Abdulína A.

Problém sociálnej nerovnosti v dejinách európskej filozofie

Abdulína A.

Vedecký školiteľ: Ph.D., docent E.N. Medvedeva.

Štátna lekárska univerzita GBOU VPO Saratov pomenovaná po. IN AND. Razumovského ministerstvo zdravotníctva Ruskej federácie

Katedra filozofie, humanitných vied a psychológie

Problém sociálnej nerovnosti v dejinách európskej filozofie

Abdulína A.

Vedecký školiteľ: Ph.D., docent E.N. Medvedeva.

Štátna lekárska univerzita GBOU VPO Saratov pomenovaná po. IN AND. Razumovského ministerstvo zdravotníctva Ruskej federácie

Katedra filozofie, humanitných vied a psychológie

Už povrchný pohľad na ľudí okolo nás dáva dôvod hovoriť o ich odlišnosti a individualite. Ľudia sa líšia pohlavím, temperamentom, farbou vlasov a očí, vekom, úrovňou inteligencie a mnohými ďalšími vlastnosťami. Príroda obdarila každého z nás jedinečným talentom a schopnosťami. Jeden vie hrať na husle, iný zdvíhať neznesiteľné váhy, tretí má výbornú logiku a myslenie a z niekoho sa stal krehký invalid. Rozdiely medzi ľuďmi, ktoré sú určené ich duševnými a fyziologickými vlastnosťami, sa nazývajú prirodzené.

Rozdiely v tejto kategórii nie sú neškodné. Niekedy sú dôvodom vzniku nerovných vzťahov medzi jednotlivcami.Nerovnosť, ktorá vzniká z prirodzených rozdielov, je prvou formou nerovnosti. Prejavuje sa nielen u ľudí, ale aj u zvierat. Niektorí vedci sa domnievajú, že sociálna nerovnosť je mytologickým konštruktom modernej spoločnosti.

Keďže hovoríme o ľudskej spoločnosti, hlavnou vecou je, že sociálna nerovnosť je neoddeliteľná od iných pojmov, ako sú sociálne rozdiely a sociálna diferenciácia.

Sociálne rozdiely sú tie charakteristiky, ktoré boli predtým generované sociálnymi faktormi:

· Spôsob života;

· Deľba práce;

· Sociálne roly a podobne.

Všetko, čo vedie k rozdielom, v tej či onej miere súvisí s majetkom, úrovňou príjmu, mocou, vzdelaním a dosiahnutím spoločenského postavenia.

Každá organizovaná sociálna inštitúcia sa snaží udržiavať nerovnosť. Veď práve v tom mnohí vidia objednávací princíp, bez ktorého sú sociálne prepojenia a integrácia niečoho nového do spoločnosti nemysliteľné.

V každej spoločnosti medzi ľuďmi existuje nerovnosť. Toto je prirodzený a prirodzený proces. V každej spoločnosti sú ľudia, ktorí sa líšia svojimi schopnosťami a záujmami, finančnými možnosťami a vzdelaním. Preto problém vzniku sociálnej nerovnosti, jej štruktúry a vzťahov medzi jednotlivcami vyvolal taký veľký záujem medzi mysliteľmi a politikmi a dokonca aj obyčajnými ľuďmi, ktorí sociálnu nerovnosť považujú za vrchol nespravodlivosti.

Dejiny sociálneho myslenia často vysvetľovali nerovnosť ľudí z rôznych hľadísk: pôvodná nerovnosť duší, nedokonalosť ľudskej prirodzenosti, božská prozreteľnosť a iné.

Historický priebeh vývoja celej sociológie, ako aj priebeh dejín jednej z jej disciplín – sociálnej nerovnosti, siahajú už viac ako jedno storočie do minulosti. Zároveň už dávno pred 19. storočím sa vedci a filozofi zamýšľali nad povahou vzťahov medzi ľuďmi, nad problémom spravodlivosti a nespravodlivosti nerovnosti, nad osudom väčšiny a pod.

Prvým vedcom, ktorý predložil svoju víziu sociálnej nerovnosti, bol staroveký grécky filozof Platón. Platón vo svojom diele Republika jasne uviedol, ako počas svojho života chápal existenciu nerovnosti v spoločnosti. Hlavnou myšlienkou tejto práce teda bolo, že podľa filozofa sú štát dve nerovné entity. Jedným z nich sú chudobní, druhým bohatí. Ale aj keď sú tieto dve skupiny tak rozdielne, žijú spolu a vždy sú medzi sebou nepriateľské. Obe formácie prenasleduje neistota a strach.

Platón veril, že správny štát je vedecky opodstatnený, a preto je možné v ňom vytvoriť spoločnosť, ktorá si za základ svojho života vezme princípy spravodlivosti, zabezpečí sociálnu stabilitu a vnútornú disciplínu.

Platón rozdelil všetkých občanov do troch nerovnakých tried:

· Vládcovia sú filozofi. Riadia štát, rozvíjajú nové spôsoby rozvoja spoločnosti.

· Bojovníci sú ochrancovia. Hlavným cieľom týchto vrstiev spoločnosti je chrániť štát pred nepriateľmi (vnútornými alebo vonkajšími).

· Úradníci sú pracovníci. Venujú sa poľnohospodárstvu a remeslám. Práve v týchto vrstvách pracujú lekári, herci a pod. Finančne zabezpečujú štát, keďže ich hlavným cieľom je získavanie zdrojov na podporu života.

Platón, ktorý vypracoval podrobnú teóriu sociálnej a osobnej výchovy bojovníkov a filozofov, ju v žiadnom prípade nepripisoval takzvaným robotníkom. Platón bol presvedčený, že treba zrušiť súkromné vlastníctvo, vďaka čomu sa zruší nerovnosť.

Platón veril, že základom triedneho rozdelenia spoločnosti je funkčný princíp. Platón vyslovil myšlienku, že vysoko stratifikovaná spoločnosť sa vyznačuje nasledujúcimi parametrami: rysmi vládnucej triedy sú rovnosť šancí alebo príležitostí, neexistuje súkromné vlastníctvo a celé obyvateľstvo sa sústreďuje na všeobecný blahobyt. Ale Platónov nápad nebol v staroveku jediný.

Problematikou sociálnej nerovnosti sa zaoberal aj starogrécky filozof Aristoteles. O svojich myšlienkach na túto tému hovorí vo svojej práci „Politika“. Práve tu identifikoval tri triedne prvky zahrnuté do štátnej štruktúry:

· veľmi bohatá trieda;

· veľmi chudobná trieda;

· stredná trieda.

Aristoteles označil strednú triedu za najlepšiu. prečo? Pretože podľa jeho názoru sú predstavitelia tejto triedy vzhľadom na podmienky svojho života viac pripravení riadiť sa racionálnym princípom. Z polarne nerovných chudobných sa v budúcnosti stanú zarytí zločinci a z polárne bohatých podvodníci.

Stredná vrstva bola zároveň z pohľadu štátu najlepšia. Je početnejší a dostatočne silný na to, aby „naklonil misky váh správnym smerom“. Stredná trieda je stabilná a dobre riadená.

Aristoteles však vyzval všetky vrstvy, aby mysleli na chudobných, keďže práve táto trieda je „nepriateľom“ štátu. Tam, kde je viac chudobných ľudí, bude mať štát vždy nepriateľov v akýchkoľvek vnútorných alebo vonkajších záležitostiach. Práve chudoba vytvára v štáte chaos a je začiatkom všetkých komplikácií. Štát, ktorý nebojuje s chudobou, sa stáva nestabilným a je jednoducho odsúdený na smrť a záhubu. Aristoteles bol odporcom nerovnosti v spoločnosti. Mal negatívny postoj k chudobným, ktorí boli zbavení práv a vlastného majetku, aj k bohatým. Ideálnu formu štátnej správy si predstavoval v tých modeloch, kde úplne absentuje sebecké využívanie moci. Moc samotná slúžila celej spoločnosti, a preto Aristoteles považoval za schopných len občanov strednej triedy – „politiku“.

Aristoteles predkladal jednu myšlienku za druhou a veril, že spoločnosť a štát by sa mali snažiť o vyrovnanie majetku, a nie o úplnú rovnosť. To je dôvod, prečo Aristoteles tak tvrdo zasiahol strednú triedu. Toto je silná skupina a určite sa môže stať dominantnou. V štátoch, kde jedni majú veľa financií a zdrojov, iní nemajú nič, ani majetok, ani peniaze, sa objavujú dva typy politického režimu:

1. „Oligarchia“ - v tomto režime sa všetko deje len v záujme bohatých občanov.

2. „Demokracia“ – tento režim zahŕňa akcie v záujme mestskej chudoby.

Bez ohľadu na režim v štáte, ak dosiahne svoj extrém, vedie to k „tyranii“.

Ide o názory starogréckych filozofov, ktoré sú aktuálne aj dnes, napríklad v sociológii.

Ak hovoríme o predstaviteľoch renesancie, ktorí sa rozhodli vysloviť svoj názor na sociálnu nerovnosť, tak dominantné postavenie tu zaujímajú názory talianskeho mysliteľa N. Machiavelliho. Jedným z jeho najznámejších diel, ktoré tvoria základ politiky, je esej „Sovereign“.

Machiavelli poznamenal, že negatívny postoj, vysoká nervozita a napätie medzi elitnou vrstvou spoločnosti a ľuďmi je výsledkom, ktorý spája obe kategórie a to je strach jeden z druhého.

Machiavelli bol vždy na strane strednej a vyššej vrstvy talianskeho mesta. Pretože predstavovali sebavedomú a zjednotenú silu, pripravenú na zmenu a pracujúcu v záujme spoločnosti, a nie v záujme osobného príjmu.

Anglický materialistický filozof T. Hobbes vždy zdôrazňoval rovnosť, že všetci ľudia sú si rovní a prvé, čo treba urobiť pre zjednotenie štátu a jeho rozvoj, je nahradiť nerovnosť v moci a privilégiách. To znamená, že ľudia sa usilujú o moc len preto, že im dáva privilégiá, a keďže človek je vo svojich túžbach tvor nenásytný, takýto systém štátu škodí.

T. Hobbes vníma štát ako výsledok uzavretej spoločenskej zmluvy medzi ľuďmi. Táto „zmluva“ predstavuje prevod rozhodovacích práv z jednej osoby na druhú. To znamená, že občania sa dobrovoľne zriekajú moci, čím obmedzujú svoje práva a slobody v prospech štátu, ktorý má jediný cieľ: zabezpečiť mier a bezpečnosť na území svojej krajiny. T. Hobbes verí, že vyvolený vládca vládne, ale riadi sa len zákonmi a s plným súhlasom svojich podriadených a poddaných. Úloha štátu podľa T. Hobbesa je vyzdvihovaná. Filozof ho považuje za absolútneho suveréna. Ak takýto štát existuje, potom v jeho „ideálnej spoločnosti“ nebudú privilegované triedy, pretože nie sú povolené a sú prvým impulzom pre rozklad rovnosti práv.

Táto teória má priaznivcov už dlho a dnes nachádza autoritu medzi občanmi, no treba poznamenať, že to neboli jediné názory vedcov na problém sociálnej nerovnosti.

Takže, D. Locke, I. Bentham, J.-J. Russo a G.W.F. Hegel vo svojich filozofických teóriách venoval pozornosť aj otázkam sociálnej nerovnosti. Všetci uznali, že otázky sociálnej nerovnosti sú pre štát vážnym problémom.

A. Saint-Simon ako prvý videl a pochopil základ spoločnosti v priemyselnej výrobe (priemysel). Dokázal nielen pochopiť, ale aj zdôvodniť úlohu ekonomickej aktivity formami vlastníctva pri formovaní tried. Prvýkrát zaviedol pojmy „industrializácia“, „priemyselná (priemyselná) spoločnosť“. Prednosťou A. Saint-Simona je, že dokáže v sociológii stanoviť onú „výrobnú paradigmu“, v ktorej dokázali vo svojom učení pokračovať slávni myslitelia O. Comte, K. Marx a M. Weber.

Prvým človekom, ktorý skúmal problémy nerovnosti v spoločnosti, bol Auguste Comte. Rozpracoval teoretické a metodologické myšlienky na štruktúrovanie spoločnosti. Bol to O. Comte vo svojom slávnom diele „Systém pozitívnej politiky“, ktorý načrtol hlavné aspekty tohto problému.

Spoločenské formácie teda predpokladajú spoluprácu, ktorá je založená na deľbe práce. Podľa O. Comta ide aj o zásadný spoločenský fakt. Deľba práce je „najdôležitejšou podmienkou nášho spoločenského života“.

O. Comte presadzuje prirodzenú, večnú a neredukovateľnú povahu vybudovanej sociálnej hierarchie. Toto je veľmi neprirodzená povaha myšlienky sociálnej rovnosti. Proces delenia spoločnosti na triedy vyplýva z oddelenia manažérskych a výkonných funkcií. Mysliteľ označuje všetky triedy odlišne, ale majú dve najčastejšie nerovnaké kategórie:

· Manažéri;

· Účinkujúci.

O. Comte skúmal spoločnosť svojej doby a identifikoval v nej 2 najvýznamnejšie kategórie: patriciát a proletariát. V každom z nich mysliteľ spájal menšie sociálne skupiny. Napríklad bankári, správcovia majetku a podnikatelia sú klasifikovaní ako patricijovia. Podnikatelia sa tiež delia do niekoľkých skupín: priemyselní a poľnohospodárski.

O. Comte rozlišuje triedy na základe kritérií moci, majetku a prestíže. Politická moc musí byť v rukách ľudí, ktorí sa podieľajú na riadení priemyslu. Sú to kapitalisti, ktorí majú všetky potrebné prostriedky, čo znamená, že politická moc by mala patriť im. O. Comte síce predpokladá možnosť neetického konania zo strany svetských autorít, no stále dúfa v existenciu duchovných autorít, a to aj v podmienkach nepriateľstva so svetskými.

O. Comte predkladá hypotézu miznutia stredných vrstiev, keďže pre strednú triedu nenachádza miesto v spoločnosti, ktorá by mala byť postavená na „pozitívnej“ filozofii a sociológii. Predpokladá, že „najlepší“ malí vlastníci by sa mali pridať ku kapitalistickej triede, zatiaľ čo ostatní sú povinní vstúpiť do rady proletárskej triedy. Len tak bude spoločnosť pozostávať len z bohatých a chudobných, kde povinnosti bohatých budú zverené len možnosti zlepšiť údel chudobných.

Pôvod tohto smeru v sociológii, ktorý skúma sociálnu nerovnosť, je úzko spätý s vedcom menom K. Marx. Bol to on, kto hlboko podložil triednu štruktúru spoločnosti. Vedec je klasickým predstaviteľom teórie triednej analýzy. Karl Marx vidí príčiny triedneho konfliktu v sociálnej nerovnosti.

Pre K. Marxa a jeho nasledovníkov sú triedy sociálnymi spoločenstvami a výslednou formou konfliktu je triedny boj. Tento konflikt, ktorý vzniká medzi triedami, vznikol v dôsledku formulovania antagonistických rozporov, ktoré sú pevne ukotvené v politicko-ekonomickom systéme.

V dnes známych prácach K. Marxa „Triedny boj vo Francúzsku v rokoch 1848 až 1850“, „Manifest komunistickej strany“, „Kapitál“ a ďalších analyzoval štruktúry kapitalistickej spoločnosti. Dokázal identifikovať podmienky, ktoré sú potrebné na vytvorenie tried.

Základný koncept triedy teda poukazuje na predtým prehodnotenú ekonomickú nerovnosť. Práve to je cieľom a jediným faktorom v štruktúre spoločnosti. Preto je triedna príslušnosť určená objektívnymi podmienkami, a nie skôr prijatými predstavami ľudí o akceptovanom sociálnom postavení.

Bol to K. Marx, kto naplnil pojem „trieda“ jasným ekonomickým obsahom. Hlavnými triedami sú teda podľa vedca kapitalisti a námezdní robotníci. Práve medzi týmito skupinami je spočiatku konflikt, a to všetko preto, že majú úplne odlišné ekonomické a politické záujmy. Predložená teória predurčuje spoločnosť ako celok na to, aby bola vnímaná ako v neustálom konflikte.

K. Marx vo svojom diele „Manifest komunistickej strany“ vytvára teóriu historického procesu. Tento predpoklad vychádza práve z triedneho boja, ktorý bude impulzom pre všetky možné transformácie. K. Marx poznamenal, že všetko nové, čo navrhol, pozostávalo len z preukázania nasledujúcich faktorov:

1. Existencia tried je spojená s historickými fázami vývoja výroby.

2. Triedny boj nevyhnutne vedie štát k diktatúre proletariátu.

3. Diktatúra je prechodom k zničeniu všetkých tried a k spoločnosti bez triednej nerovnosti.

Dnes sa v štúdiách sociálnej nerovnosti v štruktúre spoločnosti venuje osobitná pozornosť stratifikačnému prístupu. Zároveň najväčší rozvoj sociálnej nerovnosti a stratifikačného prístupu zaznamenala myšlienka M. Webera a multidimenzionálny prístup P. Sorokina a P. Bourdieua.

Sociológ P. Sorokin vysvetlil nevyhnutnosť sociálnej nerovnosti vnútornými biopsychickými procesmi ľudí, prostredím, nerovným postavením a kolektívnosťou života jednotlivcov. To všetko si vyžaduje organizáciu vzťahov a správania, čo vedie k stratifikácii spoločnosti na dve skupiny: manažérov a riadených.

závery

Sociálna štruktúra spoločnosti je dodnes krehkým mechanizmom a nemožno ju ospravedlniť pre jej neustálu mobilitu. Nie je možné podložiť jej prácu len na základe triedneho a sociálneho stratifikačného prístupu. Takáto jednoznačnosť by nám umožnila prezentovať len zjednodušený model sociálnej nerovnosti, ktorý by v žiadnom prípade nezodpovedal skutočnému stavu vecí.

Sociálna nerovnosť je nevyhnutnou a nevyhnutnou podmienkou existencie spoločnosti. Prejavuje sa vo všetkých etapách svojho historického vývoja a menia sa len formy a stupne sociálnej nerovnosti. Ak by neexistovala sociálna nerovnosť, potom by jednotlivci nemali túžbu zapájať sa do zložitých a prácne náročných činností alebo zlepšovať svoje zručnosti. Pomocou príjmovej nerovnosti spoločnosť povzbudzuje jednotlivcov, aby vykonávali potrebné, ale ťažké povolania, pričom využíva systém odmeňovania vzdelanejších a talentovanejších na väčšiu stimuláciu.

Sociálna nerovnosť

Ľudská nerovnosť a sociálna nerovnosť.

Sociálna stratifikácia.

Sociálna mobilita.

Problémy sociálnej nerovnosti sú veľmi blízke každodennému, každodennému vedomiu a pocitom ľudí. Od staroveku si ľudia všimli a znepokojovali, že niektorí ľudia sú nerovní ako ostatní. To sa prejavilo rôznymi spôsobmi: vo vnímaní a definovaní existujúcich rozdielov ako spravodlivých alebo nespravodlivých; v sekulárnych a náboženských ideológiách, ktoré zdôvodňovali, ospravedlňovali alebo naopak vyvracali, kritizovali existujúcu nerovnosť; v politických doktrínach a programoch, ktoré buď zdôrazňovali nevyhnutnosť nerovnosti a dokonca presadzovali jej prospešné sociálne funkcie, alebo naopak formulovali myšlienky rovnosti, požiadavky na vyrovnávanie životných šancí; v rozvinutých filozofických koncepciách, vrátane hľadania zdrojov nerovnosti v základných charakteristikách ľudskej rasy alebo v sociálnych podmienkach jej existencie; v etických teóriách, ktoré považujú rovnosť a nerovnosť za morálne kategórie (hodnoty). Problém nerovnosti a nespravodlivosti bol témou, okolo ktorej sa vytvorila pôda pre masové nepokoje, sociálne hnutia a revolúcie. To všetko svedčí o tom, že nerovnosť je mimoriadne dôležitou črtou, charakteristickou črtou ľudskej spoločnosti.

Skutočnosť, že jednotlivci, jednotlivci, konkrétni ľudia nie sú rovní s ostatnými, je banálna pravda, zjavný fakt. Ľudia sú vysokí a nízki, chudí a tuční, múdrejší a hlúpejší, schopní aj hlúpi, starí aj mladí. Každý človek má jedinečné zloženie génov, jedinečnú biografiu a jedinečnú osobnosť. Je to jasné. Tento druh nerovnosti však nie je to, o čom hovoríme, keď hovoríme o sociálnej nerovnosti, teda nerovnosti, ktorá má skôr sociálne ako individuálne charakteristiky a vlastnosti. A najdôležitejšie z týchto sociálnych charakteristík pre človeka sú povaha skupín, do ktorých patrí, a povaha pozícií, ktoré zastáva.

Sociálna nerovnosť je nerovnaký prístup (alebo nerovnaké možnosti prístupu) k sociálne hodnotným statkom, ktorý je výsledkom príslušnosti k rôznym skupinám alebo zastávania rôznych sociálnych pozícií.

Sociálna nerovnosť je fenomén, ktorý obzvlášť akútne zasahuje do sféry záujmov ľudí a vyvoláva silné emócie. Diskusie na túto tému sa preto často ukážu ako uzavreté v rámci ideológie, teda takých systémov myslenia, ktoré poslúchajú a slúžia určitým skupinovým záujmom. Nerovnosť však zostáva aj dôležitým predmetom teoretickej reflexie, ktorej účelom nie je ani tak ospravedlňovať alebo kritizovať nerovnosť, ale objasniť podstatu tohto javu.

ideológie nerovnosti.

Napriek mnohým špecifickým formuláciám a argumentom možno všetky ideológie nerovnosti zaradiť do troch typov. Prvým sú elitárske ideológie. Tvrdia, že existujú skupiny, ktoré sú svojou povahou „nadradené“ ostatným, a preto by mali v spoločnosti zastávať vyššie postavenie, čo je vyjadrené v ich privilégiách, ktoré sú plne oprávnené a opodstatnené. Takéto skupiny môžu byť tvorené prvorodeným právom, ako je to napríklad pri formovaní dynastií, aristokratických kruhov, občanov starovekého Ríma a kást v Indii. Môžu sem patriť aj ľudia, ktorí na to majú špeciálne predpoklady, vynikajúce schopnosti, inteligenciu, ľudia, ktorí sa zdajú byť blízko Bohu. Príkladmi sú kmeňoví starší, šamani a členovia kléru.

Druhým typom sú rovnostárske ideológie vytvorené diskriminovanými skupinami alebo v ich mene. Vo svojej najradikálnejšej podobe sa postavili proti akejkoľvek sociálnej nerovnosti a privilégiám, požadovali rovnaké životné podmienky pre všetkých ľudí.

Tretí typ ideológie je meritokratický (z anglického merit – zásluhy). Podľa tejto ideológie sú nerovnosti v spoločnosti opodstatnené do tej miery, do akej sú výsledkom vlastných zásluh. Ako môžeme pochopiť, že určité skupiny, vrstvy, triedy majú osobitné prednosti? Rozhodujúcimi faktormi sú tu dva vzájomne súvisiace faktory. Jednak mierou vlastného úsilia, intenzitou vynaloženej práce či úrovňou vynaložených nákladov a obetí, ako aj vlastníctvom výnimočných a vzácnych talentov, zručností či predpokladov. Po druhé, ide o prínos danej skupiny pre spoločnosť ako celok, o mieru, do akej táto skupina uspokojuje potreby celej spoločnosti, o výhody či pôžitky, ktoré činnosť tejto skupiny prináša iným ľuďom a skupinám spoločnosti. Z týchto dvoch hľadísk sa skupiny navzájom veľmi líšia. Sociálna nerovnosť sa stáva akousi spravodlivou odmenou za vlastné úsilie a verejný prospech.

Teórie nerovnosti

Diskusie o nerovnosti nie sú len predmetom ideologických zdôvodnení. Táto téma preniká aj do oblasti vedy, najskôr do oblasti filozofie, neskôr do oblasti spoločenských vied. Od staroveku prevalencia a bolestivá citlivosť prejavov sociálnej nerovnosti vyvolala túžbu zistiť príčiny tohto javu.

Funkčná teória vníma sociálnu nerovnosť ako večný, neodstrániteľný a navyše nevyhnutný jav, ktorý je nevyhnutný pre existenciu a fungovanie ľudských spoločenstiev. Sociálna nerovnosť poskytuje motiváciu k povinnému vzdelávaniu a odbornej príprave, čím sa vytvára určitá zásoba kandidátov na zvládnutie potrebných povolaní, na vykonávanie práce potrebnej v spoločnosti daného typu, garantujúcej samotnú existenciu tejto spoločnosti. Z toho prirodzene vyplýva záver: v každej existujúcej spoločnosti (lebo ak existuje, znamená to, že prežila a funguje) sa objavuje sociálna nerovnosť. Sociálna nerovnosť je povinná, nenahraditeľná, univerzálna, večná zložka každej spoločnosti.

Existujú tri najdôležitejšie typy dichotomickej nerovnosti: konfrontácia medzi triedou vlastníkov a triedou tých, ktorí sú zbavení majetku v zmysle, v akom túto konfrontáciu prvýkrát formuloval Karol Marx; ďalej konfrontácia medzi skupinami tvoriacimi väčšinu a menšinu (najmä národy a etnické menšiny), ako aj konfrontácia pohlaví - mužov a žien, čo je hlavnou témou feministických konceptov, ktoré si v súčasnosti získavajú čoraz viac. rezonancia.

Sociálna stratifikácia

Všetky statky alebo hodnoty: bohatstvo, moc, prestíž, vzdelanie a zdravie majú hierarchický charakter. Môžu byť posadnuté vo väčšej alebo menšej miere. Od najvyššej po najnižšiu úroveň sa odvíja celá škála gradácií, čiže hierarchie. Ako viete, existujú hierarchie bohatstva - od milionárov po bezdomovcov, hierarchie moci - od cisárov po otrokov, hierarchie prestíže - od idolov po neentity, hierarchie vzdelania - od vedcov s vysokými hodnosťami a titulmi po negramotných, hierarchie zdravia a fyzickej kondície – od víťazov olympijských hier až po zdravotne postihnutých. Na takýchto porovnávacích váhach sa dá nájsť miesto pre jednotlivých ľudí. Okrem toho môžete vypočítať, koľko ľudí bude na každej úrovni hierarchie. Potom dostaneme určité štatistické kategórie, napríklad: veľmi bohatí, bohatí, majetní, ľudia so stredným príjmom, chudobní, najchudobnejší. Môžete to urobiť ešte presnejšie nastavením niektorých kvantitatívnych limitov na zárobky. V tomto prípade môžeme hovoriť o stratifikačných vrstvách.

Sociálna stratifikácia (stratifikácia) je hierarchia sociálnych skupín, ktoré majú väčší alebo menší prístup k akémukoľvek spoločensky hodnotenému statku: bohatstvu, moci, prestíži, vzdelaniu.

Pojem „sociálna stratifikácia“ alebo rozdelenie do sociálnych vrstiev sa používa na označenie rozdielov v dosahovaní hodnotných sociálnych cieľov v skupine alebo statuse, nie však jednotlivcov. Každý tovar alebo hodnota z piatich uvedených vyššie má svoju vlastnú úroveň stratifikácie. Skupiny a pozície zaberajú určité úrovne, určité miesta v každej z týchto hierarchií. Napríklad pri stratifikácii podľa úrovne príjmu bude lekár na vyššej úrovni ako sestra. V stratifikácii ohľadom moci bude riaditeľ umiestnený na vyššej úrovni ako pracovník. Prestížny televízny moderátor zaujme vyššie miesto ako učiteľ. Existujú však tieto stratifikačné systémy samy o sebe, nezávisle od seba? Už pri popise jednotlivých benefitov zahrnutých do tejto stratifikácie sme spomenuli, že niektoré z nich môžu mať pomocnú hodnotu pri získavaní iných benefitov. Bohatstvo môže poskytnúť moc a prestíž. Moc vám môže pomôcť získať bohatstvo a tiež získať prestíž. Prestíž môže ovplyvniť proces dosiahnutia moci, ako aj získanie vysokých miezd a príjmov. Ak dôjde k takejto interakcii, môže to viesť k situácii, v ktorej sa rovnaká skupina alebo pozícia nachádza približne rovnako na všetkých troch úrovniach stratifikácie. Prezident Spojených štátov amerických je teda pozícia, ktorá je spojená s vysokým príjmom, veľkým bohatstvom, obrovskou mocou a významnou slávou. V tomto prípade by sme mali hovoriť o zhode parametrov stratifikácie. Oveľa častejšie sa však stretávame s príkladmi určitej disharmónie medzi stratifikačnými systémami, ktorá vychádza z rozdielnosti miest, ktoré tá istá skupina zaberá, rozdielnosti úrovní, na ktorých sa v rôznych stratifikačných systémoch nachádza. Univerzitný profesor v Poľsku má vysokú prestíž, priemerný príjem a malú moc, politik má naopak vysoký príjem a moc, ale obludne nízku prestíž, futbalista má dobrú prestíž, vysoký príjem a žiadnu moc, a policajt má veľkú moc, zanedbateľné zárobky a nízku prestíž. Takýchto kombinácií môže byť veľa. V tomto prípade hovoríme o divergencii (nezhode) parametrov stratifikácie.

Tento nesúlad môže mať rôzne dôsledky. Medzi členmi danej skupiny alebo osobami zastávajúcimi danú pozíciu to môže vyvolať pocit určitej nesúladu alebo zvláštne chápanej nespravodlivosti. Napríklad človek môže uvažovať takto: Som taký bohatý, dosiahol som tak veľa a ľudia na mňa ukazujú prstom a nazývajú ma „povýšenec“.

Existujú aj ďalšie črty a charakteristiky, ktoré umožňujú umiestniť rôzne javy na blízke alebo rovnaké úrovne hierarchie stratifikácie: podobný životný štýl, vkus a preferencie, zvyky a mravy, náboženské praktiky, ideologické názory, zábava atď. Napríklad bohatí ľudia sú svojím spôsobom života a myslením podobní iným bohatým ľuďom a tento spôsob života a myslenia je úplne odlišný od spôsobu života chudobných ľudí. Bohatí ľudia si stavajú rezidencie, ktoré sú si navzájom podobné, jazdia na autách podobných značiek, obliekajú sa podľa rovnakých trendov, dovolenkujú na rovnakých ostrovoch a neustále jedia lososa umývaného šampanským. V mnohých ohľadoch je životný štýl politikov či manažérov podobný. Každodenný život televíznych, filmových či hudobných hviezd má osobitný charakter. Obyčajní ľudia len nesmelo, z kútika pohľadu, prenikajú do tohto sveta pomocou ilustrovaných týždenníkov.

Všimnime si, že podobnosť zrejme sprevádza integritu tých skupín alebo pozícií, ktoré jednotlivci zastupujú. Bohatí ľudia vytvárajú určité, reálne sociálne prostredie, celkom integrálnu skupinu, úzku komunitu, napriek tomu, že v takejto komunite sú lekári, právnici, podnikatelia, politici, predstavitelia televízií, mafiánski bossovia. Podobnosť v úrovni bohatstva sa prejavuje v podobných záujmoch (napríklad v túžbe chrániť sa pred daňami).

Podobnosti v spotrebiteľských schopnostiach sa odrážajú v podobných životných štýloch. Podľa toho sa medzi ľuďmi, ktorí majú takéto podobnosti, vytvárajú isté sociálne väzby, priateľské kontakty, vznikajú interakcie a nadväzujú ešte silnejšie sociálne vzťahy, predovšetkým inštrumentálne súvisiace so zabezpečením takzvaných obchodných záujmov. Odlišný charakter väzieb, každodennosti a vkusu v konzumnej sfére charakterizuje povedzme prostredie manažérov alebo takzvaného „manažérskeho personálu“. A opäť, toto všetko nadobúda iný charakter medzi tou širokou skupinou ľudí takzvanej strednej triedy, zamestnaných v rôznych oblastiach výroby a iných odborných činností vyžadujúcich si vysoké vzdelanie a kvalifikáciu, ale aj vystupujúcich ako podnikatelia, ktorí majú svoje malé firmy alebo podniky, ktoré im poskytujú dostatočnú, aj keď nie elitnú, materiálnu životnú úroveň. Takéto kohézne spoločenstvá - skupiny, variety určitého prostredia, tvorené ľuďmi, ktorí majú približne rovnaké postavenie v hierarchiách, v systémoch sociálnej stratifikácie, bez ohľadu na ich inú skupinovú príslušnosť či iné pozície, ktoré zastávajú - nazývame sociálnymi vrstvami.

Sociálna mobilita

Ľudia menia svoje sociálne postavenie, ako aj príslušnosť k skupine. Keď sa pohybujú medzi pozíciami a skupinami umiestnenými na rôznych úrovniach stratifikačných hierarchií, hovoríme o sociálnej mobilite, presnejšie o vertikálnej mobilite, ktorá nám umožňuje odlíšiť tento proces od pohybu ľudí v priestore – od migrácií, cestovania, turistiky, odlíšenia od pohybu ľudí v priestore. cesty do práce, ktoré nazývame horizontálna mobilita. O tejto druhej forme mobility sme už hovorili predtým. Teraz sa pokúsme určiť najdôležitejšie aspekty vertikálnej mobility, ktorá priamo súvisí so sociálnou nerovnosťou.

Najjednoduchším príkladom vertikálnej mobility je povýšenie, čo znamená získanie vyššej profesionálnej pozície alebo vstup do vyššej profesijnej skupiny v porovnaní s pozíciou, ktorú daný človek momentálne zastáva, alebo skupinou, do ktorej momentálne patrí. Učiteľ, ktorý dostane pracovnú ponuku na univerzite; novinár, ktorý sa stane ministrom - to sú príklady toho, ako človek zmení svoju profesijnú príslušnosť, zmení ju na takú, ktorá prináša zásadnejšie zárobky, vyššiu prestíž a v druhom prípade dáva aj väčšiu moc. Najčastejšie sa príklady takéhoto kariérneho postupu nachádzajú v rámci tej istej profesijnej skupiny, v ktorej je zvyčajne niekoľko úrovní hierarchie. Asistent, ktorý sa presúva na pozíciu asistenta; asistent, ktorý sa stane vedúcim oddelenia - to sú prvé príklady tohto druhu, ktoré sa objavili. Postupnosť takýchto pokrokov tvorí fenomén, ktorý nazývame kariéra. Pokiaľ ide o príklady, ktoré sme práve uviedli, všimneme si: asistent - asistent - docent - profesor - toto je jedna kariérna schéma; asistent - vedúci oddelenia - riaditeľ - to je iný druh schémy. Samozrejme, smer zmien môže byť opačný, ľudia môžu stratiť svoje predchádzajúce vyššie pozície a presunúť sa do skupín na nižších úrovniach stratifikačného systému. Zamestnanec, ktorý bol prepustený a stal sa nezamestnaným; vedúci katedry, ktorý bol ako forma disciplinárneho trestu degradovaný a menovaný recenzentom - to sú príklady degradácie, ktorá niekedy spočíva v úplnom stiahnutí človeka z danej profesijnej skupiny a niekedy je obmedzená len na zníženie jeho pozície v rámci danej skupiny. A tu je tiež určitá konzistencia. Keď niekto stratí nadradené postavenie, ktoré zastával v rôznych spoločenských kontextoch, ako je strata zamestnania, nútený opustiť klub, ktorého bol členom, vylúčenie zo športového tímu, rozvod atď., hovoríme, že idú „z kopca“.

Vo všetkých vyššie uvedených príkladoch sme hovorili o vzostupnom pohybe alebo páde jednotlivca v systéme existujúcich, trvalých, silných stratifikačných hierarchií. Mobilita však môže spočívať aj v pohybe celých skupín na rovnakých úrovniach stratifikácie, ako aj v zmene samotnej hierarchie stratifikácie, vďaka ktorej sa tie isté skupiny alebo pozície zrazu ocitnú na iných úrovniach ako predtým, vyššie, resp. nižšia, to znamená, že podlieha vzostupnej pohyblivosti alebo degradácii.

Zoberme si najprv prvý prípad. Profesionálny postup môže zahŕňať celú spoločenskú kategóriu. Toto bolo typické pre vidiecke obyvateľstvo v období modernizácie: migráciou do miest vidiecki obyvatelia spravidla zaujímali vyššie odborné pozície z hľadiska zárobkov a prestíže, prenikali do prostredia robotníckej triedy.

Zmena relatívnej pozície danej skupiny môže vyplynúť aj zo zmeny samotnej stratifikačnej škály. K tomu zvyčajne dochádza v dôsledku hlbokých a radikálnych spoločenských zmien, revolúcií, prevratov vedúcich k nastoleniu nového systému, ako aj technologických a civilizačných zmien. Potom môžu určité profesijné skupiny alebo iné kruhy získať prístup k vyšším zárobkom, moci alebo prestíži. Zatiaľ čo iní, naopak, stratia svoje výsadné postavenie. Všetky vyššie opísané pohyby a zmeny môžu nastať v rôznych mierkach: v živote jednej osoby, jednej generácie alebo v oveľa dlhšom historickom období, ktoré zahŕňa niekoľko generácií. Podľa toho môžeme hovoriť o intrageneračnej a medzigeneračnej mobilite. Napredovanie vo vzdelávacej sfére je charakteristické najmä pre medzigeneračnú aktivitu. Medzigeneračná aktivita je typickým javom medzi emigrantmi, ktorí odchádzajú za prácou a príjmom do iných krajín: spravidla v novej krajine získajú šancu radikálne zlepšiť svoj život. Spojené štáty americké nám poskytujú obrovské množstvo podobných príkladov. Nejaký chudobný dedinčan ázijského pôvodu v prvej generácii si tam otvorí reštauráciu (ako to často robia Číňania a Indovia) alebo predáva zeleninu a bylinky (ako Vietnamci), ale svoje deti už posiela študovať na univerzitu a v druhej generácie sa títo ľudia ukázali ako predstavitelia lekárskej alebo vedeckej elity.

Americké príklady nás nútia uvažovať o všeobecných sociálnych podmienkach, ktoré podporujú mobilitu. Faktom je, že Spojené štáty americké sú typickou otvorenou spoločnosťou, v ktorej je individuálny alebo skupinový pokrok možný nielen v širokom priestore, ale ukazuje sa aj ako „kultúrna požiadavka“, očakávaná spoločenská požiadavka. Toto je miesto, kde sa kariéra „od bootblacka po milionára“ neustále odohráva.

Na druhom póle sú spoločnosti, ktoré sa nazývajú uzavreté. Vylučujú, alebo aspoň značne obmedzujú možnosti sociálnej mobility. Taká bola feudálna spoločnosť, kde viacstupňová hierarchia, od panovníkov, magnátov cez vazalov až po závislých roľníkov, bola fosílnou štruktúrou a každá jednotlivá trieda bola uzavretá, neprístupná predstaviteľom iných tried. Je ťažké si predstaviť, že by nevoľník mohol skončiť na kráľovskom dvore. Dnes možno niečo podobné pozorovať v Indii, kde je prechod človeka z jednej kasty do druhej extrémne obmedzený a pre nižšie kasty, takzvaných „nedotknuteľných“, je to absolútne nemožné. Pojem „kasta“ sa už bežne používa nielen v súvislosti s touto špecifickou situáciou, ale aj v širšom zmysle – ako definícia akejkoľvek uzavretej triedy, uzavretej skupiny, ktorej členstvo je jednoznačne obmedzené na okruh ľudí, do ktorých možno vstúpiť. tento kruh len na základe rodného práva.

Samozrejme, medzi modelmi otvorenej a uzavretej spoločnosti, ktoré sú len „ideálnymi typmi“ a nikde sa nevyskytujú v tak čistej podobe, niekde uprostred medzi týmito krajnými pólmi existuje celý rad rôznych situácií. Systémy stratifikácie týchto javov môžu byť dosť flexibilné, čo umožňuje preskakovanie niektorých stredných úrovní. Ale môžu existovať aj veľmi prísne stratifikačné systémy, ktoré si vyžadujú jasné a dôsledné dokončenie všetkých etáp. Symptómom prvého typu stratifikácie je túžba brať do úvahy vynikajúce úspechy jednotlivca a príznakom druhého typu je prísna požiadavka „dĺžky služby“, primeranej úrovne príjmu alebo životných skúseností. V tomto smere je poučné porovnať Spojené štáty a Japonsko. Tak ako v Spojených štátoch poskytujú vynikajúce pracovné výsledky príležitosť na rýchly, „skokový“ kariérny postup, aj v Japonsku je striktná potreba prejsť všetkými fázami profesionálnej kariéry v stanovenom časovom období, aby až potom dosiahli vrchol v tejto hierarchii. Takýto rozdiel môže vzniknúť bez ohľadu na kultúru, ale v závislosti od profesijnej oblasti, v ktorej sa príslušné procesy odohrávajú. Môžete porovnať napríklad umeleckú dráhu, v ktorej okamžité víťazstvo v nejakej významnej hudobnej súťaži aj pred najmladšími ľuďmi otvára možnosť vystupovať na najlepších pódiách a najväčších pódiách sveta a vedeckú dráhu, v ktorej spravidla musíte prejsť všetkými krokmi, pre ktoré sú stanovené konkrétne termíny.

V rámci rôznych profesijných oblastí sa jednotlivé skupiny od seba líšia mierou exkluzivity, teda prísnosťou kritérií a postupov, ktoré sa vyžadujú a dodržiavajú pri prijímaní nových členov do príslušného okruhu. Niekedy sa objavia špeciálne organizácie alebo inštitúcie, ktoré strážia „brány“, ktorými musí človek prejsť, aby sa ocitol vo vyššom elitnom kruhu. Tieto inštitúty vyberajú kandidátov na povýšenie prostredníctvom zložitých skúšobných postupov; Takúto úlohu zohrávajú napríklad špeciálne lekárske komisie, advokátske komory, vedecké rady na fakultách vysokých škôl, štátne skúšobné komisie, cez ktoré treba prejsť na vymenovanie do vyššej administratívnej funkcie, komisie Sejmu, ktoré organizujú rôzne typy pojednávaní, napr. , stretnutia, na ktorých kandidáti na ambasádorské pozície odpovedajú na otázky a pod. V demokratických spoločnostiach je vstup medzi politickú elitu determinovaný zložitou volebnou procedúrou, v ktorej všetci občania – voliči – preberajú úlohu voliacej autority.

Sociálna mobilita je oblasť, v ktorej sa obzvlášť výrazne prejavujú stereotypy, predsudky a diskriminácia charakteristické pre danú spoločnosť. Extrémnou formou je úplné vylúčenie skupiny, ktorá stráca akúkoľvek šancu na postup. Určitým skupinám emigrantov alebo utečencov môže byť napríklad odopreté právo na prácu. Častejšia situácia je charakterizovaná čiastočnou diskrimináciou, ktorá sa prejavuje v troch formách. Prvým je, že pre určité sociálne skupiny je uzavretá možnosť postúpiť na najvyššie pozície bez ohľadu na oblasť, ktorej sa to týka. Vytvára sa akási bariéra pre možné úspechy a predstavitelia týchto sociálnych skupín túto bariéru nedokážu prekonať. Výskum ukazuje, že napriek všetkej otvorenosti americkej spoločnosti existuje pre etnické a rasové menšiny de facto bariéra v napredovaní.

Sociálna nerovnosť - Ide o typ sociálneho rozdelenia, v ktorom sú jednotliví členovia spoločnosti alebo skupiny na rôznych úrovniach sociálneho rebríčka (hierarchie) a majú nerovnaké príležitosti, práva a povinnosti.

Základné ukazovatele nerovnosti:

rôzne úrovne prístupu k zdrojom, fyzickým aj morálnym (napríklad ženy v starovekom Grécku, ktoré sa nemohli zúčastniť olympijských hier);
rozdielne pracovné podmienky.

Príčiny sociálnej nerovnosti.

Francúzsky sociológ Emile Durkheim identifikoval dve príčiny sociálnej nerovnosti:

Potreba odmeniť tých najlepších vo svojom odbore, teda tých, ktorí prinášajú spoločnosti veľký prospech.
Ľudia majú rôzne úrovne osobných vlastností a talentu.

Robert Michels uviedol ďalší dôvod: ochranu privilégií moci. Keď komunita prekročí určitý počet ľudí, nominujú vodcu alebo celú skupinu a dajú mu väčšie právomoci ako všetkým ostatným.

Kritériá sociálnej nerovnosti.

kľúč kritériá nerovnosti Max Weber uviedol:

Bohatstvo (rozdiely v príjmoch).
Prestíž (rozdiel v cti a rešpekte).
Moc (rozdiel v počte podriadených).

Hierarchia nerovnosti.

Existujú dva typy hierarchie, ktoré sú zvyčajne reprezentované ako geometrické tvary: pyramída(hŕstka oligarchov a obrovské množstvo chudobných ľudí a čím chudobnejší, tým väčší ich počet) a kosoštvorec(málo oligarchov, málo chudobných ľudí a väčšinu tvoria stredná trieda). Diamant je výhodnejší ako pyramída z hľadiska stability sociálneho systému. Zhruba povedané, vo verzii v tvare diamantu strední roľníci spokojní so životom nedovolia hŕstke chudobných usporiadať prevrat a občiansku vojnu. Pre príklad netreba chodiť ďaleko. Na Ukrajine stredná vrstva ani zďaleka netvorila väčšinu a nespokojní obyvatelia chudobných západných a centrálnych dedín zvrhli vládu v krajine. V dôsledku toho sa pyramída obrátila, ale zostala pyramídou. Navrchu sú ďalší oligarchovia a na spodku je stále väčšina obyvateľov krajiny.

Riešenie sociálnej nerovnosti.

Je prirodzené, že sociálnu nerovnosť vnímajú ako sociálnu nespravodlivosť najmä tí, ktorí sú na najnižšej úrovni v hierarchii sociálneho delenia. V modernej spoločnosti je problematika sociálnej nerovnosti pod kontrolou orgánov sociálnej politiky. Medzi ich povinnosti patrí:

Zavedenie rôznych kompenzácií pre sociálne slabšie vrstvy obyvateľstva.
Pomoc chudobným rodinám.
Dávky pre nezamestnaných.
Určenie minimálnej mzdy.
Sociálne poistenie.
Rozvoj vzdelania.
Zdravotná starostlivosť.
Ekologické problémy.
Zvyšovanie kvalifikácie pracovníkov.

Sociálna nerovnosť je stav v spoločnosti alebo jednotlivej komunite, keď jej členovia majú nerovnaký prístup k sociálnym výhodám, ako je bohatstvo, moc a prestíž.

Akákoľvek spoločnosť je vždy štruktúrovaná na mnohých základoch – národnostnej, sociálnej, demografickej, sídelnej atď. Štruktúrovanie, teda ľudia patriaci do určitých sociálnych, profesijných, sociodemografických skupín, môže viesť k sociálnej nerovnosti. Aj prirodzené genetické či fyzické rozdiely medzi ľuďmi môžu byť základom pre vznik nerovných vzťahov! Ale hlavnou vecou v spoločnosti sú tie rozdiely, tie objektívne faktory, ktoré spôsobujú sociálnu nerovnosť medzi ľuďmi. Nerovnosť je trvalým faktom každej spoločnosti. Ralf Dahrendorf napísal: „Aj v prosperujúcej spoločnosti zostáva nerovné postavenie ľudí dôležitým trvalým javom... Samozrejme, tieto rozdiely už nie sú založené na priamom násilí a právnych normách, na ktorých je založený systém privilégií v kaste alebo triede. spoločnosť bola založená.Našu spoločnosť však okrem hrubšieho delenia podľa veľkosti majetku a príjmov, prestíže a moci charakterizujú mnohé rozdiely v hodnosti – tak jemné a zároveň tak hlboko zakorenené, že tvrdenia o zániku všetkých foriem nerovnosti ako výsledok vyrovnávacích procesov možno vnímať prinajmenšom skepticky.“

Sociálne sú tie rozdiely, ktoré sú generované sociálnymi faktormi: deľba práce, spôsob života života, sociálne roly vykonávané jednotlivcami alebo sociálnymi skupinami.

Štruktúrovanú spoločnosť možno reprezentovať ako súbor vzájomne prepojených a vzájomne závislých oblastí sociálnaživot: ekonomický, politický, duchovný, sociálny, v ktorom sa niekedy rozlišuje rodinná a domáca sféra. Každá z týchto sfér spoločenského života má svoju sociálnu stratifikáciu, svoju štruktúru. Sociálne rozdiely medzi ľuďmi určujú sociálnu štruktúru. Odhaľuje predovšetkým ekonomickú štruktúru spoločnosti. Hlavnými prvkami tejto štruktúry sú triedy, sociálne a profesionálne skupiny a vrstvy.

Najväčšou sociálnou stratifikáciou v spoločnosti je trieda. Netreba zabúdať ani na tézu K. Marxa o zásadnom význame spoločenských tried v dejinách ľudskej spoločnosti.

Slovo „trieda“ pochádza zo starovekého Ríma, kde sa používalo na rozdelenie obyvateľstva do samostatných skupín na daňové účely. Na najvyššej úrovni boli Assidia - najbohatší Rimania, na spodnej - proletári.

Platón v starovekom Grécku videl dve triedy - bohatých a chudobných. Aristoteles rozdelil spoločnosť na chamtivú vyššiu triedu, nižšiu triedu otrokov a slušnú strednú triedu, ktorej sa dalo veriť, že sa stará o spoločné dobro, pretože mala umiernené cnosti a neresti.

Vedecký koncept triedy sa objavil v 19. storočí. Jej autorom je K. Marx. V konflikte tried videl celú históriu spoločnosti. Preto myšlienka beztriednej spoločnosti, spoločnosti úplnej sociálnej integrácie, sociálna rovnosť. K. Marx rozdelil svoju súčasnú spoločnosť na dve hlavné triedy, predovšetkým vo vzťahu k súkromnému vlastníctvu. Podľa jeho logiky môžeme predpokladať, že socialistický systém zabezpečuje úplnú sociálnu rovnosť, pretože vlastníctvo sa stalo národným majetkom, prípadne majetkom štátu, ku ktorému musia mať rovnocenný postoj všetci členovia spoločnosti, všetky sociálne skupiny. Práve na základe verejného majetku však prekvitala nomenklatúra, privilégiá a vznikla tieňová ekonomika. Prečo sa socialistický experiment skončil neúspechom?

Po prvé, v každej spoločnosti musí niekto okrem vlastníctva majetku vykonávať prevádzkovú ekonomickú kontrolu nad ním. Schopnosť rozdeľovať materiálne a peňažné zdroje sa často ukazuje ako dôležitejšia a výhodnejšia ako priama strata majetku. Pri tejto možnosti má konateľ výhodu nezodpovednosti, pretože nakladá s cudzím majetkom. Ak má teda armáda úradníkov zlý manažment, riziko je malé, ale sociálne výhody sú zrejmé.

Po druhé, spoločnosť má vždy určitý štát, politickú organizáciu, čo znamená, že sa objavujú vodcovia, vládni manažéri a úradníci, ktorí objektívne musia mať viac práv, inak jednoducho nebudú môcť vykonávať funkcie vlády. Takmer v každej spoločnosti majú takéto sociálne skupiny určité postavenie, ktoré objektívne vedie k sociálnej nerovnosti.

Napísané príbehľudstvo ešte nepozná jedinú spoločnosť bez sociálna nerovnosti. Sociálna nerovnosť má mnoho tvárí, prejavuje sa v širokej škále formulárov a na rôznych úrovniach sociálnej organizácie. Prieskumy ukazujú: ľudia majú celkom dobrú predstavu o svojom mieste v sociálnej hierarchii, akútne pociťujú sociálnu nerovnosť, ktorá sa často prejavuje v sociálnych konfliktoch, a bolestivo na ňu reagujú.

Po tretie, existuje dôvod domnievať sa, že ľudská prirodzenosť má geneticky inherentnú túžbu ovládnuť iných ľudí. Táto túžba je vyjadrená v rôznej miere medzi jednotlivcami. Osoba alebo sociálna skupina, ktorá získala moc, sa ju vždy snaží použiť otvorene alebo skryto. Tieto procesy možno regulovať (zastupiteľská demokracia, deľba moci, rotácia vládnych činiteľov), ale nemožno ich úplne eliminovať.

Po štvrté, spoločnosť má objektívny záujem nominovať do vedenia tých najschopnejších a najnadanejších ľudí na vrchole moci, a tak je nútená vytvárať podmienky, aby sa ľudia snažili a mali chuť tieto miesta obsadzovať. Sociálna nerovnosť je akýmsi nástrojom sebazáchovy spoločnosti, pomocou ktorého zámerne zabezpečuje obsadenie najvýznamnejších postov schopnými a kvalifikovanými ľuďmi, akási elita – politická, ekonomická, vedecká, vojenská atď. Chyby takýchto ľudí alebo ich nekompetentnosť môžu vyjsť pre spoločnosť veľmi draho. Preto je potrebné vytvárať určité výhody v sociálnom postavení, sociálnom postavení, stimulujúce povýšenie tých najschopnejších ľudí.

Základný teoretický základ sociálna nerovnosti, stratifikácia je samotný vývoj civilizácie. Každý jednotlivec nemôže zvládnuť všetky výdobytky materiálnej a duchovnej kultúry. Vzniká špecializácia ľudí a s ňou čoraz menej hodnotné aktivity. Ľudia sú si rovní vo svojich schopnostiach, výchove a vzdelaní. Toto je objektívny základ stratifikácie.

Príčiny sociálna nerovnosti.
Funkcionalizmus:

Keď sa určitý druh činnosti alebo profesie v spoločnosti viac oceňuje, v spoločnosti sa buduje hierarchia v závislosti od dôležitosti týchto profesií.
Ľudia majú rôzne schopnosti, tí najtalentovanejší sa venujú najprestížnejším povolaniam, talentovaní by mali zaberať vrchol spoločenskej pyramídy.
Podľa Marxa:

Sociálna nerovnosť je založená na ekonomickej nerovnosti.
Tí, ktorí vlastnia majetok, utláčajú tých, ktorí ho nevlastnia.
Podľa Webera. V jadre sociálna nerovnosti klamať:

Bohatstvo
Moc
Prestíž
Podľa Sorokina. Dôvod sociálna nerovnosti sú:

vlastné
Moc
Profesia
Formuláre sociálna nerovnosti:
Biosociálne
Sexuálne
Etnický
Národný
rod

Zdá sa, že sociálna nerovnosť je pozostatkom minulosti a mala by ísť do zabudnutia, no moderná realita je taká, že v tej či onej forme je stratifikácia v spoločnosti prítomná aj dnes, čo vyvoláva pocit nespravodlivosti medzi ľuďmi, ktorí sú ovplyvnené sociálnou nerovnosťou.

Sociálna nerovnosť - čo to je?

Nerovnosť sociálnych tried existuje už od staroveku ľudskej evolúcie. História rôznych krajín slúži ako jasný dôkaz toho, k čomu vedie útlak a zotročovanie ľudí – nepokoje, potravinové nepokoje, vojny a revolúcie. Ale táto skúsenosť, napísaná krvou, nič nenaučí. Áno, teraz nadobudol jemnejšie, zahalené podoby. Ako sa prejavuje sociálna nerovnosť a ako vyzerá dnes?

Sociálna nerovnosť je rozdelenie alebo diferenciácia ľudí do tried, spoločností alebo skupín podľa ich postavenia v spoločnosti, z čoho vyplýva nerovnaký prístup k príležitostiam, výhodám a právam. Ak si sociálnu nerovnosť predstavíme schematicky v podobe rebríčka, tak na jej najnižších stupňoch budú utláčaní, chudobní a na vrchole utláčatelia a tí, čo majú v rukách moc a peniaze. To je hlavný znak stratifikácie spoločnosti na chudobných a bohatých. Existujú aj iné ukazovatele sociálnej nerovnosti.

Príčiny sociálnej nerovnosti

Aké sú príčiny sociálnej nerovnosti? Ekonómovia vidia hlavnú príčinu v nerovnakom zaobchádzaní s majetkom a rozdeľovaním materiálneho bohatstva vôbec. R. Michels (nemecký sociológ) videl dôvod v udelení veľkých privilégií a právomocí mocenskému aparátu, ktorý si zvolil sám ľud. Dôvody vzniku sociálnej nerovnosti podľa francúzskeho sociológa E. Durkheima:

Povzbudzovanie ľudí, ktorí prinášajú spoločnosti najväčší úžitok, najlepších vo svojom odbore.
Jedinečné osobné vlastnosti a talent človeka, ktoré ho odlišujú od všeobecnej spoločnosti.

Typy sociálnej nerovnosti

Formy sociálnej nerovnosti sú rôzne, preto existuje viacero klasifikácií. Typy sociálnej nerovnosti založené na fyziologických charakteristikách:

vek - platí pre všetkých ľudí v určitých vekových intervaloch, je to vidieť pri prijímaní do zamestnania, mladí ľudia sa neprijímajú pre nedostatok skúseností, starší ľudia sú napriek veľkým skúsenostiam nahradení mladými, ktorí sú perspektívnejší z hľadiska pohľad na manažment;
sociálna sexuálna nerovnosť - tu môžeme uvažovať o takom fenoméne, ktorý sa prejavuje tým, že na zodpovedných pozíciách participujúcich na ekonomickom živote krajiny je málo žien, žene je pridelená rola „za manželom“;
sociálna etnická nerovnosť - malé etnické skupiny, ktoré nie sú zahrnuté v koncepte „bielej rasy“, sú vo veľkej miere utláčané kvôli takým javom, ako je xenofóbia a rasizmus.

Sociálna nerovnosť v súvislosti so statusmi v spoločnosti:

absencia/prítomnosť bohatstva;
blízkosť k moci.

Prejav sociálnej nerovnosti

Hlavné znaky sociálnej nerovnosti sú pozorované v takom fenoméne, akým je deľba práce. Ľudské aktivity sú rôznorodé a každý človek je obdarený nejakým talentom a zručnosťami, schopnosťami pre rast. Sociálna nerovnosť sa prejavuje ako udeľovanie privilégií tým, ktorí sú talentovanejší a perspektívnejší pre spoločnosť. Stratifikácia spoločnosti alebo stratifikácia (od slova „strata“ - geologická vrstva) je budovanie hierarchického rebríčka, rozdelenie do tried, a ak to boli skôr otroci a vlastníci otrokov, feudáli a služobníci, tak v súčasnej fáze je to rozdelenie na:

najvyššia trieda;
stredná trieda;
nízkopríjmové (sociálne zraniteľné);
pod hranicou chudoby.

Dôsledky sociálnej nerovnosti

Sociálna nerovnosť a chudoba, spôsobené tým, že len niekoľko vyvolených môže využívať hlavné zdroje planéty, vyvoláva konflikty a vojny medzi obyvateľstvom. Dôsledky sa vyvíjajú postupne a prejavujú sa v pomalom rozvoji mnohých krajín, čo vedie k tomu, že sa spomaľuje aj pokrok v ekonomike, demokracia ako systém stráca svoje postavenie, dochádza k napätiu, nespokojnosti, psychickému tlaku a sociálnej disharmónii. rastie v spoločnosti. Podľa OSN polovicu svetových zdrojov vlastní 1 % takzvanej najvyššej elity (svetová nadvláda).

Plusy sociálnej nerovnosti

Sociálna nerovnosť v spoločnosti ako fenomén nemá len negatívne vlastnosti, ak sa na sociálnu nerovnosť pozrieme z pozitívnej stránky, môžeme si všimnúť dôležité veci, pri ktorých sa pozorne vynára myšlienka, že všetko „má svoje miesto pod Slnkom“. Výhody sociálnej nerovnosti pre ľudí:

motivácia stať sa najlepším vo svojom odbore, ukázať svoje schopnosti a talent na maximum;
motivácia pre tých, ktorí chcú;
usporiadania v ekonomickej sfére, tí, ktorí majú kapitál, vyrábajú zdroje, na rozdiel od tých, ktorí kapitál nemajú a sú schopní uživiť len seba a svoje rodiny.

Príklady sociálnej nerovnosti v histórii

Príklady sociálnej nerovnosti alebo stratifikačných systémov:

Otroctvo- extrémny stupeň zotročenia, pôvodný typ sociálnej nerovnosti známy už od staroveku.
kasty. Typ sociálnej stratifikácie, ktorý sa vyvíjal od staroveku, keď sociálnu nerovnosť určovala kasta, narodené dieťa od narodenia patrilo do určitej kasty. V Indii sa verilo, že narodenie človeka do určitej kasty závisí od jeho činov v minulom živote. Existujú len 4 kasty: najvyššie - brahmani, kshatriyas - bojovníci, vaishyas - obchodníci, obchodníci, šudras - roľníci (nižšia kasta).
majetky. Vyššie vrstvy – šľachta a duchovní mali zákonné právo na prevod majetku dedením. Neprivilegovaná vrstva - remeselníci, roľníci.

Moderné formy sociálnej nerovnosti

Sociálna nerovnosť v modernej spoločnosti je integrálnou vlastnosťou, preto sociálna teória funkcionalizmu vníma stratifikáciu pozitívne. Americký sociológ B. Barber rozdelil moderné typy sociálnej stratifikácie na základe 6 kritérií:

Prestíž profesie.
Mať moc.
Bohatstvo a príjem.
Náboženská príslušnosť.
Dostupnosť vzdelania, vlastníctvo vedomostí.
Príslušnosť k jednej alebo druhej etnickej skupine alebo národu.

Sociálna nerovnosť vo svete

Problém sociálnej nerovnosti spočíva v tom, že vedie k rasizmu, xenofóbii a diskriminácii na základe pohlavia. Najvýraznejším kritériom sociálnej nerovnosti na celom svete je rozdiel v príjmoch obyvateľstva. Faktory ovplyvňujúce stratifikáciu v spoločnosti na celom svete zostávajú rovnaké ako pred mnohými rokmi:

spôsob života– v meste alebo na vidieku, je známy fakt, že na dedinách sú nižšie mzdy ako v mestách, podmienky sú často horšie a práce je viac;
sociálne roly(matka, otec, učiteľ, úradník) - určujú postavenie, prestíž, prítomnosť moci, majetku;
deľba práce– fyzická a intelektuálna práca sú platené odlišne.