ONI. Sergey

V liste apoštola Pavla Rimanom 8:31-32 čítame tieto slová: „Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám? Ten, ktorý neušetril vlastného Syna, ale vydal ho za nás všetkých, ako by nám s Ním nedal všetko zadarmo?"

Vyššie uvedený text Svätého písma obsahuje základ pre dôveru v spásu každého veriaceho. Apoštol Pavol končí svoje svedectvo silnými rétorickými otázkami: „Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám? Zamyslíme sa nad týmito slovami. Uistenie o spasení je najpovzbudzujúcejším posolstvom v Biblii.

Celá ôsma kapitola Listu Rimanom vyžaruje túto dôveru a istotu. „Teraz niet odsúdenia pre tých, ktorí sú v Kristovi Ježišovi, ktorí nechodia podľa tela, ale podľa Ducha. Končí sa víťazným vyhlásením: „Všetko tieto veci premáhame mocou Toho, ktorý nás miloval“ - Rim. 8, 37. Tieto a podobné výroky sú charakteristické pre Nový zákon.

Mnohí ľudia dnes s potešením čítajú evanjeliové príbehy o vrúcnej viere prvých kresťanov, ale strácajú zo zreteľa skutočnosť, že rovnaká viera a dôvera v spásu je možná aj v našej dobe. Netreba nás presviedčať, že prví kresťania žili vo svete plnom ťažkostí a problémov, rovnako ako dnes. Žili v podmienkach odporu a nedôvery voči Slovu Božiemu. V časoch prvých kresťanov existoval hriech, násilie, prenasledovanie, utrpenie a smrť. Vtedy, ako aj dnes, boli všetky druhy pokušení, ktoré sme poznali. Ale napriek všetkému prenasledovaniu a prenasledovaniu vidíme medzi prvými kresťanmi živú vieru v Pána Ježiša Krista a dokonalú dôveru v spasenie. Pevne verili, že Boh, ktorý ich zachránil, ich dokáže zachovať až do konca.

Takáto dôvera môže byť údelom každého kresťana. Boh, ktorý si vyvolil mužov a ženy na spásu v prvých storočiach kresťanstva, živý Boh, je aj naším Bohom. A povolal nás k sebe. A ak Mu úplne dôverujeme, zachová si nás.

Zamyslime sa nad tým, na akom základe je založená istota o našej spáse.

Prví kresťania boli presvedčení o troch pravdách. Po prvé, boli si istí, že patria Bohu, že majú večný život a že ich nič nemôže odlúčiť od Božej lásky v Kristovi Ježišovi. Sväté písmo hovorí, že tí, ktorí sa zverili Pánovi, sú pod Jeho ochranou. Ježiš Kristus vyjadril túto pravdu týmito slovami: "Moje ovce počujú môj hlas a ja ich poznám a nasledujú ma. A ja im dávam večný život a nikdy nezahynú a nikto mi ich nevytrhne z ruky." - John. 10, 27-28. Nachádzame tu prísľub Božieho vedenia a ochrany odo dňa našej viery až do dňa večnej slávy, do ktorej Pán privedie vykúpených. Veriaci sú v rukách Božích. Pán je s nami a nikdy nás neopúšťa.

Druhou, nemenej dôležitou pravdou je dôvera, že v boji dobra a zla bude víťazstvo na strane dobra. Prví kresťania nikdy nepochybovali o konečnom víťazstve Ježiša Krista, o príchode Jeho Kráľovstva. Sami boli v neustálom boji, prenasledovaní Satanom, prenasledovaní rímskymi cisármi. Ale za každých okolností verili vo víťazstvo Krista a Jeho diela. Apoštol Pavol o tajomstve ich úspechu píše: „Všetko tieto veci prekonávame mocou Toho, ktorý nás miloval.

Veriaci vnímali víťazstvo v Kristovi ako už uskutočnenú skutočnosť. Apoštol Ján, vyhnaný pre svedectvo Ježiša Krista na ostrov Patmos, keď bol uväznený, počul nebeský spev. Tento spev sa scvrkol do oslávenia Krista: „Kráľovstvo sveta sa stalo kráľovstvom nášho Pána a Jeho Krista a bude kraľovať na veky vekov“ - od. 11, 15.

Tretím aspektom nádeje prvých kresťanov bola viera, že žiadne zlo im nemôže ublížiť. Verili vo večné Božie predsavzatia, a preto povedali: „Všetko slúži na dobré tým, ktorí milujú Boha, tým, ktorí sú povolaní podľa Jeho predsavzatia“ - Rim. 8, 28. Všimnime si, že Božie deti nepopierali prítomnosť zla vo svete a nezatvárali oči pred ťažkosťami, žiaľmi a prenasledovaním. Apoštol Pavol v ôsmej kapitole listu Rimanom vymenúva rôzne útrapy, ktoré znášali Kristovi nasledovníci: utrpenie, hlad, prenasledovanie. Vždy však verili, že tieto utrpenia nie sú ničím v porovnaní s večnou blaženosťou. Utrpením Pán dosahuje v nás svoje večné ciele spravodlivosti a dobroty. Skúsenosti dočasného života nie sú v žiadnom prípade prekážkou spasenia, ale naopak, prispievajú k príčine našej spásy. Boh skúša svoje deti utrpením a tak nás zdokonaľuje. „Lebo Pán vychováva každého, koho miluje“ - Žid. 12:6 Všetky okolnosti spolupracujú pre dobro veriacich, pretože všetci sú pod Božou kontrolou. Navyše, skúsenosti nám slúžia ako požehnanie, ak pri ich prežívaní ďakujeme Pánovi. Utrpenie mnohým zabránilo zhrešiť.

Boh mal jednorodeného Syna bez hriechu, ale nemal Syna bez smútku. Toto je svätá pravda.

Apoštol Pavol prejavil dôveru v Pána vo svojom ťažkom živote služobníka. Kým čakal na súd v rímskom väzení, napísal Timotejovi: „Pán sa mi zjavil a posilnil ma, aby sa skrze mňa utvrdilo evanjelium a počuli všetci pohania; a bol som vyslobodený z čeľustí leva. A Pán ma vyslobodí z každého zlého skutku a zachová pre svoje nebeské kráľovstvo. Jemu buď sláva na veky vekov. Amen" -2 Tim. 4, 17-18. Nádej veriacich spočíva v tejto úplnej dôvere v Pána. Kresťania veria vo večnú spásu, v to, že ich nikto nemôže odlúčiť od Božej lásky v Kristovi Ježišovi.

Kráľovstvo Božie bude ustanovené vo svete a Kristus ako Kráľ tohto Kráľovstva bude vládnuť na veky vekov.

Si pripravený, drahý priateľ, vstúpiť do Kristovho kráľovstva? Vierou v Neho môžete získať spásu a nádej na večný život. Akú úžasnú útechu nám dáva Božie slovo: „Kto verí v Syna (Božiho), má večný život“ – Ján. 3, 36.

Pán ťa dnes volá cez svoje Slovo. Pokáním môžete spoznať Pána Ježiša Krista ako svojho osobného Spasiteľa a získať večný život.

Áno, som zachránený, som zachránený pred putovaním zvedavej a pyšnej mysle, zachránený od srdca bolestného utrpenia pod ťarchou jarma života! Zachránený pred strachom zo smrti, odsúdením za hriech dlho hýčkaných vášní, zachránený z priepasti večného zabudnutia v temnote medzi chradnúcimi tieňmi.

Áno, som zachránený! Nebol som spasený skutkami, nie ľudskou múdrosťou, nie rozumom, nie obeťou teliat a nie darmi, nie porušiteľným zlatom, nie striebrom. Bol som zachránený Kristovou bezhraničnou láskou a životodarnou silou, zachránený nevinnou a čistou Krvou vyliatou z kríža na Kalvárii.

ONI. Sergej, Božia moc

AK JE BOH ZA NÁS, KTO JE PROTI NÁM? čo je šťastie? Zahŕňa mnoho zložiek, dôležitý je pokoj v srdci, keď vás srdce za nič neodsudzuje.Taká je atmosféra Božieho kráľovstva, o ktorej apoštol Pavol napísal vo svojom liste Rimanom: „Lebo Kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom.“ (Rim. 14:17). Atmosféra Božieho kráľovstva Hneď poviem, že tu nejde o pocit viny za hriech, ktorý nám Boh dáva skrze svedomie a podnecuje nás k pokániu. Povieme si o falošnom sebaobviňovaní, ktoré zbavuje zbožného človeka radosti zo života.V radosti, ktorú dáva Duch Svätý, nie je miesto pre odsúdenie, sebaobviňovanie, muky: „Blahoslavený, kto neodsudzuje seba v tom, čo si vyvolil.“ (Rim. 14:22) Tieto slová sa vzťahujú na tých, ktorí uverili v Ježiša Krista a dostali odpustenie hriechov, ktorí sa znovuzrodili, milujú Ježiša Krista, žijú podľa ducha a snaž sa nehrešiť. Biblia hovorí: „Teraz niet odsúdenia pre tých, ktorí sú v Kristovi Ježišovi, ktorí nechodia podľa tela, ale podľa Ducha.“ (Rim. 8:1) „Čo na to môžeme povedať? Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám? Ten, ktorý neušetril svojho Syna, ale vydal Ho za nás všetkých, ako by nám s Ním nedal aj všetko? Kto bude obviňovať Božích vyvolených? Boh ich ospravedlňuje. kto posudzuje? Kristus Ježiš zomrel, ale aj vstal z mŕtvych: aj on je po pravici Boha a prihovára sa za nás. Kto nás odlúči od Božej lásky: smútok alebo úzkosť, prenasledovanie, hlad, nahota, nebezpečenstvo alebo meč? ako je napísané: Pre teba nás zabíjajú každý deň, pokladáme nás za ovce odsúdené na zabitie. Ale toto všetko prekonávame mocou Toho, ktorý nás miloval. Lebo som si istý, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani mocnosti, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani výška, ani hĺbka, ani žiadne iné stvorenie nás nebudú môcť odlúčiť od lásky Božej, ktorá je v Kristu Ježišovi, našom Pánovi.“ (Rim.8:31-39). Falošný pocit sebaodsúdenia Avšak aj oddaní kresťania majú niekedy falošný pocit sebaodsúdenia, ktorý im lezie na nervy. Preto nám Pán odporučil: „Skúmajte sa, ste vo viere? (2. Kor. 13:5). Viera a sebaodsúdenie sú opačné pojmy. Ak sa súdite, potom je problém s vašou vierou. Boh chce, aby si bol v slobode, ktorú dal Kristus, pretože ak ťa tvoje srdce odsudzuje, potom nemôžeš od Boha nič prijať. V mojom živote sa stala zaujímavá situácia: Urobil som jedno veľmi dôležité rozhodnutie a bol som si istý, že je to jediné ten pravý. Po chvíli však ku mne začali prichádzať pochybnosti: urobil som správnu vec? Začal som upadať najskôr do skľúčenosti, potom do paniky, pretože nebolo cesty späť a zdalo sa mi, že idem nesprávnou cestou. V dôsledku toho som sa ocitol v slepej uličke. Radosť niekde zmizla, šťastie zmizlo, nič nevidím, nič nepočujem - úplné obvinenie a odsúdenie seba samého. Jediné, čo som mohol urobiť, bolo modliť sa. V modlitbe som sa obrátil k Bohu a povedal som mu všetko tak, ako to bolo. A prvé, čo som v srdci počul, bolo: „Prestaň sa obviňovať. Aj keď si urobil niečo zlé, zvaľ svoju chybu na Kalváriu, Ježiš to všetko vzal na seba." Prijal som toto slovo a povedal som si: "Neodsudzujem sa, verím, že Boh mi otvorí nejaké dvere." . Len čo som sa odmietol obviňovať, radosť naplnila moje srdce, Božia milosť naplnila môj život, vrátilo sa mi šťastie a začal som prosiť Boha o radu: čo mám robiť. Okamžite sa objavilo východisko z tejto situácie. Následne sa ukázalo, že som sa celý čas pohyboval po správnej ceste, len odniekiaľ prišla táto úžasná myšlienka: mýliš sa. Strata sa môže zmeniť na zisk. Niečo podobné zažil biblický kráľ Dávid, keď na príkaz Bože, išiel do vojny s Filištíncami, ale keď sa vrátil, zistil, že celá jeho dedina bola vypálená a jeho manželky a deti boli odvlečené do zajatia (pozri 1. Samuelova kapitola 30). Čo si myslíte, že v tej chvíli prežíval? S najväčšou pravdepodobnosťou toto: „Prečo som išiel do tejto vojny? Možno som nesprávne pochopil Božie volanie." Takto mu „pomohli“ aj ostatní vojaci, ktorí ho začali obviňovať zo svojich strát, ale Dávid našiel vieru v seba a posilnil sa nádejou v Pána. Prestal sa obviňovať, neprijímal obvinenia od iných a pevne veril, že Pán je s ním. Výsledkom bolo, že sa táto situácia vyriešila tak, že Dávid vrátil, čo bolo jeho, a navyše zobral od nepriateľov toľko koristi, že sa nedalo odniesť. Ukazuje sa, že Boh mal pre Dávida práve takýto plán požehnania. Strata sa môže zmeniť na zisk, ak posilníte svoju nádej v Pána a prestanete sa obviňovať. Keď neveríte Bohu, ste v slepej uličke, nemôžete urobiť jediné správne rozhodnutie. Spomeňme si aj na príbeh Jonáša (pozri knihu Jonáš.) Boh prikázal Jonášovi, aby išiel do Ninive a kázal tam ľuďom, aby činili pokánie. Jonáš nemal rád Ninivčanov a nechcel, aby Boh zrušil svoj súd nad nimi, ak sa budú kajať. Jonáš si preto kúpil lístok na loď smerujúcu do úplne iného mesta, ďaleko od Ninive.Počas cesty sa na mori strhla búrka. Pohania na lodi sa modlili k svojim bohom a búrka neutíchla. Potom losovali, aby zistili, kto spôsobil toto utrpenie, a žreb padol na Jonáša. "Čo si urobil?" spýtali sa Jonáša. Odpovedal: "Utekám pred Bohom." „A povedali mu: Čo máme s tebou robiť, aby sa nám more upokojilo? Lebo more sa neprestalo búriť“ (Ján 1:11). A potom diabol začal svoju prácu: „Jonáš, prišiel tvoj koniec. Jonáš upadol do sebaobviňovania a rozhodol sa: Nemal by som žiť. V takom úplnom sebaobviňovaní pokračoval: „Vezmi ma a hoď ma do mora a more sa pre teba upokojí, lebo viem, že kvôli mne zastihla vás táto veľká búrka“ (Jon. 1). :12). V takomto stave sa Jonáš nedokázal správne rozhodnúť: otočiť loď a odplávať do Ninive. Je hodený do mora a skončí v bruchu veľryby.Tri dni bol Jonáš v bruchu veľryby v strašných mukách, až si napokon spomenul, že Boh je milosrdný. Len čo mal Jonáš odvahu uveriť Bohu a vzdať mu slávu, Boh prikázal veľrybe, aby vypľula Jonáša na suchú zem. Potom Jonáš nasledoval cestu, ktorú mu ukázal Pán Milosť Božia v akcii Nie je potrebné dostať sa do „bruška veľryby“, aby ste urobili správne rozhodnutia. Musíme veriť v Božiu milosť, dúfať v Boha a Boh nám dá poznanie, ako konať podľa Jeho vôle. Vstúpte do Božej prítomnosti, On upokojí vaše srdce, dá vám pokoj a radosť.Božia milosť je zdrojom neba, ktorý sa nám stal dostupným nie naším úsilím, ale krvou Ježiša Krista. Milosť Božia dnes pôsobí a je to Božia moc na spásu každého človeka. A ak tomu veríte, potom sú vám k dispozícii zdroje neba: Božie ospravedlnenie, pokoj, radosť, spravodlivosť, požehnanie pre vás, vaše deti a všetkých okolo vás, vaše uzdravenie a oveľa viac. Stojte vo viere. Ak ťa hriech premohol, rob pokánie a buď oslobodený skrze krv Ježiša Krista. Prijímať Božie ospravedlnenie, slobodu, radosť a už nie hriech. Sme Božie deti, sme Jeho stvorením, boli sme stvorení v Kristovi Ježišovi na dobré skutky, ktoré nám Boh ustanovil. Plňte Božie poverenie, robte veľké veci.

Láska, ďakujem za pozornosť
a vaša milá odpoveď.

Zdá sa mi, že najdôležitejšia vec, ktorú potrebujeme, je naša vlastná túžba zmeniť svoj život.
Toto je presne ten problém.

Nevieme ako, nechceme sa spolu rozprávať. O problémoch sa mlčí, akoby sa nejako vyriešili samy.

V časoch Sovietskeho zväzu, keď bolo všetko podriadené ideológii, sme sa naučili hovoriť a písať o dôležitom, vyhýbať sa dôležitému, akoby v náznakoch a polonarážkach, čo znamená, že čitateľ, ak by bol bystrý, by tomu rozumel.

A potom jednoducho prestali hovoriť a premýšľať o dôležitých veciach. O tom najdôležitejšom, o tom, čo sa týka nášho vnútorného sveta, nášho svetonázoru, ktorý pozostáva z interakcie nášho chápania toho, čo sa deje, z našej správnej reakcie na to, čo sa deje v skutočnosti.

Dospelo to do takej absurdity, že spiritualita človeka znamená jeho morálku, jeho kultúrnu zložku a vzdelanie. Jeho schopnosť odhaľovať vnútorný svet človeka umeleckými prostriedkami, teda literatúrou a umením.

K tejto zámene pojmov, podobne ako k mnohým iným, došlo počas sovietskej éry teomachizmu. Tak ako deň zostúpenia Ducha Svätého na päťdesiaty deň po Kristovom zmŕtvychvstaní nazval jeden autor sviatkom ruskej brezy.

Dedenie nadobudnutého prináša ovocie.

Chorý strom neprinesie zdravé ovocie.

Načo nám je duchovno, keď už sme tí najduchovnejší ľudia, teda najviac čítajúci (už je reč) a najviac píšuci ľudia.

Keď hovoríme o duchovnosti, máme na mysli Ducha, ktorý nás spája s Bohom. Len v tomto prípade má človek solídny morálny aj morálny základ na to, aby hovoril o duchovnosti.

Tie normy morálky a morálky, ktoré boli pôvodne stanovené v človeku pri jeho stvorení, sú zvrátené a postrádajú vitalitu, ktorú dal Boh.

Jeden zo starovekých prorokov, Izaiáš, tristo rokov pred príchodom Krista napísal, čo Boží pomazaný zvestuje pri Jeho príchode:

„Duch Hospodinov je nado mnou, lebo Pán ma poslal uzdraviť skrúšených, kázať zajatým prepustenie a väzňom otvorenie väzenia“ (Izaiáš 61).

Boh v tele sa nám zjavil v podobe človeka Ježiša Krista, aby uzdravil našich chorých, ktorí stratili vieru v Božiu spravodlivosť a milosrdenstvo.

Jeho milosrdenstvo a láska k ľudstvu dokazuje skutočnosť, že ľudia stále žijú na zemi, napriek porušovaniu všetkých Božích prikázaní. Je vždy s nami, keď sa obraciame k Nemu, nášmu Stvoriteľovi a Spasiteľovi.

Neobracaj svoju tvár k namaľovanému božstvu, voči ktorému nás Pán volá len k pokániu a odvráteniu sa, ale k živému Bohu so srdcom týraným a zlomeným nepravdou, pokrytectvom, nemožnosťou byť tým, čím Boh chce, aby sme Vidíte, keďže hriech nás zavial do smrteľných okov a niet svetla, niet cesty von, niet spásy z temnoty a strachu.

Boh poslal Krista, aby z nás odstránil tieto putá. Prijmite ľudí, tento dar lásky od Boha, nášho Stvoriteľa a Spasiteľa!

Svojím Slovom nám Pán, väzňom klamu, nenávisti, závisti, ohovárania, úplatkárstva, bratovraždy, káže – oslobodenie z väzieb, ktoré bez Neho nedokážeme pretrhnúť, nech sme o sebe akokoľvek klamaní.

Jeden autor píše: Ďakujem, tak zaujímavo ste hovorili o Kristovi, ale my to ešte prežijeme, pretože ruský ľud je vysoko duchovný národ. Zostáva mu dodať: Panna Mária nás nesklame, je našou príhovorkyňou a ochrankyňou.

Nejako sa stalo, že Matkou Božou sa stala jednoduchá žena. Boh nemá matku. Stvoriteľ si vybral obyčajnú ženu, ktorá však bola veľmi bohabojná a pre Boha bola táto jej dokonalosť skutočnou dokonalosťou, ako to pre nás zostáva.

Dal jej narodenie muža Ježiša Krista. Je v nebi a počíta sa medzi svätých, ale aj ona musela byť pokrstená v mene Ježiša Krista, ako všetci ostatní kresťania.

Ako môže byť prostredníkom medzi nami a Bohom? Je o tom aspoň jedna zmienka v Biblii? Nie Veľa z toho, čo sa teraz deje v cirkevných obradoch a rituáloch, sa ani nespomína.

A viera v Boha bola prerastená náboženskými dogmami a legendami, ktoré sa nakoniec pre mnohých stali pravdou, napriek tomu, že Boh nazval Krista Pravdou, Jeho Slovo je jediným základom veriaceho človeka.

Je napísané: „Národy zahynú z nevedomosti“. Ale toto „poznanie“, poznanie, nie je skryté za siedmimi pečaťami. Nie je určená pre nejakých vybraných duchovných, ale pre každého z nás.

Niektorí ľudia hovoria, že Biblia bola nespočetnekrát prepisovaná, prekladaná do rôznych jazykov, a preto nikto nemôže zaručiť, že všetko v nej je pravda.

To je lož. Ďalšia Satanova lož, ktorú ľudia, ktorí sa nechcú hrabať v pravde, ľahko prijímajú a tvrdo za to platia.

Biblia je inšpirovaná kniha, napriek početným prekladom v nej Boh kontroluje dokonca každú čiarku. Ona je Slovo Božie, Slovo Života. A obchádzaním Božieho slova, vytváraním zdania viery, si ľudia spôsobujú choroby, ťažké, neriešiteľné problémy, straty a smrť.

Nie preto, že Boh je nemilosrdný, ale preto, že všetko, čo existuje, je založené na duchovných zákonoch. Bez toho, aby sme ich poznali a bez toho, aby sme poznali Stvoriteľa, ich nikdy nespoznáme, ľahko ich porušíme.

Dochádza k prekrúcaniu toho, čo sa má pod pojmom harmónia – nášho pozemského života, ktorý by mal byť vybudovaný a v súlade len s duchovnými zákonmi, a nie so zákonmi ľudského vedomia zvráteného hriechom.

Duchovné zákony však fungujú bez ohľadu na našu túžbu, ich pošliapaním zbierame trpké plody nepravdy. A vesmír žije podľa týchto zákonov, a keď deformujú duchovnú podstatu sveta, štát, krajina, mesto alebo človek, rodina, kmeň ZAHYNÚ.

Ale stále žijeme, žijeme vďaka obeti Krista. Pán nám stále dáva príležitosť pripojiť sa k Jeho svetu čistoty a pravdy.

A príchodom Krista sa prostredníctvom EVANJELIA napĺňa Božia vôľa, zameraná na spásu každej duše.

„Vieme, že všetko slúži na dobré tým, ktorí milujú Boha, tým, ktorí sú povolaní podľa Jeho predsavzatia;

Lebo tých, ktorých vopred poznal, aj predurčil, aby sa prispôsobili obrazu Jeho Syna, aby bol prvorodeným medzi mnohými bratmi;

A tých, ktorých predurčil, tiež povolal; a tých, ktorých povolal, aj ospravedlnil; a tých, ktorých ospravedlnil, aj oslávil.

Čo na to povedať? Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám?
Ten, ktorý neušetril svojho Syna, ale vydal Ho za nás všetkých, ako by nám nedal s Ním všetko?

Kto bude obviňovať Božích vyvolených? Boh ich ospravedlňuje.
kto posudzuje? Kristus zomrel, ale aj vstal;
On je tiež po pravici Boha,

Aj za nás sa prihovára“ (Posolstvo Rímskej cirkvi apoštola Pavla, kapitola 8).

Len zo Slova Božieho získavame poznanie. Len Pán sám dá čas a trpezlivosť. A keď sa k Nemu obraciame, naše žiadosti a modlitby nikdy nezostanú bez odpovede.

Buď požehnaná na svojej ceste, Láska!

St. Samotár Feofan

Čo hovoríme týmto ľuďom? Ak je Boh pre nás, kto je pre nás

Keď naznačil Božie zámery a činy o tých, ktorí sú spasení, vyvodzuje z toho záver a nasmeruje ho k potvrdeniu nádeje, o ktorej teraz hovoríme. Zdá sa, že hovorí toto: zo všetkého, čo bolo povedané, je jasné, že Boh je s nami a stojí pri nás. A keď Boh je pre nás, kto je pre nás? Ak to spojíme s budúcimi požehnaniami, v ktoré sme dúfali, potom to bude: kto je schopný vytrhnúť nám toto nádejné z rúk, keď je Boh s nami? A ak sa k súčasnej žalostnej situácii vzťahujeme s vnútorným bohatstvom; potom to bude: kto nám môže ublížiť týmito vonkajšími smútkami, zmenšiť alebo rozvrátiť to, čo nám bolo dané vo vnútri, a tým nás pripraviť o to, v čo dúfame? Fótius v Ekumenovi píše: „ čo na to hovoríme? Na čo je toto? Tomu, čo predurčil, povolal, ospravedlnil a oslávil – pri pohľade na túto hojnosť dobrých skutkov, o čom hovoríme? Nestačia nám ani slová vďačnosti za odmenu a nielen skutky za odmenu. Jeho milosť voči nám je taká nevysloviteľná! Potom, akoby bol týmito požehnaniami nasýtený, hovorí: Ak je Boh pre nás, kto je pre nás?- objasniť, že - nikto. Ale ako môžeme vidieť, že Boh je pre nás? Z tejto dobroty, ktorá udivuje každú myseľ, je, že neušetril ani svojho Syna pre nás. Ak teda Boh ide po nás, potom je jasné, že všetko premení na niečo užitočné a z toho, čo sa nám zdá smutné, urobí radosť, tak ako pre apoštolov a mučeníkov premenil smútok, prenasledovanie a smrť na predmet. zaslúžil si koruny a odmeny a otvoril dvere do Kráľovstva nebeského. Preto, ak sa sami nejakým spôsobom nepotkneme, nikto nie je proti nám silný."

Svätý Zlatoústy podrobnejšie opisuje, koľko základov nádeje dáva apoštol v tomto krátkom výroku. „Zdá sa, že apoštol hovorí toto: Nespomínaj mi na nešťastia a intrigy, ktoré ťa všade stretávajú. Nech niektorí ľudia neveria v budúcnosť, ale nemôžu nič namietať proti výhodám, ktoré už boli dané, ako napríklad: dlhotrvajúca Božia láska k vám, ospravedlnenie, sláva. Ale pýtate sa, kto nie je proti nám? Celý vesmír je proti nám, mučitelia, ľudia, príbuzní a spoluobčania. Všetci, ktorí sú proti nám, sú však tak ďaleko od možnosti nám ublížiť, že sa pre nás nedobrovoľne stávajú príčinou korún, príhovorcov nespočetných požehnaní. Božia múdrosť teda premieňa všetky intrigy na našu spásu a slávu. Vidíš, ako nikto nie je proti nám? A Jóba preslávilo to, že sa proti nemu ozbrojil diabol. Diabol postavil proti nemu priateľov, ženu, rany, domácnosť, nespočetné množstvo iných trikov; nič však nebolo proti nemu. Keďže Boh bol pre neho, všetko, čo sa zjavne proti nemu zdvihlo, bolo pre neho. To isté sa stalo s apoštolmi. - Židia, pohania, falošní bratia, vládcovia, národy, hlad, chudoba - povstalo proti nim nespočetné množstvo katastrof; ale nič nebolo proti nim. To všetko ich urobilo obzvlášť slávnymi, slávnymi a hodnými chvály pred Bohom i pred ľuďmi. Rovnako ani veriacemu, ktorý prísne plní zákon Boží, nemôže ublížiť ani človek, ani démon, ani nikto iný. Ak ho pripravíte o majetok, upletiete mu odmenu. Ak o ňom budete hovoriť zle, svojím ohováraním ho urobíte pred Bohom brilantnejším. Ak ho privediete k hladu, tým väčšia sláva a tým väčšia odmena pre neho. Aj keby ste ho usmrtili, čo je tá najstrašnejšia vec, upletiete mu mučenícku korunu. - Čo sa dá porovnať so životom človeka, proti ktorému nič nemôže obstáť, ktorému, zdá sa, väčšina zločincov neprináša o nič menší úžitok ako väčšina dobrodincov? Preto apoštol hovorí: Ak je Boh pre nás, kto je pre nás? Potom, keď sa neuspokojil s týmito slovami, predkladá tu aj to najväčšie znamenie Božej lásky k nám, ku ktorému sa vždy obracia – hovorím o smrti Syna. Boh nás nielen ospravedlnil, hovorí Pavol, oslávil, stvoril nás na svoj obraz, ale neušetril pre vás ani Syna. Preto pokračuje: Lebo ten, ktorý vlastného Syna neušetril, ale vydal ho za nás všetkých, ako nám potom nedaruje všetko s Ním?(Rim. 8:32) ?

Výklad listu apoštola Pavla Rimanom.

St. Efraim Sirin

čl. 31-32 Čo na to môžeme povedať? Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám? Ten, ktorý neušetril svojho Syna, ale vydal Ho za nás všetkých, ako by nám s Ním nedal aj všetko zadarmo?

Ak, potom, Boh je za pohania, kto sa potom bude hádať kvôli nám? A keď neušetril vlastného Syna, tak ako s Ním nám nedá všetko.čo nám sľúbil?

Výklad epištol božského Pavla. K Rimanom.

Blaž. Theofylakt Bulharska

Vidíte, čo tu veľmi jasne ukazuje, že hovorí k tým, ktorí to potrebujú? Jeho reč je takmer takáto: ak nám boli udelené takéto výhody v čase, keď sme boli nepriateľmi, koľko ďalších budeme ocenených po našom ospravedlnení a oslávení? A ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám? Aj keď sa proti nám vzbúri celý vesmír, Božia múdrosť premení túto vzburu na našu spásu a slávu.

Komentáre k Listu Rimanom.

Origen

Čo na to povedať? Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám?

Ako Boh je pre nás, je jasné z toho, čo Pavol uviedol vyššie, teda že Duch Boží prebýva v nás a že Duch Kristov alebo Kristov je prítomný v nás; alebo že v nás žije Ten, ktorý vzkriesil Krista z mŕtvych; alebo že sme vedení Duchom Božím; alebo že sme prijali Ducha adoptívneho synovstva; alebo že sme deti Božie a dedičia a spoludedičia Krista (pozri Rim. 8:14-17; Gal. 4:4-7); alebo že sme prijali prvotiny Ducha; alebo že sám Duch sa za nás prihovára stonaním, ktoré nemožno vyjadriť; alebo že všetko stvorenie stoná a smúti s nami; alebo že všetky veci slúžia na naše dobro, ktorí milujeme Boha; alebo že sme povolaní podľa Jeho predsavzatia a vopred známi, predurčení, ospravedlnení a oslávení.

Tieto slová apoštola Pavla sa zdajú byť paradoxné (Rímskym 8:31). Je jasné, že Boh je pre nás, my sme Jeho deti. A nikto nemôže premôcť tých, s ktorými je sám Pán. Ale už od prvých dní kresťanstva začalo prenasledovanie veriacich.

-Tak kto je proti nám? - pýtam sa veľkňaza Alexandra LAVRINA.

Nikto,“ odpovedá.

-Dobre dobre! Prosím o podrobné vysvetlenie.

"Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám?" Keď sa prvýkrát stretneme s týmito slovami ako so samostatným citátom vytrhnutým z kontextu, zdá sa nám, že odkazujú na nejaké rozsiahle bitky.

-Ale to nie je pravda?

- Áno a nie. Apoštolove slová sa môžu vzťahovať aj na bojisko. Čo je však dôležitejšie, sú vždy mimoriadne relevantné pre každého z nás.

V žalmoch kráľa a proroka Dávida sa hovorí: „Pán je moje osvietenie a môj Spasiteľ, koho sa mám báť? Pán je ochrancom môjho života, koho sa mám báť?" (Žalm 26. 1-2). Sú o tom istom, o čom písal apoštol Pavol: ak Pán sám chráni môj život, ak je mojím Spasiteľom, koho sa mám potom báť?

Raz metropolita Anthony zo Sourozhu poznamenal, že Ježiš Kristus mal veľa nepriateľov a Pre Ani jeden! Preto, odhaľujúc tajomstvo svojho srdca, nám dáva zdanlivo nemožné prikázanie: milujte svojich nepriateľov. Ale v Jánovom evanjeliu čítame: „bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (15,5). To znamená, že človek môže prijať a odpustiť nepriateľovi len vtedy, keď sa naňho pozrie Kristovými očami.

- Ale sám Pán povedal: "A nepriatelia človeka sú jeho domácimi" (Matúš 10:36). Takže to nie je také jednoduché.

Áno, rodina, zdanlivo najbližší ľudia... Podobnú myšlienku má aj prorok Dávid v žalme: „Ale ty, ľahostajný človek“ (v duši mi rovný, rovnako zmýšľajúci - približne..), sa ukázal ako zradca (Žalm 54,14).

Cirkev už dávno určila, kto sú hlavní nepriatelia človeka.

-Ktorý?

Vášeň, pokoj a diabol. Vnútri je naša vášeň, ktorá nás tlačí k hriechu. Vonku je svet, ktorý nás priťahuje a ktorý tak veľmi chceme vlastniť.

-A zlý duch roznecuje naše vášne.

Prečo nám najviac bolesti prinášajú tí najbližší? Pretože s nimi máme najbližšie osobné vzťahy. Najviac sa navzájom obmedzujú členovia rodiny. Každý z nás má predsa svoju vôľu, svoje túžby, ktoré sa tak často nezhodujú.

-A akonáhle naši príbuzní vkročia na našu vôľu, okamžite sa z nich stanú nepriatelia?

"Tí, s ktorými nemáme tento osobný vzťah, môžu tiež ublížiť, ale nie v rovnakej miere." Ľahšie prežijeme bolesť a rýchlo zabudneme. A bolesť z blízkych sa spamätáva celé desaťročia.

-Správny.

Najvyššia vec, ktorú máme, je láska. Akokoľvek skúmavo človek hľadá zmysel života, stále prichádza k láske. Celá literatúra je o nej! Snažím sa opísať, ponoriť sa do toho, pochopiť, o aký fenomén ide. Ale je to duchovná ľudská láska, ktorá nám prináša najväčšiu bolesť, a preto sa stáva naším najväčším nepriateľom. Žiadne mučenie tela sa nedá porovnať s jej trápením. Bolesť duše môže trvať celý život a zostrí človeka.

-Prečo si nazval duchovnou láskou?

Pretože duchovná – Božia láska – je iná. Je oslobodený od túžby vlastniť a je darovaný Bohom nezištne. A zdá sa, že ľudská láska si vždy nárokuje svoje práva pred inou. Je to tá istá vášeň, ktorá sa mieša s našou láskou. Ilúzia určitých práv, túžba vlastniť človeka robí rozhorčeným, trýznivým, smutným, skľúčeným, stiahnutým do svojho srdca... Nedovoľuje mu pustiť sa, zmieriť sa, pokoriť sa a obrátiť sa k tvári Boha.

Niekedy dochádza k zámene v našom vedomí, keď identifikujeme svoj uhol pohľadu s pravdou Božou. Aby sme to parafrázovali, dalo by sa to vyjadriť takto: „Ak je Pán za mňa, kto je teraz proti mojej vôli?

Ale faktom je, že Boh je pre mňa, ale je aj pre toho druhého. Navyše pre kohokoľvek iného. Pretože pre Neho nie je prvoradá každodenná spravodlivosť, ale spása ľudskej duše. Lebo „čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu?" (Matúš 16:26).

V tomto zmysle je Pán pre obeť aj pre páchateľa. Túži po tom, aby všetci ľudia boli spasení „a aby pochopili pravdu“ (1 Tim 2,4).

-A druhý nepriateľ? Ako nám svet škodí?

Apoštol Ján Teológ sformuloval duševný stav vonkajšieho človeka (a to sme my najčastejšie): „žiadosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života“ (1. list 2:16). „Túžba tela“ je túžba vlastniť to, čo nás obklopuje, priťahuje a teší.

Boh stvoril svet, aby ho dal iným – svoje stvorenie. Je slobodný, preto dáva: „Urobme človeka... a budú panovať...“ (Genesis 1:26). Boh bude tvoriť a ľudia budú vládnuť.

Chceme si vziať a privlastniť si to, čo spočiatku nie je naše: bez ohľadu na to, kde sa náš pohľad zastaví, bez ohľadu na to, po čom túžime. A okamžite sa stávame otrokmi toho, čo sa snažíme vlastniť. Inými slovami, aj tu rovnaký smäd po vlastníctve zotročuje človeka a robí ho neslobodným. Rodí závisť, zradu, krutosť...

-Ale aj tu je voľba na nás? Vieme sa obmedziť?

Môžeme to obmedziť. Ale meniť túžby nie je. Ak chcete premeniť túžby, musíte pochopiť, že „Boh je pre mňa“ nie je v duchu rozprávkovej zlatej rybky alebo čarovného prútika, ktorý napĺňa moju túžbu. Jeho vôľou je oslobodiť ma z otroctva sveta v túžbach (chtíčoch), tak ako On sám.

Nie je náhoda, že princ tohto sveta sa nazýva protivník: vždy berie niekoho iného - a ponúka to isté nám.

-Začali sme hovoriť o treťom nepriateľovi.

Výtvor nie je jeho, ale chce ho vlastniť.

-Ako ľudia. Sledujeme ho tu?

Áno, naše túžby sú v podstate dravé. Ale v Čechách môžeme mať svet a byť od neho slobodní. Potom sa moc nevykonáva kvôli sebe (teda bez Boha), ale kvôli tým, ktorých ovládame.

Toto je náš najdôležitejší nepriateľ – vybrať si samých seba, milovať sa. Hriech je ostňom smrti, ako povedal apoštol Pavol (pozri 1. Korinťanom 15:55). Hriech proti mne. Preto je Pán s ním nezmieriteľný. Ale Boh je pre mňa – a je vždy milosrdný k hriešnikovi. Človek je Mu drahý, napriek tomu, že v týchto túžbach a činoch na Neho vôbec nespomína.

Existuje príslovie: "Zíde z dohľadu, zíde z mysle!" Každý z nás sa teda v prvom rade správa presne takto – vo vzťahu k Bohu.

-Ale sme Mu takí drahí, že berie na seba hriechy, ktoré nás zabíjajú?

Áno, a preto základom našej komunikácie s Ním je pokánie. Už sa rodíme s dušou chorou na sebectvo a egocentrizmus. Človek sa narodí a okamžite začne konzumovať tento svet. Prostoduchý, bez akejkoľvek zloby. Len má takú dušu, taký stav.

-Ale nemôžeme nekonzumovať!

Je pravda, že náš svet je navrhnutý tak, aby sa všetci navzájom konzumovali. Pretože človek padol. A s ním sa svet stal takým. Napríklad naši menší bratia sú zvieratá. Egocentrizmus je ich prirodzený stav. Všetko, k čomu sú zvieratá z ich pohľadu pripútané, k nim patrí.

Pes môže riskovať svoj život, aby ochránil svojho majiteľa. Ale to nie je vznešenosť oddanosti, ale „nedotýkaj sa toho, čo je moje!“ Alebo zvieratá zomierajú od melanchólie, keď ich ich majitelia nemilosrdne opustia, ale len preto, že sa nedokážu oslobodiť od tohto extrémneho stupňa pripútanosti. Toto nie je láska, ktorá vždy oslobodzuje, púšťa, nenúti, ak nevidí reciprocitu.

Len človek si môže uvedomiť, že „nemôžeš byť milý násilím“.

Pamätajme však, že stvorenie sa „poddalo márnosti nie dobrovoľne“, ale preto, že človek padol. A teraz „celé stvorenie... až doteraz vzdychá a je mučené“, čakajúc na „zjavenie Božích synov“ (Rímskym 8:20, 22,19).

-Naša kajúca výzva k Bohu: "Odpusť a zmiluj sa!" Priveď ma späť k sebe!“?

- Áno, v liste apoštol hovorí, že nielen stvorenie, „ale aj my vzdycháme v sebe a čakáme na prijatie za synov“ (Rímskym 8:23). Poskytne stvoreniu možnosť žiť inak.

-Na slobode?

Úplnú pravdu. Ak je slobodný kráľ, budú slobodní aj jeho poddaní.

Krst uvádza človeka do Cirkvi. V tejto sviatosti sme pozvaní zriecť sa ducha temnoty, ktorý je tvorcom sebeckého a na seba zameraného spôsobu existencie. Vtedy je každý v sebe na sto percent izolovaný.

-A preto úplne sám.

A my, zriekajúc sa Satana, sme mu doslova pľuli do tváre: „a fúkajte a pľuvajte na neho!“ (z obradu krstu - približne..). Zdá sa teda, že hovoríme: nie ste pre nás ničím, my chceme žiť Boží život. Preto Cirkev po zrieknutí sa Satana pozýva človeka, aby sa zjednotil s Kristom.

-Vydať sa znamená oženiť sa.

A ak s Ním človek nie je zjednotený, potom bude žiť podľa zákonov svojej padlej prirodzenosti, ktorej sa práve zriekol. Ale v evanjeliu Ježiš Kristus učí aj žije inak. Ohovárajú Ho, odcudzujú Ho, klamú, pretvarujú, ale On nikoho neodmieta, vysvetľuje, lieči...

A budeme môcť vidieť život inými očami, zistiť, ako ho Pán prežíva, cíti, zdôvodňuje, či sa spojíme s Kristom, či v nás vládne.

Potom je Kristus pre nás – a nikto nie je proti nám.

—Ako však rozumieme prenasledovaniu kresťanov?

Od prvých storočí kresťanstva začali tieto prenasledovania. Ale rovnako ako pre Krista, ani pre samotných kresťanských askétov neexistovali žiadni nepriatelia. Nepovažovali ľudí za nepriateľov – vôbec za nikoho. Pretože Kristus je pre nich.

Za rímskeho cisára Marca Aurélia, slávneho filozofa, sa začalo oficiálne vyhladzovanie kresťanov. Prefekt Kapadócie napísal cisárovi list a spýtal sa, či hľadať medzi kresťanmi nejakú vinu, alebo ich jednoducho popraviť pre ich meno.

-Čo odpovedal cisár ?

- "Pre meno." Len dve slová. V životoch svätých mučeníkov tých čias sú úžasné epizódy. Kresťan visí na stojane nad žeravým uhlím a hovorí mučiteľovi: „Je mi ľúto, že nemôžeš vidieť a cítiť to, čo ja!

-Ide o Krista?

Samozrejme, nie o stojane. Podobný príklad nám dáva aj Sväté písmo. Prvý mučeník arcidiakon Štefan je kameňovaný, ale vidí otvorené nebo a modlí sa za svojich mučiteľov. Pretože bol v Kristovi v duchu a Kristus bol v ňom. A ak je Kristus za neho, kto môže byť proti nemu?

-Cítil svätý Štefan bolesť?

Áno, fyzická bolesť nezmizla. Ježiš Kristus na kríži tiež zažil ukrutnú bolesť v ľudskej prirodzenosti. V Getsemanskej záhrade Pán stále hovoril: „Otče!...nech ma minie tento kalich...“ (Matúš 26.39). Ale v predvečer umučenia kríža povedal jeruzalemským ženám: o mne plakať (pozri Lukáš 23,28). A už na kríži: „Otče, odpustite im lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34).

Navyše tieto slová boli povedané nielen týmto ľuďom.

-A komu ?

Pre všetky časy, každému osobne. Cirkev spočiatku tvrdila, že Božieho Syna neukrižovali len konkrétni ľudia v konkrétnej historickej situácii, ale ľudský hriech – rukami konkrétnych ľudí.

Ale Kristus je stále na kríži. Vo sviatosti Eucharistie sa dáva hriešnikovi „ako pokrm za chlieb“ – ako „chlieb, ktorý zostúpil z neba“ (Ján 6:41). V dôsledku toho Pán zdieľa celý svoj život s hriešnikmi. Nie hriech rozdeľuje, ale život.

Aj keď naďalej vášnivo žijeme so starosťami a problémami tohto sveta, veríme v zmysel existencie v malých a „veľkých“ každodenných radostiach, v niečo a niekoho vlastniť. V žiadostivosti mysle, žiadostivosti tela a pýche života. Často vnútorne opúšťame Boha. Nemyslíme na život a slová Krista, hoci sa nazývame kresťanmi. Ale aj vo chvíľach nášho úplného zabudnutia na Neho je Pán stále pre nás, neustupuje a privádza nás späť k sebe.

Rozhovor s Natalia GOLDOVSKAYA

(Pokračovanie v budúcom čísle)