Etika: poznámky z prednášok (). Etika ako praktická filozofia: predmet, štruktúra, moderné problémy a úlohy

etika veda duchovná

Pojem „etika“ pochádza zo starogréckeho ethos (étos). Najprv sa étos chápal ako miesto spoločného pobytu, dom, obydlie, brloh pre zvieratá, vtáčie hniezdo. Potom začali hlavne označovať ustálenú povahu javu, charakter, zvyk, charakter. Aristoteles pochopil slovo „étos“ ako charakter osoby a zaviedol prídavné meno „etický“, aby označil špeciálnu triedu ľudských vlastností, ktoré nazval etické cnosti. Etické cnosti sú teda vlastnosti ľudského charakteru, jeho temperamentu a duchovných vlastností.

Pre presnejší preklad aristotelovského termínu „etický“ z grécky jazyk V latinčine Cicero zaviedol výraz „moralis“ (morálny). Vytvoril ho zo slova „mos“ (mores - množné číslo), ktorý sa používal na označenie charakteru, temperamentu, módy, strihu oblečenia, zvyku. V ruštine sa takéto slovo stalo najmä „morálkou“.

Vo svojom pôvodnom význame sú teda „etika“, „morálka“, „morálka“ tri rôzne slová, hoci boli jedným pojmom a v bežnej reči sa používajú ako synonymá.

Postupom času sa situácia zmenila. V procese rozvoja filozofie, keď sa odhalila jedinečnosť etiky ako oblasti poznania, sa vyvinula tradícia rozlišovania medzi týmito pojmami.

Pod etikou teda v prvom rade rozumieme zodpovedajúcu oblasť teoretického poznania, vedy a pod morálkou (alebo etikou) - predmet, ktorý študuje, osobitnú formu spoločenského vedomia resp. ľudská aktivita. Hoci výskumníci urobili rôzne pokusy odlíšiť pojmy „morálka“ a „morálka“. Napríklad Hegel chápal morálku ako subjektívny aspekt konania a morálku ako konanie samotné, ich objektívnu podstatu.

Etika vznikla pred viac ako dva a pol tisíc rokmi, keď sa v dôsledku spoločenskej deľby práce kognitívne teoretická činnosť oddelené od priameho praktického morálneho vedomia. Etika ako filozofická disciplína je hlboko teoretické učenie, ktoré vysvetľuje podstatu morálky, zložitý a protirečivý svet morálnych vzťahov a najvyššie ašpirácie človeka.

Zvláštnosťou etiky v rámci filozofie je, že etika tvorí normatívnu a praktickú súčasť systému filozofického poznania. Podstatná jedinečnosť etiky spočíva v jej normatívnosti. Aristoteles a po ňom mnohí ďalší filozofi považovali etiku za praktickú filozofiu, ktorej konečným cieľom nie je produkcia vedomostí, ale hodnôt. Stanovuje hodnotový základ ľudskej činnosti.

Etika sa snaží objasniť všeobecné základy morálneho svetového poriadku, celú rozmanitosť prejavov morálky: čo je dobro, ľudskosť, pravda v živote, aký je účel človeka, čo robí život človeka zmysluplným, šťastným atď. Etika študuje zdroj pôvodu morálnych hodnôt, všeobecnej povahy morálka, jej špecifiká a úloha v živote človeka.

Etika ako teória morálky vytvára logické spojenie medzi morálnymi hodnoteniami; odhaľuje zákony, v súlade s ktorými sa vyvíjajú úsudky, ktoré sú určené na to, aby usmerňovali činy ľudí. Etika nevypracúva konkrétne odporúčania, ako konať v konkrétnom prípade, formuluje len všeobecné abstraktné princípy, na ktorých možno stavať konkrétne hodnotenia a odporúčania.

Ako teória morálky sa etika zaoberá štúdiom základných kategórií, v ktorých možno opísať morálne hodnotenia a kritériá na rozlišovanie medzi dobrom a zlom. V rámci etiky sa buduje a študuje systém pojmov, v ktorých sa dajú vyjadriť ako samotné morálne zákony, tak aj logika ich aplikácie na hodnotenie ľudského správania v konkrétnych situáciách.

Z charakterizácie etiky ako morálnej teórie s normatívnou a praktickou orientáciou vyplývajú dve najdôležitejšie funkcie etiky: kognitívna a normatívna.

Kognitívna funkcia etiky spočíva v tom, že etika študuje ľudské správanie vo vzťahu k hodnotovým usmerneniam, hodnotí jeho motívy v kategóriách dobra a zla, spravodlivosti a nespravodlivosti atď. V tomto zmysle môžeme povedať, že etika študuje morálny život z hľadiska jeho súlad s morálnymi normami. Úlohou etiky je pomôcť človeku v každom konkrétnom historickom období pochopiť, čo je to pravé dobro, a nájsť si vlastnú cestu k dosiahnutiu tohto dobra.

Normatívna funkcia etiky je spojená s jej riešením jednej z najdôležitejších úloh: riešenie morálnych situácií, ktoré si vyžadujú nové chápanie morálky, prekonávanie hodnotovej priepasti spoločenského vedomia; a tým s príležitosťou ponúknuť spoločnosti novú morálnu perspektívu, ktorá je spoločná pre všetkých. Aby sa to dosiahlo, etika v tom či onom historickom období musí odstrániť aureolu absolútnosti z určitých morálnych noriem, hodnôt a ideálov, ukázať ich relatívnu povahu a potom ostatných povýšiť na absolútnu.

Etika je filozofická veda, ktorej predmetom skúmania je morálka. Etika nevytvára normy, princípy a pravidlá správania, hodnotenia a ideály, ale študuje, teoreticky zovšeobecňuje, systematizuje a snaží sa zdôvodniť spoločné normy, hodnoty a ideály. Na to musí odhaliť zdroj pôvodu morálnych noriem, hodnôt a ideálov, všeobecnú povahu morálky a jej úlohu v živote človeka a spoločnosti a identifikovať vzorce jej fungovania. V krízových podmienkach sociálny vývoj etika zabezpečuje zmenu morálnych normatívnych hodnotových systémov.

PREDNÁŠKA č.1.

Základné pojmy etiky

1. Pojem etiky

Pojem „etika“ pochádza zo starogréckeho ethos (étos). Najprv sa étos chápal ako miesto spoločného pobytu, dom, obydlie, brloh pre zvieratá, vtáčie hniezdo. Potom začali hlavne označovať ustálenú povahu nejakého javu, charakteru, zvyku, charakteru. Napríklad Herakleitos veril, že étos človeka je jeho božstvom. Táto zmena významu pojmu vyjadrovala spojenie medzi sociálnym okruhom človeka a jeho charakterom.

Aristoteles pochopil slovo „étos“ ako charakter a zaviedol prídavné meno „etický“, aby označil špeciálnu triedu ľudských vlastností, ktoré nazval etické cnosti. Etické cnosti sú teda vlastnosti ľudského charakteru, jeho temperamentu a duchovných vlastností.

Líšia sa na jednej strane od afektov, vlastností tela a na druhej strane od dianoetických cností, vlastností mysle. Najmä strach je prirodzený afekt a pamäť je vlastnosť mysle. Za povahové vlastnosti možno považovať: striedmosť, odvaha, štedrosť. Aby Aristoteles označil systém etických cností za osobitnú sféru poznania a vyzdvihol toto poznanie ako samostatnú vedu, zaviedol pojem „etika“.

Pre presnejší preklad aristotelovského termínu „etický“ z gréčtiny do latinčiny zaviedol Cicero termín „moralis“ (morálny). Sformoval ho zo slova „mos“ (mores – množné číslo), ktoré sa, podobne ako v gréčtine, používalo na označenie charakteru, temperamentu, módy, strihu oblečenia, zvyku.

Cicero napríklad diskutoval o morálnej filozofii, pričom sa odvolával na rovnakú oblasť poznania, ktorú Aristoteles nazval etikou. V 4. storočí nášho letopočtu e. V latinčina Objavil sa aj pojem „moralitas“ (morálka), ktorý je priamou obdobou gréckeho pojmu „etika“.

Tieto slová, jedno gréckeho a druhé latinského pôvodu, sa dostali do moderných európskych jazykov. Spolu s nimi má množstvo jazykov svoje vlastné slová, ktoré znamenajú to isté, čo sa myslí výrazmi „etika“ a „morálka“. V ruštine sa takéto slovo stalo najmä „morálkou“. nemecký- "Sittlichkeit." Tieto pojmy opakujú históriu vzniku pojmov „etika“ a „morálka“ zo slova „morálka“.

Vo svojom pôvodnom význame sú teda „etika“, „morálka“, „morálka“ tri rôzne slová, hoci boli jedným pojmom. Postupom času sa situácia zmenila.V procese rozvoja filozofie, ako sa odhaľuje jedinečnosť etiky ako oblasti poznania, sa týmto slovám začínajú pripisovať rôzne významy.

Pod etikou teda v prvom rade rozumieme zodpovedajúcu oblasť poznania, vedu a pod morálkou (alebo etikou) ňou skúmaný predmet. Hoci výskumníci urobili rôzne pokusy odlíšiť pojmy „morálka“ a „morálka“. Napríklad Hegel chápal morálku ako subjektívny aspekt konania a morálku ako konanie samotné, ich objektívnu podstatu.

Morálkou teda nazval spôsob, akým človek vidí činy človeka vo svojich subjektívnych hodnoteniach, prežívaní viny, úmysloch a morálke je to, čím v skutočnosti sú činy jednotlivca v živote rodiny, štátu a národa. V súlade s kultúrnou a jazykovou tradíciou sa morálka často chápe ako vysoké fundamentálne pozície a naopak morálka sa chápe ako prízemné, historicky veľmi premenlivé normy správania. Predovšetkým Božie prikázania možno nazvať morálnymi, no pravidlá učiteľa v škole možno nazvať morálnymi.

Vo všeobecnosti sa vo všeobecnej kultúrnej slovnej zásobe všetky tri slová naďalej používajú zameniteľne. Napríklad v hovorovej ruštine sa to, čo sa nazýva etické normy, môže rovnako správne nazývať morálnymi alebo morálnymi normami. V jazyku, ktorý si vyžaduje vedeckú prísnosť, sa dôležitý význam pripisuje predovšetkým rozlišovaniu medzi pojmami etika a morálka (morálka), ale tento nie je plne zachovaný. Preto sa etika ako oblasť poznania niekedy nazýva morálna filozofia a termín „etika“ sa používa na označenie určitých morálnych javov (napríklad environmentálna etika, podnikateľská etika).

V prednáškach sa budeme držať postoja, že „etika“ je veda, oblasť poznania, intelektuálna tradícia a pojmy „morálka“ či „morálka“ budeme používať ako synonymá a rozumieť pod nimi tomu, čo etika študuje. , jej predmetom.

2. Etika a morálka ako predmet etiky

čo je morálka? Táto otázka je kľúčová, počiatočná v etike v celej histórii tejto oblasti poznania. Zahŕňa približne dva a pol tisíc rokov.

Rôzne filozofické školy a myslitelia na ňu dávali veľmi odlišné odpovede. Stále nie je istota jednotná definícia morálky, čo priamo súvisí s charakteristikou tohto javu. Nie je náhoda, že diskusie o morálke alebo morálke sa ukážu ako odlišné obrazy morálky samotnej.

Morálka je oveľa viac ako len súhrn faktov, ktoré sú predmetom výskumu. Pôsobí aj ako úloha, ktorá si vyžaduje svoje riešenie, ale aj teoretickú reflexiu. Morálka nie je len niečo, čo je. S najväčšou pravdepodobnosťou je taká, aká by mala byť.

Preto vzťah etiky a morálky nemožno obmedziť len na jeho reflexiu a vysvetlenie. Etika preto musí ponúkať svoj vlastný model morálky.

Výsledkom je, že niektorí výskumníci porovnávajú morálnych filozofov s architektmi, ktorých profesiou je navrhovať a vytvárať nové budovy.

Existuje niekoľko z nich Všeobecné charakteristiky morálky, ktoré sú dnes široko zastúpené v etike a sú veľmi pevne zakorenené v kultúre.

Tieto definície sú viac v súlade so všeobecne uznávanými názormi na morálku.

Morálka sa objavuje v dvoch rôznych podobách:

1) ako osobnostná charakteristika, množstvo morálne vlastnosti a cnosti (pravdivosť, láskavosť);

2) ako charakteristika vzťahov v spoločnosti medzi ľuďmi súhrn morálnych pravidiel („neklamať“, „nekradnúť“, „nezabíjať“).

Preto sa zvyčajne znižuje všeobecná analýza morálky na dve kategórie: morálny (etický) rozmer jednotlivca a morálny rozmer spoločnosti.

Morálny (etický) rozmer osobnosti Morálka je už od gréckej antiky chápaná ako miera povýšenia človeka nad seba, ukazovateľ toho, do akej miery je človek zodpovedný za svoje činy, za to, čo robí. Etické úvahy často vznikajú v súvislosti s potrebou človeka pochopiť problémy viny a zodpovednosti. V Plutarchových životoch je príklad, ktorý to potvrdzuje.

Raz počas súťaže päťbojár nešťastnou náhodou zabil muža šípkou. Perikles a Prótagoras, slávny vládca Atén a filozof, sa celý deň hádali o tom, kto je vinný za to, čo sa stalo - či šípka, alebo ten, kto ju hodil, alebo ten, kto súťaž organizoval.

Otázka nadvlády človeka nad sebou samým je teda vo väčšej miere otázkou nadvlády rozumu nad vášňami. Morálka, ako ukazuje etymológia slova, je spojená s charakterom človeka, jeho temperamentom. Je to kvalitatívna charakteristika jeho duše. Ak sa človek nazýva úprimný, znamená to, že je citlivý k ľuďom a láskavý. Keď naopak o niekom hovoria, že je bez duše, myslia tým, že je zlý a krutý.Aristoteles zdôvodnil dôležitosť morálky ako kvalitatívneho určenia ľudskej duše.

Rozum umožňuje človeku správne, objektívne a vyvážene uvažovať o svete. Iracionálne procesy sa niekedy vyskytujú nezávisle od mysle a niekedy od nej závisia.Vyskytujú sa na vegetatívnej úrovni.

Ich afektívne a emocionálne prejavy závisia od mysle. V tom, čo je spojené s potešením a utrpením. Afekty (vášne, túžby) môžu vzniknúť pri zohľadnení príkazov mysle alebo v rozpore s nimi.

Keď sú teda vášne v súlade s rozumom, máme cnostnú, dokonalú štruktúru duše. V inom prípade, keď v človeku dominujú vášne, máme zhubnú štruktúru duše.

Morálku možno považovať za schopnosť človeka obmedziť sa v túžbach. Musí odolať zmyselnej neslušnosti. U všetkých národov a v každej dobe sa morálka chápala ako zdržanlivosť, najmä, samozrejme, zdržanlivosť vo vzťahu k afektom a sebeckým vášňam. Medzi morálnymi vlastnosťami sa na jednom z prvých miest umiestnila striedmosť a odvaha, čo svedčilo o tom, že človek vie odolať obžerstvu a strachu, najsilnejším inštinktívnym túžbam a vie ich aj ovládať.

Netreba si však myslieť, že asketizmus je hlavnou morálnou cnosťou a rozmanitosť zmyslového života je vážnym mravným zlozvykom. Vládnuť a riadiť svoje vášne neznamená ich potláčať. Pretože samotné vášne môžu byť tiež „osvietené“, sú spojené so správnymi úsudkami mysle. Je teda potrebné rozlišovať medzi dvoma polohami, najlepším vzťahom medzi rozumom a citmi (vášňami) a ako sa takýto vzťah dosiahne.

3. Etické hodnoty

Pozrime sa na niektoré základné etické hodnoty.

Potešenie. Spomedzi pozitívnych hodnôt sa za najzreteľnejšie považujú potešenie a prospech. Tieto hodnoty priamo zodpovedajú záujmom a potrebám človeka v jeho živote. Zdá sa, že človek, ktorý sa od prírody usiluje o potešenie alebo prospech, sa prejavuje úplne pozemským spôsobom.

Potešenie (alebo pôžitok) je pocit a zážitok, ktorý sprevádza uspokojenie potrieb alebo záujmov človeka.

Úloha slasti a utrpenia je z biologického hľadiska určená tým, že plnia funkciu prispôsobovania: ľudská činnosť, ktorá uspokojuje potreby tela, závisí od slasti; nedostatok potešenia a utrpenia brzdia konanie človeka a sú pre neho nebezpečné.

V tomto zmysle zohráva potešenie, samozrejme, pozitívnu úlohu, je veľmi cenné. Stav spokojnosti je pre telo ideálny a človek potrebuje urobiť všetko preto, aby takýto stav dosiahol.

V etike sa tento koncept nazýva hedonizmus (z gréckeho hedone - „potešenie“). Základ tohto učenia spočíva! myšlienka, že hľadanie rozkoše a popieranie utrpenia je hlavným zmyslom ľudského konania, základom ľudského šťastia.

V jazyku normatívnej etiky je hlavná myšlienka tejto mentálnej štruktúry vyjadrená takto: „Potešenie je cieľom ľudského života, všetko, čo prináša potešenie a vedie k nemu, je dobré. Veľký prínos pre štúdium úlohy potešenia v ľudský život prispel Freud. Vedec dospel k záveru, že „princíp potešenia“ je hlavným prirodzeným regulátorom duševných procesov a duševnej činnosti. Psychika je podľa Freuda taká, že bez ohľadu na postoj človeka sú rozhodujúce pocity potešenia a nespokojnosti. Za najživšie a zároveň relatívne prístupné možno považovať telesné pôžitky, sexuálne a pôžitky spojené s uspokojovaním potreby tepla, jedla a odpočinku. Princíp rozkoše je v protiklade so spoločenskými normami slušnosti a pôsobí ako základ osobnej nezávislosti.

Práve v slasti je človek schopný cítiť sám seba, oslobodiť sa od neho vonkajšie okolnosti, záväzky, obvyklé pripútanosti. Radosti sú teda pre človeka prejavom individuálnej vôle. Za rozkošou je vždy túžba, ktorú musia spoločenské inštitúcie potlačiť. Ukazuje sa, že túžba po potešení sa realizuje v odklone od zodpovedných vzťahov s inými ľuďmi.

Samozrejme, pre každého jednotlivca je potešenie príjemné, a preto žiaduce. V dôsledku toho môže mať pre jednotlivca hodnotu sama o sebe a určovať a ovplyvňovať motívy jeho konania.

Bežné správanie, založené na obozretnosti a získavaní výhod, je opakom orientácie na rozkoš. Hedonisti rozlišovali medzi psychologickými a morálnymi aspektmi, psychologický základ a etický obsah. Z morálneho a filozofického hľadiska je hedonizmus étosom rozkoše.

Potešenie ako pozícia a hodnota v nej je uznávaná a akceptovaná. Túžba človeka po potešení určuje motívy hedonistu a hierarchiu jeho hodnôt a životného štýlu. Po nazvaní dobrého potešenia si hedonista vedome buduje svoje ciele nie v súlade s dobrom, ale s potešením.

Môže byť potešenie základným morálnym princípom? V dejinách filozofie možno nájsť tri prístupy. Prvý je pozitívny, patrí predstaviteľom etického hedonizmu. Druhá je negatívna, patrí náboženským mysliteľom, ako aj filozofickým univerzalistom (B. S. Solovjov a ďalší). Kritizovali hedonizmus a verili, že rôznorodosť preferencií, chutí a pripútaností nám neumožňuje uznať potešenie ako morálny princíp. Tretí prístup vyvinuli eudaimonisti (Epicurus a klasickí utilitaristi). Eudaimonisti popierali nepodmienenosť zmyslových pôžitkov. Ale prijímali vznešené potešenia, považovali ich za skutočné a považovali ich za univerzálny morálny základ pre činy.

úžitok. Ide o pozitívnu hodnotu, ktorá je založená na záujmoch, postoji človeka k rôznym predmetom, ktorého porozumenie mu umožňuje udržiavať a zlepšovať svoje sociálne, politické, ekonomické, profesionálne a kultúrne postavenie. Princíp užitočnosti tak možno vyjadriť v pravidle: „Na základe svojho záujmu využi všetko“.

Keďže záujmy sú vyjadrené v cieľoch, ktoré človek sleduje vo svojej činnosti, za užitočné možno považovať niečo, čo prispieva k dosahovaniu cieľov, a tiež to, čím sa ciele dosahujú.

Užitočnosť ako výsledok charakterizuje prostriedky potrebné na dosiahnutie nejakého cieľa. Okrem prospechu zahŕňa utilitárne myslenie aj iné hodnotové pojmy, napríklad „úspech“, „účinnosť“. Niečo sa teda považuje za užitočné, ak:

1) vyhovuje niečím záujmom;

2) zabezpečuje dosiahnutie stanovených cieľov;

3) prispieva k úspechu akcií;

4) podporuje účinnosť akcií. Rovnako ako iné praktické hodnoty (úspech, účelnosť, efektívnosť, výhoda atď.), aj úžitok je relatívna hodnota na rozdiel od absolútnych hodnôt (dobro, pravda, krása, dokonalosť).

Princíp prospechu bol kritizovaný z rôznych spoločensko-morálnych pozícií – patriarchálneho a aristokratického, náboženského, revolučného a anarchistického. Ale bez ohľadu na to, z akej pozície bola kritika vykonaná, nejakým spôsobom predstavovala sociálno-etický problém: túžba po prospechu je vlastný záujem, nezmerná starosť o úspech vedie k ignorovaniu záväzkov, dôsledne uplatňovaný princíp užitočnosti nenecháva priestor pre humánne -sti a z hľadiska spoločenského života vo veľkej miere živí odstredivé sily.

Ako hodnota je užitočnosť v záujme ľudí. Prijatie užitočnosti ako jediného kritéria konania však vedie ku konfliktu záujmov. Najcharakteristickejším prejavom prospechovo orientovanej ľudskej činnosti je podnikanie ako činnosť zameraná na dosahovanie zisku výrobou tovarov a poskytovaním rôznych služieb.

Po prvé sú potrebné pre spoločnosť súkromných spotrebiteľov a po druhé sú schopné konkurovať podobným tovarom a službám, ktoré ponúkajú iní výrobcovia. Patriarchálne, tradicionalistické koncepcie stoja proti princípu úžitku verejnému záujmu. A orientácia na úžitok v tomto prípad sa interpretuje ako vlastný záujem, samotná užitočnosť sa uznáva a vysoko cení len ako všeobecná užitočnosť, ako spoločné dobro.

Spravodlivosť. Etymologicky ruské slovo„spravodlivosť“ pochádza zo slov „pravda“, „spravodlivosť“. V európskych jazykoch zodpovedajúce slová pochádzajú z latinského slova „justitia“ - „spravodlivosť“, čo naznačuje jeho spojenie s právnym právom.

Spravodlivosť je jedným z princípov, ktorý upravuje vzťahy medzi ľuďmi, pokiaľ ide o rozdeľovanie alebo prerozdeľovanie, aj vzájomné (výmenou, darovaním) spoločenských hodnôt.

Sociálne hodnoty sú chápané v najširšom zmysle. Ide napríklad o slobodu, príležitosť, príjem, prejavy rešpektu či prestíže. Tí ľudia, ktorí plnia zákony a dobro vracajú dobrom, sa nazývajú spravodliví a tí, ktorí robia svojvôľu, porušujú práva ľudí a nepamätajú si dobro, ktoré vykonali, sa nazývajú nespravodliví. Za spravodlivé sa považuje odmeňovanie každého podľa jeho zásluh a za nespravodlivé sa považujú nezaslúžené tresty a pocty.

Tradícia rozdeľovania spravodlivosti na dva typy siaha až k Aristotelovi: distributívna (alebo odmeňujúca) a vyrovnávajúca (alebo direktívna). Prvý súvisí s rozdeľovaním majetku, vyznamenaní a iných výhod medzi členov spoločnosti. Spravodlivosť v tomto prípade spočíva v tom, že určité množstvo výhod sa rozdelí v pomere k zásluhám. Druhá je spojená s výmenou a spravodlivosť je navrhnutá tak, aby zrovnoprávnila strany. Spravodlivosť predpokladá určitú mieru zhody medzi členmi spoločnosti, pokiaľ ide o zásady, podľa ktorých žijú. Tieto princípy sa môžu meniť, ale chápanie spravodlivosti bude závisieť od toho, aké pravidlá boli v danej spoločnosti stanovené.

Milosrdenstvo. V dejinách etiky milosrdnú lásku ako morálny princíp v tej či onej forme uznali mnohí myslitelia. Hoci boli vyjadrené aj dosť vážne pochybnosti: po prvé, možno uvažovať o milosrdenstve etický princíp a po druhé, možno prikázanie lásky považovať za imperatív, nieto za zásadný. Problém sa videl v tom, že láska aj v najširšom zmysle je cit, subjektívny jav, ktorý sa nedá vedome regulovať. Pocity sa nedajú pripísať („nemôžeš rozkázať svojmu srdcu“). Pocit teda nemožno považovať za univerzálny základ pre morálnu voľbu.

Prikázanie lásky predložilo kresťanstvo ako univerzálnu požiadavku, ktorá obsahuje všetky požiadavky Desatora. No zároveň v Ježišových kázňach aj v listoch apoštola Pavla sa črtá rozdiel medzi Mojžišovým zákonom a prikázaním lásky, ktoré malo okrem teologického významu aj výrazný etický obsah. Etický aspekt rozdielu medzi Desatorom a prikázaním lásky bol vnímaný v modernom európskom myslení.

Pravidlá Dekalógu podľa Hobbesa zakazujú zasahovať do života iných ľudí a výrazne obmedzujú nároky každého na to, aby všetko vlastnil. Milosrdenstvo oslobodzuje a neobmedzuje.

Vyžaduje to, aby jeden človek druhému dovolil všetko, čo on sám chce, aby mu bolo dovolené. Hobbes poukazujúc na rovnosť a ekvivalenciu zlatého prikázania interpretoval ako štandard pre spoločenské vzťahy.

Milosrdenstvo je teda najvyšší morálny princíp. Ale nie je dôvod to vždy očakávať od druhých Milosrdenstvo treba považovať za povinnosť, nie za zodpovednosť človeka. Vo vzťahoch medzi ľuďmi je milosrdenstvo len odporúčanou požiadavkou. Milosrdenstvo môže byť človeku uložené ako morálna povinnosť, ale on sám má právo požadovať od iných iba spravodlivosť a nič viac.

1. Základné pojmy etiky

koncepcia "etika" pochádza zo starej gréčtiny étos (to s). Najprv sa étos chápal ako miesto spoločného pobytu, dom, obydlie, brloh pre zvieratá, vtáčie hniezdo. Potom začali hlavne označovať ustálenú povahu javu, charakter, zvyk, charakter.

Pochopenie slova „étos“ ako charakteru človeka, Aristoteles zaviedol prídavné meno „etický“ na označenie špeciálnej triedy ľudských vlastností, ktoré nazval etické cnosti. Etické cnosti sú teda vlastnosti ľudského charakteru, jeho temperamentu a duchovných vlastností.

Za povahové vlastnosti možno považovať: striedmosť, odvaha, štedrosť. Aby Aristoteles označil systém etických cností za osobitnú sféru poznania a vyzdvihol toto poznanie ako samostatnú vedu, zaviedol pojem "etika".

Pre presnejší preklad aristotelovského výrazu „etický“ z gréčtiny do latinčiny Cicero zaviedol pojem „moralis“ (morálny). Utvoril ho zo slova „mos“ (mores – množné číslo), ktorým sa označoval charakter, temperament, móda, strih oblečenia, zvyk.

Slová, ktoré znamenajú to isté ako pojmy "etika" A „morálka“. V ruštine sa takéto slovo stalo najmä „morálkou“, v nemčine - "Sittlichkeit" . Tieto pojmy opakujú históriu vzniku pojmov „etika“ a „morálka“ zo slova „morálka“.

Vo svojom pôvodnom význame sú teda „etika“, „morálka“, „morálka“ tri rôzne slová, hoci boli jedným pojmom.

Postupom času sa situácia zmenila. V procese rozvoja filozofie, keď sa odhaľuje jedinečnosť etiky ako oblasti poznania, sa týmto slovám začínajú pripisovať rôzne významy.

Áno, pod etika V prvom rade sa myslí zodpovedajúca oblasť poznania, veda, a morálkou (alebo morálkou) ňou skúmaný predmet. Hoci výskumníci urobili rôzne pokusy odlíšiť pojmy „morálka“ a „morálka“. Napríklad, Hegel pod morálky chápal subjektívnu stránku konania a morálkou - konanie samotné, ich objektívnu podstatu.

Morálkou teda nazval spôsob, akým človek vidí činy človeka vo svojich subjektívnych hodnoteniach, prežívaní viny, úmysloch a morálke je to, čím v skutočnosti sú činy jednotlivca v živote rodiny, štátu a ľudí. V súlade s kultúrnou a jazykovou tradíciou sa morálka často chápe ako vysoké fundamentálne pozície a naopak morálka sa chápe ako prízemné, historicky veľmi premenlivé normy správania. Predovšetkým Božie prikázania možno nazvať morálnymi, no pravidlá učiteľa v škole možno nazvať morálnymi.

Z knihy Kulturológia: poznámky z prednášok autora Enikeeva Dilnara

PREDNÁŠKA č. 2. Základné pojmy kulturológie 1. Hodnoty. Normy. Kultúrne tradície Hodnota sa chápe ako všeobecne akceptovaná norma formovaná v určitej kultúre, ktorá stanovuje vzorce a normy správania a ovplyvňuje výber medzi možnými

Z knihy Etika: poznámky z prednášok autora Anikin Daniil Alexandrovič

PREDNÁŠKA č. 1. Základné pojmy etiky 1. Pojem etika Pojem „etika“ pochádza zo starogréckeho étosu (étos). Najprv sa étos chápal ako miesto spoločného pobytu, dom, obydlie, brloh pre zvieratá, vtáčie hniezdo. Potom začali označovať hlavne stajňu

Z knihy Dejiny kultúry autor Dorokhova M A

1. Pojem etiky Pojem „etika“ pochádza zo starogréckeho étosu (étos). Najprv sa étos chápal ako miesto spoločného pobytu, dom, obydlie, brloh pre zvieratá, vtáčie hniezdo. Potom začali hlavne označovať stabilnú povahu nejakého javu, charakteru,

Z knihy Etika autora Zubanová Svetlana Gennadievna

1. Základné ustanovenia kresťanskej etiky Stredoveké etické myslenie popieralo ustanovenia antickej morálnej filozofie predovšetkým preto, že základom výkladu morálky v nej nie je rozum, ale náboženská viera. Myslitelia stredoveku v ich

Z knihy Teória kultúry autora autor neznámy

4. Základné pojmy kultúry Zastavme sa podrobnejšie pri základných pojmoch kultúry Artefakt (z lat. artefactum – „umelo vyrobený“) kultúry je jednotkou kultúry. Teda predmet, ktorý so sebou nesie nielen fyzické črty, ale aj symbolické. K takýmto

Z knihy China Controlled. Staré dobré vedenie autora Malyavin Vladimir Vjačeslavovič

11. Základné ustanovenia kresťanskej etiky Stredoveké etické myslenie popieralo ustanovenia antickej morálnej filozofie predovšetkým preto, že základom výkladu morálky v nej nie je rozum, ale náboženská viera. Myslitelia stredoveku v ich

Z knihy Kulturológia (poznámky z prednášky) od Khalina K E

1. Pojmy „kultúra“, „civilizácia“ a pojmy s nimi priamo súvisiace Kultúra (z lat. cultura - spracovanie, pestovanie, zušľachťovanie a cultus - uctievanie) a civilizácia (z lat. civis - občan). kultúry a rôzne interpretácie

Z knihy Kulturológia. Detská postieľka autora Barysheva Anna Dmitrievna

Z knihy Oko za oko [Etika Starý testament] od Wrighta Christophera

Prednáška 8. Základné pojmy kulturológie 1. Kulturogenéza (vznik a vývoj kultúry) Kulturogenéza, alebo formovanie kultúry, je proces formovania zákl. podstatné vlastnosti. Kultúrna genéza začína, keď má skupina ľudí potrebu

Z knihy Človek. civilizácia. Spoločnosť autora Sorokin Pitirim Alexandrovič

1 ZÁKLADNÉ VÝZNAMY POJMU „KULTÚRA“ Pôvodné latinské použitie slova „kultúra“ pochádza zo slov colo, colere – „obrábať, obrábať pôdu, venovať sa poľnohospodárstvu“. Ale už u Cicera sa začalo nachádzať širšie použitie tohto pojmu -

Z knihy Jazyk a človek [K problému motivácie jazykového systému] autora Šeljakin Michail Alekseevič

Z knihy Svet moderných médií autora Černykh Alla Ivanovna

Kríza etiky a práva 1. Ideové, idealistické a zmyslové systémy etiky Každá integrovaná spoločnosť má etické ideály a hodnoty ako najvyššie stelesnenie svojho etického vedomia. Rovnako každá spoločnosť má svoju vlastnú legislatívu

Z knihy Profesijná etika knihovníka autora Altukhova Galina Alekseevna

II. Základné ustanovenia a pojmy 1. Koncepcia a charakteristika prispôsobenia zložitých systémov okoliu Akýkoľvek znakový systém vrátane jazyka funguje ako prostriedok prenosu a prijímania informácií. Neexistuje však systém jedného znaku

Z knihy Antropológia rodu autora Butovská Marina Ľvovna

1. Terminológia (základné pojmy) Ťažkosti pri štúdiu javu masová komunikácia spojené predovšetkým s jeho skutočne komplexným charakterom, prienikom takmer do všetkých pórov moderná spoločnosť, úloha a vplyv, niekedy implicitný, skrytý, ktorý

Z knihy autora

3. Štandardy knižničnej etiky 3.1. Voľný prístup k informáciám Na začiatku storočia sa knihovníci zaoberali problematikou zhromažďovania a systematizácie vedomostí, ktoré boli roztrúsené po celom svete. Mnohí z nich tvrdili, že tieto poznatky, ktoré sa neustále zvyšujú a vo veľkej miere šíria,

Z knihy autora

1.1. Základné pojmy Najprv si definujme sémantickú zložku pojmov „pohlavie“ a „rod“ as nimi priamo súvisiace pojmy. V literatúre v anglickom jazyku sú pojmy „pohlavie“ a „sex“ definované jedným slovom „sex“. V ruštine slovo „pohlavie“ znamená

Dobrý deň, milí čitatelia blogu. Žijeme v spoločnosti medzi inými ľuďmi, ktorí sa navzájom líšia svetonázorom a vnímaním reality.

Aby ľudstvo žilo pokojne, prišlo s určitými pravidlami a zákonmi, ktorými sa riadi interakcia medzi jednotlivcami.

Etika je náuka o vzťahu medzi človekom a spoločnosťou. študovať hodnoty a morálne princípy základné ľudské správanie.

Definícia - čo to je?

Slovo „etika“ pochádza zo starogréckeho étosu ( to s). Spočiatku étos znamenal miesto spoločného pobytu: dom, hniezdo, brloh. Neskôr to začali nazývať istá stálosť – charakter resp.

Filozof Aristoteles, chápajúci étos ako charakter, k nemu pridal prívlastok „etický“, čo znamená určitý súbor cností.

Ďalej Cicero, keď sa pokúšal preložiť slovo „etický“ zo starovekej gréčtiny do latinčiny, zaviedol nový pojem – „moralis“ (morálny). Preto v tých časoch slová „etické“ a „morálne“ "etika" a "morálka" boli synonymá. Postupom času sa však situácia zmenila: každý z pojmov nadobudol svoj vlastný význam.

V súčasnosti je veda o etike odvetvím filozofie, vedou, ktorej predmetom štúdia je verejná morálka a.

Morálka sa vzťahuje na normy a pravidlá stanovené ľuďmi pre pohodlnejšiu komunikáciu (to, čo od vás spoločnosť vyžaduje). Morálka sú rovnaké štandardy správania, ale pochádzajúce zvnútra - vaše osobné, stanovené od detstva (vaše požiadavky na seba a iných - cez prizmu osobnosti).

Keďže v spoločnosti existuje rôzne skupiny a podskupiny (strany, podnikové tímy, komunity), každá z nich má svoj vlastný etický kódex.

Etika je regulátorom ľudského správania. Ale na rozdiel napríklad od judikatúry, v etike reguláciu správania uskutočňuje jednotlivec samostatne na základe dobrej vôle.

To znamená, že ak pravidlá určitej skupiny nezodpovedajú vašim vnútorným presvedčeniam a hodnotám, potom ich môžete odmietnuť prijať a dodržiavať. Napríklad nikdy nebudem pracovať vo firme, kde firemná etika umožňuje zamestnancom, aby boli k sebe krutí.

Sekcie etiky

Etické kategórie

Čo teda etika študuje: objektom je spoločnosť a človek a subjektom ich morálne hodnoty. Každá veda má svoje vlastné zákony a etika nie je výnimkou. Jej hlavné pravidlo(nazývaný „zlatý“) hovorí: „Robte iným tak, ako chcete, aby oni robili vám.

Aj toto učenie má svoje kategórie, cez prizmu ktorých študuje ľudskú morálku a morálku. Celkovo ich je sedem:

. Prvým je všetko, čo sa týka dobra, druhým všetko, čo mu odporuje;
Povinnosť– súbor povinností jednotlivca vo vzťahu k predstaviteľom spoločnosti;
Svedomie– vnútorný kontrolór ľudského správania, cenzor, osobný lynč. sa považuje za jeden z najsilnejších pocitov, ktorých prítomnosť naznačuje vysoký stupeň morálka a uvedomelosť jednotlivca;
Osobná dôstojnosť, ktorej úroveň priamo súvisí s úrovňou sebarealizácie jednotlivca v spoločnosti. Hodnotené ako samotným človekom, tak aj ľuďmi;
Česť– tvorí ho človek v súvislosti s jeho spojením s určitou skupinou. Kolektívna česť sa stáva nielen profesionálnou, ale aj osobnou;
Liberty(?) – odráža rozsah vedomých, dobrovoľných rozhodnutí a príležitostí;
Zodpovednosť– vedomé predvídanie dôsledkov svojich činov a dobrovoľné ich prijímanie.

Napríklad po vykonaní niečoho zlého - výberom kategórie zla, bude sebavedomého človeka trýzniť výčitky svedomia, pretože bude cítiť stratu osobnej dôstojnosti. Možno sa bude chcieť v očiach ľudí rehabilitovať, prijať zodpovednosť za to, čo sa deje a pokúsiť sa situáciu zmeniť, ale možno nie (opäť sloboda).

Táto disciplína má dva typy hodnôt, prostredníctvom ktorej študuje svoj predmet:

Pozitívny sú ideály, ktoré sú základom láskavého správania. Patrí sem dobro, svedomie, česť, pocit hanby, spravodlivosť atď. Tieto pojmy sú v podstate absolútne, to znamená, že ich nemožno na 100% dosiahnuť, ale náboženstvo a spoločnosť podporujú túžbu po tom.
Negatívne hodnoty predstavujú opačná strana medaily sú opakom pozitív. Patrí medzi ne zlo, cynizmus, závisť a iné. Tieto zlozvyky verejnosť odsudzuje: človeka, ktorý je nimi vedený životom, odsudzujú ľudia.

Tieto hodnoty, dobré aj zlé, sú dobrovoľnou voľbou každého človeka a tvoria základ jeho konania. Ktoré z nich na svojej ceste použije a ktoré odhodí, závisí od úrovne jeho morálky vštepovanej významnými dospelými.

A ak sa svetonázor človeka líši od verejných morálnych zásad, bude pre ňu ťažké vychádzať medzi ľudí ().

Etika je teda veda, ktorá reguluje medziľudské vzťahy, učí „ako a ako nie“ jednať s ostatnými.

Čo je etiketa

Systém znakov založený na morálnych princípoch, ktoré ľudia používajú pri interakcii v spoločnosti.

Pravidlá etikety sa líšia od rôznych ukazovateľov, ako napríklad:

krajina;
národnosť;
náboženské presvedčenie a iné.

V našej krajine Existujú nasledujúce normy etikety:

ak do miestnosti vstúpi žena, potom sa muži v nej musia postaviť (výnimkou by bolo obchodné stretnutie);
muž otvorí dáme dvere, ale vstúpi prvý, ak je miestnosť neznáma, a druhý, ak vstúpia do známeho priestoru;
keď sa predstavujete inej osobe, musíte sa postaviť (ak ste sedeli);
je škaredé chváliť sa;
mladší musí ustúpiť staršiemu;
nemôžete prerušiť svojho partnera;
Nemôžete šepkať v spoločnosti niekoľkých ľudí;
Je zvykom pozdraviť sa pri stretnutí a rozlúčiť sa;
Nemôžete hovoriť s plnými ústami;
nedá sa diskutovať vzhľad hovorte o vkuse a osobných názoroch.

To je len malá časť pravidiel a noriem slušnosti, ktorých dodržiavaním sa bude ľuďom komunikovať príjemnejšie a efektívnejšie. Vychovať z dieťaťa dôstojného dospelého človeka je potrebné už od útleho veku vysvetliť mu, čo je etika a prečo je potrebná.

Veľa šťastia! Uvidíme sa čoskoro na stránkach blogu

Ďalšie videá si môžete pozrieť na stránke

");">

Mohlo by vás zaujímať

Nihilista - kto je a čo je nihilizmus jednoduchými slovami Čo je kultúra - definícia, druhy kultúry a príklady Čo je to spoločnosť a ako sa tento koncept líši od spoločnosti? Čo je etiketa - jej funkcie, druhy a pravidlá Čo je dobro (jeho podstata) – vzťah dobra a zla Čo je svetonázor - jeho štruktúra, typy a typy, ako aj úloha svetonázoru v ľudskom živote

Pojem „etika“ pochádza zo starogréckeho ethos (étos). Najprv sa étos chápal ako miesto spoločného pobytu, dom, obydlie, brloh pre zvieratá, vtáčie hniezdo. Potom začali hlavne označovať ustálenú povahu javu, charakter, zvyk, charakter. Napríklad Herakleitos veril, že étos človeka je jeho božstvom. Táto zmena významu pojmu vyjadrovala spojenie medzi sociálnym okruhom človeka a jeho charakterom.

Líšia sa na jednej strane od afektov, vlastností tela a na druhej strane od dianoetických cností, vlastností mysle. Najmä strach je prirodzený afekt a pamäť je vlastnosť mysle. Za povahové vlastnosti možno považovať: striedmosť, odvaha, štedrosť. Aby Aristoteles označil systém etických cností za osobitnú sféru poznania a odlíšil tieto poznatky ako samostatnú vedu, zaviedol pojem „etika“.

Cicero napríklad diskutoval o morálnej filozofii, pričom sa odvolával na rovnakú oblasť poznania, ktorú Aristoteles nazval etikou. V 4. storočí nášho letopočtu e. V latinčine sa objavil aj výraz „moralitas“ (morálka), ktorý je priamou obdobou gréckeho pojmu „etika“.

Tieto slová, jedno gréckeho a druhé latinského pôvodu, sa dostali do moderných európskych jazykov. Spolu s nimi si množstvo jazykov vyvinulo svoje vlastné slová, ktoré znamenajú to isté, čo sa chápe pod pojmami „etika“ a „morálka“. V ruštine sa toto slovo stalo najmä „morálkou“, v nemčine „Sittlichkeit“. Tieto pojmy opakujú históriu vzniku pojmov „etika“ a „morálka“ zo slova „morálka“.

Pod etikou teda v prvom rade rozumieme zodpovedajúcu oblasť poznania, vedu a pod morálkou (alebo morálkou) ňou skúmaný predmet. Hoci výskumníci urobili rôzne pokusy odlíšiť pojmy „morálka“ a „morálka“. Napríklad Hegel chápal morálku ako subjektívny aspekt konania a morálku ako konanie samotné, ich objektívnu podstatu.

Morálkou teda nazval spôsob, akým človek vidí činy človeka vo svojich subjektívnych hodnoteniach, prežívaní viny, úmysloch a morálke je to, čím v skutočnosti sú činy jednotlivca v živote rodiny, štátu a ľudí. V súlade s kultúrnou a jazykovou tradíciou sa morálka často chápe ako vysoké fundamentálne pozície a naopak morálka sa chápe ako prízemné, historicky veľmi premenlivé normy správania. Predovšetkým Božie prikázania možno nazvať morálnymi, no pravidlá učiteľa v škole možno nazvať morálnymi.

Vo všeobecnosti sa vo všeobecnej kultúrnej slovnej zásobe všetky tri slová naďalej používajú zameniteľne. Napríklad v hovorovej ruštine sa to, čo sa nazýva etické normy, môže rovnako správne nazývať morálnymi alebo morálnymi normami. Preto sa etika ako oblasť poznania niekedy nazýva morálna filozofia a termín „etika“ sa používa na označenie určitých morálnych javov (napríklad environmentálna etika, podnikateľská etika).

V modernej dobe sa etické ideály opäť dostávajú do humanitárneho zamerania. Oblasť morálnych a etických problémov však stále viac koreluje s procesmi prebiehajúcimi v spoločenskom živote ľudí a nadobúda sociálno-právny charakter. Svedčí o tom aj to, že dochádza k významným zmenám v predtým identických konceptoch etiky, morálky a etiky. Teraz sú obdarení sociálnymi význammi. Etika je teória a morálka a morálka odrážajú skutočné javy v ľudskom živote a spoločnosti. Morálka je navyše správanie, ktoré zodpovedá všeobecne uznávaným zvykom, tradíciám, hodnotám a normám. Morálny človek automaticky koná „ako všetci ostatní“, ako poslušný člen spoločnosti. Dodržiava prijaté pravidlá, tradície a normy. Morálka je teda podmienkou vstupu človeka do spoločnosti, nevyžaduje originalitu, kreativitu a individuálny výber; naopak, predpokladá naplnenie všeobecne uznávanej normy, podriadenie sa tradičnému modelu.

Etika vznikol ako regulátor ľudského správania v spoločnosti iných ľudí. Okrem etiky sú takými regulátormi náboženstvo, právo, ekonomika, politika a pod.. Etika sa od nich líši (napríklad právo) tým, že morálnym regulátorom správania je dobrá vôľa človeka, kým v práve napr. existujú zákazy, tresty (trest) , správne sankcie), donucovacie metódy (väznenie) a inštitúcie (väzenia). V súčasnosti sa etika interpretuje ako veda, systém univerzálnych a špecifických morálnych požiadaviek a noriem správania realizovaných v procese spoločenského života; ako veda o morálke.. Morálka je zároveň teoretickou súčasťou etiky: sú to princípy, normy a pravidlá, ktoré sa predkladajú človeku a ktorých realizácia je dobrovoľná. Morálka je praktickou súčasťou etiky, oblasťou skutočného konania a ľudského správania. Predmet etiky(oblasť činnosti) je spoločnosť a ľudia, predmet(to, čo študuje) je ich morálka a etika. Ako každá veda, aj etika má svoje vlastné zákony, napr. "Zlaté pravidlo": "Rob iným tak, ako chceš, aby oni robili tebe." Hlavná Kategórie etika: 1) Dobro vo svojej najvšeobecnejšej forme je všetko, čo prispieva k dobru; zlo - všetko, čo podkopáva a ničí dobro, stavia sa proti nemu. 2) Kategória dlhu odráža všetky povinnosti osoby voči spoločnosti, tímu, rodine a jednotlivcom. Dlh vyrastá zo všeobecného záujmu, ktorý je aj osobný. 3) Svedomie je vnútorný regulátor ľudského správania, jeho lynčovanie. Toto je jeden z najsilnejších ľudských pocitov, ktorý naznačuje vysoký stupeň morálneho rozvoja jednotlivca, jeho sebauvedomenie a zodpovednosť. 4) Skutočná dôstojnosť jednotlivca je spojená s jeho spoločenským významom, s mierou, do akej sa v ľudskej činnosti realizujú špecifické princípy a požiadavky dobra. Dôstojnosť jednotlivca musí správne posúdiť tak spoločnosť, ako aj samotný človek. 5) Zmysel pre česť sa u človeka formuje, keď sa pripája k sociálnej skupine ľudí, ktorej je členom. Česť kolektívu sa pretavuje do osobnej alebo profesionálnej, čo si vyžaduje zodpovedný postoj k plneniu pracovných povinností 6) Sloboda je charakteristikou konania vykonávaného s vedomím a s prihliadnutím na objektívne obmedzenia vlastnej slobodnej vôle (nie pod nátlakom). ) a v podmienkach výberu príležitostí; vnímanú potrebu. 7) Zodpovednosť – schopnosť predvídať a zodpovedať za dôsledky konania, uvedomovať si význam (dôležitosť) a svedomito plniť povinnosti. Kategórie etiky sa súčasne navzájom predpokladajú.

Etika koreluje 2 druhy hodnôt: - pozitívne, sú spoločenské ideály (dobro, svedomie, hanba, česť), ktoré sa v skutočnej praxi ľudí pretavujú do konkrétnych foriem správania a stavov. Tieto stavy sú absolútne a v reálnom živote nedosiahnuteľné nielen ako celok, ale aj každý jednotlivo. Práve oni sú osvetlení náboženstvom zhora. Na druhej strane etika postuluje najnižšiu neresť správania a stav spoločnosti vo forme hriešnych noriem alebo negatívnych hodnôt (zlo, cynizmus, sebectvo), za ktorých porušenie sú ľudia zodpovední vo forme verejného odsúdenia. Na rozdiel od morálky právo zbavuje človeka pozitívnych hodnôt a ideálov, vštepuje iba myšlienku potreby dodržiavať normy zákona bez prekročenia spodnej hranice správania. Právo nie je dokonalé, je to systém svojvoľných, zámerných faktorov, ktoré poskytujú iba systém trestov, ale neprinášajú sociálne ideály. Podľa pôvodu je morálka zakorenená v 2 trendoch:

Vracia sa ku Kantovi a uznáva, že morálka je vonkajšia, autonómna vo vzťahu k človeku a nezávisí od ľudskej psychiky ani od jeho skúseností.

Pochádza z Feuerbachu a vychádza z postoja, že človek, príroda a skúsenosť formujú a zlepšujú morálne štandardy.

Toto presvedčenie je zakorenené v špecifickosti spoločnosti, ktorá spočíva v tom, že na rozdiel od zvierat, ktoré sa prispôsobujú prostrediu, ľudia vytvárajú nové prostredie nazývané kultúra. Z toho vyplýva pozícia, ktorá s rozvojom kultúry prispieva k premene zvieracích inštinktov na kolektívne formy vedomej spolupráce a následne na mravné stavy. Morálne normy sú vzorovými pravidlami pre normálne ľudské správanie. Morálka je svojou povahou hodnotiteľská a poučná.

Napríklad etika obchodná komunikácia - náuka o prejave morálky a morálky v obchodnej komunikácii, vzťahoch medzi obchodnými partnermi.

Etika v širšom zmysle slova je chápaná ako systém univerzálnych a špecifických pravidiel a noriem správania realizovaných v procese spoločenského života. Na základe univerzálnych ľudských noriem správania majú etické normy obchodných vzťahov niektoré črty.

V súčasnosti sa veľká pozornosť venuje etike obchodných vzťahov pri výbere a prijímaní zamestnancov, ako aj pri výkone zamestnancov. Dodržiavanie etiky obchodných vzťahov je jedným z hlavných kritérií profesionality tak pre jednotlivého zamestnanca, ako aj pre organizáciu ako celok.

Treba zdôrazniť, že etika zahŕňa celý systém univerzálnych a špecifických požiadaviek a noriem správania, t.j. etika obchodných vzťahov je založená na všeobecných normách správania vyvinutých osobou v procese spoločnej životnej činnosti. Preto mnohé normy vzťahov v podnikateľskej sfére sú platné pre každodenný život a naopak, takmer všetky pravidlá medziľudských vzťahov sa premietajú do pracovnej etiky.

Vzťah medzi etikou v širšom zmysle a podnikateľskou etikou je možné sledovať pomocou základných metód komunikácie s ľuďmi. Tieto pravidlá sú veľmi jednoduché a ich dodržiavanie prispieva k nadväzovaniu výhodných obchodných vzťahov s partnermi. Etika obchodnej komunikácie by mala byť založená na koordinácii, a ak je to možné, na harmonizácii záujmov.

Podnikateľská etika je profesionálna etika, ktorá upravuje systém vzťahov medzi ľuďmi v podnikaní.

Podnikateľská etika je založená na morálnych a etických princípoch, na určitých pravidlách správania sa v rámci spoločnosti aj mimo nej, ako aj na právnych kritériách, ktoré stanovuje štátna legislatíva, a na medzinárodných pravidlách a princípoch. Na dosiahnutie úspechu v podnikaní je dôležité, aby manažéri (podnikatelia) dokázali vyjednávať s partnermi, spolupracovať ako tím, šikovne riadiť podriadených a pracovať bez konfliktov.

Každý manažér (podnikateľ) musí ovládať aspoň základy podnikateľskej etiky a základy etikety. Základom podnikateľskej etiky je profesijná etika, ktorá predpisuje určitý odborne civilizovaný typ vzťahu medzi podnikateľmi a podriadenými, partnermi, konkurentmi, klientmi, s vylúčením odporu jedného voči druhému. Podnikateľská etika by mala byť založená na všeobecné zásady vykonávanie riskantného, inovatívneho, čestného, kompetentného a zákonného podnikania v určitej oblasti činnosti.

Bez ohľadu na druh podnikateľskej činnosti a jej jednotlivé druhy musí podnikateľská etika a etiketa zohľadňovať aj národno-etnické tradície a z nich vyplývajúce pravidlá správania.

Princípy sú abstraktné, zovšeobecnené myšlienky, ktoré umožňujú tým, ktorí sa na ne spoliehajú, správne formovať svoje správanie, svoje činy, svoj postoj k niečomu.

Zásady podnikateľskej etiky, t.j. profesionálna etika, dať konkrétnemu zamestnancovi v akejkoľvek organizácii koncepčnú etickú platformu pre rozhodnutia, činy, činy, interakcie atď. Pozrime sa na niektoré z nich:

vzhľad podnikateľa je prvým krokom k úspechu, pretože pre potenciálneho partnera jeho oblek slúži ako kód označujúci stupeň spoľahlivosti, serióznosti a úspechu v podnikaní;

súlad všeobecné pravidlá etika: zdvorilosť, pozornosť k partnerovi, schopnosť viesť konverzáciu správnym smerom, schopnosť riešiť konkrétny problém, odmietanie kritických vyhlásení alebo úsudkov adresovaných partnerovi atď.

mať určité rétorické schopnosti, schopnosť počúvať partnera a ovplyvňovať ho. Podľa D. Carnegieho „Existuje len jeden spôsob, ako ovplyvniť druhého človeka – povedať mu, čo by chcel počuť, a ukázať mu, ako by mohol dosiahnuť to, čo chce.“

Používanie noriem a pravidiel etických obchodných vzťahov je v každom prípade ostatnými vnímané priaznivo, aj keď človek nemá rozvinuté zručnosti v uplatňovaní pravidiel etiky. Účinok vnímania sa mnohonásobne zvýši, ak sa etické správanie stane prirodzeným a nenáročným. Stáva sa to vtedy, keď sú pravidlá etiky vnútornou psychologickou potrebou človeka a tiež vypracované v procese systematického vzdelávania. Okrem toho tento tréning zahŕňa použitie špeciálnych tréningových praktických cvičení v rámci konkrétneho vzdelávacieho programu a akejkoľvek situácie, ktorá nastane v procese profesionálnej činnosti, na rozvoj zručností v oblasti etiky vzťahov. Je potrebné poznamenať, že tento prístup by sa mal rozšíriť nielen na oblasť pracovných vzťahov, ale aj na využitie relevantných životných situácií vo vzťahoch s priateľmi, príbuznými a príležitostnými partnermi.

Pravidlá podnikateľskej etiky sú teda podobné pravidlám ľudského správania v bežnom živote. Okrem toho sú všetky pravidlá podnikateľskej etiky založené na základných etických princípoch:

· rešpektovanie sebaúcty a osobného postavenia inej osoby;

· pochopenie záujmov a motívov správania iných;

· spoločenská zodpovednosť a pod.

Ešte raz treba zdôrazniť, že etika zahŕňa systém univerzálnych a špecifických (napríklad pre akúkoľvek profesionálnu činnosť) morálnych požiadaviek a noriem správania, t.j. je založená podnikateľská etika všeobecné pravidlá správanie vyvinuté ľuďmi v procese spoločnej životnej aktivity. Prirodzene, mnohé normy vzťahov v podnikateľskom prostredí platia pre každodenný život a naopak, takmer všetky pravidlá medziľudských vzťahov sa premietajú do pracovnej etiky.

Takže takmer všetky oblasti podnikateľskej etiky majú pravidlá, ktoré sa vzťahujú na etiku správania v širšom zmysle. Okrem toho sú všetky oblasti podnikateľskej etiky bez výnimky založené na základných etických štandardoch. Patrí medzi ne rešpektovanie sebaúcty a osobného postavenia inej osoby, pochopenie záujmov a motívov správania iných, spoločenská zodpovednosť za ich psychické zabezpečenie atď.