isus din partea profesorilor religioși ai poporului israelian. Ea a luat forme diferite: de la calomnia directă la colectarea, după cum se spune acum, de materiale compromițătoare. În acest scop, evreii l-au întrebat pe Hristos: „Este îngăduit să dai impozite lui Cezar sau nu?” (Matei 22:17). Evanghelia spune direct că această întrebare i-a fost adresată lui Hristos deloc pentru a afla părerea unui Învățător autorizat. Scopul a fost să „prindem pe Isus în cuvânt”.

Înainte de a răspunde, Hristos a cerut să i se arate moneda cu care se plătea tributul împăratului. I-au adus un denar roman. Privind-o, Hristos a întrebat: „A cui este imaginea și inscripția aceasta?” „Cezariana”, a venit răspunsul. La aceasta Isus a spus cuvintele Sale celebre: „Dați Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele care sunt ale lui Dumnezeu”. Evanghelia vorbește foarte restrâns despre reacția celor care au întrebat:

„Când au auzit acestea, s-au mirat, L-au părăsit și au plecat.” Dar, în esență, asta însemna că planurile celor care întrebau eșuaseră complet. Dar ei sperau că, cu orice răspuns – atât negativ, cât și afirmativ – Isus Se va condamna pe Sine la moarte. Dar care a fost trucul și imposibilitatea de rezolvare a întrebării? Și de ce un răspuns atât de simplu i-a surprins pe evrei și le-a distrus planul rău? Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să ne adâncim pe scurt în istoria Israelului.

Cultul împăratului și religia Vechiului Testament

În anul 6 d.Hr., Iudeea a devenit parte a Imperiului Roman, a început să fie guvernată de un guvernator roman și, desigur, a trebuit să plătească impozite Romei. Cu toate acestea, nevoia de a plăti impozite împăratului a fost extrem de dureroasă pentru israelieni. Iar ideea aici nu sunt banii, ci faptul că taxa a fost plătită împăratului păgân, care nu numai că era îndumnezeit oficial, ci și-a forțat pe toți supușii Imperiului Roman să facă sacrificii în fața imaginii sau statuii sale. Cultul împăratului era o datorie universală a statului, indiferent în ce credea o persoană și era considerat de Roma un semn al loialității popoarelor cucerite față de puterea de stat. Mai mult decât atât, o practică atât de revoltătoare, din punctul nostru de vedere, a fost norma pentru conștiința păgână: ce diferență are câți zei sunt în panteonul tău - 100 sau 101? Niciunul dintre popoarele cucerite nu a acordat atenție acestui lucru. Într-adevăr, merită să ne certați cu autoritățile unui imperiu puternic pentru un asemenea fleac?!

Cu toate acestea, în Iudeea, Roma s-a confruntat imediat cu o problemă insolubilă. Spre marea uimire a păgânilor, s-a dovedit că evreii aveau un singur Dumnezeu și nu exista nici un panteon de zei chiar inferiori, la care să se adauge Cezarul conducător. Mai mult, pe acest singur Dumnezeu – Iehova – Israel îl considera Regele său. Lui, în templul din Ierusalim, fiecare evreu îi plătea un impozit sub forma unei zecimi (o zecime din recolte și animale) și un impozit anual în monede de argint. Datorită acestui fapt structura guvernamentală orice alt tribut, precum și cucerirea puterii păgâne, era perceput de popor ca o trădare a lui Dumnezeu. Cultul unui împărat îndumnezeit din Iudeea era complet exclus: Biblia interzicea nu numai jertfa altcuiva în afară de Iehova, ci și orice imagini ale ființelor animate. Ori de câte ori încercau să-i forțeze pe evrei să se închine lui Cezar, romanii întâmpinau rezistență disperată din partea populației locale. Prin urmare, ținând cont de vechimea tradiției religioase evreiești, precum și din respect pentru Dumnezeul local (ce dacă el chiar există), au făcut o excepție pentru „ciudat” provincie și nu au insistat asupra cultului împărat, lăsând doar o taxă.

În același timp, făcând o concesie tactică, romanii au suprimat cu cruzime revoltele evreiești care apar în mod constant pe baza impozitelor imperiale. Sursele istorice conțin informații despre cel puțin două revolte majore imediat după înființare în 6 ani. Taxa romană a provocat apariția în Iudeea a mișcării zeloților (zeloți - greci), care au refuzat orice compromis cu Roma și au chemat oamenii să lupte împotriva invadatorilor. Ei au incitat sentimente naționaliste radicale în Israel, care au dus în cele din urmă la revolta din 66, distrugerea completă a Ierusalimului și distrugerea chiar și a statului nominal israelian în 70 de către împăratul Vespasian.

Majoritatea profesorilor religioși ai poporului evreu au înțeles pericolul protestelor deschise împotriva romanilor și au găsit un compromis. Desigur, aceasta li s-a părut o măsură temporară, doar până la apariția Mesagerului Divin - Mesia, pe a cărui așteptare s-a clădit întreaga religie a Vechiului Testament (după israelieni, când va veni Mesia, va trebui să stea la șeful mișcării politice de eliberare națională și salvează poporul de înrobirea străină). Prin urmare, evreii plăteau o taxă atât Cezarului, cât și Templului, dar pentru taxa templului au folosit monede speciale bătute nu la Roma, ci în Iudeea. Nu era nicio imagine a lui Cezar pe ei, așa că erau considerați „curați”. În marile sărbători, când evreii din tot imperiul veneau la Ierusalim pentru a face sacrificii și pentru a plăti taxa sacră, în curtea Templului erau amplasate puncte de „schimb valutar” - mese cu schimbătorii de bani, pe care Isus i-a alungat de acolo cu ajutorul lui. un bici într-un alt episod celebru al Evangheliei (Evanghelia după Matei, capitolul 21, versetele 12-13).

Ce îi aparține Cezarului?

Deci, dacă ne întoarcem la întrebarea dacă este necesar să plătim impozite lui Cezar, atunci devine clar care a fost insolubilitatea sa și, în consecință, capcana pentru Hristos. Dacă Iisus ar fi spus: „Este necesar”, s-ar fi compromis în fața poporului, pentru că taxa romană era urâtă de evrei și adevăratul Mesia (în opinia lor, liderul politic al Israelului) nu putea răspunde așa. Și dacă El ar fi spus: „Nu,” adversarii săi L-ar fi acuzat imediat în fața guvernatorului roman că a provocat o răzvrătire împotriva Cezarului, care era pedepsită cu moartea prin răstignire.
Ce lucru neobișnuit le-a spus Isus? De ce au fost atât de surprinși de răspunsul Lui? Nu degeaba Hristos a cerut să-I arate dinarul. Moneda romană de argint care i-a fost dată I-a arătat împăratul roman în coroană de laurși inscripția: „Tiberius Caesar, Augustus, Fiul Divinului Augustus, Marele Pontifex”. Conform ideilor din acea vreme, cel care era înfățișat pe monedă era proprietarul acesteia. Cezar a trebuit să dea ceea ce îi aparținea. Problema impozitelor către împărat, care era insolubilă, potrivit evreilor, a fost, se pare, rezolvată printr-o simplă privire asupra monedei.

În plus, Isus arată înșelăciunea întrebării în sine: până la urmă, israeliții se supuseseră deja legilor statului roman recunoscându-i banii. Cei care l-au întrebat pe Hristos despre taxă știau bine că, conform legii lui Moise, nu puteau nici măcar să atingă lucruri care aveau vreo imagine asupra lor. Între timp, locuitorii Iudeei desfășurau cu calm tranzacții comerciale cu denari romani în afara templului. Totuși, acest lucru nu i-a împiedicat să plătească taxa de templu și să se închine lui Dumnezeu.

"Dubla cetatenie"

În esență, Hristos i-a răspuns afirmativ la întrebarea despre impozite lui Cezar, dar răspunsul Lui este într-un plan complet diferit de ceea ce și-au imaginat adversarii Mântuitorului. Întrebarea lor se baza pe imposibilitatea de a da un al treilea răspuns: dacă spui „plătește”, ești un dușman al lui Dumnezeu, dacă „nu plătești”, ești un dușman al Cezarului. Hristos distruge această schemă afirmând că Împărăția lui Dumnezeu este calitativ diferită de împărăția pământeascăși oferă oamenilor – cetățeni și fii Împărăția Cerurilor- să se supună stării pământești în măsura în care aceasta este compatibilă cu slujirea lui Dumnezeu. Câteva zile mai târziu, stând la tribunal în fața Ponțiu Pilat, Hristos va spune același lucru: „Împărăția mea nu este din lumea aceasta”.

În secolul al XX-lea, a devenit la modă să se susțină că Hristos a fost primul revoluționar, deoarece El a subminat toate fundamentele societății antice. Cu toate acestea, semnificația veșnică a răspunsului Mântuitorului constă tocmai în faptul că Hristos nu a cerut nicio schimbare revoluționară violentă. Evanghelia, de la început până la sfârșit, mărturisește că adevărata revoluție este schimbarea, transformarea lumea interioara o persoană care, rămânând un subiect al stării pământești, se dăruiește lui Dumnezeu.

Ce pot însemna aceste cuvinte ale lui Hristos? oameni moderni? În primul rând, este imposibil să construiești adevărata Împărăție a lui Dumnezeu pe pământ, deoarece aceasta aparține unui plan complet diferit de existență și nu poate fi înlocuită de comunism, capitalism sau „modelul suedez de socialism”. Și în al doilea rând, faptul că Dumnezeu are nevoie nu doar de lumânări aprinse pentru „bunăstare și sănătate”, ci și de o inimă care să-I aparțină și să nu renunțe la cetățenia ei cerească. Chiar dacă această sănătate și bunăstare pământească este prea evidentă sau, dimpotrivă, nu vrea să vină.

Statul Israel a renăscut abia în 1948.
Pontifex (greacă) – preot.