Andrew Newberg, Eugene D'Aquili, Vince Rouse

Tajomstvo Boha a veda o mozgu. Neurobiológia viery a náboženskej skúsenosti

Našim rodinám

"Toto je skutočne geniálne... Jedna z najúžasnejších kníh, ktoré som čítal pri štúdiu neuropsychiatrie a intuície."

Mona Lisa Schultz, MD, PhD, autorka knihy Awakening Your Intuition

„Táto práca je mimoriadne dôležitá pre ďalší rozvoj vzťahov medzi vedou a náboženstvom. Ako vedci, ktorí študovali neurobiologické základy náboženskej skúsenosti a poskytli jej teologickú analýzu a hodnotenie, sú autori tejto knihy jediní svojho druhu. Kniha nám presvedčivo ukazuje, že myseľ je nevyhnutne naklonená spiritualite a náboženským zážitkom.“

Otec Ronald Murphy, jezuitský rád, profesor, Georgetown University

„Táto dôležitá kniha predstavuje všeobecnému čitateľovi, výskumníkovi a lekárovi nové objavy v neurovede týkajúce sa vplyvu duchovných zážitkov na mozog, zdravie a choroby. Výborná učebnica."

David Larson, MD, MPH, prezident Národného inštitútu pre výskum zdravia

"Úžasná práca oddelenia lekárskeho výskumu University of Pennsylvania vo vznikajúcej oblasti neuroteológie."

Publikácia National Pharmaceutical Regulatory Association (Kanada) NAPRA ReView

"Táto kniha vás prinúti hlboko premýšľať o náboženstve... pretože poskytuje rámec pre myslenie a diskusiu o duchovnom živote. Newberg, D'Aquili a Rouse odviedli skvelú prácu pri písaní tejto odvážnej knihy." Treba ju čítať nielen v náboženských kruhoch, ale aj v diskusných skupinách a školách o knihách.“

The Providence Journal

"Ľahko napísaná a ľahko čitateľná... fascinujúca kniha o vzťahu medzi našou mysľou a konečnou realitou."

časopis Catholic Digest

1. Fotka Boha. Úvod do biológie viery

V malom tmavom laboratóriu vo veľkej univerzitnej nemocnici mladý muž Robert zapáli sviečky, zapáli tyčinku jazmínového kadidla a potom si sadne na podlahu a ľahko zaujme polohu lotosu. Oddaný budhista, ktorý praktizuje tibetskú meditáciu, sa opäť chystá vydať na vnútornú kontemplatívnu cestu. Ako to už býva, Robert sa usiluje o to, aby neprestajné bľabotanie mysle utíchlo, aby sa mohol ponoriť do hlbšej a jasnejšej vnútornej reality. Podobné cesty absolvoval už tisíckrát, ale teraz sa stane niečo zvláštne: kým vstúpi do vnútornej duchovnej reality, takže hmotný svet okolo neho sa stane bledou ilúziou, takmer doslova zostáva spojený s fyzickým tu a teraz s pomocou bavlneného špagátu.

Jeden preložený koniec šnúrky leží blízko Roberta, druhý je za zatvorenými dverami laboratória vo vedľajšej miestnosti na mojom prste - sedím so svojím priateľom a dlhoročným výskumným kolegom, doktorom Eugenom d'Aquili. Gene a ja čakáme, kým nám Robert cez strunu signalizuje, že jeho meditačný stav dosiahol svoj transcendentálny vrchol. Je to moment duchovného povznesenia, ktorý nás obzvlášť zaujíma.

Metóda: Ako zachytiť duchovnú realitu

V priebehu rokov sme s Gene študovali vzťah medzi náboženskou skúsenosťou a funkciou mozgu a dúfali sme, že skúmaním Robertovej mozgovej aktivity počas najintenzívnejších a najmystických chvíľ jeho meditácie dokážeme lepšie pochopiť tajomné súvislosti medzi ľudským vedomím a jeho vedomím. neustále, neodolateľné nutkanie nadviazať vzťah s niečím väčším, ako je on sám.

"Je tu pocit večnosti a nekonečna...

Tajomstvo Boha a veda o mozgu [Neurobiológia viery a náboženských skúseností] Andrew Newberg

Zrodenie mýtu

Ako sme už spomenuli, prvé artefakty poukazujúce na vytváranie mýtov sa spájajú s neandertálcami, ktorých mozgy, aj keď nie také dokonalé ako mozgy Homo sapiens, pravdepodobne obsahoval neurologické štruktúry schopné podporovať kauzálne a binárne funkcie. Je však možné, že mýty sa prvýkrát objavili medzi hominidmi, ktorí žili ešte skôr, ale čas zničil dôkazy, ktoré na to poukazovali. Naše chápanie mozgu ľudských predchodcov, aj keď je veľmi nedokonalé, naznačuje, že potreba vnímať a chápať metafyzické aspekty existencie vyvstala v pôvodnom príbehu. Homo sapiens príliš skoro.

Spánkový lalok je najdôležitejšou súčasťou mozgového centra na tvorbu mýtov.

Nech už boli v skutočnosti pôvodní tvorcovia mýtov ktokoľvek, možno predpokladať, že sa od všetkých ostatných živých bytostí líšili tým, že mali dobre vyvinutý a fungujúci temenný lalok mozgu. U ľudí sa v oblasti parietálneho laloku nachádzajú neurologické štruktúry, na ktorých je založená práca kauzálnych a binárnych operátorov, a okrem toho rečové centrum, ktoré je tiež potrebné na vytvorenie mýtu. Dá sa povedať, že spánkový lalok je najdôležitejšou súčasťou mozgového centra tvorby mýtov. Mozog, v ktorom tento lalok chýba, nemôže kontrastovať, a preto nie je schopný vytvárať najdôležitejšie zložky štruktúry mýtu. Takýto mozog navyše nerozumie pojmu príčina, a preto v ňom nevzniká potreba vytvárať mýty. Naopak, každý mozog vybavený týmito schopnosťami je nútený ich použiť na analýzu všetkých svojich skúseností. Keď stojí pred nejakou nevysvetliteľnou záhadou existencie, nevyhnutne sa ju pokúša vyriešiť pomocou mýtu; O tom hovoria všetky ľudské kultúry bez výnimky, ba dokonca aj jeho predkovia, ktorí majú potrebný mozgový aparát.

Pozostatková verzia parietálneho laloku sa nachádza u nášho blízkeho evolučného príbuzného, šimpanza. Hoci sú tieto ľudoopy dostatočne inteligentné na to, aby pochopili základné pojmy matematiky a naučili sa neverbálny jazyk, ich mozgy pravdepodobne nemajú zložité neurologické štruktúry, ktoré by im umožnili formulovať akúkoľvek zmysluplnú abstraktnú myšlienku – druh myšlienok, z ktorých sa rodí kultúra, umenie, matematika, technológie a mýty.

Pokročilejší temenný lalok pravdepodobne mal Australopithecus, pradávny predok človeka podobný opici, ktorý si pred niekoľkými miliónmi rokov hľadal potravu vo voľnej prírode. Odtlačok vnútorného povrchu lebky Australopithecus ukazuje, že tento ľudský predok vlastnil temenný lalok, ktorý, hoci bol malý, mu umožňoval vytvárať základné pojmy, aby mohol nájsť protiklady a mal predstavu o príčine a následku. To naznačuje Australopithecus boli prvými tvormi od našich predkov, ktorí vlastnili nevyhnutné minimálne mozgové štruktúry na vytváranie mýtov. Samozrejme, je možné, že sa nikdy neobrátili na mýty. Hoci mozog Australopithecus a vlastnil parietálny lalok, nebol podporovaný neurologickými štruktúrami zodpovednými za reč a verbálnu aktivitu, ktoré sú tiež nevyhnutné pre úplný proces vytvárania mýtu. Zbavený schopnosti hovoriť alebo dokonca myslieť verbálne, Australopithecus, pravdepodobne prežívala existenčnú úzkosť a dokonca intuitívne hľadala, ako sa jej zbaviť. Je možné, že takáto myseľ by si mohla vytvoriť vlastnú osobnú mytológiu založenú na abstraktných neverbálnych symboloch, ale o tom možno len špekulovať.

Iné varianty stavby temenného laloka vidíme u dávnych primátov, ktorí žili pred vznikom ľudskej evolučnej línie, no v žiadnom prípade sa nestretávame s takým neurologickým aparátom, ktorý by dokázal zabezpečiť vytvorenie mýtu. V skutočnosti sa myseľ, vybavená takým plnohodnotným aparátom, prvýkrát objavila až so vznikom druhu Homo, teda s výzorom z pohľadu evolúcie našej rodičovskej rodiny. Takouto mysľou disponoval lovec-zberač, ktorý vedel vyrábať nástroje, ktorý je tzv Homo erectus, žil na zemi pred niekoľkými stovkami tisíc rokov a mohol chodiť vzpriamene. Pod klenbou je dosť objemná lebka Homo erectus existoval zložitý mozog vybavený všetkými základnými nervovými štruktúrami pre reč a verbálne správanie. Mal tiež dobre vyvinutý temenný lalok a všetky potrebné spojenia a ohyby, takže sa dá takmer s úplnou istotou povedať, že mal prístup ku kauzálnemu a antinomickému mysleniu potrebnému na vytváranie mýtov.

Nevieme, či bol niekedy použitý Homo erectus táto potenciálna schopnosť vytvárať mýty - neexistuje žiadny materiálny dôkaz, že by pozoroval nejaké rituály. Prvé takéto artefakty, ktoré sa k nám dostali, sa datujú do obdobia neandertálcov, ktorí žili na Zemi pred takmer stotisíc rokmi. Prítomnosť kauzálnych a binárnych funkcií a schopnosť používať reč nám to však umožňuje predpokladať Homo erectus od ktorého pochádza naša rodová línia, prvá živá bytosť, ktorú možno nazvať človekom, bola zároveň prvou inteligentnou bytosťou, ktorá vycítila duchovnú realitu – ríšu bytostí a síl mimo hmotného sveta – a hľadala vysvetlenie tejto reality v mýte. Aby sme lepšie pochopili, ako a prečo kognitívne funkcie mozgu v biologickom zmysle viedli k vytvoreniu mýtov, musíme najprv pochopiť, ako vyriešil naliehavejšie problémy skutočného sveta.

Homo erectus, prvý živý tvor, ktorý možno nazvať človekom, bol tiež prvým inteligentným tvorom, ktorý zažil duchovnú realitu

Predstavme si napríklad, že praveký lovec sa vracia domov neznámou húštinou. Cestou nad niečím premýšľa a len matne si uvedomuje, že v lese sa ozývajú nejaké zvuky, no tu počuje škrípanie konára pri neďalekom kríku a tu sa celá jeho myseľ mimovoľne sústredí na tento zvuk. Táto psychická mobilizácia je spôsobená okamžitou aktiváciou amygdaly, starodávneho strážneho psa limbu, ktorý spracováva všetky prichádzajúce zmyslové informácie, aby hľadal známky nebezpečenstva alebo potenciálu. Keď amygdala zaznamená zvukový signál naznačujúci náhly hluk, ktorého pôvod je ťažké vysvetliť, spôsobí to, že myseľ lovca sa naň sústredí. Súčasne autonómny nervový systém spúšťa reakciu vzrušenia, takže telo je pripravené na akciu. V tom istom zlomku sekundy, keď lovec prvýkrát počuje podozrivý zvuk, kognitívny imperatív prinúti kauzálneho operátora, aby preskúmal jeho význam.

Hľadanie príčiny je najdôležitejšou úlohou kauzálneho operátora, ale povedzme, že lovec pozorne skúma blízke kríky a nič nenájde. Neistota v takomto akútnom momente je pre kauzálneho operátora neznesiteľná – začína inú prácu, ktorú vykonáva pri absencii pozorovateľnej príčiny javu: predpokladá prítomnosť nejakej inej príčiny. Tento predpoklad je spojený s aktivitou hipokampu, limbickej štruktúry, ktorá uchováva minulé skúsenosti vo forme spomienok. Myseľ okamžite prehľadáva zásoby spomienok, triedi ich a zoskupuje pri hľadaní požadovaného obsahu – obrázkov, zvukov alebo nejakého integrálneho zážitku – ktorý by mohol objasniť problém.

Táto úloha kategorizácie je veľmi náročná, ale mozog okamžite preskúma všetky spomienky, ktoré sú v nej uložené, pričom zahodí nepotrebné informácie a kauzálny operátor príde s najlepším riešením: povie mysli lovca, že v kríkoch sa skrýva leopard. Povedzme, že lovec už v ten deň videl odtlačky labiek tejto veľkej mačky a raz utekal pred leopardom v tom istom lese, a preto už nemá čas premýšľať o význame toho, čo sa stalo: neviditeľného predátora sa stal skutočným, život lovca je v bezprostrednom ohrození, a tak mu môže uniknúť iba útek.

Neskôr, keď už nehrozí nebezpečenstvo, lovec sa môže opäť zamyslieť nad svojou reakciou. Napokon nemohol s istotou vedieť, či je v kríkoch leopard – mohol to byť povedzme diviak alebo dokonca neohrozený pasúci sa jeleň, ktorý si zlomil konár. Lovec však nepotreboval vedieť, že leopard skutočne existuje, stačilo mu to veriť. Kauzálny operátor mal zabezpečiť prežitie a nie objavenie pravdy, a ak v kríkoch skutočne číha leopard, bola to schopnosť lovca. myslieť si o potenciálnom nebezpečenstve – ktorého je antilopa zbavená, ktorá reaguje len v nebezpečenstve - zachránil mu život.

Ale ako môže tak pevne veriť v niečo, čo nemusí byť pravda? Pravdepodobne za reakciou poľovníka nebol len zdravý rozum, ale aj niečo viac. Myslíme si, že neviditeľný leopard sa preňho stal skutočnosťou, pretože neurobiologické sily mu nedávali inú možnosť.

Poľovník nepotreboval vedieť, že v kríkoch sa skutočne skrýva leopard, stačilo mu uveriť

Tento proces sa začal v amygdale lovca, ktorá svojimi kognitívnymi operáciami prinútila myseľ urobiť z tajomného zvuku v kríkoch centrum všetkého. Kauzálny operátor, alebo presnejšie, mozgové štruktúry, na ktorých je založená práca kauzálneho operátora, odpovedali naznačením prítomnosti leoparda. Zároveň binárny operátor vnímal tento problém ako konflikt protikladov. Konkrétne ide o konflikt medzi leopardom a žiadnym leopardom a v hlbšej a širšej rovine ide o zásadný konflikt medzi životom a smrťou.

V každom prípade by sa takéto akútne konflikty mali efektívne riešiť. Ľavá analytická a verbálna hemisféra sa do toho okamžite pustí a vytvorí logické súvislosti: lovec pochopí, že sa nachádza v oblasti, kde žijú leopardy, a pamätá si, že neďaleko odtiaľto videl stopy tohto predátora. Je tiež logické predpokladať, že v kríkoch sa skrýva leopard.

Poľovník si zároveň uvedomí, že pred niekoľkými dňami videl zanechané stopy. Vie, že leopardy v túto dennú dobu zvyčajne nelovia. Logika nás núti myslieť si, že to nebol leopard, ale niekto alebo niečo iné - povedzme jeleň alebo diviak - to bol zdroj toho nevysvetliteľného zvuku. Potom lovec stojí pred logickou dilemou: útekom môže minúť ľahkú korisť, no zdržovanie ho môže stáť život.

Zatiaľ čo verbálny a analytický ľavý mozog sa snaží tento problém vyriešiť, intuitívny a holistický pravý mozog má iný prístup. Pravá strana mozgu analyzuje pocit z danej situácie, pričom nepoužíva ani tak jazyk a logiku, ako skôr obrazy a emócie. Pravá hemisféra vyvoláva predstavy ľahkej koristi, ktorá vyvoláva veľmi pozitívnu reakciu. Ale tieto pozitívne pocity miznú v reakcii na živé obrazy leoparda útočiaceho na lovca. Správny mozog sa upne na túto možnosť a obracia sa na spomienku, ako táto ľudožravá mačka kedysi prenasledovala poľovníka v podobnom lese, ako je tento. Pravá hemisféra si pamätá, aké to bolo hrozné, a rozhodne sa: v kríkoch je leopard.

Tento emocionálny úsudok okamžite zafarbí proces rozhodovania ľavej hemisféry. Logická myšlienka leoparda získala silný emocionálny náboj a intuitívne schopnosti pravého mozgu začínajú interagovať s logickou silou ľavého, takže myšlienky získavajú hĺbku a dôveru. Poľovník na leoparda nemyslí len v kríkoch, ale cíti ho celou svojou bytosťou.

Teraz boli rozpory medzi prítomnosťou leoparda a jeho neprítomnosťou a medzi životom a smrťou jasne vyriešené na neurologickej úrovni. Príčina bola zistená. Z myšlienok sa stali silné presvedčenia so silným emocionálnym nábojom; logickou možnosťou sa stala myšlienka podporená vnútorným pocitom.

V istom zmysle náš lovec vytvoril najjednoduchší mýtus - mýtus o leopardovi v kríkoch. Ako všetky ostatné mýty, aj tento sa zrodil z naliehavej otázky, na ktorú nebolo možné odpovedať – z otázky hluku a jeho významu. Nájsť odpoveď na ňu bolo príliš dôležité, a preto kognitívny imperatív prinútil myseľ zapnúť všetky svoje analytické schopnosti. Kauzálny operátor našiel prijateľné vysvetlenie hluku. Binárny operátor predstavil problém z hľadiska protikladov. Nakoniec, holistická zhoda ľavej a pravej hemisféry mozgu vytvorila jednotné riešenie, ktoré spájalo logické myšlienky s emocionálnymi presvedčeniami. Takéto presvedčenia umožnili prekonať všetky pochybnosti a poskytli poľovníkovi úplné pokyny na efektívne konanie.

Ako každý efektívny mýtus, myšlienka leoparda v buši môže, ale nemusí byť doslova pravdivá. Tento jednoduchý scenár však vysvetľuje nevysvetliteľné spôsobom, ktorý umožňuje poľovníkovi podniknúť potrebné a proaktívne kroky na záchranu jeho života. Táto predstava mu dáva väčšiu šancu na prežitie, čo bolo účelom tejto kognitívnej túžby.

Deje sa to automaticky: neistota vytvára úzkosť a úzkosť si vyžaduje riešenie. Iné riešenia sú tu zrejmé a mnohé z dôvodov sú hneď viditeľné. Ale keď to tak nie je, kognitívny imperatív nás núti nájsť prijateľné riešenie vo forme príbehu, akým je príbeh o leopardovi v buši. Tieto príbehy sú obzvlášť dôležité, keď je myseľ konfrontovaná s našimi existenčnými strachmi. Trpíme. Sme odsúdení na smrť. V tomto nebezpečnom a nepochopiteľnom svete sme malí a bezbranní. Na takéto problémy neexistujú jednoduché riešenia. Tu myseľ vytvára príbehy, ktoré majú podobu náboženských mýtov.

Bolo by nemožné vysledovať súhru nekonečných kultúrnych a psychologických faktorov, ktoré viedli k vytvoreniu akéhokoľvek konkrétneho mýtu, a bolo by úplným šialenstvom myslieť si, že niekto dokáže nájsť presvedčivé vysvetlenie pôvodu akéhokoľvek náboženského mýtu. Ale ak túto otázku zasadíme do správneho rámca, určite môžeme preskúmať biologický pôvod túžby vytvárať mýty. A dokonca môžeme predpokladať, ako súvisí vznik mýtu s ľudskými neurologickými štruktúrami. Zvážte napríklad tento scenár:

V prehistorickom kmeni, ktorého všetci príslušníci sú navzájom úzko príbuzní, niekto zomrie. Telo je umiestnené na medvedej koži. Ostatní členovia kmeňa pristupujú a nežne sa dotýkajú zosnulého. Chápu, že táto osoba nedávno existovala, ale teraz neexistuje. Bol teplý a energický, ale teraz bol studený a bez života.

Vodca kmeňa, ktorý sa niekedy stráca v myšlienkach, sedí pri ohni a pozerá sa na mŕtve telo, ktoré bolo nedávno jeho kamarátom. „Čo tu chýba? - si myslí, že. "Ako sa niečo stratilo a kam to zmizlo?" Pod praskajúcim ohňom sa vodca pozrie na nebožtíka a prepadne ho smútok a úzkosť. Myseľ si žiada vysvetlenie a nedá si pokoj, kým ho nenájde, no čím hlbšie sa vodca ponára do tajomstva života a smrti, tým silnejšia je jeho existenciálna hrôza.

Z neurobiologického hľadiska prežíva smútiaci náčelník rovnakú reakciu vzrušenia ako zmätený lovec. Po prvé, amygdala v mozgu vodcu upozornila na slepú uličku procesu myslenia ľavej logickej hemisféry - bolo to spôsobené tým, že vodca sa dlho a pozorne pozeral na telo zosnulého. Amygdala interpretuje tento bezvýchodiskový stav ako tieseň a spúšťa reakciu limbického strachu a vysiela nervové signály na aktiváciu systému vzrušenia. Teraz, keď vodca neustále premýšľa o svojej úzkosti a strachu, toto vzrušenie sa zintenzívňuje. Jeho srdce bije rýchlejšie, jeho dýchanie sa stáva plytkým a zrýchleným a jeho čelo je pokryté potom.

Vodca bezmyšlienkovite hľadí do ohňa a znova a znova si v hlave prehráva svoje mučivé myšlienky. Čoskoro z ohňa ostanú len tlejúce uhlíky, a keď sa posledný jazyk plameňa nad nimi rozhorí a zmizne, vodcu zasiahne náhly pohľad: „Oheň bol jasný a živý, ale teraz zhasol a čoskoro bude bez života. tu zostane sivý popol.“ Keď k nebu stúpa posledný kúdol dymu, náčelník sa obráti k telu svojho zosnulého kamaráta. Zdá sa mu, že život a duch opustili jeho druha tak, ako plameň zanechal vyhasnutý oheň. A skôr, ako stihne sformulovať svoju myšlienku, napadne ho jeden obraz: najpodstatnejšia časť jeho priateľa sa vzniesla do neba ako dym – duch ohňa letiaci nahor.

Najprv je to len prechodná myšlienka, jedna z možností, ktorú navrhuje ľavá mozgová hemisféra, zaoberajúca sa intelektuálnym skúmaním problému. Ale zároveň pravá strana mozgu ponúka holistické, intuitívne a neverbálne riešenia problému. Akonáhle intelektuálna myšlienka vzostupu ducha vstúpi do vedomia vodcu, nájde súlad medzi emocionálnymi rozhodnutiami pravej hemisféry. Zrazu sa obe hemisféry mozgu dohodnú, čo spôsobí neurologickú rezonanciu, ktorá vysiela pozitívne nervové impulzy do limbického systému a stimuluje centrá potešenia v hypotalame. Keďže hypotalamus riadi autonómny nervový systém, tieto silné impulzy potešenia spúšťajú reakciu upokojujúceho systému, takže vodca začína zažívať veľký pokoj a mier.

To všetko sa deje okamžite, teda príliš rýchlo na to, aby reakcia vzrušenia, ktorá u vodcu vyvolala úzkosť, vyprchala. V určitom dôležitom momente dochádza súčasne k aktivite v upokojujúcom aj excitačnom systéme, takže vodca môže cítiť zmes strachu a rozkoše, teda ten intenzívny stav radostného vzrušenia, ktorý niektorí neurovedci nazývajú „odpoveď heureka“, keď človek zažíva extázu.

Tento záblesk vhľadu všetko zmení, vodca sa zrazu oslobodí od melanchólie a zúfalstva; v hlbšom zmysle cíti, že sa oslobodil z väzieb smrti.

Tento náhľad má pre neho silu zjavenia zhora, je to živý a úplne skutočný zážitok. V takom momente už také protiklady ako život a smrť nie sú vo vzájomnom rozpore; ich konflikt bol vyriešený mýtom. Vodca jasne vidí absolútnu pravdu: duchovia mŕtvych naďalej žijú.

Má pocit, že objavil veľkú pravdu. Je to viac ako myšlienka, je to vízia, ktorú zažil v najhlbšom vnútri svojej mysle.

Rovnako ako príbeh o leopardovi v buši, vodcova intuícia o posmrtnom živote duše môže, ale nemusí byť pravdivá. Ale je dôležité, aby táto myšlienka nevychádzala len z hry fantázie či sna, ale z niečoho hlbšieho. Myslíme si, že všetky pretrvávajúce mýty čerpajú svoju silu z poznatkov založených na neurobiologických princípoch, ako je pohľad, ktorý vodca zažil. Tieto poznatky môžu mať mnoho rôznych podôb a môžu byť vyvolané mnohými rôznymi myšlienkami. Povedzme, že ten istý náčelník by mohol vidieť hmlu plaziacu sa po úbočí kopca a dospieť k záveru, že ako tieto tajomné oblaky, mŕtvi vystupujú na posvätné kopce. Akákoľvek myšlienka môže viesť k zrodu mýtu, ak len dokáže spojiť logiku s intuíciou, čo je nevyhnutné na dosiahnutie zhody medzi ľavou a pravou mozgovou hemisférou. Keď mozog dosiahne takúto harmóniu, neurologická neistota sa prekoná, existenčné protiklady sa uzmieria a problém príčiny sa vyrieši. Úzkostlivá myseľ vidí v zhode celého mozgu záblesk najvyššej pravdy. Zdá sa, že myseľ túto pravdu nielen chápe, ale ju aj žije, a táto kvalita viscerálnej skúsenosti mení myšlienky na mýty.

Takýto individuálny mýtus sa môže stať bežným, keď o ňom iní ľudia nájdu zmysluplné a presvedčivé riešenie príslušného problému. Toto sa nestáva vždy. Členovia náčelníkovho kmeňa napríklad neprijmú jeho víziu, pokiaľ im o nej povie, že nepocítia rovnaké neurologické signály pravdy, aké cítil náčelník, keď dostal svoj pohľad. Možno nepociťujú intenzívne vnemy, ktoré prežíval vodca, ale ak zažijú čo i len malú mieru rovnakých emócií na neurologickej úrovni, vášnivý príbeh vodcu si získa ich dôveru. Uveria mu nie preto, že si myslia, že má pravdu, ale preto, že to cítili. Môžu veriť, že vodca je schopný vidieť neviditeľné a vytvoriť mytologický systém založený na jeho predstavách.

Tento scenár naznačuje, že proces vytvárania mýtu zahŕňa dve fázy. Po prvé, záblesk vhľadu podporovaný fungovaním neurobiologických princípov dáva určitému príbehu autoritu mýtu; po druhé, prerozprávanie tohto príbehu vyvoláva v poslucháčoch podobnú, zvyčajne jemnejšiu odozvu v podobe pocitu nadhľadu.

Akákoľvek myšlienka môže viesť k zrodeniu mýtu, ak dokáže spojiť logiku s intuíciou, čo je nevyhnutné na dosiahnutie zhody medzi ľavou a pravou mozgovou hemisférou.

To prináša niekoľko nevyhnutných, ale fascinujúcich otázok. Prečo zo všetkých možných nápadov myšlienka duše idúcej do neba vytvorila takú silnú holistickú rezonanciu v mysli vodcu a prečo tá istá myšlienka vytvára podobnú rezonanciu v mysliach iných ľudí? Alebo, aby sme otázku položili širšie: prečo majú všetky mýty najrozmanitejších kultúr zemegule také úžasné podobnosti? Slávne dielo Josepha Campbella a štúdie iných vedcov o vytváraní mýtov veľmi jasne ukazujú, že v každej kultúre každej doby existuje rovnaký súbor mytologických motívov: narodenie panny, očistenie sveta potopou , krajina mŕtvych, vyhnanie z raja, človek prehltol veľrybu či hada, umierajúci a vzkriesení hrdinovia, praveký zlodej ohňa od bohov...

Mýty rôznych národov majú úžasné podobnosti v témach, detailoch a účeloch. Evanjeliá nám teda hovoria, že Ježiš strávil štyridsať dní na púšti, postil sa, modlil sa a trpel pokušeniami od Satana, ktorý chcel prinútiť Ježiša, aby odpadol od viery a vzdal sa svojho údelu stať sa vykupiteľom. Ježiš vydržal všetky tieto skúšky a vrátil sa do sveta ako premenený človek, pripravený začať misiu, ktorá by znamenala jeho smrť na kríži a následné zmŕtvychvstanie, ktoré by ľuďom otvorilo brány neba a vrátilo im dar večného života.

Budhistické posvätné texty hovoria o tom, ako princ Siddhártha sedel štyridsať dní na opustenom mieste, oddával sa pôstom a meditáciám a znášal pokušenia démona Mara, ktorý sa ho snažil odvrátiť od meditácie a od naplnenia jeho osudu zmeniť osud sveta. Princ vydržal všetky tieto skúšky na opustenom mieste a po ukončení svojich meditácií sa stal premenenou bytosťou, „zomrel“ svetu tela a znovuzrodil sa ako čistý osvietený duch, po čom svet naučil, že skutočný význam smrť a utrpenie možno pochopiť oslobodením od pripútanosti k hmotnému svetu.

Možno niektoré z týchto náhod možno vysvetliť vzájomným ovplyvňovaním – jeden človek si niekedy môže požičať mýty od druhého a potom ich zmeniť podľa svojich potrieb. Ale aj keby boli všetky témy a symboly mýtov národov sveta niečím vypožičaným, čo im dalo takú univerzálnu silu? Prečo sú v podstate tie isté príbehy také príťažlivé napríklad pre Eskimákov, Židov, Inkov a Keltov – teda pre národy žijúce v úplne iných podmienkach?

Carl Gustav Jung veril, že mýty sú symbolickým vyjadrením archetypov – vrodených foriem myslenia, ktoré vo svojej univerzálnej podobe existujú v hĺbke mysle každého človeka. Joseph Campbell, podobne ako Jung, veril, že mýty sú vyjadrením základných štrukturálnych zložiek mysle.

Myslel si napríklad, že to bol vplyv týchto hlbokých štruktúr, týchto mentálnych archetypov, ktoré vysvetľujú podobnosť foriem a proporcií výtvorov starovekých architektov po celom svete, či už to boli sumerské zikkuraty, mayské pyramídy alebo stupňovité budhistické chrámy.

Ako Campbell veril, výklad archetypov bol ovplyvnený mnohými rôznymi faktormi, ako je geografická poloha, kultúrne potreby alebo dokonca vlastnosti miestnych rastlín a zvierat. Vo svojom jadre si však archetypálne formy a myšlienky zachovávajú významné podobnosti. A jednoducho to nemôže byť inak, keďže odrážajú nemenné aspekty mysle.

„[Mýty],“ hovorí Campbell, „nám prostredníctvom obrazov rozprávajú o silách duše, ktoré musíme poznať a zahrnúť do našich životov, o silách, ktoré ľudský duch vždy vlastnil a ktoré demonštrujú múdrosť druhu, múdrosť, ktorá umožnila ľudstvu prežiť mnoho tisícročí.“

Mýty boli vytvorené základnými neurologickými procesmi, ktorými mozog dáva zmysel okolitému svetu.

Či už Jungom opísané archetypy skutočne existujú alebo nie, súhlasíme s tým, že mýty boli vytvorené základnými a univerzálnymi aspektmi mysle a najmä základnými neurologickými procesmi, pomocou ktorých mozog dáva zmysel svetu okolo nás. Hoci kultúra a psychológia môžu mať na nich významný vplyv, práve neurologický základ dáva mýtom trvalú silu a autoritu, ktorá im umožňuje ukázať nám cestu von z našich existenčných strachov.

Z knihy Chov psov od Harmara Hilleryho

Z knihy Psy a ich chov [Chov psov] od Harmara Hilleryho

Narodenie šteniatka Šteniatko sa zvyčajne rodí hlavou napred, chrbtom. Postupne sa šteniatko pohybuje po pôrodných cestách a jeho hlavička sa dostáva do slučky. V tejto chvíli má sučka krátky odpočinok pred ďalšou kontrakciou, ktorá by mala pretlačiť ramená cez otvor panvy

Z knihy Prví osadníci sushi autora Akimushkin Igor Ivanovič

Vyvrátenie „vedeckého mýtu“ Starý názov pre pavúka u Anglosasov je etterkop, u Dánov je to edderkop; oboje znamená „jedovatá hlava.“ „Podľa starej anglickej viery,“ čítame v poznámke k Shakespearovej „Zimnej rozprávke“, „pavúky boli považované za jedovaté. V prípade Sira Thomasa

Z knihy Oddities of Evolution 2 [Chyby a zlyhania v prírode] od Zittlau Jörg

Ťažké narodenie: Prečo mať deti nie je detská hra Z času na čas počujeme, že ženy rodili svoje deti pri práci na poli, medzi odstraňovaním buriny a zberom zemiakov. Existuje zaužívaný názor, že ani dnes zaostalé národy nemajú problémy

Z knihy Zakázaná archeológia od Cremo Michelle A

Z knihy Zem v kvete autora Safonov Vadim Andrejevič

ZRODENIE MOCI Celé tie roky sa z celej krajiny konala skutočná púť do nádhernej záhrady Michurin. Cestovali tisíce vedcov, agronómov a záhradníkov. Študenti prišli na exkurzie. Skúsení robotníci, pracovníci chatových laboratórií, obyčajní kolchozníci.Na bráne museli

Z knihy Cesta do krajiny mikróbov autora Betina Vladimíra

Zrod novej vedy Debata o spontánnom vytváraní sa však nezastavila. Parížska akadémia vied v 60. rokoch 19. storočia vypísala odmenu tomu, kto tento spor konečne vyrieši presnými a spoľahlivými experimentmi.Vynikajúci francúzsky vedec Louis Pasteur na základe

Z knihy DMT - The Spirit Molecule od Strassmana Ricka

Z knihy Vesmír je v nás [Čo majú spoločné horniny, planéty a ľudia] od Shubina Neila

Zrod hviezd Keďže história zrodu nášho druhu je spojená s oceánmi, riekami a savanami, naše zmysly sú naladené na vnímanie chemického a fyzikálneho sveta vody a pevniny – museli sme byť schopní vidieť a počuť predátorov, korisť a sexuálnych partnerov. Nikdy dovnútra

Z knihy Incidenty pod vodou autora Merkulyeva Ksenia Alekseevna

NARODENIE

Z knihy Tajomstvo Boha a veda o mozgu [Neurobiológia viery a náboženskej skúsenosti] od Andrewa Newberga

5. Rituál. Materiálny prejav mýtu O polnoci v slabo osvetlenom chóre sviečkami osvetleného biskupského kostola na Kalvárii v Pittsburghu sedí štyridsaťštyriročný obchodník Bill, stlačený svojimi kolegami v laviciach, a počúva koncert priekopníckeho jazzu. kapela.

Z knihy Príbehy o bioenergii autora Skulačev Vladimír Petrovič

Zrod bioenergie... 1968. V malom, oslnivom bielom talianskom mestečku Polignano na brehu Jadranského mora je spar v májových horúčavách. A v paláci grófa Myaniho je šero a chladno. Pri oválnom stole pokrytom hrubou zelenou látkou plynie pokojný rozhovor.

Z knihy Svet zvierat. Zväzok 5 [Príbehy hmyzu] autora Akimushkin Igor Ivanovič

Vyvrátenie „vedeckého mýtu“ Starý názov pre pavúka u Anglosasov je etterkop, u Dánov je to edderkop; oba znamenajú "jedovatú hlavu". „Podľa starej anglickej viery,“ čítame v poznámke pod čiarou k Shakespearovej „Zimnej rozprávke“, „boli pavúky považované za jedovaté. V prípade pána

Z knihy Svet zvierat. Zväzok 3 [Príbehy vtákov] autora Akimushkin Igor Ivanovič

Narodenie kormorána Mohlo sa to stať v skerries, nad burácajúcim príbojom v skalách Aljašky a Nového Zélandu, v mantrách niekde v Indii alebo Guyane, pri veľkých jazerách v strede Afriky, dokonca aj v púšti blízko prechodne vytvorené jazero... Na strome, na útese, na holej zemi... Ale iba na

Z knihy The Birth of Complexity [Evolutionary Biology Today: Unexpected Discoveries and New Questions] autora Markov Alexander Vladimirovič

Kapitola 4. Zrodenie zložitosti

Z knihy Psychopati. Spoľahlivý príbeh o ľuďoch bez ľútosti, bez svedomia, bez výčitiek svedomia Autor: Keel Kent A.

Inžinieri z Birth of Mobile fMRI Medical Coaches vzali pri vytváraní prívesu do úvahy desiatky mojich pripomienok, aby sa do neho zmestilo všetko vybavenie kompatibilné s MRI potrebné na funkčné štúdie. Okrem iného išlo o päť nástenných počítačov

Ekológia vedomia: Život. Je absolútne dokázané, že náš mozog je divoko plastická vec a individuálny tréning ho vážne ovplyvňuje – v oveľa väčšej miere ako vrodené predispozície.

V porovnaní s mláďatami iných zvierat môžeme povedať, že človek sa rodí s nedostatočne vyvinutým mozgom: jeho hmotnosť u novorodenca je len 30 % hmotnosti mozgu dospelého človeka. Evoluční biológovia naznačujú, že sa musíme narodiť predčasne, aby sa náš mozog vyvíjal interakciou s prostredím. Vedecká novinárka Asja Kazantseva v prednáške „Prečo by sa mal mozog učiť? v rámci programu “Výtvarná výchova 17/18” vystúpila

O procese učenia z pohľadu neurobiológie

a vysvetlil, ako sa mozog mení pod vplyvom skúseností, ako aj to, ako sú počas štúdia užitočné spánok a lenivosť.

Kto študuje fenomén učenia

Otázkou, prečo sa mozog potrebuje učiť, sa zaoberajú minimálne dve dôležité vedy – neurobiológia a experimentálna psychológia. Neurobiológia, ktorá študuje nervový systém a to, čo sa deje v mozgu na úrovni neurónov v čase učenia, najčastejšie nepracuje s ľuďmi, ale s potkanmi, slimákmi a červami. Experimentálni psychológovia sa snažia pochopiť, aké veci ovplyvňujú schopnosť človeka učiť sa: dajú mu napríklad dôležitú úlohu, ktorá otestuje jeho pamäť alebo schopnosť učiť sa a uvidí, ako sa s tým vyrovná. Tieto vedy sa v posledných rokoch intenzívne rozvíjali.

Ak sa pozrieme na učenie z pohľadu experimentálnej psychológie, je užitočné pripomenúť, že táto veda je dedičom behaviorizmu a behavioristi verili, že mozog je čierna skrinka, a v zásade ich nezaujímalo, čo sa v ňom deje. . Mozog vnímali ako systém, ktorý sa dá ovplyvniť podnetmi, po ktorých sa v ňom deje akési kúzlo a on na tieto podnety určitým spôsobom reaguje. Behavioristov zaujímalo, ako môže táto reakcia vyzerať a čo ju môže ovplyvniť. Verili tomuučenie je zmena správania v dôsledku osvojenia si nových informácií

Táto definícia je stále široko používaná v kognitívnej vede. Povedzme, že ak študentovi dali čítať Kanta a spomenul si, že nad jeho hlavou je „hviezdne nebo a vo mne morálny zákon“, povedal to na skúške a dostal „A“, potom došlo k učeniu. .

Na druhej strane, rovnaká definícia platí pre správanie zajaca morského (Aplysia). Neurovedci často robia experimenty s týmto mäkkýšom. Ak šokujete Aplysiu v jej chvoste, začne sa báť okolitej reality a stiahne žiabre v reakcii na slabé podnety, ktorých sa predtým nebála. Zažíva teda aj zmenu v správaní a učení. Túto definíciu možno použiť aj na jednoduchšie biologické systémy. Predstavme si systém dvoch neurónov spojených jedným kontaktom. Ak naň privedieme dva slabé prúdové impulzy, jeho vodivosť sa dočasne zmení a pre jeden neurón bude jednoduchšie vysielať signály druhému. Aj to je učenie na úrovni tohto malého biologického systému. Takže z učenia, ktoré pozorujeme vo vonkajšej realite, môžeme postaviť most k tomu, čo sa deje v mozgu. Obsahuje neuróny, zmeny, ktoré ovplyvňujú našu reakciu na prostredie, t. j. učenie, ku ktorému došlo.

Ako funguje mozog

Ale ak chcete hovoriť o mozgu, musíte mať základné znalosti o tom, ako funguje. Týchto jeden a pol kilogramu nervového tkaniva má predsa v hlave každý z nás. Mozog sa skladá z 86 miliárd nervových buniek alebo neurónov. Typický neurón má bunkové telo s mnohými procesmi. Niektoré z procesov sú dendrity, ktoré zhromažďujú informácie a prenášajú ich do neurónu. A jeden dlhý proces, axón, ho prenáša do ďalších buniek. Prenos informácií v rámci jednej nervovej bunky znamená elektrický impulz, ktorý sa pohybuje pozdĺž procesu, akoby cez drôt. Jeden neurón komunikuje s druhým cez kontaktný bod nazývaný „synapsia“, signál prechádza cez chemikálie. Elektrický impulz vedie k uvoľneniu molekúl neurotransmiterov: serotonínu, dopamínu, endorfínov. Presakujú cez synaptickú štrbinu, ovplyvňujú receptory ďalšieho neurónu a ten mení svoj funkčný stav – na jeho membráne sa napríklad otvárajú kanály, cez ktoré začínajú prechádzať ióny sodíka, chlóru, vápnika, draslíka atď. k tomu sa zasa na nej vytvorí aj potenciálny rozdiel a elektrický signál ide ďalej, do ďalšieho článku.

Ale keď bunka vysiela signál inej bunke, väčšinou to nestačí na nejaké badateľné zmeny v správaní, pretože jeden signál môže nastať aj náhodne kvôli nejakým poruchám v systéme. Na výmenu informácií si bunky navzájom prenášajú mnoho signálov. Hlavným kódovacím parametrom v mozgu je frekvencia impulzov: keď jedna bunka chce niečo preniesť do inej bunky, začne vysielať stovky signálov za sekundu. Mimochodom, rané výskumné mechanizmy zo 60. a 70. rokov generovali zvukový signál. Elektróda bola implantovaná do mozgu experimentálneho zvieraťa a podľa rýchlosti hluku guľometu, ktorý bolo počuť v laboratóriu, bolo možné pochopiť, aký aktívny je neurón.

Systém kódovania pulznej frekvencie pracuje na rôznych úrovniach prenosu informácií – dokonca aj na úrovni jednoduchých vizuálnych signálov. Na sietnici máme čapíky, ktoré reagujú na rôzne vlnové dĺžky: krátke (v školskej učebnici sa nazývajú modré), stredné (zelené) a dlhé (červené). Keď určitá vlnová dĺžka svetla vstúpi do sietnice, rôzne kužele sú excitované v rôznej miere. A ak je vlna dlhá, potom červený kužeľ začne intenzívne vysielať signál do mozgu, aby ste pochopili, že farba je červená. Všetko tu však nie je také jednoduché: spektrum citlivosti kužeľov sa prekrýva a aj ten zelený sa tvári, že niečo také videl. Potom to mozog analyzuje sám.

Ako sa mozog rozhoduje

Princípy podobné tým, ktoré sa používajú v modernom mechanickom výskume a experimentoch na zvieratách s implantovanými elektródami, sa dajú aplikovať na oveľa zložitejšie behaviorálne úkony. Napríklad v mozgu sa nachádza takzvané centrum potešenia – nucleus accumbens. Čím je táto oblasť aktívnejšia, tým viac sa subjektu páči to, čo vidí, a tým vyššia je pravdepodobnosť, že si to bude chcieť kúpiť alebo napríklad zjesť. Experimenty s tomografom ukazujú, že na základe určitej aktivity nucleus accumbens sa dá ešte skôr, ako človek vysloví svoje rozhodnutie povedzme ohľadom kúpy blúzky, povedať, či si ju kúpi alebo nie. Ako hovorí vynikajúci neurovedec Vasily Klyucharyov, robíme všetko pre to, aby sme potešili naše neuróny v nucleus accumbens.

Problém je v tom, že v našom mozgu neexistuje jednota úsudku, každé oddelenie môže mať svoj vlastný názor na to, čo sa deje. Príbeh podobný výtrusom kužeľa v sietnici sa opakuje aj pri zložitejších veciach. Povedzme, že ste videli blúzku, páčila sa vám a vaše nucleus accumbens vysiela signály. Na druhej strane, táto blúzka stojí 9 000 rubľov a plat je ešte týždeň - a potom vaša amygdala alebo amygdala (centrum spojené predovšetkým s negatívnymi emóciami) začne vyžarovať svoje elektrické impulzy: „Počúvajte, existuje nezostalo dosť peňazí. Ak si teraz kúpime túto blúzku, budeme mať problémy.“ Frontálny kortex sa rozhoduje podľa toho, kto kričí hlasnejšie – nucleus accumbens alebo amygdala. A tu je tiež dôležité, aby sme zakaždým následne dokázali analyzovať dôsledky, ku ktorým toto rozhodnutie viedlo. Faktom je, že predná kôra komunikuje s amygdalou, nucleus accumbens a časťami mozgu spojenými s pamäťou: hovoria jej, čo sa stalo po tom, čo sme naposledy urobili takéto rozhodnutie. V závislosti od toho môže predná kôra venovať väčšiu pozornosť tomu, čo jej hovorí amygdala a nucleus accumbens. Mozog sa takto môže meniť pod vplyvom skúseností.

Prečo sa rodíme s malým mozgom?

Všetky ľudské deti sa rodia nedostatočne vyvinuté, doslova predčasné v porovnaní s mláďatami akéhokoľvek iného druhu. Žiadne zviera nemá také dlhé detstvo ako ľudia a nemá žiadneho potomka, ktorý by sa narodil s takým malým mozgom v porovnaní s hmotnosťou dospelého mozgu: u ľudského novorodenca je to len 30%.

Všetci výskumníci sa zhodujú v tom, že sme nútení rodiť ľudí nezrelých kvôli impozantnej veľkosti ich mozgu. Klasickým vysvetlením je pôrodnícka dilema, teda príbeh o konflikte medzi vzpriameným držaním tela a veľkou hlavou. Na to, aby ste porodili dieťa s takouto hlavičkou a veľkým mozgom, potrebujete mať široké boky, ale je nemožné ich rozširovať donekonečna, pretože to bude prekážať pri chôdzi. Podľa antropologičky Holly Dunsworthovej by na to, aby sa rodili zrelšie deti, stačilo zväčšiť šírku pôrodných ciest len o tri centimetre, no aj tak evolúcia expanziu bokov v istom bode zastavila. Evoluční biológovia navrhli, že by sme sa možno mali narodiť predčasne, aby sa náš mozog vyvíjal v interakcii s vonkajším prostredím, keďže lono ako celok je dosť riedke na podnety.

Existuje slávna štúdia Blackmora a Coopera. V 70. rokoch robili pokusy s mačiatkami: väčšinu času ich držali v tme a dávali ich na päť hodín denne do osvetleného valca, kde dostali nezvyčajný obraz sveta. Jedna skupina mačiatok videla niekoľko mesiacov iba vodorovné pruhy, zatiaľ čo iná skupina videla iba zvislé pruhy. V dôsledku toho mali mačiatka veľké problémy s vnímaním reality. Niektorí narazili do nôh stoličiek, pretože nevideli zvislé čiary, iní rovnako ignorovali vodorovné – napríklad nepochopili, že stôl má hranu. Boli testovaní a hrali s palicou. Ak mačiatko vyrastalo medzi vodorovnými čiarami, potom vidí a chytá vodorovnú palicu, ale jednoducho si nevšimne vertikálnu. Potom implantovali elektródy do mozgovej kôry mačiatok a pozreli sa, ako by sa palica mala nakloniť, aby neuróny začali vysielať signály. Je dôležité, aby sa dospelej mačke pri takomto experimente nič nestalo, no svet malého mačiatka, ktorého mozog sa práve učí vnímať informácie, môže byť v dôsledku takéhoto zážitku navždy skreslený. Neuróny, ktoré neboli nikdy postihnuté, prestávajú fungovať.

Sme zvyknutí myslieť si, že čím viac spojení medzi rôznymi neurónmi a časťami ľudského mozgu, tým lepšie. To je pravda, ale s určitými výhradami. Je potrebné nielen to, aby tam bolo veľa spojení, ale aby mali nejaký vzťah k reálnemu životu. Jeden a pol ročné dieťa má oveľa viac synapsií, teda kontaktov medzi neurónmi v mozgu, ako profesor z Harvardu alebo Oxfordu. Problém je v tom, že tieto neuróny sú spojené chaoticky. V ranom veku mozog rýchlo dozrieva a jeho bunky tvoria desaťtisíce synapsií medzi všetkým a všetkými. Každý neurón šíri svoje procesy všetkými smermi a držia sa všetkého, na čo môžu dosiahnuť. Potom však prichádza na rad zásada „použite alebo stratte“. Mozog žije v prostredí a snaží sa vyrovnať s rôznymi úlohami: dieťa sa učí koordinovať pohyby, chytiť hrkálku atď. Keď sa mu ukáže, ako jesť lyžičkou, v jeho mozgovej kôre zostanú spojenia užitočné na jedenie lyžicu, keďže cez ne poháňal nervové impulzy. A spojenia, ktoré sú zodpovedné za hádzanie neporiadku po celej miestnosti, sú menej výrazné, pretože rodičia takéto činy nepodporujú.

Procesy rastu synapsií sú celkom dobre študované na molekulárnej úrovni. Eric Kandel dostal Nobelovu cenu za svoj nápad študovať pamäť na nehumánnych subjektoch. Človek má 86 miliárd neurónov a kým by vedec tieto neuróny pochopil, musel by vyčerpať stovky subjektov. A keďže nikto nedovolí toľkým ľuďom otvoriť si mozog, aby videli, ako sa naučili držať lyžicu, Kandel prišiel s nápadom pracovať so slimákmi. Aplysia je super pohodlný systém: môžete s ním pracovať štúdiom iba štyroch neurónov. V skutočnosti má tento mäkkýš viac neurónov, ale jeho príklad výrazne uľahčuje identifikáciu systémov spojených s učením a pamäťou. Počas experimentov si Kandel uvedomil, že krátkodobá pamäť je dočasné zvýšenie vodivosti existujúcich synapsií a dlhodobá pamäť pozostáva z rastu nových synaptických spojení.

Ukázalo sa, že to platí aj pre ľudí - je to ako keby sme chodili po tráve. Najprv je nám jedno, kam ideme na pole, ale postupne si spravíme cestičku, ktorá sa potom zmení na poľnú cestu a potom na asfaltovú ulicu a trojprúdovú diaľnicu s pouličným osvetlením. Podobným spôsobom si nervové impulzy vytvárajú vlastné dráhy v mozgu.

Ako vznikajú asociácie

Náš mozog je navrhnutý týmto spôsobom: vytvára spojenia medzi udalosťami, ktoré sa vyskytujú súčasne. Typicky sa počas prenosu nervového impulzu uvoľňujú neurotransmitery, ktoré pôsobia na receptor, a elektrický impulz ide do ďalšieho neurónu. Ale je tu jeden receptor, ktorý takto nefunguje, volá sa NMDA. Toto je jeden z kľúčových receptorov pre tvorbu pamäte na molekulárnej úrovni. Jeho zvláštnosťou je, že funguje, ak signál prichádza z oboch strán súčasne.

Všetky neuróny niekam vedú. Jeden môže viesť k veľkej neurónovej sieti, ktorá je prepojená so zvukom trendovej piesne v kaviarni. A ďalšie - do inej siete súvisiacej s tým, že ste išli na rande. Mozog je navrhnutý tak, aby spájal príčinu a následok, na anatomickej úrovni je schopný zapamätať si, že medzi piesňou a dátumom existuje spojenie. Receptor sa aktivuje a umožňuje prechod vápnika. Začína vstupovať do obrovského množstva molekulárnych kaskád, ktoré vedú k fungovaniu niektorých predtým neaktívnych génov. Tieto gény vykonávajú syntézu nových proteínov a rastie ďalšia synapsia. Takto sa posilní spojenie medzi neurónovou sieťou zodpovednou za skladbu a sieťou zodpovednou za dátum. Teraz aj slabý signál stačí na vyslanie nervového impulzu a vytvorenie asociácie.

Ako učenie ovplyvňuje mozog

Existuje známy príbeh o londýnskych taxikároch. Neviem, ako je to teraz, ale doslova pred pár rokmi na to, aby ste sa v Londýne stali skutočným taxikárom, ste museli absolvovať orientačnú skúšku v meste bez navigátora – teda vedieť aspoň dvoch a pol tisíca ulíc, jednosmernú premávku, dopravné značky, zákazy zastavenia a tiež vedieť postaviť optimálnu trasu. Preto, aby sa stal londýnskym taxikárom, ľudia absolvovali niekoľkomesačné kurzy. Výskumníci prijali tri skupiny ľudí. Jednou skupinou sú tí, ktorí sa zapísali do kurzov, aby sa stali taxikármi. Druhou skupinou sú tí, ktorí tiež navštevovali kurzy, ale odišli. A ľudia z tretej skupiny ani nepomysleli na to, že sa stanú taxikármi. Vedci dali všetkým trom skupinám CT skeny, aby sa pozreli na hustotu šedej hmoty v hipokampe. Toto je dôležitá oblasť mozgu spojená s tvorbou pamäte a priestorovým myslením. Zistilo sa, že ak sa človek nechcel stať taxikárom alebo chcel, ale nechcel, tak hustota šedej mozgovej hmoty v jeho hipokampe zostala rovnaká. Ak sa však chcel stať taxikárom, absolvoval školenie a skutočne zvládol novú profesiu, hustota šedej hmoty sa zvýšila o tretinu - to je veľa.

A hoci nie je celkom jasné, kde je príčina a kde následok (buď ľudia skutočne zvládli novú zručnosť, alebo bola táto oblasť mozgu pre nich spočiatku dobre vyvinutá, a preto bolo pre nich ľahké sa naučiť), náš mozog je určite divoko plastická vec a individuálny tréning ho vážne ovplyvňuje - v oveľa väčšej miere ako vrodené predispozície. Dôležité je, že aj vo veku 60 rokov učenie ovplyvňuje mozog. Samozrejme, nie tak efektívne a rýchlo ako v 20, ale vo všeobecnosti si mozog po celý život zachováva určitú schopnosť plasticity.

Prečo by mal byť mozog lenivý a spať?

Keď sa mozog niečo naučí, vytvorí nové spojenia medzi neurónmi. A tento proces je pomalý a nákladný; vyžaduje si minúť veľa kalórií, cukru, kyslíka a energie. Vo všeobecnosti platí, že ľudský mozog, napriek tomu, že jeho hmotnosť je len 2% hmotnosti celého tela, spotrebuje asi 20% všetkej energie, ktorú prijímame. Preto sa vždy, keď je to možné, snaží nič nenaučiť, neplytvať energiou. Je to od neho vlastne veľmi milé, pretože keby sme si zapamätali všetko, čo každý deň vidíme, celkom rýchlo by sme sa zbláznili.

Pri učení sú z pohľadu mozgu dva zásadne dôležité body. Prvým je, keď zvládneme akúkoľvek zručnosť, je pre nás jednoduchšie robiť veci správne ako nesprávne. Učíte sa napríklad riadiť auto s manuálnou prevodovkou a spočiatku vám je jedno, či preradíte z jedničky na dvojku alebo z prvej na štvrtú. Pre vašu ruku a mozog sú všetky tieto pohyby rovnako pravdepodobné; Nezáleží na tom, akým spôsobom vysielať nervové impulzy. A keď ste už skúsenejší vodič, je pre vás fyzicky jednoduchšie správne preraďovať. Ak nastúpite do auta zásadne odlišného dizajnu, budete musieť opäť premýšľať a ovládať s nasadením vôle, aby impulz nešiel po vychodených cestách.

Druhý dôležitý bod:

hlavná vec pri učení je spánok

Má mnoho funkcií: udržiavanie zdravia, imunitu, metabolizmus a rôzne aspekty funkcie mozgu. Ale zhodujú sa na tom všetci neurovedci Najdôležitejšou funkciou spánku je práca s informáciami a učenie. Keď si osvojíme nejakú zručnosť, chceme si vytvoriť dlhodobú pamäť. Nové synapsie rastú niekoľko hodín; je to dlhý proces a pre mozog je najvhodnejšie to urobiť práve vtedy, keď nie ste ničím zaneprázdnení. Počas spánku mozog spracováva informácie prijaté počas dňa a vymaže z nich to, čo by malo byť zabudnuté.

Existuje experiment s potkanmi, kde ich naučili prechádzať bludiskom s elektródami implantovanými do mozgu a zistili, že v spánku si cestu bludiskom opakovali a na druhý deň po ňom kráčali lepšie. Mnohé testy na ľuďoch ukázali, že to, čo sa naučíme pred spaním, si zapamätáme lepšie ako to, čo sa naučíme ráno. Ukazuje sa, že študenti, ktorí sa začnú pripravovať na skúšku niekde bližšie k polnoci, robia všetko správne. Z rovnakého dôvodu je dôležité myslieť na problémy pred spaním. Samozrejme, zaspať bude ťažšie, ale otázku si stiahneme do mozgu a možno ráno príde nejaké riešenie. Mimochodom, sny sú s najväčšou pravdepodobnosťou len vedľajším efektom spracovania informácií.

Ako učenie závisí od emócií

Učenie je veľmi závislé od pozornosti, pretože má za cieľ vysielať impulzy znova a znova po špecifických dráhach neurónovej siete. Z obrovského množstva informácií sa na niečo zameriame a prenesieme do pracovnej pamäte. Potom to, na čo sa sústredíme, skončí v dlhodobej pamäti. Možno ste pochopili celú moju prednášku, ale to neznamená, že pre vás bude ľahké ju prerozprávať. A ak si teraz na papier nakreslíte bicykel, neznamená to, že bude dobre jazdiť. Ľudia majú tendenciu zabúdať na dôležité detaily, najmä ak nie sú odborníkmi na bicykle.

Deti mali vždy problémy s pozornosťou. Teraz sa však v tomto zmysle všetko zjednodušuje. V modernej spoločnosti už nie sú také potrebné konkrétne faktografické znalosti – je ich jednoducho neskutočne veľa. Oveľa dôležitejšia je schopnosť rýchlo sa orientovať v informáciách a rozlíšiť spoľahlivé zdroje od nespoľahlivých. Už sa takmer nemusíme dlho sústrediť na to isté a pamätať si veľké množstvo informácií - Dôležitejšie je rýchlo prepínať. Navyše sa v súčasnosti objavuje čoraz viac profesií práve pre ľudí, ktorí sa ťažšie sústredia.

Je tu ešte jeden dôležitý faktor ovplyvňujúci učenie – emócie. V skutočnosti je to vo všeobecnosti hlavná vec, ktorú sme mali počas mnohých miliónov rokov evolúcie, dokonca ešte predtým, ako sme vypestovali celý tento obrovský frontálny kortex. Hodnotu zvládnutia konkrétnej zručnosti hodnotíme z pohľadu toho, či nás robí šťastnými alebo nie. Preto je skvelé, ak sa nám podarí zapojiť do učenia naše základné biologické emocionálne mechanizmy. Napríklad vybudovanie motivačného systému, v ktorom si frontálny kortex nemyslí, že sa musíme niečo naučiť vytrvalosťou a odhodlaním, ale v ktorom nucleus accumbens hovorí, že ho táto činnosť sakra baví.

Andrew Newberg, Eugene D'Aquili, Vince Rouse

Tajomstvo Boha a veda o mozgu. Neurobiológia viery a náboženskej skúsenosti

Našim rodinám

"Toto je skutočne geniálne... Jedna z najúžasnejších kníh, ktoré som čítal pri štúdiu neuropsychiatrie a intuície."

Mona Lisa Schultz, MD, PhD, autorka knihy Awakening Your Intuition

Otec Ronald Murphy, jezuitský rád, profesor, Georgetown University

David Larson, MD, MPH, prezident Národného inštitútu pre výskum zdravia

"Úžasná práca oddelenia lekárskeho výskumu University of Pennsylvania vo vznikajúcej oblasti neuroteológie."

Publikácia National Pharmaceutical Regulatory Association (Kanada) NAPRA ReView

The Providence Journal

"Ľahko napísaná a ľahko čitateľná... fascinujúca kniha o vzťahu medzi našou mysľou a konečnou realitou."

časopis Catholic Digest

1. Fotka Boha. Úvod do biológie viery

Metóda: Ako zachytiť duchovnú realitu

"Je tu pocit večnosti a nekonečna...

V tejto chvíli je to, akoby som sa stal súčasťou všetkých a všetkého a pridal som sa k tomu existujúcemu.“

Robert hovorí, že keď toto hlboké vedomie (bez ohľadu na jeho povahu) vzniká vo chvíľach meditácie, keď je úplne pohltený kontempláciou vnútorného, zrazu začína chápať, že jeho vnútorné Ja nie je niečo izolované, ale že je neoddeliteľne spojené. so všetkým stvorením. Keď sa však pokúša opísať túto silne osobnú skúsenosť slovami, nevyhnutne sa uchyľuje k známym klišé, ktoré ľudia používali po stáročia, keď sa pokúšali rozprávať o nevysvetliteľných duchovných zážitkoch. "Je tu pocit večnosti a nekonečna," mohol by povedať. "V tejto chvíli sa zdá, že sa stávam súčasťou každého a všetkého, pripájam sa k existujúcemu."

Pre tradičného vedca takéto slová nemajú žiadnu hodnotu. Veda sa zaoberá tým, čo sa dá vážiť, počítať a merať – a čokoľvek, čo sa nedá overiť na základe objektívneho pozorovania, jednoducho nemožno nazvať vedeckým. Hoci ak by sa nejaký vedec zaujímal o Robertove skúsenosti, ako profesionál by musel povedať, že slová „meditačná prax“ sú príliš osobné a príliš špekulatívne, takže je nepravdepodobné, že by naznačovali nejaký špecifický jav v materiálnom svete. .

Po mnohých rokoch výskumu sme však s Geneom nadobudli presvedčenie, že skúsenosti, o ktorých Robert informoval, sú veľmi reálne a môžu byť merané a overené skutočnou vedou. To je to, čo ma núti sedieť za Gene v stiesnenej vyšetrovacej miestnosti a držať medzi prstami tenkú šnúrku: čakám, kým Robert zažije svoj moment mystického letu, pretože chcem tento zážitok „odfotiť“.

Duchovné skúsenosti sú skutočné a možno ich merať a overovať pomocou skutočnej vedy

Robert medituje a čakáme asi hodinu. Potom cítim, ako jemne ťahá za šnúrku. To znamená, že je čas, aby som vstrekol rádioaktívny materiál do IV a poslal ho dlhou hadičkou do žily na Robertovej ľavej ruke. Dáme mu trochu viac času na dokončenie meditácie a potom ho okamžite vezmeme do jednej z miestností na oddelení nukleárnej medicíny, kde sa nachádza najmodernejší prístroj jednofotónovej emisnej počítačovej tomografie (SPECT). Robert sa v okamihu ocitne na kovovom stole a okolo jeho hlavy sa začnú otáčať tri gama kamery pomocou presného robotického pohybu.

SPECT kamera je high-tech zobrazovacie zariadenie, ktoré deteguje rádioaktívne žiarenie. Kamery SPECT skenujú Robertovu hlavu a odhaľujú nahromadenie rádioaktívneho materiálu, ktorý sme vstrekli v momente, keď potiahol za šnúrku. Tento materiál sa šíri cez krvné cievy a takmer okamžite sa dostane do mozgových buniek, kde zostane niekoľko hodín. Metóda SPECT nám teda poskytuje presný „freeze-frame“ stavu prietoku krvi v Robertovom mozgu bezprostredne po injekcii látky – teda presne vo vrcholnej chvíli meditácie.

Zvýšený prietok krvi do jednej časti mozgu naznačuje zvýšenú aktivitu v tejto oblasti. Keďže už celkom dobre rozumieme funkciám jednotlivých oblastí mozgu, môžeme očakávať, že SPECT nám poskytne obraz o fungovaní Robertovho mozgu na vrchole jeho meditácie.

Údaje, ktoré dostávame

Prvoradou úlohou OAZ je orientácia človeka vo fyzickom priestore. Posudzuje, čo je hore a čo je dole, pomáha nám posudzovať uhly a vzdialenosti a umožňuje nám bezpečnú navigáciu v nebezpečných fyzických prostrediach. Na vykonávanie takejto funkcie musí mať táto zóna v prvom rade jasný a stabilný obraz fyzických hraníc človeka. Zjednodušene povedané, malo by vás jasne oddeliť od všetkého ostatného, od toho, čo nie ste vy, od toho, čo tvorí zvyšok vesmíru.

Našim rodinám

* * *

"Toto je skutočne geniálne... Jedna z najúžasnejších kníh, ktoré som čítal pri štúdiu neuropsychiatrie a intuície."

Mona Lisa Schultz, MD, PhD, autorka knihy Awakening Your Intuition

„Táto práca je mimoriadne dôležitá pre ďalší rozvoj vzťahov medzi vedou a náboženstvom. Ako vedci, ktorí študovali neurobiologické základy náboženskej skúsenosti a poskytli jej teologickú analýzu a hodnotenie, sú autori tejto knihy jediní svojho druhu. Kniha nám presvedčivo ukazuje, že myseľ je nevyhnutne naklonená spiritualite a náboženským zážitkom.“

Otec Ronald Murphy, jezuitský rád, profesor, Georgetown University

„Táto dôležitá kniha predstavuje všeobecnému čitateľovi, výskumníkovi a lekárovi nové objavy v neurovede týkajúce sa vplyvu duchovných zážitkov na mozog, zdravie a choroby. Výborná učebnica."

David Larson, MD, MPH, prezident Národného inštitútu pre výskum zdravia

"Úžasná práca oddelenia lekárskeho výskumu University of Pennsylvania vo vznikajúcej oblasti neuroteológie."

Publikácia National Pharmaceutical Regulatory Association (Kanada) NAPRA ReView

"Táto kniha vás prinúti hlboko premýšľať o náboženstve... pretože poskytuje rámec pre myslenie a diskusiu o duchovnom živote. Newberg, D'Aquili a Rouse odviedli skvelú prácu pri písaní tejto odvážnej knihy." Treba ju čítať nielen v náboženských kruhoch, ale aj v diskusných skupinách a školách o knihách.“

The Providence Journal

"Ľahko napísaná a ľahko čitateľná... fascinujúca kniha o vzťahu medzi našou mysľou a konečnou realitou."

časopis Catholic Digest

1. Fotka Boha. Úvod do biológie viery

Gene a ja čakáme, kým nám Robert cez strunu signalizuje, že jeho meditačný stav dosiahol svoj transcendentálny vrchol. Je to moment duchovného povznesenia, ktorý nás obzvlášť zaujíma. 1
Pretože posudzovať moment, kedy meditácia dosiahne svoj vrchol, je mimoriadne subjektívne, je veľmi ťažké ho definovať a ešte ťažšie zmerať. Takýto „vrcholný“ stav je však mimoriadne zaujímavý, pretože nesie najhlbší duchovný význam a má na človeka najväčší vplyv. Špičkový zážitok možno identifikovať pomocou niekoľkých rôznych nástrojov, ktoré umožňujú súčasne sledovať zmeny rôznych parametrov. Najjednoduchší spôsob, ako identifikovať takéto momenty, je sledovať ukazovatele, ako je prietok krvi v mozgu, elektrická aktivita mozgu a určité somatické reakcie, najmä krvný tlak a srdcová frekvencia. Na začiatku nášho výskumu sme sa snažili zamerať na subjektívne pocity človeka, ktorý hodnotí svoje zážitky. Preto meditujúce subjekty držali vedľa seba šnúrku, ktorá im umožnila bez narušenia procesu meditácie dať nám signál v momente, keď dosiahli najhlbší stav. Keď sme študovali najskúsenejších meditačných praktizujúcich, struna mala malú alebo žiadnu prekážku. Na podrobnejšie preskúmanie týchto podmienok bude potrebný ďalší výskum. Nateraz stačí povedať, že môžeme študovať alebo vytvárať hypotézy o vrcholových stavoch zo štúdia „menších“ stavov, aj keď máme problém pochopiť, kedy a ako sa tieto vrcholné zážitky vyskytujú. Za zmienku stojí mená ďalších dvoch najdôležitejších účastníkov nášho výskumu: Dr. Abass Alavi, vedúci oddelenia nukleárnej medicíny v nemocnici Pensylvánskej univerzity, ktorý ma veľmi podporoval, aj keď som občas robil zvláštne veci. a Dr. Michael Baym, spojený s tou istou univerzitou v Pensylvánii, špecialista na internú medicínu, ktorý praktizuje tibetský budhizmus.

Metóda: Ako zachytiť duchovnú realitu

Predtým, keď sa s nami rozprával, sa nám Robert snažil slovami opísať, ako jeho meditácia dosahuje duchovný vrchol. Po prvé, povedal, myseľ sa upokojí, čo umožní, aby sa objavila hlbšia a viac definovaná časť Ja.Robert verí, že vnútorné Ja je najautentickejšou súčasťou jeho identity a táto časť sa nikdy nemení. Pre Roberta toto vnútro nie je metaforou alebo len postojom, má doslovný význam, je stabilné a skutočné. To je to, čo zostane, keď vedomie opustí svoje starosti, strachy, túžby a iné aktivity. Verí, že toto vnútorné Ja tvorí samotnú podstatu jeho bytia. Ak je Robert v rozhovore natlačený, môže dokonca nazývať svoje vlastné ja svojou „dušou“. 2
Slovo „duša“ sa tu používa v najširšom zmysle slova, inak by mohlo dôjsť k zámene medzi východnými a západnými predstavami o náboženstve a spiritualite. Budhistické myšlienky sa v rámci západného myslenia veľmi ťažko vysvetľujú. Tu sme sa však pokúsili prezentovať tieto myšlienky v čo najjednoduchšej forme.

"Je tu pocit večnosti a nekonečna...

V tejto chvíli je to, akoby som sa stal súčasťou všetkých a všetkého a pridal som sa k tomu existujúcemu.“

Po mnohých rokoch výskumu sme však s Geneom nadobudli presvedčenie, že skúsenosti, o ktorých Robert informoval, sú veľmi reálne a môžu byť merané a overené skutočnou vedou. 5
Slovo „skutočný“ tu nevyhnutne neznamená, že so zážitkom je spojená nejaká vonkajšia realita, ale skôr to, že táto skúsenosť má aspoň vnútornú realitu.

To je to, čo ma núti sedieť za Gene v stiesnenej vyšetrovacej miestnosti a držať medzi prstami tenkú šnúrku: čakám, kým Robert zažije svoj moment mystického letu, pretože chcem tento zážitok „odfotiť“. 6
Chápeme, že to nie je len „fotografovanie“, ale to je podstata našej práce. Presne zachytiť moment intenzívneho mystického zážitku nie je jednoduché a aj keď si naše subjekty meditačné cvičenia plánujú, je veľmi ťažké predpovedať, ako dlho bude takýto stav trvať a aký silný bude. Veríme však, že sme schopní študovať mozgové procesy, ktoré sú základom procesu meditácie a vytvoriť jasný a prekvapivý obraz o tom, ako mozog funguje počas duchovných zážitkov.

Duchovné skúsenosti sú skutočné a možno ich merať a overovať pomocou skutočnej vedy

SPECT kamera je high-tech zobrazovacie zariadenie, ktoré deteguje rádioaktívne žiarenie 7
Existujú niektoré ďalšie zobrazovacie technológie, podobné SPECT, ktoré možno použiť na štúdium mozgovej aktivity. Ide o pozitrónovú emisnú tomografiu (PET) a funkčnú magnetickú rezonanciu (fMRI). Každá z týchto techník má svoje výhody a nevýhody v porovnaní s ostatnými. SPECT sme zvolili z praktických dôvodov: táto technika umožnila subjektu zapojiť sa do meditácie mimo skenovacieho zariadenia, čo by bolo ťažšie urobiť s PET a úplne nemožné s fMRI.

Kamery SPECT skenujú Robertovu hlavu a odhaľujú nahromadenie rádioaktívneho materiálu, ktorý sme vstrekli v momente, keď potiahol za šnúrku. Tento materiál sa šíri cez krvné cievy a takmer okamžite sa dostane do mozgových buniek, kde zostane niekoľko hodín. Metóda SPECT nám teda poskytuje presný „freeze-frame“ stavu prietoku krvi v Robertovom mozgu bezprostredne po injekcii látky – teda presne vo vrcholnej chvíli meditácie.

Zvýšený prietok krvi do jednej časti mozgu naznačuje zvýšenú aktivitu v tejto oblasti 8
Vo všeobecnosti je zvýšený prietok krvi spojený so zvýšenou aktivitou, pretože mozog si sám reguluje prietok krvi v závislosti od potrieb svojich jednotlivých oblastí. Aj keď to nie je absolútne pravidlo. V prípade mŕtvice alebo poranenia hlavy takáto súvislosť neexistuje. Niektoré nervové bunky navyše aktivujú určité časti mozgu, zatiaľ čo iné bunky ich činnosť potláčajú. Zvýšenie prietoku krvi teda môže naznačovať potlačenie aktivity, čo vedie k celkovému zníženiu aktivity mozgu.

Keďže už celkom dobre rozumieme funkciám jednotlivých oblastí mozgu, môžeme očakávať, že SPECT nám poskytne obraz o fungovaní Robertovho mozgu na vrchole jeho meditácie.

Údaje, ktoré dostávame

Získané údaje sú naozaj zaujímavé. Na skenoch vidíme dôkazy nezvyčajnej aktivity v malej oblasti šedej hmoty v hornej časti zadnej časti mozgu (pozri obrázok 1). Tento plexus neurónov s vysoko špecializovanou funkciou sa nazýva zadný horný parietálny lalok, ale pre túto knihu sme pre túto oblasť vymysleli iný názov: orientačno-asociačná oblasť alebo OAZ. 9
Tu treba poznamenať, že v tejto knihe často používame pojmy, ktoré veda nepozná; niekedy používame vlastné koncepty, ktoré by mali čitateľovi pomôcť pochopiť mechanizmus fungovania mozgu. Pokúsili sme sa však záujemcom poskytnúť náznaky vedeckých termínov.

Prvoradou úlohou OAZ je orientácia človeka vo fyzickom priestore. Posudzuje, čo je hore a čo je dole, pomáha nám posudzovať uhly a vzdialenosti a umožňuje nám bezpečnú navigáciu v nebezpečných fyzických prostrediach. 10
V tejto knihe si povieme niečo o funkciách rôznych častí mozgu. Aj keď sú funkcie do určitej miery viazané na určité časti mozgu, netreba zabúdať, že mozog vždy funguje ako jeden systém, kde práca každej jednotlivej časti vyžaduje koordinovanú prácu ostatných častí.

Na vykonávanie takejto funkcie musí mať táto zóna v prvom rade jasný a stabilný obraz fyzických hraníc človeka. Zjednodušene povedané, malo by vás jasne oddeliť od všetkého ostatného, od toho, čo nie ste vy, od toho, čo tvorí zvyšok vesmíru.

Ryža. 1: Horný riadok zobrazuje obraz mozgu subjektu, keď odpočíva; možno vidieť, že úroveň aktivity je rovnomerne rozložená po celom mozgu. (Horná časť obrázku je predná časť mozgu, asociatívna zóna pozornosti, CBA a spodná časť zodpovedá orientačno-asociatívnej zóne, OAZ.) V spodnom rade sú obrázky mozgu subjektu počas meditácie , pričom aktivita v ľavej orientačnej zóne (napravo) je výrazne menšia ako zodpovedajúca pravá zóna. (Čím je oblasť tmavšia, tým má väčšiu aktivitu a čím je oblasť svetlejšia, tým je aktivita menšia.) Obrázky tu uvádzame čiernobielo, pretože to dáva obrázku pri tlači správny kontrast, hoci na obrazovke počítača vidíme obrázky farebne.

Môže sa zdať zvláštne, že mozog by potreboval špeciálny mechanizmus, aby vás odlíšil od všetkého ostatného na svete; Pre normálne vedomie sa tento rozdiel javí ako niečo smiešne zrejmé. To sa však vysvetľuje práve tým, že OAZ vykonáva svoju prácu svedomito a diskrétne. A keď je táto oblasť mozgu poškodená, je pre človeka mimoriadne ťažké pohybovať sa v priestore. Keď sa takýto človek napríklad priblíži k posteli, mozog vynakladá toľko energie na neustále posudzovanie uhlov, hĺbok a vzdialeností, že bez jeho pomoci je pre človeka jednoducho ležať neuveriteľne náročnou úlohou. Bez pomoci orientačnej zóny, ktorá neustále sleduje meniacu sa polohu tela, si človek nemôže nájsť svoje miesto v priestore ani psychicky, ani fyzicky, takže pri pokuse ľahnúť si na posteľ môže spadnúť na zem, resp. ak sa mu podarilo ocitnúť sa na matraci, keď si Ak chce pohodlnejšie ľahnúť, pritlačí sa k stene v nepohodlnej polohe.

Ale za normálnych okolností OAZ pomáha vytvárať jasný pocit našej fyzickej polohy vo svete, takže na to nemusíme vôbec myslieť. Aby orientačná zóna dobre plnila svoju úlohu, vyžaduje neustály tok nervových impulzov zo zmyslových senzorov po celom tele. OAZ tieto impulzy triedi a spracováva neskutočnou rýchlosťou v každom okamihu nášho života. Vo svojom neuveriteľnom výkone a rýchlosti prekonáva najmodernejšie počítače.

Nie je preto prekvapujúce, že SPECT zobrazenie Robertovho mozgu, vykonané pred meditáciou v jeho normálnom stave vedomia (základná línia), ukazuje, že mnohé oblasti mozgu, vrátane oblasti orientácie, sú v stave vysokej aktivity. Zároveň na obrazovke vidíme pulzujúce záblesky jasne červenej alebo žltej farby.

Keď Robertova meditácia dosiahne svoj vrchol, obrázky mozgu ukazujú, že táto oblasť je sfarbená do studených zelených a modrých tónov, čo naznačuje prudký pokles jej aktivity.

Tento objav nás očaril. Vieme, že orientačná zóna nikdy nespočíva: ako potom môžeme vysvetliť tento nezvyčajný pokles aktivity v tejto malej časti mozgu?

A tu sme prišli s úžasným nápadom: ak orientačná zóna naďalej pracuje s normálnou intenzitou, ale niečo do nej zablokovalo tok zmyslových informácií 11
Tento druh blokovania toku informácií sa pozoruje v niektorých procesoch - normálnych aj patologických. Mnohé mozgové štruktúry sú zbavené prílevu informácií v dôsledku pôsobenia rôznych inhibičných systémov. O takýchto procesoch budeme podrobnejšie hovoriť nižšie.

Táto hypotéza by vysvetľovala pokles mozgovej aktivity v tejto oblasti. A ešte niečo je zaujímavejšie: mohlo by to znamenať, že OAZ dočasne „oslepne“, je zbavený informácií, ktoré potrebuje na normálnu prevádzku.

Čo by sa malo stať, pýtali sme sa sami seba, keď je OAZ zbavený informácií potrebných pre svoju prácu? Bude aj naďalej sledovať hranice tela? Ale ak OAZ prestane dostávať potrebné informácie, nebude môcť tieto hranice určiť.

Ako bude mozog v tomto prípade konať? Snáď zóna orientácie, neschopná nájsť hranice telesného ja, prizná, že také hranice neexistujú? Možno v tomto prípade bude mozog schopný obdarovať Ja nekonečnosťou a vnímať ho ako systém spojení s každým a so všetkým, čo je vo sfére mysle. A takýto obraz je vnímaný ako konečná a nespochybniteľná realita.

Takto Robert a generácie východných mystikov, ktorí prišli predtým, opísali svoje vrcholné mystické a duchovné zážitky a najvyššie chvíle meditácie. Hinduistické upanišady o tom hovoria takto:

Ako rieka tečúca na východ a na západ
Vlieva sa do mora a spája sa s ním,
Úplne zabúdame na existenciu jednotlivých riek,
Takto všetky stvorenia strácajú svoju oddelenosť,
Keď konečne splynú.12
Citovať od: Easwaran, 1987.

Robert bol jedným z našich ôsmich subjektov, ktorí praktizovali tibetskú meditáciu. V každom prípade išlo o rovnaký rutinný postup a prakticky u všetkých subjektov SPECT sken odhalil pokles aktivity v orientačnej zóne v momente, keď ich meditácia dosiahla svoj vrchol. 13
Aj keď nie všetky subjekty vykazovali špecifický pokles aktivity v oblasti orientácie, možno nájsť silnú negatívnu koreláciu medzi zvýšenou aktivitou v prednom laloku (oblasť mozgu zapojená do zamerania pozornosti) a aktivitou v oblasti orientácie. Z týchto údajov vyplynul nasledujúci záver: čím lepšie subjekt počas meditácie fixuje pozornosť, tým viac je brzdený tok informácií do orientačnej zóny. Prečo však všetky subjekty nevykazovali pokles aktivity orientačnej zóny? Tu sú dve možné vysvetlenia. Po prvé, možno subjekt, ktorého aktivita OAZ neklesla, nebol v meditácii taký úspešný ako ostatní, a hoci sme sa vždy snažili hodnotiť proces meditácie, ide o hlboko subjektívny stav, ktorý sa ťažko meria. Po druhé, táto štúdia nám umožnila študovať iba jeden konkrétny moment meditácie. Je možné, že v jej raných štádiách dochádza k zvýšeniu aktivity orientačnej zóny, keď subjekt zameriava svoju pozornosť na vizuálny obraz. Možno by sme mohli pozorovať, že aktivita orientačnej zóny sa zvyšuje, zostáva na základnej úrovni alebo klesá v závislosti od štádia meditácie, v ktorej sa subjekt práve nachádza, hoci sám verí, že je v hlbšom štádiu. O dôsledkoch týchto údajov budeme podrobnejšie diskutovať v kapitole o mystickom zážitku.

Neskôr sme rozsah experimentu rozšírili a rovnakým spôsobom sme študovali niekoľko františkánskych mníšok v modlitbe 14
Viac informácií o týchto experimentoch nájdete v: Newberg et al. 1997, 2000.

SPECT skeny opäť ukázali, že podobné zmeny v mozgovej aktivite bolo možné pozorovať u sestier počas vrcholných momentov náboženských skúseností. Na rozdiel od budhistov však sestry opisovali svoju skúsenosť inak: hovorili o jasnom pocite blízkosti Boha a splynutia s Ním. 15
Keď hovoríme o Bohu, zvykneme používať mužský rod, hoci si ho možno predstaviť inak.

Ich opisy boli podobné slovám kresťanských mystikov minulosti, vrátane týchto slov františkánskej mníšky Angely z Foligna z 13. storočia: „Aké veľké je milosrdenstvo Toho, ktorý spôsobuje toto spojenie... Vlastnil som Boha v takej úplnosti, že Už som nežil vo svojom zvyčajnom stave, ale bol som vedený do sveta, v ktorom som bol zjednotený s Bohom a mohol som sa tešiť zo všetkého.“

V priebehu nášho výskumu a hromadenia údajov sme Gene a ja našli to, čo považujeme za spoľahlivý dôkaz, že mystické zážitky našich subjektov – zmenený stav vedomia, v ktorom sa podľa nich Ja spája s niečím väčším – neboli len emocionálne. zvedavosť alebo jednoducho výplod fantázie, ale vždy zodpovedalo množstvu pozorovaných neurologických javov, celkom nezvyčajných, ale nie nad rámec normálneho fungovania mozgu. Inými slovami, mystická skúsenosť je z biologického hľadiska reálna, pozorovateľná a môže byť predmetom vedeckého výskumu.

Počas vrcholných momentov náboženského zážitku možno pozorovať výrazné zmeny v mozgovej aktivite

Tento výsledok nebol pre nás neočakávaný. V skutočnosti to všetky naše predchádzajúce štúdie dokázali predpovedať. V priebehu rokov sme prehľadali vedeckú literatúru o vzťahu medzi náboženskými praktikami a mozgom a snažili sme sa pochopiť biologický základ viery. Študovali sme veľké množstvo rôznych materiálov. Niektoré štúdie skúmali problematiku, ktorá nás zaujíma, na úrovni jednoduchej fyziológie – hovorili napríklad o zmenách krvného tlaku počas meditácie. Iné sa týkali oveľa vznešenejších matérií – bol tu napríklad pokus zmerať liečivú silu modlitby. Zoznámili sme sa so štúdiami stavu ľudí, ktorí zažili klinickú smrť, skúmali sme mystické emócie spôsobené epilepsiou a schizofréniou a zbierali sme údaje o halucináciách vyvolaných chemikáliami či elektrickou stimuláciou častí mozgu.

Popri štúdiu vedeckej literatúry sme hľadali opisy mystických zážitkov vo svetových náboženstvách a mýtoch. Jin študoval najmä rituálne praktiky starých kultúr a snažil sa nájsť spojenie medzi vznikom rituálov a vývojom ľudského mozgu. Existuje množstvo dôkazov o tomto vzťahu medzi náboženským rituálom a mozgom, ale len málo z nich bolo katalogizovaných alebo integrovaných do súvislého obrazu. Ale keď sme s Gene skúmali hory vedomostí o náboženskej skúsenosti, rituáli a mozgu, niektoré kúsky skladačky sa začali formovať do obrázkov, ktoré mali hlbší význam. Postupne sme si vytvorili hypotézu, že duchovná skúsenosť – už svojimi koreňmi – je úzko spätá s biologickou podstatou človeka. V istom zmysle biológia určuje duchovné túžby.

Duchovná skúsenosť je svojimi koreňmi úzko spätá s biologickou podstatou človeka

SPECT skenovanie nám umožnilo začať testovať našu hypotézu skúmaním mozgovej aktivity ľudí zapojených do duchovných praktík. To neznamená, že naše výsledky úplne dokazujú, že máme pravdu, ale podporujú našu hypotézu tým, že dokazujú, že v momente duchovného zážitku sa mozog správa tak, ako predpovedala naša teória. 16
Tieto štúdie boli len naším prvým pokusom o empirické štúdium neurofyziológie duchovnej skúsenosti. Napriek tomu získané výsledky, ako aj výsledky iných štúdií (pozri: Herzog et al. 1990-1991, Lou et al. 1999), potvrdili najdôležitejšie ustanovenia našej hypotézy.

Tieto povzbudivé výsledky prehĺbili naše nadšenie pre prácu a zvýšili náš záujem o otázky, ktoré nás zamestnávali dlhé roky výskumu. Toto sú problémy, na ktoré sme zamerali našu pozornosť. Je potreba ľudí vytvárať mýty zakorenená v ich biológii? Aké je neurologické tajomstvo sily rituálu? Aká je povaha vízií a zjavení veľkých mystikov: sú tieto javy spojené s duševnými alebo emocionálnymi poruchami, alebo sú výsledkom integrálneho systému spracovania zmyslových dát pri normálnom fungovaní zdravej a stabilnej psychiky z neurologického uhol pohľadu? Mohli by evolučné faktory ako sexualita a hľadanie partnera ovplyvniť biologický aspekt náboženskej extázy?

Keď sme sa snažili lepšie pochopiť, čo naša teória implikuje, boli sme znova a znova konfrontovaní s tou istou otázkou, ktorá sa zdala byť ústrednou pre všetky ostatné: našli sme spoločný biologický koreň pre všetky náboženské skúsenosti? A ak sa nájde, čo nám táto teória hovorí o povahe duchovného hľadania?

Skeptik by mohol povedať, že ak sú všetky duchovné túžby a skúsenosti, vrátane túžby ľudí prísť do kontaktu s božským, biologického charakteru, vysvetľuje sa to klamným stavom, porušením biochemických procesov pri akumulácii nervových buniek. .

Údaje zo štúdií SPECT však naznačujú inú možnosť. Orientačná zóna tu fungovala nezvyčajným spôsobom, ale nefungovala nesprávne a veríme, že farebné snímky tomogramu na obrazovke počítača nám ukázali, ako mozog premieňa duchovnú skúsenosť na realitu. Po rokoch literatúry a výskumu Gene a ja naďalej veríme, že sme sa zaoberali skutočnými neurologickými procesmi, ktoré sa vyvinuli, aby nám ľuďom umožnili prekročiť našu hmotnú existenciu a spojiť sa s hlbšou, duchovnou časťou nás samých, ktorú vnímame ako absolútna a univerzálna realita, ktorá nás spája so všetkým, čo existuje.

V tejto knihe chceme poskytnúť kontext pre tieto prekvapivé hypotézy. Pozrieme sa na biologickú stránku ľudskej túžby vytvárať mýty a ukážeme si neurologické mechanizmy, ktoré dávajú týmto mýtom tvar a silu. Porozprávame sa o vzťahu medzi mýtom a rituálom a vysvetlíme, ako rituálne správanie ovplyvňuje nervové bunky mozgu a vytvára stavy, ktoré sú spojené s celým radom transcendentálnych zážitkov, od mierneho pocitu duchovného spoločenstva s členmi kongregácie až po hlbší pocit jednoty, ktorý sa prejavuje účasťou na intenzívnych a dlhotrvajúcich náboženských rituáloch. Ukážeme, že hlboké duchovné zážitky svätých a mystikov akéhokoľvek náboženstva a akejkoľvek doby možno spájať aj s mozgovou aktivitou, ktorá dáva rituálu jeho transcendentálnu silu. Ukážeme tiež, ako môže tendencia mozgu interpretovať takéto skúsenosti poskytnúť biologický základ pre rôzne špecifické náboženské presvedčenia.

Môj kolega a priateľ Jean d'Aquili, žiaľ, zomrel krátko pred začiatkom práce na tejto knihe a veľmi nám tu chýba. Bol to Gene, ktorý ma inšpiroval k štúdiu vzťahu medzi mysľou a duchom, a bol to on, kto ma naučil pozerať sa novými očami na zložitú štruktúru jedinečného orgánu nachádzajúceho sa v našej lebke. Naša spoločná práca – vedecký výskum, na ktorom je založená táto kniha – ma nútila znova a znova prehodnocovať svoje základné presvedčenie o náboženstve a vlastne o živote, realite a dokonca aj o pocite seba samého. Bola to cesta seba samého. objav, v ktorom som sa menil, k čomu nás podľa mňa volá náš mozog. Na týchto stránkach nasleduje cesta do najhlbších tajomstiev mozgu, k samotnému jadru nášho Ja. Začína tou najjednoduchšou otázkou: ako mozog určuje, čo je skutočné?