- niekedy to nie je ani tak zločin, ani tak naplnenie zlého úmyslu, ale omyl... A niekedy je to v mnohom pravda. Nechceme hrešiť, sme unavení z hriechu, sme unavení z hriechu, máme pevný úmysel neopakovať svoje predchádzajúce hriechy. Ale potom sa okolnosti vyberú istým spôsobom, nastane situácia, ktorá je pre nás lákavá a my padáme...

Z čoho? Tu sa pravdepodobne vždy môžeme baviť o celom komplexe dôvodov. A o hriešnych zvykoch, ľahko získaných, ale ťažko prekonateľných. A o slabosti vôle, nedostatku odhodlania „až do krvácania“. A o nedostatku viery, ktorý nás pripravuje o Božiu pomoc, keď ju najviac potrebujeme. A o skazenosti našej povahy, bežnom sklone ľudí k hriechu.

Ale je tu ešte jeden dôvod, ktorý sa trochu líši od ostatných a je najviac „zodpovedný“ za chybu. Je to také samozrejmé, také obyčajné, že je akosi trápne o tom aj hovoriť... A tiež sa o tom nedá nehovoriť: príliš často všetci narážame na niečo iné ako len toto. Dôvodom je nedostatok potrebného návyku: najprv mysli a az potom konaj. Určite a s plným presvedčením môžem povedať: ak by sme sa vždy pustili do toho či onoho podniku predtým a až potom, potom by sme nespáchali leví podiel na našich hriechoch.

To sa, samozrejme, vzťahuje predovšetkým na „nedobrovoľné hriechy“.

Minule sme sa rozprávali s jednou osobou a on mi povedal o takej dramatickej epizóde:

"Poďme," hovorí v zime k rieke, "a pod mojou kamarátkou praskol ľad a začala sa prepadávať." A ja si pomyslím: treba k nej utiecť, ale čo ak pôjdeme spolu pod ľad? Vďaka Bohu, skôr ako som musel niečo urobiť, už sa dostala von sama. A ak nie, čo potom? A čo má človek v takom prípade robiť, ako prekonať sám seba?

„Ako prekonať sám seba,“ odpovedám, „je určite dôležitá otázka, ale zdá sa mi, že najprv si musíte položiť inú otázku: prečo ste sa vôbec išli prejsť po ľade, čo to bolo potrebné? ..

Koľko tragických, absurdných a zároveň strašných „nehôd“ sa deje práve kvôli tomuto – nedostatku zvyku pýtať sa sám seba: čo robím, prečo, k čomu to môže viesť? Jeden skočil do vody zo strmého brehu a strčil hlavu do skalnatého dna, ďalší s padákom vo veľmi mladom veku a zlomil si chrbát, tretí utekal mestom na aute s niekým tak tvrdohlavým ako on a zrazený muž, štvrtý pil, napriek vredu, ktorý sa otvoril, skončil v nemocnici. A všetci sa neskôr kajali: "Prečo, prečo som to urobil!... Keby som si to predtým pomyslel!"

A v úplne každodenných a menej tragických situáciách sa to deje rovnako. Vidíte napríklad, že váš priateľ/spolupracovník/šéf je podráždený, doslova zmätený, ale idete za ním s nejakým druhom rozhovoru, ktorý podľa očakávania povedie k výbuchu. Len ty nepredpovedáš - si príliš lenivý, aby si to urobil. A nakoniec - hádka, škandál, pretože ste nemohli mlčať: slovo za slovom a povedali si také veci, že by bolo určite lepšie mlčať od samého začiatku. A znova sa kajáš a nariekaš: „Keby len...“

Alebo máte neznesiteľnú chuť vysloviť sa k téme, ktorá je klzká, zložitá, nejednoznačná. A on prehovoril, pošmykol sa a zmiatol sa v zložitosti a odsúdil a nevedomky oklamal, osočoval niekoho. A opäť zostáva len jedna vec: ísť na spoveď.

Ale takmer to isté možno povedať o „obyčajných“ a „bezplatných“. „Sloboda“ je, keď dobre chápete, že nespáchate nejaký v podstate neutrálny čin, ktorý by sa mohol zmeniť na hriech, ale vlastne hriech ako taký.

Už sa mu takmer poklonil vaše srdce, už ste sa úplne rozhodli... Tu by ste sa mali aspoň na chvíľu zastaviť a zamyslieť sa: „Koľkokrát sa to stalo? Zhrešil som, porušil som svoje svedomie pre nejaké chvíľkové, krátkodobé potešenie, nejaký druh najvyšší stupeň pochybná radosť. A ako som potom trpel! Aká chorá bola moja duša, koľko času som sa trápil, vyšiel som z tohto bolestného stavu, snažil som sa vrátiť k sebe, hľadal som zmierenie s Pánom a ľuďmi! Stálo to za to?.."

Aké užitočné, aké životne dôležité dôležité pravidlo: Nerob to bez rozmýšľania! A k tomu racionálne: sme veľké množstvo Veľmi často vynakladáme čas a úsilie na nápravu toho, čo bolo urobené bezmyšlienkovito a nerozvážnosťou.

A zároveň sa ukazuje, že nie je nič ťažšie, ako dodržať toto pravidlo. Nie že by na tom bolo niečo nemožné. Len nechcem... Naozaj nechcem! Navyše, čo ak prefúkne, čo ak bude všetko v poriadku?

Bodaj by to tak bolo! Ale skúsenosť je neúprosná: ak si nemyslel, určite si zhrešil. Je to taká pravda, že nemyslieť je samo o sebe hriech. A možno existuje len jeden spôsob, ako sa tomu vyhnúť, ako sa s tým vyrovnať: získať príslušnú zručnosť. Tak jednoduché, také obyčajné, že zase rozprávanie o tom je nepohodlné, trápne. Ale je to potrebné, stále je to potrebné: v dnešnej dobe je to také vzácne, ako keby... Akoby sme úplne zabudli, ako myslieť.

Ľudia by so sebou nemali psychicky ťahať bremeno hriechu. Stačí činiť pokánie, napraviť sa a nemieniť to už opakovať.

Prorok Mohamed (mier a požehnanie Božie s ním) povedal: „Ten, kto oľutoval hriech [nenávratne ho opustil, urobil všetko pre to, aby sa v budúcnosti nezopakoval], je ako ten, kto [tento] hriech nemá. [ako keby tento hriech nikdy nespáchal] . Ak Alah (Boh, Pán) niekoho miluje [pre jeho dobré skutky a túžby, pre jeho povinnosť voči Nemu a ľuďom], potom mu hriech [po úprimnom pokání] neublíži.“ Potom citoval verš z Koránu: „Naozaj, Alah (Boh, Pán) miluje tých, ktorí úprimne činia pokánie, a miluje tých, ktorí sa očisťujú [pozorní pri udržiavaní duchovnej a fyzickej čistoty]. Proroka sa pýtali: „Čo je znakom pokánia? Odpovedal: "Ľutujem."

Stvoriteľ, Pán svetov, v hadís-qudsi hovorí: „Kto urobí čo i len jednu dobrú vec, bude odmenený desaťnásobne a možno ešte viac! Kto spácha jeden hriech, tomu sa vráti, alebo [ak sa ten človek kajal a napravil sa] mu odpustím. Čím bližšie je človek ku Mne, tým bližšie k nemu budem. [Vedzte to!] Ak ten, kto veril v Jediného a Večného a uctieval iba Jeho samotného, ​​opustí život v takom stave viery, potom, aj keby jeho hriechy a chyby mohli naplniť celú túto zem, odpustím mu [svojím milosrdenstvom a v dôsledku toho to, čo od neho pochádzalo vo svetskom kláštore z dobrých túžob, úmyslov, skutkov a skutkov, a čo je najdôležitejšie - pokánie, pokánie].“

„On [Pán svetov najmä] odpovedá tým, ktorí veria a konajú dobré skutky. Dávame im [na rozdiel od iných] viac [požiadaných] z nášho milosrdenstva. Pre ateistov, [ktorí využívajú prejavy Božieho milosrdenstva na tejto zemi, je pripravený prísny trest vo večnosti. Ak sa Alah (Boh, Pán) „rozšíri“ [udelil pozemské požehnania v neuveriteľnom množstve] svojim služobníkom [ľudom, teda dali im všetko, čo chcú], potom by určite začali na zemi vytvárať zhýralosť [žiť nenásytne a nemorálne, beznádejne hrešiť] (útočiť) [z nudy alebo z iných dôvodov na majetok alebo život iných ľudí] (utláčať) . On však zráža [poskytuje ľuďom príležitosti, pozemské dary a blahobyt] v určitom množstve, [dáva] to, po čom túži. Veru, On si je vedomý všetkého, čo sa týka Jeho služobníkov [ľudí aj džinov] a všetko vidí“ ().

Imám Ibn Kasir vo svojom komentári k tomuto veršu cituje slová slávneho komentátora Koránu, teológa Qatada: „ Lepší život"Toto je život, ktorý ťa neskazí, ktorý z teba neurobí pobaveného, ​​ľahkomyseľného, ​​abstraktného človeka." Predniesol hadís, v ktorom sa hovorí: „Jediná vec [nebezpečná a zvodná], o ktorú sa [hovorí, že prorok Mohamed] bojím o vás [pre svojich nasledovníkov], je svetská krása, ktorú splodí Všemohúci (ktorá sa objaví pre vás) [od storočia do storočia to bude čoraz krajšie a zvodnejšie].“ Hovoríme tu o situácii, v ktorej zmyslom života veriaceho nie je premeniť ho na niečo veľkolepé a majestátne, konštruktívne a tvorivé, keď dlhoročným úsilím a sebadisciplínou, prácou a jej výsledkami premeníte svoju bytosť na majstrovské dielo, ale – čo je dnes veľmi bežné – čo dáva zmysel obmedzené len aby si zarobil peniaze na dalsie materiálny prospech(byt, dom, auto, oblečenie, drahé šperky či hodinky a pod.) a hrdiť sa touto akvizíciou, kým sa neobjaví cieľ v podobe ďalšieho drahšieho alebo dokonalého pozemského luxusného tovaru. Pre inteligentného veriaceho, ktorý počuje významy posvätných textov, sa pozemský život musí stať niečím viac ako on sám, viac ako neustálym nenásytným konzumom, ktorý sa s rastúcim bohatstvom mení na hyperkonzum.

„On [Pán svetov] zráža hojný dážď (lejak) [neočakávane a hojne udeľuje svoju milosť nanajvýš rôzne formyúspech, blahobyt, duševný pokoj, fyzické zdravie alebo materiálne bohatstvo] po tom, čo ľudia už stratili nádej (zúfali). [Do realizácie svojich zámerov, plánov, nádejí investovali všetko a všetkých, no dĺžka času, počas ktorého čakali na výsledok, ich začala pripravovať o dôveru v úspešný výsledok a privádzala ich do zúfalstva a beznádeje]. [Priviesť ich na kritickú líniu pocitov pred Ním, keď sa slabý vo svojej viere sťažuje: „Ó, Pane, za čo?" a žijúci v jeho viere ticho hovorí: „Tvoje milosrdenstvo je neobmedzené, urobil som všetko, čo som mohol a vedel,“ On znáša hojný dážď, lejak a s štedrosťou, ktorá môže byť vlastná iba Stvoriteľovi] Šíri svoje milosrdenstvo. Je patrónom [všetkého a všetkého], nekonečne ho chválime“ ().

Jedna jemnosť: keď človek po tom, čo urobil všetko, čo bolo v jeho silách, očakáva výsledok, ale ťažkosti, problémy, meškania nemajú konca kraja, prekoná ich tiež a stále v ňom žiari nádej, ale v určitom štádiu celkovej únavy a emocionálnej devastácii už začína byť zúfalý, hoci má pocit, že výsledok je na dosah ruky... a tu je dôležité nezastaviť sa, nevrátiť sa ani neísť nabok, ale vedieť stúpať vyššie, byť od toho nezávislý, aj keď je to veľmi vysoké a dobré, no predsa svetské, a s ešte väčšou ľahkosťou v duši sa duševne poddať tomu, čo sa deje vôli Stvoriteľa. Zároveň preneste všetko investované úsilie a náklady na svoj duchovný účet vo večnosti. Vo svojich myšlienkach, vo svete emócií a duševných zážitkov sa dištancujte od bolesti, úzkosti a starostí, ale svojím telom a skutkami urobte ešte niekoľko impulzívnych trhnutí, berúc do úvahy svetské zákony a pravidlá, a tu je výsledok - silný dážďšťastie v živote, spŕška úspechu, víťazstva, hojnosti a prosperity, keď sa nádej takmer stratila a zúfalstvo si podmanilo stále viac území mysle a tvrdilo, že narúša pokoj mysle.

Samozrejme, význam tohto verša nespočíva v tom, že Boh zráža milosrdenstvo, čo vedie k zúfalstvu, ale v príležitosti poskytnutej človeku v kritických, hraničných situáciách, na hranici duchovných a fyzická sila, uvidíte svoje skutočné ja, zdôraznite nedostatky, na ktorých musíte popracovať. Dokážeme však vo chvíľach kritického napätia v dôsledku problémov, ktoré sa hromadia jeden za druhým, zhodnotiť všetko pokojne, rozvážne, bez straty nádeje v milosrdenstvo Stvoriteľa? Navyše, ak sme sa niekoľko dní nevyspali, niekde od nervov prejedli, nešportovali, a teda ani z pohľadu fyzickej kondície nie sme pripravení na triezvy pohľad pri tom čo sa deje?!

Dovoľte mi pripomenúť vám, že anjeli „sú vo všetkom podriadení Alahovi (Bohu) a bez akýchkoľvek pochybností plnia všetky jeho príkazy“, to znamená, že nikdy nehrešia. Pozri napríklad: Svätý Korán, 66:6.

Iný verš hovorí: „Kto sa dopustí hriechu [vo vzťahu k inému] alebo sa utláča [svojím hriechom škodí iba sebe], ale potom sa kajá pred Bohom [a robí všetko potrebné na odčinenie hriechu], uvidí (pocíti), že Všemohúci, všeodpúšťajúci a mimoriadne milosrdný“ (Svätý Korán, 4:110).

Význam autentického hadísu-qudsi, o ktorom informoval prorok Mohamed a odovzdal ho Abu Dharr. Uvedené v zbierke hadísov imáma Muslima a iných, pozri napríklad: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 1079, hadísy č. 22–(2687); an-Nawawi Ya. Sahih moslimský bi Sharh an-Nawawi. O 10:00, 18:00 [b. G.]. T. 9. Časť 17. S. 12, Hadith č. 22– (2687).

Tento hadís má niekoľko rivayat. Podrobnejšie pozri napríklad: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [skrátene tafsir of Ibn Kasir]. V 3 zväzkoch Bejrút: al-Kalam, [nar. G.]. T. 3. S. 277; an-Nasai A. Sunan [Kompendium hadísov]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 278, hadís č. 2581, „sahih“; an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Kompendium hadísov imáma Muslima s komentármi imáma an-Nawawiho]. O 22:00, 18:00 Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, [nar. G.]. T. 4. Časť 7. S. 141, Hadith č. 121 (1052); Zaqlul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Encyklopédia počiatkov vznešených prorockých výrokov]. V 11 zväzkoch. Bejrút: al-Fikr, 1994. zväzok 3. s. 511.

„Som podráždený, žiarlim, som urazený,“ hovorí z času na čas kňazovi od spovede po spoveď obyčajný farník. A teraz sa ten človek už obáva, že jeho priznanie sa stáva úplne formálnym. Čo robiť? Odpovedal veľkňaz Alexander Iľjašenko, rektor chrámu Nadovšetko milosrdný Spasiteľ bývalý Smutný kláštor (Moskva).

Nič nové? Aké šťastie!

To je úplne normálna situácia, keď človek pravidelne prichádza na spoveď a sťažuje sa, že má starosti, pretože zakaždým, od spovede po spoveď, vymenúva tie isté hriechy. V reakcii na takéto skúsenosti poznamenám: „Aké požehnanie, že nehovoríte nič nové!

Ďalšia vec je, že ani takéto zdanlivo sa opakujúce priznanie nemôžete zmeniť na formalitu. Každý deň sa musí konať kajúca modlitba, musíme Pána prosiť o pomoc, odpustenie, múdrosť a veľký spásonosný dar vidieť naše hriechy.

Koniec koncov, pokánie znamená, že nechcete opakovať svoje hriechy, a ak je to vážne a úprimné, potom sa z milosti Božej začnete meniť správnym smerom. Pokánie je tajomné. Musíte neustále činiť pokánie a modliť sa k Pánovi o pomoc, aby ste sa vyrovnali s tým, s čím si neviete poradiť.

Len treba chcieť

Ale pomoc bude len odpoveďou na naše úsilie, pretože skutočnosť je taká cirkevný život veľmi ťažké. A zároveň je tu veľmi jednoduché prijať zbožné želania. Preto sa človek musí pred Bohom neustále kajať, nielen pri spovedi. A spoveď je len jedným z dôležitých aspektov cirkevného života.

Áno, človek často trpí, pretože nemôže robiť nič, vrátane skutočného pokánia. Ale toto je charakteristická vlastnosť. „Lebo nerozumiem tomu, čo robím, lebo nerobím, čo chcem, ale robím to, čo nenávidím“ (Rim 7:15) hovorí apoštol Pavol. Hlavnou vecou nie je vzdať sa úsilia a modlitby.

Stáva sa, že ku mne príde na spoveď obyčajný farník a ja viem, čo povie, no zároveň vidím, že ten človek má obavy, že pre neho nie je všetko formálne. Má túžbu zlepšovať sa. To je to, čo mu hovorím: "No, je číslo jedna na tvojom zvyčajnom "zozname mučenia"?"

Premôcť akýkoľvek hriech, aj ten zdanlivo „bezvýznamný“, je ťažšie, ako sa zdá. Z nejakého dôvodu to berieme na ľahkú váhu. Myslíme si: „Keďže nechcem hrešiť, znamená to, že nezhreším. A keď sa nám to, samozrejme, nepodarí, začneme sa báť a báť sa povedať to isté od spovede po spoveď. Aby ste naozaj prestali hrešiť, musíte naozaj chcieť.

Chcieť toľko, aby bola vaša modlitba vrúcna, aby ste sa prelomili zo svojho hriešneho stavu, aby vaša modlitba prerazila, aby sa dostala k Pánovi, aby bola úprimná a zo srdca. Pretože Pán je pripravený dať vám to, o čo žiadate, bez meškania, ale vy nie ste pripravení prijať. Preto sa musíte modliť tak intenzívne a vrúcne, aby vaša duša mohla prijať to, o čo žiadate.

Aby borovice zvonili

Keď som študoval na ústave, nás, študentov, na konci štvrtého ročníka poslali na vojenský výcvik, odviedli do vojenská jednotka do regiónu Pskov. Miesto je mimoriadne krásne. Les, leto, slnko zapadá a pozláti kmene borovíc a zdá sa, že sú zaliate slnečnými lúčmi.

Tu je výcviková čata, „vojaci“ - študenti v tunikách, ktorí na nás sedia ako sedlo na krave. Vychádza nám major – skutočná vojenská kosť. Uniforma bez záhybu, čižmy vyleštené, široké ramená, hruď na kolieskach, na uniforme odznak - tristo alebo štyristo zoskokov padákom. Oslovuje nás: „Buďte si rovní! Pozor! Dobrý deň, kolegovia kadeti! Pomaly mu odpovedáme: „Želáme vám veľa zdravia, súdruh major!“ Hovorí: „Zle pozdravujete! Dobrý deň, kolegovia kadeti!“ Opäť odpovedáme pomaly. Na čo počujeme: „Zle pozdravujete. Vytočiť plné pľúca vzduchu. Dobrý deň, kolegovia kadeti! Asi po šiesty raz sme zahučali tak, že sa začali ozývať borovice.

Takže sa musíte kajať, aby borovice zvonili. Musíte to cítiť. Navyše to musí cítiť aj samotný človek. Kňaz vie uviesť nejaké príklady, môže zavtipkovať alebo niečo poradiť. Ale ak to človek necíti sám, všetko bude márne.

Áno, skutočne existujú ľudia, ktorí sú úplne „nepreniknuteľní“. Vy ako kňaz ste sa k nemu nevedeli dostať, nevedeli ste mu povedať, hoci ste sa snažili, snažili ste sa niečo vysvetliť. Ale od priznania k spovedi tvrdohlavo kráča po formálnej, farizejskej ceste. Čo mám robiť? Spoliehajte sa len na Božie milosrdenstvo. Keďže ho Pán povoláva k sviatostiam, znamená to, že ho vedie sám Pán. A našou úlohou je podporovať ho, ponúknuť nejaké akcie, napríklad čítanie žaltára, aby bolo stále duchovné úsilie. A, samozrejme, modlite sa za túto osobu.

"Život je pruhovaná vec"

Ochladenie vo viere môže nastať tak po formálnom postoji k nej, ako aj po „upálení“. Mal som takého farníka. Prišiel som do chrámu, všetko doslova svieti. Tak som ju nazval: Vaša Excelencia. Povedal jej: „Pozri, teraz si taká šťastná. To je úžasné. Ale vaša súčasná radosť je dar od Boha. Treba to zachovať. Nie je to vôbec také jednoduché." Bola šťastná asi rok. A potom sa v jej živote objavil nejaký mladý muž a ona opustila Cirkev. Toto sa bohužiaľ stáva. Boh daj, aby našla cestu k Bohu.

A stáva sa, že človek akoby prekonal ochladenie po takomto „spálení“, zdá sa, že sa mu všetko zlepšilo a teraz opäť pociťuje akúsi stagnáciu vo svojom duchovnom živote. Život je pruhovaná vec. A duchovný život možno prirovnať k výstupu na stupňovitú pyramídu. Stúpaš a stúpaš, prichádzaš na rovné miesto, zdá sa, že žiadna zmena. Ale stále sa pohybujete, blížite sa k ďalšiemu svahu. A tak začnete znova liezť.

Tak to má byť. Hlavná vec je nevzdávať sa, neklesať na duchu, neznášať hriech, to, s čím sa nedokážeš zmieriť a netreba zo seba niečo tlačiť. Ak máte pocit, že ho nemáte, opýtajte sa. Pán je darcom všetkého dobrého. Ak máte pocit, že nemôžete činiť pokánie, modlite sa: „Pane, nauč ma činiť pokánie, daj mi príležitosť úprimne sa obávať o hriechy, ktoré spácham, a daj mi silu bojovať proti nim. Potrebujeme neustále vidieť svoje hriechy a nebyť zdesený, ale ďakovať Bohu, keď nám ich zjaví.

Rovnaké hriechy, rovnaká láska

Človek, ktorý na každú spoveď prináša tie isté hriechy s neustálou stálosťou, musí aj odpovedať stálou stálosťou – láskou. Teda pokojne, láskavo, pokojne, vrúcne. A možno ho toto teplo zahreje pri srdci a roztopí sa.

V Biblii sú úžasné slová: „A dám vám nové srdce a nového ducha vložím do vás; A vezmem srdce z kameňa z vášho tela a dám vám srdce z mäsa“ (Ez 36:26). Duša a srdce sa z hriechu premenia na kameň. Boh daj, aby sme mali také teplo, ktoré dokáže roztaviť tento duchovný kameň. Ale musíme pochopiť, že je to dar od Boha. Musíme sa za neho modliť. Ak sa o to usiluješ, Pán ti to dá. Pán je štedrý a milosrdný.

Nahrala Oksana Golovko

Denis Podorozhny odpovedá:

Ahoj,

Prepáčte, že som na vašu otázku neodpovedal hneď. Bolo to príliš zaneprázdnené, takže veľa listov od návštevníkov stránky zostalo dlho nezodpovedaných. Teraz, keď sedím na letisku, včas využijem okno a odpoviem im. Na tú vašu chcem odpovedať dostatočne podrobne, aby moja odpoveď poslúžila mnohým, ktorí sa ocitli v podobnej situácii.

Jedzte dobrý výraz: „Kto sa vzdáva, prehráva,“ a Písmo hovorí: „...spravodlivý sedemkrát padá a zase vstáva...“ (Príslovia 24:16). Myslím si, že sila spravodlivosti sa neprejavuje v tom, že človek žije život bez chýb, ale v tom, že sa vždy usiluje o svätosť, a aj keď padol, robí všetko pre to, aby vstal.

Apoštol Pavol napísal: „Bratia, nepovažujem sa za dosiahnuté; ale len zabúdajúc na to, čo je za mnou, a naťahujúc sa k tomu, čo je predo mnou, tlačím sa k cieľu na česť vzostupného Božieho volania v Kristovi Ježišovi. Takže, kto je medzi nami dokonalý, mal by takto uvažovať; Ale ak o niečom zmýšľate inak, aj to vám Boh zjaví“ (Flp 3,13-15).

Ak sa nepovažoval za dosiahnuté, potom by aj ten najzbožnejší veriaci mal byť schopný vidieť vo svojom živote dosiahnuté výšky a začnite sa o ne usilovať.

Dokonalosť sa podľa Pavlových slov nenachádza v neomylnosti, ale v neúnavnej snahe kráčať vpred k poznaniu Boha, bez zúfalstva, bez vzdania sa a bez toho, aby sme sa nechali uspávať v sebauspokojení.

Horšie by pre vás bolo, keby ste sa nehanbili za svoje správanie, keď ste robili nesprávne veci. Hanbiť sa a pochopiť, že sa mýliš pred Bohom, to už je dobré znamenie, ale tam sa netreba zastavovať.

Ako ja, tak aj väčšina tých, ktorí verili v Krista, keď prišli k Pánovi, neprerazili sme hneď vo všetkých oblastiach svojho života. Niekedy sa musíte kajať a činiť pokánie za opakovanie svojich vlastných hlúpostí alebo slabostí. Schopnosť prekonať oblasti, v ktorých sme obzvlášť slabí, prichádza niekedy ľahko, vďaka Božej milosti, a niekedy – keď sa zdá, že sa nič nezmení, jedného dňa sa človek tak znechutí z vykonaných chýb, že nakoniec sila sa im zdá odolať.

Sú bitky, ktoré pre nás nie sú ľahké a cena, ktorú platíme, aby sme ich vyhrali, robí víťazstvo obzvlášť cenným.

Čo by ste teda mali robiť, aby ste sa vyhli „rovnakým chybám“? Dám vám a všetkým, ktorí majú podobnú situáciu, niekoľko rád:

1) Priznajte svoju slabosť v tejto oblasti. Svoj hriech nemôžete prekonať sami.

Niektorí kresťania si myslia, že ak povedia: „Som silný!“, stanú sa silnými. Pravdou je, že aj keď je dobré hovoriť o sile, je dôležité nezabúdať, že sme silní V KRISTOVI a bez Neho nemôžeme nič urobiť (Ján 15:5). Aj keď čítame apoštola Pavla a pokúšame sa aplikovať jeho slová do nášho života, musíme správne klásť dôraz: „Všetko môžem skrze JEŽIŠA KRISTA, ktorý ma posilňuje“ (Flp 4:13).

Ak som taký silný, tak prečo ma posilňovať? Naozaj, víťazstvo nad hriechom sa začína až vtedy, keď priznáme svoju slabosť. „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí...“ (Lukáš 5:31), povedal Ježiš. Z poznania vlastnej slabosti, hriešnosti a neschopnosti vysporiadať sa s problémom a zhrešiť sami, máme pokornú ochotu hľadať pomoc u Boha, modliť sa a v prípade potreby byť pripravení obrátiť sa na služobníkov radu.

2) Nazývajte veci pravými menami. Hriech nie je len slabosť alebo charakterová črta, je to nezákonnosť!

Keď svoje hriechy maskujeme krásnymi slovami, ako napríklad: „malý problém“, „slabosť charakteru“, „zlozvyk“ atď., nemáme ani chuť, ani pripravenosť zmysluplne a kajúcne sa z nich kajať. Je nemožné získať odpustenie hriechov tým, že ich nazveme „chybami“ alebo „problémami“.

Považujte svoju neprávosť za nezákonnosť, ktorá sa Bohu hnusí. Máme moc prekonať hriech, ak je v našich očiach „problém“ uznaný ako skutočná nezákonnosť.

Verte mi, je oveľa jednoduchšie bojovať proti nepriateľom (čítaj – hriechom), ktorých nenávidíme. Nenáviď svoj hriech!

3) Vyznaj svoj hriech a čiň pokánie

Pochopenie, že sa pred Bohom mýliš, je polovica úspechu. Okolo nás je veľa ľudí, ktorí veľmi dobre chápu, že páchajú zlo, no zároveň sa ani trochu nepokúšajú situáciu zmeniť. Mlčať je zlato len vtedy, keď je čas mlčať. Kráľ Dávid, ktorý zhrešil, vyznal: „Keď som mlčal, moje kosti zostarli pre moje každodenné stonanie, lebo dňom i nocou bola na mňa ťažká Tvoja ruka; Moja sviežosť zmizla ako v letnom suchu“ (Ž 32,3.4)

Pán nám dal ústa ako bránu pre naše vnútorný človek, ukazujú, čím sme už naplnení a ovplyvňujú to, čo nám vstúpi do srdca. Otvorením úst, aby sme si priznali, že sme hriešnici, otvárame svoje srdcia Božiemu ospravedlneniu a posväteniu.

Preto Dávid, vidiac škodlivosť uzavretosti vo svojom hriechu, priznáva: „Ale ja som ti zjavil svoj hriech a nezatajil som svoju neprávosť; Povedal som: „Vyznávam svoje prestúpenia Pánovi a ty si zo mňa sňal vinu za môj hriech“ (Ž 31:5).

Netrpte hriechmi a chybami, otvorte svoje srdce Bohu, vyznajte mu ich a On „keď je verný a spravodlivý, odpustí... hriechy... a očistí... od každej neprávosti“ (1. Jána 1: 9)

4) Vyhľadajte pomoc od cirkevného kazateľa.

Všetky hriechy sú pre Boha rovnako odporné, ale ich závažnosť, miera vplyvu na náš život alebo život iných a spôsobené dôsledky ich odlišujú. Ak nám pri náhodnom malom prehrešku stačí, aby sme pred Bohom činili pokánie a ospravedlnili sa urazenému a vieme, že to už nikdy neurobíme, potom v oblastiach vážneho nezákonnosti alebo hlbokej závislosti alebo slepej uličky situáciu, sami seba dokážeme prekonať veľmi ťažko.

Je veľa oblastí, kde človek hľadajúci východisko potrebuje vyznať hriech nielen pred Bohom, ale aj pred Jeho zástupcom – Božím služobníkom. Mnohokrát som zistil, že podpora zvonka, ochota miništranta vypočuť si človeka, včasná rada, modlitba alebo povzbudenie zmenili. väčší výsledok než mesiace trvajúce samotárske boje človeka so sebou samým a svojimi problémami.

„Vyznajte si navzájom svoje chyby a modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení: vrúcna modlitba spravodlivých dokáže veľa,“ apoštol Jakub múdro poznamenal vzťah medzi nevyznaným hriechom a chorobou (Jakub 5:16) a odporúčal, aby nenesieme všetko v sebe.

V tejto otázke len poradím, aby ste sa neponáhľali vyznávať svoje hriechy ľuďom nepotvrdeným, plným nevery, klebiet alebo tým, ktorí sú sami zmätení vo svojom živote, inak „ak slepý vedie slepý, obaja padnú do jamy“ (Matúš 15:14).

5) Odstráňte zo svojho života všetko, čo povzbudzuje alebo provokuje tento hriech.

Verte mi, nie je celkom rozumné pokúšať sa prekonať závislosť na alkohole a naďalej chodiť na opilecké večierky, udržiavať vzťahy s pijúcimi priateľmi alebo snažiť sa prekonať chtíč, no zároveň sledovať špinavé filmy na internete s jedným oko. káblová televízia a „neúmyselne“ flirtujú anonymne na internetových zoznamkách a svojvoľne si prezerajú fotografie dievčat.

Žalmista o tom povedal toto: „Nepoložím si pred oči nič neslušné; Neznášam trestné činy: neprilepia sa na mňa. Skazené srdce bude odo mňa odstránené; Nepoznám zlo. Kto potajomky ohovára blížneho, toho vyženiem; Nebudem tolerovať niekoho, kto je pyšný na oko a povýšený v srdci“ (Ž 100, 3-5). Apoštol Pavol potvrdzuje to, čo bolo povedané podobným spôsobom: „Nenechajte sa zviesť, zlé spoločnosti kazia dobré mravy“ (1. Kor. 15:33).

Hriechy ľudí niekedy pripomínajú niektoré smrteľné patogénne baktérie: obe vyžadujú priaznivé prostredie pre ich rýchly vývoj. Tak odstráňte toto prostredie!

6) Modlite sa a buďte naplnení Božím slovom.

Je nepravdepodobné, že by niekto dokázal vyhnať temnotu z vesmíru bez toho, aby ho naplnil svetlom. Temnota odchádza presne do tej miery, do akej prichádza svetlo, a naše životy nie sú výnimkou.

Naplň svoje srdce Božím Slovom, zostaň v modlitbe a začneš zisťovať, že slabosť a poddávanie sa hriechu začne nahrádzať sila a pevnosť ducha. Žaltár obsahuje dokonalý recept na cestu k svätému životu: „Tvoje slovo som ukryl vo svojom srdci, aby som sa proti tebe neprehrešil“ (Ž 119,11).

7) Nakoniec sa nevzdávajte, ak zakopnete.

Raz Edwin Louis Cole, s ktorým mi Pán dal príležitosť zoznámiť sa, raz povedal: „Šampiónmi nie sú tí, ktorí nikdy neprehrali, ale tí, ktorí sa nikdy nevzdávajú. Mal pravdu! Neexistuje jediný korčuliar, ktorý by nikdy nespadol, šampióni krasokorčuľovanie Počas tréningov som spadol nespočetne veľakrát. V čom sú iní ako tí, ktorí si chodia cez víkendy, raz do roka, vyskúšať korčuľovanie? Áno, pretože na rozdiel od obyčajných amatérov, ktorí sa s tréningom netrápia, profesionálni korčuliari idú a kráčajú vpred k vysokým cieľom, BEZ OBÁVY, že zakopnú.

Je lepšie nespadnúť a mali by ste vynaložiť maximálne úsilie, aby ste to urobili, ale ak z nejakého dôvodu stále zakopnete, potom najhoršie, čo môžete urobiť, je považovať svoj padlý stav za svoj vlastný osud. Nerobte to!

Poviem vám, že v mojom živote bolo obdobie, keď som padal a padal. Nebol to len jeden deň alebo týždeň. Celý ten čas sa pre mňa stal nielen míľnikom skúšania pre mňa, ale aj pre mojich najbližších, ktorí boli pripravení súcitiť so mnou, keď som padol, a radovať sa, keď som vstal.

Vždy, keď som spadol, musel som vynaložiť úsilie, aby som vstal, a nemôžem povedať, že to bolo vždy ľahké. Toto obdobie môjho života mi pomohlo formovať ma ako človeka...

Potom nasledovali ďalšie, nemenej vážne testy: musel som sa sám naučiť používať lyžicu, kresliť, zapínať gombíky, ale bolo to práve v týchto

ťažkosti a porážky, tie zručnosti, ktoré som tak potrebovala, prišli neskôr, v dospelosti...

usmial si sa? Je to tak, pretože toto nie je len môj príbeh, ale každého človeka. Všetko, čo dosiahneme, spočíva na ceste dočasných porážok (samozrejme, nie úmyselných), no nie tie z nás robia víťazov, ale neustála túžba vstať a ísť ďalej.

Veľmi sa mi páči myšlienka apoštola Pavla, ktorý raz povedal: „Kto si, že súdiš sluhu iného? Pred svojím Pánom stojí, alebo padá. A bude vzkriesený, lebo Boh ho môže vzkriesiť“ (Rim 14:4). Počuješ? Boh je MOCNÝ, aby ho vzkriesil.

Nestrácajte teda vieru, nádej ani lásku k Pánovi, vstaňte a choďte vpred a len tak mi jedného dňa môžete napísať svedectvo o tom, AKO ste dokázali prekonať problémy svojho života.

Všetko najlepšie! A víťazstvá!

Môžete sa spýtať: „Ak spácham hriech, ako ho môžem okamžite oľutovať? Čo mám robiť hneď po hriechu?

Odpoveď: Po odvrátení sa od hriechu by sa mali vykonať dve činnosti:

1) Čin duše, ktorý pozostáva z pokánia a pevného odhodlania nevrátiť sa k nemu, a to je dobrý dôsledok strachu z Alaha.

2) Skutky orgánov, a to sú rôzne dobré skutky, napríklad modlitba pokánia, ktorej význam je nasledujúci:

Abu Bakr povedal: „Počul som Alahovho posla povedať: „Alah odpúšťa každému, kto po spáchaní hriechu vstane, očistí sa a pomodlí sa (z dvoch rak'atov - približne preklad) a potom Alaha požiada o odpustenie .“ 21 Potom prečítal nasledujúci verš:

"A tí, ktorí sa dopustili ohavnosti alebo boli nespravodliví voči sebe, a potom si spomenuli na Alaha a požiadali o odpustenie za svoje hriechy - a kto odpúšťa hriechy okrem Alaha? - a nezotrvali na tom, čo robili, pretože boli vedomí...“ (Al ‘Imran 3:135).

Početné autentické rivayah obsahujú ďalšie žiaduce akcie vykonávané v dvoch rak'ah, ktoré odčiňujú hriechy. Ich podstata je nasledovná:

1) Otrok musí vykonávať umývanie správne, pretože hriechy z umytých častí tela sú zmyté vodou alebo poslednými kvapkami vody, ktoré stekajú dole.

Aby sa lepšie vykonalo umývanie, otrok musí pred spustením povedať slová „V mene Alaha“ a po ňom dhikrovia. 22 Vydávam svedectvo, že niet boha okrem samotného Alaha, ktorý nemá partnera, a svedčím, že Mohamed je Jeho otrok a posol. - Ó Alah! Urob ma medzi tými, ktorí činili pokánie, a urob ma medzi tými, ktorí sa očistili. - Svätý si, ó Alah, a buď chvála tebe! Svedčím, že niet boha okrem Teba, prosím Ťa o odpustenie a čiň pokánie pred Tebou." Toto sú dhikr, ktoré sa vyslovujú po umytí a každé z nich prináša veľkú odmenu.

2) Musí vstať a vykonať modlitbu dvoch rak'ahov.

3) Nemali by sa v nich robiť žiadne chyby.

4) Musíte sa sústrediť, aby ste sa nerozprávali sami so sebou.

5) V nich by sme mali často pamätať na Alaha a byť pokorní.

6) Po modlitbe treba požiadať Alaha o odpustenie.

Jedným z dobrých výsledkov toho je, že Alah odpustí spáchaný hriech a raj sa určite stane príbytkom kajúceho otroka. 23

Otrok musí robiť veľa dobrých skutkov a poslúchať Alaha. Pamätajte, že Umar, nech je s ním Alah spokojný, keď pocítil svoj hriech v debate s Alahovým poslom počas kampane do Hudaibije, povedal: „Uvedomil som si, že musím konať skutky (dobré skutky na odčinenie môjho hriechu – pribl. . Preklad).”

Zamyslite sa nad podobenstvom uvedeným v nasledujúcom autentickom hadíse. Posol Alahov povedal: „Človek, ktorý robí zlé skutky a potom dobré skutky, je ako človek, ktorý nosí reťazovú tyč, ktorá ho žmýka. Urobí jeden dobrý skutok a jeden prsteň sa uvoľní, potom druhý – a druhý sa uvoľní, až kým nespadne na zem.“ 24

Dobré skutky oslobodzujú hriešnika z okov jeho hriechov a vedú ho do obrovského sveta poslušnosti Alahovi. Ó, brat môj, môžeš si sám zhrnúť, čo sa hovorí v tomto poučnom podobenstve.

Ibn Mas'ud rozprával, že „muž prišiel k Poslovi Alahovmu a povedal: „Ó Posol Alahov, stretol som ženu v záhrade a urobil som s ňou všetko okrem kopulácie. Pobozkal som ju a objal, no neurobil som nič viac. Rob si so mnou ako chceš." Posol Alahov nič nepovedal a muž odišiel. Umar povedal: "Alah by skryl svoj skutok, keby ho skryl on sám." Posol Alahov sa naňho pozrel a povedal: "Prineste mi ho späť." Bol mu vrátený a on (prorok - približne Per.) mu prečítal (slová Alaha Všemohúceho - približne Per.):

„Postavte sa k modlitbe na oboch koncoch dňa a v neskorých nočných hodinách. Veru, dobré skutky odstraňujú zlé! Toto je pripomienka pre tých, ktorí si pamätajú." 25

Mu'adh sa spýtal (iná rivayah hovorí, že to bol Umar): „Ó posol Alahov! Je to len pre neho alebo pre všetkých ľudí? Odpovedal: "Pre všetkých ľudí." 26