Dnes mnohí duchovní a laici hovoria o mimoriadnom rozkvete pravoslávia v Rusku, akoby si nevšímali, čo sa v krajine deje a kam to jej súčasní vodcovia vedú. Tu a tam sa z kostolných kazateľníc a z cirkevných médií ozývajú hlasy: „U nás je všetko v poriadku, naše vrchnosti sú pravoslávne, konečne žijeme pokojný duchovný život – modlíme sa, staviame kostoly, otvárame nedeľné školy. .“

Čo to je? Úžasná duchovná slepota alebo ospravedlňovanie zla a zrady Krista? O akom duchovnom rozkvete môžeme hovoriť, ak sú naši ľudia zabíjaní pred našimi očami? Ľahostajnosť k osudu vlasti je tiež ľahostajnosťou k osudu pravoslávia. Lebo čo sa stane s Cirkvou, ak Rusko nebude existovať? Kto pôjde teraz do stavaných kostolov?...

Nedotknú sa sŕdc správy o hladujúcich vedcoch, učiteľoch, lekároch a mrazivých deťoch? Naozaj ti nie je ľúto mládeže, ktorá je intenzívne vťahovaná do začarovaného kruhu: vodka - zhýralosť - drogy? Naozaj sa nevie, že v krajine je epidémia AIDS a 10 miliónov potratov ročne nie je ukazovateľ? Naozaj nie je jasné, že dochádza k systematickej deštrukcii jednotlivca, rodiny, spoločnosti a štátu? Nie je jasné, že za tým všetkým je sám Satan? Hovoriť o „tichom duchovnom živote“ a „prosperite“ veľmi škodí veci spasenia. Robia sa tie isté chyby, o ktorých hovorí hieromučeník biskup Gregor zo Shlisselburgu: „Neexistuje nepriateľ... Aký diabol?! To je starý hlúpy predsudok!.. Človek sa teda oddáva živlom zla, dáva slobodne a dobrovoľne...“

Ak kresťania nevidia, že zlo teraz pôsobí vo svete so zvláštnou deštruktívnou silou, znamená to, že nad nimi získalo nadvládu! Ak si kresťania nechcú všimnúť, že svet nenávidí Krista a je na tomto základe zjednotený, znamená to, že sú v kresťanstve mŕtvi! Ak kresťania súhlasia s duchom tohto sveta, znamená to, že sa zriekajú Krista a stávajú sa otrokmi diabla! V duchovnom živote nie sú žiadne maličkosti: „Každé slovo vyslovené alebo napísané v duchu tohto sveta vtláča duši svoju pečať, ktorá spečatí asimiláciu duše vládcovi sveta“ [288] [289], píše sv. Ignác Brianchaninov.

A nebeský brat svätého Ignáca, zbožný svätý Teofan Samotár hovorí: „Kto do seba čo i len trochu vdýchne ducha sveta, ochladzuje sa voči kresťanstvu a jeho požiadavkám. Táto ľahostajnosť sa mení na nepriateľstvo... Duch sveta s jeho zvráteným učením je duchom nepriateľským Kristovi: je to duch Antikristov; jej rozšírenie je rozšírením nepriateľských vzťahov ku kresťanskému vyznaniu, ku kresťanskému poriadku života...“ [290]

V inom zo svojich diel svätý Teofan podáva živý opis zlého ducha tohto sveta:

"1. Duch sveta je duchom nepriateľstva voči Bohu...

Duch sveta je duchom vzájomného ochladzovania, rozdelenia a nepriateľstva medzi ľuďmi... Duch sveta je duchom všestranných žiadostí... Duch sveta je napokon duchom prenasledovania a prenasledovanie všetkého svätého, nebeského a božského. Svet nepriateľský voči Bohu nemôže tolerovať nič, čo nesie pečať božského pôvodu a pripomína Boha: preto vytláča a vyháňa zo svojho priestoru skutky viery a zbožnosti... Prenasledovateľ je neviditeľný, ale prenasledovanie je viditeľné a prežívajú ho všetci... A tak podľa mágie na slovo: „Čo povedia?“, nevediac, kto čo povie, sa boja otvorene prejaviť svoju vieru v skutky. Ale slová a skutky podľa ducha tohto sveta sa otvorene objavujú na stohoch krúp. A nehanbia sa a neboja sa ich vytvárať...

Hľa, bratia, aké zhubné ovzdušie sa vytvára okolo nás! - narieka svätý, - nepochlebuj sa falošnou nádejou spojiť ducha Kristovho s duchom sveta...“ [291]

Zostáva čitateľovi pripomenúť, že tieto slová boli vyslovené takmer pred 150 rokmi v pravoslávnom kráľovstve. Čo teda povedať o dnešnej dobe?! Takže duch sveta je duch Antikrista alebo duch večnej záhuby. Prijatie ducha sveta znamená zrieknutie sa Krista. Tí, ktorí žijú podľa ducha sveta, prijmú Antikrista za svojho, lebo už boli s ním zjednotení vo svojom duchu! Preto nemožno dôverovať svetu, lebo jeho knieža – diabol – je od počiatku vrah... klamár a otec lži (Ján 8:44), zahaľuje kraj svojho kráľovstva do temnoty lži. Takto o tom hovorí mních Izák Sýrsky: „Svet je smilnica, ktorá priťahuje tých, ktorí na ňu hľadia s túžbou po jej kráse, do lásky k sebe samej. A kto aspoň čiastočne zvíťazil v láske k svetu, kto sa do neho zamotal, nemôže sa mu vymknúť z rúk, kým mu svet nevezme život. A keď svet zbaví človeka všetkého a vynesie ho v deň smrti z domu, vtedy človek spozná, že svet je skutočne lichotník a podvodník...“ [292]

V tomto svete musí byť Kristova cirkev vždy pútnikom. Prosperita a pohodlie ju pripravujú o bojový oheň. Ak prestane odhaľovať lož a ​​zlo, prestane slúžiť Pravde. Takto stráca svoj nadpozemský charakter. Táto choroba má veľmi staré korene. Vonkajší úsvit a pomyselný rozkvet pozemskej Cirkvi vždy niesli veľké nebezpečenstvo straty ducha pravého kresťanstva. Svätý Ignác Brianchaninov o tom hovorí takto: „V prvých troch storočiach bola Kristova cirkev prenasledovaná vládou. Prijatie kresťanstva nemohlo byť výsledkom silného presvedčenia. Kresťania žili, ako keby boli odsúdení na smrť, nevediac, v ktorú hodinu príde Ženích – pripravovali sa na smrť, rozhadzovali svoj pokaziteľný majetok na chudobných, neustále sa modlili a žili srdcom viac v nebi ako na zemi. Pomerne málo z nich žilo panenským životom. Askéza – všetko. O zábave, luxuse, akvizíciách, svojvôli nebolo ani pomyslenie. Môžeme povedať, že všetci boli mnísi. Askéti boli dokonalí mnísi, ktorí nemali mníšsky odev, rovnako ako sa klérus počas prenasledovania neodlišoval oblečením od spoločnosti. Keď prenasledovanie ustalo, život kresťanov v mestách sa zmenil a oslabil. Kresťanská viera nebola vždy prijatá z čistého presvedčenia, ale veľmi často zo zvyku. Do Cirkvi vstúpilo mnoho prehnitých duší, ktoré by sa pri prenasledovaní ihneď odhalili odpadnutím...“ [293]

Vonkajšie kresťanstvo tak storočie po storočí ochudobnelo na duchu a stalo sa svetským, prispôsobujúc sa tomuto svetu. Začalo to žiť jeho životom – telesným, hmotným, telesným. Prečo už v 18. storočí svätý Tichon zo Zadonska smutne poznamenáva: „Musíme sa báť, aby kresťanstvo ako život, sviatosť a Duch v tichosti neodstúpilo od tej ľudskej spoločnosti, ktorá nevie, ako zachovať tento neoceniteľný Boží dar. “ [294]

A o necelé storočie neskôr svätý Ignác Brianchaninov hovorí: „V Rusku, pretože s kresťanskou vierou narábajú veľmi povrchne a hrubo, idú k poznaniu Krista cez semináre a akadémie, ktoré Kristus nezaložil, ale opustili očistenie seba samého svätými skutkami, ktoré Kristus ustanovil a prikázal. - sú mimo pravých, živých predstáv Kristovej viery! [295]

Úlohou niekoľkých Božích vyvolených sa stala nová bytosť, túžba premeniť sa a stať sa ako Boh. Tichým plameňom Božskej lásky zjednotili pozemské s nebeským, vznášajúc sa v mysli a srdci k nebeskému. Lúčmi svojej nadpozemskej slávy osvetlili cestu skutočným hľadačom Božieho kráľovstva. Preto jednoduchí veriaci chodili v nekonečnom prúde k svätému Serafimovi zo Sarova, starším z Optiny, svätému Barnabášovi z Getseman a spravodlivému Jánovi z Kronštadtu vo veľkej nádeji, že nájdu útechu a pochopia Božiu vôľu pre seba. Napokon, niekedy stačí jeden pohľad na Božieho muža, aby sme rozpoznali celú hĺbku svojho pádu, priniesli Pánovi úprimné pokánie a vydali sa na cestu spravodlivého života. Viera pôsobiaca prostredníctvom lásky (Gal 5:6) robí zázraky a je podstatou kresťanstva. Chudnutie lásky je najstrašnejším znakom poslednej doby. Reverend Anatolij z Optiny mladší povedal v jednom zo svojich listov skutočne prorocké slová:

„Dieťa moje, vedz, že v posledných dňoch, ako hovorí Apoštol, prídu ťažké časy (2 Tim 3:1-7). A tak v dôsledku ochudobnenia zbožnosti začnú v Cirkvi herézy a schizmy a potom, ako predpovedali svätí otcovia, nebudú na trónoch hierarchov a na trónoch v duchovnom boji skúsení a zdatní ľudia. kláštorov. Kvôli tomu sa herézy rozšíria všade a mnohých oklamú. Nepriateľ ľudskej rasy bude konať prefíkane, aby presvedčil aj vyvolených ku kacírstvu. Neodmietne hrubo dogmy o Najsvätejšej Trojici, o Božstve Ježiša Krista, o Matke Božej, ale nepozorovane začne prekrúcať učenie Cirkvi, odovzdávané Svätými Otcami a Duchom Svätým, jej samotné. ducha a stanov a tieto triky nepriateľa si všimne len málokto, najzručnejší v duchovných veciach.život. Kacíri prevezmú moc nad cirkvou, všade rozmiestnia svojich sluhov a zbožnosť bude zanedbávaná. Ale Pán nenechá svojich služobníkov bez ochrany a v nevedomosti. Povedal: Podľa ovocia ich poznáte (Matúš 7:16). Takže vy, konaním kacírov, sa ich snažte odlíšiť od skutočných pastierov. Toto sú duchovní zlodeji, drancujúc duchovné stádo, a vstúpia do ovčinca – do Cirkvi, „šplhajú sa iným smerom“, ako povedal Pán, to znamená, že vstúpia cez ilegálne, použijú násilie a pošliapu Božie ustanovenia. Pán ich nazýva zlodejmi (Ján 10:1). Ich prvým krokom bude skutočne prenasledovanie pravých pastierov, ich uväznenie, vyhnanstvo, pretože bez toho nemôžu ovce plieniť. Preto, syn môj, keď uvidíš zničenie Božieho poriadku Cirkvi, otcovskej tradície a poriadku ustanoveného Bohom, vedz, že heretici sa už objavili, aj keď možno niekedy skryjú svoju neprávosť a prekrútia veru nepozorovane, aby bol ešte úspešnejší, zvádzanie a lákanie neskúsených ľudí online. Prenasledovanie bude nielen proti pastierom, ale aj proti všetkým Božím služobníkom, pretože démon, ktorý vedie herézu, netoleruje zbožnosť. Spoznajte týchto vlkov v ovčom rúchu podľa ich hrdej povahy, zmyselnosti a túžby po moci: budú ohováračmi aj zradcami, rozsievajú nepriateľstvo a zlobu. Skutoční Boží služobníci sú pokorní, bratsky milujúci a poslušní Cirkvi. Nastane veľký útlak zo strany kacírov a mníchov a kláštorný život bude potom vyčítaný: kláštory ochudobnia, počet mníchov sa zníži a tí, ktorí zostanú, budú znášať násilie. Nepriaznivci mníšskeho života, majúci len zdanie zbožnosti, sa však budú snažiť získať mníchov na svoju stranu, sľubujúc im ochranu a svetské požehnanie, pričom neposlušným hrozia vyhnaním. Kvôli týmto hrozbám budú potom slabomyslní vo veľkej skľúčenosti, ale ty, syn môj, ak sa dožiješ tejto doby, raduj sa, lebo vtedy oprávnene veriaci, ktorí však nepreukázali iné cnosti, dostanú koruny za to, jedine vo viere podľa Pánovho slova: Každého, kto ma vyzná pred ľuďmi, vyznám aj ja pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach (Mat. 10, 32). Boj sa Pána Boha, syn môj, boj sa straty pripravenej koruny, boj sa odtrhnutia od Krista do úplnej tmy a večných múk. Stojte odvážne vo viere pravoslávia a ak je to potrebné, radostne znášajte vyhnanstvo a iné bolesti, lebo Pán a svätí mučeníci a vyznávači budú s vami: budú sa s radosťou pozerať na váš čin. Ale beda bude v tých dňoch mníchom, ktorí nadobudli majetok a bohatstvo a z lásky k mieru budú pripravení podriadiť sa heretikom. Upokojia svoje svedomie a povedia: „Ak ochránime a zachránime kláštor, Pán nám odpustí.

Nešťastní a slepí si nemyslia, že démon vstúpi do kláštora s herézou a potom to už nebude svätý kláštor, ale jednoduché múry, z ktorých ustúpi milosť. Ale Boh je silnejší ako nepriateľ a nikdy neopustí svojich služobníkov. A skutočné kláštory zostanú až do konca časov, len si na to vyberú opustené a odľahlé miesta. Nebojte sa smútku, ale bojte sa deštruktívnej herézy, lebo tá zbaví človeka milosti a odlúči ho od Krista, preto Pán prikázal považovať heretika za pohana a mýtnika (Mt 18,17). Takže, syn môj, posilni sa v milosti Ježiša Krista, s radosťou sa ponáhľaj k skutkom vyznania a znášaj utrpenie, ako dobrý bojovník Ježiša Krista (2 Tim 1-3), ktorý povedal: Buď verný až na smrť a Dám ti veniec života (Zjv 2, 10). Jemu s Otcom a Duchom Svätým česť, sláva a moc na veky vekov“ [296]

Nepriateľ spásy postupne pripravoval ústup v samotnej Cirkvi Kristovej. Svätý mučeník Michail Alexandrovič Novoselov, čestný profesor Moskovskej teologickej akadémie, o tom píše: „Medzi kniežaťom tohto sveta a tými, ktorí nosili meno Kristovo, prebiehal dôsledný boj v oblasti každodenného života, osobného a verejnosti. Nepriateľ tu postupne, ale vytrvalo zaberal stále nové a nové pozície, rozširoval a prehlboval sféru svojho vplyvu v takzvanej kresťanskej spoločnosti, v štátnej cirkvi a kresťanskom štáte. Podstata zápasu spočívala v nahradení pravého kresťanstva falzifikátom, života s mŕtvymi, úprimnej viery abstraktným teologickým myslením, božských liturgických tajomstiev s vonkajšou kultovou pompéznosťou, vnútorných činov s pokryteckým vzhľadom, skromného života v mene Krista s pohodlie života, duchovný vplyv na tých „ako sme my.“ autority sú“ – servírovaním im atď., nekonečne. Kresťanstvo, ktoré vzniklo ako výsledok tohto zápasu, možno charakterizovať slovami, ktorými apoštol Pavol definuje podstatu kresťanov posledných čias: mať formu zbožnosti, ale popierať jej moc (2 Tim 3:5). A čo je najdôležitejšie, toto každodenné odpadnutie bolo zakryté (“dokonca dodnes”) kresťanským menom, a preto sa nestalo bolesťou v očiach a nerušilo “kresťanské” svedomie. To, čo nepriateľ nedokázal dosiahnuť násilím, začal úspešne dosahovať rôznymi falzifikátmi, napodobeninami, falšovaním a kompromismi. Cirkev nesmie zabúdať, že je stále vo svete, v zlom a bytostne nepriateľskom svete, ktorý sa v každom prípade snaží a môže jej dať pocítiť svoje nepriateľstvo. Ona, kým je v podmienkach tohto sveta, by nemala snívať o mieri: musí neustále bojovať pod zástavou kríža“ [297]

Krížová cesta je cestou vyznania a neustáleho duchovného boja. Prikazuje to sám Pán Ježiš Kristus a jeho apoštoli: Ak vás svet nenávidí, vedzte, že mňa nenávidel pred vami... Ak mňa prenasledovali, budú prenasledovať aj vás (Ján 15:18-20) - toto sú slová samotného Spasiteľa. Prečo svätý apoštol Pavol hovorí: ...všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, budú prenasledovaní. Zlí ľudia a podvodníci uspejú v zlom, klamú a mýlia sa (2 Tim 3, 12-13) Vo výklade veršov 12-13 tretej kapitoly Druhého listu svätého apoštola Pavla Timotejovi, svätý Averky (Taushev), odvolávajúc sa na autoritu sv. Jána Zlatoústeho a svätého Teofána Samotára, píše: „Nie je možné, aby človek, ktorý bojuje so zlom, nezakúsil smútok. Vôbec sa nehanbite, ak sa im (zlým ľuďom a podvodníkom) darí, zatiaľ čo na vás dopadá pokušenie, pretože sa im darí len zdanlivo, ale v skutočnosti iba klamú iných a sami sú klamaní. Toto je stav katastrofálneho sebaklamu. Pomáha im sám nepriateľ ľudskej rasy“ [298]

Prečo blahoslavený biskup Barnabáš (Beľajev) svedčí: „Keďže celý svet leží v zlom (1. Jána 5:19), tak aj všetci jeho slávni a mocní. Sú mŕtvi v duši... Sú slepí k duchovnému životu a na všetko sa pozerajú očami tela... Sami chátrajú vo vášňach, na všetko sa pozerajú očami vášne a nepripúšťajú si myšlienku, že môže byť akýkoľvek iný stav... „Múdry si všimne takého človeka pri prvom stretnutí,“ hovorí svätý Izák Sýrsky, „a čisté cíti jeho zápach.“... V čase, keď sa svätí Boží tešia večnú blaženosť v nebi a cítiť sa najsladšie a v čase, keď je veľké množstvo tajných a zjavných Božích služobníkov tu, na zemi, „akoby naberali duchovné dary lyžičkou“, slovami sv. zo Sarova, diabol si našiel pre seba synov a dcéry skazy, ktorých ubezpečil, že môžu len použiť život a stať sa ľuďmi v plnom zmysle slova, ale len tým, že budú žiť smilne ako prasa, alebo že sa budú držať celej svojej mysle. stroje a veda!...“ [ 299 ]

Takže dnes sa zlo prezlieka za dobro a vnucuje ľuďom planéty porušiteľné „univerzálne ľudské hodnoty“, ktoré sú úplne v protiklade s večnými hodnotami evanjelia, pretože to, čo je medzi ľuďmi vysoko, je Bohu ohavnosťou (Lukáš 16 :15).

Už teraz je celkom zrejmé, že mocnosti, ktoré sú pod kontrolou samotného Satana, ženú nimi oklamané a oklamané ľudstvo do elektronického koncentračného tábora pod zámienkou zaistenia „mieru a bezpečnosti“ (1 Tes 5:3). ) a „zlepšenie kvality života“. Pred našimi očami sa formuje bezprecedentná tyrania – globálny technotronický fašizmus s počítačovým peňažným systémom. Je ľahké pochopiť, kto by sa posadil na vrchol svetovej moci a požadoval, aby bol uctievaný ako Boh. Preto globálny systém, ktorý v súčasnosti vytvárajú predchodcovia Antikrista, pokrývajúci všetky sféry ľudskej činnosti – nákupy, predaj, služby, zdravotníctvo, dopravu atď. – si už vyžaduje duchovnú podriadenosť. Nie nadarmo jeden z hlavných ideológov globalizmu Jacques Attali tvrdí, že prichádza nová éra – „éra peňazí“. Vo veľmi blízkej budúcnosti sa stanú univerzálnym ekvivalentom všetkých hodnôt, vrátane duchovných: „Rytmus zákona bude dočasnosť (jednodňová – autor), najvyšším zdrojom túžby bude narcizmus“ [300]

Aj začiatočník v kresťanstve pochopí, že takáto „duchovnosť“ zaváňa večnou skazou a vybudovanie takéhoto systému má ďaleko od toho, aby sa Bohu páčilo... A k tomu všetkému nie je ďaleko. Ešte desivejšie je počuť od niektorých duchovných tieto vyhlásenia: „U nás je teraz všetko v poriadku a pokojné. Teraz, keď príde Antikrist, zvestujeme vám...“ To znamená, že duchovenstvo bude varovať veriacich. Jeden zbožný syn Matky Cirkvi o tom nenápadne poznamenal: „Takto môžu hovoriť iba kazatelia Antikrista a s takýmito vyhláseniami sa otvárajú dvere „synovi zatratenia“.

Preto je vhodné pripomenúť čitateľovi správne pojmy o vysokom zámere ľudu v koncilnom živote Cirkvi. Svätý mučeník Michail Novoselov, opierajúc sa o učenie veľkého ekumenického učiteľa a svätca Jána Zlatoústeho o aktívnej účasti ľudu na živote cirkvi, píše:

„Sv. Ján Zlatoústy je úplne cudzí katolíckej požiadavke veriť v Cirkev ako „vonkajšiu inštitúciu“, čo by znamenalo úplné prevrátenie a zničenie Cirkvi. Pri takejto koncepcii cirkvi nie je ani viera v Boha, nahrádza ju viera v istý sociálny cirkevný systém, v ktorom je aktívnym princípom klérus a pasívnym laici. Vzniká tak akési „zbožštenie“ kléru: laici uznávajú autoritu Božej neomylnosti v hierarchii a tá vyžaduje od prvých dokonalé podriadenie sa jej v otázkach náboženstva. Ukazuje sa, že je to niečo mentálne nemožné. Klérus, ktorý sa zmocnil práva neomylnosti, vyžaduje od laikov pasívnu podriadenosť, pričom títo nemôžu uznať duchovenstvo za neomylného, ​​ani sa mu podriadiť bez slobodnej kritiky, bez samostatného hľadania pravdy. Akonáhle je umožnená sloboda názoru ľudu, ktorý heretici tak neznášajú, potom sa svätožiara kléru zostúpi z nebeských výšin a obe časti cirkvi – klérus aj laici – sa stanú rovnocennými...

Ak sú laici rovnocenní s duchovnými v cirkevnom zbore, keďže si navzájom určujú život v zbore cirkvi, potom ľudia, samozrejme, musia byť aktívnym, vedomým princípom v Cirkvi. Zasahovanie do prejavov aktívneho vplyvu ľudu na Cirkev považuje ekumenický učiteľ za zločin zo strany kléru: „V Cirkvi nie je ani arogancia vrchných, ani podriadenosť podriadených. existuje duchovná sila, ktorá má najväčší zisk v tom, že si dá viac práce a stará sa o vás, a nie vyhľadávať veľké pocty. Život v Cirkvi by mal byť ako život v jednom dome; ako zložky jedného tela – všetky musia byť umiestnené oproti sebe, pretože je jeden krst, jeden pokrm, jeden prameň, jedno stvorenie a jeden Otec...

Prečo sa teda oddeľujeme, keď nás spája toľko spojení? Prečo sa rozchádzame? Tu som opäť nútený smútiť nad tým, čo som už veľakrát plakal. Náš súčasný stav je hodný sĺz! Tak veľmi sme sa od seba vzdialili, keď sme mali predstavovať spojenie jedného tela. Potom by „menší“ mohol mať úžitok väčší...

Ak jeden nepovie niečo užitočné, nech sa ten druhý postaví a prehovorí... Aj keď je ten menší, ak niečo užitočné ponúka, uprednostnite jeho názor, aj keď je posledný – neignorujte ho. .. Nepohŕdajme tými, ktorí nám dávajú užitočné rady, aj keď boli od podriadených, aj od nízkych ľudí. To, čo sami ponúkame, nebudeme nevyhnutne považovať za hodné rešpektu, ale čo sa ukáže ako užitočné, nech to schvaľuje každý.“

Na základe zásady, že Cirkev je založená na viere, a nie viera na samotnej skutočnosti Cirkvi, a že autorita kléru nezávisí od neho samého, ale od cirkevného ľudu, svätý pripúšťa čo najširšiu účasť laikov. v cirkevnom živote. Podľa Svätého Otca by laici nemali odmietnuť pomoc duchovným v jeho cirkevných záležitostiach, či už sa týkajú vyučovania, administratívy alebo bohoslužieb. Jednoduchý laik nemá právo stiahnuť sa do seba, žiť len svoj osobný život, starať sa o svoju jedinú individuálnu spásu...

„Pán chce, aby bol kresťan učiteľom, kvasom, svetlom a soľou pre vesmír. Čo znamená svetlo? Život je svetlý, bez ničoho temného. Svetlo nie je užitočné pre teba, rovnako ako soľ a kvások, ale prináša úžitok iným,“ píše Svätý, „Nehovor si: Som svetský človek, mám ženu a deti, toto je dielo kňazi, dielo mníchov“. Samaritán napokon nepovedal: kde sú teraz kňazi? kde sú teraz farizeji? kde sú židovskí učitelia? Nie, ako keby našiel najväčší úlovok, chytil korisť. Čo sa dá porovnať s týmto? Čo nezvládne pôst, ležanie na zemi, ani celonočné bdenie alebo čokoľvek iné, to dokáže spása brata...

Hľadať to, čo je užitočné pre spoločnosť – to je pravidlo najdokonalejšieho kresťanstva, toto je jeho presný účel, toto je vrchol dokonalosti! Apoštol to vyjadruje slovami: „ako som to urobil s Kristom“. Na napodobňovanie Krista nemôžete urobiť nič tak, ako starostlivosťou o svojich blížnych; či sa postíte, či spíte na zemi, či sa vyčerpáte, ale ak sa nestaráte o svojho blížneho, nerobíte nič dôležité a napriek tomu máte od štandardu ešte ďaleko.“

Svätec s osobitnou vytrvalosťou vyvracia všetky dôkazy, ktoré laici uvádzajú v prospech ich pasivity v živote cirkvi. „Nenechávajte všetko na učiteľov, nezverujte všetko vedúcim; a môžete sa navzájom vzdelávať." Pastieri Cirkvi neprijali do svojho výhradného „vlastníctva“ vieru a rozum cirkevného stáda. V Cirkvi by podľa myšlienky svätého Jána Zlatoústeho malo prevládať slobodné skúmanie pravdy... Kvôli tomu má laik rovnaké právo učiť v Cirkvi ako hierarchia...

Preto nebolo pre svätého Jána Zlatoústeho ponížením povedať cirkevnému ľudu: „Neodmietam ťa počúvať; Bol by som rád, keby ste ma opravili, rád by som sa od vás učil.“ Ale keďže už za čias svätého Jána Zlatoústeho duchovenstvo „napadli bezbožní ľudia a daňoví farmári“, boli potrebné vonkajšie prostriedky na poznanie cirkevnej pravdy – Sväté písmo a cirkevná tradícia. Klérus a laici stoja v rovnakom vzťahu k týmto zdrojom kresťanského poznania, oba sú pre nich rovnako prístupné a zrozumiteľné. „Nečakajte iného učiteľa,“ nabáda svätec svoje neopatrné stádo. "Máš slovo Božie; nikto ťa nemôže naučiť tak." Iný učiteľ totiž niekedy veľa skrýva, či už z márnivosti, alebo zo závisti. Počujte, prosím vás, všetci pripútaní k tomuto životu, kupujte si knihy – liek pre dušu...“

Pre nedostatok mentora schopného objasniť zmätok musí laik namáhať svoju myseľ, aby pochopil pravdu a prosil o zjavenie od Boha.Laik nemôže rátať s hotovým kresťanským svetonázorom, ktorý mu sprostredkuje kňaz. Laik si to musí vypracovať sám pozorným štúdiom Svätého písma, tejto „veľkej ochrany pred hriechmi, herézou a skazeným životom“. Cirkevní ľudia nemajú právo nevedome prijímať učenie, aj keď ho učili ľudia patriaci do cirkevnej hierarchie. V opačnom prípade je výsledkom viera v autoritu osôb hlásajúcich určitú doktrínu, a nie v samotný obsah doktríny. Cirkevný život sa v tomto stave prirodzene zastaví. Ľudia zo svojej strany neprispievajú nijakým prírastkom do cirkevného zboru a duchovenstvo, uzavreté do seba, nežije šťavami cirkevného zboru a odpadáva od neho ako uschnutý konár zo živého stromu. . Svätec sa osobitne energicky búri proti pasivite ľudí v doktrinálnej stránke kresťanstva a víta ich aktívnu účasť na zachovávaní a obrane pravého učenia Cirkvi. Veď aj duchovní sú ľudia so slabosťami a neduhmi, preto ich nemožno uznať za neomylných a ich učenie prijať ako nebeské zjavenie s detskou dôverčivosťou.“

„Prišiel som sa radovať z tvojich cností,“ hovorí Svätý, „počul som, ako si bojoval s heretikmi a vyčítal si im nesprávne vykonávanie krstu. Darmo som hovoril, že čistá žena v neprítomnosti manžela odmieta cudzoložníkov, v neprítomnosti pastiera odháňa vlkov, že bez kormidelníka zachránili rybári loď, bez vodcu vyhrali bojovníci , bez učiteľa žiaci napredovali, bez otca synovia zosilneli. A teraz sa všade zelenajú klasy: toľko oviec, a nikde ani vlka; toľko klasov a nikde - tŕnia, toľko hrozna a nikde - líšky! Divá zver sa utopila a vlci utiekli. Kto ich odohnal? Nie ja, pastier, ale ty, ovečky. Ó udatnosť oviec! V neprítomnosti pastiera odohnali vlkov.“ Svätý teda nadšene víta svoje stádo, pretože nehľadeli na vysokú dôstojnosť hierarchov, ktorí hlásajú heretické bludy a vytvárajú neporiadok v Cirkvi; slepo ich nenasledoval, stotožňoval kazateľa s jeho učením, ale bol kritický voči jeho podnetným prejavom“ [301]

A v našich dňoch Pán zjavil jednoduchým veriacim srdciam niečo, čo ľudia s diplomami učených teológov nedokážu pochopiť rozumom. Zrejme nie nadarmo duchovný svätec Ignác Brianchaninov, múdry zo skúsenosti živého spoločenstva s Bohom, píše: „Napĺňa sa slovo Kristovo: v posledných časoch nájde Syn Boží vieru na zemi ! Existuje veda. Existujú akadémie, sú kandidáti, magistri, doktori teológie (vpravo - smiech, a to je všetko); tieto tituly sa dávajú ľuďom... Aké nešťastie postihne tohto „teológa“ – a ukáže sa, že nemá ani vieru, nielen teológiu. Stretol som sa s takými - doktor teológie, ale pochybuje, či bol Kristus na zemi, či to nie je vynález... podobný mytologickému! Aké svetlo môžeme očakávať od tejto temnoty!“ [ 302 ]

Dnes je celkom zrejmé, že účasť pravoslávnych kresťanov na budovaní svetovej diktatúry alebo elektronického koncentračného tábora je priamou cestou k večnej záhube, pretože zahŕňa prijatie ducha Antikrista. Prijatím digitálneho mena človek dobrovoľne dáva moc nad sebou novému „pánovi“. Veď je jasné, kto bude riadiť globálny kybernetický systém! Či neviete, že komu sa vydávate za otrokov v poslušnosti, tomu ste otrokmi... (Rim 6:16).

Tvrdenia určitej časti kléru, že otázka digitálnej osobnej identifikácie je „uzavretá koncilovým hlasom Cirkvi“, sú teda absolútne nepodložené. Namiesto toho, aby pochopili podstatu problému a pochopili, že nastolenie „nového svetového poriadku“ Antikrista znamená zničenie pravého pravoslávia, vo svojej slepote alebo zo strachu sa pokúšajú použiť metódy administratívneho príkazu na ovplyvnenie mysle. a srdcia veriacich. A tak istý kňaz, ktorý hovoril 15. novembra 2001 v Rádiu Radonež, zavolal pravoslávnych v Moskve a Petrohrade, znepokojený účasťou Ruska na globálnych projektoch, „problémovcami“ a „schizmatikmi“. Ďalej bolo uvedené, že sú jednoducho „nikto“ a nemajú právo sa kdekoľvek uchádzať. Ale pod výzvami adresovanými cirkevným a svetským vrchnostiam sa už vyzbieralo mnoho stoviek tisíc podpisov! Preto by bolo vhodné odcitovať slová z „Dištriktuálneho posolstva“ východných patriarchov z roku 1848: „U nás by patriarchovia ani koncily nemohli nikdy zaviesť nič nové, pretože náš strážca zbožnosti je samotným orgánom sv. Cirkev, teda práve tí ľudia, ktorí vždy chceli zachovať svoju vieru nezmenenú a v súlade s vierou svojich otcov“ [303].

A svätý Averky (Taushev), blahej pamäti, ktorého autorita postaviť sa za Pravdu je teraz nespochybniteľná, píše: „Nikdy sme nemali pápežstvo, ani pápežskú neomylnosť, ani rozdelenie zdedené na Západe zo starovekého pohanského Ríma na „patricijov“. “ – duchovenstvo a „plebejci“ – laici. V Tele Kristovej Cirkvi sú si všetci rovní pred Bohom, hoci plnia rôzne funkcie, ako vidíme v nádhernom učení svätého apoštola Pavla o Kristovej Cirkvi, kde uvádza paralelu medzi Cirkvou a ľudským životom. telo, kde je mnoho rôznych orgánov, z ktorých každý vykonáva svoju osobitnú službu, potrebnú pre celé telo." [ 304 ]

Svätý Averky, vysvetľujúc učenie Apoštola jazykov, uvedené v 12. kapitole Prvého listu Korinťanom (12-27), ďalej píše: „Ale tak ako v bežnom ľudskom tele existuje úplná koordinácia činnosti všetkých údov, lebo inak by telu hrozila záhuba, tak aj v Kristovej Cirkvi musí byť úplná jednomyseľnosť a jednomyseľnosť, ku ktorej Božie Slovo neustále vyzýva kresťanov“ [305].

Tu je vhodné pripomenúť slová samotného svätého apoštola Pavla: Oko nemôže povedať ruke: Nepotrebujem ťa; alebo tiež od hlavy k nohám: Nepotrebujem ťa. Naopak, údy tela, ktoré sa zdajú byť najslabšie, sú oveľa potrebnejšie... (1 Kor 12:21-22).

Hieromučeník Cyprián z Kartága, uznávaný za veľkého otca Cirkvi, v liste svojim starším hovorí: „Od samého začiatku svojho biskupstva som si stanovil pravidlo, že nerobím nič podľa vlastného uváženia, bez vašej rady a bez súhlas ľudu." [ 306 ]

Dejiny Cirkvi opisujú mnohé prípady, keď cirkevný ľud tým, že stál v pravde, bránil pravdu Božiu, zatiaľ čo hierarchia buď upadla do herézy, alebo z toho či onoho dôvodu nemohla vykonávať svoju činnosť. Kto bránil pravé pravoslávie počas renovačnej schizmy? To je cirkevný ľud! Zbožní laici nešli za vlkmi v ovčom rúchu, ale vyjadrili podporu Jeho Svätosti patriarchovi Tichonovi, ktorý bol v zajatí. Každý dobre pozná prípad, keď v roku 1923 na žiadosť ateistických autorít Jeho Svätosť patriarcha Tichon súhlasil so zavedením nového gregoriánskeho kalendára v Cirkvi. A potom to bol Boží ľud, ktorý sa postavil proti reforme kalendára. Obyčajní veriaci sa postavili na obranu cirkevnej tradície a bránili svoju slobodu, ktorú im dal Boh. Svätý Tichon pri tejto príležitosti napísal: „Podľa učenia pravoslávnej cirkvi nie sú strážcami čistoty viery a otcovských tradícií len primas Cirkvi a nie cirkevná hierarchia len v jej celistvosti, ale celé telo sv. cirkvi, a teda aj veriaceho ľudu, ktorému patria aj slávne práva a hlas v cirkevných záležitostiach. Primas samostatnej pravoslávnej cirkvi a predovšetkým Všeruský patriarcha nie je rímskym pápežom, ktorý má neobmedzenú a neobmedzenú moc; nemôže vládnuť Božiemu ľudu tyransky, bez toho, aby si od neho vypýtal súhlas a nebral do úvahy jeho náboženské svedomie, jeho vieru, obyčaje, zvyky“ [307]

Apologéti „univerzálneho posvätenia“ dnes hlásajú falošnú pokoru a falošnú poslušnosť, snažiac sa „teologicky“ a „kánonicky“ ospravedlniť svoj vlastný odklon od Pravdy. Pravá pokora je v prvom rade pokora pred samotným Pánom – bázeň pred Bohom, neustály pocit prítomnosti a veľkosti Boha, to je odmietanie pozemskej múdrosti a prijatie mysle evanjelia, to je státie v Pravde až na smrť. Pravá poslušnosť je poslušnosť jedinému Bohu. Toto nie je slepé pridŕžanie sa vôle „nadriadených“ alebo názoru „starších“, ospevovaný verejnou fámou. Pravá poslušnosť sa nepokorí pred žiadnou hodnosťou ani pred nikým, ak sa od nej vyžaduje priznať niečo, čo je v rozpore s Pravdou. Aj keď svätý Ignác Brianchaninov hovorí o poslušnosti študenta duchovnému mentorovi, poznamenáva: „Ak vodca začne hľadať poslušnosť sebe, a nie Bohu, nie je hoden byť vodcom svojho blížneho! Nie je služobníkom Božím! - Sluha diabla, jeho nástroj, jeho sieť! Nestaňte sa otrokmi ľudí (1Kor 7,23) – apoštol odkazuje... Viera v človeka vedie k šialenému fanatizmu“ [ 308 ]

A svätý mučeník Michail Novoselov správne poznamenáva: „V Kristovej cirkvi neexistuje ten rúhavý, rúhačský, protikresťanský a nemorálny princíp, ktorý sa nazýva autoritou vo veciach svedomia a viery“ [309]

Čo tu môžeme povedať? No, Boží ľud sa nechce zmeniť na stádo poslušných zvierat, ktoré pokorne a bezmyšlienkovito smerujú do ohnivého pekla na prvý príkaz „nadriadených“! Nie nadarmo hovorí svätý apoštol Peter veriacim: ...vy ste vyvolený rod, kráľovské kňazstvo, svätý národ, ľud, ktorý si vzal do vlastníctva, aby ste mohli ohlasovať chvály Toho, ktorý povolal vy z tmy do Jeho úžasného svetla (1Pt 2:9).

Nikto na svete si nemôže nárokovať našu úplnú podriadenosť! Len náš najsladší Pán Ježiš Kristus. Dokonca sa o tom píše aj v Príručke pre duchovenstvo. [310] Prečo Abba Anthony Veľký hovorí: „Bratia! Verme v nášho Pána Ježiša Krista a klaňajme sa mu. Poddajme sa Mu a usilujme sa v každom okamihu napĺňať Jeho vôľu... Dokončime svoju pozemskú púť v Božej bázni...“ [311] Teda v bázni Božej, a nie v bázni pred Bohom. "mocní tohto sveta."

Pravda je vždy jedna. Nemôžu byť dve pravdy. Preto sú zvesti o akejsi „schizme“, ktoré šíria nepriatelia cirkvi a pravoslávia, úplne nepodložené. Zlý rozsieva tieto reči cez svojich prisluhovačov. Horlivci pravdy, ktorí sa stavajú proti antikristovskému globalizmu, obhajujú jednotu všetkých verných detí Matky Cirkvi v duchu lásky a vzájomného porozumenia. Toto je jediný spôsob, ako vyriešiť problémy týkajúce sa spásy miliónov duší. Niet pochýb o tom, že dnes skutočne hovoríme o voľbe medzi nebeským a pozemským. Aká škoda, že to mnohí pastieri ešte nepochopili. Svätý Ignác Brianchaninov však ešte v 19. storočí napísal: „Náš čas je ako posledný. Soľ je ohromujúca. Medzi najvyššími pastiermi Cirkvi zostáva slabé, temné, zmätené, nesprávne chápanie písmena, ktoré zabíja duchovný život v kresťanskej spoločnosti, ničí kresťanstvo, ktoré je skutkom, nie listom. Je ťažké vidieť, kto je poverený, alebo kto padol do rúk Kristových oviec, ktorým je dané ich vedenie a spása! Vlci oblečení v ovčej koži sa objavujú a sú známi svojimi činmi a ovocím. Ale toto je Božie dopustenie...“ [312].

A o necelé storočie neskôr na tieto slová odpovedal svätý mučeník Michail Novoselov: „Nenechajme sa zahanbiť neverou mnohých pastierov a arcipastierov ako neočakávaný jav: to nie je novinka pre Božiu cirkev, ktorej morálne otrasy vždy pochádzali z hierarchie, a nie od veriaceho ľudu, boli také časté a silné, že viedli k poučnému duchaplnosti: „ak biskupi nepremohli Cirkev, nepremôžu ju ani brány pekelné“. nenechajte sa zmiasť skutočnosťou, že často jednoduchí mnísi a obyčajní laici, viac ako arcipastieri, prejavujú nielen horlivosť pre Božie dielo, ale aj duchovnú myseľ: ešte predtým sa „uši ľudu ukázali“, slovami svätého Hilára z Pictavianu, „svätejšieho ako srdcia hierarchov“. Sila Božej Cirkvi nebola a je potvrdená nielen samotnými hierarchami; neboli to oni, ani učení teológovia, ktorí zachovali jej sväté dedičstvo – Ducha Pravdy, spočívajúceho na jej slávnych prvorodencoch: prenesením svojho nebeského pokladu z od storočia do storočia ho Cirkev Kristova stráži prostredníctvom tých, ktorých mená sú zapísané v knihe života, a nie v listoch stúpencov a akademických diplomoch, pretože skutočné cirkevné sebauvedomenie sa nepohybuje po ceste hierarchie a vzdelanosti, ale po ceste kanál svätosti...

Veď Cirkev je životom v Kristovi stoviek miliónov ľudí. Prečo si môžeme myslieť, že tento život v Kristovi týchto stoviek miliónov alebo ich častí nie je rovnaký ako ten, ktorý časti a molekuly Tela Kristovho žili predtým?

S týmto pohľadom na Cirkev (ako živý organizmus) poukazovať na synodu alebo na „skupinu biskupov“, podľa učenia cirkevných otcov, je to isté, ako ísť hore k jabloni a poukazovať na dutinu a hovoríte: „Tvrdíte, že jabloň je živá, že je - niečo živé a skutočné, ale pozrite sa - prázdne miesto plné špiny a prachu! Hieromučeník Hilarion z Trojice akoby zhrnul povedané a nahliadol do dnešnej doby, napísal si do svojho denníka 1. januára 1925: „Nemôžete sa spoliehať na oficiálnych pastierov (biskupov a kňazov), nemôžete formálne aplikovať kánony na riešenie otázok nastolených cirkevným životom, vo všeobecnosti sa nemôžete obmedziť na právny vzťah do bodky, ale je potrebné mať duchovné cítenie, ktoré by naznačovalo Kristovu cestu medzi mnohými cestami, po ktorých kráčajú diviaky v ovčom rúchu . Život nastolil otázky, ktoré možno vyriešiť správne, cirkevne správnym spôsobom: iba prekročením zvykov, foriem, pravidiel a riadením sa citmi vycvičenými v rozpoznávaní dobra a zla. V opačnom prípade je ľahké znesvätiť svätosť svojej duše a začať páliť svoje svedomie (1 Tim. 4:2) prostredníctvom zmierenia, podľa pravidiel, s klamstvami a zlými duchmi, ktoré biskupi priviedli do ohrady Cirkvi. sami. Na „legálnom“ základe možno prijať Antikrista...“ [ 314 ]

Slová hieromučeníka Hilariona opäť ukazujú, že odhaľovanie Antikrista je možné len na cestách vyznania prostredníctvom duchovného cítenia srdca, a nie prostredníctvom formálnej poslušnosti voči hierarchii. „Svätá pravda sa srdcu oznamuje tichom, pokojom, jasnosťou a pokojom... Lož, aj keď je odetá v maske dobra, sa pozná podľa zmätku, temnoty a neistoty, ktorú vyvoláva... ľudský rozum nedokáže rozlíšiť dobro od zla - zamaskované zlo ho ľahko oklame... Rozlišovať medzi dobrom a zlom patrí k srdcu... V dobrom treba uspieť natoľko, že treba okamžite, s duchovným zmyslom pre srdce, rozpoznaj blížiace sa zlo, nech je akokoľvek zakryté a zamaskované, okamžite ho s odvážnym odhodlaním odmietni a príď vždy dobré. milosrdný Pane...“ [315] – vzdeláva nás svätý Ignác Brianchaninov. Tu je odpoveď na to, prečo Pán zjavuje viac jednoduchým veriacim srdciam ako učeným teológom...

Mimochodom, nebeský učiteľ svätého Ignáca, Abba Anton Veľký, takmer tými istými slovami, akými svätec opisuje znamenia pravdy a lži, hovorí o duchovných pocitoch, ktoré vyvoláva zjavenie sa jasných anjelov a temných démonov. Pán sám informoval Boží ľud o hroziacom nebezpečenstve. Srdce dobrého človeka, chudobného na duchu, je barometrom, ktorý neomylne rozlišuje dobro od zla...

V tom istom čase niekto začal kričať: „Toto nie je to isté! To ešte nemáme! Kedy sa to niekedy dostane k nám? Povedali nám, že nás budú varovať...“ Tak už to prišlo, len to musíte vidieť. Už sa navrhuje prijať systém a zodpovedajúceho ducha, ktorý je nezlučiteľný s duchom Krista. A s akým duchom sa človek zjednotí v pozemskom živote, zostane s ním aj vo večnosti. To hovoria všetci svätí. V hmotnom svete každá konštrukcia predpokladá určitú postupnosť. Na stavbu budovy sa teda najprv vykope základová jama, potom sa položí základ. Až po týchto prípravných fázach výstavby začnú stavať steny, postupne sa približujú k streche. Po inštalácii strechy sa zaoberajú dokončovaním a vybavením. Myslím, že každý chápe, že stavba budovy nezačína od strechy...

Takže Antikrist sa neobjaví okamžite. Pre jeho príchod je potrebné vybudovať primeranú základňu, čo dnes robia jeho predchodcovia. Aktívne prípravy prebiehajú. Toto nemôže nevidieť len duchovne slepý človek. A stúpenci „syna zatratenia“ konajú vo všetkých smeroch - náboženských, politických, ekonomických, právnych, informačných technológií, kultúry a iných. Pracujú nepretržite a démoni im dávajú rady. Len škoda, že to nevidia teológovia – je čas napísať dizertačnú prácu o démonológii...

„Vo veľkom kostole Najčistejšej Matky Božej, na tróne sv. Peter a Alexej tam sedí odporný, zlý vlk v pastierskom odeve, Judáš zradca, účastník démonov, darebák, aký medzi heretikmi a odpadlíkmi nikdy nebol... Ak tento druhý Judáš nebude vykorenený, potom kúsok po kúsku odpadlíctvo zmocní sa a zmocní sa všetkých ľudí.“

St. Jozefa Volotského
Pri príležitosti prvých sto dní svojej „služby“ v patriarchálnej hodnosti poskytol falošný patriarcha Gundjajev pani Izvestija rozhovor. O vzťahu medzi tradíciou a modernizáciou vo svojej cirkevnej politike poznamenal: „O reforme náuky sa nehovorí a nemôže hovoriť, pretože sám Boh je nezmenený. Ďalšia vec – a to je ďalšia z úloh moderných misionárov a teológov – sa musíme naučiť vyslovovať večné pravdy vo vzťahu k dnešku, odhaľujúc prítomnosť Krista v modernom živote, v okolnostiach súčasnej doby.“
Ako sa hereziarcha Gundjajev chystá „vysloviť večné pravdy vo vzťahu k dnešku“? Áno, rovnako ako predtým – ohováraním a klamstvami (nástroje Satana), cielene vedúcou ruskú pravoslávnu cirkev k bránam Vatikánu, k úpätiu pápežského trónu: „Pravoslávna cirkev vždy uznávala platnosť sviatostí katolíckej cirkvi“ (Vestník OECD č. 9, 1997); „Kánon zakazujúci modlitebnú komunikáciu s takzvanými heretikmi v modernej medzikresťanskej situácii nefunguje, pretože jednota Cirkvi tu nie je ohrozená“ (16.11.2007)
Ale Bohu sa nemožno vysmievať! Niekedy Pán dovolí heretikom, ktorí dosiahli úplné šialenstvo vo svojich ateistických aktivitách proti Jeho Svätej Cirkvi, aby sa odhalili svojimi vlastnými perami. V kázni v deň triumfu pravoslávia zaznela z pier „zlomyseľného vlka v pastierskom odeve“ Gundjajeva jedna veľmi významná veta: „KAŽDÁ Kacírstvo generuje SCHIZMU“. „Juda zradca, účastník démonov“ Gundjajev otvorene hlása katolícke a ekumenické herézy, pričom je tiež prívržencom judaistických a renovačných heréz.
Katolícka heréza bola odsúdená a prekliata Katolíckou východnou cirkvou už v roku 1054. Rímsky katolicizmus je protikresťanské náboženstvo pod kontrolou Satana, ktoré vedie aktívny, skrytý boj proti Bohu a Jeho Zjaveniu, zastrešený kresťanskou frazeológiou, ktorý kladie základy pre vytvorenie univerzálneho univerzálneho náboženstva a falošnej cirkvi Antikrista. A ak iné nekresťanské náboženstvá bojujú proti kresťanstvu otvorene, tak katolicizmus to vykonáva skrytými, jezuitskými metódami, využívajúcimi klamstvá a falšovanie, preto je pre pravoslávie oveľa nebezpečnejší ako iné nekresťanské náboženstvá a ateizmus. Postoj pravoslávia ku katolíkom veľmi jasne vyjadrujú slová svätého Marka z Efezu: „Vaši biskupi a klérus už nie sú biskupmi a klérom, keď ich zosadili také veľké a starobylé koncily, ale laici podliehajú kliatbe a exkomunikácia... Latiníci sú nielen schizmatici, ale aj heretici. » Preto je hereziarcha Gundjajev, ktorý je v skutočnosti katolíckym kardinálom, schizmatikom aj heretikom, pretože podľa jeho vlastných slov sa ukazuje, že „každá heréza vedie k schizme“.
Ekumenizmus, ako jeden zo smerov celosvetovej akcie na zničenie pravoslávia, vznikol v polovici 19. storočia v protestantskom prostredí, napokon sa etabloval v roku 1948 a vytvoril si vlastnú organizačnú štruktúru – Svetovú radu cirkví (WCC). Cieľ tejto pseudonáboženskej a nadnárodnej organizácie sa úplne zhoduje s cieľmi svetového slobodomurárstva: jednotná svetová vláda, jednotný ekonomický priestor, jednotný informačný priestor a jednotný duchovný priestor, t.j. jednotná „ekumenická cirkev“, ktorá v konečnom dôsledku povedie k tomu, že na svetovú scénu sa vynorí jediný panovník, t.j. Antikrist. Nie je preto prekvapujúce, že ekumenické hnutie sa po organizačnej, finančnej a ideologickej stránke stalo súčasťou slobodomurárskeho projektu vytvorenia nového svetového poriadku. WCC je jednou z medzinárodných slobodomurárskych štruktúr ako OSN, MMF a NATO.
Rovnako ako rímsky papizmus, aj ekumenizmus je infikovaný myšlienkou svetového zjednotenia a oba sú pre pravoslávie veľmi nebezpečné, pretože vo svojej podstate sú hroznými herézami. Ekumenická heréza bola odsúdená v roku 1948 na Konferencii hláv a predstaviteľov autokefálnych pravoslávnych cirkví v Moskve a ROCOR ju anathematizoval a zaradil túto anatematizáciu do obradu triumfu pravoslávia, ktorý sa každoročne slávi v kostoloch počas prvého týždňa r. pôst. Postoj pravoslávia k ekumenistom sa veľmi jasne odráža v správe arcibiskupa Serafima (Soboleva) na Moskovskej panpravoslávnej konferencii v roku 1948.

„...„Pravoslávni“ ekumenisti kladú do popredia jednotu Cirkvi, alebo jednu Cirkev. Ale do pojmu „jeden“ vkladajú svoj vlastný nesprávny, zvrátený význam, lebo pod touto „jednou“ cirkvou myslia nielen všetkých pravoslávnych kresťanov, ale aj všetkých nepravoslávnych, t.j. kacírov.
Toto ekumenické hľadisko je úplne v rozpore s pravoslávnym pohľadom, ktorý pod jednou cirkvou vždy znamená len skutočne veriacich pravoslávnych ľudí. Naša Cirkev nikdy nepovažovala heretikov za súčasť svojho zloženia, samotného Tela Kristovho. A ako je možné považovať tento ekumenický pohľad za pravoslávny, keď ekumenické koncily vždy heretikov kliatizovali, teda exkomunikovali z Cirkvi? Je zrejmé, že ekumenisti vo svojom učení o Cirkvi neuznávajú autoritu ekumenických rád nad sebou samými... „Pravoslávni“ ekumenisti nielenže nepočúvajú pravoslávnu cirkev, ale dokonca ju otvorene obviňujú z hriechu rozdelenia. Ale nebola to pravoslávna cirkev, ale heretici, ktorí vytvorili herézy. Pravoslávna cirkev bránila čistotu pravoslávnej viery od heretikov až po mučeníctvo. Ak by nebol tento boj, potom by pravoslávna pravda prestala existovať zmätkom s heretickými klamstvami a zároveň by pravoslávna cirkev zmizla z povrchu zemského. Táto by nemala byť obviňovaná z toho, že sa nezmiešala s heretikmi a neoddelila sa od nich, ale mala by byť požehnaná za mučeníctvo rozdelenia, ku ktorému došlo v dôsledku povstania heretikov proti Cirkvi, proti jej zjavenej a patristickej pravdám a dokonca aj proti samotnému Bohu...
Vždy pamätajme na Kristove prorocké slová: „Keď príde Syn človeka, prinesie na zem vieru“ (Lukáš 18:8)... Musíme očakávať čoraz väčší úbytok pravých veriacich...“

Každý pravý kresťanský veriaci musí raz a navždy pochopiť sám seba: WCC nie je nejaký druh spoločnosti O. Bendera „Rohy and Hooves“. WCC je celosvetové smetisko, kde sa stretávajú satanisti a bojovníci proti Bohu všetkých vrstiev a ich spoločné sabaty pripomínajú hostinu počas moru. WCC je univerzálny pekelný oheň, ktorý diabol zapálil na zemi, aby sa rúhal Stvoriteľovi vesmíru, znesvätil Svätú cirkev Kristovu, zničil Pravdu a zničil ľudské duše. Tí pravoslávni kresťania, ktorí sa ľahostajne pozerajú na už nezvratné procesy odpadlíctva v pravoslávnom svete, na hanebné bezbožné skutky bezprávnych ľudí v rúchach, na znesvätenie kresťanských svätýň a kostolov, naplnených cudzím kvasom nepravoslávnych prvkov, splývajúcich s infikovaní v modlitebnej extáze - priamo pripravujú príchod Antikrista a pre seba - večné zničenie. Ak je ekumenizmus náboženstvom Satana, potom sú ekumenisti služobníkmi Satana, t.j. Satanisti, a sú pod kliatbou. Preto je hereziarcha Gundyaev ekumenista (alebo satanista, čo je v tomto prípade to isté) pod kliatbou a vo vzťahu k nemu nie je prvý.
Celý náš moderný život predstavuje veľký triumf „herézy judaistov“, ktorá vo forme rôznych tajných spoločností a organizácií existuje v západnej Európe od prvých storočí kresťanstva. Cieľom judaistických siekt bola deštrukcia náboženskej, rodinnej a štátnej štruktúry kresťanských spoločností, čo judaistov jednoznačne spája so slobodomurárstvom.
Naozaj sa hovorí, že podobné hľadá podobné. V boji proti Kristovej cirkvi sa spájajú aj také ateistické sily, ktoré kedysi viedli voči sebe nepriateľskú politiku. Vatikán už niekoľko desaťročí na pozadí ekumenických aktivít presadzuje priateľskú politiku zbližovania dvoch úplne protikladných svetov: kresťanstva a judaizmu. Na Svetovom vatikánskom koncile v roku 1966 bola prečítaná modlitba, v ktorej celý katolícky svet prosil o odpustenie za prenasledovanie Židov, za to, že slepí katolíci „neboli schopní vidieť všetku krásu vyvoleného ľudu a rozpoznať v črty Jeho (judaizmu) tváre našich (ich). Privilegovaných bratov.“ A materiály Druhého vatikánskeho koncilu hovoria: „Aj keď je Cirkev novým Božím ľudom, Židia by nemali byť prezentovaní ako odmietnutí Bohom alebo zatratení, ako keby to vyplývalo zo Svätého písma.
Židia úplne odmietajú Nový zákon a všetky kresťanské duchovné hodnoty, čakajúc na príchod svojho mesiáša – židovského pozemského kráľa, tvrdo presadzujúceho svoje dominantné postavenie na celom svete. Papizmus je tiež infikovaný tými istými uzurpátorskými nárokmi na nadvládu v kresťanskom svete, nahrádzajúc jedinú hlavu Cirkvi nášho Pána Ježiša Krista primátom pápeža, rúhačským prekrúcaním pravého učenia Cirkvi Kristovej, čo nakoniec viedlo k rímskych katolíkov vyhlasujúcich moderných Židov za „starších bratov vo viere.“ „a k spojeniu dvoch bezbožných svetonázorov – katolicizmu a judaizmu – do jedného „zväzku lásky“. Dnes sa k tomuto „zjednoteniu lásky“ pripojili nielen moslimovia a pohania, ktorí sa spojili v jedinej modlitbe k „jednému Najvyššiemu“, ale aj odpadlíci od čistoty pravoslávia, novodobí farizeji s dušou zradcu Judáša. , vedúci pravoslávne národy po širokej ceste do zívajúcej priepasti pekla, aby sa poklonili Satanovi a jeho hlavnému prisluhovačovi na zemi – Antikristovi.
Počiatky herézy judaistov sú zaujímavé a indikatívne, pretože ich poznanie otvára dvere k pochopeniu novozákonných dejín ľudstva a k pochopeniu skutočnej príčiny duchovného boja zla proti Pravde na pozadí ľudských osudov a osudy celých štátov, čo stručne a jasne opisuje metropolita Ján (Snychev): „Zakosnev v očakávaní vojenského a politického vodcu, Židia odmietli pravého Krista, ktorý prišiel na svet hlásajúci pokánie a lásku. Ich osobitnú nenávisť spôsobila skutočnosť, že Kristus po odsúdení farizejov zničil mýtus o židovskej „Božej vyvolenosti“ a uviedol pohanské národy do svojho učenia. A tak Židia ohovárali Spasiteľa pred rímskymi úradmi a dosiahli pre Neho rozsudok smrti. Výsledkom tejto svätokrádeže bolo odmietnutie zločincov z milosti Božej... No ukrižovaný Kristus sa ukázal byť pre ateistov ešte hroznejším. Kresťanstvo rýchlo dobylo svet a posúvalo sen o nadvláde stále ďalej. Potom bola kresťanom vyhlásená vojna. Nenávidiaci Krista to nemohli viesť otvorene – chýbala im sila. Ich zbraňami v tejto vojne boli heretické učenia, ktoré zničili kresťanstvo zvnútra, a tajné spoločnosti, ktoré slúžili ako dirigenti heretických názorov.“ Metropolita Ján nám ukázal strašnú ničivú silu herézy judaistov na príklade Svätej Rusi na konci 15. storočia: „...tridsaťštyri rokov od zrodu herézy až do jej porážky v roku 1504, bol otázny budúci osud Ruska a jeho samotná existencia. Faktom je, že heréza judaistov nebola „obyčajnou“ herézou. Pripomínalo to skôr ideológiu deštrukcie štátu, sprisahanie zamerané na zmenu samotného vnímania ruského ľudu a foriem jeho spoločenskej existencie. „Zvláštnosti“ herézy boli zrejmé od samého začiatku. Jeho prívržencom vôbec nezáležalo na šírení nového učenia medzi ľuďmi, čo by bolo prirodzené pre ľudí, ktorí úprimne veria, že majú pravdu. Vôbec nie – heretici starostlivo vyberali kandidátov na nábor medzi najvyššími duchovnými a administratívnymi štruktúrami. Organizácia heretickej spoločnosti bola držaná v tajnosti, hoci Rusko nikdy nepoznalo represívne náboženské orgány ako katolícka inkvizícia. A najpodivnejšie je, že prívržencom herézy bolo nariadené „udržiavať judaizmus v tajnosti, ale otvorene kresťanstvo“. Práve okázalá zbožnosť sa stala dôvodom vzostupu mnohých z nich. Vonkajšie aktivity judaistických heretikov tak smerovali k zavedeniu do aparátu autorít - svetských a duchovných, s konečným cieľom kontroly nad ich konaním a rozhodujúcim vplyvom na ne.
Ak sa pred 500 rokmi judaisti pokúšali skryť a zamaskovať hákom alebo podvodníkom, dnes odhaľujú svoje neprávosti, aby ich mohol vidieť každý, vôbec sa neboja hlasu Božieho ani hlasu ľudu, spolu s démonmi, ktorí sa posmievajú smejúc sa pravoslávnym: „Náš čas, naša moc! Ruská pravoslávna cirkev zaznamenala v posledných desaťročiach rýchle oživenie judaistickej herézy, ktorá sprevádza masový prechod Židov k pravosláviu, pričom títo nepodstupujú náležite obrad zrieknutia sa judaizmu a tajne sa naďalej pridržiavajú židovského spôsobu života. život a názory. Novo konvertovaní Židia, ktorí riadne neprijali pravoslávne učenie a nemali čas stať sa členom cirkvi, sa takmer okamžite snažia získať kňazskú a dokonca biskupskú hodnosť, a preto sa v súčasnosti v ruskej pravoslávnej cirkvi vytvoril klan judaistických biskupov a kňazov. cirkvi, z ktorých väčšina sú prívrženci ekumenických a renovačných heréz. V snahe reformovať dogmatické a kanonické učenie Ruskej pravoslávnej cirkvi sa neočakávaní snažia „obnoviť“ jej tisícročnú liturgickú prax, čo v konečnom dôsledku povedie k zjednoteniu so všetkými herézami a falošnými učeniami a k ​​uctievaniu budúceho vodcu tajná svetová vláda a „jedna univerzálna cirkev“ – Antikrist.
Keď sa v roku 1491 Zosima, tajný prívrženec judaistickej herézy, stal metropolitom Moskvy v ruskej cirkvi, mních Jozef z Volotského apeloval na pravoslávnych pastierov: „Učte všetkých pravoslávnych kresťanov, aby ste neprišli k tomuto odpornému odpadlíkovi. požehnanie, nejedzte a nepite s ním." Keď heréza našla patróna v osobe metropolitu Zosimu, mních Jozef verejne odsúdil hereziarchu a vo svojich listoch nazval Zosimu „predchodcom Antikrista“ a „nádobou Satana“, odsudzoval, kým koncil metropolitu neodsúdil, zatratiť kacírov a nariadiť popravu najzákernejšieho z nich.
Dnes, keď odpadlíctvo prakticky dosiahlo svoj vrchol, vďaka „veľkej práci“ hereziarchu odpadlíctva Gundjajeva, zasiahol ateistický duch nielen smolenský seminár, kde oddávna vyučovali katolícki pastori a kňazi, ale aj iné náboženské inštitúcie v Rusku. , kde učitelia vlievali do duší tých, ktorí nie sú duchovne silnými seminaristami, otrávili ekumenické a katolícke herézy a spúšťali produkciu novopečených heretikov. Na Moskovskej teologickej akadémii je postgraduálny kurz na DECR, kde sú jej študenti posielaní študovať na Pápežský východný inštitút a iné katolícke a protestantské vzdelávacie inštitúcie, a potom podľa schémy vysoké pozície v teologických vzdelávacích inštitúciách - tzv. episkopát Ruskej pravoslávnej cirkvi. Po prijatí satanských dokumentov, infikovaných heretickým duchom boja proti Bohu, novovytvorení „teológovia“ a „misionári“ odhaľujú „Kristovu prítomnosť v modernom živote za okolností súčasnej doby“. Zaujímalo by ma, na aký typ popravy by bol odsúdený hereziarcha Apostasy Gundyaev, keby žil za cára Jána III. po odsúdení herézy judaistov? A ako by začal vzývať svojho „jedného Najvyššieho“, ktorému sa v roku 2006 poklonil na moskovskom náboženskom summite spolu so všetkými heretikmi a bojovníkmi proti Bohu?
Skupina falošných biskupov a falošných kňazov z Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá nedávno aktívne vytvárala svoju vlastnú „živú cirkev“, robí centralizované prípravy na zmenu cirkevných dogiem v pravosláví. A my, dnešní vlažní kresťania, sme so svojou ľahostajnosťou, oportunizmom a bojazlivosťou spolupáchateľmi protikresťanskej, rusofóbnej cirkevnej vlády, ovládanej skupinou ľudí, ktorí rúhavo zrušili najvyšší orgán pravoslávnej správy – Miestnu radu. A nekanonická zmena podmienok zvolávania Miestneho zastupiteľstva, ako aj zmena jeho funkcií a právomocí, automaticky priviedla biskupov, ktorí za to odhlasovali, pod ANATHÉMU! V súčasnosti sa vládnuci biskupi rozhodli zvolať Miestnu radu len v prípade smrti patriarchu, pričom hlas laikov má len poradný charakter. Jasným príkladom je falošný koncil, ktorý konali prokatolícki, nerenovační a judaizujúci heretici po smrti patriarchu Alexija II. Hlavné cirkevné kánony boli porušené a každý, kto v týchto dňoch dodržiaval správanie tzv. Miestna rada sa mohla presvedčiť, že nešlo o žiadne kanonické voľby patriarchu, ale o paródiu na svetské prezidentské voľby, ktoré všetky médiá úlisne prezentovali ako voľbu nového patriarchu Moskvy a celej Rusi. Podľa svätých kánonov sa voľba pravoslávneho patriarchu uskutočňuje iba žrebom. V tomto prípade došlo k nájazdníkovi (gangsterskému) uchopeniu moci v Ruskej pravoslávnej cirkvi, a preto zrušením žrebu samotnému Pánovi nebolo dovolené zúčastniť sa týchto „voľieb“, ale iba tým „voličom“, ktorí boli lojálni. do „locum tenens“ - bol pozvaný podvodník Gundyaev.
Ako ilustráciu súčasného nezávideniahodného a duchovne mimoriadne nebezpečného postavenia biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi by som chcel názorne demonštrovať príklad jednej významnej udalosti, ktorá sa udiala za života patriarchu Alexija II. a je opísaná v knihe „Žiadne prijímanie“. svetla s temnotou!" (Moskva, 2006)

„Pred niekoľkými rokmi dostal patriarcha celej Rusi Alexy II. infarkt, lekári mali tiež podozrenie na mikromŕtvicu. Počas arcipastierskej cesty do Astrachánskej diecézy ochorel. Lekárom sa mu podarilo poskytnúť kvalifikovanú pomoc a v utorok pacienta previezli do Moskvy - do Centrálnej klinickej nemocnice. Zástupcovia médií okamžite spojili patriarchovu chorobu s jeho zážitkami... vzhľadom na zajatie... v Nord-Ost. Málokto však vie, čo vlastne ten náraz spôsobilo.
Informácie o tom, čo sa vlastne v Astracháne stalo, sa k nám dostali zo sprievodu Jeho Svätosti patriarchu. Kto naozaj z tých, ktorí poznajú pokoj patriarchu, uverí oficiálnej verzii. Spomeňme si, keď v roku 1993 rozstrieľali Biely dom, patriarcha Alexy to znášal celkom pokojne a úplne pokojne prežíval aj ďalšie rovnako dramatické udalosti. Tentoraz bola podľa nášho zdroja pravou príčinou útoku istá vízia, ktorá patriarchu navštívila a šokovala. To, čo videl predtým, ako sa mu prihodila mŕtvica, Svätosť priznala niekoľkým ľuďom z jeho okolia, krátko po videní, niekoľko hodín predtým, ako sa jeho zdravotný stav začal prudko zhoršovať. Vo vízii, ktorá nečakane navštívila patriarchu, sa objavil istý pekný starý muž v kláštornom odeve, ktorý si hovoril opát Theodosius z Pečerska. Ako je známe, tento opát Kyjevsko-pečerského kláštora, ktorý žil v 11. storočí a stál pri počiatkoch pravoslávia na Rusi, bol za svojho života uctievaný ako divotvorca a po smrti bol uznaný za svätého. . Svätý Theodosius stál priamo pred patriarchom, v jeho jasných, prenikavých očiach nebol hnev, ale bola badateľná krutá výčitka. Patriarcha doslovne odovzdal to, čo počul od staršieho opáta. „Vy a mnohí z vašich bratov ste odpadli od Boha a prepadli ste diablovi,“ povedal svätý. – A vládcovia Ruska nie sú vládcovia, ale gauneri. A cirkev ich toleruje. A nemali by ste stáť po Kristovej pravici. A čakajú vás ohnivé muky, škrípanie zubami, nekonečné utrpenie, kým sa spamätáte, vy zatratení. Milosrdenstvo nášho Pána je neobmedzené, ale cesta k spáse prostredníctvom zmierenia tvojich nespočetných hriechov je pre teba príliš dlhá a hodina odpovede je blízko.“ Po týchto slovách vidina zmizla a patriarcha zostal úplne otupený, ktorý nikdy nič podobné nezažil, navyše bol vždy skeptický k správam o všelijakých zázrakoch.
Krátko nato patriarcha ochorel. Tí, ktorí mu poskytli prvú pomoc, tvrdia, že pacient sotva zašepkal: „To nemôže, to nemôže byť!“ Tesne pred kritickým zhoršením jeho zdravia hovoril o svojej vízii, v stave extrémnej depresie. Podľa zdroja, keď sa patriarcha trochu spamätal, povedal, že má „halucinácie“. Avšak to, čo predtým povedal niekoľkým ľuďom o zjavení sa svätého Teodosia Pečerského, svedčilo o tom, že zmätený patriarcha sa snažil nájsť oporu vo chvíli hlbokej duchovnej strnulosti, do ktorej ho starcove slová uvrhli.

Vždy si musíme pamätať, že tvorcom všetkých náboženstiev, okrem pravoslávia, je Satan. Zároveň musí pravoslávie zostať čisté, neskreslené, neovplyvnené časom ani ľuďmi. Ale čím rýchlejšie sa svet blíži ku koncu, tým väčší je počet odpadlíkov od čistoty pravoslávia v radoch tých, ktorí boli svojim kresťanským povolaním zaviazaní až do konca stáť za pravoslávnou vierou. Apostáza nie je len odklon od Boha, je to všeobecný odklon od Boha. A dnes mnohí z tých, ktorí včera najviac a najhlasnejšie volali, aby stáli v pravde, stále neschopní vzdorovať, padli po prvej vážnej skúške, ktorú Pán poslal do ruskej krajiny, aby vyskúšal každú kresťanskú dušu, aby bola vernosť Jemu verná. dokázané nielen slovami, ale aj skutkami, čo je oveľa dôležitejšie ako všetky sľuby a prísahy, bez ohľadu na to, aké hlasné a horlivé môžu byť.
Nie je možné bojovať proti odpadlíctvu uznaním vodcu procesov odpadlíctva ako „veľkého pána a otca..., právom tých, ktorí vládnu, je slovo... pravdy“. Nemožno si napríklad predstaviť, že by si mních Jozef z Volotského, ktorý bojoval proti judaistickým heretikom, a najmä odpadlík metropolita Zosima, ktorého reverend nazval len „predchodcom Antikrista“, zároveň spomenul ho počas služieb Božích ako veľkňaza. A kto by sa dnes odvážil nazvať svätého spovedníka Atanázia (Sacharova) schizmatikom, pretože sa 20 rokov „nepamätal“ na metropolitu Sergia (Stragorodského), a kto by sa vôbec odvážil myslieť na to, že počas tých bohoslužieb, ktoré biskup vykonal v rokoch dvadsať rokov, nebolo milosti! A takýchto „nepamätných“ arcipastierov a pastierov bolo veľa a všetci vstúpili do radov Nových mučeníkov a vyznávačov Ruska. Ale tak ako je nebo ďaleko od zeme, tak ani cirkevnú politiku metropolitu Sergia (Stragorodského) a hereziarchu Apostasy Gundyaeva nemožno nijako porovnávať. Metropolita Sergius na rozdiel od Gundjajeva nebol ani katolíckym kardinálom, ani ekumenistom-satanistom, ani judaistickým šarmantom, no napriek tomu nad ním stále prevládal duch renovácie, čo napokon vyústilo do Deklarácie z roku 1927, ktorá viedla k tzv. skutočnosť, že všetko, čo patrilo Bohu, bolo dané Caesarovi.
Svätý Ján Zlatoústy vždy považoval za nepriateľov Boha nielen kacírov, ale aj tých, ktorí s nimi vstupujú do styku: „Ak je vládca zlý vo vzťahu k viere, utekajte od neho a nekomunikujte s ním, aj keby ním nebol. z neba zostúpil iba človek, ale dokonca aj anjel.“ Dnes už atónski mnísi stonajú, pretože na sv. „Ohavnosť spustošenia“ sa mohutne šíri cez horu Athos. Prečo sa to deje? Áno, pretože na hore Athos sa slobodomurár-satanista Bartolomej, ktorý slúži s pápežom a bozkáva ho, ako aj iní satanisti počas sabatov WCC, nazýva „veľký pán a otec“.
A ešte jeden veľmi dôležitý bod. Nech si každý odpovie na otázku: Spomenuli by si na odpadlíka Gundjajeva, keby boli dnes s nami, také veľké piliere pravoslávia, akými sú svätý Jozef Volotský, svätý Ignác (Brianchaninov) alebo náš svätý spravodlivý otec Ján z Kronštadtu? Rozhodne nie! Koniec koncov, všetci boli Božími deťmi, Božími synmi, na rozdiel od moderných ruských pastierov, ktorí odmietajú slová svätého Maxima Vyznávača, ktorý všetkým pravým kresťanom zanechal tieto slová zachraňujúce dušu na pozdvihnutie: „Aj keby celá svet prijíma spoločenstvo s heretickým patriarchom, ja s ním nebudem prijímať spoločenstvo.“ . Tento nekompromisný postoj si musia zachovať všetci, ktorí chcú byť s Kristom a patriť do Jeho svätej Cirkvi.
A čo povedali naši pastieri, aj tí najhorlivejší z nich, keď sa Gundjajev po smrti patriarchu Alexija II. vymenoval za patriarchálne locum tenens a keď vyvstala otázka, či si na bohoslužbách pripomínať alebo nepripomínať pápeža Gundjajeva? A povedali toto: "Kde budem slúžiť, ak ma vyhodia?", "Čo budem kŕmiť svoje deti?" O akej viere sa tu teda môžeme baviť, ak sa ukáže, že kňazov a ich rodiny živí nie Všemilosrdný a Milosrdný Pán, ale peniaze z bohoslužieb?! Ale najhoršie, čo bolo vtedy počuť na ospravedlnenie vlastnej zrady, bolo toto: „V záujme jednoty cirkvi musíme pamätať na Kirilla Gundyaeva. To znamená, že aj keď je to kvôli formálnosti, kvôli paráde, nezáleží na tom, aj keď je to kvôli paráde. A bola tu ďalšia odpoveď: „Musíme byť spasení na jednej lodi, a nie na lodiach. Teda aj na Titanicu, aj na dno, ale spolu! Ak bol kedysi Judáš sám a predal Krista za 30 strieborných, tak dnes židovstvo nadobudlo masový charakter a Kristus sa už predáva do teplých miest, do teplých domov, do šošovicového guláša, pričom sa úplne zabúda, že Pravá Cirkev je vždy prenasledovaná a každý, kto hľadá Krista, bude určite stáť pred voľbou: kríž alebo chlieb. A ak sa dnes pre veľkú väčšinu, ľahostajne komunikujúcu s heretickým patriarchom, chlieb ukázal byť sladším ako kríž a odpadlíctvo-Juda je vyššie ako Kristus, tak čo nás zajtra čaká?
Pre tých, ktorí sa dnes ocitli v tábore zradcov a oportunistov, no stále môžu prísť k rozumu a činiť pokánie tým, že sa presunú do „malého stáda“ „tých, ktorí sa nepamätajú“, pripomíname, že porušenie dogiem a cirkevných kánonov, ku ktorým úlisne dochádza na pozadí ekumenickej činnosti, ako aj znesvätením Najsvätejšej sviatosti prijímania prostredníctvom pripomenutia si satanistického odpadnutia Gundjajeva zo strany „veľkého pána a otca“, nesie v sebe skrytú hrozbu skreslenia Pravda a podkopávanie základov Cirkvi, čo nevyhnutne povedie k umelému zjednoteniu všetkých náboženstiev do jedinej univerzálnej náboženskej inštitúcie, na čele ktorej bude stáť jeden náboženský a štátny vodca – Antikrist. A všetci tí, ktorí dnes nasledujú vyznávačov bezbožného moru – ekumenizmu, vchádzajú širokými bránami do priepasti skazy. Títo zradcovia pravoslávia, chtiac či nechtiac, v hlbokom duchovnom klame, zosmiešňujúc patristické učenie, prichádzajú na obranu prenasledovateľov Pravdy a nevyhnutne zdedia večné zničenie.
Preto tí, ktorí sú skutočne horliví za čistotu pravoslávnej viery, apoštolskej viery, majú povinnosť bojovať za túto vieru, pretože slovami svätého Jozefa z Volotského len „v kráľovskom rúchu, apoštolské pravoslávie , učenia svätých koncilov a učenia našich svätých, veľkých otcov, staneme sa dedičmi Nebeského kráľovstva.“
A bez ohľadu na to, aké strmé, bez ohľadu na to, aké desivé sú obraty odpadnutia, musíme vždy pamätať na to, že Bohu sa nemožno vysmievať a že podľa slov veľkého svätca Božieho, metropolitu Jána (Snycheva), „Boh vládne sveta. Víťazstvá zla sú iluzórne a samotné nemajú žiadnu podstatu a nemajú budúcnosť. Ľudia sú slabí, ale Božie milosrdenstvo je neobmedzené. Ťažkosti na životnej ceste nie sú ničím v porovnaní s veľkosťou nebeských požehnaní, ktoré čakajú na veriacich, ktorí pevne stoja v pravde. Sláva nášmu Bohu na veky vekov! Amen“.
Pravoslávie alebo smrť! Niet inej cesty!

Horlivci národného pokánia

P.S. „A Lucifer, natiahnutý v nehanebnej póze, do jedného škaredého, beztvarého monštra, prevyšujúceho všetky predstavy, zdvihol päsť svojej huňatej, svalnatej paže vysoko a škrípajúc oceľovými zubami hrozil do priestoru. A v tom istom okamihu, rýchlosťou blesku, padol spolu so svojimi légiami do svojej sféry - do horiacej priepasti, na dno podsvetia...
Pretože slnko ešte vychádzalo nad zemou a kvety niesli modlitebnú vôňu do neba k Stvoriteľovi a pri Jeho tróne anjeli plakali nad osudom padlého ľudstva posledných dní.“ (príbeh „Proces of the Destroyer“, 1909)

Najväčšie porušenie konciliarity v Cirkvi Kristovej bude mať čoskoro dva roky. Bez akéhokoľvek konkrétneho dôvodu boli narýchlo zahnaní na biskupskú radu (už je zrejmé - potlačiť samotnú možnosť opätovného stretnutia v nasledujúcich 4 rokoch, napríklad zvrhnúť „kacírov“), pričom slúžili ako komparzisti. a nič poriadne nechápajúc išli domov... Odišli tak, že ešte sedeli na vybalených kufroch, aby sa dozvedeli nečakanú „novinku milénia“...! Tak bolo zavŕšené uchopenie moci nájazdníkmi v Cirkvi. Novovydaný minipápež navrhol, aby každý, kto nesúhlasí s týmto „cirkevným prekvapením“, odišiel do dôchodku. Pre rebelov „Longin“ - „miska jedličky“ je jasne označená. Všetci od hrôzy a strachu stíchli a pevne zvierali vyhrievanú kancelársku stoličku. Nervózne umlčali každého zvedavého, veľkoryso „rozdávali facky po hlave“ všetkým hľadačom pravdy, ktorí nechápali delikátnosť toho, čo sa stalo. Hlavy majú nesmelo vtiahnuté do pliec, ich pohľady intenzívne hľadia na pery hovoriace z Moskvy v rozpoznateľnom gorbačovskom prejave o konsenze Krista a... Antikrista. Nie viac nie menej.

Čo očakávať ďalej? A potom čakať na ďalší. Zlom už nastal. Každému bolo ukázané jeho skutočné miesto – miesto figuranta pri rozhodovaní, ktoré už bolo za neho urobené. Tí, ktorí nesúhlasili, dostali formulár na odstúpenie. Bolo tiež uvalené moratórium na akýkoľvek nesúhlas „svätých otcov minulosti“!

...Každý, kto chce obsadiť teplé kajuty „lode cirkevnej revolúcie“, je vyzvaný, aby „stiahol cárske monogramy“ a namiesto toho si nasadil „červené mašle“. Nedá sa nepovedať „o cárovi“. V predvečer nadchádzajúcich volieb sa „svetské autority“ snažia presvedčiť o sebe názor medzi voličmi „vyvoleného ľudu“. Tí, ktorí chcú „rýchlo umlčať“ celú túto tému „o kráľovských pozostatkoch“, ktorej „ritualizmus“ nevyhovuje. TO komisie zdvorilo naznačujú, že v rozpore s pravdou je žiaduce uznať „Porsenkových dvojníkov“ ako „moci“! Názor „pravoslávneho sveta“ na týchto mierkach je bezvýznamný a druhoradý. Pretože to nie je on, kto má pridelenú kľúčovú úlohu pri všetkých „osudových rozhodnutiach“. Teraz každý vie, že pre každého čestného „Poklonskaja“ existuje nečestný „Učiteľ“. A pre každého „ľudom žiadaného cára“ existuje jeho „neviditeľne duchovne vládnuci M. Schneerson“...!

„Svetská moc“ už oficiálne vyhlásila „hlave“ Cirkvi, že podporuje všetky jej ekumenické plány vo vzťahu ku všetkým spoločenstvám bez výnimky, ktoré sa nazývajú „kresťanské cirkvi“... Samozrejme dúfajúc v jej „recipročné služby“ . Takže, „milí bradatí muži“ – pripravte si raky a relikviáre...!

Ďalej... Keďže heretické ekumenické dokumenty prostredníctvom synody Ruskej pravoslávnej cirkvi stále, ako sa ukázalo, „nemožno presadiť“. Ako sa očakávalo, urobí sa ďalší „rytiersky ťah“. Konštantínopolský hierarcha, ktorému v pravoslávnom svete patrí čestné prvenstvo. Známy aj svojou nevysvetliteľne vášnivou láskou ku „kresťanom Západu“ (a dokonca aj satanistom zo zámorského Západu!), veľmi rád by rozšíril kacírske rozhodnutia, ktoré už urobili niektoré miestne cirkvi, na všetky ostatné miestne cirkvi. Vrátane, samozrejme, našich! OSCC všetkými možnými spôsobmi deklaruje svoje neotrasiteľné odhodlanie realizovať akékoľvek rozhodnutie „najsvätejšieho ekumenického hierarchu“. Tajne pripravuje „most“ k vznikajúcemu ekumenickému synodálnemu orgánu, ktorý bude právne „starší“ ako všetky koncily Ruskej pravoslávnej cirkvi. Ak sa teraz ukázalo, že je možné obísť biskupskú radu prefíkanosťou a drzosťou, potom s podriadením Ruskej pravoslávnej cirkvi rozhodnutiam „tohto ekumenického orgánu“ bude biskupská rada úplne bezmocná zabrániť čomukoľvek. "zvonku"...! Bude stačiť jedna nenápadná podklauzula, ktorá upevní kacírske rozhodnutia, ktoré urobili iní pred mnohými rokmi... A tie, ktoré boli prijaté „na ňom“, v „spoločnej hromade“ iných – sa stanú povinnými na popravu v našej Ruskej pravoslávnej cirkvi!

Takéto vyhliadky dokonca vyrážajú dych... Ak zaspíte ako „pravoslávni“, ráno sa zobudíte ako „ekumenický“! Budete mať neznesiteľne vtipného a veselého „ocka“ (povinné si to pamätať!) a „starších bratov vo viere“ (ktorí sú vo všeobecnosti „zachránení“ Mojžišovým zákonom...!) Takže. A nepochybujte – to je pre vás ten najväčší prínos. Ak nesúhlasíte, choďte do dôchodku! Pozrite sa, koľko seminaristov vám dýcha na krk. A len vzácny z nich chápe, že Saving Grace nefunguje bez zmierlenia. A Kristus nebýva tam, kde je namiesto neho postavený „nepredstaviteľne vznešený muž – modla“. A ten, kto si pamätá na heretika, je s ním jedno telo a jeden duch. Kto z nich rozumie svätému Pavlovi, ktorý povedal, že nie je možné zjednotiť tých, ktorí sú „kúpení za cenu“, jedno telo so smilnicou (najmä s „babylonskou smilnicou“!)? Sú „školení podľa učebníc a programov“, z ktorých je „kde je to potrebné“ odstránené slovo „heréza“. Mnohí z nich sú preto už „pripravení“ jesť oblátky – nekvasený chlieb z rúk biskupa či netradične orientovaného pátra. A po „tejto agape“ spievajte: „Nech ľudia...“ na soľ chrámu a tancujte „kozáka“ s „bratmi vo viere“ šamanom, divochom a hinduistom. Páči sa vám toto všetko, „skromní tichí“? - Očividne sa mi to páči. Ale bude sa na celej tejto ohavnosti podieľať aj Najčistejší Boh?!!

Súhlasne ste prikývli hlavami, keď „Božie perly“ ruských dejín – ich svätí králi a proroci – väzni pravoslávneho svedomia, položili svoje duše za Krista. „Cenzori ruských dejín“ sa v záujme „iných“ záujmov zmenili na: „tyranov“, „bláznov“, „zhýralcov“ a „zbabelosť“...?!

Prikývli ste súhlasne hlavami, keď boli svätí bez akéhokoľvek vážneho dôvodu obvinení z zrieknutia sa svojej svätej povinnosti voči ľudu a Pánovi z „pokory a miernosti voči humánnym plánom „bratov v Kristovi“ (zradcov Ruska, ktoré sa chopilo moci podlosťou)?! Bez toho, aby ste sa dokázali prispôsobiť svojej „stratenej duši v tolstojizme“ všetkej absurdite a urážke samotnej posvätnosti takéhoto predpokladu...?!

Nuž... Zdá sa, že vo veľmi blízkej budúcnosti budete mať príležitosť zopakovať si „svätý“ čin odriekania, ktorý ste oslávili... A zriecť sa spásy svojho stáda! A zrieknutie sa samotného Pána! V záujme vášho zradného, ​​súhlasného mlčania, v záujme vášho oficiálneho pohodlia a triumfu duchovne mŕtvej ekumenickej doktríny.

Potom sa dozviete o sebe – či ste boli podľa Ducha Božieho alebo ste boli iba podľa Jeho „listu“!

Dokonca aj ľudia ďaleko od Cirkvi sa zaujímajú o predpovede o vojnách, katastrofách, globálnych katastrofách... Ale, žiaľ, málokto sa ponorí do podstaty proroctiev pravoslávnych predstaviteľov o cirkevnom odpadlíctve atď. „Ôsmy ekumenický koncil“. Ale práve odklon od pravej viery, od vernosti Bohu, je hlavnou príčinou pozemských katastrof. Pred čím nás teda Božie slovo a svätí otcovia varujú?

V predchádzajúcich vydaniach spravodajského bulletinu Pravoslávneho kríža sa uvádzalo, že udalosť sa konala 31. októbra. v Moskve konferencia „Ôsmy ekumenický koncil a jeho otázky“ a vystúpenie predsedu „Ľudovej rady“ Ukrajiny a Novorosska Igora Michajloviča Drúza a správa študenta Petrohradského pravoslávneho inštitútu náboženstiev. Vyšli štúdie a cirkevné umenie Anny Safronovej. Dnes ponúkame na prečítanie text aktuálneho prejavu šéfredaktorky portálu „Hlas pravoslávneho ľudu“ Anastasie Sorokiny - na tému proroctiev svätých otcov a ctiteľov zbožnosti o odpadlíctve v Cirkvi a „Ôsmy ekumenický koncil“.

To, že naša doba je ťažká a akosi nezvyčajná, dnes pociťuje snáď každý. Technika a doprava sa rýchlo rozvíjajú, sme obklopení novými komunikačnými prostriedkami, všade preniká internet... Taký tok informácií a ruch na zemi ešte nikto nevidel. A zdá sa, že také situácie, také výzvy ako teraz, sa nikdy vo svete nestali; že doba je zvláštna, a teda aj spôsob života by mal byť nejako zvláštny. Možno práve preto sú pravoslávni v pokušení urobiť určité ústupky modernosti, prispôsobiť sa požiadavkám tohto sveta, ktorého kniežaťom všetci vieme. Vieme však aj to, že Pán je vždy ten istý – či už pred tisíc rokmi, pred sto rokmi, teraz, v budúcnosti a až do konca vekov. A aby v týchto zlých časoch nezablúdil, aby rozpoznal zlo skryté pod rúškom dobra, musí sa veriaci obrátiť na životnú skúsenosť a dušu zachraňujúce pokyny Svätých Otcov a vyznávačov zbožnosti, vrátane moderných pilierov viery, ktorým Pán zjavil osudy mužov a žien.pokoj.

Dokonca aj ľudia ďaleko od Cirkvi sa zaujímajú o predpovede o vojnách, katastrofách, globálnych katastrofách... Ale, žiaľ, málokto sa ponorí do podstaty proroctiev pravoslávnych predstaviteľov o cirkevnom odpadlíctve atď. „Ôsmy ekumenický koncil“. Ale práve odklon od pravej viery, od vernosti Bohu a Jeho svätej Cirkvi, podľa jej učenia, je hlavnou príčinou pozemských katastrof. Pred čím nás teda Božie slovo a svätí otcovia varujú?

V evanjeliu Pán hovorí o budúcich udalostiach a predpovedá, že príde čas, keď budú kresťania prenasledovaní a zabíjaní, mysliac si, že týmto spôsobom sa páčia Bohu (pozri: Ján 16:2) To znamená, že v určitom bode ľudia, ktorí sa nazývajú veriacimi (ortodoxnými?) začne utláčať a ničiť skutočných pravoslávnych kresťanov. prečo? Očividne preto, že títo „veriaci“ sa v skutočnosti odchýlia ďaleko od viery, odchýlia sa od jej čistoty.

V Božom zjavení apoštola Jána Teológa obsahuje proroctvo o kráľovstve a cirkvi Antikrista, hovorí sa, že „syna skazy“ budú uctievať všetci, ktorí žijú na zemi, ktorých mená nie sú zapísané v knihe života Baránka, zabitého od základov. sveta (Zj. 13:8). Vo všeobecnosti je čítanie Zjavenia pre dušu človeka veľmi vytriezvenie, ale: „Kto teraz číta Apokalypsu? - zvolal koncom 19. storočia Ctihodný Optina starší Barsanuphius.– Ten, kto si prečíta Apokalypsu pred koncom sveta, bude skutočne požehnaný, lebo pochopí, čo sa deje, a pochopiac sa pripraví. Počas čítania uvidí v udalostiach opísaných v Apokalypse určité súčasné udalosti...“

Vo Svätom Písme nachádzame aj dôležité proroctvo Svätý apoštol Pavol, odkazujúc na posledné časy: Deň Pánov príde ako zlodej v noci. Lebo keď povedia: „pokoj a bezpečie“, zrazu ich zastihne skaza, tak ako bolesť pri pôrode postihne tehotnú a neujdú (1 Tes 5:2-3). A vidíme, že zjednotenie všetkých „cirkví“ je dnes vnucované pravoslávnym práve pod zámienkou dosiahnutia „mieru a bezpečnosti“, konfrontácie vojenských konfliktov a rôznych univerzálnych hrozieb. Ale tu je to, čo povedal „Srbský Chryzostom“ o skutočnej konfrontácii so zlom na Zemi Svätý Mikuláš (Velimirović):„Nie je možné porovnávať dobré posolstvo s inými presvedčeniami v mene „tolerancie“ a v „záujme mieru“ medzi ľuďmi a národmi. Pretože toto je presne začiatok, pôvod vojen a revolúcií, o ktorých predtým v histórii sveta nebolo počuť.“

Aktuálne sa pripravuje tzv „Pánortodoxný koncil“, ako aj ďalšie podobné iniciatívy, podľa vyjadrení ich autorov, údajne sledujú misijné ciele – sú povolané svedčiť o pravoslávnosti „v sekulárnom svete“. Ale pravoslávie počas svojej histórie svedčilo o sebe bez zlých sprostredkovateľov a ekumenické koncily neboli zvolané za týmto účelom, ale za účelom zavedenia falošného cirkevného učenia a zvrhnutia heréz, ktoré otriasali Cirkvou. Bolo sedem ekumenických koncilov, ktoré raz a navždy zachytili pravdu vo svojich uzneseniach, a ďalší začiatkom 20. storočia hovoril, že ôsmy už nie je potrebný. Optina staršia - Nectarius. Na otázku, či dôjde k spojeniu cirkví, odpovedal: „Nie, to môže urobiť iba ekumenický koncil, ale už nebude. Bolo sedem koncilov, ako sedem sviatostí, sedem darov Ducha Svätého. Pre naše storočie je úplnosť čísla sedem. Číslo budúceho storočia je osem. Len jednotlivci sa pridajú k našej Cirkvi.“ Všimnite si, prosím: starší povedal „pripojiť sa“, a nie zjednotiť, v čo ekumenisti tak dúfajú, vo svojich prejavoch rúhajúcich sa Svätej Cirkvi, akoby „zhrešila hriechom rozdelenia“.

Aj na začiatku 20. stor spovedník kráľovskej rodiny, askéta zbožnosti, arcibiskup Theophan z Poltavy Na otázku, či sa bude konať „ôsmy ekumenický koncil“, odpovedal: „O „ôsmom ekumenickom koncile“ zatiaľ nič neviem. Môžem len povedať slovami svätého Teodora Studitu: „Nie každé stretnutie biskupov je koncilom, ale iba stretnutím biskupov, ktorí stoja v pravde. Biskup Theophan tak dal všetkým veriacim jasne najavo, že majú právo neprijať, odmietnuť nepravoslávne rozhodnutia biskupských stretnutí.

Blížiaci sa ústup bol predpovedaný s úžasnou presnosťou farár Kuksha z Odesy. V polovici minulého storočia povedal, že sa blížia časy konca: „Čoskoro bude ekumenický koncil nazvaný „svätý“. Ale toto bude ten istý „ôsmy koncil“, ktorý bude zhromaždením bezbožníkov. Na ňom sa všetky viery spoja do jedného. Potom budú zrušené všetky pôsty (všimnime si slovo „vtedy“, t. j. nie nevyhnutne priamo na koncile, ale možno čoskoro po ňom), mníšstvo sa úplne zničí, biskupi sa budú ženiť, zavedie sa kalendár Nového kalendára v r. Univerzálna cirkev“ (t. j. v skutočnosti proroctvo svätého Božieho uvádza témy z programu nadchádzajúceho „pan-ortodoxného“ stretnutia). Mních ďalej varuje: „Buďte bdelí! Skúste navštíviť chrámy, kým sú ešte naše.“ A tie najhrozivejšie slová: "Čoskoro tam nebude možné ísť, všetko sa zmení."

Je známe, že v polovici 20. storočia bol najaktívnejším predstaviteľom ekumenického hnutia v Rusku metropolita Nikodim (Rotov). Svojmu stádu a učeníkom vštepoval myšlienky eucharistického spoločenstva s katolíkmi, potrebu zaviesť renovačné inovácie, vrátane nahradenia juliánskeho cirkevného kalendára „novým štýlom“, podľa ktorého slúžia pápeži. Pri tejto príležitosti Starší Hieroschemamonk Stefan (Ignatenko) varoval svoje deti: „Ak zavedú a budú slúžiť podľa nového štýlu, za žiadnych okolností nechoďte do tohto chrámu. Nie všetci ani biskupi prejdú na nový štýl. Držte sa teda tých, ktorí ostávajú verní pravosláviu. Kým môžeš, choď do kostola. Prídu časy, keď nebude možné chodiť do kostola. Cirkev pôjde do katakomb. Ale Pán neopustí svojich verných služobníkov. Zostanú praví kňazi a biskupi, ktorí tiež pôjdu do katakomb. Začne sa strašný rozruch. Ľudia budú bežať rôznymi smermi...“

V roku 1948 zaznelo z ďalšieho piliera viery hrozivé obviňujúce proroctvo, Ctihodný Lawrence z Černigova: „Nebuďte prekvapení, keď počujete, že v kostoloch sa každý modlí iným spôsobom (samozrejme, že svätec varoval pred reformou služieb Božích). Ako v „zlatých čiapkach“ vám povedia, aby ste nečítali žaltár a potom hodiny, potom bude Pán trpezlivý a trpezlivý, ale ako sa bude vyhýbať!… Pripomeňme si, o koľko sa už bohoslužby v mnohých kostoloch skrátili – Celovečerná vigília v niektorých farnostiach trvá len hodinu a pol, ba aj menej! Pred prehnanou starosťou o vonkajšiu výstavbu a zveľaďovanie kostolov na úkor vnútornej práce varoval aj mních Vavrinec, pričom takéto stavebné projekty nazval predantikristickými: „Pozlatia kupoly chrámov aj zvoníc, a keď hlavná je ukončená, príde čas vlády Antikrista. Vidíte, ako zákerne je to všetko pripravené? Všetky kostoly budú v najväčšej nádhere ako nikdy predtým, ale nebude možné ísť do týchto kostolov, pretože tam nebude obetovaná nekrvavá obeť Ježiša Krista.

Pochopte: budú kostoly, ale pravoslávny kresťan ich nebude môcť navštíviť, pretože tam bude celé „satanské zhromaždenie“! Ešte raz opakujem, že do tých kostolov nebude možné chodiť: nebude v nich milosť!“ Aby sme pochopili tieto desivé slová, môžeme uviesť historický príklad „živej cirkvi“, renovátorov 20. storočia: mnohí kňazi sa z rôznych dôvodov (pre falošné presvedčenie, pod nátlakom úradov...) presťahovali do „Cirkvi sv. komunisti“, pričom verní otcovia účasť na ňom nepožehnali . A v jednej z prorockých vízií Svätý Spravodlivý Ján z Kronštadtu chrámy renovátorov boli zobrazené ako miesta, v ktorých vládne ohavnosť spustošenia.

Svätý Vavrinec dal vo svojich proroctvách osobitné miesto Ukrajine, ako aj Belgorodský starší Seraphim (Tyapochkin). Najmä ten druhý prísne varoval, že tí z jeho obyvateľov, ktorí sú proti „zjednoteniu s Ruskom – aj keď sa považujú za veriacich – sa stávajú služobníkmi diabla“.

Spomeňme si na mená ďalších moderných askétov zbožnosti - Arcikňaz Nikolaj Rogozin, opát Gury (Chezlov), Schema-archimandrita Krištof z Tuly. Svoje duchovné deti tiež varovali pred nastávajúcimi časmi prenasledovania pravoslávnych a odpadnutím od čistoty viery, pred vytvorením jediného globálneho kráľovstva a jedinej cirkvi Antikrista. Ale je príznačné, že vo všetkých pokynoch a proroctvách týchto svetiel pravoslávia sa tiahne červená niť, ktorá naznačuje neprípustnosť vystúpenia z Cirkvi. Učili: človek sa musí mať na pozore, aby sa neodchýlil k heréze, ale nesmie sa odchýliť k schizme. Musíme bojovať za čistotu viery v kostole až do konca!

Keď sa vrátime k predpovediam svätého Vavrinca, vyzdvihnime ďalšiu dôležitú tému – sekularizáciu kléru a mníšstva. Svätý Otec predpovedal: „Prichádza posledný čas, keď bude duchovenstvo unášané svetským márnym bohatstvom. Nebudú myslieť na svoju spásu, tým menej na iných. Budú mať autá a chaty, navštívia strediská, čas strávia upratovaním veľkých krásnych kláštorných priestorov a odoberie sa im Ježišova modlitba. Zabudnú na ňu! Potom sami pôjdu nesprávnou cestou a spolu s nimi budú viesť zbabelých ľudí. Ale buďte múdri a rozumní. Počúvajte ich krásne slová, ale nenasledujte ich skutky.“ Svätcove proroctvá sú však korunované utešujúcim sľubom: „Všetky herézy a rozkoly v Rusku zmiznú vďaka cárovi, ale len na krátky čas, lebo potom príde strašný sudca súdiť živých i mŕtvych.

Mnoho pravoslávnych kresťanov tiež pozná pozoruhodné proroctvo týkajúce sa rovnakého problému: Ctihodný Serafim zo Sarova. Otec Seraphim, ktorý prostredníctvom zjavenia Boha videl žalostný duchovný stav biskupov a kňazov nedávnych čias, zvolal: „Bolo by lepšie, keby som bol zbavený Kráľovstva nebeského, Pane, len sa nad nimi zmiluj! Ale spravodlivý Pán odpovedal mníchovi, že to nie je možné, pretože títo ľudia si svoj osud zvolili dobrovoľne, odpadli od pravej viery a učili ľudí „ľudské učenie a prikázania“. Podľa svedectva kňazovho „služobníka“ N.A. Motovilov, Serafim zo Sarova tiež predpovedal, že keďže sa do konca storočí „ruskí biskupi stanú takými zlými, že prevýšia gréckych biskupov vo svojej skazenosti za čias Theodosia Mladého, takže ani nebudú veriť v to najdôležitejšie. dogma kresťanskej viery – Kristovo zmŕtvychvstanie a všeobecné zmŕtvychvstanie,“ potom ju Pán vzkriesi ako zo spánku – aby potvrdil pravdu o zmŕtvychvstaní.

„Vládnuci pokoj ma znepokojuje,“ povedal ďalší veľký askéta, Starší z 20. storočia Paisiy Svyatogorets. – <…>Nastalo odpadnutie a teraz zostáva len to, aby prišiel „syn zatratenia“ (pozri: 2. Tes. 2:3).<…>Ak mlčí Cirkev, aby sa nedostala do konfliktu so štátom, ak mlčia metropoliti, ak mlčia mnísi, kto potom prehovorí?!“ Askéta videl rastúcu ľahostajnosť ľudí k Bohu, čo vedie k ľahostajnosti vo všetkých oblastiach života. Starší naučil svoje deti mať „dobrý záujem“: „Predtým, ak nejakému zbožnému laikovi alebo kňazovi, alebo ešte viac mníchovi, záležalo na tom, čo sa deje vo svete, verili, že by mal byť zamknutý vo veži. väzenie [pre pokánie] . Dnes musí byť každý, kto sa o to nestará, zavretý vo veži, pretože nepriatelia Krista chcú všetko zničiť.“ Aké aktuálne sú tieto slová dnes, keď mnohí kňazi hovoria farníkom, ktorí horlia za čistotu pravoslávia: „Robíte nesprávne veci! Nepleť sa do toho, nie je to tvoja vec! Venujte viac pozornosti svojmu duchovnému životu!“ Otec Paisius nariekal nad touto pseudoduchovnosťou: „Ach, keby modlitbou dosiahli taký stav, že by sa o nič nestarali, potom by som im pobozkal nohy! Ale nie, sú ľahostajní, pretože chcú byť pre všetkých dobrí a žiť šťastne.“ A ďalej vyčíta tým, ktorí navrhujú neodsudzovať heretikov, vraj z lásky k nim, že to pochádza „z falošne chápanej láskavosti.<…>Takto sa v snahe ukázať svoju „najvyššiu šľachtu“ nakoniec poklonia dvojrohému diablovi. "Nech je jedno náboženstvo," hovoria a stavajú všetko na rovnakú úroveň<…>. Dnes sa snažia vieru zničiť a aby sa budovanie viery zrútilo, pomaly odstraňujú kameň po kameni. Ale my sme zodpovední za to, že zabránime nepriateľom Cirkvi, aby všetko zničili,“ prísne varoval zbožný starší.

Hovoril aj o hlavnom dôvode cirkevného odpadnutia od viery Anatolij Optina (Potapov):„A tak v dôsledku ochudobnenia zbožnosti začnú v Cirkvi herézy a schizmy a potom, ako predpovedali Svätí Otcovia, nebudú na trónoch hierarchov a v r. kláštorov. Kvôli tomu sa herézy rozšíria všade a mnohých oklamú. Nepriateľ ľudskej rasy bude konať prefíkane, aby naklonil aj vyvolených k heréze<…>. Heretici prevezmú moc nad Cirkvou, všade umiestnia svojich služobníkov a zbožnosť bude zanedbávaná.“

Pripomína ho nedávno oslávená gruzínska cirkev Ctihodný Gabriel (Urgebadze): „V poslednom čase budú priaznivci Antikrista chodiť do kostola, budú pokrstení a budú kázať prikázania evanjelia. Ale neverte tým, ktorí nemajú dobré skutky. Len podľa skutkov možno spoznať pravého kresťana.“

Vynikajúci srbský teológ 20. storočia nám hovorí to isté Ctihodný Justin (Popovič) z Cheliy:„Vo všeobecnosti nie je otázka prípravy a zvolania nového „ekumenického koncilu“ nová<…>. Táto otázka bola nastolená už za života nešťastného konštantínopolského patriarchu Meletia (Metaxakisa), slávneho márnomyseľného modernistu a reformátora, tvorcu schizmy v pravosláví, na jeho takzvanom „pan-pravoslávnom kongrese“ v Konštantínopole v roku 1923. ..“ To znamená, že „ôsma ekumenika“ sa pripravuje viac ako 90 rokov! Zároveň, ako ďalej poznamenáva svätý Justín, katalóg jeho tém sa neustále upravoval a vždy zostal „scholasticko-protestantskou sériou suchých humanistických teorémov“. Svätý Otec apeloval na súčasných arcipastierov s presvedčivou žiadosťou, aby sa vzdali myšlienky konania takéhoto fóra, keďže od neho možno očakávať „len jedno: schizmy, herézy a smrť mnohých duší.<…>Takýto koncil namiesto uzdravenia otvorí nové rany na tele Cirkvi a vytvorí pre ňu nové problémy a utrpenie.“

Takže na základe všetkých vyššie uvedených predpovedí svätých a ctiteľov zbožnosti môžeme konštatovať, že príprava na „Celopravoslávny koncil“ je dôsledkom procesov apostázy v Cirkvi a vo svete, ktoré sa blížia k nástupu Antikrista. A my, pravoslávni ľudia, ako nariaďujú Boží svätí, musíme nielen dobre poznať svoju vieru, ale ju aj žiť, pozerať sa na všetko, čo sa deje, duchovnými očami – vo svetle Božieho zjavenia.

Rád by som skončil nasledujúcimi prorockými pokynmi. Nezabúdajme, že podľa slov sv. Vavrinca iba „cár očistí Cirkev od všetkých heréz a schizm“. A ďalej - Svätý Teofan Samotár označené: „Základné prvky ruského života: pravoslávie, autokracia, národnosť – t. j. cirkev, cár a kráľovstvo“. A mních Anatolij z Optiny varoval: „Ak nebude cár, nebude ani Rusko. Ako človek s odrezanou hlavou, tak Rusko bez cára bude smradľavá mŕtvola.“ O potrebe oživenia autokracie v našej krajine v poslednom období - v záujme zachovania čistoty pravej viery tvárou v tvár skúškam prichádzajúcim na celú zem - hovorili biskup Theophan z Poltavy a blahoslavená matka Matrona z Moskvy a staršieho opáta Hieronýma zo Sanaksaru a významného predstaviteľa našej doby, metropolitu Jána (Snycheva) a ctihodného otca Nikolaja Gurjanova z ostrova Zalit...

Pane, modlitbami svätých kráľovských mučeníkov a všetkých tvojich svätých, najmä našej zvrchovanej Pani Theotokos, zachovaj pravoslávnu vieru, ktorá je napádaná heretikmi! Amen.

“ORTODOXNÝ KRÍŽ” č.2 15.1.2015

odpadlíctvo

Apostáza (grécky αποστασία – odpadlíctvo, zrada, odpadnutie) – odpadnutie, zrada kresťanskej viery a odpadnutie od nej.

V gréckom texte Starého zákona (Septuaginta) sa slovo apostáza nachádza vo význame odpadnutia od Boha (Jer 2:19, Joz 22:22) a má jasný náboženský význam. V Novom zákone slovo apostázia znamená odpadnutie alebo odklon od kresťanskej viery (Lukáš 8:13, 1 Tim 4:1-3, Hebr 3:12, 2 Pet 2:20, 3:17).

Už od čias svätého Cypriána z Kartága sa Cirkev stretáva s pojmom odpadlík (grécky αποστατης – odpadlík), ktorý sa vzťahuje na kresťanov, ktorí počas prenasledovania odpadli od viery.

Odpadlíctvo ako svetový fenomén prorocky predpovedal apoštol Pavol, ktorý ho považuje za jeden z hlavných znakov eschatologických udalostí predchádzajúcich poslednému súdu („lebo ten deň nepríde, ak odpadnutie nepríde skôr“ – ή αποστασία, 2 Tes. 2:3).

Kresťanstvo dalo civilizácii všetko: koncepciu osobnosti a koncepciu osobných práv a slobody, koncepciu sociálnej istoty a mnohé ďalšie. Vďaka kresťanstvu sa ľuďom žije dobre, dlho a pohodlne. A tak vznikla myšlienka, že teraz je už všetko v poriadku, a preto už nie je potrebný Boh. Apostáza je hromadné odpadnutie od viery. Marina Zhurinskaya



Hegumen Sergius (Rybko) mal v mladosti prezývku „terorista“. S rockovou hudbou je kamarát dodnes.

Úspešný hieromonk Eliáš rád pózuje. Ukázalo sa, že má viac ako jeden voz. Náhodou (po ťažkej nehode) sa ukázalo, že tam bol ešte jeden Mercedes - SUV.

Nepriaznivci sa na internete okamžite rozhnevali...

Ale opát Timofey (slúži v kostole proroka Eliáša na Obydenny Lane, neďaleko Katedrály Krista Spasiteľa) má skromnejšie auto - športové BMW Z-4

Ale priatelia sú veľmi slávni. Po krste majú dokonca dovolené vystúpiť na soleyu s „náhradným“ dieťaťom...

Kňaz John Okhlobystin. Etapy slávnej cesty...



Kňaz musí mať bradu

Všetkým farár pozdravuje

Túto postavu zrejme netreba predstavovať... O niečo neskôr na túto motorku sadol polonahý motorkár a s vlajkou mávajúcou zozadu obišiel Sevastopoľ.

Pri čaji s rúhačmi. Masky sú už stiahnuté...