Úvod

Existuje obrovské množstvo prác venovaných formám prejavu folklórneho povedomia, folklórnym textom. Skúmajú sa jazykové, štylistické, etnografické črty folklórnych textov; ich kompozičná štruktúra vrátane obrazov a motívov; rozoberá morálny aspekt folklóru a podľa toho aj význam folklóru pri výchove mladej generácie a mnohé ďalšie. V tomto obrovskom prúde literatúry o folklóre udivuje jej množstvo a rozmanitosť, počnúc ľudovou múdrosťou a umením pamäti a končiac osobitnou formou spoločenského vedomia a prostriedkom reflexie a poznávania reality.

Folklór zahŕňa diela, ktoré sprostredkúvajú hlavné najdôležitejšie myšlienky ľudí o hlavných hodnotách v živote: práca, rodina, láska, spoločenská povinnosť, vlasť. Naše deti sú na týchto dielach vychovávané aj teraz. Znalosť folklóru môže človeku poskytnúť vedomosti o ruskom ľude a v konečnom dôsledku o sebe.

Folklór je syntetická forma umenia. V jeho dielach sa často kombinujú prvky rôznych druhov umenia - verbálne, hudobné, choreografické a divadelné. Ale základom každej folklórnej práce je vždy slovo. Folklór je veľmi zaujímavé študovať ako umenie slova.

Folklór

Vznik ústneho ľudového umenia

Dejiny ústneho ľudového umenia majú všeobecné zákonitosti pokrývajúce vývoj všetkých jeho druhov. Pôvod treba hľadať vo viere starých Slovanov. Ľudové umenie je historickým základom celej svetovej kultúry, prameňom národných umeleckých tradícií, prejavom národného sebauvedomenia. V dávnych dobách bola verbálna tvorivosť úzko spojená s ľudskou pracovnou činnosťou. Odrážal jeho náboženské, mýtické, historické myšlienky, ako aj základy vedeckého poznania. Človek sa snažil ovplyvňovať svoj osud, prírodné sily rôznymi kúzlami, žiadosťami či vyhrážkami. To znamená, že sa snažil dohodnúť s „vyššími mocnosťami“ a zneškodniť nepriateľské sily. Na to človek vyžadoval prísne dodržiavanie množstva pravidiel, ktoré ukazovali jeho spásu v dňoch ich predkov. Ak však tieto pravidlá nedodržíte, v prírode začne nepokoj a život sa stane nemožným. Úplnosť rituálov predstavuje jedinú účinnú záruku proti všetkým druhom zlých vplyvov, ktoré vyvolávajú strach a strach. Obrady boli reprodukciou mytologických príbehov a zahŕňali tanec, spev a obliekanie.

V srdci ruskej umeleckej kultúry je staroveká slovanská mytológia. Mnoho starovekých národov vytvorilo svoje vlastné mytologické obrazy štruktúry vesmíru, ktoré odrážali ich vieru v mnohých bohov - tvorcov a vládcov sveta. Vysvetľovaním pôvodu sveta ako skutkov bohov sa staroveký človek naučil spoluvytvárať. Sám nemohol vytvoriť hory, rieky, lesy a zem, nebeské telesá, čo znamená, že takéto mýty odzrkadľovali vieru v nadprirodzené sily, ktoré sa podieľali na vytvorení vesmíru. A počiatkom všetkého, čo existuje, môže byť iba primárny prvok, napríklad svetové vajce alebo vôľa bohov a ich magické slovo. Napríklad slovanský mýtus o stvorení hovorí:

Že to všetko začalo Bohom Rodom. Predtým, ako sa zrodilo biele svetlo, bol svet zahalený v tme. V temnote bol iba Rod, predchodca všetkého, čo existuje. Rod bol na začiatku uväznený vo vajci, no Rod zrodil Lásku - Ladu a silou Lásky zničil žalár. Takto začalo stvorenie sveta. Svet bol naplnený Láskou. Na počiatku stvorenia sveta zrodil nebeské kráľovstvo a pod ním stvoril nebeské kráľovstvo. Dúhou prestrihol pupočnú šnúru a kamennou klenbou oddelil oceán od nebeských vôd. V nebi postavil tri klenby. Rozdelené svetlo a tma. Potom boh Rod zrodil Zem a Zem sa ponorila do temnej priepasti, do Oceánu. Potom Slnko vyšlo z Jeho tváre, Mesiac z Jeho lona, ​​nebeské hviezdy z Jeho očí. Z Rodovho obočia sa zjavili jasné úsvity, tmavé noci - z Jeho myšlienok, prudké vetry - z Jeho dychu, dažďa, snehu a krupobitia - z Jeho sĺz. Rodov hlas sa zmenil na hrom s bleskom. Nebesá a celá ríša stredu sa zrodili pre lásku. Rod je Otec bohov, narodil sa sám od seba a znovu sa narodí, je to, čo bolo a čo má byť, čo sa narodilo a čo sa narodí.

Mytologickému povedomiu našich predkov bolo vlastné spájať rôznych bohov, duchov a hrdinov s rodinnými a klanovými vzťahmi.

Staroveký kult bohov je spojený s určitými rituálmi - podmienene symbolickými akciami, ktorých hlavným významom je komunikácia s bohmi. Starí Slovania vykonávali rituály v chrámoch a svätyniach - špeciálne vybavených miestach na uctievanie bohov. Zvyčajne sa nachádzali na výšinách, v posvätných hájoch, pri posvätných prameňoch atď.

V starovekých mýtoch vznikali a odzrkadľovali rôzne formy náboženského života ľudí, v ktorých sa rodili rôzne druhy umeleckých aktivít ľudí (spev, hra na hudobné nástroje, tanec, základy výtvarného a divadelného umenia).

Ako už bolo spomenuté, folklór má svoj pôvod v staroveku. Vznikol a vznikol, keď ešte drvivá väčšina ľudstva nemala spisovný jazyk, a ak áno, bol to údel niekoľkých – vzdelaných šamanov, vedcov a iných géniov svojej doby. V piesni, hádanke, prísloví, rozprávke, epose a iných formách folklóru si ľudia najskôr utvárali svoje pocity a emócie, zachytili ich v ústnom podaní, potom svoje poznatky odovzdali iným, a tak si zachovali svoje myšlienky, skúsenosti, pocity v mysliach a hlavách ich budúcich potomkov.

Život v tých vzdialených časoch nebol pre väčšinu žijúcich ľudí ľahký, taký zostáva a nevyhnutne ním vždy bude. Mnohí musia tvrdo a rutinne pracovať, zarábať si len na malý chlieb, s problémami zabezpečiť znesiteľnú existenciu pre seba a svojich blízkych. A ľudia už dávno tušia, že potrebujú odpútať pozornosť seba, iných a kolegov v nešťastí od každodennej práce niečím zábavným, odpútať pozornosť od každodennej rutiny a neznesiteľných podmienok tvrdej práce.

Slovo „folklór“, ktoré sa často používa na označenie pojmu „ústne ľudové umenie“, pochádza zo spojenia dvoch anglických slov: folk – „people“ a lore – „múdrosť“. História folklóru siaha až do staroveku. Jeho začiatok je spojený s potrebou ľudí uvedomiť si svet prírody okolo seba a svoje miesto v nej. Táto realizácia sa prejavila v nerozlučne zlúčenom slove, tanci a hudbe, ako aj v dielach výtvarného, ​​predovšetkým úžitkového umenia (ozdoby na riad, náradie a pod.), v šperkoch, predmetoch náboženského uctievania... Od nepamäti prišli k nám mýty vysvetľujúce prírodné zákony, tajomstvá života a smrti v obraznej a dejovej podobe. Bohatá pôda starých mýtov dodnes živí ľudové umenie aj literatúru.

Na rozdiel od mýtov je folklór už formou umenia. Synkretizmus bol vlastný starovekému ľudovému umeniu, t.j. nedeliteľnosť rôznych druhov kreativity. V ľudovej piesni sa nedali oddeliť nielen slová a melódia, ale ani pieseň od tanca, obradu. Mytologická prehistória ľudovej slovesnosti vysvetľuje, prečo ústne dielo nemalo prvého autora. S nástupom „autorského“ folklóru sa môžeme baviť o novodobej histórii. Formovanie zápletiek, obrazov, motívov prebiehalo postupne a postupom času sa obohacovalo, zdokonaľovalo zo strany interpretov.

Vynikajúci ruský filológ akademik A. N. Veselovský vo svojom zásadnom diele „Historická poetika“ tvrdí, že počiatky poézie spočívajú v ľudovom obrade. Poézia bola pôvodne spev v podaní zboru a bola vždy sprevádzaná hudbou a tancom. Výskumník sa domnieval, že poézia vznikla v primitívnom starodávnom synkretizme umenia. Slová týchto piesní boli v každom konkrétnom prípade improvizované, až sa stali tradičnými, získali viac-menej ustálený charakter. V primitívnom synkretizme videl Veselovský nielen kombináciu umenia, ale aj kombináciu druhov poézie. „Epos a texty,“ napísal, „sa nám predstavili ako dôsledky úpadku starodávneho rituálneho chóru“ 1.

1 Veselovský A. N. Tri kapitoly z "Historickej poetiky" // Veselovsky A.N. Historická poetika. - M., 1989.-- S. 230.

Treba poznamenať, že tieto závery vedca v našej dobe predstavujú jedinú konzistentnú teóriu pôvodu verbálneho umenia. „Historická poetika“ A. N. Veselovského je dodnes najväčším zovšeobecnením gigantického materiálu nahromadeného folklórom a etnografiou.

Tak ako literatúra, aj folklórna tvorba sa delí na epickú, lyrickú a dramatickú. Medzi epické žánre patria eposy, povesti, rozprávky, historické piesne. Lyrické žánre zahŕňajú milostné piesne, svadobné piesne, uspávanky a pohrebné náreky. Pre dramatické - ľudové drámy (napríklad s Petruškou). Počiatočné dramatické predstavenia v Rusku boli rituálne hry: rozlúčka so zimou a vítanie jari, podrobné svadobné obrady atď. Treba pamätať aj na malé žánre folklóru - bonbóny, príslovia atď.

Postupom času sa obsah diel zmenil: koniec koncov, život folklóru, ako každé iné umenie, je úzko spätý s históriou. Podstatný rozdiel medzi folklórnou a literárnou tvorbou je v tom, že nemajú stálu, raz a navždy ustálenú podobu. Rozprávkari a speváci zdokonaľovali zručnosť predvádzania diel po stáročia. Všimnite si, že dnes sa deti, žiaľ, väčšinou zoznamujú s dielami ústneho ľudového umenia prostredníctvom knihy a oveľa menej často v živej podobe.

Pre folklór je charakteristická prirodzená ľudová reč, nápadná v bohatstve výrazových prostriedkov, melodickosť. Premyslené kompozičné zákony s ustálenými formami začiatku, vývoja deja, konca sú typické pre folklórne dielo. Jeho štylistika tiahne k hyperbole, paralelizmu, konštantným epitetám. Jeho vnútorná organizácia má taký jasný, stabilný charakter, že aj keď sa v priebehu storočí mení, zachováva si svoje prastaré korene.

Každá folklórna práca je funkčná - úzko súvisela s jedným alebo druhým okruhom rituálov, bola vykonávaná v presne vymedzenej situácii.

Celý súbor pravidiel ľudového života sa premietol do ústneho ľudového umenia. Ľudový kalendár presne určoval poradie vidieckych prác. Rituály rodinného života podporovali harmóniu v rodine a zahŕňali aj výchovu detí. Zákony života vidieckej komunity pomáhali prekonávať sociálne rozpory. To všetko je zachytené v rôznych druhoch ľudového umenia. Dôležitou súčasťou života sú sviatky s ich piesňami, tancami, hrami.

Ústne ľudové umenie a ľudová pedagogika. Mnohé žánre ľudového umenia sú pre malé deti celkom zrozumiteľné. Vďaka folklóru dieťa ľahšie vstupuje do sveta okolo seba, plnšie pociťuje čaro svojej mamy, keď

pôrod, spoznáva predstavy ľudí o kráse, morálke, zoznamuje sa so zvykmi, rituálmi - jedným slovom spolu s estetickým potešením absorbuje to, čomu sa hovorí duchovné dedičstvo ľudu, bez ktorého sa formuje plnohodnotná osobnosť. je jednoducho nemožné.

Od dávnych čias existuje veľa folklórnych diel špeciálne navrhnutých pre deti. Tento typ ľudovej pedagogiky zohral veľkú úlohu vo výchove mladej generácie po mnoho storočí až dodnes. Kolektívna morálna múdrosť a estetická intuícia rozvíjali národný ideál človeka. Tento ideál harmonicky zapadá do globálneho okruhu humanistických názorov.

Detský folklór. Tento koncept sa plne vzťahuje na tie diela, ktoré tvoria dospelí pre deti. Okrem toho sem patria diela napísané samotnými deťmi, ako aj tie, ktoré sa deťom preniesli z ústnej tvorivosti dospelých. To znamená, že štruktúra detského folklóru sa nelíši od štruktúry detskej literatúry.

Štúdiom detského folklóru je možné veľa pochopiť v psychológii detí určitého veku, ako aj odhaliť ich umelecké preferencie a úroveň tvorivých možností. S hrou je spojených veľa žánrov, v ktorých sa reprodukuje život a práca starších, a preto sa tu odrážajú morálne postoje ľudí, ich národné črty a osobitosti hospodárskej činnosti.

V systéme žánrov detského folklóru má osobitné miesto „výživná poézia“ alebo „materská poézia“. Patria sem uspávanky, psíkovia, riekanky, vtipy, rozprávky a pesničky vytvorené pre najmenších. Uvažujme najskôr o niektorých z týchto žánrov a potom o iných typoch detského folklóru.

Uspávanky. V centre celej „materskej poézie“ je dieťa. Je obdivovaný, starajú sa oňho a milujú ho, zdobia ho a zabávajú. V podstate je to estetický objekt poézie. Už v prvých dojmoch dieťaťa kladie ľudová pedagogika zmysel pre hodnotu jeho vlastnej osobnosti. Dieťa je obklopené jasným, takmer ideálnym svetom, v ktorom vládne a prevláda láska, dobro a všeobecný súhlas.

Jemné, monotónne piesne sú nevyhnutné pre prechod dieťaťa z bdelého stavu do spánku. Z tohto zážitku sa zrodila uspávanka. Tu sa prejavil vrodený materinský cit a vnímavosť k osobitostiam veku, organicky vlastná ľudovej pedagogike. Uspávanky zjemnenou hravou formou odzrkadľujú všetko, s čím matka zvyčajne žije - svoje radosti i starosti, myšlienky o bábätku, sny o jeho budúcnosti. Mama do svojich piesní pre bábätko zahŕňa to, čo je preňho zrozumiteľné a príjemné. Toto je „sivá mačka“, „červená košeľa“, „ kúsok koláča a pohár mlieka"," Žeriav-

tvár „... V šatni je obyčajne málo slov-pojmov – šuhaj ich

Zásadné ;! Gsholpptock;

bez ktorých je primárne poznanie okolitého sveta nemožné. Tieto slová tiež dávajú prvé zručnosti rodnej reči.

Rytmus a melódia piesne sa evidentne zrodila z rytmu kolískového swingu. Tu je matka, ktorá spieva nad kolískou:

Koľko lásky a vrúcnej túžby chrániť svoje dieťa v tejto piesni! Jednoduché a poetické slová, rytmus, intonácia – všetko smeruje k takmer magickému kúzlu. Uspávanka bola často akýmsi kúzlom, sprisahaním proti zlým silám. V tejto uspávanke možno počuť ozveny starých mýtov a kresťanskej viery v anjela strážneho. Najdôležitejšia vec v uspávanke pre všetky časy je však poeticky vyjadrená starostlivosť a láska matky, jej túžba chrániť dieťa a pripraviť sa na život a prácu:

Častou postavou v uspávanke je mačka. Spomína sa spolu s fantastickými postavami - Sleep a Drema. Niektorí vedci sa domnievajú, že zmienky o ňom sú inšpirované starodávnou mágiou. Ide však o to, že mačka veľa spí, takže je to on, kto musí priviesť dieťa spať.

V uspávankách, ale aj v iných detských folklórnych žánroch sa často spomínajú iné zvieratká a vtáky. Hovoria a cítia sa ako ľudia. Obdarovať zviera ľudskými vlastnosťami je tzv antropomorfizmus. Antropomorfizmus je odrazom najstarších pohanských presvedčení, podľa ktorých boli zvieratá obdarené dušou a mysľou, a preto mohli vstúpiť do zmysluplných vzťahov s ľuďmi.

Ľudová pedagogika zahrnula do uspávanky nielen dobrých pomocníkov, ale aj zlých, strašidelných, niekedy ani nie veľmi zrozumiteľných (napríklad zlovestný Buka). Všetkých bolo treba utíšiť, vyčarovať, „odkloniť“, aby malému neublížili, ba možno aj pomohli.

Uspávanka má svoj systém výrazových prostriedkov, svoj slovník, svoju kompozičnú štruktúru. Krátke prídavné mená sú časté, zložité epitetá sú zriedkavé, veľa sa prenáša

Baiushki dovidenia! Zachrániť ťa

Od každého plaču, Od všetkých smútkov, Od všetkých nešťastí: Od šrotu, Od zlého človeka - Protivníka.

A zmiluj sa nad tebou, tvoj anjel, tvoj strážca, z každého oka,

Budete žiť a žiť, Nebuďte leniví pracovať! Baiushki baiu, L yulyushki baiu! Spať-spať v noci

Áno, rastieš z hodiny na hodinu, rastieš veľký - začínaš chodiť v Petrohrade, nosíš striebro-zlato.

sovy zdôrazňujú z jednej slabiky na druhú. Opakujú sa predložky, zámená, prirovnania, celé slovné spojenia. Predpokladá sa, že staroveké uspávanky sa vôbec nezaobišli bez rýmov - pieseň „bayush-naya“ bola udržiavaná s plynulým rytmom, melódiou, opakovaniami. Azda najbežnejším typom opakovania v uspávanke je aliterácia, teda opakovanie tých istých alebo spoluhláskových spoluhlások. Treba si všimnúť aj množstvo láskavých, zdrobnelých prípon – nielen v slovách adresovaných priamo dieťaťu, ale aj v názvoch všetkého, čo ho obklopuje.

Dnes musíme s ľútosťou hovoriť o zabúdaní na tradície, o čoraz väčšom zužovaní ponuky uspávaniek. Je to hlavne preto, že sa narušila nerozlučná jednota matka-dieťa. A lekárska veda vyvoláva pochybnosti: je kinetóza užitočná? Zo života bábätiek teda odchádza uspávanka. Odborníčka na folklór VP Anikin medzitým ocenila jej úlohu veľmi vysoko: „Uspávanka je akousi predohrou k hudobnej symfónii detstva. Spev piesní učia detské ucho rozlišovať tonalitu slov, intonačnú štruktúru rodnej reči a rastúce dieťa, ktoré sa už naučilo chápať význam niektorých slov, tiež ovláda niektoré prvky obsahu týchto piesní.

Pestushki, detské riekanky, vtipy. Podobne ako uspávanky, aj tieto diela obsahujú prvky pôvodnej ľudovej pedagogiky, najjednoduchšie lekcie správania a vzťahov s vonkajším svetom. Pestushki(od slova „vychovávať“ – vzdelávať) sa spájajú s najranejším obdobím vývinu dieťaťa. Matka, ktorá ho zavinie alebo vyslobodí z šiat, pohladí telíčko, uvoľní ruky a nohy a povie napríklad:

Popíjanie gush ki - poyagunush ki, Cez nohy - chodci, A v náručí - katunushki, A v ústach - hovoriť, A v hlave - myseľ.

Malí psi tak sprevádzajú fyzické procedúry, ktoré dieťa vyžaduje. Ich obsah je spojený s konkrétnymi fyzickými úkonmi. Súbor poetických nástrojov v stopách je determinovaný aj ich funkčnosťou. Prasiatka sú lakonické. „Sova letí, sova letí,“ hovoria napríklad, keď mávajú rukami dieťaťa. "Vtáky lietali, sedeli na hlave," ruky dieťaťa vyleteli k hlave. Atď. V stopách nie je vždy rým, a ak áno, potom najčastejšie parná miestnosť. Organizácia textu psíčkarov ako básnického diela je dosiahnutá aj opakovaným opakovaním toho istého slova: „Leteli husi, leteli labute. Husi lietali, labute lietali ... “

blízko sú zvláštne hravé konšpirácie, napr.: "Voda z kačacieho chrbta, ale chudosť od Efima."

Detské riekanky - rozvinutejšiu formu hry ako malí psíkovia (hoci herných prvkov je v nich dosť). Riekanky bavia dieťa, vytvárajú v ňom veselú náladu. Rovnako ako malí psi sa vyznačujú rytmom:

Tra-ta-ta, tra-ta-ta, Mačka sa vydala za mačku! Kra-ka-ka-ka-ka, Požiadal o mlieko! Dla-la-la, dla-la-la, Mačka to nedala!

Niekedy detské riekanky iba pobavia (ako je uvedené vyššie) a niekedy poučia, poskytnú tie najjednoduchšie poznatky o svete. V čase, keď je dieťa schopné vnímať význam a nielen rytmus a hudobný režim, prinesú mu prvé informácie o pluralite predmetov, o počítaní. Takéto poznatky si malý poslucháč postupne z hranej pesničky vydoluje sám. Inými slovami, predpokladá určitú psychickú záťaž. Takto začínajú myšlienkové pochody v jeho mysli.

Štyridsať, štyridsať, prvá - kaša,

Biela-biela strana, Do druhej - varí,

Varená kaša, tretia - pivo,

Zvala hostí. Po štvrté - víno,

Kaša je na stole, A piaty nedostal nič.

A hostia - do dvora. Šup, šup! Odletel, sadol si na hlavu.

Pri vnímaní úvodného skóre cez takúto riekanku si dieťa láme hlavu aj nad tým, prečo piataci nič nedostal. Možno preto, že nepije mlieko? Na to predsa koza zadok - v inej detskej riekanke:

Kto necucká cumlík, Kto nepije mlieko, To - bu! - krvavé! Dám ti na rohy!

Vzdelávací význam detskej riekanky sa zvyčajne zdôrazňuje intonáciou a gestami. Zapája sa do nich aj dieťa. Deti vo veku, pre ktoré sú riekanky určené, ešte nevedia vyjadriť rečou všetko, čo cítia a vnímajú, preto sa snažia o zvukomalebnosť, o opakovanie slov dospelého, o gesto. Vďaka tomu je vzdelávací a kognitívny potenciál detských riekaniek veľmi významný. Navyše v mysli dieťaťa nastáva pohyb nielen k osvojeniu si priameho významu slova, ale aj k vnímaniu rytmického a zvukového dizajnu.

V riekankách a pestushkách je vždy prítomný taký tróp ako metonymia - nahradenie jedného slova druhým na základe spojenia ich významov súvislosťou. Napríklad v známej hre „Dámy-milenky, kde ste boli? „U starej mamy“ pomocou synekdoch upriami pozornosť dieťaťa na jeho vlastné ruky 1.

vtip nazývajú malý vtipný kúsok, výrok alebo len samostatný výraz, najčastejšie rýmovaný. Zábavné riekanky a vtipné piesne existujú mimo hry (na rozdiel od riekaniek). Vtip je vždy dynamický, naplnený energickými akciami postáv. Dá sa povedať, že vo vtipe je základom imaginatívneho systému práve pohyb: „Klope, štrngá po ulici, Foma jazdí na kura, Timoshka jazdí na mačke — takých je po ceste.“

Odveká múdrosť ľudovej pedagogiky sa prejavuje v jej vnímavosti voči štádiám dozrievania človeka. Čas na kontempláciu, takmer pasívne počúvanie, plynie. Nahrádza ho čas aktívneho správania, chuť zasahovať do života – tu sa začína psychická príprava detí na štúdium a prácu. A prvý vtipný asistent sa ukáže ako vtip. Povzbudzuje dieťa, aby konalo, a niektoré jej nedorozumenia, narážky spôsobujú, že dieťa má silnú túžbu špekulovať, fantazírovať, t.j. prebúdza myslenie a predstavivosť. Dosť často sú vtipy postavené formou otázok a odpovedí – formou dialógu. Pre dieťa je teda ľahšie vnímať prepínanie deja z jednej scény do druhej, sledovať rýchle zmeny vo vzťahoch postáv. Na možnosť rýchleho a zmysluplného vnímania sú zamerané aj ďalšie výtvarné techniky vo vtipoch – kompozícia, obraznosť, opakovania, bohatá aliterácia a onomatopoje.

Prevrátené bájky, absurdity. Toto sú odrody vtipného žánru. Vďaka prehadzovačom si deti rozvíjajú zmysel pre komiks práve ako pre estetickú kategóriu. Tento druh vtipu sa nazýva aj „poézia paradoxu“. Jeho pedagogická hodnota spočíva v tom, že sa dieťa smeje nad absurdnosťou bájok a posilňuje sa v správnej predstave o svete, ktorú už dostalo.

Čukovskij venoval tomuto typu folklóru špeciálnu prácu a nazval ho „Hlúpe absurdity“. Tento žáner považoval za mimoriadne dôležitý pre stimuláciu kognitívneho postoja dieťaťa k svetu a veľmi dobre zdôvodnil, prečo je absurdita u detí taká obľúbená. Dieťa musí neustále systematizovať javy reality. V tejto systematizácii chaosu, ako aj náhodne získaných útržkov, útržkov vedomostí, dieťa dosiahne virtuozitu, užíva si radosť z učenia.

1 Perá, ktoré bývali u mojej starej mamy, sú príkladom synekdochy: ide o druh metonymie, keď sa namiesto celku pomenuje časť.

niya. Z toho pramení jeho zvýšený záujem o hry a experimenty, kde je na prvom mieste kladený proces systematizácie a klasifikácie. Formovačka hravou formou pomáha dieťaťu utvrdiť sa v už nadobudnutých vedomostiach, keď sa spájajú známe obrázky, známe obrázky sú prezentované vo vtipnom zmätku.

Podobný žáner existuje medzi inými národmi vrátane Britov. Názov „Hlúpe absurdity“ od Čukovského zodpovedá anglickému „Topsy-turvy rhymes“ – doslova: „Básne naruby“.

Čukovskij veril, že smäd hrať sa na zmeny tvaru je vlastný takmer každému dieťaťu v určitej fáze jeho vývoja. Záujem o ne spravidla neutícha ani medzi dospelými – vtedy sa do popredia dostáva nie kognitívny, ale komický efekt „hlúpych absurdít“.

Výskumníci sa domnievajú, že bájky-posúvači sa do detského folklóru presunuli z bifľovania, jarmočného folklóru, v ktorom bol oxymóron obľúbenou výtvarnou technikou. Ide o štylistický prostriedok spočívajúci v spájaní logicky nesúvisiacich, významovo protikladných pojmov, slov, slovných spojení, v dôsledku čoho vzniká nová sémantická kvalita. V dospeláckych absurditách oxymórony väčšinou slúžia na odhaľovanie, zosmiešňovanie, v detskom folklóre sa s ich pomocou nezosmiešňujú ani nezosmiešňujú, ale zámerne vážne rozprávajú premyslený nezmysel. Využívajú sa tu detské fantázie, ktoré odhaľujú blízkosť oxymoronu k mysleniu dieťaťa.

Uprostred mora horí stodola. Loď beží cez čisté pole. Chlapi na ulici bijú 1 bodnutie, bodajú - chytajú ryby. Medveď letí po oblohe a máva dlhým chvostom!

Technika blízka oxymoronu, ktorá pomáha meniť tvary, aby bol zábavný a vtipný, je perverzia, t.j. preskupenie subjektu a objektu, ako aj pripisovanie subjektom, javom, objektom znakov a činov, ktoré im zjavne nie sú vlastné:

Pozri, brány štekajú spod psa... Deti na lýtkach,

Dedina prešla okolo roľníka,

V červených letných šatách

Spoza lesa, spoza hôr jazdí strýko Yegor:

Sluhovia na káčatkách...

Don, don, dili-don,

Sám na koni, v červenom klobúku, manželka na baranovi,

Dom mačky je v plameňoch! Kurča s vedrom beží, napĺňa mačací dom ...

Stehy- ploty na lov červených rýb.

Smiešne prevrátenia lákajú komickými scénami, vtipným vyobrazením životných nezrovnalostí. Ľudová pedagogika považovala tento zábavný žáner za potrebný a široko ho využívala.

Čitatelia. Ide o ďalší malý žáner detského folklóru. Počítacie riekanky sa nazývajú vtipné a rytmické riekanky, podľa ktorých si vyberú hostiteľa, začnú hru alebo nejakú jej fázu. Počítadlá sa v hre zrodili a sú s ňou neoddeliteľne spojené.

Moderná pedagogika pripisuje mimoriadne veľkú úlohu pri formovaní človeka, považuje ju za akúsi školu života. Hry rozvíjajú nielen zručnosť a vynaliezavosť, ale naučia vás aj dodržiavať všeobecne uznávané pravidlá: veď každá hra prebieha podľa vopred dohodnutých podmienok. Hra tiež vytvára vzťah spoluvytvárania a dobrovoľného podriadenia sa hraním rolí. Smerodajným sa tu stáva ten, kto sa vie riadiť všetkými uznávanými pravidlami, ktorý nevnáša do života detí chaos a zmätok. To všetko je vypracovanie pravidiel správania v budúcom dospelom živote.

Kto si nepamätá počítacie rýmy svojho detstva: „Biely zajac, kam bežal?“, „Eniki, beniki, jedol halušky ...“ - a tak ďalej. Už samotná schopnosť hrať sa so slovami je pre deti príťažlivá. V tomto žánri sú ako tvorcovia najaktívnejší, do hotových riekaniek často prinášajú nové prvky.

V dielach tohto žánru sa často používajú detské riekanky, pestushki a niekedy prvky folklóru pre dospelých. Možno práve vo vnútornej mobilite počítacích rituálov spočíva dôvod ich rozsiahleho rozšírenia a vitality. A dnes môžete počuť veľmi staré, len mierne zmodernizované texty od hrajúcich sa detí.

Bádatelia detského folklóru sa domnievajú, že počítanie v počítadle pochádza z predkresťanskej „mágie“ – sprisahania, kúzla, šifrovanie niektorých magických čísel.

G.S. Vinogradov nazval rýmy počítacích rýmov nežnými, energickými, skutočnou ozdobou počítacej poézie. Počítadlo je často reťazou rýmovaných dvojverší. Existujú rôzne spôsoby rýmovania: párové, krížové, prstencové. Ale hlavným organizačným princípom počítania riekaniek je rytmus. Riekanka na počítanie riekaniek často pripomína nesúvislú reč rozrušeného, ​​urazeného alebo užasnutého dieťaťa, takže zdanlivá nesúvislosť alebo nezmyselnosť počítania riekaniek je psychologicky vysvetliteľná. Rým teda formou aj obsahom odráža psychologické charakteristiky veku.

Jazykolamy. Patria do zábavného, ​​zábavného žánru. Korene týchto diel ústnej tvorivosti tiež ležia v staroveku. Toto je slovná hra, ktorá bola súčasťou cha

stue vo veselej sviatočnej zábave ľudu. Mnohé z jazykolamov, ktoré zodpovedajú estetickým potrebám dieťaťa a jeho túžbe prekonávať ťažkosti, sa udomácnili v detskom folklóre, hoci jednoznačne pochádzajú od dospelého človeka.

Čiapka je šitá, ale nie v kolpakovskom štýle. Kto by šiltoval tú čiapku Pereva?

Prekrúcače jazyka vždy zahŕňajú zámerné hromadenie ťažko vysloviteľných slov, množstvo aliterácií („Bol baran, ktorý bol zahrabaný dobiela, všetci barani boli pochovaní dobiela“). Tento žáner je nenahraditeľný ako prostriedok rozvoja artikulácie a je hojne využívaný pedagógmi a lekármi.

Vtipy, upútavky, vety, refrény, chorály. Všetko sú to diela malých žánrov, organické pre detský folklór. Slúžia rozvoju reči, inteligencie, pozornosti. Vďaka poetickej forme na vysokej estetickej úrovni sú deťom ľahko zapamätateľné.

Povedzme dvesto.

Hlavu v teste!

(Spodná bielizeň.)

Dúhový oblúk, Nedaj nám dážď, Daj nám červené slnko, Kol kraja!

(Zavolajte.)

M ishka-vaječná kapsula, V blízkosti ucha - hrudka.

(Upútavka.)

Spevy sa svojim pôvodom spájajú s ľudovým kalendárom a pohanskými sviatkami. Platí to aj pre vety, ktoré sú im blízke významom a použitím. Ak prvý obsahuje apel na prírodné sily - slnko, vietor, dúhu, druhý - na vtáky a zvieratá. Tieto čarovné kúzla prešli do detského folklóru vďaka tomu, že deti boli skoro zapojené do práce a starostlivosti o dospelých. Neskoršie hovory a vety nadobúdajú charakter zábavných pesničiek.

V hrách, ktoré prežili dodnes a zahŕňajú spevy, vety, chóry, sú jasne viditeľné stopy starovekej mágie. Sú to hry, ktoré sa konajú na počesť Slnka (Kolya

dy, Yarila) a iné prírodné sily. Spevy a zbory sprevádzajúce tieto hry zachovali vieru ľudí v silu slova.

Ale mnohé pesničky sú len zábavné, zábavné, zvyčajne s jasným tanečným rytmom:

Prejdime k väčším dielam detského folklóru – pesničkám, epike, rozprávkam.

Ruské ľudové piesne hrajú dôležitú úlohu pri formovaní detského sluchu pre hudbu, vkusu pre poéziu, lásky k prírode, k rodnej krajine. V detskom prostredí pesnička existuje od nepamäti. Súčasťou detského folklóru boli aj piesne z ľudového umenia dospelých – väčšinou si ich deti prispôsobovali svojim hrám. Existujú rituálne piesne ("A my sme zasiali proso, zasiali ..."), historické (napríklad o Stepanovi Razinovi a Pugachevovi), lyrické. Dnes už chalani často nespievajú ani tak ľudovky, ako skôr autorské. V modernom repertoári sú aj piesne, ktoré už dávno stratili autorstvo a sú prirodzene vtiahnuté do prvku ústneho ľudového umenia. Ak je potrebné obrátiť sa na piesne vytvorené pred mnohými storočiami alebo dokonca tisícročiami, možno ich nájsť vo folklórnych zbierkach, ako aj vo vzdelávacích knihách K. D. Ushinského.

Epos. Toto je hrdinský epos ľudí. Má veľký význam pri pestovaní lásky k rodnej histórii. Epos vždy rozpráva o boji medzi dvoma princípmi – dobrom a zlom – a o prirodzenom víťazstve dobra. Najznámejší epickí hrdinovia – Iľja Muromec, Dobryňa Nikitich a Aljoša Popovič – sú kolektívne obrazy, ktoré zachytávajú črty skutočných ľudí, ktorých život a činy sa stali základom hrdinských rozprávaní – eposov (od slova „pravdivý“) resp. starý. Eposy sú grandióznym výtvorom ľudového umenia. Ich prirodzená umelecká konvencia je často vyjadrená vo fantastickej fikcii. Reálie staroveku sa v nich prelínajú s mytologickými obrazmi a motívmi. Hyperbola je jednou z vedúcich techník v epickom rozprávaní. Postavám dodáva monumentálnosť a ich fantastické úžitky – umeleckú presvedčivosť.

Je dôležité, že osud vlasti je hrdinom eposov drahší ako život, chránia tých, ktorí sa ocitli v problémoch, bránia spravodlivosť, sú plní sebaúcty. Berúc do úvahy hrdinský a vlastenecký náboj tohto starovekého ľudového eposu, KD Ušinskij a Lev Tolstoj zaradili do detských kníh aj úryvky z tých eposov, ktoré vo všeobecnosti nemožno pripísať detskému čítaniu.

Baba siala hrášok -

Baba sa postavila na palec, A potom na pätu, Začala tancovať po rusky, A potom si drepla!

Skok-skok, skok-skok! Strop sa zrútil - Skok-skok, skok-skok!

Zaradenie epiky do detských kníh sťažuje skutočnosť, že bez vysvetlenia udalostí a slovnej zásoby nie sú deťom úplne zrozumiteľné. Preto je pre prácu s deťmi lepšie použiť literárne prerozprávania týchto diel, napríklad IV Karnaukhova (zbierka „Ruskí hrdinovia. Epos“) a NP Kolpakova (zbierka „Eposy“). Pre vyšší vek je vhodná zbierka „Epics“, ktorú zostavil Yu.G. Kruglov.

Rozprávky. Vznikli v nepamäti. O starobylosti rozprávok hovorí napríklad nasledujúca skutočnosť: v nespracovaných verziách slávnej Teremky bola úlohou teremka kobylia hlava, ktorú slovanská folklórna tradícia obdarila mnohými nádhernými vlastnosťami. Inými slovami, korene tejto rozprávky siahajú do slovanského pohanstva. Rozprávky zároveň vôbec nesvedčia o primitívnosti vedomia ľudu (inak by nemohli existovať mnoho stoviek rokov), ale o brilantnej schopnosti ľudí vytvárať jednotný harmonický obraz sveta. , spájajúci všetko v ňom – nebo a zem, človeka a prírodu, život a smrť. Žáner rozprávok sa očividne ukázal ako taký životaschopný, pretože je ideálny na vyjadrenie a zachovanie základných ľudských právd, základov ľudskej existencie.

Rozprávanie rozprávok bolo v Rusku rozšíreným koníčkom, milovali ich deti aj dospelí. Rozprávač, ktorý rozprával o udalostiach a postavách, zvyčajne živo reagoval na postoj svojho publika a okamžite urobil nejaké opravy vo svojom rozprávaní. Preto sa rozprávky stali jedným z najvychytenejších folklórnych žánrov. Taktiež najlepšie vyhovujú potrebám detí, organicky zodpovedajú detskej psychológii. Túžba po dobru a spravodlivosti, viera v zázraky, záľuba vo fantázii, po magickej premene sveta okolo - to všetko dieťa s radosťou stretáva v rozprávke.

V rozprávke určite zvíťazí pravda a dobro. Príbeh je vždy na strane urazených a utláčaných, bez ohľadu na to, čo rozpráva. Jasne ukazuje, kam smerujú správne životné cesty človeka, aké je jeho šťastie a nešťastie, aká je jeho odplata za chyby a čím sa človek líši od zvieraťa a vtáka. Každý krok hrdinu vedie k cieľu, ku konečnému úspechu. Za chyby musíte zaplatiť a po zaplatení získa hrdina opäť právo na šťastie. V takomto pohybe rozprávkovej fikcie sa prejavuje podstatná črta ľudského vnímania sveta - pevná viera v spravodlivosť, v to, že dobrý ľudský princíp nevyhnutne zvíťazí nad všetkým, čo mu odporuje.

V rozprávke pre deti je zvláštne čaro, odhaľujú sa niektoré tajomstvá starovekého sveta. V rozprávkovom rozprávaní nachádzajú sami, bez vysvetlenia, niečo pre seba veľmi cenné, potrebné pre rast ich vedomia.

Imaginárny, fantastický svet sa ukazuje ako odraz skutočného sveta v jeho hlavných základoch. Rozprávkový, nevšedný obraz života dáva bábätku možnosť porovnať ho so skutočnosťou, s prostredím, v ktorom žije on sám, jeho rodina a jeho blízki. To je nevyhnutné pre rozvoj myslenia, pretože je stimulované tým, že človek porovnáva a pochybuje, kontroluje a uisťuje sa. Rozprávka nenecháva dieťa ľahostajným pozorovateľom, ale robí z neho aktívneho účastníka diania, ktorý spolu s hrdinami prežíva každý neúspech i každé víťazstvo. Rozprávka ho učí myslieť si, že zlo musí byť v každom prípade potrestané.

Dnes sa zdá, že potreba rozprávky je obzvlášť veľká. Dieťa je doslova zahltené neustále sa zvyšujúcim tokom informácií. A hoci je citlivosť psychiky u bábätiek veľká, predsa len má svoje hranice. Dieťa sa prepracuje, znervóznie a je to práve rozprávka, ktorá oslobodí jeho myseľ od všetkého nedôležitého, zbytočného, ​​sústredí pozornosť na jednoduché činy hrdinov a myšlienky, prečo sa všetko deje tak a nie inak.

Pre deti vôbec nezáleží na tom, kto je hrdinom rozprávky: človek, zviera alebo strom. Ďalšia vec je dôležitá: ako sa správa, aký je - pekný a milý alebo škaredý a nahnevaný. Príbeh sa snaží naučiť dieťa hodnotiť hlavné vlastnosti hrdinu a nikdy sa neuchýliť k psychologickým komplikáciám. Postava najčastejšie stelesňuje nejakú vlastnosť: líška je prefíkaná, medveď je silný, Ivan má šťastie ako blázon a nebojácny ako princ. Postavy v rozprávke sú kontrastné, čo určuje dej: brat Ivanuška neposlúchol usilovného, ​​rozumná sestra Aljonuška, napil sa vody z kozieho kopyta a stal sa kozou, - museli ho zachrániť; zlá macocha kuje pikle proti dobrej nevlastnej dcére... Takto vzniká reťaz akcií a úžasných rozprávkových udalostí.

Rozprávka je postavená na princípe reťazovej kompozície, ktorá spravidla obsahuje tri opakovania. S najväčšou pravdepodobnosťou sa táto technika zrodila v procese rozprávania, keď rozprávač znova a znova poskytoval publiku príležitosť prežiť živú epizódu. Takáto epizóda sa väčšinou len tak neopakuje – zakaždým, keď dôjde k zvýšeniu napätia. Niekedy sa opakovanie uskutočňuje vo forme dialógu; potom deti, ak hrajú rozprávku, ľahšie sa premenia na jej hrdinov. Rozprávka často obsahuje pesničky, vtipy a deti si ich zapamätajú ako prvé.

Rozprávka má svoj vlastný jazyk - lakonický, expresívny, rytmický. Vďaka jazyku vzniká zvláštny fantastický svet, v ktorom je všetko podané vo veľkom, vypuklom, zapamätateľné okamžite a dlho – hrdinovia, ich vzťahy, okolité postavy a predmety, príroda. Neexistujú žiadne poltóny - existuje hĺbka

svetlé, svetlé farby. Priťahujú k nim dieťa, ako všetko farebné, bez monotónnosti a každodennej fádnosti. /

"V detstve je fantázia," napísal VG Belinsky, "prevládajúcou schopnosťou a silou duše, jej hlavným činiteľom a prvým prostredníkom medzi duchom dieťaťa a svetom reality mimo neho." Pravdepodobne táto vlastnosť detskej psychiky - túžba po všetkom, čo zázračne pomáha preklenúť priepasť medzi imaginárnym a skutočným - vysvetľuje po stáročia záujem detí o rozprávky, ktorý neutícha. Navyše, báječné fantázie sú v súlade so skutočnými túžbami a snami ľudí. Spomeňme si: lietajúci koberec a moderné letecké vložky; magické zrkadlo ukazujúce vzdialené vzdialenosti a televízor.

A predsa deti zo všetkého najviac láka rozprávkový hrdina. Zvyčajne je to ideálny človek: láskavý, spravodlivý, pekný, silný; nevyhnutne dosahuje úspech, prekonáva všetky možné prekážky nielen s pomocou úžasných pomocníkov, ale predovšetkým vďaka svojim osobným vlastnostiam - inteligencia, statočnosť, obetavosť, vynaliezavosť, vynaliezavosť. Každé dieťa by sa chcelo stať a ideálny hrdina rozprávok sa stáva prvým vzorom.

Podľa námetu a štýlu možno rozprávky rozdeliť do niekoľkých skupín, no zvyčajne bádatelia rozlišujú tri veľké skupiny: zvieracie rozprávky, rozprávky a každodenné (satirické).

Rozprávky o zvieratkách. Malé deti spravidla priťahuje svet zvierat, takže majú veľmi radi rozprávky, v ktorých účinkujú zvieratá a vtáky. V rozprávke zvieratá získavajú ľudské črty – myslia, hovoria, robia veci. V podstate takéto obrázky prinášajú dieťaťu poznatky o svete ľudí, nie zvierat.

V tomto type rozprávok väčšinou nie je jasné rozdelenie postáv na pozitívne a negatívne. Každý z nich je obdarený jednou črtou, vlastnou charakterovou črtou, ktorá sa odohráva v zápletke. Takže tradične je hlavnou črtou líšky prefíkanosť, takže zvyčajne ide o to, ako oklame ostatné zvieratá. Vlk je chamtivý a hlúpy; vo vzťahu s líškou sa určite dostane do šlamastiky. Medveď má nie až tak jednoznačný imidž, medveď vie byť zlý, aj láskavý, no zároveň vždy zostáva bláznom. Ak sa človek objaví v takejto rozprávke, vždy sa ukáže, že je múdrejší ako líška, vlk a medveď. Rozum mu pomáha poraziť akéhokoľvek súpera.

Zvieratá v rozprávke dodržiavajú zásadu hierarchie: každý pozná tú najsilnejšiu a hlavnú. Toto je lev alebo medveď. Vždy sa ocitnú na vrchole spoločenského rebríčka. Tým sa príbeh spája

ki o zvieratách s bájkami, čo je zrejmé najmä z prítomnosti v tých a iných podobných morálnych záverov - sociálnych a všeobecných. Deti sa učia ľahko: to, že je vlk silný, to vôbec neznamená, že je to fér (napríklad v rozprávke o siedmich kozliatkach). Sympatie publika sú vždy na strane spravodlivých, nie silných.

Medzi rozprávkami o zvieratkách sú aj celkom strašidelné. Medveď zje starca a starenku za to, že mu odrezali labu. Nahnevaná šelma s drevenou nohou sa, samozrejme, deťom zdá hrozná, ale v skutočnosti je nositeľom spravodlivej odplaty. Rozprávanie umožňuje dieťaťu prísť na ťažkú ​​situáciu pre seba.

Rozprávky. Toto je najobľúbenejší a najobľúbenejší žáner deťmi. Všetko, čo sa deje v rozprávke, je fantastické a významné z hľadiska úlohy: jej hrdina, ktorý sa dostal do jednej alebo druhej nebezpečnej situácie, zachraňuje priateľov, ničí nepriateľov - nebojuje o život, ale na smrť. Nebezpečenstvo sa zdá byť obzvlášť silné, hrozné, pretože jeho hlavnými protivníkmi nie sú obyčajní ľudia, ale predstavitelia nadprirodzených temných síl: Had Gorynych, Baba Yaga, Koshey Nesmrteľný atď. Tým, že hrdina víťazí nad týmto zlom, boli, potvrdzuje jeho vysoký ľudský princíp, blízkosť k svetelným silám prírody. V zápase sa stáva ešte silnejším a múdrejším, získava nových priateľov a získava plné právo na šťastie - k väčšej spokojnosti malých poslucháčov.

V príbehu rozprávky je hlavná epizóda začiatkom cesty hrdinu kvôli jednej alebo druhej dôležitej úlohe. Na svojej dlhej ceste stretáva prefíkaných protivníkov a magických pomocníkov. Má k dispozícii veľmi účinné prostriedky: lietajúci koberec, nádhernú guľu alebo zrkadlo, alebo dokonca hovoriace zviera či vtáka, rýchleho koňa či vlka. Všetci, s určitými podmienkami alebo aj bez nich, bez mihnutia oka splnia požiadavky a príkazy hrdinu. Nemajú najmenšie pochybnosti o jeho morálnom práve vydávať príkazy, pretože úloha, ktorá mu bola pridelená, je veľmi dôležitá a pretože samotný hrdina je bezchybný.

Sen o účasti magických asistentov na živote ľudí existuje už od pradávna - od čias zbožštenia prírody, viery v Boha Slnka, v schopnosť privolať svetelné sily magickým slovom, čarodejníctvo a odvrátenie temné zlo od seba samého. ""

Domáca (satirická) rozprávka je najbližšie ku každodennému životu a ani nemusí nutne zahŕňať zázraky. Schválenie alebo odsúdenie je v ňom vždy prezentované otvorene, hodnotenie je jasne vyjadrené: čo je nemorálne, čo si zaslúži výsmech atď. Aj keď sa zdá, že hrdinovia len šantia,

pobaviť poslucháčov, každé ich slovo, každý čin má významný význam, spojený s dôležitými aspektmi ľudského života.

Stálymi hrdinami satirických rozprávok sú „jednoduchí“ chudáci. Vždy však prevládajú nad "ťažkým" - bohatým alebo ušľachtilým človekom. Na rozdiel od hrdinov z rozprávky tu chudobní dosiahnu triumf spravodlivosti bez pomoci úžasných pomocníkov - iba vďaka inteligencii, šikovnosti, vynaliezavosti a dokonca aj dobrým okolnostiam.

Každodenná satirická rozprávka po stáročia absorbovala charakteristické črty života ľudí a ich vzťahu k tým, ktorí sú pri moci, najmä k sudcom a úradníkom. To všetko sa samozrejme prenieslo aj na mladých poslucháčov, ktorí boli presýtení rozprávačským zdravým ľudovým humorom. Rozprávky tohto druhu obsahujú „vitamín smiechu“, ktorý pomáha obyčajnému človeku zachovať si dôstojnosť vo svete, kde vládnu úplatkárski úradníci, nespravodliví sudcovia, lakomí boháči, arogantní šľachtici.

V každodenných rozprávkach sa niekedy objavujú zvieracie postavy a možno sa objavujú také abstraktné postavy ako Pravda a Krivda, Smútok-Nešťastie. Nejde tu hlavne o výber postáv, ale o satirické odsudzovanie ľudských nerestí a nedostatkov.

Niekedy sa do rozprávky vnesie taký špecifický prvok detského folklóru, akým je prehadzovač tvarov. V tomto prípade dochádza k posunu skutočného významu, ktorý vedie dieťa k správnemu usporiadaniu predmetov a javov. V rozprávke sa meníčka zväčšuje, prerastá do epizódy a je už súčasťou obsahu. Vytesňovanie a zveličovanie, zveličovanie javov dáva bábätku príležitosť smiať sa a premýšľať.

Rozprávka je teda jedným z najrozvinutejších a najobľúbenejších žánrov folklóru u detí. Reprodukuje svet v celej jeho celistvosti, zložitosti a kráse plnšie a jasnejšie ako ktorýkoľvek iný druh ľudového umenia. Rozprávka poskytuje najbohatšie jedlo pre detskú fantáziu, rozvíja predstavivosť - to je najdôležitejšia vlastnosť tvorcu v akejkoľvek oblasti života. A presný, expresívny jazyk rozprávky je tak blízky mysli a srdcu dieťaťa, že si ho bude pamätať na celý život. Nečudo, že záujem o tento druh ľudového umenia nevysychá. Zo storočia do storočia, z roka na rok vychádzajú a znovu vychádzajú klasické nahrávky rozprávok a ich literárne spracovania. Rozprávky sa počúvajú v rozhlase, vysielajú v televízii, hrajú v divadlách a nakrúcajú.

Nemožno však povedať, že ruská rozprávka bola viac ako raz prenasledovaná. Cirkev bojovala proti pohanským presvedčeniam a zároveň proti ľudovým rozprávkam. Takže v XIII. storočí biskup Sera-pion z Vladimíra zakázal „bájky o bayate“ a cár Alexej Michajlovič napísal v roku 1649 špeciálny list, ktorý požadoval

Yoanymi skoncoval s „rozprávaním“ a „biflovaním“. Napriek tomu sa už v XII storočí začali rozprávky zapisovať do ručne písaných kníh, ktoré sú súčasťou kroník. A od začiatku 18. storočia sa rozprávky začali objavovať v „obrázkoch na tvári“ - publikáciách, kde boli hrdinovia a udalosti vyobrazení na obrázkoch s podpismi. Ale napriek tomu bolo toto storočie drsné vo vzťahu k rozprávkam. Známe sú napríklad ostro negatívne recenzie o „roľníckej rozprávke“ básnika Antiocha Cantemira a Kataríny II.; v mnohom spočívajú vo vzájomnej zhode, riadili sa západoeurópskou kultúrou. 19. storočie tiež neprinieslo ľudovej rozprávke uznanie funkcionárov ochranného smeru. Tak slávna zbierka AN Afanasyeva „Ruské detské rozprávky“ (1870) vyvolala tvrdenia bdelého cenzora, že údajne predkladá detskej mysli „obrázky najhrubšej samoúčelnej prefíkanosti, podvodu, krádeže a dokonca chladnokrvnej vraždy. bez akýchkoľvek moralizujúcich poznámok.“

A nielen cenzúra bojovala proti ľudovej rozprávke. Od polovice toho istého 19. storočia sa proti nej postavili známi učitelia v tom čase. Rozprávke sa vyčítalo, že je „antipedagogická“, bolo ubezpečené, že spomaľuje duševný vývoj detí, straší ich obrazom hrozného, ​​uvoľňuje vôľu, rozvíja hrubé pudy a pod. V podstate rovnaké argumenty uvádzali odporcovia tohto typu ľudového umenia v minulom storočí aj v sovietskych časoch. Po októbrovej revolúcii aj ľavicoví učitelia dodali, že rozprávka odvádza deti od reality, vyvoláva sympatie k tým, ku ktorým by nemali – ku všetkým cárevičom a princeznám. Podobné obvinenia vzniesli aj niektoré autoritatívne verejné osobnosti, napríklad N. K. Krupskaya. Diskusie o nebezpečenstve rozprávok pramenili zo všeobecného popierania hodnoty kultúrneho dedičstva revolučnými teoretikmi.

Napriek ťažkému osudu rozprávka žila, mala vždy zarytých obhajcov a našla si cestu k deťom v kombinácii s literárnymi žánrami.

Vplyv ľudovej rozprávky na literárnu najzreteľnejšie vidno v kompozícii, vo výstavbe diela. Slávny výskumník folklóru V.Ya Propp (1895-1970) veril, že rozprávka nezasiahne ani fantáziou, nie zázrakmi, ale dokonalosťou jej kompozície. Autorská rozprávka je síce dejovo voľnejšie, ale svojou výstavbou sa podriaďuje tradíciám ľudovej rozprávky. No ak sa jeho žánrové črty využijú len formálne, ak nenastane ich organické vnímanie, tak autor zlyhá. Je zrejmé, že zvládnutie zákonitostí kompozície, ktoré sa vyvinuli v priebehu storočí, ako aj stručnosť, konkrétnosť a múdra zovšeobecňujúca sila ľudovej rozprávky znamená pre spisovateľa dosiahnuť vrcholy autorského umenia.

Boli to ľudové rozprávky, ktoré sa stali základom slávnych poetických rozprávok Puškina, Žukovského, Ershova, rozprávok v próze

(V.F. Odoevskij, L.N. Tolstoj, A.N. Tolstoj, A.M. Remizov, B.V. Shergin, P.P. Bazhov a ďalší), ako aj dramatické rozprávky (S.Ya. Marshak, E. L. Schwartz). Ushinsky zahrnul rozprávky do svojich kníh „Detský svet“, „Materské slovo“ a veril, že nikto nemôže konkurovať pedagogickému géniu ľudí. Neskôr Gorkij, Čukovskij, Marshak a ďalší naši spisovatelia vášnivo vystupovali na obranu detského folklóru. Svoje názory v tejto oblasti presvedčivo potvrdili moderným spracovaním starej ľudovej tvorby a písaním literárnych verzií na ich základe. Vynikajúce zbierky literárnych rozprávok, ktoré vznikli na základe alebo pod vplyvom ústneho ľudového umenia, vychádzajú v našej dobe v rôznych vydavateľstvách.

Predlohou pre spisovateľov sa stali nielen rozprávky, ale aj povesti, piesne, eposy. Jednotlivé folklórne námety a zápletky sa prelínali do literatúry. Napríklad ľudový príbeh z 18. storočia o Eruslanovi Lazarevičovi sa odrážal v obraze hlavného hrdinu a v niektorých epizódach Puškinovho Ruslana a Lyudmily. Uspávanky vytvorené na ľudové motívy sú v dielach Lermontova (Kozácka uspávanka), Polonského (Slnko a mesiac), Balmonta, Brjusova a iných básnikov. „Pri posteli“ od Mariny Cvetajevovej, „Príbeh hlúpej myši“ od Marshaka a „Uspávanka k rieke“ od Tokmakovej sú v podstate uspávanky. Existuje aj množstvo prekladov ľudových uspávaniek z iných jazykov od známych ruských básnikov.

výsledky

Ústne ľudové umenie odráža celý súbor pravidiel ľudového života, vrátane pravidiel výchovy.

Štruktúra detského folklóru je podobná ako v detskej literatúre.

Všetky žánre detskej literatúry zažili a zažívajú vplyv folklóru.

Irina Khoreva
Článok "História vzniku ústneho ľudového umenia."

Vzdelávanie a výchova detí historicky vznikol s rozvojom ľudstva. Aby sa zachovali ako druh na Zemi, už primitívni ľudia mali záujem odovzdať mladej generácii skúsenosti s hľadaním potravy, ochranou pred počasím atď. aktivity s dospelými, ich napodobňovanie. Nová generácia, ktorá prijala skúsenosti svojich predkov, ich využila a urobila vylepšenia. Spolu so skúsenosťami z práce sa odovzdávali aj skúsenosti z komunikácie s inými ľuďmi. Tieto vzťahy sa z generácie na generáciu upevňovali, rozvíjali a zdokonaľovali v jazyku a symboloch.

S rozvojom ruštiny ľudovej kultúry, existovali pravidlá pre výchovu a vzdelávanie detí, rady a pokyny, zákazy a povolenia. Už v najstarších ruských letopisoch, v ústne ľudové umenie, najmä v rozprávkach a prísloviach sa utvrdzuje myšlienka, že človek sa vzdeláva a učí, že najcennejšou ľudskou vlastnosťou je cnosť a tú treba vštepovať, učiť, lebo príčinou mnohých ľudských nerestí je nevedomosť, nevedomosť. . Cnosť je schopnosť konať dobre a dobre konať, v našom prípade mať komunikačné schopnosti.

Jedným z najúčinnejších prostriedkov výchovy človeka, nielen v rodine, je folklóru aké nevyčerpateľné zdroj umenia, základ ľudovej kultúry, účinný prostriedok estetickej výchovy detí, overená skúsenosť každého ľudia... Sila folklóru ako prostriedku rodinnej výchovy spočíva v tom, že jeho obsah učí deti rozlišovať dobro a zlo, ako aj správanie "je to možné", "Je to nemožné", "toto je dobré", "je to zlé", učí deti dávať odpovede na rôzne životné otázky.

Počúvanie diel ústne ľudové umenie, dieťa s pomocou svojich rodičov vyvodzuje závery o svojom správaní a snaží sa vyhnúť chybám hrdinov. Deti dobre vnímajú folklórne diela vďaka ich humoru, nevtieravosti, známym životným situáciám.

Folklór- neoceniteľné bohatstvo ľudia, sa v priebehu storočí rozvíjal pohľad na život, spoločnosť a pravidlá správania a komunikácie v nej.

Pred mnohými storočiami, keď ešte neexistoval písaný jazyk, vzniklo ústne ľudové umenie, ktorý plní rovnakú úlohu, akú neskôr zohrávala literatúra.

Pre deti ľudí vytvoril nádherné rozprávky, pesničky, riekanky, hádanky, porekadlá, vtipy atď. ústne ľudové umenie nestratila svoj vplyv na dnešné dieťa. Tieto diela odrážajú hlboké morálne myšlienky, sny a presvedčenia. ľudia... Jednoduché a presvedčivé "rozpráva" príbeh o víťazstve dobra nad zlom, pravdy nad lžou, o víťazstve spravodlivosti. Kladný hrdina rozprávky vždy vyhráva. Rozprávka ukazuje prácu ako základ života – pracovitý hrdina je odmenený, lenivý je potrestaný. V rozprávke sa oslavuje rozum, vynaliezavosť, odvaha a múdrosť.

Väčšina pesničiek, riekaniek, vtipov vznikla v procese práce v prírode v bežnom živote, v rodine. Preto ich jasnosť, rytmus, stručnosť a výraznosť. V priebehu storočí ľudí vybraných a ponechaných odovzdávanie z úst do úst, z generácie na generáciu, tieto malé majstrovské diela, plné hlbokej múdrosti, lyriky, humoru. Vďaka jednoduchosti a melodickému zvuku si ich deti pri hre ľahko zapamätajú, nadobudnú chuť na obrazné, výstižné slovo, naučia sa ho používať v reči. To čerpá hĺbku dopadu na dieťa malých poetických foriem. ústne ľudové umenie... Majú aj morálny vplyv – prebúdzajú v dieťati pocit súcitu, lásky k ľuďom okolo neho, ku všetkému živému, záujem a úctu k práci.

S úžasným učiteľským talentom "vedie" ľudí dieťa od jednoduchých hracích riekaniek až po zložité poetické obrazy rozprávok; od repliky zábavných, upokojujúcich až po situácie, ktoré vyžadujú od malého poslucháča vynaložiť všetky svoje duševné sily.

Súvisiace publikácie:

Využitie ústnej ľudovej slovesnosti v matematickom rozvoji predškolákovÚvod Učenie sa matematiky by pre dieťa nemalo byť nudné, pretože detská pamäť je selektívna. Dieťa sa len učí.

Učiteľ stojí pred úlohou zasadiť do detí semienka lásky a úcty ku knihám, umeleckému slovu a folklóru. Dospel som k záveru.

Vplyv ústneho ľudového umenia na mravnú výchovu detí Mestská autonómna predškolská vzdelávacia inštitúcia - materská škola №141 "Teremok" Konzultácia "Vplyv ústneho ľudového umenia.

Vplyv ústneho ľudového umenia na rozvoj reči u detí vo veku 4-5 rokov Pedagóg: Nikolaenko O. N. Téma: "Vplyv ústneho ľudového umenia na rozvoj reči u detí vo veku 4-5 rokov" Účel práce: zjednotenie úsilia.

Deti z juniorskej skupiny "Teremok" a učiteľ Yarovenko TV sa zúčastnili regionálneho seminára o rozvoji reči predškolákov.

Využitie ústneho ľudového umenia pri práci s malými deťmi Vývoj dieťaťa v ranom veku v mnohých ohľadoch určuje jeho osobnostný rozvoj vo všeobecnosti. Z tohto dôvodu je veľmi dôležité používať.

Ústne ľudové umenie je rozsiahlou vrstvou ruskej kultúry, ktorá sa vyvíjala mnoho storočí. Diela ruského folklóru odrážajú mnohé pocity ľudí a ich skúsenosti, históriu, vážne myšlienky o zmysle života, humor, zábavu a mnoho iného. Väčšina diel ústnej ľudovej slovesnosti existuje v poetickej podobe, čo umožnilo ich dobré zapamätanie a odovzdávanie z generácie na generáciu ústne.

Medzi malé žánre folklóru patria diela malého rozsahu: maličkosti, riekanky, vtipy, príslovia, hádanky, uspávanky, bájky, jazykolamy. Niekedy sa o nich hovorí ako o detskom folklóre, pretože v dávnych dobách sa človek s týmito dielami zoznamoval vo veku, keď ešte ani nerozprával. Tieto diela sú zaujímavé svojou jasnosťou, prístupnosťou a pre každého zrozumiteľnou formou.

Malé žánre ruského folklóru:

Ruské ľudové príslovia

Ruské príslovia a porekadlá sú krátke, rytmicky usporiadané, obrazné ľudové výpovede často poučného, ​​poučného obsahu, sú to svojrázne ľudové aforizmy. Často sa skladajú z dvoch častí, podporené rýmom, majú rytmus, charakteristickú aliteráciu a asonanciu.

Ruské ľudové riekanky

Ľudové riekanky - rýmované poviedky, pesničky a riekanky v kombinácii s jednoduchými pohybmi, určené na zabavenie dieťaťa, trénovanie pamäti, rozvoj jemnej motoriky rúk a koordinácie pohybov, harmonický rozvoj dieťaťa ako celku, nenápadnou hrou formulár.

Ruské ľudové vtipy

Vtipy alebo vtipy sú malé vtipné, často rýmované diela, ktoré živou, zábavnou formou rozprávajú o zaujímavých udalostiach, ktoré sa stali jej postavám. Vyznačujú sa dynamickým obsahom, energetickými činmi hrdinov, ktoré sú navrhnuté tak, aby zaujali dieťa, rozvíjali jeho predstavivosť a priniesli pozitívne emócie.

Ruské ľudové rozprávky

Ruské ľudové rozprávky sú malé rozprávky, niekedy prezentované v rýmovanej forme, ktorých dej je postavený na nezmyselných udalostiach, ktoré odporujú logike. Ich úlohou je pobaviť poslucháča, vštepiť dieťaťu zmysel pre humor, logiku, predstavivosť a celkovo rozvíjať celý proces myslenia.

Ruské ľudové jazykolamy

Ruský jazykolam je krátka komiksová fráza postavená na kombinácii ťažko vysloviteľných zvukov, ktorú vymysleli naši predkovia pre zábavu a teraz sa používa na nápravu problémov s rečou a dikciou.

Ústne ľudové umenie je slovesná tvorivosť ľudí, ktorí svoje skladby nezapisujú, ale odovzdávajú sa ústne (z úst do úst) z generácie na generáciu. Ústne ľudové umenie sa nazýva aj jedným slovom – folklór.

Folklór (angl. folk-lore - "ľudová múdrosť") nie je len ústna verbálna tvorivosť ľudu, ale aj hudobná.

V tomto článku budeme hovoriť o ľudovom umení, ktoré sa vytváralo v priebehu mnohých storočí.

Mimochodom, folklór sa študuje v 2., 3., 5. a 7. ročníku školy. Ak ste však zamilovaní, bude to pre vás tiež zaujímavé.

Vlastnosti ruského folklóru

Dlho vznikalo množstvo legiend, ktoré si ľudia vymýšľali pri úvahách o určitých problémoch.

Od nepamäti ľudia premýšľali o tom, čo je dobré a čo zlé; ako, a.

Aj ústna ľudová slovesnosť pochopila problém všestrannosti a snažila sa poskytnúť dôležité rady, ako sa stať múdrym.

V dôsledku toho sa objavilo množstvo poučných príbehov, výrokov a tých, ktoré pomáhajú človeku získať odpovede na rôzne otázky, ktoré ho zaujímajú.

Žánre ústneho folklóru

Folklórne žánre sú eposy, rozprávky, piesne, príslovia, hádanky a iné, o ktorých sme sa učili od našich predkov.

Postupom času sa veľa výrazov zmenilo, vďaka čomu sa význam toho či onoho príslovia stal hlbším a poučnejším.

Diela, ktoré ľudia vymysleli, sa často rýmovali a formovali do básní a piesní, ktoré boli ľahko zapamätateľné. Vďaka tejto metóde sa ruský folklór odovzdával z úst do úst už mnoho storočí.

Diela ústneho ľudového umenia

Uveďme si teda zoznam diel ústnej ľudovej slovesnosti, aby sme vytvorili prehľadný zoznam dostupných druhov ľudovej slovesnosti.

• Epos
• Rozprávky
• Piesne
• Príslovia a porekadlá
• Hádanky
• Legendy
• Uspávanky
• Pestushki a detské riekanky
• Vtipy
• Herné vety a refrény

Toto sú hlavné typy diel, ktoré nevytvára jeden človek, ale priamo celý ľud.

Kameň na rázcestí

Ústne ľudové umenie Ruska

Budeme uvažovať o ústnom ľudovom umení, pretože nás táto konkrétna téma zaujíma. Zároveň treba povedať, že iné národy majú veľmi podobné žánre folklóru.

Piesne

Piesne boli medzi ľuďmi jedným z najpopulárnejších spôsobov vyjadrovania. Napriek tomu, že objemovo boli výrazne nižšie ako rozprávky a eposy, ľudia sa snažili vložiť do nich hlboký a zmysluplný význam.

V pesničkách sa teda odzrkadľovali ľúbostné zážitky človeka, úvahy o živote a budúcnosti, sociálne a rodinné problémy a mnohé iné.

Stojí za zmienku, že piesne z ústneho ľudového umenia sa môžu líšiť v štýle a spôsobe prednesu. Piesne sú lyrické, pochvalné, tanečné, romantické atď.

V ústnom ľudovom umení sa veľmi často používa technika paralelizmu, ktorá pomáha precítiť povahu nálady konkrétnej postavy.

Historické piesne boli venované rôznym výrazným osobnostiam či udalostiam.

Za zmienku stojí, že vznikli už v 9. storočí. Pozoruhodným príkladom je epos o hrdinoch, ktorí mali neuveriteľnú silu, krásu, odvahu a statočnosť. Najznámejšími ruskými hrdinami boli Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets a Alyosha Popovič.

Historické postavy alebo udalosti sú spravidla opísané v eposoch zdobeným a dokonca fantastickým štýlom.

Traja hrdinovia

V nich môžu národní hrdinovia svojpomocne ničiť celé nepriateľské vojská, zabíjať rôzne príšery a prekonávať veľké vzdialenosti v čo najkratšom čase.

Hrdinovia eposov sa nikdy neboja nepriateľa a sú vždy pripravení brániť vlasť.

Rozprávky

V ústnom ľudovom umení zohrávajú významnú úlohu rozprávky. Tento žáner obsahuje prvky mágie a úžasného hrdinstva.

Pomerne často sú v rozprávkach zastúpené úplne iné panstvá: od cárov po jednoduchých roľníkov. Obsahujú robotníkov, vojakov, kráľov, princezné, šašov a mnoho ďalších postáv.

Rozprávka však nie je len vymyslený a krásne poskladaný príbeh pre deti. Pomocou rozprávok sa ľudia snažili vzdelávať deti a vštepovali im hlbokú morálku.

Všetky rozprávky majú spravidla šťastný koniec. Dobro v nich vždy víťazí nad zlom, bez ohľadu na to, aké silné a mocné môže byť.

Legendy

V ústnom ľudovom umení legendy znamenajú ústne nepravdivé príbehy o faktoch realita... Farebne zobrazujú udalosti minulosti.

Existuje veľa legiend o pôvode národov, štátov a hrdinských činoch.

Tento žáner bol populárny najmä v starovekom Grécku. Dodnes sa zachovalo mnoho mýtov, ktoré hovoria o Odyseovi, Théseovi a iných postavách.

Hádanky

Hádanky sú metaforické výrazy, v ktorých je jeden predmet zobrazený pomocou iného, ​​ktorý s ním má určitú podobnosť.

Na tomto základe musí človek uhádnuť tento alebo ten predmet prostredníctvom myslenia a vynaliezavosti.

V skutočnosti je veľmi ťažké predstaviť si ľudové umenie bez hádaniek, ktoré boli často prezentované v rýmovanej forme. Napríklad, známe všetkým deťom "V zime av lete - v jednej farbe." Samozrejme viete, že toto je strom.

Vďaka rozprávkam môžu deti aj dospelí rozvíjať svoje logické myslenie a vynaliezavosť. Zaujímavosťou je, že v rozprávkach sa opakovane stretávajú s hádankami, ktoré väčšinou hlavná postava úspešne vyrieši.

Príslovia a porekadlá

V ústnom ľudovom umení zohrávajú kľúčovú úlohu príslovia a porekadlá. Príslovie je krátke obrazné príslovie s poučným podtextom, nesúce nejakú zovšeobecnenú myšlienku alebo alegóriu s didaktickou (moralizujúcou) zaujatosťou.

Príslovie je obrazné príslovie, ktoré odráža nejaký fenomén života. Nie je to však úplné vyhlásenie. Porekadlá môžu mať často humorný charakter.

Príslovia a porekadlá sa zvyčajne pripisujú malým žánrom ústneho ľudového umenia.

Okrem nich možno do tohto žánru zaradiť vtipy, uspávanky, herné vety, hádanky, hlavolamy a riekanky. Ďalej môžete podrobnejšie zvážiť všetky tieto odrody folklóru.

Uspávanky

V ústnom ľudovom umení sa uspávanky často nazývajú rozprávky, pretože koreň tohto slova „bít“ je „rozprávať“.

Rodičia sa s ich pomocou snažili uspávať svoje deti, ktoré nemohli zaspať. Preto sa medzi ľuďmi začali objavovať rôzne uspávanky, pri ktorých počúvaní dieťa rýchlo zaspalo.

Pestushki a detské riekanky

Pestushki a detské riekanky vo folklóre sa používali na vzdelávanie rastúceho dieťaťa. Pestushki pochádzajú zo slova „vychovávať“, to znamená „zdravotná sestra“ alebo „vzdelávať“. Predtým sa aktívne používali na komentovanie pohybov novorodenca.

Psíkovia sa postupne menia na detské riekanky – rytmické pesničky spievané, zatiaľ čo sa dieťa hrá s prstami na nohách a rukách. Najznámejšie detské riekanky v ústnom ľudovom umení sú „Straka-vrana“ a „Ladushki“.

Zaujímavé je, že majú aj určitú morálku. Vďaka tomu sa bábätko od prvých dní života učí rozlišovať medzi dobrom a zlom, ako aj dobrými či zlými vlastnosťami človeka.

Vtipy

Keď deti vyrástli, začali spievať takzvané vtipy, ktoré už mali hlbší obsah a nesúviseli s hrami.

Svojou štruktúrou pripomínali krátke rozprávky vo veršoch. Najznámejšie vtipy sú „Ryaba Hen“ a „Cockerel – zlatý hrebeň“.

Vtipy najčastejšie opisujú nejakú jasnú udalosť, ktorá zodpovedá mobilnému životu dieťaťa.

Keďže je však pre deti ťažké sústrediť sa na jednu tému na dlhú dobu, vtipy majú veľmi krátky dej.

Herné vety a refrény

Hranie viet a refrénov bolo medzi ľuďmi dlho veľmi obľúbené. Používali sa pri hrách. Hovorili o možných dôsledkoch porušenia stanovených pravidiel.

Vety a refrény v podstate zahŕňali rôzne roľnícke činnosti: siatie, žatva, seno, rybolov atď. Po ich častom opakovaní sa deti od malička učili správnemu chovaniu a osvojovali si všeobecne uznávané pravidlá správania.

Druhy ústneho ľudového umenia

Zo všetkého, čo bolo povedané, môžeme usúdiť, že ústne ľudové umenie pozostáva z mnohých zložiek. V stručnosti, aby sme posilnili študentov v 2., 3., 5. a 7. ročníku, pripomíname jeho typy:

• Epos
• Rozprávky
• Piesne
• Príslovia a porekadlá
• Hádanky
• Legendy
• Uspávanky
• Pestushki a detské riekanky
• Vtipy
• Herné vety a refrény

Vďaka tomu všetkému sa ľuďom podarilo umne sprostredkovať hlboké myšlienky a tradície svojich predkov v krátkej forme, zachovávajúc dobré tradície a ľudovú múdrosť.

Teraz už vieš, čo je ústna ľudová slovesnosť a ľudová slovesnosť... Ak sa vám tento článok páčil, zdieľajte ho na sociálnych sieťach. Ak máte radi zaujímavé fakty vo všeobecnosti a najmä, prihláste sa na odber stránky. U nás je to vždy zaujímavé!

Páčil sa vám príspevok? Stlačte ľubovoľné tlačidlo.