Esejistické zdôvodnenie na tému: „Morálny človek pre mňa“. Čo je morálka a kto je morálny človek?

NA. Nekrasov, hneď ako sa stal spolumajiteľom časopisu Sovremennik, publikoval svoju krátku a stručnú prácu v prvom čísle v roku 1847. Vyšlo pod názvom „Morálny človek“ (Nekrasov). História vzniku časopisu siaha až do A.S. Puškin.

Premeny Sovremennika

Keď sa v roku 1836 objavila nová tlačená publikácia, vychádzala štyrikrát do roka a bola úplne nerentabilná, navyše ruinujúca. V roku 1843 prišla úplná kríza. Jeho vydavateľ P.A. Pletnev sa ho nakoniec „zbavil“ v ​​roku 1846: predal ho Nekrasovovi a Panaevovi.

A časopis sa rýchlo stal populárnym, pretože do práce s ním boli zapojení najlepší domáci spisovatelia, kritici a historici. V tomto období básnik s veľmi hlbokou dávkou satiry opisuje vo svojich dielach svoju súčasnú spoločnosť: úplatkárov, karieristov, eštebákov. Pozoruhodným príkladom je „Morálny človek“ (Nekrasov). Analýza básne a správanie jej hlavnej postavy je témou nášho článku.

Satirický portrét

V štyroch strofách po desať riadkov básnik akoby z kúskov mozaiky poskladal obraz svojho hrdinu. Toto je úplne nemorálny typ, ktorý dal dielu názov - „Morálny muž“ (Nekrasov). Našu analýzu básne začíname od prvej strofy. Je absolútne nemožné žiť s takým nudným, zbabelým, zvráteným konceptom morálky a hrdým na seba, narcistickým typom. Jeho žena išla na rande s ušľachtilým mužom a hrdinom, ktorý zostal s „ čisté ruky“, „prikradol sa“ k nim s políciou. Ten duel múdro odmietol. A manželka zomrela v žiali. Moralista „nikdy v živote nikomu neublížil“. V tomto prípade využil verejnú etiku.

Druhá epizóda

Priateľ nesplatil dlh nášmu hrdinovi včas. Ako je táto situácia opísaná v diele „Morálny človek“ (Nekrasov)? Analýze básne sa nedá vyhnúť tento fakt: Hlavná postava poslala kamaráta do väzenia, kde dlžník zomrel. Citlivý darebák sa po smrti rozplakal a povedal, že „nikdy v živote nikomu neublížil“. Je o tom absolútne presvedčený, keďže formálne je občiansky zákonník na jeho strane.

Epizóda tri

Náš „mravný muž“ vychoval z poddaného roľníka skvelého kuchára. Problém je však v tom, že sa nechal unášať čítaním a premýšľaním. Dá sa to dovoliť? Čo urobil hlavný hrdina diela „Morálny muž“ (Nekrasov)? Analýza básne sa nedá uskutočniť bez vyhodnotenia tejto epizódy. Hrdina dlho nerozmýšľal. Jednoducho zbičoval človeka, ktorý si uvedomil, že má svoju vlastnú dôstojnosť.

Podľa „morálneho človeka“ je pánom a iba on má právo myslieť - takto uvažuje celá spoločnosť a nikto ho nebude súdiť. Potom nevoľník nemohol žiť v ponížení a utopil sa. „Našiel som hlúposť,“ takto komentoval „otcovsky“ počínajúci darebák smrť kuchára, ktorý opäť opakuje, že „nikomu v živote neublížil“.

Posledná epizóda

Jeho dcéra sa zamilovala do jednoduchého učiteľa. Je možná dohoda? Musí byť za to prekliata a využiť právo rodiča kontrolovať život a šťastie svojej dcéry. Morálny muž, alebo skôr podlý a odporný muž na ulici, ju rýchlo ožení s bohatým starcom: vraj to robí každý a on nie je výnimkou.

Prejde rok a jeho dieťa zomiera od melanchólie a žiaľu. Ale „morálny človek“ je úplne presvedčený, že „nikdy v živote nikomu neublížil“.

Umelecké prostriedky autora

Ako Nekrasov („Morálny človek“) štruktúruje svoju báseň? Verš je písaný prevažne jambickým bimetrom, ktorý zahŕňa pyrrhichy. Kombinácia je zložitá, obsahuje krížové odseky a párové rýmy. Ale číta sa to ľahko, bez napätia, prirodzené ako dýchanie. V jeho diele Nekrasov („Morálny človek“) sa verš skladá zo štyroch očíslovaných štvorverší, z ktorých každá má desať strof.

Autor nepoužíva epitetá, prirovnania, metafory, používanie hovorová reč, ktorú ako prvý odvážne uvádza do poézie. To dáva každodennú príchuť všetkým akciám hlavnej postavy. Jeho štýl je demokratický. Trpká irónia preniká celou básňou, keďže výtvarnou metódou je realizmus. Rovnaký refrén sa opakuje v každom štvorverší a upozorňuje čitateľa na ohavnú karikatúru nemorálneho, zbabelého egoistu, ktorý sa pred nami objavuje.

„Morálny človek“ (Nekrasov): téma a myšlienka básne

Témou práce bola dobová. Básnik odhaľuje každého, kto sa skrýva pod maskou dobrého správania a morálky a koná zlo. Odhaľuje každého takzvaného slušného človeka, ukazuje podlosť zväčšenie, a hovorí o tom otvorene a bez prikrášľovania. Hlavnou myšlienkou básne sa stalo odsúdenie spoločnosti pozostávajúcej z drobných ľudí, ktorí sa považujú za piliere, na ktorých spočíva štát.

Je sympatický človek morálnym človekom?

V živote každého človeka sú chvíle, keď stojí pred morálnou voľbou. Pojem morálka sa spája s pojmami dobra. Morálny človek je človek, ktorý koná podľa svojho svedomia a svedomia, nepripúšťa klamstvo, klamstvo alebo nespravodlivosť voči iným ľuďom, okolitému svetu alebo zvieratám.

Reakcia je ľudská vlastnosť, ktorá sa vyznačuje ochotou pomôcť druhým, pochopiť problém niekoho iného a byť láskavý k ľuďom. Sympatický človek nikdy nebude stáť bokom, ak niekto potrebuje jeho pomoc, bude pripravený pomôcť aj keď mu to nič neprinesie alebo to pre neho nedopadne veľmi dobre.

Tieto dva pojmy vždy znepokojovali mysle ľudí. Prešli rôzne éry a storočia, ale koncepty morálky a schopnosti reagovať z našej spoločnosti nikdy nezmizli.

Teraz veľa ľudí hovorí, že žijeme v dobe ľahostajní ľudia, ktorému je odozva cudzia. Ľudia sú na všetko nahnevaní pre osobné problémy, ktorých príčinou je politická a ekonomická situácia v krajine a vo svete. Každý sa snaží žiť pre seba, pre svoju rodinu, takže vnímavosť sa v súčasnosti stala veľmi vzácnou vlastnosťou. Morálna úroveň mnohých našich súčasníkov je tiež neustále pod útokmi rôznych pokušení, ktoré napĺňajú svet. Zlé návyky, zlé firmy, univerzálna dostupnosť informácií na internete – to všetko môže otriasť svetonázorom človeka, najmä mladšej generácie.

Spisovatelia vždy venovali pozornosť problémom morálky a súcitu, pretože tieto vlastnosti z nás robia skutočných ľudí schopných dobrých skutkov, ktorí dokážu zmeniť svet a urobiť ho lepším pre všetkých.

Spomeňme si na hrdinu románu Fjodora Dostojevského „Idiot“ - princa Myškina. Samotný spisovateľ povedal, že chcel ukázať „pozitívne krásnu“ osobu. Vnímavý, milý a spontánny Lev Myshkin sa stal čiernou ovcou medzi sebcami a egoistami, ktorí snívajú len o lepšom živote pre seba. Myškin sa správal ako nový Ježiš Kristus, stal sa štandardom láskavosti, otvorenosti a citlivosti voči utrpeniu iných. Jeho činy boli nepochopiteľné pre okolie, ktoré v ňom videlo duševne chorého človeka, „idiota“, no sympatický a milý princ Myškin dokázal v ľuďoch prebudiť hlboko skryté dobré pocity, videli v ňom autoritatívneho človeka, ich idol, za ktorým chceli ísť kamkoľvek, kam by neviedol. Stal sa príkladom skutočného človeka, morálneho a sympatického. Na rozdiel od toho nie nadarmo nazval Dostojevskij román „Idiot“. Táto téma je stále aktuálna aj teraz, pretože spočiatku sa ľudia ako princ Myškin môžu mýliť s duševne chorými ľuďmi, pretože to vyzerá tak nezvyčajne a nezhoduje sa s úrovňou morálky a morálky modernej spoločnosti.

Ak vezmeme opačný príklad, môžeme zvážiť obraz Pečorina z Lermontovovho románu „Hrdina našej doby“. Hlavná postava Vyznačuje sa chladom, rozvážnosťou a ľahostajnosťou k ostatným, nestará sa o problémy a pocity iných ľudí. Dokonca aj nešťastná Bella, ktorej lásku Pečorin hľadal, sa pre neho čoskoro stane nezaujímavou a čaká na dievča tragický koniec. A nie je iba smrť, do ktorej bol zapojený Pečorin. Ako príbeh pokračuje, dozvedáme sa o ďalších Pečorinových „vykorisťovaniach“ – oklamal princeznú Máriu, odsúdil Veru na muky... V Pečorinovej duši nezostalo nič posvätné, Čechov tento stav nazval „ochrnutie duše“. Sám pochopil, že sa stal „morálnym mrzákom“, dokonca vlastný život sa stal neznesiteľným, začal umierať ako priateľ, ako milenec a potom ako človek, keď odišiel do Perzie, kde mu bolo súdené nájsť svoju smrť.

Na príklade týchto dvoch literárnych postáv vidíme dva diametrálne odlišné pohľady. Každý z nich má svoj vlastný koncept morálky a schopnosti reagovať. Ak je Myshkin pripravený urobiť čokoľvek pre ostatných, potom je Pechorin bez váhania pripravený použiť všetky prostriedky, aby pre seba dosiahol to najlepšie. Môžeme dospieť k záveru, že morálny človek bude vždy reagovať, pretože tieto pojmy sú súčasťou všeobecnej oblasti ľudskej duše. Morálka a súcit idú ruka v ruke. Morálne bohatý človek nikdy neprejde okolo tých, ktorí potrebujú pomoc, vždy bude reagovať. A to duchovne obohatí nielen toho, komu pomáha, ale pozdvihne aj dušu samotného človeka, ktorý nemôže konať v rozpore so svojím presvedčením.

Efektívna príprava na jednotnú štátnu skúšku (všetky predmety) -

Poznámky

Uverejnené podľa článku 1873, zväzok I, časť 1, s. 23-25.

Prvýkrát zahrnuté v súborných dielach: Sv. 1856. Pretlačené v 1. časti všetkých nasledujúcich doživotných vydaní Básní.

Belov autogram - GBL (Zápisník vojaka, listy 25-26 zv.).

Pochádza zo začiatku roku 1847, ale pred 19. februárom, keďže v Belinského liste z tohto dátumu (pozri výklenok) sa uvádza ako napísané „nedávno“.

Básne o samovražde poddaného kuchára mučeného statkárom narážali na cenzúrne prekážky. To spôsobilo nahradenie čl. 28 v C a preskočte čl. 21-30 v St. 1861.

V. E. Evgeniev-Maksimov (Život a dielo N. A. Nekrasova, T. P. M. -L., 1950, s. 248) poukázal na tematickú súvislosť básne „Mravný človek“ s článkom V. G. Belinského o „Parížskych záhadách“ od E. Sue ( 1844), ktorý najmä povedal: „V našej dobe sa slová „morálka“ a „nemorálnosť“ stali veľmi flexibilnými a teraz sa dajú ľahko aplikovať podľa ľubovôle na čokoľvek, čo chcete. Pozrite sa napr. tento pán, ktorý s takou dôstojnosťou nesie svoje husté lono, ktoré absorbovalo toľko sĺz a krvi bezbrannej nevinnosti, - tento pán, na ktorého tvári sa zračí taká spokojnosť so sebou samým, že sa na prvý pohľad nedá presvedčiť o plnosti z jeho najhlbších hrudí, ktoré obsahovali bezodplatnú prácu chudobného človeka a zákonné dedičstvo siroty. On, tento pán s hlavou osla na tele býka, najčastejšie so zvláštnym potešením hovorí o morálka..."(Belinský, zväzok VIII, s. 170). Všimnime si, že Nekrasovova báseň „Moderná óda“ tiež odráža Belinského tirádu.

Po oboznámení sa s „Morálnym človekom“, ktorý je stále v rukopise, Belinsky oznámil I. S. Turgenevovi (19. februára 1847): „Necr<асов>napísal nedávno desivé dobrá báseň. Ak sa nedostane do tlače (a je priradená k 3 č.<"Современника">), potom vám ho pošlem v rukopise. Aký talent má tento muž! A aký je jeho talent sekera!" (Belinsky, zväzok XII, s. 336). D. I. Pisarev, keď hovoril o Nekrasovovej poézii, zvolal: „Kto je schopný písať básne: „Filantrop“, „Epilológ k nenapísanej básni“<"Несчастные">, „Jazdím v noci tmavou ulicou...“, „Sasha“, „Žijem v súlade s prísnou morálkou...“<"Нравственный человек">, môže si byť istý, že živé Rusko ho pozná a miluje...“ (Pisarev D.I. Soch., zväzok I. M., 1955, s. 196).

Zhudobnené (M. V. Koval, 1935).

Nikolaj Alekseevič Nekrasov

1

Žiť podľa prísnej morálky,
V živote som nikomu neublížil.
Moja žena, zakrývajúca si tvár závojom,
Večer som išiel za svojím milencom.
Vkradol som sa do jeho domu s políciou
A chytil... Volal – nebojoval som!
Išla do postele a zomrela
Sužovaný hanbou a smútkom...

2

Mal som dcéru; sa zamiloval do učiteľa
A chcela s ním unáhlene utiecť.
Vyhrážal som sa jej kliatbou: sama rezignovala
A vydala sa za sivovlasého boháča.
A dom bol žiarivý a plný ako pohár;
Ale zrazu Masha začala blednúť a blednúť
A o rok neskôr zomrela na konzumáciu,
Zasiahol celý dom hlbokým smútkom...
Žiť podľa prísnej morálky,
V živote som nikomu neublížil...

3

Dal som roľníka za kuchára,
Bol to úspech; dobrý kuchár je šťastie!
Ale často odchádzal z dvora
A tomu hovorím neslušná závislosť
Mal: rád čítal a uvažoval.
Ja, unavený z vyhrážok a karhaní,
Otec ho zbičoval kanálom;
Sám sa utopil, bol blázon!
Žiť podľa prísnej morálky,
V živote som nikomu neublížil.

4

Môj priateľ mi dlh nepredložil včas.
Priateľsky som mu naznačil,
Nechal som to na zákon, aby nás súdil;
Zákon ho odsúdil do väzenia.
Zomrel v ňom bez zaplatenia altyna,
Ale ja sa nehnevám, aj keď mám dôvod sa hnevať!
V ten istý deň som mu odpustil dlh,
Poctiť ho slzami a smútkom...
Žiť podľa prísnej morálky,
V živote som nikomu neublížil.

V polovici štyridsiatych rokov začal Nekrasov vo svojich textoch zobrazovať súčasnú realitu a zamiloval sa do zobrazovania notorických darebákov ako hlavných postáv, rozprávajúcich ich životopisy v básňach. Prvý takýto portrét bol uvedený v „Modernej óde“ (1845). Jej hrdinom je darebák a karierista, ktorý bez hanby okráda bezbranných občanov a je pripravený obetovať česť pre povýšenie. vlastná dcéra. Aj v roku 1845 sa objavili básne „Official“ (o príjemcovi úplatku) a „ uspávanka“ (o dedičnom zlodejovi). O pár rokov neskôr Nikolaj Alekseevič napísal „Morálny muž“, čím pokračoval v galérii obrazov darebákov. Hlavnou postavou diela je muž, ktorý verí, že žije „podľa prísnej morálky“ a nikomu neubližuje.

Text je rozdelený do štyroch častí. Každá sloha je príbehom prvej osoby. V prvých desiatich riadkoch postava rozpráva o tom, ako sa správal k vlastnej manželke. Manželka ho podviedla a on sa rozhodol pomstiť. V dôsledku toho zneuctená žena od žiaľu ochorela a zomrela. V druhej časti hrdina hovorí o svojej dcére. Dievča malo takú nerozvážnosť, že sa zamilovalo do učiteľa a dokonca s ním chcelo utiecť. Otec sa jej vyhrážal kliatbou a prinútil ju vydať sa za bohatého starca. Výsledok - nešťastné dievča zomrelo na konzumáciu. V tretej strofe hovoríme o o sedliakovi, ktorému hrdina básne pomohol stať sa kuchárom. Nevoľník sa naučil dobre variť, ale malo to háčik - stal sa príliš závislým na čítaní, začal veľa premýšľať a uvažovať. IN vzdelávacie účely„morálny muž“ ho zbičoval. Koniec príbehu je, že kuchár sa utopil. V štvrtej a záverečnej časti postava hovorí o priateľovi, ktorému najskôr požičal peniaze a potom ho uvrhol do väzenia za dlhy. Dlžník tam zomrel.

Na konci každej strofy sa opakujú dva riadky:

Žiť podľa prísnej morálky,
V živote som nikomu neublížil.

Hrdina básne úprimne verí, že jeho činy sú úplne oprávnené, že s nimi nie je nič zlé. Logiku myšlienok postavy je ľahké pochopiť: keby jeho žena nepodvádzala, nemusel by zomrieť zneuctený; Ak by sa dcéra nezaľúbila do niekoho, kto má nižšie spoločenské postavenie, žila by šťastne v nerovné manželstvo; Keby sa bol sedliak s pánom nehádal, nebol by sa utopil; Keby môj priateľ splatil dlh, nešiel by do väzenia. Nekrasovova „morálna osoba“ sa nepovažuje za vinníka za problémy iných ľudí, ale to nie je desivé. Strašidelné je, že spoločnosť podporuje jeho a jemu podobných.

Morálka a zodpovedajúce morálne normy sú základom civilizácie a ľudskosti každej spoločnosti. Keď sa rúca morálka a morálne základy, rúca sa spoločnosť a degradujú ľudia, čo môžeme pozorovať aj v našej modernej civilizácii, ktorá sa stále viac topí.

- ide o dodržiavanie určitých duchovných (morálnych) princípov: princípy cti, svedomia, povinnosti, spravodlivosti, lásky atď. Morálka je podstatou skutočnej dôstojnosti človeka. Skutočne hodná osoba je človek, ktorého nemožno inak ako rešpektovať; všetkými svojimi prejavmi vzbudzuje rešpekt, úctu, súhlas a lásku.

- je to ten, kto implementuje tieto duchovné princípy do svojho života a sú v ňom stelesnené v poznaní zodpovedajúcich presvedčení a osobných vlastnosti ako česť, čestnosť a pod.

Aby som to parafrázoval, morálku možno definovať nasledovne. – ide o súlad ideí, presvedčení, hodnôt, činov a všetkých prejavov človeka s morálnymi normami, univerzálnymi ľudskými hodnotami (láskavosť, nenásilie, čestnosť, úcta atď.) a ideálne so všetkými duchovnými zákonmi.

Práve morálka je ukazovateľom stupňa spirituality človeka a spoločnosti. Čo je spiritualita - .

Morálka a morálka, ktorú vytvára (pravidlá správania atď.) boli predtým formované náboženstvom, prikázaniami (duchovné zákony v náboženskom výklade), ale teraz sú z veľkej časti zničené. Samozrejme, treba ho oživiť a cielene formovať.

Čo je základom morálky? Čo rodí morálku a čo ju ničí

Základom morálky je rozlišovanie medzi a a voľba cesty Dobra. O tom, či existuje dobro a zlo -. Je to pochopenie toho, čo je dobré, čo sa považuje za hodné a čo je zlé, čo je pre človeka nedôstojné, hanebné, neprijateľné, čo určuje morálne normy.

Práve pre nedostatok adekvátnych predstáv o Dobru a Zle v modernej spoločnosti je morálka na ústupe, ľudia sú postihnutí neresťami a ignoranciou a spoločnosť ako celok sa rýchlo rozkladá.

Existuje tiež mylná predstava, že morálka je súbor obmedzení, ktoré zasahujú do slobody človeka, obmedzujú a blokujú prejavy jeho individuality. Toto je obrovská hlúposť! Morálka poskytuje vektor, cestu a podmienky pre pohyb nahor, v ktorých môže človek rásť, rozvíjať sa najväčšou rýchlosťou, byť chránený pred neresťami, možným morálnym úpadkom a degradáciou a byť nezraniteľný voči zlu. Presne o najvyšších období rozkvet spirituality, keď sa morálny štandard v maximálnej miere realizoval v spoločnosti, vo výchove personálu, občanov, v kultúre, výchove, v tradíciách spoločnosti, veľké ríše a štáty dosiahli svoje najvyššej úrovni rozvoj, civilizácia, kultúra, ku ktorej aj mnohí moderné štáty stále ísť a ísť.