Medzi všetkými Kristovými nasledovníkmi majú najvyšší apoštoli Peter a Pavol veľmi zvláštne miesto. Nazvať ich „najvyššími“,Cirkev poukazuje na to, že pri šírení Kristovho učenia na zemi pracovali tvrdšie ako iní. Slovo „apoštol“ preložené z gréčtiny th znamená "posol".

Ježiš Kristus ich poslal kázať a povedal: „Choďte do celého sveta a hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu“ (Marek 16:15). „Učte všetky národy... naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal“ (Matúš 28:19).

A apoštoli, poslúchajúci Boží hlas, chodili po celej zemi a niesli svetlo Kristovej viery. Svet, do ktorého išli, bol skazený a nasýtený, žiaril nádherou a vznešenosťou. Bol to svet Spartaka a Caesara, Plínia a Tacita, bol to mocný a veľkolepý svet, to znamená, že to bol Rím a Grécko v ére svojho najskvelejšieho a najprepracovanejšieho úpadku.

Úloha, ktorá stála pred apoštolmi, ľuďmi z ďalekej provincie, a to duchovné dobytie tohto starovekého sveta, by sa z ľudského hľadiska mohla javiť ako úplné šialenstvo. Židia požadovali znamenia, Gréci požadovali filozofický dôkaz a ako odpoveď počuli: „My kážeme ukrižovaného Krista“, lebo apoštoli vedeli, že Pán je s nimi. Pamätali si Jeho slová: „Naberte odvahu, ja som premohol svet! Som s tebou až do konca vekov." A apoštol Pavol radostne zvolá: „Ak je Kristus s nami, kto môže byť proti nám?

Obaja apoštoli boli počas svojho života úplne odlišní a nepodobní ľudia. Peter bol dedinčan z prímorskej dediny Bet-saida z brehov Jazero Tiberias. Pavol pochádzal z maloázijského mesta Tarsus a mal dokonca rímske občianstvo (Skutky 16:37).

Apoštol Peter bol ženatý. Z evanjelia je známe, že Pán uzdravil jeho chorú svokru. Apoštol Pavol bol slobodný. V Jeruzaleme žila iba jeho vydatá sestra a synovec.

Pred svojím povolaním sa Peter venoval rybolovu a bol úplne negramotný. Pavol získal vynikajúce vzdelanie na akadémii jeruzalemského rabína Gamaliela a dobre sa orientoval v gréckej filozofii a klasickej literatúre. Svedčia o tom nielen jeho citáty z pohanských málo známych básnikov, menovite z Arata a aténskeho básnika Cleandera (Sk 17:28), krétskeho básnika Epimenida (Títovi 1:12) a aténskeho básnika Menandra (1 Kor. 15, 23), ale aj jeho ešte hlbšie úvahy o podstate a vývoji pohanského náboženstva a filozofie (1. Kor. 1).

Apoštol Peter bol od chvíle svojho povolania neustále s Kristom. Apoštol Pavol podľa niektorých zdrojov Krista pred svojím obrátením nikdy nevidel. Apoštol Peter mal na začiatku svojho pôsobenia veľmi ďaleko od správneho chápania Božieho diela a často sa dokonca pokúšal protirečiť Kristovi. Apoštol Pavol sa hneď po svojom povolaní stal neúnavným nasledovníkom Krista až do svojej poslednej hodiny na zemi.

Prečo si Pán vyberá týchto dvoch? Iný ľudia za veľkú službu evanjeliu? Pretože napriek chybám boli ich srdcia čisté a bola v nich horiaca viera. Okrem toho oboch apoštolov spájala vrúcna láska ku Kristovi a celému ľudstvu. Preto Cirkev spojila ich pamiatku v jeden sviatok.

Apoštol Peter podľa svojho pôvodu pochádzal z kmeňa Simeon a spočiatku niesol meno Šimon. Pred stretnutím s Kristom spolu s bratom Andrejom lovili ryby. Pán, ktorý kráčal po brehu Tiberiadského jazera, ich uvidel a povedal: „Poďte za mnou. Urobím z vás rybárov ľudí." A oni opustili všetko a nasledovali Krista.

Duša apoštola Petra bola jednoduchá a dobromyseľná ako duša dieťaťa. Pre horlivosť svojho srdca odpovedal na Kristove slová rýchlejšie ako ostatní, často odhaľoval svoje ľudské slabosti a nepochopenie ducha Kristovho učenia, za čo ho Pán niekedy tvrdo karhal. Peter však pred ostatnými ukázal svoju vieru a vrúcnu lásku k Spasiteľovi. Bol teda prvým, kto vyznal Ježiša Krista ako Božieho Syna (Matúš 16:16). S mečom v rukách bránil Krista v Getsemanskej záhrade. Ale keď prišla strašná hodina skúšok, Peter neodolal a trikrát zaprel svojho Učiteľa. Horúce srdce apoštola však po tomto pohľade Pána nevydržalo zbabelý čin a Peter trpko oľutoval. Staroveká legenda hovorí, že počas celého svojho nasledujúceho života, keď v noci počul kohút zaspievať, prebudil sa zo spánku, postavil sa k modlitbe a začal plakať. Tieto časté slzy spôsobili, že sa pod očami apoštola objavili dve hlboké ryhy.

Peter spočiatku hlásal evanjelium iba Židom. Potom mu však povedali, aby išiel k pohanom. Potom apoštol pokrstil rodinu stotníka Kornélia a od tej chvíle začal kázať pohanskému svetu. Petrova duchovná sila bola veľká. Písmo hovorí, že keď prechádzal mestami a dedinami, „vynášali chorých na ulice, aby aj keď okoloidúci Petrov tieň zatienil jedného z nich... a všetci boli uzdravení“.

Pre jeho vieru a oddanosť Pán nazval Petra „kameňom“ a sľúbil, že mu dá kľúče od Kráľovstva nebeského, čiže moc rozviazať a zviazať ľudské hriechy. Preto je v kresťanskej ikonografii apoštol Peter často zobrazovaný s kľúčmi.

Najvyšší apoštol Pavol niesol pred svojím povolaním aj iné meno – Saul. Mal silný a impulzívny charakter. Horlivý stúpenec židovského práva bol spočiatku nezmieriteľným nepriateľom kresťanstva. „Myslel som si, že by som mal veľa konať proti Ježišovmu menu... Uväznil som mnohých svätých... a v prehnanom hneve proti nim som prenasledoval aj v cudzích mestách“ (Sk 26, 9-11). Svedčí o tom aj on sám.

Po rokovaní s kresťanskou komunitou v Jeruzaleme odišiel Saul do Damasku, aby tam pokračoval v prenasledovaní, ale na ceste ho zrazu zahalilo silné svetlo a počul Kristov hlas, ktorý mu vyčítal prenasledovanie. Svetlo bolo také jasné, že Saul oslepený padol na zem. Revolúcia, ktorá sa v tej chvíli odohrala v jeho duši, je jednou z nezvyčajných udalostí, ktoré sa stali najväčším a najkomplexnejším psychologickým aktom. Prenasledovateľ kresťanov Saul padol na zem a veľký apoštol jazykov Pavol vstal.

Čo mohlo spôsobiť takú revolúciu v duši prenasledovateľa? Aká sila premenila vraha na evanjelistu? Pozemský zdroj tejto zázračnej sily by sme hľadali márne, lebo tu nie je. Tak ako sa jazyk božského plameňa rozhorel nad Petrom v hornej sieni Sionu, tak aj pre Pavla na ceste do Damasku zažiarilo z neba nevýslovné svetlo. Odtiaľ, z transcendentálnych výšin, počul hlas: „Saul, Saul, prečo ma prenasleduješ?

Saulovi spoločníci ho vzali ruka v ruke do Damasku, kde tri dni nič nevidel a nič nejedol. Potom prijal krst a začal sa volať Pavol.

Keď sa po Damasku rozšírila správa, že včerajší prenasledovateľ bol pokrstený v mene Ježiša, strach z kresťanov vystriedala radosť. Paul odišiel do Arábie, kde žil niekoľko rokov sám. Všetko, čo sa stalo, si vyžadovalo samotu a prípravu na nový život. Tieto roky boli časom intenzívnej duchovnej práce.

Po návrate do Damasku začal Pavol kázať o Kristovi a čoskoro utrpel ťažké prenasledovanie. Nepriatelia kresťanov sa sprisahali, aby Pavla zabili, pri mestských bránach stáli hliadky, no veriaci v noci spustili apoštola z mestského múru v koši a podarilo sa mu vyhnúť zatknutiu. Potom Pavol odišiel do Jeruzalema, mesta, kde si ho pamätali ako prenasledovateľa Cirkvi. Preto ho privítali zdržanlivo a dokonca s istým podozrením. Apoštol sa cítil v Jeruzaleme cudzí a osamelý a iba láskavý a bystrý kresťan Barnabáš sa zaujímal o jeho osud. Robil všetko preto, aby rozptýlil nedorozumenia a priblížil apoštola Pavla bližšie k Petrovi. Dva týždne, ktoré Pavol strávil pod pohostinnou strechou galilejského rybára, zostali ako jedna z jeho najkrajších spomienok. Tu prvýkrát počul o živote Spasiteľa od očitých svedkov. Tak sa začalo priateľstvo dvoch veľkých apoštolov, ktoré sa nepretrhlo až do konca ich života.

Po tomto stretnutí sa začínajú slávne misijné cesty apoštola Pavla, najprv s Barnabášom do Sýrie, potom na Cyprus, do Malej Ázie, Macedónska, Grécka a Ríma, kde zakladal cirkvi a založil kresťanstvo. Sprevádzal ho Barnabášov synovec Marek, ktorý napísal druhé evanjelium.

Apoštol prešiel tisíce kilometrov a kázal Božie slovo. Svoje kázanie podporoval silou zázrakov, ktoré robil jeho rukami. Veriaci dokonca dávali chorým šatky a opasky z jeho tela a ich choroby ustali. Za hlásanie evanjelia bol mnohokrát väznený. Nespočetnekrát sa priblížil smrti. Fanatici ho ukameňovali a nechali ho polomŕtveho a rímski dozorcovia ho uvrhli do väzenia. Trikrát stroskotal a celý deň sa vznášal na vraku lode. Ale Pán chránil svojho vyvoleného. Keď si Pavol spomenul, že kedysi bol prenasledovateľom kresťanov, s hlbokým zármutkom povedal: „Ja, ako istá príšera, nie som hoden nazývať sa apoštolom, pretože som prenasledoval Božiu Cirkev.

K tomu všetkému apoštola neustále sprevádzala bolestivá choroba, ktorú nazval „ostňom tela“. „Ó, úbohý človek, ktorý som,“ volá apoštol, „ktorý ma vyslobodí z tohto tela smrti“ (Rim 7:2-4). „Trikrát som prosil Pána, aby ma z toho vyslobodil. Ale Pán povedal: „Stačí ti moja milosť, ale moc Božia sa dokonale prejavuje v slabosti.

Ján Zlatoústy, ktorý obdivuje apoštola Pavla, hovorí: „Nenachádzam slová, ktorými by som opísal lásku k ľuďom, ktorou horelo srdce tohto apoštola. Jeho láska bola širšia ako oceán a horúcejšie ako oheň. Miloval ľudí, akoby bol ich otcom; bol pripravený sám ísť do pekla, keby boli spasení len tí, ktorým hlásal Slovo Božie.“

Z tohto dôvodu bol predurčený byť úplne prvým z apoštolov, ktorý vstúpil na pôdu Európy, aby osvietil pohanov. Prvé európske mesto, kam Pavol prišiel, bolo v severnom Grécku, в Македонии, и назывался Филиппы. Апостол основал здесь Церковь и, уходя дальше, оставил его жителям письменное назидание, которое называется «Послание к Филиппийцам». !}

V Aténach ho čakali zvláštne ťažkosti pri kázaní. Tu malo byť slovo kríža oznámené „múdrym tohto veku“ – filozofom, rétorom, básnikom. Mesto bolo plné pohanských modiel, a keď si ho apoštol prezrel, bol v duchu znepokojený. Ale medzi mnohými grécki bohovia Pavol našiel nápis „Neznámemu Bohu“. A potom začal hovoriť: „Aténčania! Keď som prechádzal a skúmal vaše svätyne, našiel som oltár, na ktorom je napísané „Neznámemu Bohu“. Toho, ktorého si nevedome uctievaš, ti zvestujem." Tu, na aténskom Areopágu, našiel Pavol vďaka svojmu kázaniu nasledovníka a študenta – Dionýzia Areopagita.

Tieto misijné cesty apoštola Pavla mali veľký význam. Po prvé, na európskom kontinente vzniklo množstvo kostolov a po druhé položili základ literárnym pamiatkam kresťanskej kultúry. Ján Zlatoústy nazýva tieto písomné pokyny, ktoré sa k nám dostali neporušené, „nevyčerpateľnou zásobárňou múdrosti“. Bez ohľadu na to, koľko sa z týchto apoštolských listov naučíme, akokoľvek z tejto studnice čerpáme, vždy je v nej pre nás veľa nového, poučného a potrebného pre našu spásu a posilnenie našej slabej viery.

Po založení niekoľkých zborov v Grécku sa apoštol Pavol rozhodol ísť na západ a dostať sa do Španielska. Za základňu pre túto cestu si mohol vybrať Rím, kde už v tom čase bola veľká kresťanská komunita. Apoštol napísal List Rimanom, v ktorom systematicky načrtol svoj pohľad na vzťah Starého zákona k evanjeliu. V Ríme sa uskutočnilo posledné stretnutie dvoch veľkých apoštolov.

V tomto čase bol na hlavné mesto sveta smutný pohľad. Posledný cisár z dynastie Július-Augustus Caesar Nero (54-68 n. l.) dosiahol rímsky trón za cenu mnohých zločinov. Zaviedol skutočný teror v Ríme (Tacitus. „Annals“ 13, 45). Po opustení vládnych záležitostí sa často objavoval pred verejnosťou ako spevák a nútil sa tlieskať. (Suetonius. „Nero“ 2, 20). Posadnutý bláznivými nápadmi sa rozhodol obnoviť Rím a podpáliť staré štvrte predmestí. Celé mesto však začalo horieť. Zvieratá boli vypustené zo zverincov a začala panika. Davy tisícov ľudí utekajúcich pred ohňom a divou zverou sa navzájom drvili. Plamene zúrili celý týždeň a zabili desaťtisíce Rimanov. Zo štrnástich blokov hlavného mesta prežili len štyri a potom sa medzi ľuďmi začali šíriť zlovestné fámy. Vzbura proti Caesarovi dozrela. Nero sa chcel zbaviť viny a obrátil hnev ľudí proti kresťanom a obvinil ich z podpaľačstva. Začalo sa hromadné zatýkanie a popravy všetkých, ktorí otvorene vyznávali Krista. Medzi mnohými mučeníkmi, ktorých mená sú nám neznáme, patrili aj apoštoli Peter a Pavol.

Podľa legendy sa Petrovi podarilo utiecť z Ríma pod rúškom tmy aj so svojou manželkou. Ale skoro ráno sa mu zjavil Kristus na Appijskej ceste a potom sa apoštol vrátil do Ríma, kde bol ukrižovaný hlavou dolu na kríži. Už v 2. storočí bola na mieste popravy apoštola Petra postavená hrobka, ktorú archeológovia objavili v roku 1950.

O posledných dňoch života apoštola Pavla vieme oveľa menej. V každom prípade ich strávil vo väzení za okolností, o ktorých výrečne svedčí jeho druhý list Timotejovi. Toto je labutia pieseň apoštola kráčajúceho k smrti. Keď Pavol dáva Timotejovi posledné pokyny, vyjadruje mu beznádejnú situáciu. „Už sa stávam obeťou,“ píše apoštol, „a prišiel čas môjho odchodu. Bojoval som dobrý boj, dokončil som svoj život, zachoval som si vieru. A teraz je pre mňa zložený veniec spravodlivosti, ktorý mi dá v ten deň Pán, spravodlivý Sudca, a nielen mne, ale aj všetkým, ktorí milovali jeho príchod...“ (2 Tim 4:6-8). V tom istom posolstve sú významné slová svedčiace o nezničiteľnej sile, ktorá podporovala utrápené telo a unavenú dušu: „Viem, v koho som uveril.

Žil v Kristovi a v Kristovi, skrze neho hovoril Pán k svetu a ohnivé Božie slovo horelo v srdci zhrbeného starca tak, ako horelo v srdci mladého Saula, ktorý pred mnohými rokmi vstúpil Damask. Ako rímsky občan nebol podrobený mučeniu na kríži, ale bol sťatý mečom. Staroveká legenda hovorí, že bol popravený v ten istý deň a hodinu ako apoštol Peter. Podľa Tertulliana sa to stalo tri míle od Ríma na Ostijskej ceste.

V dejinách ľudstva je ťažké nájsť ucelenejšie obrazy ako apoštoli Peter a Pavol. Bolo im zverené veľké poslanie: prinášať svetu svetlo Božieho kráľovstva a obetovali svoje životy, aby slúžili tomuto poslaniu. Tridsať rokov, od prvých krokov kázania až po smrť, zachovávali jednotu vo svojej činnosti. Táto duchovná jednota bola vytvorená ich láskou k Bohu a ľuďom. Táto oddanosť Kristovi pri šírení evanjelia, zbavená národnej obmedzenosti, bola zmyslom ich života. A nič ich nemohlo odvrátiť od krížovej cesty. Vďaka týmto dvom apoštolom dostali všetky národy grécko-rímskeho Stredomoria kresťanské osvietenie. Boli to oni, ktorí vdýchli zúboženým formám starovekého sveta nový život, ktoré v európskej kultúre prinieslo veľké ovocie.

Títo apoštoli a celá raná kresťanská cirkev dosiahli slávu počas storočí, samozrejme, nie pozemskými spôsobmi a nie ľudskou múdrosťou, nie prefíkanosťou slov a schopnosťou využiť situáciu, ale len silou viery, modlitby a lásky. Ľudsky nevysloviteľnú chválu, ktorú si apoštoli zaslúžili, treba predovšetkým vzdať tomu, kto mocou vykonal povolanie Petra a obrátenie Saula na Pavla a ktorý sám všetko sťažil, lebo „moc Boha je dokonalý v slabosti“.

Uplynú storočia, preletia tisícročia. Ale v hĺbke svätej Cirkvi a v pamäti ľudí budú mená apoštolov Petra a Pavla vždy žiť.

Peter a Pavol sú tak odlišní. Rybár je usilovný a šikovný chlap. Najbližší Kristov učeník a kazateľ, s ktorým nemal nič spoločné evanjelické podujatia. Príbeh Petra a Pavla je príbehom o rôznorodosti ľudských charakterov a ciest vedúcich k Bohu.

1. Pred stretnutím s Kristom sa apoštol Peter volal Šimon, bol to jednoduchý, chudobný rybár, takmer negramotný. Šimon každý deň tvrdo pracoval a na živobytie si zarábal rybolovom na Galilejskom jazere. Hneď na prvé slovo Spasiteľa vďaka ohnivej viere a bázni pred Bohom opustil všetko: remeslo, domov, majetok – a nasledoval Krista.

Svätý Peter a Pavol v ich živote. Z Kostola sv. Petra a Pavla v Kozhevnikoch v Novgorode. XVI storočia

2. Pavol pochádzal zo vznešeného rodu, bol z kmeňa Benjamín a pred obrátením niesol meno Saul. Čestný rímsky občan, prísny vykonávateľ židovského práva, žiak slávneho učiteľa práva Gamaliela, muž rešpektovaný všetkým ľudom – taký bol Saul. Bol obdarený veľkou mocou: od veľkňaza mal zvláštne právomoci prenasledovať kresťanov a usmrtiť ich. Ale jedného dňa sa mu sám Pán Ježiš Kristus zjavil na ceste do Damasku, potom sa Saul s rovnakou horlivosťou postavil na obranu Cirkvi a kázal kresťanstvo.

Peter a Pavel. Karélia. XV storočia

3. Peter kázal s takou silou, že naraz obrátil ku Kristovi tri a dokonca päťtisíc ľudí. Uzdravoval beznádejne chorých a kriesil mŕtvych. Ľudia nosili chorých priamo do ulíc, aby ich zatienil aspoň tieň apoštola Petra. Bol prvým apoštolom, ktorý bol väznený, prenasledovaný a bitý. Peter sa však len tešil, že podstúpil muky pre Krista a ďalej nebojácne kázal v rôznych krajinách.

Peter a Pavel. S. Sludka, Iljinský okres, 1603-1624.

4. Pavol neustále cestoval a hlásal evanjelium, počas ktorého napísal 14 listov. Ján Zlatoústy povedal, že tieto posolstvá chránia Univerzálnu Cirkev ako múr postavený z neústupného. Svojou múdrosťou a výrečnosťou obracal ľudí ku Kristovi. Keď boli chorým a trpiacim priložené vreckovky od apoštola Pavla, ich choroby prestali a zlí duchovia ich opustili. Židia sa opakovane pokúšali zabiť apoštola Pavla, raz vyše štyridsať ľudí dokonca prisahalo, že nebudú jesť ani piť, kým ho nezabijú. Ale Pavol pokračoval vo svojej službe.

Najvyšší apoštoli Peter a Pavol so svojimi skutkami v 12 znakoch. Severná. Druhá polovica 17. storočia.

5. „Pane, dal si založenie svojej cirkvi Petrovej pevnosti a Pavlovej mysli,“ hovorí stichera sviatku „Petrova pevnosť“ je odvaha vo vyznaní viery a v prijatí utrpenia. Nie nadarmo meno „Peter“, ktoré dal Šimon Šimonovi od Pána, znamená „kameň“. A „Pavlovova myseľ“ je mimoriadna múdrosť, ktorá už dvetisíc rokov priťahuje srdcia ľudí k Bohu.

Dvadsiateho júla si Cirkev uctieva pamiatku svätých apoštolov Petra a Pavla, tomuto sviatku predchádzal prvý z dvoch ročníkov Podľa Petrova sa na tento dátum veriaci takmer mesiac pripravovali ako na veľký sviatok. . prečo? Prečo jeme apo-sto-lov, aké je poslanie Petra a Pavla? O tom diskutuje Kan-di-dat fizi-ko-ma-te-ma-ti-che-skikh na-uk a dia-con Ni-ko-lay So-lo-dov.

Málokto si už pamätá, že kedysi sa Peter a Pavol volali inak. Peter „pri pase“ bol Si-mon, presnejšie Shi-mon, ako Shi-mon Peres, a Pa-vel bol Saul, alebo Sa-u- scrap (Sha-u-lom), ako prvý kráľ Iz-ra-i-la. Ich židovské mená sú pre-slo-no mená v-ter-na-tsio-nal: Peter, po grécky kameň, a Pa-vel, z la-tin-sko-go ma-len-kiy. V Kristovi nie je Grék, Žid, Rus, Ta-ji-ka, Ta-ta-ri-na. Ale prekonanie národných hraníc nebolo pre prvých kresťanov a pre nás Židov jednoduché. Na to bola potrebná hlboká rekonštrukcia vedomostí - proces, ktorý by bol rovnaký ako pri menách.

Preniesť vieru do jazyka iného národa je mimoriadne komplikovaná záležitosť. Áno, v kresťanskej Európe je právo na slávu prístupné len veľmi málokomu – dodnes existuje len v ruštine, srbčine, gréčtine... V nemčine prakticky žiadne právo na slávu neexistuje. Existujú preklady božských kníh, ale dochádza k premene viery v jazyk kultúry, takže prestáva byť niečím mimozemským-ale-ex-zo-ti-che-skim, - nie. A správne slávne cirkvi sú v Nemecku vnímané len ako zvláštna forma národa samotného – národné menšiny. Situácia je ešte horšia v Číne alebo Ta-i-lan-de: ak kultúra „nepozná“ evanjelium, potom pro-po- nie je sa na čo spoliehať. Je čas začať s čistým štítom. Predstavte si, že musíte Číňanom povedať o práve na slávu. Prečo by ste sa obťažovali?

Pro-ble-we moderných mis-si-o-ne-priekop však stále nie sú príliš veľké v porovnaní s tými, na ktorých ste prepadli prvým apo-sto-lovcom. V priebehu niekoľkých desaťročí sa Kristova viera rozšírila po celej Rímskej ríši. Malá židovská sekta sa zmenila na prvé (a v podstate jediné) svetové náboženstvo. Hŕstka učencov konvertovala k univerzálnej cirkvi. Bol by to zázrak. Bol to však zázrak, ktorý bol veľmi šikovný pre ľudí - apo-sto-lov, z veľkej časti jednoduchých rybárov. Dostali zvláštny dar a povolanie – vytvárať Cirkev – svätú, kolektívnu, apoštolskú. Prvý medzi apo-sto-lovcami voláme Petra a Pavla, prvý-najvyšší apo-sto-lovci.

Čo si myslíte o ich úlohe pri šírení kresťanstva? Koniec koncov, ani Ján-na-slovo-Božie, ani Evan-he-li-sta Matúš, ani Ia-ko-va nie sú povolaní prvý biskup Ieru-sa-li-ma. Všetci apoštoli pracovali na jednej veci, všetci svedčili o Kristovi, ale služba apoštolov Pete Ra a Pav-la bola výnimočná, pretože boli predurčení prejsť cez dôležité hranice. Apo-toľko a vždy dochádza k prechodu hraníc: posolstvo poslané od Boha sa obracia k „vonkajším“, k tým, ktorí sú za hranicami Cirkvi; prekračuje zavedené pravidlá spoločnosti, aby osvietil a zachránil tých, ktorí sú ešte v temnote. Veľmi často boli tieto hranice geo-gra-fi-che-ski-mi: apo-tabuľka Fo-ma pro-po-ve-do-val v Indii, rovnaké-noap-o -hlavné mesto Ni-na v Gruzínsku, rovná hlavnému mestu Ni-ko-lay (1836-1912) v Japonsku, rovná sa hlavnému mestu princa Vladi- svet pokrstený Rus'. Ale nie vždy je možné naznačiť priestorové premiestnenie: apo-sto-lu Peter ty- prvým krokom bolo obrátiť sa na pohanov, a nie na Židov, a to bol najdôležitejší ru-bezh, hoci to nebola priadza. so vzdialenými pu-te-she-stvi-mi. Židia, vyvolení ľudia z radov nevercov, mnohé stáročné stanovy – boli komplikované – viac ako ísť na koniec sveta. Nie je náhoda, že sa Peter rozhodol pre pro-jazyk zvláštneho znamenia – videnia, v ktorom Potom Pán trikrát opakoval, obrátil sa k Petrovi, aby nepohrdol ničím z toho, čo očistil. Peter kázal stovkám Korlia a posilňujúc odhodlanie apoštola, Duch Svätý zostúpil na sto a tých, ktorí boli s ním, keď ešte neboli pokrstení vodou. Peter urobil prvý krok, nie všetci kresťania (vtedy Židia) jeho čin schvaľovali. Dlhý život bol príčinou osvietenia ľudu „postolníka pohanov“ Pavla.

Prvý najvyšší apoštol Pavel sa nelíšil od Petra ako Spasiteľovho spoločníka v Jeho pozemskom živote. Nebol svedkom zázrakov a uzdravení, neprijal oboje od Ježiša Krista, rovnako starý ako šiesty z dvadsiatich: „Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a brány peklo to nezvíťazí a ja ti dám pecku -chi Kráľovstva nebeského a čo spojíš na zemi, to sa spojí aj v nebi...“ () - takmer nezlučiteľné slová- wow! Rímske móla nie sú tie, ktoré držíte. Podľa tradície sa považovali za nasledovania Petra a zo slov Pána k sebe samým časom Ako sa môžem počítať bez hriechu namiesto Krista na zemi.

Apo-stôl Pa-vel, na-oproti, na-cha-lu bol go-ni-the-lem kresťana a rev-ni-the-lem fa-ri-se-stva. Neveril ani po ukrižovaní a vzkriesení Spasiteľa. A bol to len zvláštny dar od Boha, že Saul bol schopný bojovať na ceste k Da-maske, kam išiel ako prvý - aby dosiahol Kristovo učenie a obrátil ho späť. A teraz je už horlivým zástancom evanjelia, zástancom inteligencie pohanov, mentorom obrátených.

Slová apoštola Pavla v rôznych mestách tvoria významnú časť kníh Nového zákona, jeho podľa učenia o hodnote v každej dobe, prostredníctvom nich apostol, ktorý žil takmer pred dvetisíc rokmi. Tieto písmená sú pre vás mimoriadne náročné na pochopenie, hoci ich pochopenie si vyžaduje viac práce ako iné nové knihy. Prostredníctvom nich blahoslavený Av-gu-stin prišiel ku Kristovi a neľutuje chvályhodné slová o apoštolovi Pavlovi, Jánovi Zlému. Ale hĺbka Božieho slova nie je o nič menej nebezpečná ako hĺbka Petrovej moci. Jedno slovo slova apo-sto-la priviedlo Lu-te-ra k odklonom od pravicovej viery a dodnes sa ty pro-te-stan-na ničom inom tak pohotovo nevyčuráš ako na Pavlovu list Rimanom, uhit - snažím sa to dať na zvyšok písma.

Dielo apoštolov Boh povoláva všetky národy do svojho Kráľovstva. Životná cesta ako postupovať je úplne iná: dobre vyvinutý Žid z malého ázijského mesta Tar-sa Pa-vel a rybár Ga-li-lei Peter , prišli z rôznych smerov do komunity -de-lu, ale obaja skončili svoj pozemský život v Ríme, zabití počas prenasledovania kresťanstva za Nera - go-ni Ak ste nedosiahli svoj cieľ, liečivé učenie sa rýchlo rozšírilo v celom vesmíre. Cez dvere, otvorené na vrchu apo-sto-la-mi, sme vstúpili do cirkvi severu a juhu, za-pa-áno a sto.

Dia-kon Nik-ko-lay So-lo-dov

Kto sú apoštoli?

V Biblii toto slovo označuje tých, ktorí dostávajú od Boha príkazy komunikovať s ľuďmi. V tomto zmysle sa Mojžiš a proroci nazývajú apoštolmi (v Starý testament); v Novom zákone sa toto meno začína používať v súvislosti s dvanástimi vyvolenými, ktorých Ježiš vybral medzi svojich učeníkov. Ďalších sedemdesiat Kristových učeníkov, ktorých neskôr povolal, sa nazývajú apoštolmi.

Svätí apoštoli Peter a Pavol sa nazývajú najvyššími, pretože najviac pracovali pri šírení hlásania evanjelia; novozákonná kniha Skutky apoštolov hovorí hlavne o ich práci.
Ich životy, ktoré sa začali inak, spojil Kristus Spasiteľ. Apoštol Peter, predtým zvaný Šimon, bol synom rybára Jonáša z galilejskej Betsaidy a bratom apoštola Ondreja Prvého, ktorý ho priviedol ku Kristovi. Svätý Peter bol ženatý a mal dom v Kafarnaume. Kristus Spasiteľ, povolaný loviť ryby na Genezaretskom jazere, vždy prejavoval osobitnú oddanosť a odhodlanie, za čo mu bol spolu s apoštolmi Jakubom a Jánom Teológom udelený osobitný prístup k Pánovi.

Silný a zapálený duchom prirodzene zaujal vplyvné miesto v radoch Kristových apoštolov. Ako prvý rozhodne vyznal Pána Ježiša Krista ako Krista, teda Mesiáša, a za to dostal meno Kameň (Peter). Na tomto kameni Petrovej viery Pán sľúbil, že vytvorí svoju Cirkev, ktorú pekelné brány nepremôžu.

Apoštol Peter zmyl svoje trojnásobné zapretie Pána v predvečer Jeho ukrižovania horkými slzami pokánia, v dôsledku čoho mu Pán po svojom zmŕtvychvstaní opäť prinavrátil apoštolskú dôstojnosť, a to trikrát, podľa počtu zapretí. a zveril mu pastierstvo jeho baránkov a oviec. Podľa legendy si apoštol Peter každé ráno za zvuku kohúta spomenul na svoje zbabelé zrieknutie sa Krista a začal horko plakať.

Apoštol Peter prvý prispel k šíreniu a založeniu Cirkvi Kristovej po zostúpení Ducha Svätého tým, že v deň Turíc predniesol silný prejav k ľuďom a obrátil 3000 duší ku Kristovi. O nejaký čas neskôr, keď uzdravil človeka chromého od narodenia, druhou kázňou obrátil na vieru ďalších 5000 Židov. Duchovná sila vychádzajúca z apoštola Petra bola taká silná, že aj jeho tieň, ktorý zatieňoval chorých ležiacich na ulici, ich uzdravoval (Sk 5,15). Kniha Skutky 1 až 12 rozpráva príbeh o jeho apoštolskej práci.

Vnuk Herodesa Veľkého Herodes Agrippa Prvý v roku 42 po tom, čo R. X. spustil prenasledovanie kresťanov. Zabil apoštola Joakova zo Zebedea a uväznil apoštola Petra. Kresťania, ktorí predvídali popravu apoštola Petra, sa zaňho vrúcne modlili. V noci sa stal zázrak: Boží anjel prišiel k Petrovi do väzenia, z Petra spadli reťaze a on bez prekážok a nikým nepovšimnutý väzenie opustil. Po tomto zázračnom oslobodení sa o ňom v knihe Skutkov píše ešte raz, keď sa hovorí o Apoštolskom koncile.

Ostatné informácie o ňom sú zachované len v cirkevných tradíciách. Je známe, že hlásal evanjelium pozdĺž pobrežia Stredozemné more, v Antiochii (kde bola vysvätená apoštolka Euodia). Apoštol Peter kázal v Malej Ázii Židom a prozelytom (pohanom konvertovaným na judaizmus), potom v Egypte, kde vysvätil Marka za prvého biskupa alexandrijskej cirkvi. Odtiaľ sa presťahoval do Grécka (Achaia) a kázal v Korinte, potom kázal v Ríme, Španielsku, Kartágu a Británii. Podľa legendy apoštol Marek napísal svoje evanjelium pre rímskych kresťanov zo slov apoštola Petra. Medzi Novým zákonom sväté knihy Existujú dve koncilové (okresné) epištoly apoštola Petra. Prvý koncilový list apoštola Petra je adresovaný „cudzincom rozptýleným v Ponte, Galácii, Kapadócii, Ázii a Betánii“ – provinciách Malej Ázie. Dôvodom napísania bola túžba apoštola Petra utvrdiť svojich bratov, keď sa v týchto komunitách vyskytli problémy a prenasledovanie, ktoré ich postihlo od nepriateľov Kristovho kríža. Vnútorní nepriatelia sa objavili aj medzi kresťanmi v podobe falošných učiteľov. Využili neprítomnosť apoštola Pavla a začali prekrúcať jeho učenie o kresťanskej slobode a podporovali každú morálnu laxnosť. Druhý koncilový list bol napísaný tým istým kresťanom z Malej Ázie. V tomto druhom liste apoštol Peter obzvlášť dôrazne varuje veriacich pred skazenými falošnými učiteľmi. Tieto falošné učenia sú podobné tým, ktoré odsúdil apoštol Pavol vo svojich listoch Timotejovi a Títovi, ako aj apoštol Júda vo svojom koncilovom liste. Falošné učenie heretikov ohrozovalo vieru a morálku kresťanov. V tom čase sa začali rýchlo rozširovať gnostické herézy, ktoré absorbovali prvky judaizmu, kresťanstva a rôznych pohanských náuk. Toto posolstvo bolo napísané krátko pred mučeníckou smrťou apoštola Petra: „Viem, že čoskoro musím opustiť svoj chrám (telo), ako mi to zjavil náš Pán Ježiš Kristus.

Apoštol Peter na sklonku svojho života opäť dorazil do Ríma, kde v roku 67 podstúpil mučeníctvo ukrižovaním hlavou dolu.

Svätý Pavol, ktorý pôvodne niesol hebrejské meno Saul, patril do kmeňa Benjamína a narodil sa v cilícijskom meste Tarsus (v Malej Ázii), ktoré bolo vtedy známe svojou gréckou akadémiou a vzdelaním svojich obyvateľov. Ako rodák z tohto mesta, potomok Židov, ktorí vyšli z otroctva rímskych občanov, mal Pavol práva rímskeho občana. V Tarze získal Pavol prvé vzdelanie a pravdepodobne sa tam zoznámil s pohanskou kultúrou, pretože v jeho prejavoch a listoch sú jasne viditeľné stopy po známosti s pohanskými spisovateľmi.

Nasledujúce vzdelanie získal v Jeruzaleme, na vtedy slávnej rabínskej akadémii u slávneho učiteľa Gamaliela, ktorý bol považovaný za znalca Zákona a napriek tomu, že patril k farizejom, bol voľnomyšlienkárom a milovníkom gréckej múdrosti. Tu sa podľa zvyku Židov mladý Saul naučil umeniu výroby stanov, čo mu neskôr pomohlo zarobiť si peniaze na živobytie vlastnou prácou.

Mladý Saul sa zrejme pripravoval na pozíciu rabína (náboženského mentora), a preto sa hneď po výchove a vzdelaní prejavil ako silný horlivec za farizejské tradície a prenasledovateľ Kristovej viery. Možno na základe vymenovania Sanhedrinu bol svedkom smrti prvého mučeníka Štefana a potom dostal právomoc oficiálne prenasledovať kresťanov aj mimo Palestíny v Damasku.

Pán, ktorý v ňom videl „vyvolenú nádobu pre seba“, ho zázračne povolal do apoštolskej služby na ceste do Damasku. Počas svojej cesty bol Saul osvetlený najjasnejšie svetlo, z ktorého spadol ako slepý na zem. Zo svetla sa ozval hlas: „Saul, Saul, prečo ma prenasleduješ? Na Saulovu otázku: "Kto si?" - Pán odpovedal: "Ja som Ježiš, ktorého ty prenasleduješ." Hospodin prikázal Saulovi, aby išiel do Damasku, kde mu povedia, čo má robiť ďalej. Saulovi spoločníci počuli Kristov hlas, ale nevideli svetlo. Slepý Saul, ktorý bol rukou privedený do Damasku, sa naučil viere a na tretí deň ho Ananiáš pokrstil. Vo chvíli, keď sa Saul ponoril do vody, zazrel. Od tých čias sa stal horlivým hlásateľom dovtedy prenasledovaného učenia. Na chvíľu odišiel do Arábie a potom sa opäť vrátil do Damasku, aby kázal o Kristovi.

Besnenie Židov, pobúrených jeho obrátením ku Kristovi, ho prinútilo utiecť do Jeruzalema, kde sa pripojil k spoločenstvu veriacich a stretol sa s apoštolmi. Kvôli pokusu helenistov zabiť ho odišiel do svojho rodného mesta Tarsus. Odtiaľto ho okolo roku 43 zavolal Barnabáš do Antiochie kázať a potom s ním odcestoval do Jeruzalema, kde priniesol pomoc tým, ktorí to potrebovali.

Čoskoro po návrate z Jeruzalema – na príkaz Ducha Svätého – sa Saul spolu s Barnabášom vydal na svoju prvú apoštolskú cestu, ktorá trvala od 45 do 51 rokov. Apoštoli prešli celý ostrov Cyprus a od tých čias sa už Saul, ktorý obrátil na vieru prokonzula Sergia Paula, volal Pavol. V tomto období misionárskej cesty Pavla a Barnabáša vznikli kresťanské spoločenstvá v mestách Malej Ázie: Antiochia Pisídska, Ikónium, Lystra a Derbe. V roku 51 sa svätý Pavol zúčastnil na Apoštolskom koncile v Jeruzaleme, kde sa horlivo vzbúril proti potrebe, aby pohania, ktorí sa stali kresťanmi, zachovávali obrady mojžišovského zákona.

Po návrate do Antiochie sa apoštol Pavol v sprievode Sílasa vydal na svoju druhú apoštolskú cestu. Najprv navštívil zbory, ktoré predtým založil v Malej Ázii, a potom sa presťahoval do Macedónska, kde založil komunity vo Filipách, Solúne a Berii. V Lystre svätý Pavol získal svojho milovaného učeníka Timoteja a z Troady pokračoval v ceste s evanjelistom Lukášom, ktorý sa k nim pridal. Svätý Pavol sa z Macedónska presťahoval do Grécka, kde kázal v Aténach a Korinte, pričom v Korinte zostal rok a pol. Odtiaľto poslal dve správy Solúnčanom. Druhá cesta trvala od 51 do 54. Potom svätý Pavol odišiel do Jeruzalema, cestou navštívil Efez a Cézareu a z Jeruzalema prišiel do Antiochie.

Po krátkom pobyte v Antiochii sa apoštol Pavol vydal na svoju tretiu apoštolskú cestu (56 – 58), pričom najprv podľa svojho zvyku navštívil predtým založené kostoly v Malej Ázii a potom sa zastavil v Efeze, kde dva roky denne kázal. v škole Tyrannus. Odtiaľto napísal svoj list Galaťanom (o posilnení tamojšej judaistickej strany) a prvý list Korinťanom (o nepokojoch, ktoré tam vznikli a ako odpoveď na list Korinťanov jemu). Ľudové povstanie, ktoré vyvolal striebrotepec Demetrius proti Pavlovi, prinútilo apoštola opustiť Efez a odišiel do Macedónska a potom do Jeruzalema.

V Jeruzaleme, kvôli ľudovej vzbure proti nemu, bol apoštol Pavol vzatý do väzby rímskymi úradmi a ocitol sa v zajatí, najprv pod vedením prokonzula Felixa a potom pod vedením prokonzula Festa, ktorý ho nahradil. Stalo sa tak v roku 59 a o dva roky neskôr bol apoštol Pavol ako rímsky občan na jeho žiadosť poslaný do Ríma, aby ho súdil cisár. Po stroskotaní v blízkosti Fr. Malta, apoštol, sa dostal do Ríma až v lete roku 62, kde sa tešil veľkej zhovievavosti zo strany rímskych úradov a slobodne kázal. Apoštol Pavol napísal z Ríma svoje listy Filipanom (s vďačnosťou za peňažný príspevok, ktorý mu bol zaslaný s Epafroditom), Kolosanom, Efezanom a Filemonovi, obyvateľovi Kolos (o otrokovi Onezimovi, ktorý od neho utiekol ). Všetky tieto tri správy boli napísané v roku 63 a odoslané spolu s Tychikom. Z Ríma bol čoskoro napísaný list palestínskym Židom.

Ďalší osud apoštola Pavla nie je presne známy. Niektorí veria, že zostal v Ríme a na príkaz Nera bol v roku 64 umučený. Existuje však dôvod domnievať sa, že po dvoch rokoch väznenia a obhajovaní svojho prípadu pred senátom a cisárom bol apoštol Pavol prepustený a opäť odcestoval na východ. Náznaky toho možno nájsť v jeho „pastoračných listoch“ – Timotejovi a Titovi. Tým, že som zostal na dlhú dobu na ostrove Kréta tam nechal svojho učeníka Tita, aby vysväcoval starších vo všetkých mestách, čo svedčí o jeho vysvätení Titusa za biskupa krétskej cirkvi. Apoštol Pavol ho neskôr v liste Títovi poučuje, ako má vykonávať povinnosti biskupa. Z toho istého posolstva je jasné, že tú zimu zamýšľal stráviť v Nikopole, neďaleko svojho rodného Tarzu.

Na jar roku 65 navštívil zvyšok maloázijských kostolov a nechal v Miléte chorého Trofima, kvôli ktorému došlo v Jeruzaleme k rozhorčeniu voči apoštolovi, čo viedlo k jeho prvému uväzneniu. Nie je známe, či apoštol Pavol prešiel cez Efez, pretože povedal, že starší z Efezu už neuvidia jeho tvár, ale zrejme v tom čase vysvätil Timoteja za biskupa pre Efez. Potom apoštol prešiel cez Troadu a dostal sa do Macedónska. Tam sa dopočul o vzostupe falošného učenia v Efeze a napísal svoj prvý list Timotejovi. Po nejakom čase v Korinte a stretnutí s apoštolom Petrom na ceste s ním Pavol pokračoval cez Dalmáciu a Taliansko, dostal sa do Ríma, kde opustil apoštola Petra, a v roku 66 sám odišiel ďalej na západ, pravdepodobne sa dostal do Španielska.

Po návrate do Ríma bol opäť uväznený, kde zostal až do svojej smrti. Existuje legenda, že po návrate do Ríma dokonca kázal na dvore cisára Nera a svoju milovanú konkubínu obrátil na vieru v Krista. Za to ho postavili pred súd, a hoci bol z milosti Božej vyslobodený podľa vlastných slov z čeľustí levov, teda pred zožratím zvieratami v cirkuse, napriek tomu bol uväznený.

Po deväťmesačnom väzení bol ako rímsky občan sťatý mečom neďaleko Ríma v roku 67 po R. X., v 12. roku vlády Nera.

Pri všeobecnom pohľade na život apoštola Pavla je jasné, že je ostro rozdelený na dve polovice. Svätý Pavol, potom Saul, bol pred svojím obrátením ku Kristovi prísnym farizejom, plniteľom Mojžišovho zákona a tradícií svojich otcov, ktorý si myslel, že je ospravedlnený skutkami zákona a horlivosťou pre vieru. otcov, dosahujúc bod fanatizmu. Po obrátení sa stal Kristovým apoštolom, úplne oddaný dielu evanjelia, šťastný vo svojom povolaní, ale vedomý si vlastnej bezmocnosti vo výkone tejto vysokej služby a všetky svoje skutky a zásluhy pripisuje Božej milosti. . Celý život apoštola pred jeho obrátením bol podľa jeho hlbokého presvedčenia omylom, hriechom a priviedol ho k odsúdeniu. Iba Božia milosť ho zachránila z tohto ničivého omylu. Od toho času sa apoštol Pavol snaží byť hodný tejto Božej milosti a neodchýliť sa od svojho povolania. Uvedomuje si, že pred Bohom sa nehovorí a nemôže hovoriť o žiadnych zásluhách: všetko je vecou Jeho milosrdenstva.

Apoštol Pavol napísal 14 listov, ktoré predstavujú systematizáciu kresťanského učenia. Tieto posolstvá sa vďaka jeho širokému vzdelaniu a prehľadu vyznačujú veľkou originalitou.

Apoštol Pavol, podobne ako apoštol Peter, tvrdo pracoval na šírení Kristovej viery a je právom uctievaný spolu s ním ako „stĺp“ Cirkvi Kristovej a najvyšší apoštol. Obaja zomreli ako mučeníci v Ríme za cisára Nera a ich pamiatka sa slávi v ten istý deň.

júl, 12 Pravoslávna cirkev s modlitbou uctieva svätých apoštolov Petra a Pavla – dvoch úžasných hlásateľov evanjelia, ktorí sa stali symbolmi prvého storočia kresťanskej cirkvi, dvaja ľudia, ktorých spisy sa Cirkev stále riadi pri autorizácii rôzne problémy na poli viery a mravov dvaja ľudia, príliš odlišní svojím pôvodom a charakterom, no spojení spoločnou vierou v Krista a láskou k Nemu.

apoštolov Petra a Pavla. Ikona od Archimandrita Zenona (Theodore)

Svätý apoštol Peter pochádzal z malej židovskej provincie Galilea a spolu s otcom Jonášom a bratom Ondrejom sa živili rybolovom. Práve pri svojej obvyklej práci na brehu slnečného Tiberiadskeho jazera prvýkrát začul volanie, ktoré sa mu ozývalo v srdci, a keď vtrhlo do jeho života, úplne ho zmenilo. Kristus Spasiteľ ho oslovil a vyzval jeho a jeho brata k službe Bohu a ľuďom. Odteraz sa stal apoštolom – teda poslom, ohlasovateľom vôle Spasiteľa a zmenil si rodné meno Šimon na Peter, čo znamená „skala“ a symbolizuje pevnosť jeho viery.

apoštol Peter. Fragment ikony. Byzancia. 6. storočie

Odvtedy nerozlučne nasleduje Spasiteľa sveta, počúva Jeho pokyny, učenia, plní Jeho pokyny, spolu s ostatnými Kristovými učeníkmi chodieva do miest a dedín, káže o Kristovi, uzdravuje chorých a pomáha všetkým, ktorí hľadať svoju cestu, svoju cestu k večnej Pravde. Spolu s Jakubom a Jánom dostali príležitosť zažiť prejav veľkej Božej slávy na hore Tábor, keď tvár jeho Učiteľa a mentora zažiarila nestvoreným Božím svetlom, keď Pán ukázal svojim učeníkom svoju Božskú slávu. nakoľko to mohli vnímať. Svätý Peter videl nielen slávu, ale aj poníženie svojho Pána. Je svedkom hanebného, ​​zradného Judášovho bozku a Kristovho rozhorčenia. A v tejto smutnej chvíli sa trikrát zrieka Krista, pričom sa dopúšťa hriechu zrady. Ale Peter, na rozdiel od zradcu Judáša, dokázal nájsť silu k pokániu – a vzkriesený Pán prijal jeho pokánie, tak ako teraz prijíma pokánie každého, kto chce napraviť svoj život a odvrátiť sa od hriechu.

Po slávnom Nanebovstúpení Pána sa svätý apoštol Peter vydal kázať o Kristovi, napriek všetkým strastiam a ťažkostiam, ktoré znášal vo svojich misionárskych prácach. Jeho listy a posolstvá v prvotnej cirkvi v prvých rokoch rozvoja kresťanstva mali nespochybniteľnú autoritu. Svoju kázeň zakončil mučeníckou smrťou – za cisára Nera ho ukrižovali na kríži a jeho posledná vôľa bola veľmi nezvyčajná žiadosť. Apoštol, ktorý sa nepovažoval za hodného zomrieť rovnakým spôsobom ako Jeho učiteľ, požiadal katov, aby ho ukrižovali dolu hlavou, a tak dokončil svoj čin a vydal svoju dušu do rúk svojho Boha a Učiteľa.

apoštol Pavol. Mozaika. Taliansko. 12. storočia

Svätý apoštol Pavol sa narodil do bohatej a slávne mesto Tarsus, hoci pochádzal zo židovskej rodiny, už pri narodení získal práva rímskeho občianstva, ktoré v tom čase dávalo držiteľovi obrovské privilégiá. Vychovaný v prísnom dodržiavaní rituálneho zákona Starého zákona, získal vynikajúce vzdelanie v hlavnom meste Judey, Jeruzaleme, v škole slávneho mudrca a pisára Gamaliela. Počas pozemského života Krista Spasiteľa bol Saul, ako sa vtedy Pavol volal, ešte veľmi malý a, samozrejme, nemohol vidieť Pána. Vychovaný v duchu oddanosti tradíciám judaizmu bol nepriateľský voči kresťanstvu. Saul schválil zabitie prvého mučeníka pre Krista, arcidiakona Štefana. Ale Pán prostredníctvom zázračného videnia povolal bývalého prenasledovateľa, aby kázal. Od chvíle svojho povolania sa Saul, ktorý videl Krista v nádhernom svetle a počul jeho božský hlas, stal horlivým hlásateľom kresťanstva. Opakovane podniká misionárske cesty, hlása pravdu o zmŕtvychvstalom Kristovi a zanecháva Cirkvi ako dedičstvo štrnásť listov, ktoré obsahujú vysoké doktrinálne pravdy a odpovede na praktické otázky. Apoštol Pavol zakončil svoju kázeň mučeníckou smrťou – v Ríme ho za vlády Nera sťali mečom.

apoštolov Petra a Pavla. Mozaika. Taliansko. 5. storočie

A deň po sviatku hlavných apoštolov si pripomenieme všetkých dvanásť Kristových učeníkov. Pre mnohých ľudí žijúcich v modernom svete, ktorý je vzdialený od kresťanských ideálov, sa môže zdať nepochopiteľné, prečo Cirkev venuje toľko pozornosti oslavovaniu apoštolov, prečo je čin niekoľkých nevzdelaných ľudí na prelome 1. za všetkých žijúcich v 20. storočí, prečo by sme ich mali oslavovať a modliť sa.

Ak sa však bližšie pozrieme na podstatu ich skutku, uvedomíme si, aké veľké a dôležité je ovocie, ktoré vyrástlo z malého semienka takého zdanlivo slabého, tichého, ale mocného a vznešeného apoštolského kázania. Zamyslime sa, milí priatelia, čo bolo príčinou takého nenapodobiteľného úspechu v kázaní hŕstky učeníkov potulného palestínskeho kazateľa? Čo spôsobilo, že staroveký svet, chvejúci sa v kŕčoch narcistického, sebeckého umierania, veril tým, ktorí kázali o ukrižovanom a trpiacom Spravodlivom? Prečo rímski patricijovia, žiariaci milosťou a prepychom, a chudobní a opovrhovaní otroci, bohaté matróny a krutí legionári, sofistikovaní grécki filozofi a polodivoké barbarské kmene, poslúchajúce silu Slova, prijali učenie, ktoré sa predtým tak zdalo? nepochopiteľné a absurdné a začali sa nazývať dovtedy neznámym menom – kresťania?

Po prvé, svoju úlohu tu zohrala ich nekonečná dôvera v hlásané a hlásané pravdy. Skutočne videli vtelenú Božiu Lásku, skutočne boli svedkami Vzkriesenia z mŕtvych a nemohli neohlasovať túto radostnú a dobrú správu, správu o vyslobodení všetkých ľudí skrze vzkriesenie Krista z moci hriechu, kliatby a smrti.

Po druhé, slová ich kázania sa nikdy neodchýlili od ich skutkov. Usilovali sa nielen v učení, ale aj v Každodenný život byť vzorom pre každého. A staroveké prostredie nemohlo odolať, uvažujúc o ich čistom, morálnom živote uprostred zhýralosti, podvodu, klamstiev a nenávisti. Pohanský svet dusil pachom hriechu hľadal svätosť a našiel ju, našiel ju v kresťanstve, keď videl čistý a bezhriešny život jeho kazateľov.

Po tretie, a tento bod je pravdepodobne najdôležitejší, svätých apoštolov pri ich misijných prácach vždy neviditeľne, ale účinne sprevádzala láskavá Božia pomoc. Pán Ježiš Kristus, vystupujúci do neba, na nebeský Trón Božej slávy, zanechal svojim učeníkom a apoštolom zasľúbenia, že budú s nimi „po všetky dni až do skončenia veku“, teda vždy až do posledný deň ľudskú históriu keď tento vek skončí a každý vstúpi do života nasledujúceho veku. A tento falošný Boží prísľub apoštoli splnili. Sila ich kázania nespočíva v presvedčivosti rétoriky, nie v sofistických filozofických pôžitkoch, ale v zjavení Božská sila, v dychu Dobrého Utešiteľa Ducha Svätého napĺňajúceho ich kázeň. Sám Boh hovoril ústami svojich apoštolov. A srdcia ľudí, stvorených na Boží obraz a podobu, počuli tohto božského ducha, ktorý bol vdýchnutý inšpirovanými slovami apoštolskej kázne, a odpovedali naň. Odraz nebeského svetla, ktoré horelo v očiach apoštolov, sa rozsvietilo ľudské duše- a mnohí, ktorí opustili svoju bezohľadnú pripútanosť k hriechu, usilovali sa o svätosť, o naplnenie svojho vlastný život Kresťanské ideály, pokúšali sa plniť Božie prikázania a približovali sa ku Kristovi.

apoštolov Petra a Pavla. Dno rituálnej nádoby. Sklo, zlato. Rímska ríša. IV storočia

Keby nebolo tejto milostivej pomoci, potom by niekoľko nevzdelaných galilejských chudobných nebolo schopných dobyť celý svet pre svojho Ukrižovaného Učiteľa, ktorí sa kedysi skrývali pred zlobou a závisťou židovských starších nedokázali odsúdiť mocných šľachticov a všemocných vládcov s takou nebojácnosťou a vyzvať hriešnikov na pokánie, uzdraviť slabých a dať zdravie chorým, poučiť a utešiť svoje veľké stádo. Pán vždy pomáhal apoštolom a dúfame, že vo svojom veľkom milosrdenstve pomôže každému z nás.

veľkňaz Andrej Nikolaidi