A Evgeniy Petrov (román „The Golden Calf“) v angličtine - nájdený v anonymnej balade „The Juste Millieu“, ktorá bola prvýkrát publikovaná v 30. rokoch 19. storočia.

V ruskom jazyku

V nasledujúcom texte výraz „ domáca pravda„V románe zaznie päťkrát, z toho trikrát s prídomkom „skvelý“.

V angličtine

Ruský výraz „homespun true“ zodpovedá anglickému „homespun true“, v ktorom prídavné meno homespun znamená „homespun, drsný, jednoduchý“, v prenesenom význame – „jednoduchý, nezdobený, nerafinovaný, rustikálne hrubý“. Tento výraz bol prvýkrát zaznamenaný v anonymnej balade „The Juste Milieu“ (s fr.- „zlatý priemer; niečo medzi tým, neurčito"), vydaný v podobe letáku v 30. rokoch 19. storočia, ktorého autor odsudzuje vyhýbavosť a zjednodušený jazyk politikov a stavia ho do protikladu s domácou pravdou – vynaliezavosťou a priamosťou:

Juste milieu, juste milieu
Z Francúzska dovezené čisté a nové,
Je teraz pravidlom na britskom pobreží,
A domáca pravda už nie je cenená!
Kde si raz videl starú pravú modrú,
Teraz ty mam spravodlivé prostredie

rusko-anglická korešpondencia

Anglické epiteton homespun sa spája nielen s podstatným menom pravda, ale aj s inými, najmä - hodnotami, cnosťami, humorom. Na rozdiel od ruského výrazu „domáca pravda“, ktorý má ironickú konotáciu, má „domáca pravda“ častejšie kladné hodnotenie. Prvýkrát bola korešpondencia medzi idiómami „domáca pravda“ a „domáca pravda“ zaznamenaná v „Rusko-anglickom slovníku okrídlených slov“ od I. A. Walsha a V. P. Berkovej, vydanom v roku 1971, a v slovníkoch všeobecnej slovnej zásoby - v „Novom veľkom rusko-anglickom slovníku“.

Napíšte recenziu na článok "The Homespun Truth"

Poznámky

Literatúra

  • Ermolovič D.I. The Great Homespun Truth // Verbálna mechanika. - M.: R. Valent, 2013. - S. 321-324. - 400 s. - 500 kópií. - ISBN 978-5-93439-430-2.
  • Alexandra Tichomirovová. . // Antropologické fórum, č. 18. S. 334.
  • I. Tiškina. Niektoré črty používania reťazcov frazeologických jednotiek v rečové vlastnosti hrdina v dilógii I. Ilfa a E. Petrova. // Studia Slavica Hung. 45 (2000), Budapešť, 2000 (345-351).

Úryvok charakterizujúci Homespun Truth

- Kto by mal byť? Objednali si to sami. Seržant prišiel po peniaze.
Denisov sa zamračil, chcel niečo zakričať a stíchol.
"Skveg," ale o to ide," povedal si v duchu. "Koľko peňazí zostalo v peňaženke?" spýtal sa Rostov.
– Sedem nových a tri staré.
"Ach, skveg" ale! No, prečo tam stojíš, plyšáky, poďme k seržantovi," zakričal Denisov na Lavrushku.
"Prosím, Denisov, vezmi si odo mňa peniaze, pretože ich mám," povedal Rostov a začervenal sa.
„Nerád si požičiavam od svojich vlastných ľudí, nepáči sa mi to,“ reptal Denisov.
"A ak si odo mňa peniaze priateľsky nezoberieš, urazíš ma." "Naozaj, mám to," zopakoval Rostov.
- Nie.
A Denisov išiel do postele, aby si spod vankúša vybral peňaženku.
- Kam si to dal, Rostov?
- Pod spodným vankúšom.
- Nie nie.
Denisov hodil oba vankúše na podlahu. Peňaženka nebola.
- Aký zázrak!
- Počkaj, nezahodil si to? - povedal Rostov, zdvihol vankúše jeden po druhom a vytriasol ich.
Odhodil a striasol prikrývku. Peňaženka nebola.
- Zabudol som? Nie, tiež som si myslel, že si určite dávaš poklad pod hlavu,“ povedal Rostov. - Tu som dal svoju peňaženku. Kde je on? – obrátil sa k Lavrushke.
- Nevošiel som dnu. Kde to dali, tam by to malo byť.
- Nie naozaj…
- Si taký, hoď to niekam a zabudneš. Pozrite sa do vreciek.
"Nie, len keby som nemyslel na poklad," povedal Rostov, "inak si pamätám, čo som tam vložil."
Lavrushka prehrabala celú posteľ, pozrela pod ňu, pod stôl, prehrabala sa celou izbou a zastavila sa v strede izby. Denisov ticho sledoval Lavrushkove pohyby a keď Lavrushka prekvapene rozhodil rukami a povedal, že nikde nie je, pozrel sa späť na Rostova.
- G "ostov, ty nie si školák...
Rostov na sebe cítil Denisovov pohľad, zdvihol oči a zároveň ich sklopil. Všetka jeho krv, ktorá bola uväznená niekde pod hrdlom, sa mu vyliala do tváre a očí. Nemohol chytiť dych.
"A v miestnosti nebol nikto okrem poručíka a teba." Tu niekde,“ povedal Lavrushka.
"No, ty malá bábika, obíď sa, pozri," skríkol zrazu Denisov, zfialovel a s výhražným gestom sa hodil na lokaja. "Radšej si vezmi peňaženku, inak zhoríš." Mám všetkých!
Rostov, ktorý sa rozhliadol okolo Denisova, si začal zapínať sako, pripevnil si šabľu a nasadil si čiapku.
"Hovorím ti, aby si mal peňaženku," zakričal Denisov, tresol zriadenca za ramená a pritlačil ho k stene.
- Denisov, nechaj ho na pokoji; "Viem, kto to vzal," povedal Rostov, pristúpil k dverám a nezodvihol oči.
Denisov sa zastavil, zamyslel sa a zjavne pochopil, čo Rostov naznačoval, chytil ho za ruku.
„Vzdychni!" zakričal tak, že mu žily ako povrazy napuchli na krku a na čele. „Hovorím ti, si blázon, to nedovolím." Peňaženka je tu; Vytiahnem sračku z tohto megaobchodníka a bude to tu.
"Viem, kto to vzal," zopakoval Rostov trasúcim sa hlasom a šiel k dverám.
"A hovorím ti, neopováž sa to urobiť," zakričal Denisov a ponáhľal sa ku kadetovi, aby ho zadržal.
Ale Rostov mu vytrhol ruku a s takou zlobou, ako keby bol Denisov jeho najväčším nepriateľom, naňho priamo a pevne uprel oči.
- Rozumiete tomu, čo hovoríte? - povedal trasúcim sa hlasom, - v miestnosti okrem mňa nikto nebol. Preto ak nie toto, tak...
Nedokázal dokončiť vetu a vybehol z izby.
„Ach, čo je s tebou a so všetkými,“ hovorili posledné slová, čo Rostov počul.
Rostov prišiel do Telyaninovho bytu.
"Pán nie je doma, odišli na veliteľstvo," povedal mu Telyanin zriadenec. - Alebo čo sa stalo? - dodal sanitár prekvapený rozrušenou tvárou kadeta.
- Nič tam nie je.
"Trochu nám to chýbalo," povedal zriadenec.
Veliteľstvo sa nachádzalo tri míle od Salzenku. Rostov, bez toho, aby šiel domov, vzal koňa a išiel do ústredia. V obci, kde sídlilo veliteľstvo, bola krčma, do ktorej chodili dôstojníci. Rostov prišiel do krčmy; na verande uvidel Telyaninovho koňa.
V druhej miestnosti krčmy sedel poručík s tanierom klobás a fľašou vína.
"Ach, zastavil si sa, mladý muž," povedal s úsmevom a zdvihol obočie.
"Áno," povedal Rostov, ako keby to vysloviť toto slovo vyžadovalo veľa úsilia, a posadil sa k ďalšiemu stolu.
Obaja mlčali; V miestnosti sedeli dvaja Nemci a jeden ruský dôstojník. Všetci boli ticho a bolo počuť zvuky nožov na tanieroch a poručíkovo čľapkanie. Keď Telyanin doraňajkoval, vytiahol z vrecka dvojitú peňaženku, malými bielymi prstami zahnutými nahor roztiahol prstene, vytiahol zlatý a zdvihol obočie a dal peniaze sluhovi.
"Prosím, ponáhľaj sa," povedal.
Ten zlatý bol nový. Rostov vstal a pristúpil k Telyaninovi.
"Ukáž mi tvoju peňaženku," povedal tichým, sotva počuteľným hlasom.
Telyanin s prenikavými očami, no stále zdvihnutým obočím, podal peňaženku.
„Áno, pekná peňaženka... Áno... áno...“ povedal a zrazu zbledol. "Pozri, mladý muž," dodal.
Rostov vzal peňaženku do rúk a pozrel sa na ňu, na peniaze, ktoré v nej boli, a na Telyanina. Poručík sa rozhliadol, ako bolo jeho zvykom, a zrazu sa zdalo, že je veľmi veselý.
„Ak sme vo Viedni, všetko tam nechám, ale teraz to v týchto mizerných mestečkách nie je kam dať,“ povedal. - No tak, mladý muž, pôjdem.
Rostov mlčal.
- A čo ty? Mám raňajkovať aj ja? "Slušne ma živia," pokračoval Telyanin. - Poď.
Natiahol sa a schmatol peňaženku. Rostov ho prepustil. Telyanin vzal peňaženku a začal si ju dávať do vrecka svojich legín a jeho obočie ležérne nadvihlo a ústa sa mu mierne otvorili, akoby hovoril: „Áno, áno, dávam si peňaženku do vrecka a je to veľmi jednoduché a nikoho to nezaujíma.“ .

V tomto článku sa pozrieme na pôvod a význam frazeologickej jednotky „domáca pravda“. Tento výraz asi nie je každému jasný. Aby sme zistili, čo to vlastne znamená túto frázu, musíte najprv pochopiť, čo znamená slovo „homespun“. Po pochopení definície tento koncept, hneď pochopíte, aký význam obsahuje naša frazeológia.

Čo je domáce

Sermyaga je hrubá vlnená látka, ktorá nebola farbená. Z tohto materiálu sedliaci šili vrchné odevy. jednoduchý strih - nemal žiadny estetický vzhľad. Odevy vyrobené z takéhoto materiálu mali nevzhľadný vzhľad.

Avšak ako celý život chudobných roľníkov, ktorý bol čo najjednoduchší a najnepopisnejší. Slovo „domáce“ zvyčajne označuje všetko chudobné, biedne a biedne.

Psychologické sfarbenie tohto slova, spravidla negatívne a odmietavé. Osoba, ktorá sa nazýva „domáci“ je charakterizovaná presne rovnakým spôsobom. V kombinácii s takýmto prívlastkom to znamená, že človek je nevzdelaný, bez fantázie, neotesaný, drzý, netaktný a „reže pravdu“ bez toho, aby premýšľal o tom, čo by mohlo niekoho raniť alebo uraziť.

Ak berieme slovo „domáca udomácnenosť“ vo všeobecnom zmysle, znamená to jednoduchosť vo všetkých oblastiach, bez dekorácie alebo prejavu fantázie.

Je to pravda

Čo znamená „domáca pravda“? Na význam frazeologických jednotiek sa pozrieme trochu neskôr. Najprv si definujme, čo je vo všeobecnosti pravda. Pravda je samozrejme len jedna. Dá sa však prezentovať rôznymi slovami, prifarbujeme ho našimi subjektívnymi emóciami a tým mu dávame určitý vzhľad v závislosti od toho, či chceme určité udalosti prezentovať v pozitívnom alebo negatívnom svetle.

Ak je pravda trpká, snažíme sa jej deštruktívne následky nejako obmedziť prezentovaním negatívne udalosti v zjemňujúcej forme, niektoré veci nepovedať, niektoré hľadať pozitívne stránky a vyzdvihovať ich do popredia, možno dokonca trochu zveličovať ich vplyv. Pravda sa však dá povedať aj zhruba, bez toho, aby sme ju nejako prikrášľovali. alebo zlé, je ťažké odpovedať. Možno sa budete musieť pozrieť na každý konkrétny prípad a posúdiť ho v závislosti od situácie.

Domáca pravda. Hodnota výrazu

Každý vie, aká je pravda. Čo je to domáca pravda? Toto je surová, jednoduchá a neprikrášlená pravda. Tak ako sa odevy vyrobené z podomácky tkaných odevov nevyznačovali sofistikovanosťou a zložitosťou, tak domáca pravda nemá žiadne excesy.

V roku 1931 vyšiel román „Zlaté teľa“. V tomto románe bol prvýkrát použitý výraz „domáca pravda“. Celkovo sa tento idióm v románe vyskytuje päťkrát, z toho tri s prídomkom „skvelý“. Keď je tento výraz v románe použitý prvýkrát, Ostap Bender úplne správne chápe jeho význam a dokonca ho dopĺňa o synonymický rad.

V tých časoch bola fráza „domáci Rus“ veľmi bežná. Možno pod jeho vplyvom vznikla naša frazeológia. Slovo „domáci“ veľmi jasne charakterizovalo hrubý, roľnícky a nekomplikovaný charakter ľudí v Rusku a pravdu, ktorá v tých časoch existovala.

Podobný výraz v angličtine

Frazeologická jednotka „domáca pravda“ sa nachádza nielen v ruskom jazyku. Ten istý výraz, alebo skôr idióm, ktorý má podobný význam, existuje v anglický jazyk. Znie to takto – domáca pravda. V doslovnom preklade prídavné meno tkané podomácky znamená „jednoduché, domácky tkané“, t. j. prakticky to isté ako „domáce tkané“.

Anglický výklad tohto pojmu mal však trochu iný význam. Ak v ruštine mal výraz trochu ironickú formu, potom v Anglická verzia má výlučne pozitívnu vlastnosť. V anglickom zdroji, kde bol tento idióm prvýkrát zaznamenaný, autor odsúdil nejasnosť a vyhýbavosť jazyka politikov. V odpovedi ich postavil do kontrastu čestnosťou a priamosťou.

Záver

Pravda je frazeologická jednotka, ktorá môže mať nejednoznačný výklad. Niekto pomocou toho chce zdôrazniť, že pravda, ktorú vyslovuje alebo od niekoho počuje, je pravdivá, neochvejná a priama. Tento výraz však možno interpretovať rôzne. „Pravda harmónie“ je frazeologická jednotka, ktorá bola použitá v románe „Zlaté teľa“ a mala ironický význam. Domácnosť, v koncepcii, v ktorej sa používala v Rusku, nie je v žiadnom prípade radostnou definíciou biedy, chudoby, úpadku a nedostatku, ktoré v tých časoch vládli.

Ťažký život obyčajných ruských roľníkov, roľnícky svetonázor, zbavený vznešenosti a poetických duchovných túžob - to všetko zafarbuje „domácosť“ v nudných a negatívnych tónoch. Domáca pravda v Rusi je skôr trpká a nepríjemná pravda o živote ľudí, ktorí boli zbavení takmer všetkých radostí života a museli tvrdo pracovať, aby si nejako zabezpečili svoju mizernú existenciu.

Z románu „Zlaté teľa“ (1931) sovietskych spisovateľov Ilya Ilf (1897 1937) a Evgeny Petrov (1903 1942). Dialóg medzi Ostapom Benderom a Vasisualiyom Lokhankinom (kapitola 13): „Možno to tak má byť. Možno práve toto je tá veľká domáca pravda... ... Slovník populárnych slov a výrazov

Podstatné meno, počet synoným: 2 pravda (53) homespun (10) ASIS Slovník synonym. V.N. Trishin. 2013… Slovník synonym

domáca pravda- Pochádza zo samotnej bytosti, hlboké a skutočné. Jeho slová majú svoju domácu pravdu... Slovník mnohých výrazov

Razg. Hlboký ľudová múdrosť. /i> Homespun - oblečený v domácom - roľníckej košeli z hrubého plátna. BMS 1998, 469 470 ...

domáca pravda- hlboká ľudová múdrosť. Podomácky tkaný – oblečený v domácom, sedliackom odeve z hrubej podomácky tkanej látky. Výraz z románu „Zlaté teľa“ od I. Ilfa a E. Petrova... Sprievodca frazeológiou

Pozri príbeh, áno, pravda, pravda, aj keď hákom alebo krikom, oholiť celú pravdu v maternici v očiach, pre pravdu Boh pridáva tvár, vrezať pravdu do maternice... Slovník ruský významovo podobné synonymá a výrazy. pod. vyd. N. Abramová, M.:... ... Slovník synonym

Pravda- častica, úvodné slovo, spojka, vetný člen 1. Častica. Vyjadruje tvrdenie, dôveru a používa sa aj pri kladení otázky, ktorá vyžaduje potvrdenie. Neoznačené interpunkciou. "Naozaj sme si mysleli, že je preč," povedala. A nerozumiem...... Slovník-príručka o interpunkcii

Peter a Pavol mali pravdu. Ľudových Zastarané Železo. O mieste mučenia. /i> Výraz je spojený s kostolom Petra a Pavla, ktorý mal mučiareň a šibenicu. BMS 1998, 469. Holá pravda. Razg. Absolútne čistá pravda, bez prikrášlenia. BMS 1998, 469;… … Veľký slovník Ruské výroky

HERMYAZHNY, oh, oh. 1. pozri podomácky. 2. prevod Týkajúci sa chudobného roľníckeho života starého Ruska. Sermyazhnaya Rus'. Homespun pravda (žartovne) neumelá, vychádzajúca zo samotnej podstaty niečoho. Jeho slová majú svoju domácu pravdu. Inteligentný...... Slovník Ozhegova

Kaftan, pravda, domáca, domáca, domáca, domáca pravda, homespray Slovník ruských synoným. domáce podstatné meno, počet synoným: 10 zipun (10) ... Slovník synonym

knihy

  • Prednáška „Ilf a Petrov. Záhada tretieho románu, Dmitrij Bykov. Ilf a Petrov sa chystali napísať tretí román a dokonca mu vymysleli názov „Veľký plánovač“. Ale nikdy sa nenarodil. „Náš humor zrejme vyschol, pretože humor je príliš jemný...

Domáca pravda

Domáca pravda
Z románu „Zlaté teľa“ (1931) sovietskych spisovateľov Ilya Ilf (1897-1937) a Evgeny Petrov (1903-1942). Dialóg medzi Ostapom Benderom a Vasisualiyom Lokhankinom (kapitola 13): „Možno by to tak malo byť. Možno je to práve tá veľká domáca pravda.
- Sermyazhnaya? - zopakoval Bender zamyslene. - Nie je to z konských vlasov, doma tkané a kožené? Tak tak".
Sermyaga je hrubá, nefarbená domáca tkanina, z ktorej sa zvyčajne vyrábali sedliacke vrchné odevy.
Alegoricky: 1. Pravda; Pravda; skutočné motívy konania, skutočné pozadie udalostí atď. (ironicky). 2. Pravdivosť prezentovaná ako hlboká ľudová múdrosť (ironická).

Encyklopedický slovník okrídlených slov a výrazov. - M.: „Zamknutý lis“. Vadim Serov. 2003.


Synonymá:

Pozrite sa, čo je „Harmony Truth“ v iných slovníkoch:

    Podstatné meno, počet synoným: 2 pravda (53) homespun (10) ASIS Slovník synonym. V.N. Trishin. 2013… Slovník synonym

    HERMYAZHNY, oh, oh. Ozhegovov výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovov výkladový slovník

    domáca pravda- Pochádza zo samotnej bytosti, hlboké a skutočné. Jeho slová majú svoju domácu pravdu... Slovník mnohých výrazov

    Razg. Hlboká ľudová múdrosť. /i> Homespun - oblečený v domácom - roľníckej košeli z hrubého plátna. BMS 1998, 469 470 ...

    domáca pravda- hlboká ľudová múdrosť. Podomácky tkaný – oblečený v domácom, sedliackom odeve z hrubej podomácky tkanej látky. Výraz z románu „Zlaté teľa“ od I. Ilfa a E. Petrova... Sprievodca frazeológiou

    Pozri príbeh, áno, pravda, pravda, aj keď hákom alebo krikom, oholiť celú pravdu v maternici v očiach, pre pravdu Boh pridáva tvár, vrezať pravdu do maternice... Slovník ruský významovo podobné synonymá a výrazy. pod. vyd. N. Abramová, M.:... ... Slovník synonym

    Pravda- častica, úvodné slovo, spojka, vetný člen 1. Častica. Vyjadruje tvrdenie, dôveru a používa sa aj pri kladení otázky, ktorá vyžaduje potvrdenie. Neoznačené interpunkciou. "Naozaj sme si mysleli, že je preč," povedala. A nerozumiem...... Slovník-príručka o interpunkcii

    Peter a Pavol mali pravdu. Ľudových Zastarané Železo. O mieste mučenia. /i> Výraz je spojený s kostolom Petra a Pavla, ktorý mal mučiareň a šibenicu. BMS 1998, 469. Holá pravda. Razg. Absolútne čistá pravda, bez prikrášľovania. BMS 1998, 469;… … Veľký slovník ruských prísloví

    HERMYAZHNY, oh, oh. 1. pozri podomácky. 2. prevod Týkajúci sa chudobného roľníckeho života starého Ruska. Sermyazhnaya Rus'. Homespun pravda (žartovne) neumelá, vychádzajúca zo samotnej podstaty niečoho. Jeho slová majú svoju domácu pravdu. Inteligentný...... Ozhegovov výkladový slovník

S. REDICHEV (Dolgoprudny, Moskovská oblasť)

Memoáre publikované nižšie napísal major na dôchodku Sergej Tikhonovič Redichev, ktorého detstvo a dospievanie nastalo v tridsiatych a štyridsiatych rokoch. Pravidelní čitatelia časopisu si mohli všimnúť jeho tohtoročnú prvú publikáciu "Príbehy s lykovými topánkami. Zo spomienok starého tkáča" v čísle 6 "Vedy a života", ktorá veľmi presne vystihuje spôsob života človeka. roľníckej rodiny, rozpráva o útrapách a útrapách, ktoré museli zažiť ľudia, ktorí prežili vojnu. „The Homespun Truth“ sú tiež náčrty zo života. Autor rozpráva o tom, čo vie, videl, zažil, čo do seba vstrebal ako zvedavý chlapec, ktorý sa do všetkého hrabal. Dúfame, že táto krátka esej o dobe, pre niekoho blízkeho a pre iného vzdialenej, zaujme ľudí akéhokoľvek veku.

Príslušenstvo na pradenie: dno s balašou a do nej vloženým hrebeňom, hrebeň a kefa na česanie a uhladenie kúdele, dve vretená. Lavica je potiahnutá pestrofarebným plátnom. Z autorkinej zbierky.

Podomácky tkané ľanové uteráky s výšivkou a čipkou.

Takéto koberce sa ešte dnes často nachádzajú v roľníckych domoch. Útkové nite sú staré odevy nastrihané na stuhy. Základňa je vyrobená z vertikálnych závitov. Na fotografii je tiež znázornené tkanie raketoplánov.

Dievčatá na jednoduchom tkáčskom stave.

Tridsiate roky boli v našej obci Kermis, v regióne Riazan, veľmi ťažké a iné. Boli mojím detstvom. Aké ťažké a nedetinské to bolo pre moderných mladý muž proste nechapem. Od malička - pôrod, podvýživa, nejaké oblečenie a obuv vyrobená v domácnosti vlastnými rukami.

Do tridsiatych rokov, pred úplnou kolektivizáciou, mali roľníci veľa pôdy a ak boli otec a matka pracovití, tak si takáto rodina žila viac-menej blahobytne. Na poliach v okolí dediny, kde boli na každý dvor pridelené výbehy pôdy, sa sialo raž, proso, pohánka, ovos, ľan a „pod nimi“, teda pod ich dvorom, v záhrade sadili zemiaky, repu. , kapusta, cibuľa, mrkva - všetko, čím sa mohli živiť. Osobitné miesto bolo vyhradené pre konope – malý pozemok dobre pohnojenej pôdy, na ktorej sa konope sialo* (ďalej pozri „Slovník k článku“ na strane 136). Táto rastlina mala výlučne veľký význam v živote roľníckej rodiny.

Samčie stonky konope s prašníkom sú stonky bez semien a samice so semenami sú samotné konope (konope, mochenets, konope). Akonáhle je nad konopnou rastlinou prach, je čas ju poriadne potiahnuť. To znamená, že ženské stonky boli opelené a teraz ich treba opatrne odstrániť a zviazať do snopov*. Keď snopy vyschli, rozložili sa na slnečnej čistinke, pričom predtým pokryli pôdu podzemkami. Úplne suché vlasy boli odstránené pod baldachýnom, potom rozdrvené drvičmi*, vyklepané kosti* a česané hrebeňmi a kefami. Výsledkom bolo vlákno, ktoré sa spriadalo na samopriadacom stroji* a z výsledných nití na mlyne* sa utkalo pozdĺžne plátno. Bol bielený v lúhu* a rozprestretý na trávniku na slnku. Pre dosiahnutie lepšej belosti sa postup opakoval viackrát. Plátno bolo určené na pánske nohavice a košele používané ako pracovný odev, niekedy aj na spodnú bielizeň. Košele a nohavice* boli šité rovnakými zvislými niťami, z ktorých sa tkalo plátno. Boli vopred vyškolení*.

Ak sa konope vytiahlo a sušilo v lete, tak konope (konope) - ako semená dozrievali, na jeseň. Konope sa sušilo na kozlíku priamo na konope. Po usušení ho vymlátili a získali konopné semienko, z ktorého sa v maštali šľahal konopný olej. Niektoré semená boli ponechané pre budúce plodiny. Na pôst sa pripravoval konopný (rastlinný) olej, ktorý sa v roľníckych rodinách prísne dodržiaval.

Aby sa získalo konopné vlákno, namáčalo sa v mochile – malých jazierkach vyhĺbených vedľa potoka, alebo v samotnom potoku, v stojatej vode*. Na konci namáčania sa mochenety vysušili a zložili a neskorá jeseň, pri prvom mraze ich drvili drvičmi, mlátili na drviči, uhasili oheň, potom ich česali drevenými hrebeňmi a viazali na kúdele*. Toto vlákno sa tiež používalo na spriadanie priadze a výrobu lán na rôzne účely – od postrojov* na lykové topánky až po opraty* a šnúry* na postroje.

Tkanina tkaná z Mochenets sa používala na výrobu tašiek a torpéšov*.

Následkom česania konope a konope ostávajú kúdele* alebo hrebene, ktoré sa tiež používajú. Vyrábali z nich hrubé vlákno - kúdeľ* a priadli hrubú priadzu na vlnu*, koberčeky a riadky*. Tiež nimi utesnili* steny; kúdeľ bola umiestnená pod korunami* a rohmi zrubu, izolujúc kolibu.

Na rad prišlo aj ohnisko. Okolo chaty do výšky druhej koruny urobili oplotenie vo vzdialenosti asi tridsať centimetrov od steny a zapálili ju, čím zaizolovali chatku a podzemné podlažie. Toto zariadenie sa nazýva zavalinka. Na našej chate bola sutina oplotená hobľovanými doskami a tým bola chata ozdobená. Pre ostatných boli sutiny ohradené stĺpmi, alebo jednoducho na chatrč navalili zem.

Malú časť záhrady zaberal ľan. Technológia ťažby a spracovania je podobná technológii spracovania dreva. Priadli ľan vretenom* alebo na samopriadli. Vyzeralo to takto. Dno* položili na lavicu, do jej balašky vložili hrebeň a naň pripevnili kúdeľ ľanu alebo prasličky. Jednou rukou vyťahovala priadka niť z kúdele a druhou otáčala vreteno, na ktoré sa potom navíjala hotová niť. Pradenie na samopriadacom stroji bolo iné ako vretenové pradenie. Niť vytiahnutá z kúdele sa prekrútila cez bagel a otáčaním veľkých a malých kolies sa navíjala na priezor (cievku). Po spriadaní priadze do niekoľkých prameňov sa navíjala na navíjač a potom do klbiek alebo do laniek* člnkov na útky*. Útok je niť, ktorá sa používa na tkanie: je navinutá na drieku, vložená do člnku, prebieha cez osnovu a je česaná, aby vytvorila látku. Väčšina priadze sa minie na osnovu* („keby tam bola len osnova, našli by sme ten útek“), teda na pozdĺžne nite akejkoľvek látky.

Niektoré priadze boli farbené na rôzne farby, najčastejšie na modrú, červenú a čiernu. Pri tkaní bola látka v závislosti od striedania nití v osnove a útku pásikavá, kockovaná atď. Táto látka sa nazývala pestrá *, pestrá, pruhovaná, ošúchaná (názov „rotepeznik“ pochádza od obchodníka Zatrapeznikova, ktorému Peter I. odovzdal pestrú továreň).

Z pestrých látok sa šili košele, matrace*, župany, obliečky na vankúše a iné. Pestrofarebné košele, nohavice a župany boli ľahké, elegantné oblečenie.

Čo je to homespun? Toto slovo pochádza z mordovského „sermyag“, čo znamená látkový kaftan vyrobený z hrubej, nefarbenej roľníckej látky. Sermyazhina je biela, šedá, hnedá, čierna látka, ktorej farba závisí od farby vlny oviec dostupnej na farme. Ovce sú cenné domáce zvieratá, získava sa z nich vlna, ovčia koža a mäso. Boli držané v desiatkach. Ovce sa strihali dvakrát do roka, na jar a na jeseň. Jarnú vlnu z mladého ovčieho rúna sme nazvali, zvyšok – jarnú vlnu a jesennú vlnu – jesennú vlnu. Plstené čižmy sa plstili z ovčej vlny, priadza sa priadza, tkalo sa domáce súkno na zips a teplé zimné nohavice (nohavice) alebo onucha*, plietli sa aj pančuchy, palčiaky, ponožky alebo chuni*. Ak spravidla priadli a tkali ženy, potom muži plátno plstili. Táto práca si vyžadovala silu a vytrvalosť a bola vykonávaná v kúpeľoch. Plátno sa naparilo v horúcom lúhu, potom sa plstilo, rolovalo, pričom sa polievalo horúca voda. Výsledné plátno sa dobre vysušilo, zrolovalo rubľom* na valčeku*, zrolovalo do rolky, vložilo do vriec a uskladnilo na suchom mieste, na sporáku alebo na podlahe*.

Tak dlho a ťažká cesta bol s domácimi a pestrými. Zostávalo už len ušiť potrebné veci z týchto materiálov. Boli šité ručne, zvyčajne ľanovými niťami. Dostal som doma tkané nohavice a pestrú košeľu, teraz si ich obleč a nežiadaj zmenu.

Samozrejme, že v každej rodine boli okrem takýchto šiat aj iné, ako sme hovorievali, trhové, teda kupované na trhu. Ale tieto šaty sa nosili iba na veľké sviatky, ktorých v živote roľníkov nebolo veľa. A nie každý si mohol kúpiť látky na slávnostné oblečenie. Preto bežné nosenie roľníci našej dediny, najmä moja matka, boli jednoduché, neznačkujúce, odolné, skromné, väčšinou tmavej farby. Jedná sa o bundu s uzavretým golierom a dlhé rukávy, letné šaty cez vlnenú sukňu a manžetový gombík cez letné šaty*. Spodná bielizeň bola biela ľanová košeľa bez rukávov – a nič iné. Na nohách sú vlnené pančuchy po kolená, lykové topánky s vlnenými volánmi. Ak nám počasie dovolilo, chodili sme bosí. Na hlave je šatka, zvyčajne bavlnená. Moja stará mama mala pod manžetovým gombíkom na opasku priviazanú lahmonku – malú taštičku, v ktorej mala peniaze, niekedy aj kúsok cukru alebo cukrík. Tu babička Avdotya zdvihne manžetu, vyberie kúsok cukru z lahmonky a zavolá na mňa: „Serenya, tu, cumľaj sladkosť.“

Na jar a jesenný čas Obliekli si zips a na hlavu teplý vlnený šál. V zime sa nosili baranice, kožuchy, plstené čižmy vrátane lemovaných.

IN prázdniny, najmä pri návšteve kostola vyťahovali z truhlíc oblečenie: farebné svetre a slnečné šaty a niekedy aj chintz, uložené od mladosti, voňajúce naftalínom alebo voňavým mydlom. V sychravom počasí sa biele vlnené pančuchy pokrývali topánkami z brestového lyka, krajšej farby ako lipové, s čiernymi vlnenými volánmi.

Mužský odev pozostával z podomácky tkaných alebo lemovaných nohavíc cez lemované alebo ľanové spodné prádlo – košeľa a spodky. Nohavice sa podľa ročného obdobia zastrkávali do návlekov na nohy alebo do onuchi a obúvali sa do nich lykové topánky s konopným riasením. Od vrchné oblečenie nosili zipun alebo kožuch (krátky kožuch), prepásaný šerpou, alebo aj len povraz.

Všetky nositeľné veci boli pravidelne prané v alkalickej vode v drevenom koryte. Ľanové alebo konské plátno sa varilo v lúhu a potom sa nosilo do rieky v studenej vode. V lete na moste, v zime na ľade pri ľadovej diere opláchli, valčekom ubili, vyžmýkali a v mraze odniesli späť. Po usušení sa šaty navaľovali rubľom na valček na stole.

A ešte pár slov o detskom oblečení. Napríklad si pamätám, že pred školou, teda do roku 1934, som v lete behal len v košeli, niekedy bielej, inokedy pestrej a bez nohavíc! Jedného dňa sa však stala príhoda, vďaka ktorej som bol oblečený do portíkov. Cesta k mlynu sa kľukatila popri našej kolibe, každý deň po nej prechádzal mlynár dedo Ivan. Keď ma videl len v košeli, vyhrážal sa mi, že ak si ich neoblečiem, roztrhne mi nohavice. Zareval som do chatrče a povedal som babke Avdotye, čo sa stalo. Potom moja stará mama povedala mame, aby mi ušila malé portiky. Ušila ho, ale s jedným vreckom, za čo som dostal od starších aj pokarhanie a keď som prišiel domov, vyzliekol som si zlé nohavice s prosbou, aby mi prišila druhé vrecko. Takto som bol odstránený z „bezšportového tímu“ a bol som na to veľmi hrdý, keď som hral so svojimi rovesníkmi, medzi ktorými bolo veľa chlapcov bez nohavíc. Celé leto sme my deti behali bosé od rána do večera a niektoré frčali v prvom snehu bez topánok. Nohy, ruky na špičkách*, olupovanie nosa. Naši rodičia na nás nemali čas, odišli skoro ráno, alebo, ako sa hovorilo, so stádom išli na polia so slovami: Letný deň živí rok. Neskoro večer, keď ma mama uvidela, prinútila ma umyť si tvár a natrieť si ruky a nohy kyslou smotanou.

V druhej polovici tridsiatych rokov až do začiatku veľ Vlastenecká vojna, život sa zlepšil a v oblečení a obuvi sa objavili vážne nové veci: viacfarebné bavlnené svetre a slnečné šaty, plátené barety a papuče, galoše, čižmy, čižmy. To všetko sa v dedine predávalo vrátane lykových topánok, bez nich sa sedliacke záležitosti nezaobišli. Ale ak rodina získavala domáce a pestré odevy iba prácou na pôde a s dobytkom, potom sa kaliko, látky a galoše museli kupovať za peniaze, ktoré roľníci jednoducho nemali. A na to, aby sme ich mali, bolo potrebné zarábať peniaze mimo kolektívnej farmy, pretože na kolektívnej farme ľudia pracovali za „palice“. Kolektívny farmár išiel do práce, dali mu „palicu“ vertikálne, ale ak nevyšiel - horizontálne, to sú všetky mzdy. Preto ľudia, najmä muži, odchádzali z dediny za prácou do mesta, aby neskôr cez dedinskú predajňu mohli obliecť a obuť svoje rodiny. Preto sa v roľníckych rodinách zachovali vretená, samopradienky, tkáčovne a všetko ostatné, čo umožňovalo vyrábať plátno, lemovky a podomácky tkané látky, tkať lykové topánky, vyrábať kade, kade, paplóny*, posteľ, stôl alebo stoličku. V dedinách bolo prideľované oblečenie len zamestnancom, ktorí dostávali fixný plat: učitelia, lekári, zdravotníci, poštoví pracovníci, vedenie MTS. Nenosili baranice ani lykové topánky, a tak nám dali príklad toho, o čo sa máme snažiť.
V spravodajských filmoch z tridsiatych rokov môžete vidieť zábery práce roľníkov oblečených v dlhých nohaviciach, košeliach a lykových topánkach. Pri stavbe tovární, elektrární a kanálov zhutňujú betón, valcujú fúriky so zeminou. Handry, v ktorých na týchto stavbách pracovali, vypestovali, spriadali, tkali a šili rukami sedliackych žien a sedliakov na ich rodnej pôde.

Tu je domáca pravda o pestrých košeliach a domácich nohaviciach.

Okrem toho, čo mi zostalo v pamäti a na papier, sa v mojej domácej zbierke zachovali niektoré vzácnosti z tej ďalekej doby, ktoré mi pripomínajú najväčšiu usilovnosť mojich rodičov: ľanové plátna, stolová doska a uteráky, ako aj hrebeň, hrebeň , člnky s driekmi a vretenami. Moja manželka Elena Ivanovna v nedávnej minulosti tiež spriadala vlnu s vretenom a z tejto priadze potom plietla ponožky a palčiaky, ktoré sa zachovali dodnes.