Sviatok vznikol v decembri 2004 z iniciatívy Medzináboženskej rady Ruska, zloženej z predstaviteľov tradičných vierovyznaní krajiny, ako štátny sviatok spájajúci všetky národy Ruska.

Tento nový štátny sviatok sa prvýkrát oslavoval 4. novembra 2005, no jeho história sa začína oveľa skôr – pred niekoľkými storočiami.

Príbeh

Dátum sviatku nebol vybraný náhodou - historicky sa Deň národnej jednoty spája so vzdialenými udalosťami zo začiatku 17. storočia, keď bola v roku 1612 Moskva definitívne oslobodená od poľských útočníkov.

Na prelome 16. – 17. storočia došlo v Rusku k sérii tragických okolností a táto éra vošla do dejín pod názvom Čas problémov. Historici sa domnievajú, že bezprostrednou príčinou problémov bol koniec dynastie Rurik. Situáciu komplikovala aj mimoriadne nepriaznivá vnútorná hospodárska situácia a zahraničná invázia.

Telefonátom Jeho Svätosť patriarcha Hermogenes, ktorý zomrel rukou Poliakov za svoju vernosť pravosláviu a kanonizovaným svätým, sa ruský ľud postavil na obranu svojej vlasti.

Prvú milíciu viedol ryazanský guvernér Prokopij Ljapunov. Ale kvôli bojom medzi šľachticmi a kozákmi, ktorí zabili guvernéra na falošné obvinenia, sa milícia rozpadla.

Potom v septembri 1611 v Nižnom Novgorode starší zemstvo Kuzma Minin vyzval ľudí, aby získali finančné prostriedky a vytvorili milíciu na oslobodenie krajiny. Obyvateľstvo mesta podliehalo osobitnej dani za organizovanie milície. Na Mininov návrh bol na post hlavného guvernéra pozvaný novgorodský princ Dmitrij Pozharsky.

© foto: Sputnik / Sergey Pyatakov

Pamätník Mininovi a Požarskému v Moskve

Z Novgorodu boli odoslané listy do iných miest, ktoré vyzývali na zhromaždenie milície. Okrem mešťanov a zemanov sa tam schádzali aj malí a strední šľachtici. Hlavné sily milície sa sformovali v mestách a okresoch regiónu Volga.

Program ľudových milícií spočíval v oslobodení Moskvy od intervencionistov, odmietnutí uznať na ruskom tróne panovníkov cudzieho pôvodu (čo bolo cieľom bojarskej šľachty, ktorá do kráľovstva pozvala poľského kniežaťa Vladislava), ako aj vo vytvorení tzv. novej vlády.

Na ten čas sa pod zástavami Minina a Požarského zhromaždilo obrovské vojsko, ktoré v marci 1612 vyrazilo od r. Nižný Novgorod a zamierili do Jaroslavli, kde bola vytvorená dočasná „Rada celej Zeme“ – vládny orgán, v ktorom Hlavná rola Hrali mešťania a predstavitelia menšej služobnej šľachty.

Zástupcovia všetkých tried a všetkých národov, ktoré tvoria ruský štát, sa zúčastnili národnej milície, aby oslobodili ruskú zem od cudzích útočníkov.

So zoznamom zázračná ikona Kazaňská Matka Božia, zjavená v roku 1579, milícii zemského Nižného Novgorodu sa podarilo 4. novembra 1612 dobyť China Town a vyhnať Poliakov z Moskvy.

Toto víťazstvo slúžilo ako silný impulz pre oživenie ruský štát. A ikona sa stala predmetom zvláštnej úcty.

© foto: Sputnik / Maxim Bogodvid

Koncom februára 1613 Zemský Sobor, v ktorom boli zástupcovia všetkých vrstiev krajiny – šľachta, bojari, duchovenstvo, kozáci, lukostrelci, čiernorastúci roľníci a delegáti z mnohých ruských miest, zvolili Michaila Romanova, prvého Rusa. Cár z dynastie Romanovcov, ako cár.

Zemský Sobor z roku 1613 sa stal konečným víťazstvom nad nepokojmi, triumfom pravoslávia a národnej jednoty.

Dôvera, že víťazstvo bolo dosiahnuté vďaka ikone Kazanskej Matky Božej, bola taká hlboká, že princ Požarskij z vlastných peňazí postavil kazaňskú katedrálu na okraji Červeného námestia.

V roku 1649 bola dekrétom cára Alexeja Michajloviča ustanovená povinná slávnosť 4. novembra ako deň vďaky Blahoslavenej Panne Márii za jej pomoc pri oslobodzovaní Ruska od Poliakov. Sviatok sa v Rusku oslavoval až do revolúcie v roku 1917.

IN cirkevný kalendár Tento deň sa stal známym ako Oslava kazaňskej ikony Matky Božej na pamiatku oslobodenia Moskvy a Ruska od Poliakov v roku 1612.

Deň národnej jednoty teda v podstate vôbec nie je novým sviatkom, ale návratom k starej tradícii.

© foto: Sputnik / RIA Novosti

Podstata dovolenky

Tento sviatok už nesymbolizuje víťazstvo, ale jednotu ľudu, ktorá umožnila porážku intervencionistov.

Sviatok nabáda ľudí nielen k tomu, aby si pripomenuli to najdôležitejšie historické udalosti, ale aj pripomenúť občanom mnohonárodnostnej krajiny dôležitosť jednoty. Slúži tiež ako pripomienka, že len spoločne dokážeme zvládnuť ťažkosti a prekonať prekážky.

Predstavitelia 195 národov a národností žijúcich na území Ruska patria k desiatkam náboženských hnutí.

Hlavná úloha sviatku v predrevolučnej aj súčasnej dobe spočíva v jednote ľudí rôzne náboženstvá, pôvod a stav dosiahnuť spoločný cieľ- stabilný občiansky mier, ako aj rešpekt k vlastenectvu a odvahe, ktorú prejavili osloboditelia Moskvy.

Deň národnej jednoty je príležitosťou pre všetkých občanov krajiny uvedomiť si a cítiť sa ako jeden ľud.

© foto: Sputnik / Anton Denisov

Ako oslavovať

Prvý Deň národnej jednoty sa slávnostne slávil v roku 2005 - Nižný Novgorod sa stal hlavným centrom slávnostného diania. Hlavnou udalosťou sviatku bolo otvorenie pamätníka Kuzmu Mininovi a Dmitrijovi Pozharskému.

Tento rok plánujú osláviť Deň národnej jednoty rovnako veľkolepo ako po minulé roky. Najveľkolepejšie podujatia sa plánujú v Moskve a Nižnom Novgorode, kde vznikli milície Minin a Požarskij.

Naplánovaný je veľký niekoľkomiliónový sprievod mestom a položenie kvetov k pamätníku Mininovi a Požarskému.

Koná sa Deň národnej jednoty prázdninové akcie vlastivedné aktivity, sprievody, oslavy, jarmoky, výstavy a pod. Všetky veľké parky v Moskve pripravili veľké zábavný program na Deň národnej jednoty.

V Kremli sa bude konať slávnostné odovzdávanie prezidentskej ceny za posilnenie jednoty ruského národa a koncert „Sme zjednotení“.

Po celej krajine sa budú konať slávnostné koncerty, ohňostroje a masové slávnosti.

© foto: Sputnik / Povedal Tsarnaev

Materiál bol pripravený na základe otvorených zdrojov.

Od roku 2005, štvrtý novembrový deň, Rusko oslavuje Deň národnej jednoty. Sviatok, aj keď s výraznou „politickou“ konotáciou, nám pripomína dôležitý dátum v histórii krajiny: záchranu Ruska pred úplnou stratou nezávislosti v roku 1612.

orgány nové Rusko neuprednostňujú hlavný komunistický sviatok – 7. november, kedy sa oslavuje výročie októbrovej revolúcie socialistickej revolúcie 1917. Preto (bez ohľadu na to, čo hovoria úradníci) v roku 2004 Štátna duma Ruská federácia zmenil zákon „O dňoch vojenskej slávy“. V dôsledku toho sa objavil nový sviatok - Deň národnej jednoty. Vo vysvetlivke k návrhu zákona sa uvádza:

novembra 1612 vojaci ľudových milícií pod vedením Kuzmu Minina a Dmitrija Pozharského zaútočili na Kitay-Gorod, oslobodili Moskvu od poľských útočníkov a ukázali príklad hrdinstva a jednoty celého ľudu bez ohľadu na pôvod. náboženstvo a postavenie v spoločnosti“.

Aby si upevnil svoj význam, dostal deň voľna, ktorý predtým „patril“ k 7. novembru. Nový sviatok sa prvýkrát slávil v roku 2005, t.j. presne pred 10 rokmi.

Mimochodom, 7. novembra sa im podarila pekná vec – dnes si tento deň oficiálne pripomína výročie slávnej Prehliadky na Červenom námestí v novembri 1941. Potom sa zdalo, že sprievod sa začal na počesť 24. výročia tej istej októbrovej revolúcie, ale súčasníci si ho pamätali skôr z iného dôvodu - demonštrácie vojenská sila v obkľúčení nacistami a úplne porazený v prvých mesiacoch Veľkej Vlastenecká vojna Moskva. Vráťme sa však k sviatku 4. novembra – je čas pozrieť sa, prečo si naši zákonodarcovia vybrali práve tento dátum.

Začína čas problémov

IN koncom XVI storočia vstúpilo Rusko do jedného z najnestabilnejších období vo svojej histórii. V roku 1598 zomrel posledný cár z dynastie Rurik Fjodor Ioannovič, ktorý nezanechal dedičov. Krajina bola spustošená – zasiahli ju nespočetné agresívne kampane Ivana IV. Hrozného, ​​obzvlášť ťažké to bolo pre Rusko Livónska vojna. Historici napísali, že obyčajní ľudia boli v tých rokoch smrteľne unavení - z vojen aj z úradov, ktoré po krutej oprichnine jednoducho prestali rešpektovať. Vážnym faktorom nestability bola neúroda, ktorá vyvolala strašný hladomor v rokoch 1601-1603, ktorý zabil až 0,5 milióna ľudí.

Úrady, zastúpené novým panovníkom, bývalým bojarom Borisom Godunovom, nezostali nečinné. Ľudia sa húfne hrnuli do Moskvy, kde im dávali chlieb a peniaze zo štátnych rezerv. Godunovova láskavosť však hrala proti nemu - chaos sa zintenzívnil iba v dôsledku roľníckych gangov vytvorených v hlavnom meste (zahŕňali nevoľníkov a služobníkov vyhnaných zo šľachtických panstiev kvôli nedostatku peňazí a práce vlastníka pôdy).


Čas problémov sa začal kvôli šíreniu klebiet, že legitímny dedič trónu - Carevič Dmitrij Ivanovič z dynastie Rurik - je stále nažive a nie je mŕtvy, ako sa predtým bežne verilo. Povesti však šíril podvodník, ktorý vošiel do histórie pod názvom „ Falošný Dmitrij" Po získaní podpory poľských aristokratov a konverzii na katolicizmus v roku 1604 zhromaždil armádu a vydal sa na ťaženie proti Moskve. To, čo mu pomohlo vyhrať, nebol ani tak jeho vlastný talent, ako skôr zlyhania úradov - zrada guvernéra Basmanova a smrť Godunova. 20. júna 1605 Moskva pozdravila Falošného Dmitrija s jasotom. Bojari a obyčajní Moskovčania si však rýchlo uvedomili, že nový cár sa veľmi sústredil na Poľsko. Posledná slamka bol príchod poľských komplicov Falošného Dmitrija do hlavného mesta – 16. mája 1606 vypuklo povstanie, pri ktorom bol podvodník zabitý. Na čele krajiny stál predstaviteľ Rurikovičovej vetvy „Suzdal“, šľachtický bojar Vasily Shuisky.

Pokojnejšie sa to však nestalo. Prvé dva roky novej vlády boli vážne ohrozené rebelskými kozákmi, roľníkmi a žoldniermi Ivana Bolotnikova - boli časy, keď povstalci, nahnevaní na bojarskú svojvôľu, stáli neďaleko Moskvy. V roku 1607 sa objavil nový podvodník - False Dmitrij II (tiež známy ako „ Tushino zlodej") - o rok neskôr ich bolo už sedem významných ruské mestá, vrátane Jaroslavľ, Vladimíra a Kostromy. V tom istom roku Nogai Horda a Krymskí Tatári prvýkrát v dlhé roky sa rozhodol zaútočiť na ruské územia.

Spolu s Falošným Dmitrijom II prišli na Rus (až neoficiálne) poľské jednotky. Dokonca aj pre intervencionistov sa správali, mierne povedané, vzdorovito - plienili mestá (aj tie, ktoré dobrovoľne súhlasili s vládou nového „cára“), uvalili na miestne obyvateľstvo nadmerné dane a „živili“ sa v nich. Vzniklo národnooslobodzovacie hnutie, ktoré podporili úrady - Rusko uzavrelo Vyborgskú zmluvu so Švédskom, podľa ktorej výmenou za Korelsky okres dostalo 15 000-členný oddiel žoldnierov. Spolu s nimi uštedril útočníkom niekoľko citlivých porážok talentovaný ruský veliteľ, príbuzný legitímneho cára Michail Skopin-Shuisky.


Tu však malo Rusko opäť smolu. Cár Shuisky a jeho brat Dmitrij, vystrašení popularitou Skopin-Shuisky, otrávili mladého vojenského vodcu (inak by mu bola odobratá moc!). A potom, ako šťastie, poľský kráľ Žigmund III vyhlásil vojnu vyčerpaným vnútorné problémy sused a obliehal mocnú pevnosť Smolensk. Ale v bitke 4. júla 1610 pri Klushine boli ruské jednotky na čele s priemerným Dmitrijom porazené Poliakmi kvôli zrade nemeckých žoldnierov. Po tom, čo sa dozvedel o úspechoch poľskej armády, prišiel do Moskvy z juhu False Dmitrij II.

V samotnom hlavnom meste už bola nová vláda - bojari stratili posledné zvyšky dôvery v „bojárskeho cára“ Shuiskyho a zvrhli ho. V dôsledku toho sa k moci dostala rada siedmich bojarov, ktorá vošla do dejín pod názvom Sedem Bojarov. Noví panovníci okamžite rozhodli, kto sa stane ich kráľom – voľba padla na poľského kniežaťa Vladislava.

Ale tu sa už ľud postavil proti – nikto nechcel katolíckeho panovníka. Ľudia sa rozhodli, že „ich“ Falošný Dmitrij je lepší ako Vladislav. Jedno po druhom začali podvodníkovi prisahať vernosť aj mestá, ktoré predtým zúfalo bojovali proti nemu. Sedem Bojarov sa bálo Falošného Dmitrija II a urobili neslýchaný krok - vpustili poľsko-litovské jednotky do Moskvy. Podvodník utiekol do Kalugy. Ľudia boli na jeho strane – ľuďom sa naozaj nepáčilo, ako sa poľskí intervencionisti správali v krajine. Samozvaný Rurikovič skutočne začal bojovať proti Poliakom – oslobodil niekoľko miest a porazil armádu poľského hajtmana Sapiehu. Ale 11. decembra 1610 sa pohádal s tatárskou gardou a bol zabitý. Bolo jasné, že nikto okrem samotných Rusov krajinu nezachráni.

Ľudové milície

Boli dvaja. Na čele prvej stál ryazanský šľachtic Prokopij Ljapunov. Jeho moc bola uznaná bývalých priaznivcov Falošný Dmitrij II: Princ Dmitrij Trubetskoy, Grigory Shakhovskoy, kozáci Ivana Zarutského. Poliaci o sprisahaní vedeli a boli nervózni: v dôsledku toho si pomýlili domácu hádku na trhu so začiatkom povstania a zmasakrovali tisíce Moskovčanov. Len v China Town počet obetí dosiahol sedemtisíc...

Koncom marca 1611 sa Prvá milícia priblížila k Moskve. Domobrana obsadila niekoľko moskovských obvodov ( Biele mesto, Zemlyanoy Gorod, časť Kitay-Gorod), a potom zvolili „dočasnú vládu“ s názvom „Rada celej krajiny“) na čele s Ljapunovom, Trubetskoyom a Zarutským. Ale na jednej z vojenských rád milície sa kozáci vzbúrili a zabili Lyapunova. Dvaja zostávajúci členovia rady sa rozhodli držať Kremeľ s poľskou posádkou v ňom upevnenou v obkľúčení až do príchodu druhej milície.

Problémy nasledovali jeden za druhým. Po dlhom obliehaní obsadili Poliaci Smolensk, krymskí Tatári pustošili Riazanskú oblasť, Švédi sa zo spojencov zmenili na nepriateľov - Novgorod padol pod ich náporom. A v decembri bol Pskov zajatý tretím Falošným Dmitrijom... Čoskoro celý severozápad Ruska spoznal ďalšieho podvodníka.


Druhá milícia vznikla v septembri 1611 v Nižnom Novgorode. Jeho základ tvorili roľníci zo severných a stredných oblastí Ruska, ako aj obyvatelia miest. Na jej čele stál staršina Nižného Novgorodského zemstva Kuzma Minin. Najprv ho podporovali mešťania a potom všetci ostatní - služobníci (vojaci) a guvernéri, duchovenstvo, mestská rada. Na všeobecnom zhromaždení mešťanov predniesol veľkňaz Savva kázeň a potom sám Minin vyzval svojich spoluobčanov, aby oslobodili krajinu od okupantov. Inšpirovaní jeho prejavom sa obyvatelia mesta rozhodli, že každý obyvateľ Nižného Novgorodu a okresu prevedie časť svojho majetku na údržbu „vojenských ľudí“. Minin bol poverený rozdeľovaním príjmov - dôvera v neho bola stopercentná.

Na vojenské vedenie pozval princa Pozharského. Bolo ťažké vymyslieť lepšieho kandidáta - šľachtic bol Rurikovič, v roku 1608 porazil vojská Faloša Dmitrija II., zostal verný moskovským kráľom a v marci 1611 sa zúčastnil bitky o Moskvu, kde bol vážne zranený. . Ten si obľúbili aj obyvatelia Nižného Novgorodu osobné kvality: Princ bol čestný, nezaujatý, spravodlivý človek a robil premyslené a racionálne rozhodnutia. Delegácia z Nižného Novgorodu sa niekoľkokrát vybrala za Požarským, ktorý si liečil rany, na jeho 60 km vzdialenom panstve - ale princ podľa vtedajšej etikety vždy odmietol a súhlasil, až keď za ním prišiel Archimandrite Theodosius. Bola tu len jedna podmienka - Požarskij bol pripravený spolupracovať iba s Kuzmou Mininom, ktorému v ekonomických záležitostiach bezvýhradne dôveroval.


Pozharsky prišiel do Nižného Novgorodu koncom októbra 1611. Pomerne rýchlo sa mu podarilo zvýšiť počet milícií zo 750 na 3 000 ľudí - rady osloboditeľov doplnili vojaci zo Smolenska, Vyazmy a Dorogobuzh. Okamžite začali dostávať plat - od 30 do 50 rubľov ročne. Keď sa o tom dozvedeli, Ryazan, Kolomna, kozáci a lukostrelci z odľahlých miest sa začali pripájať k milícii.

Dobrá organizácia práce (s peniazmi aj s ľuďmi) ​​rýchlo viedla k tomu, že sa Druhá milícia – presnejšie ňou vytvorená Rada celej krajiny – stala „centrom moci“ spolu s moskovskými „siedmimi Bojarmi“ a kozácki slobodníci zo Zarutského a Trubetského. Zároveň noví vodcovia – na rozdiel od vodcov Prvej milície – od samého začiatku jasne vedeli, čo chcú. V decembrovom liste adresovanom obyvateľom Vologdy napísali, že chcú ukončiť občianske spory, očistiť sa Moskovský štát od nepriateľov a nepáchať svojvôľu.

Milícia opustila Nižný Novgorod koncom februára 1612. Po dosiahnutí Reshmy sa Pozharsky dozvedel, že Pskov, Trubetskoy a Zarutsky prisahali vernosť falošnému Dmitrijovi III (pod jeho menom sa skrýval mních na úteku Isidore). V dôsledku toho bolo rozhodnuté dočasne zastaviť v Jaroslavli. Staroveké mesto sa stal hlavným mestom milícií.

Tu milícia zostala až do júla 1612. V Jaroslavli sa konečne vytvorila Rada celej zeme, v ktorej boli zástupcovia šľachtických rodín - Dolgorukies, Kurakins, Buturlins, Sheremetevs, ale stále jej šéfovali Požarskij a Minin. Kuzma bol negramotný, takže princ „mal ruku“ v jeho mene. Na vydanie dokumentov Rady – listov – boli potrebné podpisy všetkých jej členov. Je charakteristické, že kvôli zvyku lokalizmu, ktorý v tom čase existoval, bol Požarského podpis iba 10. a Minin 15. podpis.

Z Jaroslavli milícia uskutočňovala vojenské operácie (proti poľsko-litovským oddielom a kozáckym slobodným zo Zarutského, ktorí ich prerušili od komunikácie) a diplomatické rokovania - rozhodli sa upokojiť Švédov prefíkanosťou a ponúkli kráľovmu bratovi ruský trón. , a požiadal Svätú rímsku ríšu o pomoc výmenou za trón pre cisárovho chránenca. Následne boli odmietnutí Švéd Karl Philip aj nemecký princ Maximilián. Zároveň sa pracovalo na obnovení poriadku na kontrolovanom území a nábore nových milícií. Výsledkom bolo, že počet druhej milície vzrástol na 10 000 dobre vyzbrojených a vycvičených bojovníkov.

V septembri nastal čas konať (nový štýl). 12-tisícový oddiel poľského hajtmana Chodkiewicza sa pokúsil oslobodiť poľskú posádku uzamknutú v Kremli. 2. septembra sa uskutočnila prvá bitka v Moskve: od 13:00 do 20:00 bojovali jazdecké oddiely Pozharského a Chodkeviča. Princ Trubetskoy, ktorý zdanlivo podporoval druhú milíciu, sa správal zvláštne: keď požiadal Pozharskú o 500 kavalérií, nedovolil im zúčastniť sa bitky a podporovať milíciu. V dôsledku toho ho stovky kavalérie spojené s princom opustili bez povolenia a spolu s časťou Trubetskoyových kozákov pomohli Požarskému najprv zatlačiť Poliakov späť na pôvodné pozície a potom ich zatlačiť späť do kláštora Donskoy.

3. septembra sa odohrala nová bitka. Princ Trubetskoy sa opäť rozhodol nezasiahnuť do bitky, v dôsledku čoho Poliaci obsadili dôležitý opevnený bod a zajali posádku kozákov. Zásah sklepníka kláštora Trinity-Sergius Abraham Palitsyn zachránil milíciu pred porážkou - sľúbil Trubetskoyovým kozákom, že im bude vyplatený plat z kláštornej pokladnice, a potom sa napriek tomu pripojili k milícii.

Rozhodujúca bitka sa odohrala 4. septembra. Domobrana bojovala s Poliakmi 14 hodín. Počas bitky sa Kuzma Minin vyznamenal - jeho malé jazdecké oddelenie podniklo odvážny výpad a zasialo paniku v Khodkevichovom tábore. Váhy sa naklonili na stranu Pozharského armády - spolu s Trubetskoyovými kozákmi dal Poliakov na útek. Hneď na druhý deň hetman opustil Moskvu so zvyškami svojej armády.

Poľská posádka zostala - dva oddiely plukovníkov Strus a Budyla, ktoré bránili oblasť Kitay-Gorod a Kremeľ. V citadele boli zradcovia bojari aj budúci cár Michail Romanov. Po mesačnom obliehaní Pozharskij vyzval svojich protivníkov, aby sa vzdali a na oplátku sľúbil, že im zachráni život, ale arogantní Poliaci odpovedali kategorickým odmietnutím. 4. novembra podľa nového štýlu milícia vtrhla do Kitaj-Gorodu (tento dátum oslavujeme ako Deň národnej jednoty), no Kremeľ zostal pod kontrolou okupantov. V poľskom tábore zavládol hlad – podľa očitých svedkov intervencionisti zostúpili ku kanibalizmu. 5. novembra sa napokon vzdali. Budilove jednotky boli zajaté Pozharským a princ, ako sľúbil, ušetril ich životy. Strusov oddiel bol zajatý kozákmi - a každý z Poliakov bol zabitý. 6. novembra 1612, po slávnostnej modlitbe, vstúpili vojská kniežaťa Pozharského do mesta za zvonenia zvonov s transparentmi a transparentmi. Moskva bola oslobodená.

V januári 1613 sa v Moskve konal prvý celotriedny Zemský Sobor v histórii - zúčastnili sa ho zástupcovia všetkých tried vrátane roľníctva. Kandidatúry zahraničných uchádzačov o ruský trón - poľského princa Vladislava, Švéda Karla Philipa a ďalších - boli zamietnuté. Delegátov tiež nezaujímala „vrana“ - syn Marina Mnishek a False Dmitrija II, Ivan. Žiadny z ôsmich „ruských“ kandidátov, vrátane samotného Pozharského, však nenašiel plnú podporu. Výsledkom bolo, že zhromaždení hlasovali za „kompromisnú“ možnosť - syna vplyvného patriarchu Filareta Michaila Romanova. Voľba, ktorá znamenala začiatok novej dynastie, sa konala 7. februára 1613.

Čas problémov v Rusku sa však ešte neskončil. Nový cár sa musel vysporiadať s odbojným atamanom Zarutským, Švédmi a 20-tisícovým oddielom Poliakov, ktorí spolu so Záporožskými kozákmi v roku 1618 obliehali Moskvu.

Až do roku 1640 hrdina Času problémov, princ Požarskij, verne slúžil Romanovcom - Michail Fedorovič a Alexej Michajlovič mu dôverovali v tých najdôležitejších veciach.

Výsledky Problémov boli ťažké. Moskovský štát o 100 s roky navyše stratila na niekoľko desaťročí prístup k Baltu - strategickej pevnosti Smolensk. Množstvo oranej pôdy sa znížilo 20-krát a počet roľníkov schopných na nej pracovať sa znížil 4-krát. Mnohé mestá – napríklad Veľký Novgorod – boli úplne zničené. Najdôležitejším výsledkom však bolo stále „plus“ - Rus si v podmienkach vonkajšej agresie a vnútorného nepokoja zachoval svoju nezávislosť.


Tento sviatok, ktorý sa v krajine obnovil pomerne nedávno, stále spôsobuje u niektorých ľudí zmätok, pretože nevedia, na čo je to príležitosť. Vznikla na počesť oslobodenia Moskvy od poľskej intervencie v 17. storočí. Toto je oficiálny deň voľna, ktorý nahradil siedmy november, ktorý stratil tento stav. Je symbolom národnej jednoty a oslavujú ho všetci občania Ruskej federácie. Teraz sa stáva čoraz obľúbenejším a postupne získava späť svoju bývalú slávu.

história sviatku

Dátum je spojený so vzdialenými udalosťami 17. storočia, keď Moskvu rozčuľovali poľskí útočníci. Jedným z impulzov pre ľudové rozhorčenie bola vražda Poliakov patriarchu Hermogena, ktorí žiadali odpudzovanie cudzincov. V roku 1611 veliteľ Kuzma Minin vyzval na vytvorenie milície. Hlavným guvernérom bol novgorodský princ Dmitrij Pozharsky. Hrozba bola vtedy vážna - Poliaci trvali na uznaní panovníka cudzieho pôvodu na ruskom tróne a získali podporu bojarov. Ale milície, pozostávajúce zo zástupcov všetkých tried a národov, oslobodili krajinu, vzali China Town útokom a ukázali príklad jednoty ľudí.

V roku 1649 určil cár Alexej Michajlovič 4. november za Deň Kazanskej ikony Matky Božej, s ktorou osloboditelia vstúpili do Moskvy. Za ZSSR bol sviatok zrušený, pretože bol považovaný za náboženský. K oživeniu došlo až v roku 2004, keď bolo potrebné úplne odstrániť paralely s výročím októbrovej socialistickej revolúcie, ktoré sa oslavovalo 7. novembra. Preto je ťažké nazvať tento sviatok novým - prvýkrát sa oslavoval pred mnohými rokmi. Okrem toho si hlavné postavy pamätali veľmi dlho; dokonca aj Peter I. srdečne hovoril o Kuzmovi Mininovi a nazval ho „záchrancom vlasti“.

V roku 1649 bola dekrétom cára Alexeja Michajloviča ustanovená povinná slávnosť 4. novembra ako deň vďaky Blahoslavenej Panne Márii za jej pomoc pri oslobodzovaní Ruska od Poliakov. Sviatok sa v Rusku oslavoval až do revolúcie v roku 1917. Tento deň bol zaradený do cirkevného kalendára ako Slávnosť Kazanskej ikony Matky Božej na pamiatku oslobodenia Moskvy a Ruska od Poliakov v roku 1612. Deň národnej jednoty teda v podstate vôbec nie je novým sviatkom, ale návratom k starej tradícii.

Deň národnej jednoty
Oslavované v novembri.
Toto je náš ruský sviatok,
Uctievaný v krajine.

Z národnej jednoty
Nech naša sila silnie.
Ak bude sila silná -
Nemôžeme byť všetci spolu stratení.

Deň národnej jednoty,
Slávny sviatok pre ľudí.
Šťastný Deň národnej jednoty
Gratulujem čoskoro.

Že v jednote je naša sila,
Vedieť, vždy pamätať.
Nech je Rusko celé,
Aby mohli byť mestá hrdé.

Aby mohli byť vnúčatá a deti hrdé,
Aby som si to zapamätal
Čo vďaka jednote
Všetci sme stále nažive.

Dnes všetkým blahoželáme k Dňu národnej jednoty a chceme vám pripomenúť, že napriek našim rozdielom sme spolu silní a spája nás láska, priateľstvo a skutočné hodnoty! Prajeme vám príjemné stretnutia a radostnú dovolenku!

Deň národnej jednoty
Celá krajina oslavuje
Nech je jasné počasie
A v mojej duši kvitne jar.

Nechajte priateľov, príbuzných
Vždy vám pomôžu v problémoch,
Bude len smiech a radosť,
A máte šťastie vo všetkom!

Šťastný Deň národnej jednoty!
Šťastie, radosť, dobrota,
Pocity sú veselé a vzájomné,
A teplo.

Najživšie dojmy
A pozitívne udalosti,
Takže vo výbornej nálade
Žite úspešne a aktívne!

Šťastný Deň národnej jednoty!
Nech sa raduje celá krajina,
Nech je život naplnený zmyslom,
Stane sa radostnou a úprimnou.

Nech sa to dnes priblíži
Splnený sen,
Dni sú jasnejšie a ciele sú vyššie,
Vo svete plnom krásy!

Blahoželáme vám k vašej dovolenke,
Buďte priateľskí a jednotní
Všade a vždy, každý deň, každú hodinu,
Veď spolu sme neporaziteľní.

Nezabudnite na svoju rodinu a priateľov,
Zhromažďujte sa častejšie v kruhu.
Bez ohľadu na to, čo sa ti stane na ceste,
Zostávaš verný.

Prajeme si Deň jednoty
Prosperita všetkým mocnostiam.
Usmievajte sa na ľudí, ktorých stretnete
A buďte k sebe láskaví!

Spolu je to vždy pohodlnejšie -
Svet sa stane prosperujúcim.
Nech okolo vládne šťastie
Priateľstvo všetkých spojí!

Rusko všetkých spája
Žije v ňom veľa ľudí.
Blahoželáme vám k jednote,
Čo oslavujú domorodci!

Chceme sa podeliť o radosť
A múdrosť v prospech všetkých.
Nech sa šťastie stane každému
A veľa šťastia a úspechov čaká!

Jednota je sila a sila,
A to je pre krajinu veľa.
Nech sú teda všetci jednotní
Všetci sú šťastní a všetci sú si rovní!

Gratulujeme k Dňu jednoty,
A to si prajem v živote
Boli lepšie odbory
Bez stresu a záťaže.

Nech je všetka vaša jednota
Dávajú nové úspechy,
A šťastie je blízko
Pomáha tam, kde je to potrebné!

Duch jednoty, bratstva, slobody,
Nechajte ho žiť - nie minúty, ale roky,
Ak budeme vždy jednotní,
Potom - o smútku, zabudnime na svojich nepriateľov!

Za naše zjednotené Rusko,
Za moc, slávu a silu,
Budeme stáť ako pevná stena,
Stojí za to držať ruskú vlajku!

Pred mnohými rokmi skvelý spisovateľ Saltykov-Shchedrin ústami jednej zo svojich postáv zdôvodnil potrebu dvoch povinných sviatkov v Rusku. Prvý, slávený na jar, mal pripraviť ľudí na budúce ťažkosti a útrapy, druhý, na jeseň, slúžil ako pripomienka utrpených problémov. A ak sa zatiaľ podarilo úspešne zvládnuť úlohu prvého sviatku v pár Maslenitsa a veľkonočných slávnostiach, ktoré predchádzali jarnému nedostatku jedla a ťažkej poľnohospodárskej práci, potom na jeseň, napriek prítomnosti mnohých dní cirkvou uctievaná, takýto štátny sviatok nebol.

Predpoklady pre vznik jesenného celoruského festivalu sa v Rusi objavili na prelome 16. a 17. storočia. Bol to takzvaný čas problémov, keď sa otriasli samotné základy ruskej štátnosti. Smrť Ivana IV. a potlačenie dynastie spôsobili hlbokú národno-štátnu krízu. Výskyt početných podvodníkov, ľudové povstania a zahraničná intervencia priviedli ruský ľud do bodu, keď nikto nevedel, kam utekať a o koho sa oprieť. Krajine hrozil úplný kolaps a skaza.

Ako to už býva, v takejto situácii sa jednoducho musel objaviť hrdina, ktorý sa podujme celú tú kopu problémov objasniť. V tomto prípade išlo o dvoch hrdinov – prvým bol šéf obchodu Nižný Novgorod Kuzma Minin, ktorý vyzval na zorganizovanie ľudovej milície a rozhodol o otázke jej materiálnej podpory, druhým bol miestny knieža Dmitrij Požarskij, ktorý bol presvedčený, že bude viesť túto milíciu. Podarilo sa im to a 22. októbra 1612 (v starom štýle) boli poľskí intervencionisti požiadaní, aby opustili Moskvu. Pod kanónmi milície boli Poliaci nútení prijať naliehavú ponuku.

Legenda hovorí, že knieža Pozharsky vstúpil do mesta s ikonou Kazanskej Matky Božej, ktorá bola neskôr prenesená do kazanskej katedrály, postavenej úsilím princa. Ale len 37 rokov po významných udalostiach stanovil cár Alexej Michajlovič dátum 22. októbra ako deň kazaňskej ikony. Matka Božia, ktorý sa v Rusku stal cirkevným aj štátnym sviatkom. Symbolizovalo zjednotenie ľudí cez triedne a majetkové bariéry a bolo dôležitým článkom ruskej národnej identity.

Sviatok si medzi ľuďmi získal obľubu, aj keď postupne jeho pôvodný význam ustupoval do úzadia. Medzi pracujúcim ľudom zaoberajúcim sa odpadovým rybolovom tento deň znamenal koniec práca na stavbe a vysporiadanie sa s vlastníkom. Dokonca sa hovorilo: „Na Kazanskej peniaze majiteľa chudnú, ale robotníkove pribúdajú. Vracajúcich sa robotníkov vítali slávnosti, všade sa varilo pivo a obchodníci sa oživovali v očakávaní ziskov, organizovali trhy a jarmoky. Duchovní však nedovolili ľuďom úplne zabudnúť na históriu tohto dňa, pripomenuli si ju počas bohoslužby. A táto idylka trvala až do roku 1917...

Po tom, čo nová vláda zrušila všetky pozostatky minulosti, sa Kazaň zachovala len ako náboženský sviatok, nikde nepropagovaný a dodržiavaný len veriacimi, ktorých počet postupne klesal. V histórii prekliateho cárskeho času nebolo zvykom oslavovať dátumy, ale potreba dovolenky na jeseň nezmizla. V deň Veľkej októbrovej revolúcie sa to pre nich ukázalo ako veľmi šťastné a rozdiel oproti predchádzajúcej bol len tri dni. Možno tí, ktorí založili nový sviatok, čítali už spomínaného Saltykova-Shchedrina a pamätali si, že tento deň sa v jeho interpretácii líšil od každodenného života intenzívnym pochodom. Nápad sa uchytil a kolóny vojsk na námestiach spojené s demonštráciami mierne podnapitých robotníkov sa stali neodmysliteľným atribútom 7. novembra.

Čas plynul, krajina sa menila a do konca 20. storočia sa spomína Októbrová revolúcia sa stal nemoderným. 7. november bol premenovaný na Deň zmierenia a harmónie, bez toho, aby bolo skutočne vysvetlené, s kým treba súhlasiť a s čím sa zmieriť. V tejto podobe však dlho nevydržal a v roku 2005 bol zrušený. Bolo rozhodnuté vrátiť sa k starému sviatku, ktorý sa mal sláviť 4. novembra s prihliadnutím na 13-dňový rozdiel medzi gregoriánskym a juliánskym kalendárom. Vymysleli názov „Deň národnej jednoty“ a zaradili ho do zoznamu Dní vojenskej slávy Ruska.

Ľudia v Rusku spočiatku na nový starý sviatok reagovali, ako sa hovorí, „v žiadnom prípade“ a vnímali ho len ako pokus nahradiť veľmi populárny 7. november. Mnohí boli nespokojní s tým, že za ZSSR sa oslavovalo dva dni, no teraz je už len jeden. Vznikajúca tendencia „pripájať“ nadchádzajúci víkend k sviatkom však túto nespokojnosť do istej miery zahladila. napriek tomu prieskumy verejnej mienky Rok 2005 ukázal, že dve tretiny Rusov neboli s týmto odkladom spokojné a dokonca si ťažko zapamätali názov slávnostného dňa. Sviatok však prijali nacionalistické sily, ktoré svoj celoruský „ruský pochod“ načasovali tak, aby sa s ním zhodoval.

Situáciu bolo naliehavo potrebné zmeniť a podnikli sa všetky opatrenia na popularizáciu Dňa národnej jednoty. Hlavnú úlohu v tom mali pracovníci médií, ktorí v printových a televíznych programoch vysvetľovali obyvateľom podstatu sviatku a približovali im polozabudnutú históriu Ruska. V mestách sa organizovali rôzne predstavenia a koncerty, náboženské procesie, na ktorom boli dôrazne vyzvaní k účasti vedúcich miestnych správ. O udalostiach tých čias bol nakrútený film a nadšení reenactors predviedli ukážkové predstavenia simulujúce bitky Času nepokojov. To sa podarilo – už po štyroch rokoch takmer polovica (45 %) opýtaných vedela, prečo dnes kráčajú.

IN posledné roky Sviatok sa začal tešiť čoraz väčšej obľúbenej láske. Tak ako pred niekoľkými desaťročiami, aj začiatkom novembra sú mestá a dediny pomaľované žiarivými vlajkami a transparentmi, zmenili sa len ich farby. Tisíce ľudí vychádzajú do ulíc, aby sa zúčastnili na pochodoch a demonštráciách pod heslom „Sme jedno“. V Kremeľskom paláci sa koná povinná slávnostná recepcia, počas ktorej sa udeľujú ocenenia tým, ktorí sa usilovali o posilnenie ruskej štátnosti, prosperity a rozvoja našej krajiny. Nuž a všadeprítomné koncerty tvorivých skupín – ako by sme bez nich mohli žiť? Dobrá tradícia založená pred štyrmi storočiami pokračuje...