nivel, grad de dezvoltare atins în orice ramură a cunoașterii sau activității (cultura muncii, cultura vorbirii ...) - gradul de dezvoltare socială și mentală inerent cuiva.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

CULTURĂ

un nivel determinat istoric al dezvoltării societății, forțelor și abilităților creative ale unei persoane, exprimat în tipurile și formele de organizare a vieții și activitățile oamenilor, în relațiile lor, precum și în valorile materiale și spirituale pe care le creează. K. este un concept metodologic general interdisciplinar complex. Conceptul de „K.” este folosit pentru a caracteriza o anumită eră istorică (de exemplu, K. străvechi), societăți specifice, naționalități și națiuni (K. Maya), precum și sferele specifice de activitate sau de viață (K. muncă, politică, economică etc.) ). Există două sfere ale lui K. - material și spiritual. Materialul K. include rezultatele obiective ale activității umane (mașini, structuri, rezultatele cunoașterii, operele de artă, normele de moralitate și de lege etc.), K. spiritual unește acele fenomene care sunt asociate conștiinței, cu intelectualul și emoționalul. -activități umane mentale (limbaj, cunoștințe, abilități, abilități, nivel de inteligență, dezvoltare morală și estetică, viziune asupra lumii, metode și forme de comunicare între oameni). K. material și spiritual sunt în unitate organică, integrându-se într-un anumit tip de K., care este istoric schimbabil, dar la fiecare nouă etapă a dezvoltării sale moștenește tot ceea ce este mai valoros, creat de K. anterior, nucleul lui K. este alcătuit din obiective și valori universale, precum și din punct de vedere istoric modalitățile stabilite de percepție și realizare a acestora. Dar acționând ca un fenomen universal, K. este perceput, stăpânit și reprodus de fiecare persoană individual, condiționând formarea sa ca persoană. Transferul lui K. din generație în generație include asimilarea experienței acumulate de omenire, dar nu coincide cu stăpânirea utilitară a rezultatelor activităților anterioare. Continuitatea culturală nu este automată; este necesar să se organizeze sistemul de creștere și educare, bazat pe studiul științific al formelor, metodelor, direcțiilor și mecanismelor de dezvoltare a personalității. Asimilarea K. este un proces orientat reciproc, pentru care toate principiile de bază sunt adevărate. tipare de comunicare. - un nivel ridicat de ceva, dezvoltare ridicată, abilități (de exemplu, cultura muncii, cultura vorbirii). (Chernik B.P. Participare efectivă la expoziții educaționale. - Novosibirsk, 2001.) A se vedea, de asemenea, Cultura comportamentului, Cultura vorbirii

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

obicei societate socială spirituală

Conceptul de „societate” a intrat de mult și ferm în vocabularul nostru științific și de zi cu zi. Societatea nu este doar o colecție de oameni. Societatea este un sistem complex. Cuvântul „sistem” de origine greacă înseamnă un întreg, alcătuit din părți legate între ele. Fiecare sistem include părți care interacționează: subsisteme și elemente.

Există diferite concepte ale semnificației cuvântului „societate”:

Societatea este o etapă istorică în dezvoltarea omenirii (societate primitivă, societate feudală);

Societatea este umanitatea în ansamblu - în dezvoltarea sa istorică și viitoare. Aceasta este întreaga populație a Pământului, totalitatea tuturor popoarelor;

Societatea este un cerc de oameni uniți de un scop comun, interese, origine (societate nobilă, societate a iubitorilor de carte, societate pedagogică).

Societatea este totalitatea tuturor modalităților de interacțiune și a formelor de unire a oamenilor, conexiunea universală a oamenilor între ei.

Societatea este formată dintr-un număr imens de elemente și subsisteme, care sunt actualizate și se schimbă în legături și interacțiuni. Subsistemele includ, în primul rând, sferele vieții publice.

Următoarele domenii se disting în structura societății:

Relații economice - în procesul de producție materială;

Social - interacțiunea claselor, straturilor sociale și grupurilor;

Politic - activitățile organizațiilor de stat, ale partidelor politice;

Spiritual - moralitate, religie, artă, filosofie. Activități ale organizațiilor și instituțiilor științifice, religioase, educaționale.

Cuvântul „cultură” din latinescul „cultura” - cultivare, creștere, educație, dezvoltare, venerație. Cultura este un nivel istoric de dezvoltare al societății, al forțelor creative și al capacităților umane, exprimat în tipurile și formele de organizare a vieții și activitățile oamenilor, în relațiile lor, precum și în valorile materiale și spirituale pe care le creează.

Conceptul de „cultură” este folosit pentru a caracteriza anumite epoci istorice (cultura antică), societăți specifice, naționalități și națiuni (cultura mai), precum și sferele specifice de activitate sau de viață (cultura muncii, cultura politică, cultura artistică); într-un sens mai restrâns, „cultură” este sfera vieții spirituale a oamenilor.

Viața spirituală este o sferă a vieții sociale asociată cu producerea și distribuirea valorilor spirituale, cu satisfacerea nevoilor spirituale ale unei persoane.

Sfera spirituală cuprinde diverse forme și niveluri ale conștiinței sociale, care, fiind încorporate în procesul vieții societății, formează o cultură spirituală. Aceste forme de conștiință socială sunt conștiința morală (morală), științifică, estetică, religioasă, politică, juridică.

Nevoile spirituale sunt o stare de oameni care îi determină spre conștiință, cunoaștere, stăpânirea valorilor spirituale, către activități din sfera vieții în societate.

În cadrul vieții spirituale, se formează elemente individuale care alcătuiesc cultura spirituală a societății: norme, reguli, tipare de comportament, legi, obiceiuri, tradiții, mituri, cunoaștere, idei, limbaj. Toate aceste elemente sunt produse ale producției spirituale.

Cultura spirituală joacă un rol important în viața societății, servind ca mijloc de stocare și transfer al experienței acumulate de oameni.

Ideologia (din idee și ... logică), un sistem de puncte de vedere și idei, în care atitudinile oamenilor față de realitate și față de ceilalți, problemele și conflictele sociale sunt recunoscute și evaluate și conține, de asemenea, obiectivele (programele) activităților sociale care vizează la consolidarea sau schimbarea (dezvoltarea) datelor relațiilor publice.

Conceptul de ideologie a fost schimbat și rafinat în cursul dezvoltării cunoștințelor. Termenul „ideologie” a fost inventat de filosoful și economistul francez Destut de Tracy.

Ideologia este un sistem de idei, orientări valorice, în care își găsesc expresia interesele fundamentale și strategice ale națiunilor, claselor, oamenilor și țărilor.

Luați în considerare interacțiunea dintre ideologie și cultură.

Ideologia este un element necesar al culturii unei societăți politice. Ideologia este cel mai important element al culturii spirituale a unei societăți și stă la baza culturii materiale a unei societăți. Sarcinile ideologiei sunt adesea realizate prin cultură; este un criteriu important care confirmă sau infirmă relevanța ideologiei actuale. Dacă luăm în considerare viața spirituală din Rusia, de la începutul secolului XX până la începutul secolului XXI, vom vedea că ideologia afectează în mod semnificativ dezvoltarea culturii.

Ideologia ca grad al relațiilor și idealurilor sociale determină sarcinile dezvoltării societății. Ideologia este coloana vertebrală a vieții spirituale a societății. Ceea ce este ideologia, așa este întreaga viață spirituală și, prin urmare, cultura. O societate fără ideologie este o dezvoltare spontană a culturii. Dezvoltarea progresivă independentă a culturii fără ideologie este imposibilă, deoarece nu oferă o dezvoltare integrală, nu eficientă a societății, ci spontană, dezordonată. Ideologia dirijează întotdeauna, integrează, eficientizează dezvoltarea societății. Fiecare clasă, fiecare grup social, pentru a se întări în ochii săi, își creează propria ideologie care se afirmă.

Pe baza celor de mai sus, sunt de acord cu afirmația că cultura unei societăți este ideologia ei.

Conceptul de „cultură” Cultura este un nivel istoric definit de dezvoltare a societății, a forțelor și abilităților creative ale unei persoane, exprimate în tipurile și formele de viață și activitățile oamenilor, în relațiile lor, precum și în planul material și spiritual. valorile pe care le creează. 2. Cultură - cultivare, creștere, educație, dezvoltare, venerație - un nivel de dezvoltare determinat istoric al societății, exprimat în tipurile și formele de organizare a vieții și activitățile oamenilor, precum și valorile materiale și spirituale pe care le creează .


Abordări pentru înțelegerea culturii tehnologice. Cultura este totalitatea tuturor realizărilor în dezvoltarea vieții materiale și spirituale a societății. Activ. Cultura este o activitate creativă desfășurată în sferele vieții materiale și spirituale ale societății. Valoros. Cultura este realizarea practică a valorilor umane universale în treburile și relațiile oamenilor.








Tipuri de cultură: mondială și națională. Material - asociat cu producerea și dezvoltarea m obiectelor și fenomenelor lumii materiale, cu o schimbare a naturii fizice a omului. Spiritual - un set de valori spirituale și activitate creativă pentru producerea, dezvoltarea și aplicarea lor.






Cultura spirituală este cea mai înaltă formă de reflectare socială a vieții unei persoane. Dezvăluie idei care formează simțuri. Promovează cunoașterea de sine. Ajută să se afirme. Formulează orientări valorice. Satisfac nevoia de conștiință de sine. Conduce la realizarea de sine.


Temă Ce caracteristici ale culturii evidențiază autorul? Oferiți trei argumente prin care autorul dovedește că cultura este inerentă doar omului. Dovediți, folosind trei exemple care ilustrează continuitatea în dezvoltarea culturii, valabilitatea afirmației „cultura nu se naște din nimic”. O serie de oameni de știință considerați cultura ca o legătură între natură și societate. Oferiți trei motive pentru a susține această opinie.

În diferite domenii ale vieții umane, el studiază multe științe - istorie, etnografie, arheologie, sociologie, etică, estetică, studii religioase.

Fiecare dintre ele oferă propria imagine a culturii. Analiza filosofică a culturii vă permite să vă faceți o idee despre acest fenomen cu mai multe fațete în forma cea mai holistică și generalizată.

Dar, indiferent cât de diverse sunt definițiile culturii, toate sunt de acord asupra unui singur lucru: termenul „” subliniază existența umană, nu existența biologică. Lumea culturii nu este o consecință a acțiunii forțelor naturale, ci rezultatul eforturilor oamenilor înșiși, care vizează îmbunătățirea vieții lor.

Prin urmare, putem defini conceptul de cultură ca un nivel de dezvoltare determinat istoric al societății, forțele creative și abilitățile unei persoane, exprimate în tipurile și formele de organizare a vieții și activitățile oamenilor, precum și în planul material și spiritual valorile pe care le creează.

Cultura este rezultatul activităților combinate ale oamenilor și ale procesului de conservare, producere, distribuire și consumare a ceea ce este creat. Omul și cultura se dezvoltă reciproc. Cultura este imposibilă fără o persoană, el este creatorul sau subiectul culturii. Dar omului, prin natură, i se dă doar un organism care posedă anumite înclinații. Și numai sub influența culturii (stăpânirea limbii, familiarizarea cu valorile disponibile în societate, stăpânirea abilităților de muncă) se manifestă calități umane proprii, personale și apare un subiect creativ.

O persoană nu se naște ființă socială, ci devine astfel în procesul de activitate. Educația și creșterea nu sunt altceva decât stăpânirea culturii, procesul de transmitere a acesteia de la o generație la alta.

Procesul de socializare a personalității este însoțit de procesul de individualizare a acestuia. Cultura apare aici ca un sistem complex care absoarbe toate contradicțiile societății. Aceste contradicții au fost motivul formării unei viziuni pesimiste a culturii în rândul unui număr de filozofi. El a fost primul care a formulat un astfel de punct de vedere în secolul al XVIII-lea. J.-J. Rousseau, care credea că cultura a fost creată pentru a suprima și înrobi oamenii. Proprietatea privată îi face pe oameni inegali și, prin urmare, nefericiți, generează invidie, furie și concurență, iar cele mai bune înclinații ale unei persoane sunt suprimate de societate.

Mai târziu format conceptul de contracultură, al cărui fondator și inspirator este F. Nietzsche... El neagă necesitatea unui sistem unic de valori în societate. O persoană este liberă să aleagă orice valoare pentru sine, fără a fi de acord cu opinia societății și a altor oameni. Aforismele lui Nietzsche sunt în mod intenționat reciproc excluse în sens, arătând astfel că adevărurile opuse pot fi justificate și pot avea, în egală măsură, dreptul de a exista. Supermanul este capabil să renunțe la interdicțiile culturale, tot ceea ce îl împiedică să trăiască, își creează o lege. În literatura rusă, Bazarovul lui Turgenev este un reprezentant important al contraculturii, care neagă toate tradițiile și normele sociale. Bazarov este uneori acuzat că a cerut abandonarea lumii vechi fără a oferi nimic în schimb. Dar pentru reprezentanții contraculturii este exact dorința de a distruge orice sistem de valori care este caracteristic și ar fi ilogic să se impună un altul în schimb.

Pozițiile filozofiei nietzschiene pe problemele culturii, societății și omului au fost dezvoltate în lucrările existențialistilor germani și francezi. Astfel, M. Heidegger s-a pronunțat împotriva dictaturii fără chip a societății burgheze moderne, împotriva subordonării omului la lucruri. J.-P. Sartre neagă orice posibilitate de progres social, subliniind că acest lucru nu schimbă persoana însăși, forțat doar să se adapteze la circumstanțe. O persoană trebuie să-și aleagă propriile acțiuni, concentrându-se asupra propriei lumi interioare. A. Camus a scris că nu există reguli morale și legi în lume, lumea este absurdă și haotică. Prin urmare, o persoană trebuie să accepte viața ca un joc și să o trăiască, jucându-se după propriile reguli.

Filosofia psihanalizei dezvoltă și problema influenței culturii asupra unei persoane. Z. Freud a subliniat că o persoană în condițiile culturii occidentale are un psihic instabil, suferă de nevroze care apar sub influența contradicțiilor dintre propriile dorințe și nevoile individului și normele și interdicțiile culturii care prescriu un anumit comportament. Unul dintre adepții lui Freud, E. Fromm, atrage atenția asupra faptului că omul modern se confruntă întotdeauna cu o alegere: a avea sau a fi? O persoană fie își dezvăluie demnitatea interioară, fie se transformă într-o particulă a relațiilor de piață, iar apoi conținutul vieții sale devine posesia lucrurilor și a banilor - aceste atribute inautentice ale ființei. Principala nevoie umană - de a fi pe sine - este suprimată de civilizația burgheză.

Criticii culturii moderne sunt, de asemenea, filosofii Școlii de la Frankfurt (cel mai proeminent reprezentant al lui G. Marcuse), care propun să înceapă lupta pentru libertatea de la negarea universală. În practică, potrivit lui Marcuse, aceste idei pot fi puse în aplicare de oameni pe marginea societății, neintegrate în sistemul relațiilor sociale - și elemente declasate. Conceptul negării universale a fost în anii 60-70. adoptat pe scară largă de către tinerii din Occident, care au forțat guvernele unui număr de țări să creeze ministere pentru afaceri cu tinerii, asigurând adaptarea fără conflicte a tinerilor la mediul cultural existent.

O evaluare pur pozitivă a culturii moderne a fost dată doar de reprezentanții intelectualității tehnice, care asociază problemele culturii cu succesele din domeniul sprijinului material și tehnic al omenirii (astfel de opinii sunt exprimate de W. Rostow, D. Bell, R . Aron). Cu toate acestea, secolul al XX-lea. a ridicat întrebări cu privire la obiectivele progresului științific și tehnologic și limitele creșterii acestuia, despre amenințarea nucleară și de mediu și alte probleme globale ale timpului nostru. Confortul material nu face o persoană mai fericită și dorința de confort, așa cum arată istoria, este mai mult un semn al declinului societății decât al prosperității sale. În primul rând, o persoană are nevoie de ocazia de a supraviețui pe planeta sa și de a se realiza ca persoană.

Deci, ce este cultura? Acesta este modul de gândire și de viață al oamenilor. Acestea sunt valori materiale și spirituale create de oameni. Acesta este un set de relații între oameni și natură. Aceasta este particularitatea vieții națiunilor și popoarelor într-o anumită perioadă a istoriei. În același timp, acestea sunt cele mai bune realizări ale întregii omeniri - comorile culturii mondiale.

Tipologia culturii

În filozofia modernă există multe concepte de tipologie culturalăși o serie de principii pentru analiza acestor tipologii.

Asa de, tipologiile culturilor pot fi aproximativ împărțite în trei grupe.

Un număr de gânditori, într-un grad sau altul, neagă existența culturii mondiale în ansamblu și nu recunosc existența legilor universale pentru existența și dezvoltarea culturilor, precum și sensul în istoria nu numai a umanității ca întreg, dar și în istoria popoarelor individuale. Un reprezentant izbitor al acestei direcții este K. Popper, care susține că toate încercările oamenilor de știință de a găsi anumite puncte care să unească oamenii într-un întreg sunt de nesuportat. „Nu există o singură istorie a omenirii, dar există doar un număr infinit de povești asociate cu diferite aspecte ale vieții umane”.

Gânditorul german M. Weber crede, de asemenea, că nu există modele de dezvoltare culturală, materialiste sau spirituale, și, prin urmare, niciun concept de dezvoltare culturală nu este capabil să prezică viitorul.

Adică, în acest caz vorbim despre concepte filozofice care neagă însăși posibilitatea de a crea o tipologie a culturilor.

Abordarea civilizațională a tipologiei culturilor. Esența conceptului în forma sa cea mai generală este că istoria umană este un set de civilizații care nu sunt legate între ele. În același timp, există legile care guvernează dezvoltarea acestor civilizații. Reprezentanții unor astfel de concepte neagă sensul istoriei universale.

Astfel, O. Spengler a susținut că cultura este un sistem închis de valori și influența reciprocă a culturilor le afectează negativ... Există atât de mult sens și progres în existența omului și a culturii, cât există în viața unui fluture.

Spengler a identificat opt ​​culturi: cultura egipteană, indiană, babiloniană, chineză, greco-romană (Apollo), bizantină-arabă (magică), vest-europeană (faustiană) și cultura mayașă. Spengler a sărbătorit apariția culturii ruso-siberiene. Fiecare cultură, după ce și-a finalizat ciclul de viață, moare, trecând la stadiul civilizației.

A. Toynbee a fundamentat conceptul de dezvoltare umană ca un ciclu de civilizații locale. Toynbee a identificat mai întâi 21 de civilizații separate, închise, apoi a redus acest număr la 13. Toate civilizațiile, conform lui Toynbee, sunt echivalente și trec prin aceleași etape de dezvoltare - apariția, creșterea, descompunerea și decăderea. Universul pune în mod constant întrebări despre civilizație și, atâta timp cât este capabil să răspundă la aceste întrebări, există. Aceste probleme de astăzi includ, fără îndoială, problema conservării vieții pe planeta noastră. Civilizațiile mor în agonie, războaie și revoluții, ceea ce provoacă multă îngrijorare altor popoare. În secolul al XX-lea, crede Toynbee, au supraviețuit doar cinci mari civilizații - chineză, indiană, islamică, rusă și occidentală.

Conceptele moniste demonstrează că istoria culturii este un singur proces natural în care au loc atât sensul istoriei, cât și progresul material și spiritual al întregii omeniri.

De exemplu, Hegel a fundamentat conceptul dezvoltării culturii ca un proces natural în care cultura fiecărei națiuni și etapele dezvoltării acesteia reprezintă un pas natural în îmbunătățirea spiritului uman. Istoria culturii, fiind întruchiparea spiritului mondial, se dezvoltă în timp, urmărind un scop specific în fiecare etapă a dezvoltării sale. Scopul general este dezvoltarea libertății spiritului, în raport cu o persoană și societate - aceasta este libertatea unei persoane într-o societate civilă.

Conceptul monist de dezvoltare culturală este apărat, deja din punct de vedere materialist, de marxism, care studiază cele mai generale legi ale dezvoltării societății umane. Subiectul materialismului istoric este legile universale și forțele motrice ale societății, considerate ca fiind integrale, contradictorii și interdependente. Marxismul cere cunoașterea legilor dezvoltării și utilizarea cunoștințelor dobândite în beneficiul omenirii.

K. Jaspers este creatorul conceptului original de „timp axial”, care acoperea perioada de la 800 la 200 de ani. Î.Hr. Cultura acestui timp a schimbat spiritual o persoană.

Jaspers a împărțit culturile în trei tipuri:

Cultura „popoarelor axiale”... Această cultură, ca să spunem așa, s-a născut a doua oară în timpul axial, continuându-și istoria anterioară. Ea a pus bazele esenței spirituale a omului și a adevăratei sale istorii. Jaspers i-a atribuit culturile chineze, indiene, iraniene, evreiești și grecești.

Culturi neafectate de timpul axialși cei care i-au rămas străini în interior, în ciuda simultaneității lor cu el. Jaspers le-a atribuit culturile egiptene și babiloniene, care, în ciuda succeselor lor enorme, nu au putut renaște și au devenit ulterior victime ale forțelor externe.

Cultura de acest tip împarte popoarele în cele, a căror bază a fost formarea lumii care a apărut ca urmare a timpului axial (macedoneni și romani) și a popoarelor ulterioare și a celor care au rămas pe marginea dezvoltării, adică primitive popoare.

Hegel a identificat trei tipuri istorice de cultură ca fiind trei faze ale dezvoltării spiritului absolut: estic, greco-roman și germanic Cultura (europeană). Scopul istoriei, potrivit lui Hegel, este dezvoltarea libertății. Prin urmare, criteriul culturilor este principiul conștientizării libertății. „Estul știa și știe încă că doar unul este liber; lumea greacă și romană știa că unii erau liberi; lumea germană știe că toată lumea este liberă ".

Nietzsche a deosebit, de asemenea, trei tipuri de cultură: brahmică (indiană), elenă și creștină. Acesta din urmă, în care trăim, a dat naștere, potrivit lui Nietzsche, psihologie sclavă, ascultare, frică de luptă și schimbare, moralitate doctrinară, lentoare, matitate generală, psihologia „mulțimii”. Aici, originalitatea, individualitatea și independența umane acționează ca un criteriu pentru tipologia culturilor.

Cultura filosofică

Cultura filosofică reprezintă abilitatea de a asimila cunoștințele filosofice și de a vă familiariza cu lumea cunoașterii filosofice, stăpânind experiența înțelegerii filosofice a realității, dobândind abilitățile și abilitățile de exprimare filosofică, adică limbaj filosofic. Această sferă a culturii este asociată cu reflectarea relației dintre om și lume, om și ceilalți oameni, precum și cu atitudinea față de sine ca obiect de cercetare și există sub forma unor concepte filosofice, școli, opere ale filozofilor. Nivelul specializat al culturii este reprezentat de operele filozofilor specialiști, nivelul obișnuit este reprezentat de bunul simț și înțelepciunea populară - prin aforisme, proverbe și ziceri.

Dintre toate sferele culturii, cultura filosofică are cel mai puțin nevoie de organizații sociale, deși există conexiuni între filozofi și școlile filosofice. De multe ori, cultura filosofică depinde de specificul național, care determină gama tradițională de probleme ale filozofiei și abordările soluției lor. Nu există o legătură directă între filozofie și alte sfere ale culturii, dar putem vorbi despre influența indirectă a acesteia asupra religiei, moralității, dreptului și științei.

Esența culturii

Etimologia cuvântului „cultură”. Definiții și aspecte posibile ale culturii

Structura turului și funcțiile principale.

1. Cuvântul „cultură” de origine latină și tradus înseamnă „prelucrare, îmbunătățire, cultivare”. A fost folosit pentru prima dată în tratatul politic „Agricultură” de un scriitor roman Marcus Porcius Catoîn secolul al II-lea î.Hr. în raport cu cultivarea pământului, indicând procesul influenței umane asupra naturii pentru a o schimba. Autorul a menționat că, prin munca sa, fermierul aduce principiul uman în lumea naturii, cultivând plante în care sunt investite nu numai munca, ci și cunoașterea (adică o persoană se schimbă, „le cultivă”).

Dar obiectul influenței poate fi nu numai natura, ci și omul. Prin urmare, politicianul roman, scriitorul și oratorul Ciceroîn secolul I î.Hr. a revoluționat utilizarea termenului „cultură”. A început să folosească cuvântul „cultura” împreună cu cuvântul „animi”, care înseamnă „cultivarea sufletului”, adică formarea lumii spirituale, creșterea unei persoane.

Înțelegerea termenului „cultură” s-a schimbat odată cu dezvoltarea cunoașterii și a societății.

În Evul Mediu s-a format o cultură creștină, care a fost înțeleasă ca depășirea limitărilor și a păcatului omului, îmbunătățirea constantă spirituală a omului, realizarea înrudirii sale spirituale cu Dumnezeu.

În secolul al XVII-lea. cultura este înțeleasă ca rezultatul propriilor realizări umane, ceea ce ridică o persoană.

În secolele 18-19. cultura a început să fie considerată ca un fenomen independent al vieții sociale, pentru prima dată începe o înțelegere teoretică a acestui fenomen. (De exemplu, educatorul german Johann Gottfried Herder (1744-1803) a înțeles cultura ca o etapă istorică a dezvoltării umane, legând-o de gradul de dezvoltare al științelor și iluminismului).

În acest moment, cercetătorii priveau adesea societatea și cultura ca un organism, unde instituțiile sociale acționau ca organe și părți ale corpului, iar procesele socioculturale ca procese fiziologice. În secolul XX apar diverse teorii și concepte ale culturii. De exemplu, ideea egalității culturilor: fiecare națiune își creează propria cultură, care asigură integritatea și vitalitatea societății. Prin urmare, este imposibil să se determine care dintre culturi este mai bună sau mai rea, mai mult sau mai puțin dezvoltată.



Înțelegerea termenului „cultură” este încă ambiguă datorită diversității și complexității fenomenului pe care îl denotă.

Culturologia contemporană abordează definiția culturii din diferite puncte de vedere. În acest sens, există 5 aspecte principale ale studiului culturii:

1. Genetic: cultura este văzută ca un produs al societății;

2.Axiologic: cultura este studiată ca un sistem de valori și orientări valorice, atât materiale cât și spirituale, atât în ​​societate, cât și în grupuri individuale și indivizi.

3. Umanist: cultura este studiată ca dezvoltarea unei persoane, abilitățile sale spirituale și creative.

4. Normativ: cultura este analizată ca un sistem de norme care reglementează atitudinea unei persoane față de lume, societate și sine.

5. Sociologic: cultura este privită ca activitate a unor subiecți sociali istorici specifici (persoană, grup social, clasă, societate).

În limbajul modern, termenul „cultură” este folosit în 2 sensuri - larg și îngust.

În sens larg - tot ceea ce este creat sau este creat în societate prin activitatea umană.

Într-o strâmtă - cultura coincide cu sfera creativității spirituale, cu arta, morala, activitatea intelectuală.

CULTURĂ - un nivel determinat istoric al dezvoltării societății, forțelor și abilităților creative ale unei persoane, exprimat în tipurile și formele de organizare a vieții și activitățile oamenilor, precum și în valorile materiale și spirituale pe care le creează.

2. Structura culturii este una dintre cele mai complexe din lume. Structurarea se realizează din diferite motive:

1). Împărțirea culturii în funcție de purtător (subiect).

Subiectele culturii pot fi:

  • Personalitate (individuală, personală).
  • Grup social (cultura tineretului etc.).
  • Organizații sociale (cultura întreprinderii, cultura profesională).
  • Instituții sociale (cultura de creștere, laică etc.).
  • Clase (cultura proletară, burgheză).
  • Etnii (cultura națională, rusă).
  • Comunități regionale (cultura Occidentului, Estului).
  • Omenirea ca întreg (cultura mondială)

2). Structurarea culturii în termeni de diversitate a activității umane.

CULTURA MATERIALA - lumea lucrurilor create de om în procesul de transformare a naturii (tehnologie, clădiri, mobilier).

Cultura materială include: a) Cultura muncii și a producției materiale. b) Cultura vieții de zi cu zi. c) Cultura toposului (reședința). d) Cultura fizică și cultura atitudinii față de propriul corp.

CULTURA SPIRITUALĂ - producerea, distribuirea și consumul de valori spirituale (cunoștințe, idei) în domeniul științei, artei și literaturii, filozofiei, moralității etc.

Cele mai semnificative tipuri de cultură spirituală sunt: ​​a) Intelectuală (cognitivă) b) Morală (cultura comportamentului moral) c) Artă d) Pedagogică e) Religioasă f) Filozofică

Unii teoreticieni identifică astfel de tipuri de cultură care includ ambele culturi - atât materiale cât și spirituale (așa-numitul. culturi sintetice ): a) Economic. b) Mediu. c) Estetic. d) Politică. e) Legal.

3). Structurarea culturii în termeni de conținut și impact asupra unei persoane.

Progresist (cultură) și reacționar (anticultură).

FUNCȚIILE CULTURII sunt foarte diverse (numărul lor ajunge la 100). Există 6 principale:

- umanist: formarea caracterului moral al individului, dezvoltarea abilităților, abilităților, calităților sale fizice și spirituale ale unei persoane;

- difuzarea experienței sociale(informațional): acumularea, stocarea, sistematizarea și transmiterea informațiilor;

- epistemologic(cognitiv): crearea unei imagini a lumii, cunoașterea unei persoane, a societății și a lumii;

- de reglementare(normativ): în cultură, o persoană dezvoltă anumite norme de comportament care mențin ordinea în societate;

- semiotic(semn): în cultură, o persoană dezvoltă un sistem de semne cu ajutorul căruia își exprimă cunoștințele;

- axiologic(valoare): cultura ca formare a valorilor și idealurilor.

În plus, remarcați:

comunicativ (comunicare între oameni),

creativ (transformarea și stăpânirea lumii),

adaptiv (protector),

relaxare (pentru ameliorarea stresului),

integratoare (unește popoarele, națiunile, statele),

socializare (includerea indivizilor în viața publică, asimilarea lor de cunoștințe, valori, norme de comportament),