Svätí v ruskej pravoslávnej cirkvi. Ruskí svätí Ruskí pravoslávni svätí: zoznam. Čo je kanonizácia

Prví ruskí svätci - kto sú? Možno, keď sa o nich dozvieme viac, nájdeme pohľady na našu vlastnú duchovnú cestu.

Svätí Boris a Gleb

Boris Vladimirovič (princ z Rostova) a Gleb Vladimirovič (knieža z Muromu), pri krste Roman a David. Ruské kniežatá, synovia veľkovojvodu Vladimíra Svyatoslaviča. V bratovražednom boji o kyjevský trón, ktorý vypukol v roku 1015 po smrti ich otca, ich zabil ich vlastný starší brat pre ich kresťanské presvedčenie. Mladý Boris a Gleb, ktorí poznali svoje úmysly, nepoužili proti útočníkom zbrane.

Kniežatá Boris a Gleb sa stali prvými svätými, ktorých kanonizovala ruská cirkev. Neboli to prví svätí ruskej krajiny, pretože neskôr cirkev začala uctievať Varjagov Teodora a Jána, ktorí žili pred nimi, mučeníkov za vieru, ktorí zomreli za pohana Vladimíra, princeznú Oľgu a princa Vladimíra, ako rovnocenných. apoštolov osvietencov Ruska. Svätí Boris a Gleb však boli prvými ženatými vyvolenými ruskej cirkvi, jej prvými divotvorcami a uznávanými nebeskými modlitebnými knihami „za nový kresťanský ľud“. Kroniky sú plné príbehov o zázrakoch uzdravenia, ktoré sa udiali pri ich relikviách (osobitný dôraz sa kládol na oslavu bratov ako liečiteľov v 12. storočí), o víťazstvách vybojovaných v ich mene a s ich pomocou, o púti kniežat do ich hrob.

Ich úcta bola okamžite ustanovená ako celonárodná, ešte pred cirkevnou kanonizáciou. Grécki metropoliti najskôr pochybovali o svätosti divotvorcov, no metropolita Ján, ktorý pochyboval najviac, čoskoro sám preniesol neporušené telá kniežat do nového kostola, ustanovil im sviatok (24. júla) a zložil bohoslužbu pre ich. Toto bol prvý príklad pevnej viery ruského ľudu v nových svätých. To bol jediný spôsob, ako prekonať všetky kanonické pochybnosti a odpor Grékov, ktorí vo všeobecnosti neboli naklonení podporovať náboženský nacionalizmus novopokrstených ľudí.

Rev. Theodosius Pečersky

Rev. Theodosius, otec ruského mníšstva, bol druhým svätým, ktorého slávnostne kanonizovala ruská cirkev, a jej prvým reverendom. Tak ako Boris a Gleb predišli sv. Oľga a Vladimír, sv. Theodosius bol kanonizovaný skôr ako Anton, jeho učiteľ a prvý zakladateľ Kyjevskopečerského kláštora. Staroveký život sv. Anthony, ak existoval, bol stratený skôr.

Anton, keď sa k nemu bratia začali schádzať, nechal ju v starostlivosti opáta Varlaama, ktorého určil, a zavrel sa do odľahlej jaskyne, kde zostal až do svojej smrti. Nebol mentorom ani opátom bratov, s výnimkou úplne prvých nováčikov a jeho osamelé skutky nevzbudzovali pozornosť. Hoci zomrel len o rok či dva skôr ako Theodosius, v tom čase už bol jediným ohniskom lásky a úcty nielen ku kláštorným, už tak početným bratom, ale aj celému Kyjevu, ak nie celej južnej Rusi. V roku 1091 relikvie sv. Theodosius boli otvorené a prenesené do veľkého Pečerského kostola Nanebovzatia Panny Márie, ktorý hovoril o jeho miestnej, kláštornej úcte. A v roku 1108 z iniciatívy veľkovojvodu Svyagopolka metropolita a biskupi vykonali jeho slávnostnú (všeobecnú) kanonizáciu. Ešte pred prenesením jeho relikvií, 10 rokov po smrti svätca, Rev. Nestor napísal svoj život, rozsiahly a obsahovo bohatý.

Svätí kyjevsko-pečerského paterikonu

V Kyjevsko-pečerskom kláštore v Blízkej (Antonievovej) a Ďalekej (Feodosieva) jaskyni spočívajú relikvie 118 svätých, z ktorých väčšina je známa len podľa mena (sú aj bezmenní). Takmer všetci títo svätí boli mnísi kláštora v predmongolských a pomongolských časoch, ktorí sú tu miestne uctievaní. Metropolita Petro Mohyla ich v roku 1643 kanonizoval a nariadil im zostaviť spoločnú bohoslužbu. A až v roku 1762 boli na základe dekrétu Svätej synody kyjevskí svätí zaradení do celoruských mesačníkov.

O životoch tridsiatich kyjevských svätcov vieme z takzvaného kyjevsko-pečerského paterikonu. Pateriky v starokresťanskej spisbe boli názvy súhrnných životopisov askétov – askétov určitej oblasti: Egypt, Sýria, Palestína. Tieto východné paterikony boli v ruských prekladoch známe z prvých čias ruského kresťanstva a mali veľmi silný vplyv na výchovu nášho mníšstva v duchovnom živote. Pečerský paterikon má svoju dlhú a zložitú históriu, z ktorej možno fragmentárne usudzovať na starodávnu ruskú religiozitu, ruské mníšstvo a mníšsky život.

Rev. Avraamy Smolensky

Jeden z mála askétov z predmongolských čias, od ktorého zostal podrobný životopis, ktorý zostavil jeho študent Efraim. Rev. Abraháma zo Smolenska po jeho smrti (začiatkom 13. storočia) nielen uctievali vo svojom rodisku, ale ho aj kanonizovali na jednom z moskovských makarských koncilov (pravdepodobne 1549). Životopis sv. Abrahám sprostredkúva obraz askéta veľkej sily, plného originálnych čŕt, možno jedinečný v dejinách ruskej svätosti.

Mních Abrahám zo Smolenska, hlásateľ pokánia a prichádzajúceho posledného súdu, sa narodil v polovici 12. storočia. v Smolensku od bohatých rodičov, ktorí mali pred ním 12 dcér a modlili sa k Bohu za syna. Od detstva vyrastal v bázni Božej, často navštevoval kostol a mal možnosť študovať z kníh. Po smrti svojich rodičov, keď mních rozdal celý svoj majetok kláštorom, kostolom a chudobným, chodil po meste v handrách a modlil sa k Bohu, aby mu ukázal cestu spásy.

Zložil mníšske sľuby a ako prejav poslušnosti každý deň prepisoval knihy a vykonával božskú liturgiu. Abrahám bol suchý a bledý od práce. Svätec bol prísny ako na seba, tak aj na svoje duchovné deti. Sám namaľoval dve ikony na témy, ktoré ho najviac zaujímali: na jednej zobrazoval Posledný súd a na druhej mučenie pri skúške.

Keď mu kvôli ohováraniu zakázali vykonávať posvätné funkcie, v meste sa objavili rôzne problémy: sucho a choroby. Ale vďaka jeho modlitbe za mesto a jeho obyvateľov začal padať silný dážď a sucho sa skončilo. Potom sa všetci presvedčili o jeho spravodlivosti a začali si ho veľmi vážiť a rešpektovať.

Zo života vidíme obraz askéta, v Rusku nezvyčajného, s intenzívnym vnútorným životom, s úzkosťou a nepokojom prepukajúcimi v búrlivej, emocionálnej modlitbe, s pochmúrne kajúcnou predstavou ľudského osudu, nie liečiteľ nalievajúci olej, ale prísny učiteľ, animovaná, možno prorocká inšpirácia.

Svätí princovia

Svätí „blahoslavení“ kniežatá tvoria osobitný, veľmi početný rad svätých v ruskej cirkvi. Dá sa napočítať asi 50 princov a princezien kanonizovaných na všeobecnú alebo miestnu úctu. Úcta svätých kniežat zosilnela počas mongolského jarma. V prvom storočí Tatárov, so zničením kláštorov, ruská mníšska svätosť takmer vyschla. Úkon svätých kniežat sa stáva hlavnou, historicky dôležitou, nielen národnou záležitosťou, ale aj bohoslužbou.

Ak vyzdvihneme sväté kniežatá, ktoré sa tešili všeobecnej, a nielen miestnej úcte, potom je to sv. Oľga, Vladimír, Michail Černigovský, Theodore Jaroslavskij so svojimi synmi Davidom a Konstantinom. V rokoch 1547-49 sa k nim pridali Alexander Nevsky a Michail Tverskoy. Ale na prvom mieste je mučeník Michail Černigovský. Zbožnosť svätých kniežat sa prejavuje oddanosťou cirkvi, modlitbou, stavbou kostolov a úctou k duchovenstvu. Vždy existuje láska k chudobe, starosť o slabých, siroty a vdovy a menej často spravodlivosť.

Ruská cirkev vo svojich svätých kniežatách nekanonizuje národné ani politické zásluhy. Potvrdzuje to aj fakt, že medzi svätými kniežatami nenájdeme tých, ktorí sa najviac pričinili o slávu Ruska a pre jeho jednotu: ani Jaroslav Múdry, ani Vladimír Monomach so všetkou ich nepochybnou zbožnosťou, nikto medzi kniežatami. z Moskvy, okrem Daniila Alexandroviča, miestne uctievaného v kláštore Danilov, ktorý postavil a kanonizovaný najskôr v 18. alebo 19. storočí. Ale Jaroslavľ a Murom dali Cirkvi sväté kniežatá, úplne neznáme kronikám a histórii. Cirkev nekanonizuje žiadnu politiku, ani Moskvu, ani Novgorod, ani Tatarku; ani zjednocujúce, ani špecifické. Na to sa v dnešnej dobe často zabúda.

Svätý Štefan z Permu

Štefan z Permu zaujíma veľmi zvláštne miesto v zástupe ruských svätcov, stojí trochu mimo širokej historickej tradície, ale vyjadruje nové, možno nie úplne prebádané možnosti v ruskom pravosláví. Svätý Štefan je misionár, ktorý položil svoj život za obrátenie pohanského ľudu – Zyryanov.

Svätý Štefan pochádzal z Usťuga Veľkého z Dviny, ktorá sa práve v jeho dobe (v 14. storočí) z novgorodského koloniálneho územia stala závislou od Moskvy. Ruské mestá boli ostrovmi medzi cudzím morom. Vlny tohto mora sa blížili k samotnému Ustyugu, okolo ktorého sa začali osídlenia západných Permianov alebo, ako ich nazývame, Zyryans. Ďalší, východní Permoníci, žili na rieke Kama a ich krst bol dielom nástupcov sv. Štefan. Niet pochýb o tom, že zoznámenie sa s Permojčanmi a ich jazykom, ako aj myšlienka kázať medzi nimi evanjelium sa datuje do svätcovho dospievania. Ako jeden z najchytrejších ľudí svojej doby, ovládajúci grécky jazyk, opúšťa knihy a učenia, aby mohol kázať dielo lásky. Stefan sa rozhodol odísť do Permskej krajiny a stať sa misionárom – sám. Jeho úspechy a skúšky sú zobrazené v množstve scén zo života, ktoré nie sú zbavené humoru a dokonale charakterizujú naivný, ale prirodzene láskavý Zyryansk svetonázor.

Nespájal krst Zyryanov s ich rusifikáciou, vytvoril písmo Zyryanov, preložil im bohoslužbu a sv. Písmo sv. Urobil pre Zyryanov to, čo Cyril a Metod pre celých Slovanov. Zostavil tiež zyryanskú abecedu založenú na miestnych runách - znakoch pre vrúbkovanie do dreva.

Rev. Sergius z Radoneža

Nová askéza, ktorá vznikla v druhej štvrtine 14. storočia po tatárskom jarme, sa veľmi líši od staroruského. Toto je asketizmus obyvateľov púšte. Tým, že púštni mnísi zoberú na seba najťažší čin, ktorý je navyše nevyhnutne spojený s kontemplatívnymi modlitbami, pozdvihnú duchovný život na novú úroveň, aká sa v Rusku ešte nedosiahla. Hlavou a učiteľom nového mníšstva obývajúceho púšť bol sv. Sergius, najväčší zo svätcov starovekej Rusi. Väčšina svätých zo 14. a začiatku 15. storočia sú jeho učeníkmi alebo „hovorcami“, teda zažili jeho duchovný vplyv. Život Rev. Sergius bol zachovaný vďaka jeho súčasníkovi a študentovi Epiphaniusovi (Múdry), životopiscovi Štefana z Permu.

Jeho život jasne ukazuje, že jeho pokorná miernosť je hlavnou duchovnou štruktúrou osobnosti Sergia z Radoneža. Rev. Sergius nikdy netrestá duchovné deti. V samotných zázrakoch jeho reverendov. Sergius sa snaží podceniť sám seba, znížiť svoju duchovnú silu. Rev. Sergius je predstaviteľom ruského ideálu svätosti, napriek tomu, že oba jeho polárne ciele: mystický a politický. Mystik a politik, pustovník a cenobit sa spojili v jeho blaženej plnosti.

Svätosť je čistota srdca, ktorá hľadá nestvorenú božskú energiu prejavenú v daroch Ducha Svätého ako mnohé farebné lúče v slnečnom spektre. Zbožní askéti sú spojivom medzi pozemským svetom a nebeským Kráľovstvom. Preniknutí svetlom Božej milosti, prostredníctvom rozjímania o Bohu a komunikácie s Bohom spoznávajú najvyššie duchovné tajomstvá. V pozemskom živote svätí, vykonávajúci čin sebazaprenia pre Pána, dostávajú najvyššiu milosť Božieho zjavenia. Svätosť je podľa biblického učenia prirovnaním človeka k Bohu, ktorý je jediným nositeľom úplne dokonalého života a jeho jedinečného prameňa.

Čo je kanonizácia

Cirkevný postup kanonizácie spravodlivého človeka sa nazýva kanonizácia. Nabáda veriacich, aby si pri verejných bohoslužbách uctili uznávaného svätca. Cirkevnému uznaniu zbožnosti spravidla predchádza ľudová sláva a úcta, ale bol to akt kanonizácie, ktorý umožnil oslavovať svätých vytváraním ikon, písaním životov a zostavovaním modlitieb a bohoslužieb. Dôvodom oficiálnej kanonizácie môže byť čin spravodlivého človeka, neuveriteľné skutky, ktoré vykonal, celý jeho život alebo mučeníctvo. A po smrti môže byť človek uznaný za svätého kvôli neporušeniu jeho relikvií alebo zázrakom uzdravenia, ktoré sa dejú na jeho pozostatkoch.

V prípade, že sa v rámci jedného kostola, mesta alebo kláštora uctieva nejaký svätec, hovorí sa o diecéznej, miestnej kanonizácii.

Oficiálna cirkev uznáva aj existenciu neznámych svätých, ktorých potvrdenie zbožnosti ešte nepozná celé kresťanské stádo. Nazývajú sa uctievanými zosnulými spravodlivými ľuďmi a slúžia za nich zádušné bohoslužby, zatiaľ čo modlitebné služby sa slúžia za kanonizovaných svätých.

Už v 11. storočí sa objavila pochvalná biografia kniežat Borisa a Gleba, kde neznámym autorom života bol Rus. Mená svätých cirkev uznáva a pridáva do mesačného kalendára. V 12. a 13. storočí spolu s mníšskou túžbou osvietiť severovýchod Ruska rástol aj počet biografických diel. Ruskí autori písali životy ruských svätcov na čítanie počas božskej liturgie. Mená, ktorých zoznam cirkev uznala na oslavu, teraz dostali historickú postavu a sväté skutky a zázraky boli zakotvené v literárnej pamiatke.

V 15. storočí došlo k zmene štýlu písania životov. Hlavnú pozornosť autori začali venovať nie faktografickým údajom, ale zručnému zvládnutiu výtvarného prejavu, kráse spisovného jazyka a schopnosti vyberať mnohé pôsobivé prirovnania. Zruční pisári tej doby sa stali známymi. Napríklad Epiphanius Múdry, ktorý napísal živé životy ruských svätých, ktorých mená boli medzi ľuďmi najznámejšie - Štefan z Permu a Sergius z Radoneža.

Mnohé hagiografie sa považujú za zdroj informácií o dôležitých historických udalostiach. Z biografie Alexandra Nevského sa môžete dozvedieť o politických vzťahoch s Hordou. Životy Borisa a Gleba rozprávajú o kniežacích občianskych sporoch pred zjednotením Ruska. Vytvorenie literárneho a cirkevného životopisného diela do značnej miery určilo, ktoré mená ruských svätcov, ich činy a cnosti sa stanú najznámejšími širokému okruhu veriacich.

Patria sem veľkí mučeníci, mučeníci, svätí, svätí, nežoldnieri, apoštoli, svätci, nositelia vášní, svätí blázni (blahoslavení), svätí a rovní apoštolom.

Utrpenie v mene Pána

Prvými svätými ruskej cirkvi medzi svätými Božími sú veľkí mučeníci, ktorí trpeli pre vieru v Krista a zomierali v ťažkej a dlhej agónii. Medzi ruskými svätcami boli prví v tejto hodnosti počítaní bratia Boris a Gleb. Preto sa nazývajú prvými mučeníkmi – pašijami. Okrem toho, ruskí svätci Boris a Gleb boli prví, ktorí boli v dejinách Ruska kanonizovaní. Bratia zomreli v bratovražednej vojne o trón, ktorá sa začala po smrti kniežaťa Vladimíra. Yaropolk, prezývaný Prekliaty, najprv zabil Borisa, keď spal v stane počas jednej zo svojich kampaní, a potom Gleba.

Tvár tých, ako je Pán

Reverendi sú tí svätí, ktorí viedli asketický životný štýl, v modlitbe, práci a pôste. Z ruských svätých Božích možno spomenúť sv. Serafima zo Sarova a Sergia z Radoneža, Savvu zo Storoževského a Metoda z Pešnošského. Za prvého svätého v Rusku, ktorý bol kanonizovaný v tejto podobe, sa považuje mních Nikolaj Svjatoša. Predtým, ako prijal hodnosť mníšstva, bol princom, pravnukom Jaroslava Múdreho. Po tom, čo sa mních vzdal svetského majetku, pracoval ako mních v Kyjevsko-pečerskej lavre. Nikolaj Svyatosha je uctievaný ako divotvorca. Verí sa, že jeho vlasová košeľa (hrubá vlnená košeľa), ktorá zostala po jeho smrti, uzdravila jedného chorého princa.

Sergius z Radoneža - vyvolená nádoba Ducha Svätého

Osobitnú pozornosť si zaslúži ruský svätec Sergius z Radoneža zo 14. storočia, vo svete známy ako Bartolomej. Narodil sa do zbožnej rodiny Márie a Cyrila. Verí sa, že keď bol Sergius ešte v lone, ukázal svoju vyvolenosť Boha. Počas jednej z nedeľných liturgií ešte nenarodený Bartolomej trikrát vykríkol. V tom čase jeho matku, rovnako ako ostatných farníkov, zachvátila hrôza a zmätok. Po jeho narodení mních nepil materské mlieko, ak Mária v ten deň jedla mäso. V stredu a piatok malý Bartolomej hladoval a nevzal matke prsník. Okrem Sergia boli v rodine ďalší dvaja bratia - Peter a Stefan. Rodičia vychovávali svoje deti v pravoslávnej cirkvi a prísnosti. Všetci bratia, okrem Bartolomeja, sa dobre učili a vedeli čítať. A len najmladší z ich rodiny mal problémy s čítaním - písmená sa mu rozmazávali pred očami, chlapec sa stratil a neodvážil sa vysloviť ani slovo. Sergius tým veľmi trpel a vrúcne sa modlil k Bohu v nádeji, že získa schopnosť čítať. Jedného dňa, opäť zosmiešňovaný svojimi bratmi pre svoju negramotnosť, vybehol do poľa a stretol tam starého muža. Bartolomej hovoril o svojom smútku a požiadal mnícha, aby sa za neho modlil k Bohu. Starší dal chlapcovi kúsok prosfory a sľúbil, že Pán mu určite dá list. Ako vďačnosť za to Sergius pozval mnícha do domu. Pred jedlom starší požiadal chlapca, aby prečítal žalmy. Bartolomej bojazlivo vzal knihu, bál sa čo i len pozrieť na písmená, ktoré sa mu vždy rozmazávali pred očami... Ale zázrak! - chlapec začal čítať, akoby sa už dávno naučil čítať a písať. Starší predpovedal rodičom, že ich najmladší syn bude veľký, keďže bol vyvolenou nádobou Ducha Svätého. Po takomto osudnom stretnutí sa Bartolomej začal prísne postiť a neustále sa modliť.

Začiatok kláštornej cesty

Vo veku 20 rokov požiadal ruský svätec Sergius z Radoneža svojich rodičov, aby mu dali požehnanie na zloženie kláštorných sľubov. Kirill a Maria prosili svojho syna, aby s nimi zostal až do ich smrti. Bartolomej sa neodvážil neposlúchnuť a žil so svojimi rodičmi, kým im Pán nevzal duše. Po pochovaní otca a matky sa mladík spolu so starším bratom Štefanom vydali zložiť mníšske sľuby. V púšti zvanej Makovets stavajú bratia kostol Najsvätejšej Trojice. Štefan nevydrží drsný asketický životný štýl, ktorý jeho brat vyznával, a odchádza do iného kláštora. V tom istom čase Bartolomej zložil mníšske sľuby a stal sa mníchom Sergiom.

Trojica-Sergius Lavra

Svetoznámy kláštor Radonež kedysi vznikol v hlbokom lese, v ktorom sa mních kedysi ukrýval. Sergius sa každý deň postil a modlil. Jedol rastlinnú potravu a jeho hosťami boli divé zvieratá. Jedného dňa sa však niekoľko mníchov dozvedelo o veľkom výkone askézy, ktorú vykonal Sergius, a rozhodli sa prísť do kláštora. Tam zostalo týchto 12 mníchov. Práve oni sa stali zakladateľmi Lavry, na čele ktorej stál čoskoro samotný mních. Princ Dmitrij Donskoy prišiel k Sergiovi o radu a pripravoval sa na bitku s Tatármi. Po smrti mnícha sa o 30 rokov neskôr našli jeho relikvie, ktoré dodnes vykonávajú zázrak uzdravenia. Tento ruský svätec zo 14. storočia stále neviditeľne víta pútnikov vo svojom kláštore.

Spravodliví a požehnaní

Spravodliví svätí si získali Božiu priazeň tým, že žili zbožným životom. Patria sem laici aj duchovní. Rodičia Sergia z Radoneža, Cyril a Mária, ktorí boli skutočnými kresťanmi a učili svoje deti pravosláviu, sú považovaní za spravodlivých.

Blahoslavení sú tí svätí, ktorí zámerne prijali obraz ľudí, ktorí nie sú z tohto sveta, a stali sa askétmi. Medzi ruskými tešiteľmi Boha Bazil Blažený, ktorý žil za čias Ivana Hrozného, Ksenia z Petrohradu, ktorá po smrti svojho milovaného manžela, Matrony z Moskvy, opustila všetky výhody a vydala sa na dlhé putovanie. preslávené darom jasnovidectva a liečenia počas svojho života, sú obzvlášť uctievané. Verí sa, že sám I. Stalin, ktorý sa nevyznačoval religiozitou, počúval blahoslavenú Matronushku a jej prorocké slová.

Ksenia je pre Krista svätý blázon

Blahoslavený sa narodil v prvej polovici 18. storočia do rodiny zbožných rodičov. Keď sa stala dospelou, vydala sa za speváka Alexandra Fedoroviča a žila s ním v radosti a šťastí. Keď mala Ksenia 26 rokov, jej manžel zomrel. Neschopná zniesť taký smútok, rozdala svoj majetok, obliekla si manželove šaty a vydala sa na dlhé putovanie. Potom blahoslavená nereagovala na jej meno a požiadala, aby sa volala Andrej Fedorovič. "Ksenia zomrela," uistila. Svätica sa začala túlať po uliciach Petrohradu a občas navštíviť svojich priateľov na obed. Niektorí ľudia sa posmievali žiaľom postihnutej žene a robili si z nej žarty, ale Ksenia znášala všetko poníženie bez sťažností. Len raz prejavila svoj hnev, keď po nej miestni chlapci hádzali kamene. Po tom, čo videli, sa miestni obyvatelia prestali posmievať blahoslavenému. Ksenia z Petrohradu, ktorá nemala prístrešie, sa modlila v noci na poli a potom znova prišla do mesta. Blahoslavený v tichosti pomohol robotníkom postaviť kamenný kostol na smolenskom cintoríne. V noci neúnavne kládla tehly v rade, čím prispela k rýchlej výstavbe kostola. Za všetky jej dobré skutky, trpezlivosť a vieru dal Pán Ksenia Požehnanej dar jasnovidectva. Predpovedala budúcnosť a tiež zachránila veľa dievčat z neúspešných manželstiev. Ľudia, ku ktorým prišla Ksenia, sa stali šťastnejšími a šťastnejšími. Preto sa každý snažil svätej slúžiť a priviesť ju do domu. Ksenia Petersburgskaya zomrela vo veku 71 rokov. Pochovali ju na smolenskom cintoríne, kde sa neďaleko nachádzal kostol postavený jej vlastnými rukami. Ale aj po fyzickej smrti Ksenia naďalej pomáha ľuďom. Pri jej hrobe sa diali veľké zázraky: chorí boli uzdravení, tí, ktorí hľadali rodinné šťastie, sa úspešne oženili. Verí sa, že Ksenia sponzoruje najmä slobodné ženy a už úspešné manželky a matky. Nad hrobom blaženého bola postavená kaplnka, ku ktorej dodnes prichádzajú zástupy ľudí, ktorí prosia svätca o príhovor u Boha a smädnú po uzdravení.

Svätí panovníci

Medzi veriacich patria panovníci, kniežatá a králi, ktorí sa vyznamenali zbožným životným štýlom, ktorý pomáha upevňovať vieru a postavenie cirkvi. V tejto kategórii bola kanonizovaná prvá ruská svätica Oľga. Medzi veriacimi vynikal knieža Dmitrij Donskoy, ktorý vyhral víťazstvo na poli Kulikovo po objavení sa svätého obrazu Mikuláša; Alexandra Nevského, ktorý v záujme udržania si moci nerobil kompromisy s katolíckou cirkvou. Bol uznávaný ako jediný svetský pravoslávny panovník. Medzi veriacimi sú aj ďalší slávni ruskí svätci. Jedným z nich je aj princ Vladimír. Kanonizovaný bol v súvislosti s jeho veľkou aktivitou – krstom celej Rusi v roku 988.

Cisárovna – Boží služobníci

K svätým sa počítala aj princezná Anna, manželka Jaroslava Múdreho, vďaka ktorej bol medzi škandinávskymi krajinami a Ruskom dodržaný relatívny pokoj. Počas svojho života postavila kláštor na počesť svätej Ireny, keďže toto meno dostala pri krste. Blahoslavená Anna ctila Pána a posvätne v neho verila. Krátko pred smrťou zložila mníšske sľuby a zomrela. Pamätným dňom je 4. október podľa juliánskeho štýlu, ale v modernom pravoslávnom kalendári sa tento dátum, žiaľ, neuvádza.

Prvá ruská svätá princezná Oľga, pokrstená Elena, prijala kresťanstvo, čo ovplyvnilo jeho ďalšie šírenie po celej Rusi. Vďaka jej aktivitám, ktoré prispeli k upevňovaniu viery v štát, bola kanonizovaná.

Pánovi služobníci na zemi i v nebi

Svätí sú svätí Boží, ktorí boli duchovnými a dostali zvláštnu priazeň od Pána pre svoj spôsob života. Jedným z prvých svätcov zaradených do tejto hodnosti bol Dionýz, arcibiskup z Rostova. Po príchode z Athosu viedol kláštor Spaso-Kamenny. Ľudí to priťahovalo do jeho kláštora, pretože poznal ľudskú dušu a vždy vedel naviesť tých, ktorí to potrebovali, na pravú cestu.

Medzi všetkými svätými kanonizovanými pravoslávnou cirkvou vyniká arcibiskup Mikuláš Divotvorca z Myry. A hoci svätý nie je ruského pôvodu, skutočne sa stal príhovorcom našej krajiny, vždy po pravici nášho Pána Ježiša Krista.

Veľkí ruskí svätí, ktorých zoznam dodnes rastie, môžu človeka sponzorovať, ak sa k nim usilovne a úprimne modlí. Môžete sa obrátiť na Božích potešiteľov v rôznych situáciách - v každodenných potrebách a chorobách, alebo jednoducho s tým, že sa chcete poďakovať vyšším silám za pokojný a vyrovnaný život. Nezabudnite si kúpiť ikony ruských svätých - verí sa, že modlitba pred obrázkom je najúčinnejšia. Je tiež vhodné, aby ste mali personalizovanú ikonu - obraz svätca, na počesť ktorého ste boli pokrstení.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Komunita má viac ako 58 000 predplatiteľov.

Je nás veľa podobne zmýšľajúcich ľudí a rýchlo rastieme, zverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby a včas zverejňujeme užitočné informácie o sviatkoch a pravoslávnych udalostiach... Odoberať. Anjel strážny pre vás!

"Zachráň ma, Bože!". Ďakujeme, že ste navštívili našu webovú stránku, skôr ako začnete študovať informácie, prihláste sa na odber našej ortodoxnej komunity na Instagrame Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má viac ako 60 000 predplatiteľov.
Je nás veľa podobne zmýšľajúcich ľudí a rýchlo rastieme, zverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby a včas zverejňujeme užitočné informácie o sviatkoch a pravoslávnych udalostiach... Odoberať. Anjel strážny pre vás!

Zoznam bohabojných je nevyčerpateľný. Naozaj, veľkí svätci kresťanského náboženstva niesli svoj kríž až do konca, a preto sa stali uctievanými medzi všetkými veriacimi a stali sa príkladom toho, ako slúžiť svojmu Všemohúcemu. Každý zo spravodlivých má svoj vlastný božský obraz. To znamená, že tento výraz je označením kategórie, do ktorej bol svätec zaradený v čase kanonizácie. Podrobnejšie, čo je nebeská cirkevná hierarchia, ako aj koľko svätých je v Ruskej pravoslávnej cirkvi a stručné informácie o nich nájdete v našom článku.

Svätí Divotvorcovia pravoslávnej cirkvi

Cirkev oslavuje spravodlivých a vo svojich modlitebných hymnách im dáva rôzne veľkosti, ktoré sú dané podľa obrazu ich pozemského života, hodnosti, titulu, akýchkoľvek vykonaných činov a napokon typu ich životného výsledku, prečo v pravoslávnom kalendári , ako aj v liturgických písmach, ruskí svätci Pravoslávna cirkev sa delí na hodnosti a hostiteľov, a to:

Proroci sú svätí Písma Starého zákona, ktorí boli vyvolení Všemohúcim, aby pripravili kresťanský ľud na prijatie Pána Boha a tých, ktorí boli obdarení darom predvídať budúcnosť.
Apoštoli sú najlepšími nasledovníkmi Kráľa nebies, z ktorých niektorí patria medzi 12 blízkych spolupracovníkov a ostatní medzi 70 jeho žiakov.
Predkovia sú zbožní muži Starého zákona, ktorí boli v tele predkami Nášho Spasiteľa.
Reverendi (manželky a manželia) sú spravodliví z mníšskeho (mníšskeho) rádu.
Veľkí mučeníci alebo mučeníci sú tí svätí, ktorí prijali mučeníctvo pre svoju vieru v Spasiteľa. Tí, ktorí boli umučení v hodnosti duchovného alebo biskupa, sa nazývajú svätí mučeníci a tí, ktorí trpeli v mníšstve (mníšstve), sa nazývajú ctihodní mučeníci.
Blahoslavení zbožní, ktorí boli podľa Božej legendy pre Krista bláznami a cestujúcimi, ktorí nemali trvalé útočisko. Takíto ľudia dostali za svoju poslušnosť Božie milosrdenstvo.
Osvietenci a rovní apoštolom sa nazývajú spravodliví ľudia, ktorí po apoštolských časoch svojimi pokynmi viedli národy a dokonca celé štáty k Najvyššiemu.
Spravodliví a nežoldnieri sú tí, ktorí sa páčia Bohu, ktorí, hoci žijú svetským životom a bez odstránenia sociálnych a rodinných záväzkov, potešili Kráľa nebies.
Zbožní sú nositelia pašijí a spovedníci, ktorí pre vieru v Spasiteľa znášali muky, prenasledovanie a väzenie, no smrť pretrpeli vo svete.

Najuctievanejší svätci v pravoslávnej cirkvi

Cnostní a pokorní kresťania boli kanonizovaní pravoslávnou cirkvou a dali tak príklad morálky, ktorí po ukončení svojho pozemského života sú v nebeskom kráľovstve a v modlitbe volajú k Spasiteľovi za všetkých hriešnych ľudí, ktorí teraz žijú na zemi.

Všetci svätí pravoslávnej cirkvi (zoznam tých najznámejších):

Spyridon z Trimifuntského sa narodil na Cypre v obci Askia približne v roku 270. Svoj spravodlivý a čistý život prežil v poslušnosti a pokore Bohu, liečil nevyliečiteľné choroby a celý svoj malý príjem míňal na pomoc chudobným a chudobným. cestovateľ. Svätec zomrel v roku 348 12. decembra (25. decembra) a jeho relikvie boli uložené v meste Kerkyra v miestnej katedrále (ostrov Korfu, Iónske more). sa nachádza v dome každého veriaceho, aby svätý chránil a udeľoval Božiu milosť.
Blahoslavená Matrona. Všeobecne sa uznáva, že Všemohúci si vybral dobrodinku, aby slúžila ešte pred jej narodením, ku ktorému došlo v roku 1881 v provincii Tula, okres Epifanovsky v dedine Sebino. Počas svojho života niesla ťažký kríž, pričom prejavovala trpezlivosť, spomienku a pokoru. Spravodlivá žena odišla do iného sveta v roku 1952 19. apríla (2. mája). Dodnes mnohí veriaci volajú po najrôznejších potrebách.
Nikolaj Ugodnik. Jeden z najuznávanejších spravodlivých ľudí pravoslávnej cirkvi. Narodil sa okolo roku 270 v rímskej provincii Lycia (grécka kolónia Patara). Za svojho života sa Divotvorca preslávil ako príhovor a cumlík a tí, ktorí boli falošne odsúdení, v ňom pomerne často našli svoju spásu. Nikolaj Ugodnik zomrel v roku 345 6. decembra (19).

Tu sú ďalšie mená svätých pravoslávnej cirkvi, ktorým bola udelená kanonizácia podľa ich spôsobu života:

Serafim zo Sarova. Narodil sa v Kursku v provincii Belgorod v roku 1754, 19. júla (30), v pomerne bohatej rodine. Spravodlivý muž bol zakladateľom a stálym patrónom divejevského kláštora a tešil sa bezhraničnej úcte medzi svetskými ľuďmi. Svätý odišiel do iného sveta 2. (14. januára) 1833 a jeho relikvie spočívajú v kláštore Najsvätejšej Trojice Serafim-Divejevo.
Ksenia Petersburgskaya. Presný dátum narodenia spravodlivej ženy nie je s určitosťou známy, ale predpokladá sa, že sa narodila v Petrohrade v rokoch 1719-1730, po skorej smrti svojho manžela sa blahoslavená vybrala na ťažkú cestu bláznovstva. až do smrti odpovedala len na meno svojho manžela. Deň pamiatky svätca pripadá na 24. januára (6. februára).

Chronologický zoznam svätých Ruskej pravoslávnej cirkvi 19. storočia

Pán je vždy s vami!

Ruskí svätci...Zoznam Božích svätých je nevyčerpateľný. Svojím spôsobom života sa páčili Pánovi a vďaka tomu sa priblížili k večnej existencii. Každý svätý má svoju tvár. Tento výraz označuje kategóriu, do ktorej je pri kanonizácii zaradený Boží milenec. Patria sem veľkí mučeníci, mučeníci, svätí, svätí, nežoldnieri, apoštoli, svätci, nositelia vášní, svätí blázni (blahoslavení), svätí a rovní apoštolom.

Utrpenie v mene Pána

Prvými svätými ruskej cirkvi medzi svätými Božími sú veľkí mučeníci, ktorí trpeli pre vieru v Krista a zomierali v ťažkej a dlhej agónii. Medzi ruskými svätcami boli prví v tejto hodnosti počítaní bratia Boris a Gleb. Preto sa nazývajú prvými mučeníkmi – pašijami. Okrem toho, ruskí svätci Boris a Gleb boli prví, ktorí boli v dejinách Ruska kanonizovaní. Bratia zomreli v boji o trón, ktorý sa začal po smrti kniežaťa Vladimíra. Yaropolk, prezývaný Prekliaty, najprv zabil Borisa, keď spal v stane počas jednej zo svojich kampaní, a potom Gleba.

Tvár tých, ako je Pán

Reverendi sú tí svätí, ktorí viedli modlitbou, prácou a pôstom. Z ruských svätých Božích možno spomenúť sv. Serafima zo Sarova a Sergia z Radoneža, Savvu zo Storoževského a Metoda z Pešnošského. Za prvého svätého v Rusku, ktorý bol kanonizovaný v tejto podobe, sa považuje mních Nikolaj Svjatoša. Predtým, ako prijal hodnosť mníšstva, bol princom, pravnukom Jaroslava Múdreho. Po tom, čo sa mních vzdal svetského majetku, pracoval ako mních v Kyjevsko-pečerskej lavre. Nikolaj Svyatosha je uctievaný ako divotvorca. Verí sa, že jeho vlasová košeľa (hrubá vlnená košeľa), ktorá zostala po jeho smrti, uzdravila jedného chorého princa.

Sergius z Radoneža - vyvolená nádoba Ducha Svätého

Začiatok kláštornej cesty

Vo veku 20 rokov požiadal ruský svätec Sergius z Radoneža svojich rodičov, aby mu dali požehnanie na zloženie kláštorných sľubov. Kirill a Maria prosili svojho syna, aby s nimi zostal až do ich smrti. Bartolomej, ktorý sa neodvážil neposlúchnuť, kým Pán nevzal ich duše. Po pochovaní otca a matky sa mladík spolu so starším bratom Štefanom vydali zložiť mníšske sľuby. V púšti zvanej Makovets stavajú bratia kostol Najsvätejšej Trojice. Štefan nevydrží drsný asketický životný štýl, ktorý jeho brat vyznával, a odchádza do iného kláštora. V tom istom čase Bartolomej zložil mníšske sľuby a stal sa mníchom Sergiom.

Trojica-Sergius Lavra

Svetoznámy kláštor Radonež kedysi vznikol v hlbokom lese, v ktorom sa mních kedysi ukrýval. Sergius bol v dome každý deň, jedol rastlinnú potravu a jeho hosťami boli divé zvieratá. Jedného dňa sa však niekoľko mníchov dozvedelo o veľkom výkone askézy, ktorú vykonal Sergius, a rozhodli sa prísť do kláštora. Tam zostalo týchto 12 mníchov. Práve oni sa stali zakladateľmi Lavry, na čele ktorej stál čoskoro samotný mních. Princ Dmitrij Donskoy prišiel k Sergiovi o radu a pripravoval sa na bitku s Tatármi. Po smrti mnícha sa o 30 rokov neskôr našli jeho relikvie, ktoré dodnes vykonávajú zázrak uzdravenia. Tento ruský svätec stále neviditeľne prijíma pútnikov do svojho kláštora.

Spravodliví a požehnaní

Blahoslavení sú tí svätí, ktorí zámerne prijali obraz ľudí, ktorí nie sú z tohto sveta, a stali sa askétmi. Medzi ruskými potešiteľmi Boha sú tí, ktorí žili v čase Ivana Hrozného, Ksenia z Petrohradu, ktorá po smrti svojho milovaného manžela opustila všetky výhody a vydala sa na dlhé putovanie, a Matrona z Moskvy, ktorá sa preslávila týmto darom. jasnovidectva a liečenia počas jej života, sú obzvlášť uctievané. Verí sa, že sám I. Stalin, ktorý sa nevyznačoval religiozitou, počúval blahoslavenú Matronushku a jej prorocké slová.

Ksenia je pre Krista svätý blázon

Svätí panovníci

Medzi veriacich patria panovníci, kniežatá a králi, ktorí sa vyznamenali

zbožný životný štýl, ktorý posilňuje vieru a postavenie cirkvi. V tejto kategórii bola kanonizovaná prvá ruská svätica Oľga. Medzi veriacimi vynikal knieža Dmitrij Donskoy, ktorý vyhral víťazstvo na poli Kulikovo po objavení sa svätého obrazu Mikuláša; Alexandra Nevského, ktorý v záujme udržania si moci nerobil kompromisy s katolíckou cirkvou. Bol uznávaný ako jediný svetský pravoslávny panovník. Medzi veriacimi sú aj ďalší slávni ruskí svätci. Jedným z nich je aj princ Vladimír. Kanonizovaný bol v súvislosti s jeho veľkou aktivitou – krstom celej Rusi v roku 988.

Cisárovna – Boží služobníci

K verným svätým sa počítala aj princezná Anna, vďaka ktorej manželke bol medzi škandinávskymi krajinami a Ruskom dodržaný relatívny pokoj. Počas svojho života ho postavila na počesť, pretože práve toto meno dostala pri krste. Blahoslavená Anna ctila Pána a posvätne v neho verila. Krátko pred smrťou zložila mníšske sľuby a zomrela. Pamätným dňom je 4. október podľa juliánskeho štýlu, ale v modernom pravoslávnom kalendári sa tento dátum, žiaľ, neuvádza.

Pánovi služobníci na zemi i v nebi

Medzi všetkými kanonizovanými svätými vyniká arcibiskup Mikuláš Divotvorca z Myry. A hoci svätý nie je ruského pôvodu, skutočne sa stal príhovorcom našej krajiny, vždy po pravici nášho Pána Ježiša Krista.