V auguste neďaleko Malye Vezhi,

So starým Mazaiom som porazil skvelé sluky.

Nejako zrazu bolo obzvlášť ticho,

Slnko sa hralo na oblohe cez oblak.

Bol na ňom malý obláčik,

A strhol sa do brutálneho dažďa!

Rovné a svetlé, ako oceľové tyče,

Dažďové prúdy prerážali zem

S rýchlou silou... Ja a Mazai,

Mokrí zmizli v nejakej stodole.

Deti, poviem vám o Mazai.

Každé leto sa vraciam domov,

Zostávam s ním týždeň.

Páči sa mi jeho dedina:

V lete to krásne upratuje,

Od pradávna sa v ňom zázračne rodí chmeľ,

Všetko sa to utopí v zelených záhradách;

Domy v nej sú na vysokých stĺpoch

(Voda rozumie celej tejto oblasti,

Takže dedina vzniká na jar,

Ako Benátky). Starý Mazai

Svoju nízko položenú zem s vášňou miluje.

Je ovdovený, bezdetný, má len vnuka,

Kráčať po nesprávnej ceste je pre neho nuda!

Štyridsať míľ do Kostromy rovno

Nestará sa o beh po lesoch:

„Les nie je cesta: cez vtáka, cez zver

Môžete to rozmaznať." - A škriatok? - "Neverím!

Raz v zhone som im zavolal a čakal

Celú noc - nikoho som nevidel!

Počas dňa húb zbierate košík,

Jedzte brusnice a maliny.

Večer penica nežne spieva,

Ako dudok v prázdnom sude

Hoots; sova v noci odletí,

Rohy sú vytesané, oči sú nakreslené.

V noci... no, v noci som bol nesmelý:

V noci je v lese veľmi ticho.

Po bohoslužbe ticho ako v kostole

Služba a dvere boli pevne zatvorené,

Vŕzga nejaká borovica?

Je to, ako keď stará žena reptá v spánku...“

Mazai nestrávi deň bez lovu.

Keby žil slávne, nepoznal by starosti,

Len keby sa oči nezmenili:

Mazai začal pudlovať často.

Nezúfa však:

Dedko vyhŕkne - zajac odchádza,

Dedko sa vyhráža bočným prstom:

"Ak klameš, spadneš!" - kričí dobromyseľne.

Pozná veľa vtipných príbehov

O slávnych dedinských poľovníkoch:

Kuzya zlomil spúšť pištole,

Spichek nesie so sebou krabicu,

Sedí za kríkom a láka tetrova,

Na semienko nanesie zápalku a udrie!

Ďalší lovec kráča so zbraňou,

Nosí so sebou hrniec s uhlím.

"Prečo nesieš hrniec uhlia?" -

Bolí to, miláčik, mám studené ruky;

Ak teraz sledujem zajaca,

Najprv si sadnem, odložím zbraň,

Zohrejem si ruky nad uhlím,

A potom vystrelím na toho darebáka! -

"Taký je lovec!" - dodal Mazai.

Priznám sa, od srdca som sa zasmial.

Avšak drahšie ako sedliacke vtipy

(V čom sú však horší ako šľachtici?)

Počul som príbehy od Mazaia.

Deti, jeden som vám napísal...

Starý Mazai sa rozprával v stodole:

„V našom bažinatom, nízko položenom kraji

Bolo by päťkrát viac hry,

Len keby ju nechytili sieťami,

Keby ju len netlačili nástrahami;

Aj zajace - je mi ich až do plaču ľúto!

Iba pramenitých vôd dôjde k nárastu

A bez toho zomierajú v stovkách, -

Nie! ešte nestačí! muži bežia

Chytia ich, utopia a ubijú hákmi.

Kde je ich svedomie?... Práve dostávam drevo na kúrenie

Išiel som na člne - z rieky ich je veľa

Na jar k nám prichádza potopa -

Idem a chytím ich. Voda prichádza.

Vidím jeden malý ostrov -

Zajace sa na ňom zhromaždili v zástupe.

Voda stúpala každú minútu

Chudobným zvieratám; nezostalo pod nimi nič

Menej ako arshin zeme na šírku,

Menej ako siahodník na dĺžku.

Potom som prišiel: ich uši štebotali,

Nemôžete sa pohybovať; Vzal som si jeden

Ostatným prikázal: skočte si!

Moje zajace vyskočili - nič!

Šikmý tím si práve sadol,

Celý ostrov zmizol pod vodou:

"To je všetko!" - Povedal som, - nehádajte sa so mnou!

Počúvajte, zajačiky, dedka Mazai!“

Len tak sa v tichosti plavíme.

Stĺp nie je stĺp, zajačik na pni,

Prekrížené labky, chudák stojí,

Vzal som to tiež - bremeno nie je veľké!

Práve začala práca s pádlom

Pozri, zajac sa túli okolo kríka -

Sotva živá, ale tučná ako žena obchodníka!

Prikryl som ju, hlúpo, zipsom -

Veľmi som sa triasla... Nebolo to príliš skoro.

Okolo preplávalo hrboľaté poleno,

Sedieť, stáť a ležať naplocho,

Utiekla na nej asi desiatka zajacov

"Ak som ťa vzal, potop loď!"

Škoda ich však a škoda nálezu -

Zachytil som svoj háčik o vetvičku

A ťahal za sebou poleno...

Ženy a deti sa zabávali,

Ako som zobral dedinu zajačikov na jazdu:

"Pozri: čo robí starý Mazai!"

OK! Obdivujte, ale nerušte nás!

Ocitli sme sa v rieke za dedinou.

Tu sa moji zajačikovia naozaj zbláznili:

Vyzerajú, stoja na zadných nohách,

Loď je rozkývaná a nie je dovolené veslovať:

Pobrežie videli šikmí darebáci,

Zima a háj a husté kríky!...

Pritlačil som poleno tesne k brehu,

Zakotvil loď a "Boh žehnaj!" povedal...

A s vypätím všetkých síl

Poďme zajačikovia.

A povedal som im: "Wow!"

Živé, zvieratká!

Pozri, šikmo,

Teraz sa zachráňte

A mysli na to v zime

Nenechajte sa chytiť!

Mierim - prásk!

A ty si ľahneš... Oooh!..“

Môj tím okamžite utiekol,

Na lodi zostali len dva páry -

Boli veľmi mokré a slabé; v taške

Dal som ich dole a odvliekol domov.

Počas noci sa moji pacienti zahrievali,

Osušili sme sa, dobre spali, dobre jedli;

Vyviedol som ich na lúku; von z vrecka

Vytriasol to, zahúkal - a dali šancu!

Dal som im rovnakú radu:

"Nenechajte sa chytiť v zime!"

Netrafím ich ani na jar, ani v lete,

Koža je zlá, šikmo opadáva...“

V auguste neďaleko Malye Vezhi,

So starým Mazaiom som porazil skvelé sluky.

Nejako zrazu bolo obzvlášť ticho,

Slnko sa hralo na oblohe cez oblak.

Bol na ňom malý obláčik,

A strhol sa do brutálneho dažďa!

Rovné a svetlé, ako oceľové tyče,

Dažďové prúdy prerážali zem

S rýchlou silou... Ja a Mazai,

Mokrí zmizli v nejakej stodole.

Deti, poviem vám o Mazai.

Každé leto sa vraciam domov,

Zostávam s ním týždeň.

Páči sa mi jeho dedina:

V lete to krásne upratuje,

Od pradávna sa v ňom zázračne rodí chmeľ,

Všetko sa to utopí v zelených záhradách;

Domy v nej sú na vysokých stĺpoch

(Voda rozumie celej tejto oblasti,

Takže dedina vzniká na jar,

Ako Benátky). Starý Mazai

Svoju nízko položenú zem s vášňou miluje.

Je ovdovený, bezdetný, má len vnuka,

Kráčať po nesprávnej ceste je pre neho nuda!

Štyridsať míľ priamo do Kostromy

Nestará sa o beh po lesoch:

„Les nie je cesta: cez vtáka, cez zver

Môžete to rozmaznať." - A škriatok? - "Neverím!

Raz v zhone som im zavolal a čakal

Celú noc - nikoho som nevidel!

Počas dňa húb zbierate košík,

Jedzte brusnice a maliny.

Večer penica nežne spieva,

Ako dudok v prázdnom sude

Hoots; sova v noci odletí,

Rohy sú vytesané, oči sú nakreslené.

V noci... no, v noci som bol nesmelý:

V noci je v lese veľmi ticho.

Po bohoslužbe ticho ako v kostole

Služba a dvere boli pevne zatvorené,

Vŕzga nejaká borovica?

Je to, ako keď stará žena reptá v spánku...“

Mazai nestrávi deň bez lovu.

Keby žil slávne, nepoznal by starosti,

Len keby sa oči nezmenili:

Mazai začal pudlovať často.

Nezúfa však:

Dedko vyhŕkne - zajac odchádza,

Dedko sa vyhráža bočným prstom:

"Ak klameš, spadneš!" - kričí dobromyseľne.

Pozná veľa vtipných príbehov

O slávnych dedinských poľovníkoch:

Kuzya zlomil spúšť pištole,

Spichek nesie so sebou krabicu,

Sedí za kríkom a láka tetrova,

Na semienko nanesie zápalku a udrie!

Ďalší lovec kráča so zbraňou,

Nosí so sebou hrniec s uhlím.

"Prečo nesieš hrniec uhlia?" -

Bolí to, miláčik, mám studené ruky;

Ak teraz sledujem zajaca,

Najprv si sadnem, odložím zbraň,

Zohrejem si ruky nad uhlím,

A potom vystrelím na toho darebáka! -

"Taký je lovec!" - dodal Mazai.

Priznám sa, od srdca som sa zasmial.

Avšak drahšie ako sedliacke vtipy

(V čom sú však horší ako šľachtici?)

Počul som príbehy od Mazaia.

Deti, jeden som vám napísal...

Starý Mazai sa rozprával v stodole:

„V našom bažinatom, nízko položenom kraji

Bolo by päťkrát viac hry,

Len keby ju nechytili sieťami,

Keby ju len netlačili nástrahami;

Aj zajace - je mi ich až do plaču ľúto!

Len jarné vody sa prirútia,

A bez toho zomierajú v stovkách, -

Nie! ešte nestačí! muži bežia

Chytia ich, utopia a ubijú hákmi.

Kde je ich svedomie?... Práve dostávam drevo na kúrenie

Išiel som na člne - z rieky ich je veľa

Na jar k nám prichádza potopa -

Idem a chytím ich. Voda prichádza.

Vidím jeden malý ostrov -

Zajace sa na ňom zhromaždili v zástupe.

Voda stúpala každú minútu

Chudobným zvieratám; nezostalo pod nimi nič

Menej ako arshin zeme na šírku,

Menej ako siahodník na dĺžku.

Potom som prišiel: ich uši štebotali,

Nemôžete sa pohybovať; Vzal som si jeden

Ostatným prikázal: skočte si!

Moje zajace vyskočili - nič!

Šikmý tím si práve sadol,

Celý ostrov zmizol pod vodou:

„To je všetko! - Povedal som, - nehádajte sa so mnou!

Počúvajte, zajačiky, dedka Mazaia!“

Len tak sa v tichosti plavíme.

Stĺp nie je stĺp, zajačik na pni,

Prekrížené labky, chudák stojí,

Vzal som to tiež - bremeno nie je veľké!

Práve začala práca s pádlom

Pozri, zajac sa túli okolo kríka -

Sotva živá, ale tučná ako žena obchodníka!

Prikryl som ju, hlúpo, zipsom -

Veľmi som sa triasla... Nebolo to príliš skoro.

Okolo preplávalo hrboľaté poleno,

Sedieť, stáť a ležať naplocho,

Utiekla na nej asi desiatka zajacov

"Ak som ťa vzal, potop loď!"

Škoda ich však a škoda nálezu -

Zachytil som svoj háčik o vetvičku

A ťahal za sebou poleno...

Ženy a deti sa zabávali,

Ako som zobral dedinu zajačikov na jazdu:

"Pozri: čo robí starý Mazai!"

OK! Obdivujte, ale nerušte nás!

Ocitli sme sa v rieke za dedinou.

Tu sa moji zajačikovia naozaj zbláznili:

Vyzerajú, stoja na zadných nohách,

Loď je rozkývaná a nie je dovolené veslovať:

Pobrežie videli šikmí darebáci,

Zima a háj a husté kríky!...

Pritlačil som poleno tesne k brehu,

Loď kotvila - a "Boh žehnaj!" povedal…

A s vypätím všetkých síl

Poďme zajačikovia.

A povedal som im: „Wow!

Živé, zvieratká!

Pozri, šikmo,

Teraz sa zachráňte

A mysli na to v zime

Nenechajte sa chytiť!

Mierim - prásk!

A ty si ľahneš... Uh-uh-uh!...“

Môj tím okamžite utiekol,

Na lodi zostali len dva páry -

Boli veľmi mokré a slabé; v taške

Dal som ich dole a odvliekol domov.

Počas noci sa moji pacienti zahrievali,

Osušili sme sa, dobre spali, dobre jedli;

Vyviedol som ich na lúku; von z vrecka

Vytriasol to, zahúkal - a dali šancu!

Dal som im rovnakú radu:

"Nenechajte sa chytiť v zime!"

Netrafím ich ani na jar, ani v lete,

Koža je zlá, šikmo opadáva...“

Zaujímavý príbeh o zvieratkách. Príbeh o zajačikoch. Príbeh o láskavosti a láske k zvieratám

Nikolaj Nekrasov. Dedko Mazai a zajace

V auguste neďaleko Malye Vezhi,

So starým Mazaiom som porazil skvelé sluky.

Nejako zrazu bolo obzvlášť ticho,

Slnko sa hralo na oblohe cez oblak.

Bol na ňom malý obláčik,

A strhol sa do brutálneho dažďa!

Rovné a svetlé, ako oceľové tyče,

Dažďové prúdy prerážali zem

S rýchlou silou... Ja a Mazai,

Mokrí zmizli v nejakej stodole.

Deti, poviem vám o Mazai.

Každé leto sa vraciam domov,

Zostávam s ním celé týždne.

Páči sa mi jeho dedina:

V lete to krásne upratuje,

Od pradávna sa v ňom zázračne rodí chmeľ,

Všetko sa to utopí v zelených záhradách;

Domy v nej sú na vysokých stĺpoch

(Voda rozumie celej tejto oblasti,

Takže dedina vzniká na jar,

Ako Benátky). Starý Mazai

Svoju nízko položenú zem s vášňou miluje.

Je ovdovený, bezdetný, má len vnuka,

Kráčať po nesprávnej ceste je pre neho nuda!

Štyridsať míľ priamo do Kostromy

Nestará sa o beh po lesoch:

„Les nie je cesta: cez vtáka, cez zver

Môžete to rozmaznať." - "A čo ten škriatok?" - "Neverím!

Raz v zhone som im zavolal a čakal

Celú noc som nikoho nevidel!

Počas dňa húb zbierate košík,

Jedzte brusnice a maliny.

Večer penica nežne spieva,

Ako dudok v prázdnom sude

Hoots; sova v noci odletí,

Rohy sú vytesané, oči sú nakreslené.

V noci... no, v noci som bol nesmelý:

V noci je v lese veľmi ticho.

Po bohoslužbe ticho ako v kostole

Služba a dvere boli pevne zatvorené,

Vŕzga nejaká borovica?

Je to, ako keď stará žena reptá v spánku...“

Mazai nestrávi deň bez lovu.

Keby žil slávne, nepoznal by starosti,

Len keby sa oči nezmenili:

Mazai začal pudlovať často.

Nezúfa však:

Vyhrkne dedko a zajac odchádza,

Dedko sa vyhráža bočným prstom:

"Ak klameš, spadneš!" - kričí dobromyseľne.

Pozná veľa vtipných príbehov

O slávnych dedinských poľovníkoch:

Kuzya zlomil spúšť pištole,

Spichek nesie so sebou krabicu,

Ak si sadne za krík, naláka tetrova,

Vloží zápalku do semena a udrie!

Ďalší lovec kráča so zbraňou,

Nosí so sebou hrniec s uhlím.

"Prečo nesieš hrniec uhlia?"

- „Bolí to, miláčik, mám studené ruky;

Ak teraz sledujem zajaca,

Najprv si sadnem, odložím zbraň,

Zohrejem si ruky nad uhlím,

A potom vystrelím na toho darebáka!"

„Aký lovec! “ dodal Mazai.

Priznám sa, od srdca som sa zasmial.

Avšak drahšie ako sedliacke vtipy

(V čom sú však horší ako šľachtici?)

Počul som príbehy od Mazaia.

Deti, jeden som vám napísal...

Starý Mazai sa rozprával v stodole:

„V našom bažinatom, nízko položenom kraji

Bolo by päťkrát viac hry,

Len keby ju nechytili sieťami,

Keby ju len netlačili nástrahami;

Aj zajace - je mi ich až do plaču ľúto!

Len jarné vody sa prirútia,

A bez toho zomierajú po stovkách, -

Nie! ešte nestačí! muži bežia

Chytia ich, utopia a ubijú hákmi.

Kde je ich svedomie?... Práve dostávam drevo na kúrenie

Išiel som na člne - z rieky ich je veľa

Na jar k nám prichádza potopa, -

Idem a chytím ich. Voda prichádza.

Vidím jeden malý ostrov -

Zajace sa na ňom zhromaždili v zástupe.

Voda stúpala každú minútu

Chudobným zvieratám; nezostalo pod nimi nič

Menej ako arshin zeme na šírku,

Menej ako siahodník na dĺžku.

Potom som prišiel: ich uši štebotali,

Nemôžete sa pohybovať; Vzal som si jeden

Ostatným prikázal: skočte si!

Moje zajace vyskočili - nič!

Šikmý tím si práve sadol,

Celý ostrov zmizol pod vodou.

„To je všetko! - Povedal som, - nehádajte sa so mnou!

Počúvajte, zajačiky, dedka Mazaia!“

Len tak sa v tichosti plavíme.

Stĺp nie je stĺp, zajačik na pni,

Prekrížené labky, chudák stojí,

Vzal som to tiež - bremeno nie je veľké!

Práve začala práca s pádlom

Pozri, zajac sa túli okolo kríka -

Sotva živá, ale tučná ako žena obchodníka!

Ja, blázon, som ju prikryl zipsom -

Silno som sa triasol... Nebolo to príliš skoro.

Okolo preplávalo hrboľaté poleno,

Utiekla na nej asi desiatka zajacov.

"Ak som ťa vzal, potop loď!"

Škoda ich však a škoda nálezu -

Zachytil som svoj háčik o vetvičku

A ťahal za sebou poleno...

Ženy a deti sa zabávali,

Ako som zobral dedinu zajačikov na jazdu:

"Pozri: čo robí starý Mazai!"

OK! Obdivujte, ale nerušte nás!

Ocitli sme sa v rieke za dedinou.

Tu sa moji zajačikovia naozaj zbláznili:

Vyzerajú, stoja na zadných nohách,

Loď je rozkývaná a nie je dovolené veslovať:

Pobrežie videli šikmí darebáci,

Zima a háj a husté kríky!...

Pritlačil som poleno tesne k brehu,

Loď kotvila - a "Boh žehnaj!" povedal...

A s vypätím všetkých síl

Poďme zajačikovia.

A povedal som im: "Wow!"

Živé, zvieratká!

Pozri, šikmo,

Teraz sa zachráňte

A mysli na to v zime

Nenechajte sa chytiť!

Mierim - bum!

A ty si ľahneš... Uuuh!...“

Môj tím okamžite utiekol,

Na lodi zostali len dva páry -

Boli veľmi mokré a slabé; v taške

Dal som ich dole a odvliekol domov,

Počas noci sa moji pacienti zahrievali,

Osušili sme sa, dobre spali, dobre jedli;

Vyviedol som ich na lúku; von z vrecka

Vytriasol to, zahúkal a dali výstrel!

Dal som im rovnakú radu:

"Nenechajte sa chytiť v zime!"

Netrafím ich ani na jar, ani v lete,

Koža je zlá, opadáva šikmo...“

Milí rodičia, je veľmi užitočné čítať deťom pred spaním rozprávku „Dedko Mazai a zajace“ od N. A. Nekrasova, aby ich dobrý koniec rozprávky potešil, upokojil a zaspali. Všetky obrázky sú jednoduché, obyčajné a nespôsobujú mladícke nedorozumenia, pretože sa s nimi stretávame každý deň v každodennom živote. Vždy, keď čítate ten či onen epos, máte pocit neuveriteľná láska ktorými sú obrázky popísané životné prostredie. Všetci hrdinovia boli „vybrúsení“ skúsenosťami ľudí, ktorí ich po stáročia tvorili, posilňovali a pretvárali, venovali sa veľkému hlboké významy vzdelávanie detí. Od doby vzniku diela nás delia desiatky, stovky rokov, no problémy a morálka ľudí zostávajú rovnaké, prakticky nezmenené. Dej je jednoduchý a starý ako svet, no každá nová generácia si v ňom nájde niečo relevantné a užitočné. Svetonázor človeka sa formuje postupne a tento druh práce je pre našich mladých čitateľov mimoriadne dôležitý a poučný. Rozprávku „Dedko Mazai a zajace“ od Nekrasova N.A. sa určite oplatí prečítať online zadarmo, je v nej veľa láskavosti, lásky a cudnosti, čo je užitočné pri výchove mladého jedinca.

V auguste neďaleko Malye Vezhi,

So starým Mazaiom som porazil skvelé sluky.

Nejako zrazu bolo obzvlášť ticho,

Slnko sa hralo na oblohe cez oblak.

Bol na ňom malý obláčik,

A strhol sa do brutálneho dažďa!

Rovné a svetlé, ako oceľové tyče,

Dažďové prúdy prerážali zem

S rýchlou silou... Ja a Mazai,

Mokrí zmizli v nejakej stodole.

Deti, poviem vám o Mazai.

Každé leto sa vraciam domov,

Zostávam s ním týždeň.

Páči sa mi jeho dedina:

V lete to krásne upratuje,

Od pradávna sa v ňom zázračne rodí chmeľ,

Všetko sa to utopí v zelených záhradách;

Domy v nej sú na vysokých stĺpoch

(Voda rozumie celej tejto oblasti,

Takže dedina vzniká na jar,

Ako Benátky). Starý Mazai

Svoju nízko položenú zem s vášňou miluje.

Je ovdovený, bezdetný, má len vnuka,

Kráčať po nesprávnej ceste je pre neho nuda!

Štyridsať míľ priamo do Kostromy

Nestará sa o beh po lesoch:

„Les nie je cesta: cez vtáka, cez zver

Môžete to rozmaznať." - A škriatok? - "Neverím!

Raz v zhone som im zavolal a čakal

Celú noc som nikoho nevidel!

Počas dňa húb zbierate košík,

Jedzte brusnice a maliny.

Večer penica nežne spieva,

Ako dudok v prázdnom sude

Hoots; sova v noci odletí,

Rohy sú vytesané, oči sú nakreslené.

V noci... no, v noci som bol nesmelý:

V noci je v lese veľmi ticho.

Po bohoslužbe ticho ako v kostole

Služba a dvere boli pevne zatvorené,

Vŕzga nejaká borovica?

Je to, ako keď stará žena reptá v spánku...“

Mazai nestrávi deň bez lovu.

Keby žil slávne, nepoznal by starosti,

Len keby sa oči nezmenili:

Mazai začal pudlovať často.

Nezúfa však:

Dedko vyhŕkne - zajac odchádza,

Dedko sa vyhráža bočným prstom:

"Ak klameš, spadneš!" - kričí dobromyseľne.

Pozná veľa vtipných príbehov

O slávnych dedinských poľovníkoch:

Kuzya zlomil spúšť pištole,

Spichek nesie so sebou krabicu,

Ak si sadne za krík, naláka tetrova,

Vloží zápalku do semena a udrie!

Ďalší lovec kráča so zbraňou,

Nosí so sebou hrniec s uhlím.

"Prečo nesieš hrniec uhlia?" —

Bolí to, miláčik, mám studené ruky;

Ak teraz sledujem zajaca,

Najprv si sadnem, odložím zbraň,

Zohrejem si ruky nad uhlím,

A potom vystrelím na toho darebáka! —

"Taký je lovec!" - dodal Mazai.

Priznám sa, od srdca som sa zasmial.

Avšak drahšie ako sedliacke vtipy

(V čom sú však horší ako šľachtici?)

Počul som príbehy od Mazaia.

Deti, jeden som vám napísal...

Starý Mazai sa rozprával v stodole:

„V našom bažinatom, nízko položenom kraji

Bolo by päťkrát viac hry,

Len keby ju nechytili sieťami,

Keby ju len netlačili nástrahami;

Aj zajace - je mi ich až do plaču ľúto!

Len jarné vody sa prirútia,

A bez toho zomierajú po stovkách, -

Nie! ešte nestačí! muži bežia

Chytia ich, utopia a ubijú hákmi.

Kde je ich svedomie?... Práve dostávam drevo na kúrenie

Išiel som na člne - z rieky ich je veľa

Na jar k nám prichádza potopa -

Idem a chytím ich. Voda prichádza.

Vidím jeden malý ostrov -

Zajace sa na ňom zhromaždili v zástupe.

Voda stúpala každú minútu

Chudobným zvieratám; nezostalo pod nimi nič

Menej ako arshin zeme na šírku,

Menej ako siahodník na dĺžku.

Potom som prišiel: ich uši štebotali,

Nemôžete sa pohybovať; Vzal som si jeden

Ostatným prikázal: skočte si!

Moje zajace vyskočili - nič!

Šikmý tím si práve sadol,

Celý ostrov zmizol pod vodou:

„To je všetko! - Povedal som, - nehádajte sa so mnou!

Počúvajte, zajačiky, dedka Mazaia!“

Len tak sa v tichosti plavíme.

Stĺp nie je stĺp, zajačik na pni,

Prekrížené labky, chudák stojí,

Vzal som to tiež - bremeno nie je veľké!

Práve začala práca s pádlom

Pozri, zajac sa túli okolo kríka -

Sotva živá, ale tučná ako žena obchodníka!

Ja, blázon, som ju prikryl zipsom -

Veľmi som sa triasla... Nebolo to príliš skoro.

Okolo preplávalo hrboľaté poleno,

Sedieť, stáť a ležať naplocho,

Utiekla na nej asi desiatka zajacov

"Ak som ťa vzal, potop loď!"

Škoda ich však a škoda nálezu -

Zachytil som svoj háčik o vetvičku

A ťahal za sebou poleno...

Ženy a deti sa zabávali,

Ako som zobral dedinu zajačikov na jazdu:

"Pozri: čo robí starý Mazai!"

OK! Obdivujte, ale nerušte nás!

Ocitli sme sa v rieke za dedinou.

Tu sa moji zajačikovia naozaj zbláznili:

Vyzerajú, stoja na zadných nohách,

Loď je rozkývaná a nie je dovolené veslovať:

Pobrežie videli šikmí darebáci,

Zima a háj a husté kríky!...

Pritlačil som poleno tesne k brehu,

Loď zakotvila - a "Boh žehnaj!" povedal…

A s vypätím všetkých síl

Poďme zajačikovia.

A povedal som im: „Wow!

Obec Kostroma Spas-vezhi

Báseň „Dedko Mazai a zajace“

V júni 1870 Nekrasov prvýkrát dorazil do Jaroslavli vlakom (železničná doprava z Moskvy do Jaroslavla bola otvorená vo februári 1870). Prvýkrát prišiel s ním obyčajná manželka Zinaida Nikolaevna, s ktorou sa básnik nedávno spriatelil.

Podľa A.F. Tarasova Nekrasov dorazil do Karabikhy v polovici júna 384 , ale pravdepodobnejšie sa tak stalo na prelome druhej a tretej dekády mesiaca *** .

Čoskoro po svojom príchode do Karabikhy napísal Nekrasov svoju snáď najznámejšiu báseň „Dedko Mazai a zajace“, ktorú okamžite poslal M. E. Saltykov-Shchedrinovi na jeho panstvo Vitenevo neďaleko Moskvy. Už 17. júla 1870 odpovedal: "Vaše básne sú očarujúce." 385 . V dôsledku toho bola báseň napísaná približne medzi 25. júnom a 10. júlom 1870 (a bola uverejnená v januárovom čísle Otechestvennye Zapiski z roku 1871).

Bohužiaľ, báseň „Dedko Mazai a zajace“ sa z hľadiska histórie svojho vzniku prakticky neštudovala. A.F. Tarasov verí, že v lete 1870 spolu so Zinaidou Nikolaevnou Nekrasovovou „šli cez Greshnevo (...) do miest Kostroma“ 386 . To podľa jeho názoru potvrdzuje skutočnosť, že náčrty básne „Ako sa oslavuje zbabelec“, ktorá hovorí o návšteve básnika v Greshnev („Ráno sme navštívili našu dedinu, kde som sa narodil a vyrastal “), „sú na zadnej strane listu s hrubými náčrtmi.“ Mazaiovi starí otcovia...“ (II, 732)“ 387 . A.F. Tarasov naznačuje, že v roku 1870 Nekrasov a Zina navštívili Shodu. Už vyššie bolo napísané, že pochybujeme o básnikovej návšteve Shody v roku 1870: syn Gavrily Jakovlevičovej, Ivan Gavrilovič, by vo svojich príbehoch pravdepodobne spomenul, že Nekrasov kedysi navštívil Shodu so svojou manželkou. Pochybnosťou sa nám zdá aj Nekrasovova cesta „na miesta Kostromy“ v lete 1870. Neexistuje žiadny dôkaz, že Nekrasov a Zinaida Nikolajevna potom cestovali ďalej ako Greshnev. Impulz k napísaniu „Dedka Mazai...“ zrejme dali iné okolnosti (viac o nich nižšie).

Nevieme, kedy a ako sa Nekrasov stretol s prototypom svojho Mazaia. V tejto veci však existujú určité údaje. V Puškinovom dome sa zachoval list papiera s hrubými Nekrasovovými poznámkami, na ktorých boli tieto poznámky: „Dedko Mazai a zajace“ a „Zajac je šedý ako onucha“ 388 . M.V. Teplinský navrhol, aby tieto poznámky pochádzali z obdobia rokov 1866 až 1870. 389 O položke „Dedko Mazai a zajace“ výskumník poznamenal: „Názov slávnej básne Nekrasova, napísanej v roku 1870. Myšlienka básne a jej názov mohli pochádzať od Nekrasova skôr, čo potvrdzujú nasledujúce úvahy. Dedina Malye Vezhi uvedená v básni sa nachádza v tej istej Miskovskej volosti v provincii Kostroma, kde Nekrasov poľoval s Gavrilou, ktorej venoval „Korobeinikov“ (1861). Básnik na týchto miestach poľoval začiatkom 60. rokov a práve vtedy mohol vzniknúť nápad na báseň (...)“ 390 .

V.N. Osokin navrhol, aby sa starý otec Mazai objavil v Nekrasove nielen v básni o zajacoch. Podľa jeho predpokladu je Mazaiov príbeh aj základom básne „Včely“ (1867), ktorá je príbehom nemenovaného starého včelára. Podľa V.N. Osokina sú starý včelár a starý otec Mazai jedna a tá istá osoba. „Dospeli ste k tomuto záveru,“ píše, „porovnaním jazyka starého otca Mazaia s rečou starého včelára z „Včely“. Včelárom je starý otec Mazai.“ 391 . S týmto predpokladom nemožno len súhlasiť (viac o tom nižšie). Báseň „Včely“ je datovaná 15. marca 1867, a preto môžeme predpokladať, že Nekrasov sa s Mazaiom stretol najneskôr v lete 1866.

Okrem „Dedka Mazaia a zajacov“ Nekrasov spomenul dedinu Vezhi, v ktorej žil Mazai, v náčrtoch básne „Kto žije dobre v Rusku“, ktorá hovorí:

Vo Veži v deň trhu (III, 560).

Meno Vezhi je príliš vzácne na to, aby sme pochybovali o tom, že odkazuje na samotnú dedinu, kde žil Mazai. Táto zmienka nám však nič nehovorí. Vezhi sa spomína v náčrtoch poslednej časti básne „Sviatok pre celý svet“, na ktorej básnik pracoval v rokoch 1876-1877, teda 6-7 rokov po napísaní básne o Mazai. Nekrasov sa teda s najväčšou pravdepodobnosťou stretol s prototypom starého otca Mazaia v roku 1865 alebo 1866 (v roku 1864 Nekrasov cestoval do zahraničia a neprišiel do Karabikhy) a potom si od neho vypočul príbeh o tom, ako zachránil zajace počas jarnej povodne. Prečo bola báseň o starom otcovi Mazai napísaná až v roku 1870? Možno, ako verí A.F. Tarasov, básnik tento rok navštívil Vezhi, opäť sa stretol s prototypom Mazai a pamätajúc si príbeh o zajacoch napísal svoju slávnu báseň? S najväčšou pravdepodobnosťou však bola situácia iná. Nekrasov zrejme dlho plánoval napísať báseň o Mazai, ale rozhodujúcim impulzom pre jeho písanie bol zjavne plán M. E. Saltykova-Shchedrina vydať knihu pre deti pozostávajúcu z jeho príbehov a Nekrasovových básní. 392 (preto mu básnik hotovú báseň hneď poslal). Zdá sa, že práve tomuto nenaplnenému plánu vďačíme za vznik básne „Dedko Mazai a zajace“. Ktovie, keby nebolo M.E. Saltykova-Shchedrina, v posledných niekoľkých rokoch svojho života by sa Nekrasov možno nikdy nedostal k „dedovi Mazaiovi...“.

Zaretský región - krajina Mazaiho starého otca

Ak Gavrila Yakovlevich Zakharov žila na severe Miskovskej volost, potom vďaka básni o dedovi Mazai vstúpil do ruskej literatúry. Južná časť tento volost, tvoriaci významnú časť okresu Kostroma. Zarechye (Zaretské územie, Zaretskaja strana) bol názov západnej časti okresu Kostroma, ležiaceho cez rieku Kostroma, ktorá miestni obyvatelia dlhú dobu (aby nedošlo k zámene s mestom rovnakého mena) sa častejšie nazývalo „len rieka“ 393 . Asi pred 10 000 rokmi, po ústupe posledného ľadovca, tu, v nížinách medzi budúcimi mestami Kostroma a Jaroslavľ, vzniklo obrovské jazero, ktoré slúžilo ako jeden zo zdrojov veľ. vodná tepna ktorú voláme Volga. Jazero postupne zaniklo a zanechalo po sebe nízko položený kraj s množstvom jazier, riek a močiarov, o ktorom geológ A. A. Krasyuk začiatkom 20. storočia napísal: „...originálne územie, ktoré vyniká svojou originalitou nielen v regióne Kostroma, ale aj v celom regióne Horného Volhy (...)“ 394 .

Historicky bola Kostroma Zarechye rozdelená na dve nerovnaké časti: veľkú časť - „mníšstvo“ a menšiu časť - „korvee“, ktorých názvy odrážali históriu regiónu. Od 15. – 16. storočia značná časť Zarechye patrila kláštoru Ipatiev, ležiacemu na sútoku rieky Kostroma s Volgou a od r. koncom XVI storočia a Moskovský zázračný kláštor (ten sa nachádzal v moskovskom Kremli). Po sekularizačnej reforme v roku 1764 sa miestni roľníci z kláštorov stali štátnymi roľníkmi a nepoznali moc zemepánov (okrem chotára obce Petrilov). Podľa tradície sa však až do začiatku 20. storočia obce, ktoré kedysi patrili kláštorom Chudov a Ipatiev, nazývali „kláštory“. * (v miestnej výslovnosti - „kláštor“) a oblasť Petrilov - „corvee“ („barshina“) 397** . Dedina Vezhi, kde žil starý otec Mazai, patrila ku „kláštoru“.

Hlavnou črtou nízko položenej Zaretskej oblasti bolo, že počas jarnej povodne bola zaplavená vodami Volhy a Kostromy a povodeň trvala mesiac a pol. Zachovalo sa množstvo opisov od tých, ktorí videli tento skutočne majestátny obraz úniku. A. A. Krasyuk: „Záplavová oblasť je široká 30 verst a až 70 verst severne od ústia rieky Kostroma. Celý tento priestor tvorí v apríli rozľahlá vodná plocha, ktorá v búrlivom počasí predstavuje veľmi pôsobivý obraz. Z vyvýšeného skalného brehu sa otvárajú nádherné výhľady na nivu, najmä po opadnutí vody, keď koncom mája pokryje celú nivu jasne zelený koberec lúčnej vegetácie; medzi lúkami sú roztrúsené kríky a dubové háje, vyznačujúce sa tmavozelenou farbou.“ 399 . A.V. Fedosov: „Na jar, počas vysokej vody, je celá táto oblasť pod vodou. Volga a Kostroma sa prelievajú na tridsaťpäť míľ, zaplavujú lúky a je zábavné bežať na malom parníku idúcom z Kostromy do mesta Buya, priamo cez lúky popri dedinách Shungi, Sameti, Miskova, vidieť ako z vody trčia vrcholky polozatopených lesov, ako sa z nej neochotne dvíhajú celé húfy migrujúcich husí, ako rýchlo krídlom hvízdajú stáda zelenomodrej a pinčovej, aké osamelé, blízke hromady potemnených chatrčí a kúpeľov vzácnych dedín sa hemží na chodúľoch a pletených násypoch, a ako jasne a slávnostne svieti slnko, voda sa leskne, mladé nebo sa modlí a teplý jarný vzduch sa chveje v diaľke“ 400 . L.P. Piskunov: „Jarná povodeň bola nezvyčajne jedinečná. Celá nížina od kláštora Ipatiev až po dedinu. Glazov na rieke Soti v regióne Jaroslavľ (od juhu na sever) a z dediny. Bukhalov do Pribrežnoje (od západu na východ) bol zaplavený vodou od konca marca do polovice mája. Obrovské lesy sa potopili do vody a zanechali vzácne ostrovy zeme. Kto bol v tom čase v zaplavenom lese za slnečného dňa na lodi, nikdy nezabudne na krásu prírody, naplnenú spevom vtákov, kvákaním kačíc, kvákaním žiab, plačom čajok, vrčaním tetrov, hádzanie a otáčanie obrovských vyterených šťúk v kríkoch naplnených vodou a mŕtvom dreve. Les je čistý a priezračný, ešte ani lístie. Len na vŕbách a sekvojách sa objavili jahňatá“ 401 .

Špecifiká regiónu Zaretsky sa odzrkadlili v osobitnom usporiadaní jeho dedín a v jedinečnej originalite miestnych budov. * .

Vzhľadom na to, že miestne dediny sa nachádzali na malých kopcoch, kde sa kvôli preplnenosti stavali domy blízko seba, v oblastiach zaplavených na jar boli hospodárske budovy, najmä kúpele, umiestnené na vysokých stĺpoch. V Zaretskom kraji bol, a zdá sa, jediný drevený kostol na koloch v Rusku – kostol Premenenia Pána v obci. Spas-Vezhi (Kúpele).

Pravidelné záplavy zúrodňovali pôdu a na lužných lúkach Zarechenska veľké množstvo krásne seno ** .

Množstvo jazier, riek a močiarov uľahčovalo lov a rybolov. Miestni obyvatelia predávali väčšinu sena, rýb a diviny do neďalekej Kostromy.

V samom centre Zarechye boli blízko seba tri dediny - dedina. Kúpele (Spas-Vezhi), obec Vezhi a obec Vederki *** , tvoriaci jednu cirkevnú farnosť.

Počas archeologických výskumov vykonávaných od roku 1995 na malom ostrove, ktorý zostal z dediny Vezhi na priehrade Kostroma, sa ukázalo, že ľudia žili na mieste Vezhi už v neolitu (5. tisícročie pred Kristom) a natrvalo sa tu usadili od r. XII storočia 406 O pôvode názvu "Vezhi" existuje rôzne verzie. Filológ S. Eremin v 20. rokoch. storočia napísal: „Názov dediny Vezhi ľudia odvodzujú od rybárskej chatrče (obyvateľstvo tu boli rybári už od staroveku), aj keď existuje aj iná možnosť – „asi pred 800 rokmi sa tu usadil v blízkosti utečenca. a postavil si chatrč na bývanie (v okolí sa nachádzajú rôzne črepy a kosti), potom, keď sa vytvoril sediment, bola stavba premiestnená na dnešné miesto dediny.“ 407 . V jazyku našich predkov malo slovo „vezha“ niekoľko významov: ľahká obytná budova, pevnostná veža, prístavba, rybársky revír s budovami 408 . Vzhľadom na to až do zatopenia obce v 50. rokoch. XX storočia bol rybolov jedným z hlavných zamestnaní jeho obyvateľov; s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza názov dediny posledná hodnota výraz „vezha“ je rybársky revír s budovami.

Dedina Vezhi stála na ľavom brehu rieky Iledomka * (prítok rieky Sot). Táto rieka bola malá: vytekala z jazera Iledomskoye (Idolomskoye) a o štyri míle neskôr sa vlievala do rieky Sot. Podľa spomienok miestnych starobincov bola šírka Iledomky v úzkych miestach asi 30 metrov, na širokých asi 70. Iledomka spájala všetky tri blízko seba ležiace dediny: Vezhi stál na jej ľavom brehu, Vederki - na vpravo, Kúpele - vľavo .

Ako väčšina dedín v Zaretskom regióne, aj dedina Vezhi bol malý pahorok (alebo „hriva“, ako hovoria miestni starci), ktorý sa týčil medzi lúkami, husto zastavanými obytnými budovami. V roku 1858 žilo vo Vezhi 56 rodín alebo 368 ľudí 410 . V strede obce stála drevená kaplnka 411 . Nepodarilo sa nám nájsť listinné dôkazy o tom, ktorému svätcovi alebo sviatku bol zasvätený. Avšak vzhľadom na to, že patrónskym sviatkom Vezhy bol Eliášov deň (20. august, čl.), keď sa v dedine konal trh 412 , môžeme s úplnou istotou povedať, že kaplnka vo Vezha bola postavená a vysvätená v mene svätého proroka Eliáša.

Je pozoruhodné, že až do revolúcie sa Vyozhi oficiálne nenazývalo dedinou, ale cintorínom. V zozname osídlených miest uverejnenom v roku 1877 sa uvádza: „Vezhi (kostol Vezhi), dedina pri rieke. Ildomke" 413 – teda Vezhi (Costovný cintorín Vezhi). Podobná publikácia vydaná v roku 1907 hovorí: „Vezhi pog“. 414 , teda cintorín Vezhi. V metrických knihách kostola Premenenia dediny Spas (Spas-Vezhi), ktoré k nám prichádzajú od roku 1879, sa Vezhi nikdy nenazýva dedinou, ale vždy - cintorínom. L.P. Piskunov svedčí: „Naše dediny: Vezhi, Vederki a Spas sa nazývali Pogostye. Povedali: "Prišli sme z Pogostu," alebo: "Išli sme navštíviť Pogost." 415 . To, že dedina Vezhi bola až do začiatku 20. storočia oficiálne uvádzaná ako cintorín, nie je, samozrejme, náhoda. Vo Vezhi už dlho existuje legenda, že pôvodne chceli postaviť kostol nie v Spas, ale vo Vezhi. L.P.Piskunov píše: „...o mieste jeho výstavby existuje legenda. Pôvodne to chceli zariadiť v dedine Vezhi; hovorilo sa, že na stavbu prevezú les guľatiny a po týždni alebo dvoch tento les za jednu noc zmizne. A po jeho zmiznutí nebolo ani stopy, povedali: odletel vzduchom. A ocitol sa v Spas – na mieste, kde neskôr stál kostol; drevo bolo odvezené späť do Vezhi. Z lesa priniesli niečo nové a opäť po týždni či dvoch všetko zmizlo a opäť skončilo na mieste, kde neskôr postavili kostol. Stalo sa to trikrát a obyvatelia ustúpili a povedali: Toto je Boží príkaz, nech sa tak stane. 416 . Takéto legendy sa, samozrejme, nerodia len tak z ničoho nič. Je možné, že pôvodne v staroveku chrám skutočne stál vo Vezhi a až potom bol presunutý do kúpeľov. Zdá sa, že v minulosti sa centrum Vezhského cintorína, samotný cintorín, nachádzalo v budúcej dedine Vezhi a potom, s najväčšou pravdepodobnosťou, kvôli jarným záplavám, bol chrám presunutý do budúcej dediny Spas.

Dedina Vezhi bola zo všetkých strán obklopená riekami, jazerami a močiarmi. Pri obci okrem Idolomky tiekli aj rieky Sot a Uzoksa. Sot pretekal cez okresy Lyubimsky a Danilovsky v okresoch Yaroslavl a Kostroma v provinciách Kostroma, neďaleko Vezha, zabral Idolomku a vtiekol do Veľkého jazera. * .

Rieka Uzoksa vytekala z Veľkého jazera a kúsok nad jej ústím sa vlievala do rieky Kostroma. V lete obyvatelia Vezha zvyčajne cestovali do mesta Kostroma loďou po vodnej ceste: Idolomka, Sot, Veľké jazero, Uzoksa, rieka. Kostroma.

V okruhu jednej až troch míľ okolo dediny sa nachádzali jazerá: Vezhskoye (Vezhevskoye), Iledomskoye, Pershino, Semyonovskoye a Velikoye, ktoré ležali na hranici provincií Kostroma a Jaroslavľ. Všetky tieto jazerá boli 1-2 verst dlhé a 0,5 verst široké; najväčší bol Velikoe (viac ako dva a pol míle na dĺžku a viac ako míľu na šírku) 418 .

V rovnakej vzdialenosti bola Vyozha obklopená močiarmi: Vezhevskoye, Echeinskoye a Ostryakovo. 6-7 verst za Sotyou, už na území provincie Jaroslavľ, sa tiahol obrovský močiar Zasotskoe.

Míľu východne od Vezhi ležala dedina Spas-Vezhi (Kúpele). V listinách 16. – 20. stor. volalo sa to inak - Kúpele pod Vezhi ** , Kúpele, ktoré v Vezhi, Spas-Vezhi, Kúpele. TO konca 19. storočia storočia mala obec dva názvy: starší - Kúpele-Vezhi a nový - Kúpele. Začiatkom 70. rokov. V 19. storočí bolo v kúpeľoch 43 dvorov 420 . Obec bola centrom miestnej farnosti, stál tu drevený kostol Premenenia Pána, stojaci na koloch. Kedy sa tu objavil prvý chrám, nie je známe. Cintorín Vezhi na rieke Iledomka sa prvýkrát spomína v roku 1581. 421 , keď cár Ivan Hrozný okrem iných dedín na Zaretskej strane udelil cintorín Chudovskému kláštoru. * . Je potrebné pripomenúť, že slovo „pogost“ v 16.-17. stále si zachovalo svoje staroveký význam- centrum vidieckeho okresu (a zároveň - názov tohto okresu). V dokumentoch XVI-XVII storočia. Vezhinsky (Vezhsky) Pogost sa často spomína ako názov vidieckeho okresu 422 . Farský kostol na cintoríne Vezhi sa prvýkrát spomína v pisárskej knihe z rokov 1629-1630, keď tu boli dva drevené kostoly - stanový kostol na počesť Premenenia Pána (leto) a cela „s jedlom“ v r. meno svätého Zosima a Savvatyho Soloveckého (zima). IN začiatkom XVIII storočia vyhorel kostol Premenenia Pána so stanovou strechou. Čoskoro bol „na mieste starého vyhoreného kostola“ postavený nový drevený kostol Premenenia Pána, ktorý na jeseň roku 1713 vysvätil rektor kláštora Ipatiev Archimandrita Tikhon. 423 . Podobne ako jeho predchodca, aj nový kostol Premenenia Pána stál na vysokých dubových pilótach (miestne nazývaných „slepé uličky“). Teplý kostol Zosimo-Savvatievsky oheň zrejme nepoškodil a stál vedľa kostola Preobraženského až do 2. polovice XVIII storočia, kedy zrejme vyhorel. Nebol obnovený: pravdepodobne vyhorel po roku 1764, keď boli Čudovskému kláštoru odobraté všetky majetky vrátane vežského kostola a samotní farníci, z kláštorných roľníkov, ktorí sa stali štátnymi sedliackymi, zrejme nemali silu postaviť nový zimný kostol.nestačil. Zrejme v rovnakom čase, t. j. v druhej polovici storočia, bola pri kostole Premenenia Pána postavená vysoká valbová zvonica, stojaca samostatne na dubových pilótach (zrejme skôr bola zvonica pripojená k Zosimovi -Savvatievskaya Church a vyhorel spolu s ním). „O stavbe kostola a jeho staviteľoch existuje veľa tradícií a legiend,“ píše I. V. Makovetsky. Jedna legenda o stavbe kostola spomína remeselníkov, ktorí ho postavili, bratov Mulievovcov – dvoch slávnych tesárov v Povolží, pôvodom z Jaroslavli. Sami si vybrali les, sami ho vyťažili a les vyrúbali šesť kilometrov od rieky Kostroma. Stále pri tom chránený les cesta, ktorá vedie z dediny Ovintsy k rieke, sa nazýva „Muliev trail“. Bratia boli vysokí a mali mimoriadnu silu. Obaja nadvihli poleno a privalili ho na rám kostola. Na pamiatku svojej práce vytesali ich mená na vrchnú korunu zrubu, priamo pod hrebeňom kostola. Tento nápis videl tesár Vasilij Andrejevič Novožilov z dediny Vederki, 95-ročný, ktorý po požiari v roku 1876 oplášťoval kostol (okrem neho sa nikto neodvážil vyliezť do takej výšky). 424 .

Kostol Premenenia Pána patril medzi takzvané klietkové kostoly (od slova „klietka“, t. j. zrub). Pozostával z centrálneho štvoruholníka s vysokou sedlovou strechou, ku ktorému boli pripojené ďalšie dve zrubové stavby: refektár (od západu) a päťuholníkový oltár (z východu). Strmú strechu štvoruholníka korunovala kupola pokrytá osikovou radlicou na malom štvorstennom ráme vyrezanom do stredu hrebeňa strechy. Kostol bol z troch strán obohnaný visutými galériami. Chrám stál na dubových stĺpoch vysokých tri metre. Vedľa neho stála samostatne stojaca monumentálna valbová zvonica tradičného typu „osemhran na štvoruholníku“, zakončená vysokým osemhranným stanom. Zvonica, podobne ako chrám, bola vyvýšená nad zemou na ôsmich slepých dubových hrebeňoch. Kostol bol obohnaný pahorkami farského cintorína s drevenými krížmi.

Skutočnosť, že chrám stál v oblasti zaplavenej počas jarných povodní, dodávala tamojším bohoslužbám jedinečnú originalitu. Veľkonočné sviatky spravidla pripadali na čas potopy. Na Veľkú noc ľudia prichádzali do chrámu na lodiach. Na lodiach - za vyzváňania zvonov, so spevom slávnostného tropára, so žeravými svetlami sviec v rukách pútnikov - sa o polnoci okolo kostola konala tradičná krížová procesia.

Na člnoch na jar po príchode vyniesli náboženské procesie. L.P. Piskunov píše: „Koncom minulého roka a ešte viac skoré časy(hovorili starí ľudia a rodičia) počas veľkých vzostupov vody, keď niektoré domy začali zaplavovať, kňazi organizovali zvláštne náboženské procesie - veľké lode Nainštalovali bannerové ikony a držiac ikony v rukách celá flotila niekoľkých lodí obchádzala dediny s modlitbou a prosila o Božie milosrdenstvo, aby nenastal požiar, búrka alebo mor. Kňaz stál v člne a mával kadidelnicou, spieval modlitby a diakon, členovia zboru a všetci farníci spievali spolu. Tak sme sa trikrát obišli na člnoch. Potom sme vystúpili z člnov, išli ku kaplnke, ktorá stála uprostred našej dediny Vezhi, a tam modlitba pokračovala. Rovnako to bolo aj vo Vederki a Spas - aj v strede dediny boli kaplnky. V tomto čase, keď prebiehala modlitba, zazvonil čitateľ žalmov na zvonici v obci Spas. Za pokojného počasia bolo zvonenie zvona počuť cez vodu vo vzdialenosti 10 až 12 kilometrov.“ 425 .

Niet pochýb o tom, že celý život starého otca Mazaia bol spojený s kostolom Premenenia Pána: bol v ňom pokrstený, bol v ňom ženatý, konala sa tu jeho pohrebná bohoslužba a práve tam, na cintoríne pri múroch chrámu, jeho pozemská cesta sa skončila.

V rokoch 1855-1865. Rektorom kostola Premenenia Pána v Spas-Vezhi bol kňaz o. Evlampy Yunitsky * , ktorého starý otec Mazai, samozrejme, dobre poznal.

Jeden vrst severovýchodne od Vezha bola dedina Vederki. Na mieste Vederki žili ľudia už v staroveku. V roku 2000 sa v dôsledku archeologického prieskumu na ostrove, ktorý zostal z dediny, našli kamenné nástroje - hroty šípov a šípok, piercingy atď. 428 . Neskôr na malom kopci vznikla dedina, ktorá sa pôvodne volala „Vedernitsa“ 429 . Ťažko povedať, odkiaľ sa vzal názov obce. Je jasné, že jeho koreňom je slovo „vedro“, možno prezývka pre raného osadníka. Obec Vedernitsa sa prvýkrát spomína v roku 1581 v listine Ivana Hrozného. Začiatkom 70. rokov. V 19. storočí bolo vo Vederki 47 dvorov 430 .

Ako viete, Nekrasov píše o dedine Mazaya:

Domy v nej sú na vysokých stĺpoch (II, 321).

Na základe týchto slov v ilustráciách k básni umelci často kreslia domy v dedine Mazaya na stĺpoch. Nie je to však celkom pravda. Väčšina obytných budov vo Vezhi, ako aj inde, stála nohami pevne na zemi. Pravda, ako píše L. P. Piskunov, v 30-tych rokoch 20. storočia v kúpeľoch, Vezha a Vederki bolo na okraji dedín niekoľko obytných a verejných budov, ktoré stáli na stožiaroch. 431 . Je celkom možné, že takéto domy boli vo Vezhi v časoch Nekrasova. Ale predovšetkým je Vezhevsky „pogost“ známy svojimi kúpeľnými domami na chodúľoch, na ktoré samozrejme myslel Nekrasov.

Kúpele na koloch obklopovali Spas, Vezhi, Vederki a množstvo ďalších dedín v Zarechye. V.I. Smirnov, ktorý na týchto miestach pôsobil v roku 1926, napísal: „V blízkosti dedín (200 – 250 metrov) boli na lúke roztrúsené kopové kúpele, kde bolo suchšie. Z diaľky takáto skupina kúpeľov, roztrúsených bez akéhokoľvek poriadku a plánu, na krivých chodidlách postavených ako na chodiacich nohách, predstavuje zvláštny obraz chatrčí na kuracích stehnách.“ 432 . Odišiel architekt I.V. Makovetsky, ktorý tu navštívil v roku 1949 živý popis kúpele v kúpeľoch. „Obraz, ktorý sa nám otvoril pred očami,“ napísal, „keď sme sa blížili k dedine. Uložené * , bola skutočne mimoriadna a urobila silný dojem na človeka, ktorý prišiel do tejto oblasti po prvýkrát. Medzi smútočnými vŕbami bizarného tvaru a mimoriadnej veľkosti, na úrovni vtáčích hniezd, na vysokých štvormetrových stĺpoch, pripomínajúcich skôr suché kmene stromov, viseli vo vzduchu zrubové chatrče s malými portikovými oknami, s úzkymi a dlhými schodmi, ktoré klesali. na zem, po ktorej obyvatelia rýchlo liezli na vedrá s vodou, zväzky drevín a na vrchole, na plošine, sedeli deti, visiace na nohách a pokúšali sa dlhým konárom dosiahnuť hlučné stádo, ktoré pod nimi prechádzalo. Boli to kúpele, malebne rozložené vo veľkých skupinách po dedine a ožívali každú sobotu večer, keď ich začali topiť“ 433 . V roku 1926 bolo v meste Vezhi 30 kupelových kúpeľov 434 .

Zvláštnosťou Kostroma Zarechye bolo, že podnikaví miestni roľníci sa zaoberali pestovaním chmeľu, čo im prinieslo značné príjmy. Nekrasov píše o dedine Mazaya:

V lete to krásne upratuje,

Od pradávna sa v nej zázračne zrodí chmeľ... (II, 321).

Kvôli jarným záplavám sa obyvatelia Zarechye nemohli venovať poľnohospodárstvu, a preto boli nútení hľadať iné spôsoby obživy. „Pôdne podmienky,“ napísal o. Jacob Nifontov, - v prvom rade boli prinútení preorientovať sa na pestovanie chmeľu, ktoré, keďže sa tu do značnej miery rozvíja, slúži nielen ako prostriedok obživy, ale predstavuje aj zdroj bohatstva miestnych roľníkov, takže obce, v ktorých sa rozvíja pestovanie chmeľu, sa vyznačujú osobitnou prosperitou, ktorú nie je ťažké postrehnúť z vonkajšieho prostredia. Domy v týchto dedinách sú veľké, priestranné a nie sú bez nárokov na šmrnc; Oblečenie obyvateľov je nielen úhľadné, ale aj trochu bohaté a luxusné.“ 435 . Kedy sa miestni roľníci začali venovať pestovaniu chmeľu, nie je známe. Predpokladá sa, že pestovanie chmeľu sa tu objavilo „od čias zakladania dedín. Údaje pre tento odhad sú samotní pestovatelia chmeľu. Na ich ochranu pred búrkami stále existujú obrovské staré duby, bresty, brezy a osiky, ktoré sa nachádzajú v radoch pozdĺž okrajov chmeľníc. V tomto poradí nemohli rásť sami a boli zjavne vysadení; odteraz sú pri pestovaní nových chmeľníc vždy obklopené stromami.“ 436 . O rozšírení chmeľu v Zarechye hovorí o. Jacob Nifontov v roku 1875 napísal: „V súčasnosti je pestovanie chmeľu rozšírené len v jednej Miškovskej volosti – v obciach Miskovo, Zharki, Kunikovo, Spas-Vezhi a v obciach Vezha, Vederki a Ovintsy; ale v druhom prípade nie je pestovanie chmeľu také významné ako v prvom." 437 . V druhej polovici 19. storočia sa chmeľ zo Zarechye posielal vo „veľkých množstvách“ na veľtrhy v Rybinsku, Rostove Velikiy, Bezhetsku, Vesyegonsku, Vologde, Gryazovci atď. 438