Otázky č.2 a 3. Východní Slovania v staroveku a formovanie staroruského štátu

Územie a zamestnania Slovanov. Slovania žili v Európe od staroveku. Delia sa na západné, južné a východné. Rusi, Ukrajinci, Bielorusi sú východní Slovania.

V 1. tisícročí nášho letopočtu e. Východní Slovania žili pozdĺž Dnepra, jeho prítokov a okolo jazera Ilmen. (dnes Novgorodská oblasť) Boli rozdelení do mnohých kmeňov: žili paseky, Drevlyany atď. Všetky tieto slovanské kmene sú spoločnými starovekými predkami ruských, ukrajinských a bieloruských národov.

Podľa súčasníkov boli Slovania vysokí, silní, krásni ľudia.

Hlavným zamestnaním Slovanov bolo poľnohospodárstvo. Hlavným jedlom Slovanov bol chlieb. Slovania chovali hospodárskych zvierat- kravy, kone, ovce, aj zasnúbené rybolov A lov. Slovania boli zasnúbení včelárstvo, t.j. zber medu od divých včiel.

Sociálny systém Slovanov. V prvých storočiach nášho letopočtu žili východní Slovania kmeňových spoločenstiev. Komunity sa spojili do kmeňov.

Tak ako to bolo medzi starými Germánmi a medzi východnými Slovanmi namiesto kmeňového spoločenstva vzniklo susedská komunita.

Každá rodina mala teraz k dispozícii ornú pôdu. Každá rodina vlastnila nástroje a zbierala úrodu. Bol to ich súkromný majetok.

Spolu so súkromným vlastníctvom vznikla majetková nerovnosť.

Klanový systém sa postupne rozpadal. Medzi slovanskými kmeňmi sa začali objavovať bohatí vodcovia - princovia. Okolo nich boli vytvorené oddiely bojovníkov - kniežacie čaty. Kniežatá zbierali hold od poddaného obyvateľstva, od svojich „ľudí“. Tak sa volala zbierka... polyufarbivo.

Slovanské kmene v 6. storočí. n. e. zlúčené do odborov. Viedli ich kniežatá najmocnejších kmeňov. Okolo kniežat sa postupne formovala a upevňovala miestna šľachta. Stred jedného z kmeňové zväzy objavil sa kmeň rásť, pestovať, alebo Rus,žijúci v dávnych dobách na rieke Ros (prítok Dnepra, pod Kyjevom). Neskôr sa názov tohto kmeňa rozšíril na všetkých východných Slovanov, ktorí sa začali nazývať Rusi, a územie na ktorom žili bola ruská zem resp Rusko ( vznik starého ruského štátu).



V storočiach VI-VIII. U východných Slovanov prebiehal proces rozkladu primitívneho pospolitého systému a začala sa objavovať triedna nerovnosť. V hlbinách kmeňových zväzov postupne dozrievali začiatky štátnych združení. Východným Slovanom to uľahčilo boj s vonkajšími nepriateľmi.

Nomádske nájazdy. Slovanom neustále hrozil útok vonkajších nepriateľov. Nepriatelia sa zmocnili tovaru: obilia, dobytka, podpálili domy Slovanov a vyhnali mužov, ženy a deti do otroctva.

Východní Slovania úspešne odrazili nápor kočovných kmeňov a ubránili svoju nezávislosť.

Zvyky a povery starých Slovanov. Slovania zbožštili prírodné sily. Ich náboženstvom bolo pohanský.

Otázka č. 4. Prijatie kresťanstva v Rusku a jeho význam.

Posilnenie štátu, posilnenie postavenia jediného kniežaťa - to všetko bolo možné, ak ľudia verili v jedného Boha. Vladimír I. sa teda rozhodol vybrať si náboženstvo z viery susedných štátov. Vybral si byzantské kresťanstvo, ktoré podľa neho viac ako iné vyhovovalo mentalite a charakteru života ruského ľudu. Prijatie kresťanstva bolo pomalé a ťažké, no význam tejto historickej udalosti nemožno podceňovať.

G. - knieža prikázal obyvateľom Kyjeva, aby sa zhromaždili pri Dnepri a potom všetci vstúpili do rieky kňazi sa postavili na breh a vykonali svätú sviatosť krstu;

G. - pohania sa vzbúrili v Novgorode a boli utíšení silou zbraní, po čom boli ako Kyjevčania zhromaždení na brehu rieky a pokrstení.

Začala sa výstavba chrámov a kláštorov. Knieža pozval vzdelaných kňazov z Byzancie a otvoril cirkevné školy.

Význam prijatia kresťanstva v Rusku:

  1. Túžba posilniť medzinárodnú autoritu Kyjevskej Rusi.
  2. Spôsob života ľudí sa zmenil. Cirkev zakázala obete, mnohoženstvo, krvnú pomstu a iné pohanské tradície.
  3. Vývoj byzantského kultúrneho dedičstva. Rozvoj kultúry, tvorba písomných pamiatok.
  4. Medzinárodné postavenie starého ruského štátu sa zmenilo. Zaradila sa do všeobecných radov kresťanských štátov v Európe. Knieža potreboval náboženstvo schopné posilniť kniežaciu moc. (príklad Byzancia).
  5. Je nemožné udržať všetky slovanské krajiny spoliehajúce sa len na vojenskú silu.

Otázka č.5. Kyjevská Rus v 11.-12. storočí.

Obzvlášť dôležitým obdobím v dejinách Kyjevskej Rusi je 11. – 12. storočie. V tom čase aktívne prebiehali procesy konsolidácie starovekého ruského ľudu, posilňovanie feudálneho systému a štátu. Boli to dve veľké osobnosti, Jaroslav Múdry a Vladimír Monomach, ktorí dosiahli najväčší vzostup krajiny, uznanie a vysokú autoritu na medzinárodnom poli, šírenie a posilňovanie kresťanstva, rast a rozvoj miest.

Prvá polovica 11. storočia. v dejinách Kyjevskej Rusi – bola poznačená všeobecným vzostupom krajiny, posilňovaním ekonomických a kultúrnych väzieb medzi jej jednotlivými časťami a vzostupom Kyjeva ako centra štátu. Jaroslav Múdry považoval za svoju najdôležitejšiu úlohu zachovanie celistvosti štátu. Tomu bola podriadená jeho zahraničná a domáca politika. Kultúra a vzdelávanie dosiahli veľký úspech za vlády Jaroslava Múdreho.

Za čias Jaroslava bol zostavený prvý pamätník ruského práva - starodávna „ruská pravda“, ktorá bola daná Novgorodu v roku 1016 ako zbierka právnych noriem pri zvažovaní rôznych konfliktov medzi obyvateľstvom Novgorodu.

Organizátorom a aktívnym účastníkom boja proti Polovcom bol Vladimír Monomakh, ktorý si tak získal slávu a popularitu v Rusku. Vladimir Monomakh (1113-1125), ktorý sa stal kniežaťom Kyjeva po Svyatopolkovi, pochopil, že na upokojenie ľudí sú potrebné legislatívne opatrenia. V dôsledku toho sa objavil nový zákon - „Charta Volodymyra Vsevolodicha“ alebo dodatok k právnemu kódexu „Ruská pravda“. Dvanásťročná vláda Monomacha v Kyjeve sa niesla v znamení posilňovania štátnej jednoty. Úspechy zjednocovacej politiky Vladimíra Monomacha mali pozitívny vplyv na hospodársky rozvoj starovekých ruských krajín. Kroniky zaznamenávajú rast a rozvoj miest ako Kyjev, Novgorod, Ladoga, Smolensk, Perejaslavl atď. Rusko v tomto období výrazne posilnilo svoje medzinárodné postavenie. Ničivé vpády Polovcov sa zastavili. Vzťahy s Byzanciou a inými krajinami sa zlepšili. Obrana štátnych záujmov Kyjevskej Rusi ju prinútila uchýliť sa k sile zbraní: odraziť invázie nomádov alebo pripraviť cestu na medzinárodné trhy.

Územné členenie a štátna štruktúra Ruska v 11. storočí.

V 10. storočí. Začalo sa zjednocovanie nesúrodých slovanských kmeňov do jedného štátu a vzniklo administratívne centrum – Kyjev. V 11. storočí. tento proces dostal nové kolo vývoja: štát, vytvorený z bývalých kmeňov, bol čoraz viac zjednotený pod autoritou centra a kyjevského kniežaťa, územia Ruska sa výrazne rozšírili, riadenie sa stalo centralizovanejším a začala sa vrchol spoločnosti. vyniknúť. Hoci Rus už nebol zväzkom kmeňov, ale už sa stal skutočne integrálnym štátom, obyvateľstvo Rusi bolo stále dosť rôznorodé - zahŕňalo nielen slovanské kmene, ale aj Fínov a Baltov.

Ruské územie v 11. storočí. siahal od jazera Ladoga po ústie rieky Rosi, ako aj od pravého brehu Dnepra po rieku Klyazma (tam bolo založené mesto Vladimir-Zalessky a neskôr kniežatstvo) a po horný tok Západného Buta. (mesto Vladimir-Volynsky a Volynské kniežatstvo). Rus si ponechal aj územia Tmutarakan. Zložitá bola situácia v Haliči, kde žili Chorváti: tieto územia neustále prechádzali z vplyvu Poľska do vplyvu Ruska a späť. Vo všeobecnosti sa však Rus postupne rozširoval a stal sa pomerne silným štátom.

Hoci sa súčasťou Kyjevskej Rusi stalo pestré a etnicky rôznorodé obyvateľstvo, samotný ruský etnos sa ešte len začal formovať a úplne sa neoddelil: kmene sa už začali medzi sebou miešať, no doteraz neexistovali stabilné etnické charakteristiky. Navyše v niektorých častiach štátu stále existovali kmene, ktoré neboli veľmi ochotné odkloniť sa od vlastných tradícií a presvedčení a nechceli splynúť s tradíciami, ktoré vnucovala Rus. Väčšina Rusov sa začala kultúrne zjednocovať pod vplyvom kresťanstva, no stále tu zostalo dosť veľa pohanov. Proces prechodu k novému náboženstvu bol zavŕšený až v 12. storočí.

Hlavným mechanizmom zjednocovania krajín bola štátna moc a správa. Za hlavu štátu považovali veľkovojvodu Kyjeva, podriadení mu boli miestni kniežatá a panovníci. Postupne sa začali formovať ďalšie vládne orgány ako ľudová rada a zhromaždenie. Staroveká Rus bola vo fáze formovania integrálneho štátu so silným systémom riadenia.

Náboženstvo a spoločnosť starovekej Rusi v 11. storočí.

V roku 988 sa uskutočnil krst Ruska, Rus prijal kresťanstvo. Táto dôležitá udalosť mala obrovský vplyv na všetko, čo sa ľuďom v budúcnosti stalo. Spolu s kresťanstvom a kresťanskou ideológiou sa začala objavovať morálka, nové typy spoločenských vzťahov, nové trendy, cirkev sa stala politickou silou. Knieža sa nestal len manažérom, ale aj zástupcom Boha, čo znamenalo, že sa musel starať nielen o politický život, ale aj o duchovnosť a morálku svojho ľudu.

Princ má vlastnú čatu, ktorá slúži na jeho ochranu, no postupne sa jej funkcie začínajú rozširovať. Mužstvo je rozdelené na najvyšších (bojarov) a najnižších (mládež). Práve čata bude v budúcnosti tvoriť základ novej vrstvy spoločnosti – vyššej vrstvy s určitými privilégiami. Začína sa proces stratifikácie v spoločnosti, vznik šľachty, rozdelenie na bohatých a chudobných. Bolo to v 11. storočí. S rozvojom hospodárskych a obchodných vzťahov a rastom počtu šľachty sa začali formovať základné princípy feudálneho systému, ktorý už v 12. stor. sa pevne etabluje ako hlavný politický systém.

Kultúra Ruska v 11. storočí.

V kultúre a architektúre, podobne ako v iných oblastiach života, sa tiež začína nové kolo vývoja spojené s christianizáciou. V maľbe sa začali objavovať biblické motívy a zrodila sa ruská ikonopisecká maľba. Začala sa aj aktívna výstavba kostolov – práve v tomto období bola postavená známa kyjevská katedrála sv. Sofie. Na Rusi sa začína aktívne rozširovať gramotnosť, vzdelanie a osveta a stavajú sa školy.

Hlavné udalosti 11. storočia. v Rusku

  • 1017-1037 - výstavba opevnenia v okolí Kyjeva, výstavba Katedrály sv. Sofie;
  • 1019 - Jaroslav Múdry sa stal veľkovojvodom;
  • 1036 - séria úspešných kampaní Jaroslava proti Pechenegom;
  • 1043 - posledný ozbrojený konflikt medzi Ruskom a Byzanciou;
  • 1095 - založenie Pereyaslavl-Zalessky;
  • 1096 - prvá zmienka o Ryazane v kronikách;
  • 1097 - Lyubechský kongres kniežat.

Výsledky 11. storočia. v Rusku

Vo všeobecnosti 11. storočie. sa stal celkom úspešným pre rozvoj Rus. Krajina pokračovala v procese zjednocovania, začali sa formovať vládne orgány a centralizovaná samospráva. Napriek neustálemu sa začali rozvíjať mestá a volosty, ktoré sa chceli osamostatniť od Kyjeva. Začal sa ekonomický rast. Prijatie kresťanstva je dôležité aj pre zjednotenie ľudí na základe jedinej kultúry a jedinej spirituality. Krajina sa rozvíja, formuje sa nielen ruský štát, ale aj ruský ľud.

Kyjevská Rus v 11. storočí

Prvé kyjevské kniežatá svojim mečom vytýčili pomerne široký okruh krajín, ktorých politickým centrom bol Kyjev. Obyvateľstvo tohto územia bolo dosť pestré; postupne zahŕňala nielen všetky východoslovanské kmene, ale aj niektoré fínske: Čudov z Baltu, celý Belozersk, Merya z Rostova a Muromov z dolnej Oky. Medzi týmito cudzími kmeňmi sa čoskoro objavili ruské mestá. Tak medzi baltským zázrakom za Jaroslava povstal Jurjev (Derpt), pomenovaný podľa kresťanského mena Jaroslava; Ešte skôr existujú ruské vládne centrá medzi fínskymi kmeňmi na východe, medzi Murom, Mori a Vesi, Murom, Rostov a Belozersk. Jaroslav postavil na brehu Volhy mesto, pomenované podľa jeho kniežacieho mena Jaroslavľ. Ruské územie sa tak rozprestieralo od Ladožského jazera až po ústie rieky Rosi, pravého prítoku Dnepra, a Vorskla, čiže Psla, ľavých prítokov; z východu na západ smerovala od ústia Klyazmy, na ktorom za Vladimíra Monomacha vzniklo mesto Vladimir (Zalessky), do oblasti horného toku Západného Buta, kde ešte skôr, za Vladimíra Svätého, vzniklo ďalšie mesto Vladimír (Volynsky). Krajina starých Chorvátov Galícia bola v 10. a 11. stor. sporný región, ktorý prechádzal medzi Poľskom a Ruskom z ruky do ruky. Dolný tok rieky Oka, ktorá bola východnou hranicou Ruska, a dolný tok južných riek Dneper, Východný Bug a Dnester boli zjavne mimo moci kyjevského princa. Na okraji, Rus stále držal za sebou starú kolóniu Tmutorokan, s ktorou bola komunikácia udržiavaná vodnými cestami pozdĺž ľavých prítokov Dnepra a riek Azovského mora.

Rôznorodé obyvateľstvo, ktoré obsadilo celé toto územie, sa stalo súčasťou Kyjevského veľkovojvodstva alebo ruského štátu. Ale tento ruský štát ešte nebol štátom ruského ľudu, pretože tento ľud sám ešte neexistoval: v polovici 11. storočia. Pripravené boli len etnografické prvky, z ktorých by sa potom dlhým a náročným procesom rozvíjala ruská národnosť. Všetky tieto rôznorodé prvky boli doteraz spojené čisto mechanicky; spojenie je mravné, kresťanstvo sa šírilo pomaly a ešte nestihlo zaujať ani všetky slovanské kmene ruskej zeme: napríklad Vjatiči neboli na začiatku 12. storočia kresťanmi.

Hlavným mechanickým spojením medzi časťami obyvateľstva ruskej krajiny bola kniežacia správa s jej posadnikmi, poctami a povinnosťami. Na čele tejto administratívy bol kyjevský veľkovojvoda. Povahu jeho moci, ako aj jej pôvod už poznáme: pochádzal z tých varjažských Vikingov, vodcov vojensko-priemyselných spoločností, ktorí sa na Rusi začali objavovať v 9. storočí; to bola pôvodne najatá ozbrojená stráž Ruska a jeho obchodu, jeho stepných obchodných ciest a zámorských trhov, za čo dostával potraviny od obyvateľstva. Výboje a strety s mimozemskými politickými formami vložili do moci týchto najatých vojenských strážcov vypožičané črty a skomplikovali ju, čím získali charakter najvyššej štátnej moci: napríklad v 10. storočí. Naši kniežatá sa pod vplyvom Chazarov radi nazývali „khaganmi“.

Spolu s kresťanstvom začal na Rus prenikať prúd nových politických koncepcií a vzťahov. Hosťujúci klérus preniesol na kyjevské knieža byzantskú koncepciu panovníka ustanoveného Bohom nielen na vonkajšiu obranu krajiny, ale aj na nastolenie a udržiavanie vnútorného spoločenského poriadku. Najvyššou triedou tejto ruskej spoločnosti, s ktorou sa princ delil o prácu pri správe a ochrane krajiny, bola kniežacia čata. Delila sa na vyššiu a nižšiu: prvú tvorili kniežací muži alebo bojari, druhú deti alebo mládež; najstarší súhrnný názov pre mladšiu čatu, grid alebo gridba (škandinávsky grid, dvorní sluhovia) bol neskôr nahradený slovom dvor alebo sluhovia. Táto čata spolu so svojím kniežaťom pochádzala, ako vieme, spomedzi ozbrojených obchodníkov veľkých miest. V 11. storočí od tejto triedy obchodníkov sa ešte neodlišovalo žiadnymi ostrými črtami, či už politickými alebo ekonomickými. Jednotka kniežatstva tvorila v skutočnosti vojenskú triedu; ale veľké obchodné mestá boli organizované aj vojensky, každé tvorilo pevný organizovaný pluk, nazývaný tisíc, ktorý bol rozdelený na stovky a desiatky (prápory a roty). Tisícom velilo tisíc vybraných mestom a potom ich určil knieža stovkám a desiatkam tiež velili vyvolení sotskij a desiati; Títo volení velitelia tvorili vojenskú správu mesta a regiónu, ktorý k nemu patril, vojensko-vládnych starších, ktorí sa v kronikách nazývajú „starší mesta“. Mestské pluky, alebo presnejšie ozbrojené mestá, sa spolu s jeho oddielom neustále zúčastňovali na princových kampaniach. Na druhej strane čata slúžila princovi ako nástroj riadenia: členovia staršieho komanda, bojari, tvorili kniežaciu dumu, jeho štátnu radu. Ale v tejto druzhine alebo bojarskej dume boli aj „starší mesta“, t.j. volené vojenské orgány mesta Kyjev, možno ďalšie mestá, tisíce a socky. O samotnej otázke prijatia kresťanstva teda rozhodol princ po porade s bojarmi a „staršími mesta“. Títo starešinovia, čiže mestskí starci, vystupujú ruka v ruke s kniežaťom spolu s bojarmi vo vládnych záležitostiach, ako na všetkých dvorných slávnostiach, tvoriac vedľa kniežacích sluhov akoby zemskú aristokraciu. Spolu s bojarmi a starostami boli na kniežaciu hostinu pri príležitosti posvätenia kostola vo Vasileve v roku 996 pozvaní aj „starší z celého mesta“. Rovnakým spôsobom, na príkaz Vladimíra, mali prísť na jeho nedeľné slávnosti v Kyjeve bojari, gridis, sotsky, desiatky a všetci rozvážni muži. Kniežacia čata však pri vytváraní vojensko-vládnej triedy zostala zároveň na čele ruského kováčstva, od ktorého sa oddelila, a aktívne sa podieľala na zámorskom obchode. Ide o ruských obchodníkov okolo polovice 10. storočia. nebolo ani zďaleka slovansko-ruské.

Pôvodným základom triedneho rozdelenia ruskej spoločnosti, možno ešte pred kniežatami, bolo zrejme otroctvo. Niektoré články ruskej Pravdy uvádzajú privilegovanú triedu nesúcu starobylé meno Ognishchan, ktoré je v iných článkoch nahradené neskorším termínom knyazhi muzhi "", vražda Ognishchanu, podobne ako princ jej manžela, je platená dvojitou virou. V starovekých pamiatkach slovansko-ruského písma sa slovo oheň objavuje s významom služobníci; preto boli Ognishchanovci vlastníkmi otrokov. Niekto by si mohol myslieť, že to bolo meno pred kniežatami vyššej vrstvy obyvateľstva vo veľkých obchodných mestách Ruska, ktorí obchodovali najmä s otrokmi. Ale ak kniežacia čata v 11. stor. sa ešte nestihla ostro oddeliť od mestských obchodníkov, či už politicky alebo ekonomicky, potom si medzi nimi možno všimnúť kmeňový rozdiel.

Takto vidíme stav ruskej krajiny okolo polovice 11. storočia. Od tejto doby až do konca 12. storočia, t.j. Do konca prvého obdobia našich dejín dostáva ďalší rozvoj politický a občiansky poriadok, ktorého základy položili staré volostné mestá a potom prvé kyjevské kniežatá.

Záver

Rozvoj sociálnych vzťahov medzi východnými Slovanmi viedol k vytvoreniu nových spoločenských organizmov: zväzok tvorili kmene, ktoré už sami boli súčasťou kmeňového zväzku. Politická organizácia takýchto superodborov („zväzy odborov“, „superodbory“) obsahovala zárodky štátnosti v oveľa väčšej miere ako predchádzajúce kmeňové zväzy. Jeden z týchto skorých zväzkov, ktorý zahŕňal rôzne etnické skupiny Lemen, vznikol na severozápade východnej Európy. Moderné vedecké údaje ukazujú, že ignorovanie aktivít varjažských jednotiek na Rusi je rovnako nesprávne ako zveličovanie ich dôležitosti. Varangiánci, ktorí mali významný vplyv na formovanie kniežacej moci a rozvoj kultúry, nepriniesli do Ruska štátnosť, ktorá vznikla v hlbinách starovekej ruskej spoločnosti a prešla dlhou cestou rozvoja.

Ďalšia superúnia vznikla v oblasti Stredného Dnepra. Na jeho čele boli paseky, zatiaľ čo územným jadrom bola „Ruská zem“ - trojuholník ohraničený Kyjevom, Černigovom a Perejaslavlom. Dôvodom vzniku tohto superodboru, ako aj iných superodborov, bolo vonkajšie nebezpečenstvo, potreba bojovať proti vonkajším nepriateľom – Chazarom, Pečenehom a Varjagom. Proces zjednocovania kmeňových zväzov v oblasti Dnepra sa začal ešte pred príchodom zahraničných kniežat. Avšak objavenie sa tu v roku 882 Rurikovho príbuzného, ​​princa Olega, sa stalo ďalším stimulom pre rozvoj tejto predštátnej formácie.

Posilnenie superúnie viedlo k zintenzívneniu zahraničnej politiky a obchodu. Na území mocnej Byzantskej ríše sa objavujú ruské obchodné stanice. Záležitosť sa však neobmedzovala len na obchod - Oleg už podnikol ťaženie do vzdialeného Konštantínopolu, lákavého svojím bohatstvom, a dosiahol svoj cieľ - dobyl veľké mesto. Igorova kampaň bola menej úspešná. Olga navštívila Byzanciu na „priateľskej návšteve“. Jej syn Svyatoslas však zvádzal napätý boj so silným susedom. Vojenské kampane zaberali celý čas tohto bojovného princa. Porazil chazarský kaganát, porazil národy severného Kaukazu („poraziť Yasovcov a Kasogov“) a potom odišiel k Dunaju, kde vstúpil do boja s Byzanciou. Ale Byzancia, majster diplomatických intríg, dokázala použiť nomádov proti Rusku - Pečenehov, ktorí sa prvýkrát spomínajú v ruskej kronike v roku 915. Keď sa Svyatoslav vrátil domov, padol do rúk Pečenehov.

Aby sme pochopili podstatu posunov, ktoré sa začali v tejto dobe v starovekej ruskej spoločnosti, musíme venovať pozornosť takému zaujímavému fenoménu, akým je staroveké ruské mesto.

Mestá sa objavili v 8.-9. ako centrá kmeňov a kmeňových zväzov, ktoré plnili rôzne spoločenské funkcie. Boli centrami remesiel a obchodu, ale najdôležitejšie boli politické a obranné funkcie, boli v nich umiestnené hlavné náboženské svätyne a cintoríny („chrámy“ a „poklady“). Sociálna štruktúra miest bola založená na komunite. Najstaršie mestá vznikli v dôsledku komunálneho synoicizmu - zlúčenia niekoľkých komunálnych osád. Už od najstarších čias sa k nám dostali informácie o vysokom postavení mesta, o vládnych funkciách ruských miest - Kyjev, Černigov, Novgorod, Polotsk atď. V 9.-10. Mestská komunita bola stále kmeňová, pretože samotná spoločnosť zažívala najvyšší stupeň rozvoja kmeňového systému. Koncom 10. a začiatkom 11. stor. Dochádza k reštrukturalizácii spoločnosti na územnom základe, klanové spoločenstvo je nahradené územným. Tento proces sa odrazil v histórii mestskej komunity, ktorá sa sama stala územnou a vytvoril sa systém Konchan-sotnaya.

Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet Google a prihláste sa doň: https://accounts.google.com


Popisy snímok:

10. stupeň Vývoj ruskej spoločnosti v XI-XII storočia.

PLÁNOVAŤ. Feudalizmus a jeho znaky. Známky feudalizmu v Rusku. Sociálna štruktúra a hlavné kategórie obyvateľstva. Mestá, obchod a remeslo starovekej Rusi. Sociálno-ekonomická úloha cirkevnej organizácie. Armáda: štruktúra a význam. Sociálny prevrat.

Feudalizmus a jeho znaky. Leno (v západnej Európe) je dedičné vlastníctvo pôdy udelené pánom vazalovi pod podmienkou vykonania služby alebo zaplatenia určitej sumy. Feudáli sú ľudia, ktorí majú majetkové bohatstvo a politickú moc. Feudalizmus je určitý systém vlastníckych a spoločenských vzťahov, nevyhnutne spojený s pôdou. Znaky feudalizmu: Feudáli vlastnia pôdu. Kombinácia najvyššej moci a vlastníctva pôdy. Hierarchická štruktúra feudálnej triedy. Podmienečný charakter vlastníctva pôdy. Feudálne povinnosti závislých roľníkov. Prírodné hospodárstvo. Pomalý rozvoj vedy a techniky.

Známky feudalizmu v Rusku Kyjevská Rus je ranofeudálny štát. X-XI storočia - vytvorenie veľkého patrimoniálneho vlastníctva pôdy v Rusku. ??Čo je léno? Leno je zdedený rodinný alebo firemný holding. ?? Kto boli majitelia usadlostí?? „Kŕmenie“ je jednou z podmienok držby pôdy. ?? Čo je to "kŕmenie"? „Kŕmenie“ - pozemky boli dané bojarom a princom s právom vyberať od nich tribút ako majetok, ktorý bol „platbou“, prostriedkom ich údržby.

Sociálna štruktúra IX-XII storočia starovekého Ruska. Vyššie vrstvy Služobníci uctievania (pohanskí čarodejníci, pravoslávni duchovní) Kniežatá Bojari Bojovníci Nižšie vrstvy Ľudia (slobodní roľníci - členovia komunity, smerdas, kupci, ryadoviči) Nevoľníci (dlhoví nevoľníci, služobníci-vojnoví zajatci) Mestskí ľudia (občania, obchodníci (hostia) ), remeselníci)

Mestá starovekej Rusi Mestá vznikajú ako centrá nominálnych vlád Križovanie obchodných ciest Uctievanie (kmeňové centrá) X storočie - začiatok XI storočia. – 30 miest polovica 11. storočia – prvá polovica 13. storočia – 42 miest polovica 13. storočia – 62 miest Mestá – centrá remesiel a obchodu

Obchod a remeslo starovekej Rusi. Obchod s Ruskom Export (export) Vosk, kožušiny, ľan, koža, reťazová pošta, zámky, výrobky z kostí Import (import) Drahé látky, zbrane, cirkevné náčinie, šperky, drahé kamene, korenie. REMESLO (viac ako 60 špecialít) Výroba šperkov a ozdôb Výroba predmetov pre domácnosť Výroba kovových predmetov (zbrane, reťazová pošta, zámky)

Sociálno-ekonomická úloha cirkevnej organizácie. Cirkev je sociálna a vládna inštitúcia, ktorá podporuje centrálnu vládu. Cirkev je veľkým vlastníkom pôdy. Cirkevný desiatok je daňou za obyvateľstvo (existoval do konca 19. storočia ako prvý zaviedol Vladimír Svyatoslavovič). Hlavou ruskej cirkvi je metropolita, podriadený konštantínopolskému patriarchovi. Biskupi sú hlavami iných diecéz.

Armáda: štruktúra a význam. Jednotka je jadrom armády, najmocnejšou a dobre vyzbrojenou časťou armády. "Pluk" - jednoduchí roľní bojovníci. Tradície bitky: súboje, úlohy „hlavy“ a „krídel“ v boji. Použitie žoldnierov. Výzbroj armády. Úloha ľudových milícií.

Sociálny prevrat. Kniežacie spory. Roľnícke protesty Prečo sa začali kniežacie spory? Aké sú dôvody roľníckych povstaní?

RECENZIA Čo je feudalizmus a aké sú jeho vlastnosti? Aká bola sociálna štruktúra spoločnosti starovekého Ruska? Akú funkciu plnili mestá? Akú úlohu zohrala cirkev? Aká je štruktúra starovekej ruskej armády? Čo spôsobilo sociálne otrasy v starovekom Rusku?

Domáca úloha. Naučte sa poznámky.


V 10. storočí prešla Kyjevská Rus dôležitými obdobiami rozvoja a s príchodom nového tisícročia sa stala mocným štátom s rozsiahlymi diplomatickými vzťahmi. Územie štátu sa vážne rozšírilo, kyjevské kniežatá sa zmocnili rozsiahlych území, na ktorých žili nielen slovanské kmene, ale aj niektoré fínske, pobaltské a iné. Územie Kyjevskej Rusi sa v 11. storočí rozprestieralo od Ladožského jazera po ústie Rosu, na východe siahalo k Dnepru a Kľazme. Okrem toho bol Tmutarakan tiež považovaný za jedno z ruských kniežatstiev a Halič neustále menil majiteľa z Kyjevskej Rusi na Poľsko. Začiatkom 11. storočia sa z územia, ktoré kedysi obývali neorganizované kmene, stal mocný štát, schopný konkurovať najvyspelejším štátom svojej doby. V roku 1036 Jaroslav porazil Pečenehov v boji a v roku 1043 vstúpil do poslednej vojny medzi Kyjevskou Rusou a Byzanciou.

Kyjevská Rus však mala aj svoju slabosť. Poradie dedičstva prijaté kyjevskými kniežatami predpokladalo rozdelenie štátu medzi všetkých synov vládcu. Po smrti Vladimíra Veľkého, ktorý sám vládol po porážke svojich bratov, sa opäť začala bratovražedná vojna, z ktorej víťazne vyšiel princ Jaroslav, prezývaný Múdry. Rus v 11. storočí historici stručne označujú ako štát, ktorý dosiahol najväčší rozkvet vo svojich dejinách. Na Rusi sa ovládalo kamenné stavanie, začalo sa rozširovať vzdelanie, prijímali sa nové zákony a aktívne sa rozvíjal štát.

Po smrti Jaroslava sa však boj medzi kniežacími synmi opäť začal. Dvadsať rokov päť veľkovojvodových synov spoločne bránilo Rus a podnikalo spoločné ťaženia a po smrti svojho otca začali medzi sebou boj, ktorý Kyjevskú Rus výrazne oslabil. V tejto dobe sa prehlbovali a naberali na vážnosti tie problémy, ktoré hrozili rozpadom štátu na konci 10. storočia a na začiatku 11. storočia. Budúci veľkovojvoda Vladimír Monomakh sa pokúsil ochladiť zápal kniežat a zvolal Lyubichensky kongres. Na tomto stretnutí sa kniežatá dohodli, že ich deti môžu vládnuť len v krajinách, kde vládli ich otcovia. Táto dohoda bola začiatkom konca, prijatá na samom konci 11. storočia, viedla k definitívnemu kolapsu štátu o niekoľko desaťročí neskôr, keď zomrel knieža Vladimír Monomach a jeho syn, poslední veľkí kyjevskí vládcovia. Bez mocnej autority vládcu by Kyjevská Rus už nemohla zostať jednotným štátom.