Základom pre harmonický rozvoj duchovného a materiálneho sveta je dodržiavanie existujúcich, základných pravidiel a zákonov, ktorých porušenie určite povedie k záhube a katastrofám.

Morálne pravidlá existencie v spoločnosti navyše presne odrážajú prikázania kresťanské náboženstvo, a preto sa ich dodržiavanie vyžaduje tak u veriacich, ako aj u tých, ktorí sú ďaleko od Cirkvi.

V pravoslávnej cirkvi sa hriechy delia podľa závažnosti schopnosti ich odčiniť. Osobitná pozornosť sa venuje takému fenoménu, akým je sedem smrteľných hriechov. Nie každý rozumie významu tejto frázy a tomu, aké hriechy viera klasifikuje ako smrteľné.

Aký je rozdiel medzi sekulárnou morálkou a náboženskou morálkou? Náboženstvo vždy formuluje mravné normy všeobecnejšie a ospravedlňuje ich, odvolávajúc sa na vyšší výkon. Vo svetskom živote sú zákony konkrétnejšie a vysvetlené logicky.

Podľa kresťanského náboženstva je smrteľný hriech najvážnejším možným hriechom a možno ho odčiniť výlučne pokáním. Pre dušu človeka, ktorý spáchal smrteľný hriech, je cesta do neba uzavretá, ak nebol vykúpený. Verí sa, že práve smrteľný hriech, napriek svojej zjavnej neškodnosti, vedie k páchaniu vážnejších hriechov.

Kresťanské učenie identifikuje 7 smrteľných hriechov a sú tak pomenované, pretože nesmrteľná duša zomiera, ak sa neustále opakujú a zhoria v pekle.

Biblické texty neospravedlňujú hriechy smrteľníkov a predstavujú Božie zjavenie, prvýkrát boli spomenuté v neskorších textoch teológov.

Sedem smrteľných hriechov

V skutočnosti existuje oveľa viac činov, ktoré možno prirovnať k smrteľnému hriechu ako sedem, ale všetky sú podmienečne spojené do siedmich skupín. Táto klasifikácia sa prvýkrát objavila v roku 590 a navrhol ju svätý Gregor Veľký. Cirkev sa zároveň opiera o inú klasifikáciu, ktorá pozostáva nie zo 7 hriechov, ale z ôsmich.

Pýcha

Prvým a najstrašnejším hriechom, ktorý pravoslávie rozlišuje, je pýcha. Podľa písma bola známa už pred stvorením človeka. Závažnosť hriechu spočíva v pohŕdaní blížnym a vyvyšovaní svojho „ja“.

Pýcha je túžba byť nad ostatnými, dokázať osobnú nadradenosť. Zatemňuje myseľ a bráni človeku pozerať sa na realitu realisticky. Verí sa, že človek podliehajúci pýche časom spaľuje v sebe všetky najlepšie pocity a riadi sa len tým. Po chvíli sa sebaúcta stane príliš vysokou a začne o sebe uvažovať ako o nadradenom.

Ak chcete prekonať pýchu, musíte sa naučiť milovať Boha a všetok život na zemi. Je to veľa práce a bude si to vyžadovať veľa duševnej sily, ale postupom času sa srdce hrdého muža očistí a na druhých a svoje miesto v spoločnosti sa bude pozerať úplne inak.

Závisť

Závisť je v prvom rade nespokojnosť s tým, čo človek má, túžba dostať to, čo majú ostatní. Do tejto skupiny hriechov patrí aj žiarlivosť. Človek je neustále poháňaný presvedčením, že svet je nespravodlivý, že si zaslúži oveľa viac ako ostatní, ale nemá ani toto.

Pomerne často sa takéto myšlienky stanú dôvodom na spáchanie vážnejšieho hriechu a donútia človeka spáchať zločin.

Pre človeka je potreba vody a jedla normálna, tým sa posilňuje a prijíma potešenie. Dôležité je len dodržať hranicu medzi nutným nasýtením a nadbytkom v jedle. Každý sa musí naučiť žiť v hojnosti aj nedostatku, nie brať Ďalejčo si človek zaslúži.

Hriešne nie je jedlo samotné a jeho konzumácia, ale chamtivosť a túžba zjesť viac, ako si telo vyžaduje. Za obžerstvo sa považuje jednak túžba jesť viac a jednak túžba jesť len chutné veci bez poznania hraníc.

Neustála túžba naplniť si žalúdok vás núti premýšľať o duchovnom pokrme. Postupom času sa stane obžerstvo. Tento hriech možno prekonať iba modlitbou a pôstom.

Smilstvo

Jedným z najvážnejších hriechov je smilstvo. Cirkev zaraďuje akékoľvek prejavy cudzoložstva ako sexuálna aktivita mimo manželstva. Patrí medzi ne promiskuita, nevera, neprirodzenosť sexuálny život. Navyše, hriechom nie je len telesná vášeň, ale aj obscénne erotické myšlienky a sny. Cirkev verí, že pôvod telesnej vášne je predovšetkým výsledkom duševnej činnosti a obscénnej predstavivosti.

Iba v manželstve je možná fyzická intimita, ktorá sa rodí ako výsledok jednoty duší a lásky, a smilstvo ničí takýto morálny základ a na oplátku dáva nečestné telesné radosti.

Hnev

Hnev je príčinou mnohých konfliktov, ničí priateľstvo, dôveru, lásku a iné ľudské city. V hneve je človek hrozný a môže nadávať, urážať, urážať a dokonca aj zabíjať. Táto vášeň je často vyvolaná pýchou a závisťou, traumatizuje ľudskú dušu a vedie k obrovským problémom.

Chamtivosť

Všeobecne sa uznáva, že chamtivosť je smrteľný hriech, ktorý sa týka výlučne bohatých ľudí. Rozumie sa, že už keď má človek bohatstvo, snaží sa ho všetkými možnými spôsobmi zvýšiť. Tento názor je však nesprávny; bez ohľadu na úroveň materiálneho blahobytu môže každý trpieť chamtivosťou. Táto vášeň pozostáva z posadnutej, neodolateľnej túžby vlastniť peniaze a iné materiálne hodnoty.

Človek jednoducho bolestne túži mať veľa peňazí bez toho, aby premýšľal o tom, či ich potrebuje a prečo. Takáto láska k financiám je podľa Cirkvi neprijateľná a ničí duchovnosť človeka.

Skľúčenosť

Skľúčenosť je stav celkovej relaxácie spojený s lenivosťou a pesimistickou náladou. Pre smutného človeka je všetko nezaujímavé a nudné.

Táto nálada ho odvádza od práce, odoberá mu duchovnú silu, odvádza ho od modlitby a odcudzuje Bohu. Človek často upadá do depresie, prežíva zúfalstvo a má samovražedné myšlienky.

Aby ste prekonali hriech, musíte si vypestovať svoju vlastnú vôľu, bojovať s nudou a lenivosťou, ktoré vám bránia dosiahnuť úspech.

Sedem smrteľných hriechov v umení a kultúre

Ľudstvo si po mnoho storočí spájalo sedem smrteľných hriechov s rôznymi predstavami a obrazmi. Preto je táto téma tak široko skúmaná v dielach mnohých spisovateľov, umelcov, sochárov a iných kultúrnych a umeleckých osobností. Navyše téma bola aktuálna v období stredoveku, keď pôsobili Dante, Marlowe, Bosch, a je aktuálna aj dnes.

Rozdiel je len v tom, že v modernom umení sa viac dbá na prirodzené vysvetľovanie príčin a následkov každého z hriechov, kým Danteho Božská komédia či Boschov obraz siedmich hriechov sú jednoducho presiaknuté mystikou.

Dnes sa chápanie hriechu u ľudí formuje pod vplyvom vedeckých psychologických a sociologických zdôvodnení. Napriek tomu sú smrteľné hriechy naďalej predmetom umeleckej fantázie, ktorá je schopná vzbudiť záujem ľudí a upútať pozornosť, a preto umelci, klenotníci a dizajnéri aktívne využívajú vo svojom umení biblické príbehy.

Medzi najnovšie diela Za zmienku stojí londýnska výstava zrkadiel Barnabyho Burforda, ktorých rámy symbolizovali každý zo siedmich hriechov. Diváka núti premýšľať tým, že vidí svoj vlastný odraz v zrkadle orámovanom takýmito metaforickými rámami.

Renomovaný klenotník Stephen Webster vytvoril kolekciu prsteňov s drahými kameňmi, ktoré symbolizujú každý zo siedmich hriechov.

A umelkyňa zo Srbska Biljana Djurdjevic vytvorila sériu realistických obrazov zobrazujúcich podstatu hriešnych činov a nerestí.

Líder nemeckej hudobnej skupiny „DasIch“ ilustroval víziu hriechov na fotografiách, na ktorých zachytil svoju vlastnú tvár, nalíčenú a skrútenú do rôznych póz.

Záver

Každý človek môže zakopnúť a spáchať zločin, vrátane smrteľných hriechov. Ale ak sa situácia obrátila tak, že ste už museli čeliť svojim vlastným hriešnym činom, potom by ste o tom mali premýšľať a vynaložiť všetko úsilie, aby ste hriech neopakovali a zbavili sa ho.

Je potrebné bojovať s vlastnými vášňami, obmedzovať emócie a vykoreniť hriech v štádiu jeho vzniku. Čím viac hriechu vstupuje do duše a vedomia človeka, tým je ťažšie sa ho zbaviť a postupne dokáže človeka úplne zotročiť.

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia výraz „sedem smrteľných hriechov“ vôbec nenaznačuje určitých sedem činov, ktoré by boli najvážnejšími hriechmi. V skutočnosti môže byť zoznam takýchto akcií oveľa dlhší. A číslo „sedem“ tu označuje iba podmienené zoskupenie týchto hriechov do siedmich hlavných skupín.

Prvýkrát takúto klasifikáciu navrhol svätý Gregor Veľký v roku 590. Aj keď spolu s ňou vždy existovala ďalšia klasifikácia v Cirkvi, ktorá nemala sedem, ale. Vášeň je zručnosť duše, ktorá sa v nej sformovala opakovaným opakovaním tých istých hriechov a stala sa akoby jej prirodzenou vlastnosťou - takže sa človek nemôže zbaviť vášne ani vtedy, keď pochopí, že už mu neprináša potešenie. , ale trápenie. V skutočnosti slovo vášeň v cirkevnoslovanskom jazyku znamená len utrpenie.

Materiál k téme

Dnes sa hovorí o budúcnosti zaujímavá vlastnosť- kým sa bavíme o tom, ako tá či oná inovácia ovplyvní naše životy, táto inovácia už vstupuje do života a preberá ho. A nám zostáva myslieť nie na to, čo sa stane, ale čo robiť s tým, čo sa už stalo. Vo veku pokroku sa budúcnosť dokáže stať minulosťou, kým pijeme rannú kávu.

Svätý Teofan Samotár píše o rozdiele medzi smrteľným hriechom a menej ťažkým hriechom: „ Smrteľný hriech existuje jeden kto okráda človeka o jeho morálny a kresťanský život. Ak vieme, čo je morálny život, potom nie je ťažké definovať smrteľný hriech. Kresťanský život je horlivosť a sila zostať v spoločenstve s Bohom naplnením jeho svätého zákona. Preto každý hriech, ktorý uhasí žiarlivosť, odoberie silu a uvoľní, vzďaľuje od Boha a zbavuje ho milosti, takže po ňom človek nemôže hľadieť na Boha, ale cíti sa byť od Neho oddelený; každý takýto hriech je smrteľným hriechom. ...Takýto hriech zbavuje človeka milosti prijatej v krste, odníma Kráľovstvo nebeské a vydáva ho súdu. A toto všetko je potvrdené v hodine hriechu, hoci sa to neuskutočňuje viditeľne. Hriechy tohto druhu menia celý smer činnosti človeka, jeho samotný stav a srdce a vytvárajú akoby nový zdroj v morálnom živote; prečo iní rozhodujú, že smrteľný hriech je ten, ktorý mení centrum ľudskej činnosti.“

Tieto hriechy sa nazývajú smrteľné, pretože odpadnutie ľudskej duše od Boha je smrťou duše. Bez milosti naplneného spojenia so svojím Stvoriteľom duša zomiera a stáva sa neschopnou prežívať duchovnú radosť ani v pozemskom živote človeka, ani v jeho posmrtnej existencii.

A nezáleží na tom, do koľkých kategórií sú tieto hriechy rozdelené - na sedem alebo sedem. Oveľa dôležitejšie je pamätať na strašné nebezpečenstvo, ktoré takýto hriech predstavuje, a snažiť sa všetkými možnými spôsobmi vyhnúť týmto smrteľným pasciam. A tiež – vedieť, že aj pre tých, ktorí zhrešili takýmto hriechom, zostáva možnosť spásy. Svätý Ignác (Brianchaninov) hovorí: „Kto upadol do smrteľného hriechu, nech neupadne do zúfalstva! Nech sa uchýli k lieku pokánia, ku ktorému je až do poslednej minúty svojho života povolaný Spasiteľom, ktorý hlásal vo svätom evanjeliu: Kto verí vo Mňa, aj keby zomrel, bude žiť(V 11 :25). Ale je katastrofálne zostať v smrteľnom hriechu, je katastrofálne, keď sa smrteľný hriech zmení na zvyk!“

A mních Izák Sýrčan povedal ešte rozhodnejšie: „Neexistuje žiadny neodpustiteľný hriech okrem nekajúcneho hriechu.

Sedem smrteľných hriechov

1. Pýcha


„Začiatkom pýchy je zvyčajne pohŕdanie. Ten, kto pohŕda a považuje druhých za nič – jedni sú chudobní, druhí ľudia nízkeho pôvodu, iní sú ignoranti, v dôsledku takéhoto pohŕdania dospeje k tomu, že sa sám považuje za múdreho, rozvážneho, bohatého, vznešený a silný.

...Ako sa pozná hrdý človek a ako sa uzdravuje? Uznávaný, pretože hľadá preferencie. A bude uzdravený, ak uverí v súd Toho, ktorý povedal: Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť(James 4 :6). Musíte však vedieť, že hoci sa bude obávať rozsudku vyneseného pre pýchu, nemôže byť vyliečený z tejto vášne, pokiaľ nezanechá všetky myšlienky na svoje vlastné preferencie.“

St. Bazila Veľkého

Keď sa zmocnila človeka, odreže ho najskôr od ľudí, ktorých dobre nepozná, potom od jeho rodiny a priateľov. A napokon – od samotného Boha. Hrdý človek nikoho nepotrebuje, nezaujíma ho ani obdiv okolia a len v sebe vidí zdroj vlastného šťastia. Ale ako každý hriech, ani pýcha neprináša skutočnú radosť. Vnútorný odpor ku všetkému a každému vysušuje dušu hrdého človeka, samoľúbosť ju ako chrasta prikryje hrubou škrupinou, pod ktorou zomiera a stáva sa neschopnou lásky, priateľstva a dokonca aj jednoduchej úprimnej komunikácie.

2  Závisť


„Závisť je smútok z blaha blížneho, ktorý<…>nehľadá dobro pre seba, ale zlo pre blížneho. Závistlivci by chceli vidieť slávnych nepoctivých, bohatých chudobných, šťastných nešťastných. Toto je účelom závisti – vidieť, ako sa závistlivý človek prepadá od šťastia do katastrofy.“

Svätý Elias Minyatiy

Toto miesto ľudského srdca sa stáva odrazovým mostíkom pre tie najstrašnejšie zločiny. A tiež nespočetné množstvo veľkých a malých špinavých trikov, ktoré ľudia robia len preto, aby sa druhý človek cítil zle alebo sa aspoň prestal cítiť dobre.

No aj keď táto beštia neprepukne v podobe trestného činu či konkrétneho činu, bude to naozaj pre závistlivca jednoduchšie? Napokon, takýto strašný svetonázor ho jednoducho zaženie do predčasného hrobu, ale ani smrť nezastaví jeho utrpenie. Pretože po smrti bude závisť mučiť jeho dušu ešte väčšou silou, no bez najmenšej nádeje na jej uhasenie.

3 Obžerstvo


„Obžerstvo sa delí na tri typy: jeden typ podporuje jedenie pred určitou hodinou; iný miluje len to, aby bol nasýtený akýmkoľvek druhom jedla; tretí chce chutné jedlo. Kresťan musí mať proti tomu trojakú opatrnosť: čakať na jedenie určitý čas; nenechajte sa otráviť; uspokojte sa s tým najskromnejším jedlom."

Ctihodný Ján Rímsky Cassian

Obžerstvo je otroctvo vlastného žalúdka. Môže sa to prejaviť nielen šialeným obžerstvom pre slávnostný stôl, ale aj v kulinárskom rozlišovaní, v jemnom rozlišovaní odtieňov chuti, v uprednostňovaní znamenitých jedál pred jednoduchým jedlom. Z kultúrneho hľadiska existuje priepasť medzi hrubým obžerstvom a rafinovaným labužníkom. Obaja sú však otrokmi svojho stravovacieho správania. Jedlo pre oboch prestalo byť prostriedkom na udržanie života tela a premenilo sa na vytúžený cieľ života duše.

4 Smilstvo


„...vedomie je stále viac naplnené obrazmi zmyselnosti, špinavosti, spaľovania a zvodnosti.

Materiál k téme


Z jeho denníka vidíme nie blažený učebnicový obraz svätca Boha, ale živého človeka, ktorý na vlastnej koži vie, čo je hriech, čo je vášeň, ktorý je podráždený, nahnevaný, urazený, pokúšaný – ale nachádza silu aj v sám pre pravé pokánie, prekonáva to všetko samo o sebe. Toto je veľmi užitočné čítanie pre tých, ktorí si ešte nevybrali náboženstvo: pozri, takto vedie cesta k svätosti.

Sila a jedovatý jed týchto obrazov, očarujúcich a hanebných, sú také, že vytláčajú z duše všetky vznešené myšlienky a túžby, ktoré uchvátili ( mladý muž) skôr. Často sa stáva, že človek nie je schopný myslieť na nič iné: je úplne posadnutý démonom vášne. Na každú ženu sa nemôže pozerať inak ako na ženu. Myšlienky, jedna špinavšia ako druhá, lezú v jeho zahmlenom mozgu a v jeho srdci je len jedna túžba - uspokojiť svoju žiadostivosť. Toto je už stav zvieraťa, lepšie povedané, horší ako zviera, pretože zvieratá nedosahujú takú úroveň skazenosti, akú dosahujú ľudia.“

hieromučeník Vasilij z Kineshemského

Hriech smilstva zahŕňa všetky prejavy ľudskej sexuálnej aktivity v rozpore s prirodzeným spôsobom ich uskutočňovania v manželstve. Promiskuitný sexuálny život, cudzoložstvo, všetky druhy zvrátenosti – to všetko rôzne druhy prejavy márnotratnej vášne u človeka. Ale hoci ide o telesnú vášeň, jej pôvod leží v oblasti mysle a predstavivosti. Preto k smilstvu Cirkev zaraďuje aj obscénne sny, prezeranie pornografických a erotických materiálov, rozprávanie a počúvanie obscénnych anekdot a vtipov – všetko, čo môže v človeku vzbudzovať fantázie na sexuálnu tému, z čoho potom vyrastajú telesné hriechy smilstva.

5 Hnev

„Pozrite sa na hnev, aké známky jeho trápenia zanecháva. Pozrite sa, čo robí človek v hneve: ako sa rozhorčuje a robí hluk, nadáva a karhá sa, trápi a bije, udiera si hlavu a tvár a celý sa trasie, akoby v horúčke, jedným slovom vyzerá ako démonický. Ak vzhľad je taký nepríjemný, čo sa deje v jeho úbohej duši? ...Vidíš, aký strašný jed sa skrýva v duši, a ako trpko sužuje človeka! Hovoria o ňom jeho kruté a zhubné prejavy.“

Svätý Tikhon zo Zadonska

Nahnevaný človek je strašidelný. Medzitým do nej Boh vložil, aby odmietla všetko hriešne a nevhodné. Tento užitočný hnev bol v človeku prevrátený hriechom a premenený na hnev na jeho blížnych, niekedy z tých najnepodstatnejších dôvodov. Urážky voči iným ľuďom, nadávky, urážky, krik, bitky, vraždy - to všetko sú činy nespravodlivého hnevu.

6  Chamtivosť (sebectvo)


„Starostlivosť je neukojiteľná túžba mať alebo hľadanie a získavanie vecí pod rúškom prospechu, potom o nich len povedať: moje. Predmetov tejto vášne je veľa: dom so všetkými jeho časťami, polia, služobníci a hlavne peniaze, pretože s nimi môžete získať všetko.“

Svätý Teofan Samotár

Niekedy sa verí, že touto duchovnou chorobou môžu trpieť iba bohatí ľudia, ktorí už bohatstvo majú a snažia sa ho zväčšiť. Avšak človek s priemerným príjmom, chudobný človek a úplne žobrák podliehajú tejto vášni, pretože nespočíva v držbe vecí, materiálne výhody a bohatstvo, ale - v bolestivej, neodolateľnej túžbe vlastniť ich.

7 Smúdnosť (lenivosť)


„Sklíčenosť je nepretržitý a simultánny pohyb zúrivej a žiadostivej časti duše. Prvý zúri nad tým, čo má k dispozícii, druhý naopak túži po tom, čo mu chýba.“

Evagria z Pontu

Je však dôležité pochopiť, že skľúčenosť sa u človeka vyskytuje v dôsledku hlbokého nesúladu medzi schopnosťami jeho duše, horlivosťou (emocionálne nabitou túžbou po akcii) a vôľou.

V normálnom stave vôľa určuje pre človeka cieľ jeho ašpirácií a horlivosť je „motorom“, ktorý mu umožňuje pohybovať sa smerom k nemu a prekonávať ťažkosti. Keď je človek skľúčený, nasmeruje horlivosť do svojho súčasného stavu, ktorý je ďaleko od jeho cieľa, a vôľa, ponechaná bez „motora“, sa mení na neustály zdroj melanchólie z nenaplnených plánov. Zdá sa, že tieto dve sily skľúčeného človeka namiesto toho, aby sa pohybovali k cieľu, „ťahajú“ jeho dušu rôznymi smermi a privádzajú ju do úplného vyčerpania.

Takýto rozpor je výsledkom odpadnutia človeka od Boha, tragickým dôsledkom pokusu nasmerovať všetky sily svojej duše k pozemským veciam a radostiam, zatiaľ čo nám boli dané, aby sme sa usilovali o nebeské radosti.

Zoznam najhorších ľudských vášní pozostáva zo siedmich bodov, ktoré je potrebné bezchybne dodržiavať v záujme záchrany duše a spravodlivého života. V skutočnosti je o hriechoch priamo v Biblii len málo zmienok, keďže ich napísali slávni teológovia z Grécka a Ríma. Konečný zoznam smrteľných hriechov zostavil pápež Gregor Veľký. Každý bod mal svoje miesto a rozdelenie bolo urobené podľa kritéria kontrastnej lásky. Zoznam 7 smrteľných hriechov v zostupnom poradí od najvážnejších po najmenej závažné je nasledovný:

  1. Pýcha- jeden z najstrašnejších ľudských hriechov, ktorý zahŕňa aroganciu, márnivosť a nadmernú pýchu. Ak človek preceňuje svoje schopnosti a neustále opakuje svoju nadradenosť nad ostatnými, odporuje to veľkosti Pána, od ktorého každý z nás pochádza;
  2. Závisť- toto je zdroj závažných zločinov, ktoré sa znovuzrodia na základe túžby po bohatstve, blahobyte, úspechu, postavení niekoho iného. Z tohto dôvodu ľudia začnú druhým robiť škaredé veci, až kým objekt závisti nestratí všetko svoje bohatstvo. Závisť je priamym porušením 10. prikázania;
  3. Hnev- cit, ktorý nasáva zvnútra, čo je úplný opak lásky. Môže sa prejaviť ako nenávisť, odpor, odpor a fyzické násilie. Spočiatku Pán vložil tento pocit do duše človeka, aby sa mohol včas zriecť hriešnych činov a pokušení, ale čoskoro sa to samo vyvinulo do hriechu;
  4. Lenivosť- je vlastná ľuďom, ktorí neustále trpia nereálnymi nádejami, odsudzujúc sa na nudný, pesimistický život, pričom človek nerobí nič, aby dosiahol svoj cieľ, len sa skľučuje. To prináša duchovné a stav mysle do extrémnej lenivosti. Takýto rozpor nie je ničím iným ako odchodom človeka od Pána a utrpením pre nedostatok všetkých pozemských statkov;
  5. Chamtivosť- najčastejšie trpia týmto smrteľným hriechom bohatí, sebeckí ľudia, ale nie vždy. Nezáleží na tom, či je to osoba z bohatej, strednej a chudobnej triedy, žobrák alebo bohatý muž - každý z nich sa snaží zvýšiť svoje bohatstvo;
  6. Obžerstvo- tento hriech je vlastný ľuďom, ktorí sú v otroctve vlastného žalúdka. Hriešnosť sa zároveň môže prejaviť nielen v obžerstve, ale aj v láske k chutným jedlám. Či už je to obyčajný pažravec alebo gurmánsky gurmán, každý z nich vychvaľuje jedlo do akéhosi kultu;
  7. Smyselnosť, smilstvo, cudzoložstvo- prejavuje sa nielen vo fyzickej vášni, ale aj v hriešnych myšlienkach o telesnej intimite. Rôzne obscénne sny, sledovanie erotického videa, dokonca aj rozprávanie vulgárneho vtipu - to je už podľa názoru Pravoslávna cirkev veľký smrteľný hriech.

Desatoro prikázaní

Mnoho ľudí sa často mýli pri identifikácii smrteľných hriechov a Božie prikázania. Hoci sú v zoznamoch isté podobnosti, 10 prikázaní sa týka priamo Pána, a preto je ich dodržiavanie také dôležité. Podľa biblických správ tento zoznam odovzdal sám Ježiš do rúk Mojžiša. Prvé štyri rozprávajú o interakcii medzi Pánom a človekom, ďalších šesť hovorí o vzťahu medzi ľuďmi.

  • Ver v jediného Boha- v prvom rade bolo toto prikázanie zamerané na boj proti heretikom a pohanom, ale odvtedy stratilo takú aktuálnosť, pretože väčšina presvedčení je zameraná na čítanie jediného Pána.
  • Nevytvárajte si pre seba idol- Tento výraz sa pôvodne používal vo vzťahu k modlárom. Teraz sa prikázanie vykladá ako odmietnutie všetkého, čo by mohlo odvrátiť pozornosť od viery v jediného Pána.
  • Neberte Pánovo meno nadarmo— Boha nemôžete len letmo a nezmyselne spomenúť; to platí pre výrazy „Ó, Bože“, „Bohom“ atď., ktoré sa používajú v dialógu s inou osobou.
  • Spomeňte si na deň voľna- toto nie je len deň, ktorý treba venovať relaxu. V tento deň je v pravoslávnej cirkvi často nedeľa, musíte sa venovať Bohu, modlitbám k nemu, myšlienkam o Všemohúcom atď.
  • Cti svojich rodičov, veď to boli oni, ktorí ti po Pánovi dali život.
  • Nezabíjaj- podľa prikázania len Boh môže vziať život človeku, ktorému ho sám dal.
  • Nescudzoloží- Každý muž a žena by mali žiť v monogamnom manželstve.
  • Nekradnúť- podľa prikázania iba Boh dáva všetky výhody, ktoré môže odobrať.
  • Neklam- Nemôžete ohovárať svojho suseda.
  • Nezávidieť- nemôžete túžiť po tom, čo patrí niekomu inému, a to platí nielen pre predmety, veci, bohatstvo, ale aj pre manželov, domáce zvieratá atď.

Biblia je skutočne múdra kniha, ktorá dokáže poradiť v čomkoľvek životná situácia. Hrdinovia a darebáci, neresti a cnosti – to všetko je spomenuté na jej stránkach. Stojí za zmienku, že Biblia nedáva len návod, čo robiť a čo nerobiť – vždy sa snaží všetko vysvetliť a sprostredkovať ľuďom zmysel tým najnázornejším spôsobom. Okrem Biblie je zvykom zahŕňať diela slávnych osobností v tejto oblasti ako posvätné kresťanské texty, pretože sa verí, že písali v mene Pána.

Maľované do veľkých detailov. Líšia sa od seba mnohými spôsobmi: stupňom závažnosti, možnosťou vykúpenia atď. Keď hovoríme o tom, aké druhy hriechov existujú, Osobitná pozornosť stojí za pozornosť sedem Mnohí o nich už počuli, no nie všetci presne vedia, v čom sú hriechy zahrnuté tento zoznam a ako sa líšia od všetkých ostatných.

Čo je sedem smrteľných hriechov

Nie je náhodou, že sa nazývajú smrteľníci, pretože v kresťanstve existuje názor, že práve tieto hriechy môžu viesť dušu k smrti. Okamžite stojí za zmienku, že na rozdiel od všeobecného presvedčenia, sedem smrteľných hriechov nie je opísaných v Biblii a ich koncept sa objavil oveľa neskôr, ako sa verí, že boli založené na dielach mnícha Eugaria z Pontu, ktorý zostavil zoznam ôsmich ľudských nerestí. Ku koncu šiesteho storočia Gregor I. Veľký tento zoznam skrátil a zostalo len sedem smrteľných hriechov.

Nemali by ste si myslieť, že hriechy, ktoré budú opísané nižšie, sú najstrašnejšie v kresťanstve. Faktom je, že to nie sú tie, ktoré sa nedajú vykúpiť, ale jednoducho môžu viesť k tomu, že samotný človek sa stane oveľa horším. Môžete žiť svoj život bez porušenia niektorého z desiatich prikázaní, ale nemôžete žiť tak, aby ste sa vyhli siedmim smrteľným hriechom (alebo aspoň niektorým). Sedem smrteľných hriechov je to, čo nám dala príroda. Možno to za určitých okolností pomohlo človeku prežiť, ale stále sa verí, že tieto „hriechy“ nemôžu viesť k ničomu dobrému.

Sedem smrteľných hriechov

  1. Chamtivosť. Ľudia sa ich veľmi často snažia získať bez toho, aby sa zamysleli nad tým, prečo ich vôbec potrebujú. Celý život sa mení na neustále hromadenie majetku, šperkov, peňazí. Chamtivci chcú vždy dostať viac, ako majú. Nepoznajú opatrenia a ani nechcú vedieť.
  2. Lenivosť. Človek, ktorý je unavený neustálymi zlyhaniami, sa môže jednoducho prestať snažiť o čokoľvek. Postupom času sa začína uspokojovať so životom, v ktorom sa nič nedeje, nie sú žiadne trápenia a rozruch. Lenivosť útočí rýchlo a nemilosrdne, ak jej raz podľahnete, môžete navždy stratiť seba a svoju osobnosť.
  3. Pýcha. Mnoho ľudí robí niečo nie preto, že je to naozaj potrebné, ale len preto, že im to pomôže povzniesť sa nad ostatných. Všeobecný obdiv v nich zapáli oheň, ktorý spaľuje všetky najlepšie pocity, ktoré sú uložené v duši. Časom takýto človek začne myslieť len na seba.
  4. Chtíč. Rozmnožovací pud je vlastný každému z nás, no sú ľudia, ktorí sa sexu nevedia nabažiť. Sex je pre nich spôsob života a na mysli majú len žiadostivosť. Každý je na nej do tej či onej miery závislý, no jej zneužívanie nikdy nikomu neprinieslo nič dobré.
  5. Závisť. Veľmi často sa stáva príčinou hádok či dokonca zločinov. Nie každý je schopný normálne prijať fakt, že jeho priatelia a blízki žijú lepšie ako oni sami. História pozná veľa prípadov, kedy závisť donútila ľudí aj k vraždám.
  6. Obžerstvo. Je príjemné pozerať sa na človeka, ktorý nepozná nič lepšie, ako sa chutne najesť? Jedlo je potrebné na to, aby sme v tomto živote žili a robili niečo dobré a zmysluplné. Lakomci však veria, že život je potrebný, aby mohli jesť.
  7. Hnev. Musíte byť schopní obmedziť svoje emócie. Samozrejme, je ľahké odrezať z ramena, ale následky môžu byť nezvratné.

V tej či onej fáze života sa takmer všetci ľudia dopúšťajú aspoň niektorých z týchto hriechov. A je veľmi dôležité zastaviť sa včas, kriticky sa pozrieť na svoj život, aby ste ho nepremrhali a pokúsili sa byť čistejší a lepší.

Kanonický zoznam smrteľných hriechov, ktorý má sedem, zostavil v 6. storočí pápež Gregor Veľký na základe diela gréckeho mnícha-teológa Evagria z Pontu, ktorý zostavil zoznam ôsmich najhorších myšlienok. Gregor Veľký zaznamenal pýchu, chamtivosť (chamtivosť), žiadostivosť (chtivosť), hnev, obžerstvo, závisť a lenivosť (skľúčenosť). Ďalej sa pojem siedmich smrteľných hriechov rozšíril po dielach svätého Tomáša Akvinského, ktorý bol nielen veľkým teológom, ale aj veľkým systematizátorom náboženskej vedy. Existuje niekoľko možností pre poradie dôležitosti hriechov.
Napríklad Gregor Veľký zoradil zoznam podľa stupňa odporu voči láske: pýcha, závisť, hnev, skľúčenosť, chamtivosť, obžerstvo a zmyselnosť (to znamená, že pýcha je viac proti láske ako iní); je to v tomto poradí hriechov, ktoré je usporiadaný v Danteho „Božskej komédii“. Rozšírili sa klasifikácie v závislosti od závažnosti hriechu, jedna z nasledujúcich možností: pýcha, chamtivosť (chamtivosť), žiadostivosť (chtíč), závisť, obžerstvo, hnev a lenivosť (skľúčenosť).
Zoznam hriechov je v kontraste so zoznamom cností. K pýche - pokora; chamtivosť - štedrosť; závisť - láska; hnevať sa - láskavosť; chtíč - sebaovládanie; k obžerstvu - striedmosť a zdržanlivosť a k lenivosti - pracovitosť. Tomáš Akvinský medzi cnosťami osobitne vyzdvihol vieru, nádej a lásku.

Pýcha (arogancia, ješitnosť, lat. superbia)
Pýcha je najdôležitejší hriech, pretože zahŕňa všetky ostatné. Pýcha je prílišná viera vo svoje schopnosti, ktorá sa dostáva do konfliktu s veľkosťou Pána, pretože hriešnik zaslepený pýchou je hrdý na svoje vlastnosti pred Bohom a zabúda, že ich dostal od Neho. Nemali by sme zabúdať, že pýcha je presne ten hriech, ktorý viedol k zvrhnutiu Lucifera do pekla. Arogancia znamená podceňovanie a potom pohŕdanie ľuďmi okolo nás, čo je v rozpore so slovami Ježiša Krista: „Nesúďte, aby ste neboli súdení, lebo podľa súdu budete súdení vy, budete súdení; a mierou, ktorú použiješ, sa nameria aj tebe.“ Mat. 7:1-2.

Chamtivosť (chamtivosť, lakomosť, lat. avarícia)
Chamtivosť sa vzťahuje na túžbu po materiálnom bohatstve, smäd po zisku pri ignorovaní duchovného. Tento hriech nie je v našej dobe o nič menej dôležitý ako pýcha. Už pred dvetisíc rokmi Ježiš Kristus povedal: „Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich moľ a hrdza ničia a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú, ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani moľ, ani hrdza. kde zlodeji nepreniknú a nekradnú.“ Nekradnú, lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce.“ Matt. 6:19-21.

Žiadostivosť (smilstvo, smilstvo, zhýralosť, lat. Luxuria)
Tento hriech sa vyznačuje nielen mimomanželskými sexuálnymi vzťahmi, ale aj veľmi vášnivou túžbou po telesných rozkošiach. Vráťme sa k slovám Ježiša Krista: „Počuli ste, že starým bolo povedané: Nescudzoložíš. Ale hovorím vám, že každý, kto sa žiadostivo pozrie na ženu, už s ňou vo svojom srdci scudzoložil.“ Matt. 5:27-28. Človek, ktorého Boh obdaril Vôľou a Rozumom, sa musí líšiť od zvierat, ktoré slepo nasledujú svoje inštinkty. Súčasťou žiadostivosti sú aj rôzne druhy sexuálnych zvráteností (beštialita, nekrofília, homosexualita atď.), ktoré sú vo svojej podstate v rozpore s ľudskou prirodzenosťou.

Závisť (lat. Invidia)
Závisť je túžba po cudzích vlastnostiach, postavení, príležitosti alebo situácii, ako aj rozhorčenie nad úspechom a blahom iných. Zahŕňa vieru v nespravodlivosť poriadku ustanoveného Bohom a často znamená odsúdenie ľudí okolo nás aj samotného Pána. Biblia o tom hovorí: „Všetok hriech a rúhanie bude ľuďom odpustené, ale rúhanie sa Duchu Svätému sa nikdy neodpustí“ Mat. 12:31.

Obžerstvo (obžerstvo, lat.gula)
Obžerstvo v doslova znamená prebytok a chamtivosť v jedle, čo vedie človeka do beštiálneho stavu. Tu nejde len o jedlo, ale aj o nekontrolovateľnú túžbu konzumovať viac, ako je potrebné. Boj s neresťou obžerstva však nezahŕňa ani tak vôľové potláčanie túžby po jedle, ako skôr zamyslenie sa nad jeho skutočným miestom v živote. Jedlo je určite dôležité pre existenciu, ale nemalo by sa stať zmyslom života, čím by sa nahrádzali obavy o dušu starosťami o telo. Spomeňme si na Kristove slová: „Preto vám hovorím, nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť a čo piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Nie je život viac ako jedlo a telo ako odev“ Mat. 6:25. Toto je veľmi dôležité pochopiť, pretože... v modernej kultúre je obžerstvo definované skôr ako zdravotné ochorenie než ako morálny pojem.

Hnev (nenávisť, zloba, lat.ira)
Hnev zahŕňa podráždenosť a túžbu spôsobiť škodu. Človek, ktorý sa ľahko rozhnevá, cíti sa zranený alebo vyprovokovaný, je neustále v nebezpečenstve, že spácha strašné činy, čím spôsobí nenapraviteľnú ujmu sebe aj ostatným. Hnev je úplný opak lásky. Ježiš Kristus o tom v Kázni na vrchu povedal toto: „Počuli ste, že bolo povedané: miluj svojho blížneho a nenáviď svojho nepriateľa. Ale ja vám hovorím: milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú.“ Mat. 6:44; "Lebo ak miluješ tých, ktorí ťa milujú, akú odmenu dostaneš?" Mtf. 6:46.

Lenivosť (lenivosť, skľúčenosť, lat.acedia)
Nečinnosť je vyhýbanie sa fyzickej a duchovnej práci. Skľúčenosť, ktorá je tiež súčasťou tohto hriechu, je stavom nezmyselnej nespokojnosti, mrzutosti, beznádeje a sklamania, sprevádzaný všeobecným úbytkom síl. Podľa Johna Climacusa, jedného z tvorcov zoznamu siedmich hriechov, je skľúčenosť „klamanie Boha, ako keby bol nemilosrdný a nemilujúci ľudstvo“. Pán nás obdaril Rozumom, ktorý je schopný stimulovať naše duchovné hľadania. Tu opäť stojí za to citovať Kristove slová z Kázne na vrchu: „Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení.

upravené novinky Olyana - 13-11-2012, 12:34