Biblické slová a výrazy. Livejournal. Babylonský výkrik, babylonské zajatie

Idiómy, ktoré vyšli z Biblie, sa vďaka svojej metaforickej povahe pevne udomácnili v každodennom živote. Navyše sú často výrazné, výstižné a výstižné. Ale výrazy z Biblie, ktoré sa stali populárnymi, často potrebujú vysvetlenie. Pretože budú nepochopiteľné pre osobu, ktorá o nich predtým nepočula.

Adamove viečka

Podľa biblických legiend bol Adam prvým človekom na Zemi. Všetci ľudia pochádzali z neho. A na základe tohto presvedčenia sa vytvoril populárny výraz, ktorý sa k nám dostal z Biblie. "Adamove viečka" znamenajú " staré časy».

Chudobný ako Lazar

Ďalší výraz, ktorý pochádza z Biblie, je „chudobný ako Lazar“. Pochádza z podobenstva o Lazarovi, ktorý býval pri boháčovej bráne a snažil sa pochytať omrvinky zo stola. Je pozoruhodné, že kedysi žobráci spievali pri prosbe o almužnu. Často si ako skladbu vybrali verš o Lazarovi. Toto je žalostná pieseň so smútočným motívom. Takto sa objavila fráza z Biblie s podobenstvom – „spievajúci Lazar“. Znamená to „sťažovať sa na život, prosiť, hrať sa na nešťastníka“.

Táto fráza pochádza z Biblie s podobenstvom o márnotratnom synovi. Toto je príbeh o tom, ako muž rozdelil majetok medzi dvoch synov. Jeden z nich žil pusto, márnotratne a prišiel o majetok. V núdzi a núdzi sa vrátil k otcovi. A zľutoval sa nad ním, keď jeho syn činil pokánie, prikázal mu dať najlepšie oblečenie, usporiadal vo svojej časti hostinu. Oznámil, že jeho syn opäť ožil. Všetko o tejto fráze, ktorá pochádza z Biblie, s vysvetlením a odkiaľ pochádza, je spravidla známe každému. Táto fráza znamená „rozpustilá osoba, ktorá sa kajala“.

Babylonský výkrik, babylonské zajatie

Tieto populárne výrazy z Biblie a ich význam už pozná užší okruh ľudí. Toto je odkaz na Židov, ktorí v tom boli kedysi väznení staroveké mesto. S plačom spomínali na svoju vlasť.

Babel

Táto frazeologická jednotka sa objavila z legendy o stavbe veže v Babylone, ktorá siahala do neba. Len čo ľudia začali pracovať, rozhnevalo to Boha. „Poplietol im jazyk“: hovorili rôzne jazyky a keďže si navzájom nerozumeli, už nepokračovali vo výstavbe. Táto fráza a fráza z Biblie znamená „zmätok“, „nepokoj“.

Balámov somár

Táto fráza pochádza z príbehu o Balámovi. Jeho somár raz prešiel na ľudskú reč počas protestov proti bitiu. Použiť podobný heslová fráza z Biblie vo vzťahu k tichým ľuďom, ktorí boli predtým poslušní, no zrazu sa ozvali a protestovali.

Táto fráza pochádza z príbehu o hostine, ktorú usporiadal kráľ Balsazár. Počas festivalu istá ruka napísala na stenu listy, ktoré sľubovali kráľovi smrť. A v tú istú noc bol zabitý. Kráľovstvo prešlo na Dária Médskeho. Frazeologizmus znamená „žiť ľahkomyseľne v časoch katastrofy“. „Žiť ako Belthazar“, „viesť život Baltazára“ – to sú populárne výrazy z Biblie a ich význam je rovnaký – to znamená „užívať si luxus v nedbanlivosti“.

Starý Adam

Táto fráza sa vzťahuje na list apoštola Pavla Rimanom. Táto fráza z Biblie s vysvetlením môže byť vyjadrená ako „hriešny človek, ktorý sa čoskoro znovu narodí“. To hovoria, keď majú na mysli oslobodenie sa od starých zvykov, neúčinného pohľadu na svet.

Vložte prsty do vredov

Fráza, ktorá pochádza z evanjelia, znamená „nasypať soľ do rany“. Výraz z Biblie sa používa, keď znamená, že sa niekto dotkol niekoho boľavého miesta. Používa sa tiež na naznačenie, že by ste nemali nikomu dôverovať, kým sa sami nepresvedčíte.

Vlk v ovčom rúchu

Táto fráza z Biblie sa dostala do každodennej reči a znamená „pokrytec“. Takže v najstaršia kniha Matúš menoval falošných prorokov. Používa sa, keď sa odkazuje na osobu, ktorá skrýva zlý úmysel pod rúškom cnosti.

Hlas v divočine

Táto biblická fráza sa používa, keď odkazuje na márne volanie po niečom. Používa sa v prípadoch, keď je niekto ponechaný bez dozoru a bez odpovede. Fráza sa často používa v ironickom kontexte.

kalvária

Vo svätej knihe to bolo meno oblasti blízko Jeruzalema. Tu bol ukrižovaný Ježiš Kristus. Inými slovami, táto fráza znamená mučenie, morálne utrpenie. Výraz sa vyskytuje pomerne často.

Goliáš

Tak nazývajú ľudí s gigantickými telesnými rozmermi – s vysokou postavou, s veľkými fyzická sila. Tento biblický výraz pochádza z príbehu o boji Dávida s Goliášom, keď krehký mladík zabil kameňom obra.

Egyptská práca

Táto fráza má význam „tvrdá práca“. Do každodenného života sa dostal z biblického príbehu o tvrdej práci, ktorú Židia vykonávali ako egyptskí zajatci.

egyptské popravy

Tento výraz sa používa vo význame „najťažšie katastrofy“. Pochádza zo starodávnej legendy o tom, ako Boh poslal popravy do Egypta, pretože faraón odmietol prepustiť zajatých Židov. Boh premenil vodu na krv, zoslal na krajinu ropuchy, pakomáry, mory a mnohé iné katastrofy.

Egyptské zajatie

Táto frazeologická jednotka má význam „ťažká situácia“. Je to odkaz na príbeh o židovský život v čase, keď boli títo ľudia v zajatí. Doslovný význam frazeologickej jednotky je „ťažké otroctvo“.

Zlaté teľa

Tento populárny biblický výraz znamená „bohatstvo, moc“. Je to odkaz na rozprávku o zlatom teľati, ktoré si Židia kedysi niesli so sebou cez púšte a uctievali ho ako svoje božstvo.

Masaker nevinných

Frazeológia pochádza z evanjeliovej rozprávky o tom, ako boli na príkaz kráľa Herodesa zabíjané deti v Betleheme. Od mudrcov sa dozvedel, že sa narodil Ježiš Kristus, kráľ Židov. Fráza sa používa, keď znamenajú týranie detí, prísne opatrenia, ktoré sa na niekoho uplatňujú.

kameň úrazu

Frazeologizmus sa používa vo význame „ťažkosti“, keď sa človek v priebehu práce stretne s nejakou prekážkou. Odvodené z biblického príbehu apoštola Pavla.

Kajúcnica Magdaléna

Mária Magdaléna – z mesta Magdala, bola dievča, ktoré Ježiš uzdravil. Vyhnal z nej „7 démonov“ a ona potom oľutovala svoj život a stala sa jeho vernou nasledovníčkou. Obraz Magdalény sa stal populárnym vďaka talianskym umelcom. Toto slovo sa začalo používať už v stredoveku a vytváralo útočisko pre „kajúcne sa Magdalény“. Boli otvorené v kláštoroch tej doby. Najstaršie úkryty známe z existujúcich informácií sa nachádzali v mestách Worms a Metz v roku 1250. V Rusku sa podobné prístrešky objavili v roku 1833. „Kajúce Magdalény“ sú tí, ktorí v slzách ľutujú spáchanie akéhokoľvek činu.

Človek nemôže žiť len z chleba

To znamená „starať sa o uspokojenie nielen materiálnych, ale aj duchovných potrieb“. Táto fráza bola nájdená v písmach Matúša a Lukáša. Výraz sa stal mimoriadne populárnym.

Slovom

Frazeologická jednotka zo starej knihy znamená „poučný príbeh“. Slovo „pohania“ znamená „jazyky“, „ľudia“. Zvyčajne sa takéto frazeologické jednotky používajú na označenie všetkého, čo sa stalo všeobecne známym a je predmetom najhorúcejších diskusií.

Podľa potu tváre

Táto fráza znamená „tvrdá práca“. Pri vyhnaní Adama z raja mu Boh povedal presne toto: „V pote svojej tváre budeš jesť chlieb. To znamenalo, že prvý človek bude teraz musieť pracovať, aby mohol ďalej žiť.

Späť na začiatok

Táto frazeologická jednotka znamená „návrat na začiatok nejakého činu“. Používajú ho presne v staroslovienskej podobe, hovoriac „návrat do normálu“. Je pozoruhodné, že jedna z argumentačných techník sa nazýva „návrat na začiatok“.

Prispieť

Lepta boli drobné mince vyrobené z medi. Ježiš povedal, že 2 roztoče vdovy, ktoré položila na obetný oltár, boli oveľa cennejšie ako bohaté dary, pretože dala všetko, čo mala.

V popredí

„Kameň, ktorý stavitelia odmietli, sa stal hlavou rohu,“ hovorí Biblia. Podobný citát sa často objavuje v Novom zákone. Táto frazeologická jednotka sa používa, keď sa myslí niečo mimoriadne dôležité.

Holubica mieru

Tento obraz je tiež biblický. Nachádza sa v príbehu o potope. Potom Noe vypustil z korábu holubicu, ktorá mu priniesla olivový list. To znamenalo, že povodeň sa skončila a niekde bola suchá zem. A potom si Noe uvedomil, že Boží hnev skončil a holubica s olivovou ratolesťou odvtedy symbolizovala zmierenie.

Zakázané ovocie

To je názov pre niečo, čo človeka k sebe silne priťahuje, no ostáva mu nedostupné. Toto sa stalo každému slávny výraz z rozprávky o strome rastúcom v raji. Boh zakázal Adamovi a Eve z neho jesť, no ovocie ich prilákalo.

Zakopanie talentu do zeme

Toto sa hovorí o človeku, ktorý si neuvedomuje svoje schopnosti. Ide o odkaz na otroka, ktorý získaný talent – striebornú mincu – zakopal do zeme namiesto toho, aby investoval do podnikania a mal z neho zisk. V dôsledku toho sa vynikajúce schopnosti začali nazývať „talent“.

Zasľúbená zem

Had-pokušiteľ

Tento obrázok je veľmi bežný v Každodenný život a v umení. Objavil sa v príbehu o tom, ako Satan pokúšal Evu, aby zjedla zakázané ovocie. Pretože ona nasledovala túto túžbu a potom Adam, prví ľudia boli vyhnaní z raja.

Zapečatená kniha

Iná variácia tohto výrazu sa často vyskytuje v každodennom živote, a to „tajomstvo zapečatené siedmimi pečaťami“. Táto fráza znamená neuveriteľné tajomstvo, niečo dostupné. Originál bol o tajomnej knihe, ktorá bola zapečatená 7 pečaťami a nikto sa nevedel zoznámiť s jej obsahom.

obetný baránok

Doslova to znamená osobu, ktorá je zodpovedná za druhých. Práve na toto zviera židovský národ symbolicky položil všetky svoje hriechy a potom ich vypustil do púšte. Nazvali to „pustiť sa“.

Kolos s nohami z hliny

Toto je to, čo nazývajú niečo grandiózne, rozsiahle, ale s výraznou zraniteľnosťou. Obraz sa prvýkrát objavil v biblickom príbehu o sne kráľa Nabuchodonozora. Tam uvidel obra vyrobeného z kovu, ktorý stál na hlinených nohách. Kolos sa zrútil, keď doň narazil kameň.

Nie z tohto sveta

Táto populárna frazeologická jednotka pochádza z rozprávky o rozhovore medzi Ježišom Kristom a Židmi. V rozhovore s Pontským Pilátom Ježiš tiež povedal, že „nie je z tohto sveta“. Táto fráza sa teraz používa, keď sa hovorí o excentrikoch, ktorí sú odtrhnutí od reality.

Nos svoj kríž

Tým, že to hovoria, majú na mysli ťažkosti, ktoré pripadajú na niekoho údel. Ježiš nezávisle niesol kríž, na ktorom bol ukrižovaný. A až keď konečne stratil všetky sily, bol kríž odovzdaný Šimonovi z Cyrény.

do radlice

V skutočnosti táto fráza znamená výzvu na odzbrojenie. V staroveku, keď bola písaná Biblia, sa radlice nazývali pluhy. Táto fráza bola použitá na výzvu, aby sme sa už viac neučili bojovať.

Vodiaca hviezda

Tak sa volala Betlehemská hviezda, ktorá ukazovala východným mudrcom cestu k čerstvo narodenému Ježišovi. Vďaka nej ho našli. Frazeologizmy sa používajú, keď znamenajú niečo, čo riadi niečí život alebo činnosť.

Úloha biblických výrazov

Všetci – veriaci aj neveriaci – používajú frázy prezentované v bežnej reči. sa stali mimoriadne populárnymi, počuť ich všade – v novinách, v rádiu, ba aj v minulosti krajiny obsahovali ateistické heslá citáty z tejto prastarej knihy: „Kto nepracuje, ani neje... “, „Premeňme meče na radlice“. Samozrejme, mnohé frazeologické jednotky časom menia význam a nadobúdajú iný význam.

Najpopulárnejšie frázy

Zostavením zoznamov najpopulárnejších fráz z Písma ľudia identifikovali 10 fráz z Biblie, ktoré sa najčastejšie používajú v každodennom živote. Zoznam obsahoval: „Boh dal, Boh vzal“, „Oko za oko, zub za zub“, „Kto hľadá, nájde“, „Vlk v ovčom rúchu“, „Kto nie je s nami, je proti nám“, „Umývam si ruky“, „Všetko tajomstvo sa vyjasňuje“, „Kto nepracuje, neje“, „Pochybujúci Tomáš“, „Čo sa deje okolo.“

Fráza „Boh dal, Boh vzal“ sa našla v príbehu o Jóbových skúškach. Takže tento spravodlivý muž v okamihu stratil všetko, čo mal. Vietor, ktorý sa zdvihol z púšte, zvalil jeho dom, ktorý spadol a pochoval všetky jeho deti. Jób vyslovil frázu, ktorá sa neskôr stala populárnou.

Slovné spojenie „oko za oko, zub za zub“ sa nachádza v Starom zákone, kde toto pravidlo stanovil sám Boh. Napriek tomu sa to nepovažuje za kresťanskú morálku, pretože v podstate znamená pomstu. Toto pravidlo sa uplatňovalo v časoch Starého zákona, ale teraz ho kresťanstvo odsudzuje.

Výraz „kto hľadá, nájde“ znamená, že hľadajúci vždy nájde to, čo má. Prvýkrát ho použil Matthew vo svojom spise.

„Kto nie je s nami, je proti nám“ – slová Ježiša Krista, ktoré zdôrazňujú, že na svete sú len dve strany – dobro a zlo a tretia neexistuje.

Populárny výraz z Biblie „Umývam si ruky“ bol použitý v starovekej knihe, keď Pontský Pilát, ktorý sa snažil zachrániť Ježiša pred popravou, ho napriek tomu vydal do rúk jeho nepriateľov, keď počul požiadavky davu. Potom vyslovil túto frázu, ktorá sa neskôr stala chytľavou frázou.

Výraz „každé tajomstvo je zjavené“ sa nachádza v Biblii od Marka a Lukáša. Znamenalo to, že nie je nič skryté, čo by jedného dňa nebolo objavené.

Známa fráza „Pochybujúci Tomáš“ tiež pochádza z Biblie. Toto je meno pre človeka, ktorý až do konca neverí ničomu. Tento výraz pochádza z príbehu o apoštolovi Tomášovi, ktorý odmietol uveriť, že Ježiš bol vzkriesený.

Fráza „to, čo sa deje, prichádza“ znamená, že človek dostane len to, pre čo pracuje.

Postupom času mnohé biblické výrazy strácajú svoj pôvodný význam a skresľujú sa. Citujúc teda dobre známy výraz z evanjelia: „Človek nežije len chlebom“, vždy vynechajte jeho druhú polovicu - "ale každým slovom, ktoré vychádza z úst Pánových.", a sotva s úmyslom - s najväčšou pravdepodobnosťou z nevedomosti.

Teraz, chvalabohu, nie je ťažké zoznámiť sa s Bibliou, vychádzajú knihy, v ktorých sú zmienky o nej uvedené bez hanlivej a ironickej konotácie. Ale neznalosť Knihy kníh zo strany moderných Rusov sa čoskoro neprekoná: viac ako sedemdesiatročná politika štátneho ateizmu priniesla svoje ovocie. Pre mnohých je stále zjavením, že zdrojom významnej časti bežných fráz je Biblia.

Podľa potu tváre(ťažká práca). „V pote svojej tváre budeš jesť chlieb“ (Genesis 3:19) – povedal Boh Adamovi, ktorý bol vyhnaný z raja.

Babel (v prenesenom zmysle - nepokoj, úplný neporiadok). V cirkevnej slovančine „pandemonium“ znamená stavbu stĺpa alebo veže. Kniha Genezis hovorí o pokuse ľudí postaviť vežu do neba v meste Babylon, aby naplnili svoje ambiciózne plány a zvečnili sa v očiach svojich potomkov. Boh potrestal pyšných ľudí a zmiatol ich jazyky tak, že si prestali rozumieť, rozptýlil ich po celej zemi (Genesis 11:1-9).

Balámov somár. Osol veštca Baláma hovoril ľudskou rečou a protestoval proti bitiu (Nm 22, 21-33). Výraz sa používa v ironickom zmysle vo vzťahu k zvyčajne tichej osobe, ktorá náhle prehovorí.

Belšazarov sviatok(bezstarostná zábava v očakávaní blížiacej sa katastrofy). Kniha Daniel (5. kapitola) hovorí o tom, ako počas sviatku chaldejského kráľa Balsazára boli záhadnou rukou vpísané na stenu prorocké slová o jeho blízkej smrti. V tú istú noc bol zabitý Balsazár.

Späť na začiatok(návrat na začiatok nejakej životnej etapy). „A vietor sa vracia do svojich kruhov“ (Kaz. 1:6) (v cirkevnej slovančine – „do svojich kruhov“).

Mocnosti, ktoré sú. „Každá duša nech je podriadená vyšším autoritám, lebo niet moci okrem Boha“ (Rim 13:1). V tomto výraze apoštol Pavol hovorí o princípe občiansky život Christian. V cirkevnej slovančine najvyššie orgány - mocnosti. Používa sa v ironickom zmysle vo vzťahu k nadriadeným.

Sila temnoty(víťazstvo zla). „Každý deň som bol s vami v chráme a nepozdvihli ste na mňa ruky, ale teraz je váš čas a moc temnoty“ (Lukáš 22:53) – slová Ježiša Krista adresované tým, ktorí prišli vziať Ho do väzby.

Prispieť(prispejte čo najviac). Roztoč je malá medená minca. Podľa Ježiša mali dva vdovské roztoče umiestnené na chrámovom oltári oveľa väčšiu cenu ako bohaté dary, pretože... dala všetko, čo mala (Marek 12:41–44; Lukáš 21:1–4).

V popredí(hlavná vec, priorita). „Kameň, ktorý stavitelia zavrhli, stal sa uholnou hlavou“ (Ž 117:22). Mnohokrát citované v Novom zákone (Mt 21:42; Mk 12:10; Lukáš 20:17; Skutky 4:11; 1Pt 2:7).

Návrat márnotratného syna. Márnotratný syn (kajúci sa odpadlík). Z podobenstva o márnotratnom synovi, ktoré hovorí o tom, ako jeden zo synov, keď sa prihlásil o svoj podiel na dedičstve, odišiel z domu svojho otca a začal viesť pustý život, až kým nepremárnil celé dedičstvo a nezačal znášať chudobu a poníženie. Keď sa s pokáním vrátil k svojmu otcovi, s radosťou mu odpustil (Lukáš 15:11-32).

Vlk v ovčom rúchu(pokrytec zakrývajúci svoje zlé úmysly vymyslenou zbožnosťou). „Dajte si pozor na falošných prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vnútri sú draví vlci“ (Matúš 7:15).

Doktor, uzdrav sa. cirkevnoslovanský text výrazu: „Pán doktor! uzdrav sa“ (Lukáš 4:23). Tu Ježiš Kristus prináša slávne staroveký svet príslovie, ktoré znamená: predtým, ako dáte radu iným, venujte pozornosť sebe.

Čas hádzať kamene, čas zbierať kamene(všetko má svoj čas).

„Všetko má svoj čas a svoj čas na každú činnosť pod nebom: čas narodenia a čas smrti; ...čas na rozhadzovanie kameňov a čas na zbieranie kameňov; ...čas na vojnu a čas na pokoj“ (Kaz. 3:1-8). Druhá časť výrazu (čas zbierať kamene) sa používa vo význame: čas stvorenia.

Vypite pohár do dna(vydrž test do konca). „Vstaň, vstaň, vstaň, Jeruzalem, ty, ktorý si pil z ruky Pánovej kalich jeho hnevu, ty, ktorý si vypil kalich opilstva až do dna, ty, ktorý si ho vypil suchý“ (Iz 51:17).

Každé stvorenie v páre. Z príbehu o globálnej potope – o obyvateľoch Noemovej archy (Genesis 6, 19–20; 7, 1–8). Používa sa v ironickom zmysle vo vzťahu k pestrej spoločnosti.

Hlas v divočine. Výraz zo Starého zákona (Iz. 40:3). Citované v Novom zákone (Mt 3:3; Marek 1:3; Ján 1:23) vo vzťahu k Jánovi Krstiteľovi. Vo význame: zúfalé volanie.

Gog a Magog(niečo hrozné, kruté). Gog je neľútostný kráľ kráľovstva Magog (Ez 38–39; Zj 20:7).

kalvária- miesto, kde bol Kristus ukrižovaný. „A nesúc svoj kríž vyšiel na miesto zvané Lebka, po hebrejsky Golgota; Tam ho ukrižovali“ (Ján 19:17-18). Používa sa ako symbol utrpenia. Výraz „krížová cesta“ sa používa v rovnakom význame – Kristova cesta na Golgotu.

Holubica mieru. Z príbehu o potope. Holubica, ktorú Noe vypustil z korábu, mu priniesla olivový list, ako dôkaz, že potopa skončila, objavila sa suchá zem a Boží hnev bol nahradený milosrdenstvom (Genesis 8:11). Odvtedy sa holubica s olivovou ratolesťou stala symbolom zmierenia.

Hriechy mladosti. "Hriechy mojej mladosti... nepamätaj... Pane!" (Žalm 24:7).

Nech odo mňa minie tento pohár."Môj otec! ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich; nie však ako ja chcem, ale ako chceš ty“ (Matúš 26:39). Z modlitby Ježiša Krista v Getsemanskej záhrade v predvečer ukrižovania.

Dom postavený na piesku(niečo nestabilné, krehké). „A každý, kto počúva tieto moje slová a neplní ich, bude sa podobať bláznovi, ktorý si postavil dom na piesku; a padal dážď a rieky sa vyliali a vetry fúkali a bili na ten dom; a padol a jeho pád bol veľký“ (Matúš 7:26–27).

Predpotopné časy, ako aj: predpotopná technológia, predpotopné rozsudky atď. Používa sa vo význame: veľmi starý, existujúci takmer pred potopou (1M 6–8).

Žne, kde nezasial(využíva plody cudzej práce). „Žnete, kde ste nesial, a zbierate, kde ste nerozhadzovali“ (Mt 25, 24). „Čo ste nevložili, beriete, a čo ste nezasiali, žnete“ (Lukáš 19:21).

Stratená ovca(človek, ktorý zablúdil). Z evanjeliového podobenstva o radosti majiteľa, ktorý našiel a vrátil jednu stratenú ovcu do stáda (Mt 18,12-13; Lk 15,4-7).

Zakázané ovocie. Z príbehu o strome poznania dobra a zla, ktorého ovocie Boh zakázal Adamovi a Eve trhať (Genesis 2:16–17).

Zakopanie talentu do zeme(brániť rozvoju schopností, ktoré sú človeku vlastné). Z evanjeliového podobenstva o sluhovi, ktorý zakopal talent (mieru hmotnosti striebra) do zeme, namiesto toho, aby ho použil na podnikanie a zisk (Mt 25, 14-30). Slovo „talent“ sa následne stalo synonymom vynikajúcej schopnosti.

Zasľúbená zem(úrodné miesto). Zem, ktorú Boh zasľúbil židovskému ľudu (staroveká Palestína) po vyslobodení z egyptského otroctva. „A ja ho vyslobodím z rúk Egypťanov a vyvediem ho z tejto krajiny a privediem do dobrej a priestrannej krajiny“ (2M. 3:8). Túto zem nazval apoštol Pavol zasľúbenou (zasľúbenou) (Žid. 11:9).

Had-pokušiteľ. Satan v podobe hada pokúšal Evu ochutnať ovocie zo zakázaného stromu poznania dobra a zla (Gn 3,1-13), za čo ona spolu s Adamom, ktorého pohostila týmito plodmi , bol vyhnaný z raja.

Zlatý Býk(bohatstvo, moc peňazí). Z biblickej správy o uctievaní teľaťa zo zlata Židmi počas ich putovania púšťou namiesto Boha (2M. 32:1–4).

Téma dňa (aktuálny problém daný čas). „Každý deň má dosť svojich problémov“ (Matúš 6:34). V cirkevnej slovančine: „Jeho zlomyseľnosť stačí na deň“.

Znamenie doby(typický spoločenský jav pre danú dobu, objasňujúci jeho trendy). „Pokrytci! "Vieš rozoznať tvár oblohy, ale nevidíš znamenia časov?" (Matúš 16:3) - Pokarhanie Ježiša Krista farizejom a saducejom, ktorí Ho žiadali, aby ukázal znamenie z neba.

Masaker nevinných(odplata voči bezbranným). Keď sa kráľ Herodes dozvedel, že Kristus sa narodil v Betleheme, nariadil zabiť všetky deti mladšie ako dva roky (Matúš 2:16). Herodesov syn Herodes Antipas bol tiež krutým mužom - na jeho príkaz bol sťatý Ján Krstiteľ. Meno Herodes ako symbol krutosti sa stalo domácim menom, ako aj ďalšie biblické mená: Goliáš - obr, Judáš - zradca, Kain - bratovražda.

Hľadaj a nájdeš. V preklade z cirkevnej slovančiny to znamená „hľadajte a nájdete“ (Mt 7:7; Lk 11:9).

kameň úrazu(prekážka na ceste). „A on bude... kameňom úrazu a skalou pohoršenia“ (Iz. 8:14). Citovať z Starý testament. Často citovaný v Novom zákone (Rim. 9:32–33; 1. Pet. 2:7).

Kamene budú kričať(extrémny stupeň rozhorčenia). „A niektorí farizeji z ľudu mu povedali: Učiteľ! karhaj svojich učeníkov. On im však odpovedal: „Hovorím vám, že ak budú mlčať, kamene budú kričať“ (Lukáš 19:39-40).

Nenechajte kameň na kameni(zničiť do zeme). „Nezostane tu kameň na kameni; všetko bude zničené“ (Matúš 24:2) – prorocké slová Ježiša o nadchádzajúcom zničení Jeruzalema, ku ktorému došlo 70 rokov po Kristovom ukrižovaní.

Caesarovi – cisárovmu, Bohu – Božiemu.(každému svoje). „Tak to daj preč čo je Caesarovi Caesarovi a Božie Bohu“ – odpoveď Ježiša Krista farizejom na otázku, či sa majú dávať dane cisárovi (Matúš 22:21).

Zapečatená kniha(niečo nedostupné). „A videl som v pravici Toho, ktorý sedel na tróne... zapečateného siedmimi pečaťami. ...A nikto nemohol ani v nebi, ani na zemi, ani pod zemou otvoriť túto knihu, ani do nej nahliadnuť“ (Zj 5, 1-3).

obetný baránok(stvorenie, zodpovedný pre ostatných). Zviera, na ktorom boli symbolicky priradené hriechy spáchané celým izraelským ľudom, po čom bola koza vyhnaná (vypustená) do púšte. (Lev. 16, 21–22).

Kolos s nohami z hliny(niečo veľkolepé na pohľad, ale ľahko zraniteľnosti). Z biblického príbehu o sne kráľa Nabuchodonozora, v ktorom videl obrovský kovový obraz (kolos) na hlinených nohách, ako sa rúca úderom kameňa (Dan. 2, 31–35).

Koreň zla(zdroj zla). „Je to, ako keby sa vo mne našiel koreň zla“ (Jób 19:28). „Lebo koreňom všetkého zla je láska k peniazom“ (1 Tim 6:10).

Kto nie je so mnou, je proti mne. Kto nie je s nami, je proti nám.„Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje“ (Matúš 12:30). Týmito slovami Ježiš Kristus zdôrazňuje, že v duchovnom svete sú len dve kráľovstvá: dobro a zlo, Boh a Satan. Tretia neexistuje. Ľudová múdrosť v tejto súvislosti hovorí: „Zaostával som za Bohom a pridal som sa k Satanovi. Žiaľ, časté opakovanie tohto výrazu zo strany tých, ktorí sú pri moci, skreslilo jeho pôvodný význam.

Kto príde s mečom, mečom zomrie.„Lebo všetci, čo berú meč, mečom zahynú“ (Matúš 26:52).

Základný kameň(niečo dôležité, zásadné). „Na Sione kladiem kameň pre základ – osvedčený kameň, uholný kameň, drahý kameň, pevný základ“ (Iz 28:16).

Kto nepracuje, nech neje.„Ak niekto nechce pracovať, nech neje“ (2 Tes 3:10).

nevinná lož(klamstvo v prospech podvedených). Skreslený koncept cirkevnoslovanského textu: „Lož je kôň na spásu, ale v hojnosti svojej sily sa nezachráni“ (Ž 32,17), čo znamená: „Kôň je nespoľahlivý na spásu, to nedoručí s veľkou mocou jeho vlastné."

Manna z neba(neočakávaná pomoc). Jedlo zoslané Bohom z neba izraelskému ľudu počas ich putovania púšťou (2. Mojž. 16:14–16; 2. Mojžišova 16:31).

Matuzalemov vek(dlhovekosť). Matuzalem (Mathuselah) je jedným z prvých biblických patriarchov, ktorý žil 969 rokov (Gn 5, 27).

Abomination of Desolation(extrémny stupeň zničenia, špiny). „A na vrchole svätyne bude ohavnosť, ktorá robí pustinu“ (Dan. 9:27). „Keď teda uvidíte ohavnosť spustošenia, o ktorej hovoril prorok Daniel, stáť na svätom mieste... vtedy tí, čo sú v Judei, nech utečú do vrchov“ (Matúš 24:15-16).

Hádzať korálky(plytvanie slovami pred ľuďmi, ktorí nechcú alebo nedokážu oceniť ich význam). „Nedávajte, čo je sväté, psom a nehádžte svoje perly sviniam, aby si ich nepošliapali nohami“ (Matúš 7:6). V cirkevnej slovančine sú perly korálky.

Nevedia čo činia.„Otec! odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lk 23, 34) – slová Ježiša Krista pri ukrižovaní, znejúce v cirkevnej slovančine takto: „Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo sú robí."

Nie z tohto sveta. „Vy ste z tohto sveta, ja nie som z tohto sveta“ (Ján 8:23) – z rozhovoru Ježiša Krista so Židmi a tiež „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta“ (Ján 18:36) – Kristovo odpoveď Pontskému Pilátovi na Otázka znie, je on židovským kráľom? Výraz sa používa vo vzťahu k ľuďom, ktorí sú odtrhnutí od reality života, excentrikom.

Nerobte zo seba idol. Výraz z druhého Božieho prikázania, ktorý zakazuje uctievať falošných bohov a modly (Ex 20,4; Dt 5,8).

Nesúďte, aby ste neboli súdení. Citát z Kázne na vrchu Ježiša Krista (Matúš 7:1).

Nie len chlebom.„Nielen z chleba žije človek, ale z každého slova, ktoré vychádza z úst Pánových“ (Dt 8,3). Citované Ježišom Kristom počas štyridsiatich dní pôstu na púšti ako odpoveď na pokušenie Satana (Mt 4:4; Lukáš 4:4). Používa sa v súvislosti s duchovným jedlom.

Bez ohľadu na tváre.„Nerozlišujte medzi ľuďmi v súde, počúvajte malých aj veľkých“ (Dt 1:17). „Verte v Ježiša Krista, nášho Pána slávy, bez ohľadu na povahu“ (Jakub 2:1).

Horiaci ker(symbol večného, neporušiteľného). Horiaci, ale nezhorený ker z tŕnia, v plameni ktorého sa Mojžišovi zjavil anjel Pánov (Ex 3,2).

Nos svoj kríž(pokorne znášaj útrapy svojho osudu). Sám Ježiš niesol kríž, na ktorom mal byť ukrižovaný (Ján 19:17), a až keď bol vyčerpaný, prinútili rímski vojaci istého Šimona z Cyrény, aby niesol kríž (Mt 27:32; Mk 15:21). Lukáš 23, 26).

V jeho vlastnej krajine nie je žiadny prorok. „V jeho vlastnej krajine nie je prijatý žiadny prorok“ (Lukáš 4:24). „Prorok nie je bez cti, iba vo svojej vlastnej krajine“ (Matúš 13:57; Marek 6:4).

Nevzdávajte sa ani trochu(ani trochu sa nepoddať). „Ani jediné písmeno ani titulok zo zákona nepominie, kým sa všetko nesplní“ (Matúš 5:18), t.j. Aj najmenšia odchýlka od zákona je neprijateľná, kým sa nesplnia všetky plány. Pod pojmom iota tu rozumieme znak hebrejskej abecedy – yod v tvare apostrofu.

Niet pochýb o ničom. Niet pochýb o tom. „Ale nech prosí vo viere, bez akýchkoľvek pochybností“ (Ik. 1:6). V cirkevnej slovančine: „Nech prosí vierou bez váhania“. Výraz sa používa v ironickom zmysle: bez prílišného pochybovania.

Chudobný duchom. „Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské“ (Matúš 5:3). Jedno z deviatich evanjeliových blahoslavenstiev. Chudobní duchom sú pokorní, bez pýchy, úplne dôverujú Bohu; slovami Jána Zlatoústeho - „pokorný“. V súčasnosti sa tento výraz používa v úplne inom zmysle: obmedzených ľudí bez duchovných záujmov.

Oko za oko zub za zub.„Zlomenina za zlomeninu, oko za oko, zub za zub; ako spôsobil ujmu na tele človeka, tak to musí urobiť“ (Lv 24, 20; 2M 21, 24; Dt 19, 21) - starozákonný zákon upravujúci mieru zodpovednosti za zločin, zn. z toho: tomu, kto inému spôsobil ujmu na zdraví, nemožno uložiť väčší trest, ako bol spáchaný, a za to zodpovedá konkrétny vinník. Tento zákon bol veľmi dôležité, pretože obmedzil krvnú pomstu bežnú v dávnych dobách, keď za zločin osoby jedného klanu vo vzťahu k zástupcovi iného klanu bola pomsta celého klanu a pomsta (spravidla bez ohľadu na mieru viny) bola smrť. Tento zákon bol určený sudcom, nie jednotlivcom, takže moderný výklad „oko za oko“ ako výzvy na pomstu je úplne nesprávny.

Od toho zlého(navyše, zbytočné, urobené na škodu). „Ale nech je tvoje slovo: áno, áno; nie nie; a čo je viac ako toto, je od Zlého“ (Matúš 5:37) – slová Ježiša Krista, zakazujúce prisahať na nebo, zem alebo hlavu prisahajúceho.

Oddeľovanie pliev od pšenice(oddeľte pravdu od lží, zlú od dobra). Z evanjeliového podobenstva o tom, ako nepriateľ zasial kúkoľ (zlú burinu) medzi pšenicu. Majiteľ poľa sa v obave, že pri vyberaní pliev by sa mohla poškodiť nezrelá pšenica, rozhodol počkať, kým dozreje a potom burinu vybrať a spáliť (Mt 13, 24-30; 36-43).

Straste prach z nôh(s niečím sa navždy rozísť, s rozhorčením sa zriecť). „A ak ťa niekto neprijíma a nepočúva tvoje slová, vtedy, keď budeš vychádzať z toho domu alebo z toho mesta, stras si prach zo svojich nôh“ (Mt 10:14; Mk 6:11; Lk 9:12). 5; Skutky 13, 51). Tento citát vychádza zo starodávneho židovského zvyku striasť prach z ciest pri návrate do Palestíny z ciest do pohanských krajín, kde sa dokonca aj prach z ciest považoval za nečistý.

Buď prvý, kto hodí kameňom. „Kto je medzi vami bez hriechu, nech prvý hodí do nej kameňom“ (Ján 8:7) – slová Ježiša Krista ako odpoveď na pokušenia zákonníkov a farizejov, ktorí mu priviedli ženu. prichytený pri cudzoložstve, ktorého význam: človek nemá morálne právo odsúdiť iného, ak si sám hriešnik.

Premeňme meče na radlice(výzva na odzbrojenie). „A zo svojich mečov prerobia radlice a zo svojich kopije na záhradnícke háky; národ nepozdvihne meč proti národu a už sa nenaučia bojovať“ (Iz 2,4). Radlica - pluh.

Jedzte med a kobylky(prísne dodržiavať pôst, takmer hladovať). Ján Krstiteľ, ktorý žil na púšti, viedol asketický spôsob života a jedol divý med a kobylky (Mk 1:6).

Mäso z mäsa(blízkosť rodiny). „A muž povedal: Hľa, toto je kosť z mojich kostí a telo z môjho tela“ - slová o Eve, ktorú Boh stvoril z Adamovho rebra (1M 2:23).

V litere aj duchu.„Dal nám schopnosť byť služobníkmi Nového zákona nie litery, ale ducha, pretože litera zabíja, ale duch oživuje“ (2. Kor. 3:6). Používa sa vo význame: vzťahovať sa k niečomu nielen vonkajšími formálnymi charakteristikami (písmenom), ale aj vnútorným obsahom a významom (duchom). Niekedy sa výraz „mŕtvy list“ používa vo význame „formalita v protiklade k podstate“.

Nasypte si popol na hlavu(znak extrémneho zúfalstva a smútku). Starovekým zvykom Židov bolo posypať si hlavu popolom alebo zemou na znak smútku. „A oni pozdvihli svoj hlas a plakali; a každý roztrhal vrchné oblečenie ich a vrhli prach na ich hlavy k nebu“ (Jób 2:12); „... roztrhol si šaty a obliekol si... popol“ (Ester 4:1).

Odpočívaj od námahy spravodlivých(odpočinok po ťažkých a užitočných úlohách). Z biblickej správy o stvorení sveta: „A Boh požehnal siedmy deň a posvätil ho, lebo v ňom odpočíval od všetkých svojich diel, ktoré Boh stvoril a stvoril“ (Genesis 2:3).

Premena Saula na Pavla(prudká zmena vo svojom presvedčení). Saul bol horlivým prenasledovateľom prvých kresťanov, no po tom, čo sa mu raz zjavil Ježiš Kristus, sa stal jedným z hlavných hlásateľov a zakladateľov kresťanstva – apoštolom Pavlom (Sk 9, 1-22).

Jazyk prilepený k hrtanu(stratiť reč od prekvapenia, od rozhorčenia). „Jazyk sa mi prilepí na hrdlo“ (Ž 21:16).

Slovom(na perách každého, predmet všeobecnej konverzácie). „A budeš... príslovím a na posmech všetkým národom“ (5 Moj 28:37). V cirkevnej slovančine „medzi všetkými národmi“ – „vo všetkých jazykoch“.

Predaj za šošovicový prívarok (vzdať sa niečoho dôležitého pre malý zisk). Ezau, najstarší zo synov biblického patriarchu Izáka, hladný a unavený, predal svoje prvorodenstvo svojmu mladšiemu bratovi Jakubovi za šošovicový guláš. (1M 25, 29–34).

Vodiaca hviezda– Betlehemská hviezda, ktorá ukazuje cestu východným mudrcom (mágom), ktorí sa išli pokloniť narodenému Kristovi (Mt 2,9). Používa sa vo význame: niečo, čo riadi niečí život alebo činnosť.

Svätý svätých(skrytá, tajná, pre nezasvätených neprístupná) - časť svätostánku (táborového židovského chrámu), oplotená závesom, do ktorého mohli raz do roka vstúpiť len veľkňazi. „A opona vás oddelí od Svätyne svätých“ (2M. 26:33).

Škrípanie zubami. „Bude plač a škrípanie zubami“ (Matúš 8:12) – slová Ježiša o hrôzach pekla. V prenesenom zmysle sa používa ako impotentný hnev.

Sluha dvoch pánov(človek, ktorý sa márne snaží potešiť veľa ľudí súčasne). „Žiaden sluha nemôže slúžiť dvom pánom, lebo buď bude jedného nenávidieť a druhého milovať, alebo bude pre jedného horliť a druhým opovrhovať“ (Lukáš 16:13).

Podávajte mamon(príliš sa zaujímať o bohatstvo, materiálne výhody). „Nemôžete slúžiť Bohu aj mamone“ (Matúš 6:24). Mamon – bohatstvo alebo pozemské statky.

Smrteľný hriech. Apoštol Ján hovorí o hriechu, ktorý vedie k smrti, a o hriechu, ktorý nevedie k smrti (1 Ján 5:16-17). Hriech vedúci k smrti (smrteľný hriech) je hriech, ktorý nemožno odčiniť.

Sodoma a Gomora(promiskuita, ako aj extrémny zmätok). Z biblického príbehu o mestách Sodoma a Gomora, ktoré Boh potrestal za neslušné mravy ich obyvateľov (Gn 19, 24–25).

Soľ zeme. „Vy ste soľ zeme“ (Matúš 5:13) - slová Ježiša Krista vo vzťahu k veriacim, čo znamená: najlepšia časť ľudí, užitočná pre spoločnosť, ktorej povinnosti zahŕňajú zachovávanie ich duchovnej čistoty. V staroveku bola soľ považovaná za symbol čistoty.

Márnosť. To sa vzťahuje na malosť ľudských problémov a záležitostí pred Bohom a večnosťou. "Márnosť nad márnosťami," povedal Kazateľ, márnosť nad márnosťami, "všetko je márnosť!" (Ecc. 1, 2).

Táto záhada je skvelá. Cirkevnoslovanský text výrazov z Listu Efezanom (5. kap., 32. verš). Používa sa vo vzťahu k niečomu nedostupnému, starostlivo skrytému; často v ironickom zmysle.

koruna z tŕňov(ťažké skúšky). Pred ukrižovaním nasadili vojaci Kristovi na hlavu tŕňovú korunu (Mt 27:29; Mk 15:17; Ján 19:2).

Tridsať strieborných(symbol zrady). Za tridsať strieborných vydal Judáš Krista veľkňazom (Mt 26,15). Kus striebra je starodávna židovská minca, ktorej hodnota sa rovná štyrom gréckym drachmám.

Trúbka z Jericha(príliš vysoký hlas). Z príbehu o obliehaní mesta Jericho Židmi, keď sa hradby mesta zrútili od zvuku posvätných trúb a od kriku obliehateľov (Jozua 6).

Čierna tma(symbol pekla). „A synovia kráľovstva budú vyhodení von do tmy, tam bude plač a škrípanie zubami“ (Matúš 8:12). V cirkevnej slovančine je „vonkajšia tma“ „úplná tma“.

Umývajte si ruky(vyhnúť sa zodpovednosti). „Pilát, keď videl, že nič nepomáha... vzal vodu, umyl si ruky pred ľudom a povedal: Som nevinný od krvi tohto Spravodlivého“ (Matúš 27:24). Rímsky prokurátor Pontský Pilát vykonal rituálne umývanie rúk obvyklé medzi Židmi na znak neangažovania sa v páchanej vražde (5M 21:6–9).

farizejstvo(pokrytectvo). Farizeji boli náboženskou a politickou stranou v starovekej Judei, ktorej predstavitelia boli zástancami ostentatívne prísneho vykonávania rituálnych aspektov židovského náboženstva. Ježiš, ktorý odsudzoval náboženskú bigotnosť, ich často nazýval pokrytcami: „Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci“ (Matúš 23:13; 23:14; 23:15; Lukáš 11:44).

Figový list(nedostatočné, povrchné zdôvodnenie niečoho, ako aj pokrytecké krytie niečoho hanebného). Adam a Eva, ktorí po páde zažili hanbu (jesť zakázané ovocie zo stromu poznania dobra a zla), sa opásali listami figovníka (Genesis 3:7). Sochári často používali figový list pri zobrazovaní nahého tela.

pochybuje Thomas(pochybná osoba). Apoštol Tomáš hneď neveril v Kristovo zmŕtvychvstanie: „Pokiaľ neuvidím na Jeho rukách stopy po klincoch a nevložím svoj prst do stopy po klincoch a nevložím svoju ruku do Jeho boku, neuverím“ (Ján 20:25). Apoštol Tomáš svojou následnou apoštolskou službou a smrťou pre vieru Kristovu odčinil svoje chvíľkové pochybnosti.

Denný chlieb(potrebné jedlo). „Chlieb náš každodenný daj nám dnes“ (Matúš 6:11; Lk 11:3) – z modlitby Otčenáš.

Nebeské priepasti(dnes vtipný výraz o silný dážď). Z biblickej správy o potope: „Vytryskli všetky pramene veľkej priepasti a otvorili sa nebeské okná; a dážď padal na zem štyridsať dní a štyridsať nocí“ (Genesis 7:11). V cirkevnej slovančine sú „okná“ „priepasť“.

Majte to ako zrenicu oka(nech si to ako svoj najcennejší majetok). „Zachovaj si ma ako zrenicu svojho oka“ (Ž 16:8). „Zachoval si to ako zrenicu svojho oka“ (Dt 32:10).

Valerij Melnikov

Článok predstavuje najčastejšie používané biblické výroky a frazeologické jednotky v ruskom jazyku.
Plynulosť v týchto výrokoch je znakom všeobecnej kultúry a vzdelania človeka.

V priebehu posledných dvoch desaťročí sa vďaka známym politické zmeny, ateizmus v krajinách upadol bývalá únia, vzrástol záujem o náboženstvo, čo okamžite ovplyvnilo nárast používania výrazov z biblických textov. Všade sa dajú nájsť výroky, frazeologické jednotky a príklady z Biblie. Biblické slová sa stali široko používanými nielen v bežnej, živej reči, ale aj „na najvyššej úrovni“.

Samozrejme, treba tejto problematike aspoň trochu rozumieť, aby sme neboli ako Pindovia, ktorí sa väčšinou domnievajú, že autormi biblických výrokov a frazeologických jednotiek sú ich prezidenti, politici, televízni moderátori a filmové postavy. . 🙂 Toto sú výsledky zoznámenia sa s kultúrou cez zombie box.

Navyše, biblistiky prenikli aj do humoru, vtipu a jednoducho „vtipných slov“! A v ich archaickom zvuku reč akoby prezrádzala sviežosť, novosť a originalitu. Kyvadlo sa otočilo opačným smerom. Veď raz boli časy, keď sa snažili z ruského jazyka vytlačiť slová a výrazy súvisiace s náboženstvom a cirkvou. Stačí jeden príklad, keď sa považovalo za politicky nekorektné povedať „novorodenec bol pokrstený“. Malo byť povedané „novorodenec bol označený hviezdou“. 😆

Treba povedať, že v „kresťanských jazykoch“ je množstvo prísloví, porekadiel a iných frazeologických jednotiek biblického pôvodu obrovské; Väčšina z nich úplne stratila kontakt so svojimi pôvodnými zdrojmi a len odborníci na danú vec vedia, odkiaľ pochádzajú ich korene. Dokonca sa stáva, že autorstvo sa pripisuje ľuďom, ktorí nemajú nič spoločné s náboženstvom. „Piesky času“ vymazali archaizmus väčšiny biblických výrokov a už dávno sa stali prísloviami.

Vedci „aforisti-biblickí učenci“ počítajú v ruskom jazyku niekoľko stoviek prísloví biblického pôvodu. A to sú len tie, ktoré viac či menej presne reprodukujú biblický text. A ak „zverejníte celý zoznam“ frazeologických jednotiek, ktoré tak či onak súvisia s biblickými zdrojmi, potom ich počet pôjde do tisícov. Podľa odborníkov na danú problematiku medzi najčastejšie používané ruské príslovia tvoria príslovia biblického pôvodu 15 – 20 %.

V zásade existujú dve možnosti použitia biblických slov: blízko pôvodného zdroja, s predstieraním citácie; a úplne premenený, stratil svoj archaický vzhľad, znejúci moderne. Napríklad porekadlo
„Kto jedná s múdrymi, bude múdry, ale kto sa zaoberá bláznami, bude skazený“ (Šalamún 13:21) sa už dávno pretavilo do známeho „klasického názoru“:
"S kým si zahráš, tým získaš."
„Koniec veci lepší začiatok jeho". (Kazateľ 7:8) - "Koniec je korunou veci."
Tento proces sa nazýva „folklorizácia“.

V bežnej reči sa však vyskytujú aj netransformované výroky, ktoré sú formálne priamymi citátmi z Biblie. Stáva sa to v prípadoch, keď výroky znejú moderne a zrozumiteľne. Napríklad:

Oko za oko zub za zub. (Mat. 5:38)
Nesúďte, aby ste neboli súdení. (Mat. 7:1)
Je čas rozhadzovať kamene a je čas zbierať kamene. (Kazateľ 3:5)
Nevytvárajte si pre seba idol. (2. Mojžišova 20:4)

Odborníci na danú problematiku vykonali výskum miery obľúbenosti a používania výrazov biblického pôvodu v ruskom jazyku.
Výsledkom bolo, že 350 výrazov použitých pre experimenty bolo rozdelených do 3 skupín. 1. skupina zahŕňala výroky, ktoré poznalo 75 – 100 % opýtaných, rodení rusky hovoriaci ľudia. Obľúbenosť výrokov 2. skupiny nie je nižšia ako 50%. Zvyšné výroky (bolo ich 277 z 350) sú zaradené do 3. skupiny.

Najpoužívanejšie a najznámejšie biblické výroky
(1. skupina)

1. Dajte si pozor na falošných prorokov. (Mat. 7:15)
2. Boha sa boj, kráľa cti. (1. Petra 2:17)
3. Tí, ktorí mečom berú meč, zomrú. (Mat. 26:52)
4. Miluj svojho blížneho ako seba samého. (Lukáš 10:27; Mt 22:39; Marek 12:31)
Miluj svojho blížneho ako seba samého. (3 Moj 19,18).
5. Doktor, uzdrav sa. (Lukáš 4:23)

6. Čas na rozhadzovanie kameňov a čas na zbieranie kameňov. (Kazateľ 3:5)
7. Všetko má svoj čas. (Kazateľ 3:1)
8. Každá nepravda je hriech. (1. Jána 5:17)
9. Pán dal, Pán vzal. (Job 1:21)
10. Strom sa pozná po ovocí. (Mat. 12:33)

11. Železo brúsi železo. (Šalamún 27:17)
12. A trikrát skrútená niť sa tak skoro nepretrhne. (Kaz. 4:12)
13. A premenia svoje meče na radlice (a svoje oštepy na záhradnícke háky). (Izaiáš 2:4)
14. Ako chcete, aby ľudia robili vám, robte to aj vy im. (Mt 7:12). ... urobte to isté s nimi. (Lukáš 6:31)
15. Koho Pán miluje, toho trestá. (Šalamún 3:12)

16. Kto nie je so mnou, je proti mne. (Mat. 12:30)
17. Neverte každému slovu. (Sir 19:16)
18. Nerobte zo seba idol. (2. Mojžišova 20:4; 5. Mojžišova 5:8).
Nerob si idoly pre seba. (3 Moj 26:1)
19. Nevšímaj si každé slovo, ktoré povedia. (Kaz. 7:21)
20. Nielen chlebom žije človek. (Deuteronómium 8:3)
Človek nemôže žiť len z chleba. (Mat. 4:4; Lukáš 4:4)

21. Nesúďte, aby ste neboli súdení. (Mat. 7:1)
Nesúďte a nebudete súdení. (Lukáš 6:37)
22. Nie je nič nové pod slnkom. (Kazateľ 1:9)
23. Nie je nič tajomstvo, ktoré by sa nestalo zjavným. (Lukáš 8:17)
24. Nikto nemôže slúžiť dvom pánom. (Mat. 6:24)
25. Oko za oko a zub za zub. (Mat. 5:38)

26. Bohatý človek má veľa priateľov. (Šalamún 14:20)
27. Ponúknite toho druhého tomu, kto vás udrie po líci. (Lukáš 6:29)
28. Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do Božieho kráľovstva. (Lukáš 18:25; Mt 19:24; Marek 10:25)
29. Čo človek seje, to bude aj žať. (Galaťanom 6:7)

Biblické výroky, ktoré pozná 50 – 75 percent „respondentov“
(2. skupina).

1. Priepasť volá priepasť. (Žalm 41:8)
2. Nehovorte si hlúposti do uší. (Šalamún 23:9)
3. Skutočný priateľ nemá cenu. (Sir. 6:15)
4. Vo veľkej múdrosti je veľa smútku. (Kaz. 1:18)
5. Udeľ každému podľa jeho skutkov. (Mat. 16:27)

6. Nepriatelia človeka sú jeho domácnosť. (Mat. 10:36)
7. Všetko vzniklo z prachu a všetko sa v prach vráti. (Kaz. 3:20)
8. Všetko je márnosť a trápenie ducha. (Kaz. 2:11)
9. Všetka práca človeka je pre jeho ústa. (Kaz. 6:7)
10. Nech odo mňa minie tento pohár. (Mat. 26:39)

11. Dobrá manželka je šťastná partia. (Sir. 26:3)
12. Dobré meno je lepšie ako veľké bohatstvo. (Šalamún 22:1)
13. Ak slepý vedie slepého, obaja padnú do jamy. (Mat. 15:14)
14. Je čas hovoriť a čas mlčať. (Kaz. 3:7)
15. A blázon, keď mlčí, môže sa zdať múdry. (Šalamún 17:28)

16. A živý pes je lepší ako mŕtvy lev. (Kaz. 9:4)
17. Hľadaj a nájdeš. (Mat. 7:7)
18. Tou istou mierou, akú použijete, sa vám odmeria aj späť. (Lukáš 6:38)
19. Koreňom všetkého zla je láska k peniazom. (Timotejovi 6:10)
20. Čo je krivé, nemôže sa stať rovným. (Kaz. 1:15)

21. Kto sa spolieha sám na seba, je hlúpy. (Šalamún 28:26)
22. Pre tých, ktorí sú medzi živými, stále existuje nádej. (Kaz. 9:4)
23. Kto počúva rady, je múdry. (Šalamún 12:15)
24. Kto zvyšuje poznanie, zvyšuje smútok. (Kaz. 1:18)
25. Lepšia je hrsť s pokojom ako hrsť s prácou a trápením ducha. (Kaz. 4:6)

26. Je lepšie počúvať napomínanie múdreho človeka, ako počúvať piesne bláznov. (Kaz. 7:5)
27. Lepší sused blízko ako brat ďaleko. (Šalamún 27:10)
28. Láska prikrýva všetky hriechy. (Šalamún 10:12)
29. Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. (Mat. 22:14)
30. Múdrosť lepšia pevnosť. (Kaz. 9:16)

31. Neodporujte zlu. (Mat. 5:39)
32. Nie je dobré, aby bol človek sám. (1. Mojžišova 2:18)
33. Neexistuje žiadna spomienka na minulosť. (Kazateľ 1:11)
34. Jeden seje a druhý žne. (Ján 4:37)
35. Čo je cisárovo, dávajte cisárovi, a čo je Božie, Bohu. (Mat. 22:21)

36. Pokolenie prechádza a prichádza pokolenie, ale zem zostáva naveky. (Kaz. 1:4)
37. Každý človek je márnivý. (Žalm 39:12)
38. Táto záhada je skvelá. (Efizanom 5:32)
39. Práca blázna ho unavuje. (Kaz. 10:15)
40. Ozdobou starých ľudí sú šediny. (Šalamún 20:29)

41. Čo tam nie je, to sa nedá spočítať. (Kaz. 1:15)
42. Čo Boh spojil, človek nech nerozlučuje. (Mat. 19:6)
43. Čo bolo, je teraz a čo bude, sa už stalo. (Kaz. 3:15)

Niektoré aforizmy z tretej skupiny.

Nebuď rýchly s jazykom a lenivý a neopatrný vo svojich skutkoch. (Sir 4:33) - Neponáhľaj sa s jazykom, ale so svojimi skutkami.
Nerobte si starosti zajtra. (Mat. 6:34);
Nepriatelia človeka sú jeho vlastná domácnosť. (Mt 10:36);
Horkejšia ako smrť je žena. (Kaz. 7:26);
Priateľ nie je známy v šťastí, nepriateľ nie je skrytý v nešťastí. (Sir 12:8) - Priateľ je známy v núdzi.

Ak niekto nechce pracovať, nech neje. (2Tes 3,10) - Kto nepracuje, neje.
Starostlivosť prináša starobu predčasne. (Sir 30:26). - Nestarne práca, ale starostlivosť.
Prach si a v prach sa obrátiš. (1. Mojžišova 3:19)
A prach sa vráti do zeme tak, ako bol. (Kaz. 12:7)
Všetko vzniklo z prachu a všetko sa v prach vráti. (Kaz. 3:20).
Nesúďte vopred. (1. Korinťanom 4:5) - Nesúďte pred (pred) časom.

Pre tých, ktorí sú medzi živými, stále existuje nádej. - Žiť večne, dúfať navždy.
Žiak nikdy nie je vyšší ako jeho učiteľ. (Lukáš 6:40);
Nebuď nikomu nič dlžný. (Rimanom 13:8);
Buďte pokojní so všetkými ľuďmi. (Rimanom 13:8)
Milujte svojich nepriateľov. (Lukáš 6:27)
Neodplácajte nikomu zlým za zlo. (Rimanom 12:17)

Nevracaj zlo za zlo.
Neodporujte zlu. (Mat. 5:39)
Premôžte zlo dobrom. (Rimanom 12:21)
Kto nie je proti vám, je za vás. (Marek 9:40)
Neohovárajte sudcov, neohovárajte svojho šéfa. (2. Mojžišova, 22:28);

Všetko je pre mňa dovolené, ale nie všetko je užitočné. (1. Korinťanom 6:12);
Dlžník sa stáva otrokom veriteľa. (Šalamún, 22:7);
Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce. (Mat. 6:21);
Nemôžete slúžiť Bohu a mamone. (Mat. 6:24);
Robotník si zaslúži jedlo. (Mt 10:10);

Nedávajte mi chudobu ani bohatstvo. (Šalamún, 30:8);
Nepredstierajte, že ste príliš múdri: prečo by ste sa ničili? (Kaz. 7:16)
Kto kope jamu, spadne do nej. (Kaz. 10:8). "Kto niekomu kope jamu, sám do nej spadne." // Nekopaj jamu pre niekoho iného - sám do nej spadneš.
Otcovia jedli kyslé hrozno a deti mali zuby na zuboch. (Jeremiáš 31:29). - Oteckovia jedli brusnice, ale deťom sa zubili zuby.

Žiadny prorok nie je prijatý vo svojej vlastnej krajine. (Lukáš 4:24) - V jeho vlastnej krajine niet proroka.
Jemná odpoveď odvracia hnev. (Šalamún 15:1) - Jemné slovo víťazí nad hnevom. // Jemné slovo utíši násilnú hlavu.
Neukazuj sa statočne proti vínu, lebo víno zničilo mnohých. (Sir 31,29) - Kto miluje víno, zničí sám seba.
Kto má čo do činenia s múdrymi, bude múdry, ale kto má čo do činenia s bláznami, skazí sa. (Šalamún 13:21) - Od múdrych sa budeš učiť a od hlúpych sa odučíš.
V časoch sýtosti pamätajte na časy hladu a v časoch bohatstva pamätajte na chudobu a núdzu. (Sir 18:25) - Yaduchi koláč, pamätajte na suchú kôrku.

Kto skrýva svoje zločiny, neuspeje; a kto ich vyzná a opustí, dostane milosrdenstvo. (Šalamún, 28:13) - Ani meč neodtne hlavu vinníka.
Srdce múdrych je v dome smútku a srdce bláznov je v dome radosti. (Kaz. 7:4) - Múdry človek plače, ale blázon skáče.
Radosť človeka je v odpovedi jeho pier a aké dobré je slovo v pravý čas. (Šalamún, 15:23) - Slovo v správnom čase a v správnom čase je silnejšie ako písanie a tlač.
Neopúšťaj starého priateľa, lebo nový sa s ním nemôže porovnávať. (Sir. 9:12) - Starý priateľ je lepší ako dvaja noví.
A keď sa smeješ, niekedy ťa bolí srdce a koniec radosti je smútok. (Šalamún 14:13) - Niet smútku bez radosti a radosti bez smútku.

Poznámka

Štatistika najpoužívanejších a najznámejších biblických výrokov a prísloví v ruskom jazyku biblického pôvodu je prevzatá z doktorandskej práce V.F. Zangligera. Abstrakt tejto práce nájdete na stránke:
Ruské príslovia a ich výber na aktívne učenie študentov rusistiky na bulharských univerzitách.

Postupom času mnohé biblické výrazy strácajú svoj pôvodný význam a skresľujú sa. A tak citujúc známy výrok z evanjelia: „Človek žije nielen chlebom“, vždy vynechávajú jeho druhú polovicu – „ale každým slovom, ktoré vychádza z Pánových úst“, a to sotva so zámerom – väčšina pravdepodobne z nevedomosti.

Autor tejto knihy, dlhoročný priateľ našich redaktorov, Valerij Grigorievič Melnikov, zozbieral asi dvesto najznámejších hlášok biblického pôvodu v nádeji, že uvedené vysvetlenia pomôžu zistiť ich skutočný význam.

Podľa potu tváre(ťažká práca). „V pote svojej tváre budeš jesť chlieb“ (Genesis 3:19) – povedal Boh Adamovi, ktorý bol vyhnaný z raja.

Babel(v prenesenom zmysle - nepokoj, úplný neporiadok). V cirkevnej slovančine „pandemonium“ znamená stavbu stĺpa alebo veže. Kniha Genezis hovorí o pokuse ľudí postaviť vežu do neba v meste Babylon, aby naplnili svoje ambiciózne plány a zvečnili sa v očiach svojich potomkov. Boh potrestal pyšných ľudí a zmiatol ich jazyky tak, že si prestali rozumieť, rozptýlil ich po celej zemi (Genesis 11:1-9).

Balámov somár. Osol veštca Baláma hovoril ľudskou rečou a protestoval proti bitiu (Nm 22, 21-33). Výraz sa používa v ironickom zmysle vo vzťahu k zvyčajne tichej osobe, ktorá náhle prehovorí.

Späť na začiatok(návrat na začiatok nejakej životnej etapy). „A vietor sa vracia do svojich kruhov“ (Kaz. 1:6) (v cirkevnej slovančine – „do svojich kruhov“).

Mocnosti, ktoré sú.„Každá duša nech je podriadená vyšším autoritám, lebo niet moci okrem Boha“ (Rim 13:1). V tomto vyjadrení apoštol Pavol hovorí o zásade občianskeho života kresťana. V cirkevnej slovančine najvyššie orgány - mocnosti. Používa sa v ironickom zmysle vo vzťahu k nadriadeným.

Doktor, uzdrav sa. cirkevnoslovanský text výrazu: „Pán doktor! uzdrav sa“ (Lukáš 4:23). Ježiš Kristus tu cituje príslovie dobre známe v starovekom svete, ktoré znamená: predtým, ako dáte radu druhým, venujte pozornosť sebe.

Čas hádzať kamene, čas zbierať kamene(všetko má svoj čas).

Každé stvorenie v páre. Z príbehu o globálnej potope – o obyvateľoch Noemovej archy (Genesis 6, 19–20; 7, 1–8). Používa sa v ironickom zmysle vo vzťahu k pestrej spoločnosti.

Hlas v divočine. Výraz zo Starého zákona (Iz. 40:3). Citované v Novom zákone (Mt 3:3; Marek 1:3; Ján 1:23) vo vzťahu k Jánovi Krstiteľovi. Vo význame: zúfalé volanie.

Gog a Magog(niečo hrozné, kruté). Gog je neľútostný kráľ kráľovstva Magog (Ez 38–39; Zj 20:7).

Golgota je miesto, kde bol Kristus ukrižovaný.„A nesúc svoj kríž vyšiel na miesto zvané Lebka, po hebrejsky Golgota; Tam ho ukrižovali“ (Ján 19:17-18). Používa sa ako symbol utrpenia. Výraz „krížová cesta“ sa používa v rovnakom význame – Kristova cesta na Golgotu.

Holubica mieru. Z príbehu o potope. Holubica, ktorú Noe vypustil z korábu, mu priniesla olivový list, ako dôkaz, že potopa skončila, objavila sa suchá zem a Boží hnev bol nahradený milosrdenstvom (Genesis 8:11). Odvtedy sa holubica s olivovou ratolesťou stala symbolom zmierenia.

Hriechy mladosti."Hriechy mojej mladosti... nepamätaj... Pane!" (Žalm 24:7).

Predpotopné časy a: predpotopná technológia, predpotopné rozsudky a tak ďalej. Používa sa vo význame: veľmi starý, existujúci takmer pred potopou (1M 6–8).

Stratená ovca(človek, ktorý zablúdil). Z evanjeliového podobenstva o radosti majiteľa, ktorý našiel a vrátil jednu stratenú ovcu do stáda (Mt 18,12-13; Lk 15,4-7).

Zakázané ovocie. Z príbehu o strome poznania dobra a zla, ktorého ovocie Boh zakázal Adamovi a Eve trhať (Genesis 2:16–17).

Had-pokušiteľ. Satan v podobe hada pokúšal Evu ochutnať ovocie zo zakázaného stromu poznania dobra a zla (Gn 3,1-13), za čo ona spolu s Adamom, ktorého pohostila týmito plodmi , bol vyhnaný z raja.

Zlatý Býk(bohatstvo, moc peňazí). Z biblickej správy o uctievaní teľaťa zo zlata Židmi počas ich putovania púšťou namiesto Boha (2M. 32:1–4).

Téma dňa(aktuálny problém tejto doby). „Každý deň má dosť svojich problémov“ (Matúš 6:34). V cirkevnej slovančine: „Jeho zlomyseľnosť stačí na deň“.

Hľadaj a nájdeš. V preklade z cirkevnej slovančiny to znamená „hľadajte a nájdete“ (Mt 7:7; Lk 11:9).

kameň úrazu(prekážka na ceste). „A on bude... kameňom úrazu a skalou pohoršenia“ (Iz. 8:14). Citát zo Starého zákona. Často citovaný v Novom zákone (Rim. 9:32–33; 1. Pet. 2:7).

Caesarovi – cisárovmu, Bohu – Božiemu.(každému svoje). „Dávajte teda, čo je cisárovo, cisárovi, a čo je Božie, Bohu“ – odpoveď Ježiša Krista farizejom na otázku, či sa má dávať cisárovi dane (Matúš 22:21).

obetný baránok(zodpovednosť za iných). Zviera, na ktorom boli symbolicky priradené hriechy spáchané celým izraelským ľudom, po čom bola koza vyhnaná (vypustená) do púšte. (Lev. 16, 21–22).

Kolos s nohami z hliny(niečo veľkolepého vzhľadu, ale s ľahko zraniteľnými bodmi). Z biblického príbehu o sne kráľa Nabuchodonozora, v ktorom videl obrovský kovový obraz (kolos) na hlinených nohách, ako sa rúca úderom kameňa (Dan. 2, 31–35).

Koreň zla(zdroj zla). „Je to, ako keby sa vo mne našiel koreň zla“ (Jób 19:28). „Lebo koreňom všetkého zla je láska k peniazom“ (1 Tim 6:10).

Kto nie je so mnou, je proti mne. Kto nie je s nami, je proti nám.„Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje“ (Matúš 12:30). Týmito slovami Ježiš Kristus zdôrazňuje, že v duchovnom svete sú len dve kráľovstvá: dobro a zlo, Boh a Satan. Tretia neexistuje. Populárna múdrosť v tejto súvislosti hovorí: „Ak zaostanete za Bohom, pridáte sa k Satanovi. Žiaľ, časté opakovanie tohto výrazu zo strany tých, ktorí sú pri moci, skreslilo jeho pôvodný význam.

Kto príde s mečom, mečom zomrie.„Lebo všetci, čo berú meč, mečom zahynú“ (Matúš 26:52).

Základný kameň(niečo dôležité, zásadné). „Na Sione kladiem kameň pre základ – osvedčený kameň, uholný kameň, drahý kameň, pevný základ“ (Iz 28:16).

Kto nepracuje, nech neje.„Ak niekto nechce pracovať, nech neje“ (2 Tes 3:10).

Manna z neba(neočakávaná pomoc). Jedlo zoslané Bohom z neba izraelskému ľudu počas ich putovania púšťou (2. Mojž. 16:14–16; 2. Mojžišova 16:31).

Matuzalemov vek(dlhovekosť). Matuzalem (Mathuselah) je jedným z prvých biblických patriarchov, ktorý žil 969 rokov (Gn 5, 27).

Nie z tohto sveta.„Vy ste z tohto sveta, ja nie som z tohto sveta“ (Ján 8:23) – z rozhovoru Ježiša Krista so Židmi a tiež „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta“ (Ján 18:36) – Kristovo odpoveď Pontskému Pilátovi na Otázka znie, je on židovským kráľom? Výraz sa používa vo vzťahu k ľuďom, ktorí sú odtrhnutí od reality života, excentrikom.

Nerobte zo seba idol. Výraz z druhého Božieho prikázania, ktorý zakazuje uctievať falošných bohov a modly (Ex 20,4; Dt 5,8).

Nesúďte, aby ste neboli súdení. Citát z Kázne na vrchu Ježiša Krista (Matúš 7:1).

Bez ohľadu na tváre. „Nerozlišujte medzi ľuďmi v súde, počúvajte malých aj veľkých“ (Dt 1:17). „Verte v Ježiša Krista, nášho Pána slávy, bez ohľadu na povahu“ (Jakub 2:1).

Horiaci ker(symbol večného, neporušiteľného). Horiaci, ale nezhorený ker z tŕnia, v plameni ktorého sa Mojžišovi zjavil anjel Pánov (Ex 3,2).

V jeho vlastnej krajine nie je žiadny prorok.„V jeho vlastnej krajine nie je prijatý žiadny prorok“ (Lukáš 4:24). „Prorok nie je bez cti, iba vo svojej vlastnej krajine“ (Matúš 13:57; Marek 6:4).

Niet pochýb o tom. Niet pochýb o tom.„Ale nech prosí vo viere, bez akýchkoľvek pochybností“ (Ik. 1:6). V cirkevnej slovančine: „Nech prosí vierou bez váhania“. Výraz sa používa v ironickom zmysle: bez prílišného pochybovania.

Chudobný duchom.„Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské“ (Matúš 5:3). Jedno z deviatich evanjeliových blahoslavenstiev. Chudobní duchom sú pokorní, bez pýchy, úplne dôverujú Bohu; slovami Jána Zlatoústeho - „pokorný“. V súčasnosti sa výraz používa v úplne inom zmysle: obmedzení ľudia bez duchovných záujmov.

Oko za oko zub za zub.„Zlomenina za zlomeninu, oko za oko, zub za zub; ako spôsobil ujmu na tele človeka, tak to musí urobiť“ (Lv 24, 20; 2M 21, 24; Dt 19, 21) - starozákonný zákon upravujúci mieru zodpovednosti za zločin, zn. z toho: tomu, kto inému spôsobil ujmu na zdraví, nemožno uložiť väčší trest, ako bol spáchaný, a za to zodpovedá konkrétny vinník. Tento zákon bol veľmi dôležitý, pretože obmedzil krvnú pomstu bežnú v dávnych dobách, keď za zločin osoby jedného klanu vo vzťahu k zástupcovi iného klanu bola pomsta celého klanu a pomsta (spravidla bez ohľadu na mieru viny) bola smrť. Tento zákon bol určený sudcom, nie jednotlivcom, takže moderný výklad „oko za oko“ ako výzvy na pomstu je úplne nesprávny.

Hoď prvý kameň.„Kto je medzi vami bez hriechu, nech prvý hodí do nej kameňom“ (Ján 8:7) – slová Ježiša Krista ako odpoveď na pokušenia zákonníkov a farizejov, ktorí mu priviedli ženu. prichytený pri cudzoložstve, ktorého význam: človek nemá morálne právo odsúdiť iného, ak si sám hriešnik.

Jedzte med a kobylky(prísne dodržiavať pôst, takmer hladovať). Ján Krstiteľ, ktorý žil na púšti, viedol asketický spôsob života a jedol divý med a kobylky (Mk 1:6).

Mäso z mäsa(blízkosť rodiny). „A muž povedal: Hľa, toto je kosť z mojich kostí a telo z môjho tela“ - slová o Eve, ktorú Boh stvoril z Adamovho rebra (1M 2:23).

Nasypte si popol na hlavu(znak extrémneho zúfalstva a smútku). Starovekým zvykom Židov bolo posypať si hlavu popolom alebo zemou na znak smútku. „A oni pozdvihli svoj hlas a plakali; a každý si roztrhol vrchný odev a prach si zhodil na hlavu k nebu“ (Jób 2:12); „... roztrhol si šaty a obliekol si... popol“ (Ester 4:1).

Jazyk prilepený k hrtanu(stratiť reč od prekvapenia, od rozhorčenia). „Jazyk sa mi prilepí na hrdlo“ (Ž 21:16).

Predám na šošovicový prívarok(vzdať sa niečoho dôležitého pre malý zisk). Ezau, najstarší zo synov biblického patriarchu Izáka, hladný a unavený, predal svoje prvorodenstvo svojmu mladšiemu bratovi Jakubovi za šošovicový guláš. (1M 25, 29–34).

Brúsenie zubov.„Bude plač a škrípanie zubami“ (Matúš 8:12) – slová Ježiša o hrôzach pekla. V prenesenom zmysle sa používa ako impotentný hnev.

Podávajte mamon(prehnane sa starať o bohatstvo, materiálne statky). „Nemôžete slúžiť Bohu aj mamone“ (Matúš 6:24). Mamon – bohatstvo alebo pozemské statky.

Smrteľný hriech. Apoštol Ján hovorí o hriechu, ktorý vedie k smrti, a o hriechu, ktorý nevedie k smrti (1 Ján 5:16-17). Hriech vedúci k smrti (smrteľný hriech) je hriech, ktorý nemožno odčiniť.

Sodoma a Gomora(promiskuita, ako aj extrémny zmätok). Z biblického príbehu o mestách Sodoma a Gomora, ktoré Boh potrestal za neslušné mravy ich obyvateľov (Gn 19, 24–25).

Soľ zeme.„Vy ste soľ zeme“ (Matúš 5:13) - slová Ježiša Krista vo vzťahu k veriacim, čo znamená: najlepšia časť ľudí, užitočná pre spoločnosť, ktorej povinnosti zahŕňajú zachovávanie ich duchovnej čistoty. V staroveku bola soľ považovaná za symbol čistoty.

Márnosť. To sa vzťahuje na malosť ľudských problémov a záležitostí pred Bohom a večnosťou. "Márnosť nad márnosťami," povedal Kazateľ, márnosť nad márnosťami, "všetko je márnosť!" (Ecc. 1, 2).

Táto záhada je skvelá. Cirkevnoslovanský text výrazov z Listu Efezanom (5. kap., 32. verš). Používa sa vo vzťahu k niečomu nedostupnému, starostlivo skrytému; často v ironickom zmysle.

koruna z tŕňov(ťažké skúšky). Pred ukrižovaním nasadili vojaci Kristovi na hlavu tŕňovú korunu (Mt 27:29; Mk 15:17; Ján 19:2).

Trúbka z Jericha(príliš vysoký hlas). Z príbehu o obliehaní mesta Jericho Židmi, keď sa hradby mesta zrútili od zvuku posvätných trúb a od kriku obliehateľov (Jozua 6).

Denný chlieb(potrebné jedlo). „Chlieb náš každodenný daj nám dnes“ (Matúš 6:11; Lk 11:3) – z modlitby Otčenáš.

Nebeské priepasti(dnes vtipný výraz o lejaku). Z biblickej správy o potope: „Vytryskli všetky pramene veľkej priepasti a otvorili sa nebeské okná; a dážď padal na zem štyridsať dní a štyridsať nocí“ (Genesis 7:11). V cirkevnej slovančine sú „okná“ „priepasť“.

Majte to ako zrenicu oka(nech si to ako svoj najcennejší majetok). „Zachovaj si ma ako zrenicu svojho oka“ (Ž 16:8). „Zachoval si to ako zrenicu svojho oka“ (Dt 32:10).

Publikované z pôvodného vydania (Novosibirsk )