úroveň, stupeň rozvoja dosiahnutého v akomkoľvek odvetví znalostí alebo činnosti (kultúra práce, kultúra reči ...) - stupeň sociálneho a duševného rozvoja, ktorý je niekomu vlastný.

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

KULTÚRA

historicky determinovaná úroveň rozvoja spoločnosti, tvorivých síl a schopností človeka, vyjadrená v typoch a formách organizácie života a aktivít ľudí, v ich vzťahoch, ako aj v materiálnych a duchovných hodnotách, ktoré vytvárajú. K. je komplexný interdisciplinárny všeobecný metodologický koncept. Pojem „K.“ používa sa na charakterizáciu určitej historickej éry (napríklad starovekej K.), konkrétnych spoločností, národností a národov (K. Maya), ako aj konkrétnych oblastí činnosti alebo života (K. pracovná, politická, ekonomická atď.) ). Existujú dve sféry K. - materiálna a duchovná. Materiál K. zahŕňa objektívne výsledky ľudskej činnosti (stroje, štruktúry, výsledky poznávania, umelecké diela, normy morálky a zákona atď.), Duchovné K. zjednocuje tie javy, ktoré sú spojené s vedomím, s intelektuálnym a emocionálnym -psychologické činnosti človeka (jazyk, znalosti, schopnosti, zručnosti, úroveň inteligencie, morálny a estetický rozvoj, svetonázor, metódy a formy komunikácie medzi ľuďmi). Hmotné a duchovné K. sú v organickej jednote, integrujú sa do nejakého jedného typu K., ktorý je historicky premenlivý, ale v každej novej fáze svojho vývoja zdedí všetko najcennejšie, vytvorené predchádzajúcim K., jadro K. pozostáva z univerzálnych cieľov a hodnôt, ako aj z historicky stanovených spôsobov ich vnímania a dosahovania. Ale ako univerzálny jav je K. vnímaný, zvládaný a reprodukovaný každou osobou individuálne, podmieňujúc jeho formovanie ako osoby. Prenos K. z generácie na generáciu zahŕňa asimiláciu skúseností nahromadených ľudstvom, ale nezhoduje sa s utilitárnym zvládnutím výsledkov predchádzajúcich aktivít. Kultúrna kontinuita nie je automatická; je potrebné zorganizovať systém výchovy a vzdelávania, založený na vedeckom štúdiu foriem, metód, smerov a mechanizmov rozvoja osobnosti. Asimilácia K. je vzájomne zameraný proces, pre ktorý platia všetky základné princípy. komunikačné vzorce. - vysoká úroveň niečoho, vysoký rozvoj, zručnosť (napr. pracovná kultúra, kultúra reči). (Chernik B.P. Efektívna účasť na vzdelávacích výstavách. - Novosibirsk, 2001.) Pozri tiež Kultúra správania, Kultúra reči

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

zvyková spoločnosť sociálna duchovná

Pojem „spoločnosť“ dlho a pevne vstupuje do nášho vedeckého a každodenného slovníka. Spoločnosť nie je len zbierka ľudí. Spoločnosť je komplexný systém. Slovo „systém“ gréckeho pôvodu znamená celok, ktorý sa skladá z častí, ktoré sú navzájom prepojené. Každý systém obsahuje interagujúce časti: subsystémy a prvky.

Existujú rôzne pojmy významu slova „spoločnosť“:

Spoločnosť je historickou etapou vo vývoji ľudstva (primitívna spoločnosť, feudálna spoločnosť);

Spoločnosť je ľudstvo ako celok - vo svojom historickom a budúcom vývoji. Toto je celá populácia Zeme, súhrn všetkých národov;

Spoločnosť je kruh ľudí, ktorých spája spoločný cieľ, záujmy, pôvod (šľachtická spoločnosť, spoločnosť milovníkov kníh, pedagogická spoločnosť).

Spoločnosť je súhrnom všetkých historicky sa rozvíjajúcich spôsobov interakcie a foriem spájania ľudí, univerzálneho prepojenia ľudí navzájom.

Spoločnosť sa skladá z veľkého počtu jej základných prvkov a subsystémov, ktoré sú aktualizované a menia svoje súvislosti a interakcie. Subsystémy zahrnujú predovšetkým sféry verejného života.

V štruktúre spoločnosti sa rozlišujú tieto oblasti:

Ekonomické - vzťahy v procese výroby materiálu;

Sociálne - interakcia tried, sociálnych vrstiev a skupín;

Politické - činnosť štátnych organizácií, politických strán;

Duchovný - morálka, náboženstvo, umenie, filozofia. Činnosť vedeckých, náboženských, vzdelávacích organizácií a inštitúcií.

Slovo „kultúra“ z latinského „cultura“ - kultivácia, výchova, vzdelávanie, rozvoj, úcta. Kultúra je historicky definovaná úroveň rozvoja spoločnosti, tvorivých síl a ľudských schopností, vyjadrená v typoch a formách organizácie života a aktivít ľudí, v ich vzťahoch, ako aj v materiálnych a duchovných hodnotách, ktoré vytvára.

Pojem „kultúra“ sa používa na charakterizáciu určitých historických epoch (staroveká kultúra), konkrétnych spoločností, národností a národov (májová kultúra), ako aj konkrétnych oblastí činnosti alebo života (pracovná kultúra, politická kultúra, umelecká kultúra); v užšom zmysle je „kultúra“ sférou duchovného života ľudí.

Duchovný život je sféra sociálneho života spojená s výrobou a distribúciou duchovných hodnôt s uspokojovaním duchovných potrieb človeka.

Duchovná sféra zahŕňa rôzne formy a úrovne sociálneho vedomia, ktoré sú stelesnené v procese života spoločnosti a vytvárajú duchovnú kultúru. Tieto formy sociálneho vedomia sú morálne (morálne), vedecké, estetické, náboženské, politické, právne vedomie.

Duchovné potreby sú stav ľudí, ktorý ich núti k vedomiu, poznaniu, ovládaniu duchovných hodnôt, k aktivitám v oblasti života v spoločnosti.

V rámci duchovného života sa formujú jednotlivé prvky, ktoré tvoria duchovnú kultúru spoločnosti: normy, pravidlá, vzorce správania, zákony, zvyky, tradície, mýty, znalosti, nápady, jazyk. Všetky tieto prvky sú produktmi duchovnej výroby.

Duchovná kultúra hrá v živote spoločnosti dôležitú úlohu a slúži ako prostriedok na uchovávanie a prenos skúseností, ktoré ľudia získali.

Ideológia (od idey a ... logiky), systém pohľadov a myšlienok, v ktorom sa rozpoznávajú a hodnotia postoje ľudí k realite a k sebe navzájom, sociálne problémy a konflikty a obsahuje aj ciele (programy) sociálnych aktivít, ktorých cieľom je pri konsolidácii alebo zmene (vývoji) údajov o vzťahoch s verejnosťou.

Pojem ideológie bol v priebehu vývoja znalostí zmenený a zdokonalený. Termín „ideológia“ vymyslel francúzsky filozof a ekonóm Destut de Tracy.

Ideológia je systém myšlienok, hodnotových orientácií, v ktorom sa prejavujú zásadné, strategické záujmy národov, tried, ľudí a krajín.

Zvážte interakciu ideológie a kultúry.

Ideológia je nevyhnutným prvkom kultúry politickej spoločnosti. Ideológia je najdôležitejším prvkom duchovnej kultúry spoločnosti a je základom materiálnej kultúry spoločnosti. Úlohy ideológie sa často realizujú prostredníctvom kultúry; je to dôležité kritérium, ktoré potvrdzuje alebo vyvracia relevantnosť súčasnej ideológie. Ak vezmeme do úvahy duchovný život v Rusku, od začiatku 20. storočia do začiatku 21. storočia, uvidíme, že ideológia výrazne ovplyvňuje rozvoj kultúry.

Ideológia ako miera sociálnych vzťahov a ideálov určuje úlohy rozvoja spoločnosti. Ideológia je chrbticou duchovného života spoločnosti. Aká je ideológia, taký je celý duchovný život, a teda aj kultúra. Spoločnosť bez ideológie je spontánnym rozvojom kultúry. Nezávislý progresívny rozvoj kultúry bez ideológie je nemožný, pretože nedáva integrálny, nie efektívny rozvoj spoločnosti, ale spontánny, neusporiadaný. Ideológia vždy usmerňuje, integruje, zefektívňuje rozvoj spoločnosti. Každá trieda, každá sociálna skupina, aby sa posilnila vo svojich vlastných očiach, vytvára si vlastnú sebapotvrdzujúcu ideológiu.

Na základe vyššie uvedeného súhlasím s tvrdením, že kultúra spoločnosti je jej ideológiou.

Pojem „kultúra“ Kultúra je historicky určený stupeň rozvoja spoločnosti, tvorivých síl a schopností človeka, vyjadrený v typoch a formách života a aktivít ľudí, v ich vzťahoch, ako aj v materiálnom a duchovnom zmysle. hodnoty, ktoré vytvárajú. 2. Kultúra - kultivácia, výchova, vzdelávanie, rozvoj, úcta - historicky definovaná úroveň rozvoja spoločnosti, vyjadrená v typoch a formách organizácie života a aktivít ľudí, ako aj v materiálnych a duchovných hodnotách, ktoré vytvárajú .


Technologické prístupy k chápaniu kultúry. Kultúra je súhrnom všetkých úspechov v rozvoji materiálneho a duchovného života spoločnosti. Aktívny. Kultúra je tvorivá činnosť vykonávaná v oblastiach materiálneho a duchovného života spoločnosti. Cenné. Kultúra je praktická realizácia univerzálnych ľudských hodnôt v záležitostiach a vzťahoch ľudí.








Druhy kultúry: Svetová a národná. Materiál - spojený s výrobou a vývojom m predmetov a javov materiálneho sveta, so zmenou fyzickej podstaty človeka. Duchovný - súbor duchovných hodnôt a tvorivej činnosti na ich výrobu, rozvoj a aplikáciu.






Duchovná kultúra je najvyššou formou sociálnej reflexie života človeka a odhaľuje zmyslové myšlienky. Podporuje sebapoznanie. Pomáha presadiť sa. Formuje hodnotové orientácie. Uspokojuje potrebu sebauvedomenia. Vedie k sebarealizácii.


Úloha Aké vlastnosti kultúry autor vyzdvihuje? Uveďte akékoľvek tri argumenty, ktorými autor dokazuje, že kultúra je vlastná iba človeku. Dokážte pomocou troch príkladov ilustrujúcich kontinuitu vo vývoji kultúry platnosť tvrdenia „kultúra sa nerodí od nuly“ Niekoľko vedcov považovať kultúru za prepojenie prírody a spoločnosti. Uveďte tri dôvody na podporu tohto názoru.

V rôznych oblastiach ľudského života študuje mnoho vied - história, etnografia, archeológia, sociológia, etika, estetika, religionistika.

Každý z nich dáva svoj vlastný obraz kultúry. Filozofická analýza kultúry vám umožňuje získať predstavu o tomto mnohostrannom fenoméne v tej naj holistickejšej a generalizovanejšej forme.

Ale bez ohľadu na to, ako sú definície kultúry rozdielne, všetky sa zhodujú v jednom: výraz „“ zdôrazňuje ľudskú existenciu, nie biologickú existenciu. Svet kultúry nie je dôsledkom pôsobenia prírodných síl, ale výsledkom úsilia samotných ľudí, zameraných na zlepšenie ich života.

Preto môžeme pojem kultúra definovať ako historicky definovaný stupeň rozvoja spoločnosti, tvorivých síl a schopností človeka, vyjadrený v typoch a formách organizácie života a aktivít ľudí, ako aj v materiálnom a duchovnom hodnoty, ktoré vytvárajú.

Kultúra je výsledkom kombinovaných aktivít ľudí a procesu zachovania, výroby, distribúcie a konzumácie toho, čo je vytvorené. Človek a kultúra sa navzájom rozvíjajú. Kultúra je nemožná bez človeka, je tvorcom alebo subjektom kultúry. Ale človeku je od prírody daný iba organizmus, ktorý má určité sklony. A iba pod vplyvom kultúry (zvládnutie jazyka, zoznámenie sa s hodnotami, ktoré má spoločnosť k dispozícii, zvládnutie pracovných zručností) sa prejavujú vlastné ľudské, osobné vlastnosti a vzniká kreatívny predmet.

Človek sa nenarodí ako sociálna bytosť, ale stane sa ňou v procese činnosti. Vzdelanie a výchova nie je nič iné ako zvládnutie kultúry, proces jej prenosu z jednej generácie na druhú.

Proces socializácie osobnosti je sprevádzaný procesom jeho individualizácie. Kultúra sa tu javí ako komplexný systém, ktorý absorbuje všetky protirečenia spoločnosti. Tieto rozpory boli dôvodom k vytvoreniu pesimistického pohľadu na kultúru medzi mnohými filozofmi. Bol prvým, kto formuloval takýto uhol pohľadu v 18. storočí. J J. Rousseau, ktorý veril, že kultúra bola vytvorená na potlačenie a zotročenie ľudí. Súkromné ​​vlastníctvo robí ľudí nerovnými, a preto nešťastnými, vyvoláva závisť, hnev a súťaživosť a spoločnosť má najlepšie sklony.

Neskôr sa vytvoril koncept kontrakultúry, ktorého zakladateľom a inšpirátorom je F. Nietzsche... Odmieta potrebu jednotného hodnotového systému v spoločnosti. Človek si môže slobodne zvoliť akékoľvek hodnoty, pričom nemôže súhlasiť s názorom spoločnosti a iných ľudí. Nietzscheho aforizmy sú zámerne navzájom významovo exkluzívne, čo ukazuje, že opačné pravdy môžu byť odôvodnené a rovnako majú právo na existenciu. Superman je schopný zahodiť kultúrne zákazy, všetko, čo mu bráni v živote, vytvára si pre seba zákon. V ruskej literatúre je Turgeněv Bazarov prominentným predstaviteľom kontrakultúry, ktorý popiera všetky sociálne tradície a normy. Bazarov je niekedy obviňovaný, že vyzýva k opusteniu starého sveta bez toho, aby za to niečo ponúkal. Ale pre zástupcov kontrakultúry je charakteristická práve túžba zničiť akýkoľvek hodnotový systém a bolo by nelogické namiesto toho vnucovať iný.

Pozície nietzschejskej filozofie o problémoch kultúry, spoločnosti a človeka boli vyvinuté v dielach nemeckých a francúzskych existencialistov. M. Heidegger sa teda postavil proti diktatúre beztvárnosti modernej buržoáznej spoločnosti, proti podriaďovaniu človeka veciam. J.-P. Sartre popiera akúkoľvek možnosť sociálneho pokroku a zdôrazňuje, že tým sa nezmení samotný človek, prinútený iba prispôsobiť sa okolnostiam. Človek si musí zvoliť svoje vlastné činy so zameraním na svoj vlastný vnútorný svet. A. Camus napísal, že na svete neexistujú žiadne morálne pravidlá a zákony, svet je absurdný a chaotický. Preto človek potrebuje prijať život ako hru a žiť ho hraním podľa vlastných pravidiel.

Filozofia psychoanalýzy rozvíja aj problém vplyvu kultúry na človeka. Z. Freud zdôraznil, že človek v podmienkach západnej kultúry má nestabilnú psychiku, trpí neurózami, ktoré vznikajú pod vplyvom rozporov medzi ich vlastnými túžbami a potrebami jednotlivca a normami a zákazmi kultúry, ktoré predpisujú určité správanie. Jeden z Freudových nasledovníkov E. Fromm upozorňuje na skutočnosť, že moderný človek má vždy možnosť voľby: mať alebo byť? Človek buď odhalí svoju vnútornú dôstojnosť, alebo sa zmení na časticu trhových vzťahov, a potom sa obsahom jeho života stane vlastníctvo vecí a peňazí - tieto neautentické atribúty bytia. Hlavnú ľudskú potrebu - byť sám sebou - buržoázna civilizácia potláča.

Kritikmi modernej kultúry sú aj filozofi Frankfurtskej školy (najvýznamnejší predstaviteľ G. Marcuseho), ktorí navrhujú začať boj za slobodu pred univerzálnym popieraním. V praxi podľa Marcuseho môžu tieto myšlienky ľudia realizovať na okraji spoločnosti, nie sú integrovaní do systému sociálnych vzťahov - a deklasovaných prvkov. Pojem univerzálneho popierania bol v 60.-70. rokoch. široko prijímaná západnou mládežou, ktorá prinútila vlády viacerých krajín vytvoriť ministerstvá pre záležitosti mládeže, ktoré zaistia bezkonfliktné prispôsobenie sa mladých ľudí existujúcemu kultúrnemu prostrediu.

Čisto pozitívne hodnotenie modernej kultúry poskytli iba predstavitelia technickej inteligencie, ktorí spájajú problémy kultúry s úspechmi v oblasti materiálneho a technického zabezpečenia ľudstva (tieto názory vyjadrujú W. Rostow, D. Bell, R . Aron). Avšak dvadsiate storočie. nastolili otázky o cieľoch vedeckého a technologického pokroku a hraniciach jeho rastu, o jadrovej a environmentálnej hrozbe a ďalších globálnych problémoch našej doby. Hmotný komfort nerobí človeka šťastnejším a túžba po pohodlí, ako ukazuje história, je skôr znakom úpadku spoločnosti než jej prosperity. Človek v prvom rade potrebuje príležitosť prežiť na svojej planéte a realizovať sa ako osoba.

Čo je teda kultúra? Toto je spôsob myslenia a života ľudí. Sú to materiálne a duchovné hodnoty, ktoré vytvorili ľudia. Je to súbor vzťahov medzi ľuďmi a prírodou. Toto je zvláštnosť života národov a národov v konkrétnom období histórie. Zároveň sú to najlepšie úspechy celého ľudstva - poklady svetovej kultúry.

Typológia kultúry

V modernej filozofii konceptov kultúrnej typológie je mnoho a niekoľko zásad na analýzu týchto typológií.

Takže, typológie kultúr možno zhruba rozdeliť do troch skupín.

Viacerí myslitelia v tej či onej miere popierajú existenciu svetovej kultúry ako celku a neuznávajú existenciu univerzálnych zákonov pre existenciu a rozvoj kultúr, ako aj zmysel v histórii nielen ľudstva ako celku, ale aj v histórii jednotlivých národov. Pozoruhodným predstaviteľom tohto smeru je K. Popper, ktorý tvrdí, že všetky pokusy vedcov nájsť určité body, ktoré spájajú ľudí do jedného celku, sú neudržateľné. "Neexistuje jediná história ľudstva, ale existuje iba nekonečný počet príbehov spojených s rôznymi aspektmi ľudského života."

Nemecký mysliteľ M. Weber sa tiež domnieva, že neexistujú žiadne vzorce kultúrneho rozvoja, materialistické ani duchovné, a žiadny koncept kultúrneho rozvoja preto nie je schopný predpovedať budúcnosť.

To znamená, že v tomto prípade hovoríme o filozofických koncepciách, ktoré popierajú samotnú možnosť vytvorenia typológie kultúr.

Civilizačný prístup k typológii kultúr. Podstatou konceptu v jeho najobecnejšej podobe je, že ľudská história je súborom civilizácií, ktoré navzájom nesúvisia. Súčasne existujú zákony upravujúce vývoj týchto civilizácií. Zástupcovia takýchto konceptov popierajú význam univerzálnej histórie.

O. Spengler to teda tvrdil kultúra je uzavretý systém hodnôt a vzájomný vplyv kultúr ich negatívne ovplyvňuje... V existencii človeka a kultúry je toľko zmyslu a pokroku, ako v živote motýľa.

Spengler identifikoval osem kultúr: egyptskú, indickú, babylonskú, čínsku, grécko-rímsku (Apollo), byzantsko-arabskú (magickú), západoeurópsku (faustovskú) a mayskú kultúru. Spengler oslavoval vznik rusko-sibírskej kultúry. Každá kultúra, ktorá ukončila svoj životný cyklus, zomiera a prechádza do štádia civilizácie.

A. Toynbee podložil koncept rozvoja človeka ako kolobehu miestnych civilizácií. Toynbee najskôr identifikoval 21 oddelených, uzavretých civilizácií, potom znížil tento počet na 13. Všetky civilizácie sú podľa Toynbeeho ekvivalentné a prechádzajú rovnakými fázami vývoja - vznikom, rastom, rozpadom a rozkladom. Vesmír si neustále kladie otázky civilizácie a pokiaľ je na tieto otázky schopný odpovedať, existuje. K týmto dnešným problémom nepochybne patrí problém zachovania života na našej planéte. Civilizácie umierajú v agónii, vojnách a revolúciách, ktoré spôsobujú ostatným ľuďom veľké starosti. V dvadsiatom storočí Toynbee verí, že prežilo iba päť veľkých civilizácií - čínska, indická, islamská, ruská a západná.

Monistické koncepcie dokazujú, že dejiny kultúry sú jediným prirodzeným procesom, v ktorom dochádza k zmyslu dejín i k materiálnemu a duchovnému pokroku celého ľudstva.

Hegel napríklad podložil koncept rozvoja kultúry ako prirodzeného procesu, v ktorom kultúra každého národa a etapy jeho rozvoja predstavujú prirodzený krok v zdokonaľovaní ľudského ducha. História kultúry, ktorá je stelesnením svetového ducha, sa vyvíja v čase a v každej fáze svojho vývoja sleduje konkrétny cieľ. Všeobecným cieľom je rozvoj slobody ducha vo vzťahu k osobe a spoločnosti - to je sloboda osoby v občianskej spoločnosti.

Monistický koncept kultúrneho rozvoja je už z materialistického hľadiska obhajovaný marxizmom, ktorý študuje najobecnejšie zákony vývoja ľudskej spoločnosti. Predmetom historického materializmu sú univerzálne zákony a hybné sily spoločnosti, ktoré sa považujú za integrálne, protichodné a vzájomne závislé. Marxizmus požaduje poznanie zákonov vývoja a využitie znalostí získaných v prospech ľudstva.

K. Jaspers je tvorcom pôvodného konceptu „osového času“, ktorý zahŕňal obdobie od 800 do 200 rokov. Pred Kr. Kultúra tejto doby človeka duchovne zmenila.

Jasper rozdelil kultúry na tri typy:

Kultúra „axiálnych národov“... Táto kultúra sa akoby narodila druhýkrát v osovom čase a pokračovala v predchádzajúcej histórii. Práve ona položila základ pre duchovnú podstatu človeka a jeho skutočnú históriu. Jaspers jej pripisoval čínsku, indickú, iránsku, židovskú a grécku kultúru.

Kultúry, ktoré nie sú ovplyvnené osovým časom a tí, ktorí mu zostali vnútorne cudzí, napriek tomu, že s ním boli súčasne. Jaspers im pripisoval egyptskú a babylonskú kultúru, ktoré sa napriek ich obrovským úspechom nedali znovuzrodiť a neskôr sa stali obeťami vonkajších síl.

Kultúra tohto typu rozdeľuje ľudí na tie, ktorých základom vzniku bol svet, ktorý vznikol v dôsledku osového času (Macedónci a Rimania) a následné národy a tí, ktorí zostali na okraji vývoja, tj. národy.

Hegel identifikoval tri historické typy kultúry ako tri fázy vývoja absolútneho ducha: východné, grécko-rímske a germánske(Európskej) kultúry. Cieľom histórie je podľa Hegela rozvoj slobody. Kritériom kultúr je preto zásada uvedomenia si slobody. "Východ vedel a stále vie, že iba jeden je slobodný;" grécky a rímsky svet vedel, že niektoré sú zadarmo; nemecký svet vie, že každý je slobodný. “

Nietzsche rozlišoval aj tri druhy kultúry: brahmickú (indickú), helénsku a kresťanskú. Ten posledný, v ktorom žijeme, podľa Nietzscheho priniesol psychológiu otrokov, poslušnosť, strach z boja a zmeny, doktrinársku morálku, zotrvačnosť, všeobecnú otupenosť, psychológiu „davu“. Ľudská originalita, individualita a nezávislosť tu pôsobia ako kritérium typológie kultúr.

Filozofická kultúra

Filozofická kultúra predstavuje schopnosť asimilovať filozofické znalosti a zoznámiť sa so svetom filozofických znalostí, osvojiť si zážitok filozofického chápania reality, osvojiť si schopnosti a schopnosti filozofického prejavu, t.j. filozofický jazyk. Táto sféra kultúry je spojená s odrazom vzťahu medzi človekom a svetom, človekom a inými ľuďmi, ako aj s postojom k sebe samému ako k predmetu skúmania a existuje vo forme filozofických konceptov, škôl, diel filozofov. Špecializovanú úroveň kultúry predstavujú práce odborných filozofov, bežnú úroveň predstavuje zdravý rozum a ľudová múdrosť - aforizmy, príslovia a porekadlá.

Filozofická kultúra zo všetkých oblastí kultúry najmenej potrebuje sociálne organizácie, aj keď existujú spojenia medzi filozofmi a filozofickými školami. Filozofická kultúra často závisí od národných špecifík, ktoré určujú tradičnú škálu problémov filozofie a prístupov k ich riešeniu. Medzi filozofiou a inými kultúrnymi oblasťami neexistuje priame spojenie, ale môžeme hovoriť o jej nepriamom vplyve na náboženstvo, morálku, právo a vedu.

Podstata kultúry

Etymológia slova „kultúra“. Možné definície a aspekty kultúry

Štruktúra prehliadky a hlavné funkcie.

1. Slovo „kultúra“ latinského pôvodu a v preklade znamená „spracovanie, zdokonaľovanie, kultivácia“. Prvýkrát ho použil v politickom pojednaní „Poľnohospodárstvo“ rímsky spisovateľ Marcus Porcius Cato v 2. storočí pred n vo vzťahu k obrábaniu pôdy, naznačujúci proces ľudského vplyvu na prírodu s cieľom zmeniť ju. Autor poznamenal, že farmár svojou prácou prináša ľudský princíp do sveta prírody, pestovania rastlín, do ktorých sa investuje nielen práca, ale aj znalosti (to znamená, že človek sa mení, „kultivuje“).

Predmetom vplyvu však môže byť nielen príroda, ale aj človek. Preto rímsky politik, spisovateľ a rečník Cicero v 1. storočí pred n prinieslo revolúciu v používaní pojmu „kultúra“. Začal používať slovo „kultúra“ spolu so slovom „animi“, čo znamená „kultivácia duše“, t.j. formovanie duchovného sveta, výchova človeka.

Chápanie pojmu „kultúra“ sa zmenilo s rozvojom znalostí a spoločnosti.

V stredoveku sa formovala kresťanská kultúra, ktorá bola chápaná ako prekonávanie obmedzení a hriešnosti človeka, neustále duchovné sebazdokonaľovanie človeka, uvedomenie si jeho duchovného príbuzenstva s Bohom.

V 17. storočí. kultúra sa chápe ako výsledok vlastných ľudských úspechov, to, čo človeka povznáša.

V 18-19 storočí. kultúra sa začala považovať za nezávislý fenomén sociálneho života, prvýkrát sa začína teoretické chápanie tohto javu. (Napríklad nemecký pedagóg Johann Gottfried Herder (1744-1803) chápal kultúru ako historickú etapu vývoja človeka, spájajúcu ju so stupňom rozvoja vied a osvety).

V tejto dobe vedci často vnímali spoločnosť a kultúru ako organizmus, kde sociálne inštitúcie pôsobili ako orgány a časti tela a sociokultúrne procesy ako fyziologické procesy. V 20. storočí sa objavujú rôzne teórie a koncepty kultúry. Napríklad myšlienka rovnosti kultúr: Každý národ si vytvára vlastnú kultúru, ktorá zaisťuje integritu a vitalitu spoločnosti. Preto nie je možné určiť, ktorá z kultúr je lepšia alebo horšia, viac či menej rozvinutá.



Chápanie pojmu „kultúra“ je stále nejednoznačné kvôli rozmanitosti a zložitosti javu, ktorý označuje.

Súčasná kulturológia pristupuje k definícii kultúry z rôznych hľadísk. V tejto súvislosti existuje 5 hlavných aspektov štúdia kultúry:

1. Genetické: kultúra je chápaná ako produkt spoločnosti;

2.Axiologické: kultúra sa študuje ako systém hodnôt a hodnotových orientácií, materiálnych i duchovných, v spoločnosti aj v jednotlivých skupinách a jednotlivcoch.

3. Humanistické: kultúra sa študuje ako rozvoj človeka, jeho duchovných a tvorivých schopností.

4. Normatívne: kultúra je analyzovaná ako systém noriem, ktoré upravujú postoj človeka k svetu, spoločnosti a sebe samému.

5. Sociologický: kultúra je vnímaná ako činnosť historicky špecifických sociálnych subjektov (osoba, sociálna skupina, trieda, spoločnosť).

V modernom jazyku sa výraz „kultúra“ používa v 2 významoch - široký a úzky.

V širšom zmysle - všetko, čo vzniká alebo vzniká v spoločnosti ľudskou činnosťou.

V úzkom - kultúra sa zhoduje so sférou duchovnej tvorivosti, s umením, morálkou, intelektuálnou aktivitou.

KULTÚRA - historicky determinovaná úroveň rozvoja spoločnosti, tvorivých síl a schopností človeka, vyjadrená v druhoch a formách organizácie života a aktivít ľudí, ako aj v materiálnych a duchovných hodnotách, ktoré vytvárajú.

2. Štruktúra kultúry je jednou z najkomplexnejších na svete. Štruktúrovanie sa vykonáva z rôznych dôvodov:

1). Rozdelenie kultúry podľa nositeľa (predmetu).

Subjekty kultúry môžu byť:

  • Osobnosť (individuálna, osobná).
  • Sociálna skupina (kultúra mládeže a pod.).
  • Sociálne organizácie (podniková kultúra, profesionálna kultúra).
  • Sociálne inštitúcie (kultúra výchovy, sekulárna atď.).
  • Triedy (proletárska, meštianska kultúra).
  • Národnosti (národná, ruská kultúra).
  • Regionálne komunity (kultúra Západu, Východu).
  • Ľudstvo ako celok (svetová kultúra)

2). Štruktúrovanie kultúry z hľadiska rozmanitosti ľudskej činnosti.

MATERIÁLOVÁ KULTÚRA - svet vecí, ktoré vytvoril človek v procese transformácie prírody (technológie, budovy, nábytok).

K materiálnej kultúre patrí: a) Kultúra práce a materiálnej výroby. b) Kultúra každodenného života. c) Kultúra topos (bydlisko). d) Fyzická kultúra a kultúra postoja k vlastnému telu.

DUCHOVNÁ KULTÚRA - produkcia, distribúcia a konzumácia duchovných hodnôt (znalostí, myšlienok) v oblasti vedy, umenia a literatúry, filozofie, morálky a pod.

Najvýznamnejšími druhmi duchovnej kultúry sú: a) intelektuálne (kognitívne) b) morálne (kultúra morálneho správania) c) umenie d) pedagogické e) náboženské f) filozofické

Niektorí teoretici identifikujú také typy kultúr, ktoré zahŕňajú obe kultúry - hmotnú aj duchovnú (tzv. syntetické plodiny ): a) Ekonomický. b) Environmentálne. c) Estetické. d) Politické. e) Právne.

3). Štruktúrovanie kultúry z hľadiska obsahu a vplyvu na človeka.

Progresívna (kultúra) a reakčná (antikultúra).

FUNKCIE KULTÚRY sú veľmi rozmanité (ich počet dosahuje 100). Existuje 6 hlavných:

- humanistické: formovanie morálneho charakteru jednotlivca, rozvoj schopností, zručností človeka, jeho fyzických a duchovných vlastností;

- vysielanie sociálnych skúseností(informačné): akumulácia, uchovávanie, systematizácia a prenos informácií;

- epistemologické(kognitívne): vytváranie obrazu sveta, poznávanie osoby, spoločnosti a sveta;

- regulačné(normatívny): v kultúre si človek rozvíja určité normy správania, ktoré udržujú poriadok v spoločnosti;

- semiotický(znak): v kultúre si človek rozvíja systém znakov, pomocou ktorého vyjadruje svoje znalosti;

- axiologický(hodnota): kultúra ako formovanie hodnôt a ideálov.

Okrem toho vyniknite:

komunikatívny (komunikácia medzi ľuďmi),

kreatívny (transformujúci a ovládajúci svet),

adaptívne (ochranné),

relaxácia (na odbúranie stresu),

integračný (spája ľudí, národy, štáty),

socializácia (začlenenie jednotlivcov do verejného života, ich asimilácia znalostí, hodnôt, noriem správania),