Mkono wa mwanadamu uligeuka kuwa mzee kuliko wa tumbili. Kwa mtazamo wa anatomiki, mkono wa sokwe una maendeleo zaidi kuliko wa binadamu.

Mkono wa Joni wetu ni mrefu (karibu mara mbili) kuliko mguu wake.

Kati ya sehemu tatu zinazounda mkono, mkono ni mfupi zaidi, bega ni mrefu zaidi, na forearm ni ndefu zaidi.

Wakati sokwe iko katika nafasi ya wima iliyonyooka zaidi, mikono yake inashuka kwa kiasi kikubwa chini ya magoti (Jedwali B.4, Mchoro 2, 1), kufikia ncha za vidole hadi katikati ya shin.

Mkono wa sokwe umefunikwa karibu kwa urefu wake wote na nywele nene, zisizo kali, nyeusi-usi, ambazo, hata hivyo, zina. sehemu mbalimbali mikono mwelekeo tofauti, urefu na unene.

Juu ya bega la sokwe, nywele hizi zinaelekea chini, na kwa ujumla ni nene na ndefu zaidi kuliko nywele kwenye mkono na mkono; kwenye nyuma ya nje ya bega wao ni nyingi zaidi kuliko upande wa ndani, ambapo ngozi ya mwanga huangaza; Kuna karibu hakuna nywele katika kwapa.

Juu ya vipaji vya nywele vinaelekezwa juu, na tena ni ndefu na zaidi kuliko nywele kwenye mkono; kwenye sehemu ya ndani ya mkono, haswa karibu na kiwiko na chini ya mkono, ni kawaida sana kuliko nje.

Nyuma ya mkono nywele hufikia karibu na phalanx ya pili ya vidole, upande wa ndani mikono haina kabisa nywele na kufunikwa na ngozi kiasi fulani nyeusi kuliko ngozi ya uso (Jedwali B.36, Mchoro 1, 3).

Brashi ni ndefu sana: urefu wake ni karibu mara tatu upana wake; sehemu yake ya metacarpal ni ndefu kidogo kuliko sehemu yake ya phalangeal.

Kiganja ni kirefu, nyembamba, urefu wake ni ⅓ kubwa kuliko upana wake.

Vidole

Vidole ni virefu, vyenye nguvu, juu, kana kwamba vimechangiwa, vinateleza kidogo kuelekea ncha. Phalanges kuu ya vidole ni nyembamba zaidi na nyembamba kuliko ya kati; phalanges ya terminal ni ndogo sana, fupi, nyembamba na nyembamba kuliko zile kuu. Kidole cha tatu ni kirefu zaidi, kidole cha kwanza ni kifupi zaidi. Kulingana na kiwango cha urefu wa kushuka, vidole vya mkono vinaweza kupangwa katika safu ifuatayo: 3, 4, 2, 5, 1.

Kuangalia vidole kutoka nyuma, ni lazima ieleweke kwamba wote wamefunikwa na ngozi nene, iliyopigwa, iliyofunikwa na nywele tu kwenye phalanges kuu.

Katika mipaka ya phalanges kuu na katikati juu ya vidole vinne vya muda mrefu (No. 2-5) tunaona uvimbe wenye nguvu wa ngozi, kutengeneza, kama ilivyo, thickenings laini-callous; uvimbe mdogo sana hupatikana kati ya phalanges ya kati na ya mwisho. Phalanges za mwisho huisha kwa kucha ndogo zinazong'aa, zilizopinda kidogo, za kahawia iliyokolea, zilizopakana na ukingo wa nje kwa mstari mwembamba mweusi.

Katika mnyama mwenye afya njema, mpaka huu wa kucha hautokei nje ya nyama ya phalanx ya vidole na huchujwa mara moja huku misumari inapokua; Ni kwa wanyama wagonjwa tu ambao kwa kawaida tunaona misumari iliyozidi.

Wacha tuendelee kuelezea mistari ya mikono ya sokwe wetu.

Mistari ya mikono

Ikiwa tutachukua kama sampuli ya kulinganisha ya mkono wa sokwe ulioelezewa na Schlaginhaufen, mali ya sokwe mchanga wa kike, basi ukuzaji wa mistari kwenye kiganja cha Joni yetu inageuka kuwa ngumu zaidi (Jedwali 1.2, Mchoro 1). (Jedwali B.36, Kielelezo 3).

Jedwali 1.2. Mistari ya mitende na pekee ya sokwe na wanadamu

Mchele. 1. Mistari ya mitende ya sokwe Joni.
Mchele. 2. Mistari ya kiganja cha mtoto wa binadamu.
Mchele. 3. Mistari ya pekee ya sokwe Joni.
Mchele. 4. Mistari ya pekee ya mtoto wa binadamu.

Jedwali 1.3. Tofauti ya mtu binafsi ya mitende na mistari ya pekee katika sokwe

Mchele. 1. Mistari ya kiganja cha mkono wa kushoto ♂ sokwe (Petit) mwenye umri wa miaka 8.
Mchele. 2. Mistari ya mitende mkono wa kulia♂ sokwe (Petit) umri wa miaka 8.
Mchele. 3. Mistari ya kiganja cha mkono wa kulia ♀ sokwe (Mimosa) umri wa miaka 8.
Mchele. 4. Mistari ya pekee ya mkono wa kushoto ♀ sokwe (Mimosa) umri wa miaka 8.
Mchele. 5. Mistari ya kiganja cha mkono wa kushoto ♀ sokwe (Mimosa) umri wa miaka 8.
Mchele. 6. Mistari ya pekee ya mguu wa kulia ♀ sokwe (Mimosa) umri wa miaka 8.
Mchele. 7. Mistari ya pekee ya mguu wa kushoto ♀ chimpanzee (umri wa miaka 3).
Mchele. 8. Mistari ya kiganja cha mkono wa kushoto ♀ sokwe (miaka 3).
Mchele. 9. Mistari ya nyayo ya mguu wa kulia ♂ ya sokwe (Petit).

Mstari wa kwanza wa usawa (1, au aa 1) umeonyeshwa kwa kasi katika Ioni na ina nafasi sawa na sura kama kwenye mchoro, lakini ni ngumu kidogo na matawi ya ziada; mara tu baada ya kuondoka kwenye sehemu ya ulnar ya mkono (mahali tu inapoingiliana na mstari wa wima V, ulio kinyume na kidole cha 5), ​​hutoa msukumo mkali (1a), kuelekea msingi wa makali ya ndani. ya phalanx ya kidole cha pili, ikifunga mstari wa kwanza wa kupita kwenye misingi yake.

Mstari wa pili wa usawa (2, au bb 1), ulio katika sehemu yake ya awali ya sentimita karibu na uliopita, huanza na uma mdogo kutoka kwa mstari wa V wima; uma huu hivi karibuni (katika hatua ya makutano yake na mstari wa IV wima) huunganisha kwenye tawi moja, ambalo, katika hatua ya kukutana na mstari wa wima wa III, hufanya mteremko mkali kuelekea mstari wa 1 wa usawa mahali pa makutano yake. na mstari wa wima wa II (dd 1) ulio kinyume na mhimili wa kidole cha index.

Mstari wa tatu wa usawa (wa 3 au cc 1), ulio katika sehemu yake ya asili ya sentimita 5 karibu na mstari wa awali wa 2, huanza kutoka kwenye ukingo wa sehemu ya ulnar ya mkono na kwa urefu wake wote huelekea juu. katika sehemu za makutano na V na IV wima inasimama sentimita tu kutoka kwa mstari wa 2, na katika hatua ya kukutana na wima III inaunganishwa kabisa na mstari uliopita (wa 2). Kwa njia, inapaswa pia kutajwa kuwa mstari wa 3 mwanzoni mwa njia yake kwenye makali ya ulnar ya mkono huchukua tawi fupi la usawa, na katikati ya njia yake (katikati ya mitende) imevunjwa. na mstari mlalo wa 10 unapaswa kuzingatiwa kuwa ni mwendelezo wake ( maelezo ya kina ambayo imetolewa hapa chini).

Kati ya mistari mingine mikubwa, inayozunguka ya mitende, zifuatazo zinapaswa kutajwa.

Mstari wa nne (4, au gg 1) huanza kwenye ukingo wa kiganja cha mkono kwenye asili ya mstari wa 3 wa mlalo na unaelekezwa katika nafasi ya oblique moja kwa moja hadi mstari wa 1 (au FF 1), huvuka mwisho huu na kutoa. matawi matatu madogo, ambayo mawili (4a, 4b) hutofautiana kama uma chini ya kifua kikuu cha kidole gumba, na moja (4c) inashuka hadi kwenye mistari ya mkono ya 7 na 8 (ii 1).

Karibu karibu na sehemu ya mwanzo ya mstari wa 4 kuna gombo sambamba nayo - mstari wa 5 wa usawa, ambao (wakati ambapo usawa wa 5 unakutana na V wima) huteremka kwa upole, huvuka mstari wa wima wa III na kufikia karibu wa kwanza. spur (1a) mstari wa kwanza wima I.

Mstari wa sita wa mlalo (wa 6) huanza sentimita chini kuliko ule uliopita, ukienda moja kwa moja, karibu usawa, na mstari wa juu kidogo, ukiisha muda mfupi baada ya makutano yake (kwenye sehemu ya mkutano wa 6 na mstari wa VII) na matawi mawili dhaifu 6a. na 6a.

Mstari wa saba wa mlalo (wa 7, au hh 1) uko chini ya mkono na matawi 2 madogo yaliyoelekezwa kwa oblique na juu pamoja na chini kabisa ya kifua kikuu cha kidole.

Mstari wa nane wa usawa (8, au ii 1) ni mfupi, dhaifu, karibu kujiunga na uliopita, tu iko chini na zaidi ya radial.

Mstari fupi wa usawa wa 9 uliofafanuliwa hafifu huendesha katikati ya kiganja 1 cm karibu na sehemu ya mstari wa 10 wa mlalo.

Mstari wa kumi wa mlalo (wa 10), ulio juu na katikati ya kiganja, sambamba na mstari wa 2 wa mlalo (bb 1) katika sehemu yake ya kati (iliyoko kati ya mistari ya wima ya IV na II), iliyotengana 1 cm kutoka uliopita, inawakilisha maoni yangu ni dondoo kutoka kwa mstari wa 3 (cc 1).

Kugeuka kwa mistari ya kukata kupitia kiganja katika nafasi za wima na oblique, lazima tuseme yafuatayo: I mstari wa wima (FF 1) huanza juu ya mstari wa kwanza wa kuvuka (I, au kwa aa 1) kwa umbali wa 1 cm. kutoka kwa ukingo wa radial wa mkono na, ikipakana na ukuu wa kidole gumba kwenye arc, inashuka chini karibu na mstari wa kifundo cha mkono (7, hh 1).

Katika njia yake kuelekea sehemu ya kati ya mkono, mstari huu wa wima wa kwanza hutoa matawi kadhaa: tawi la kwanza kutoka kwake, kulingana na jina letu 1a, hutoka kwa kiwango cha mwisho wa sehemu ya tatu yake ya juu, karibu dhidi ya. mstari dhaifu wa transverse (9), na unaelekezwa kwa oblique ndani kwa sehemu ya kati ya mitende, kuvuka mistari ya 4 na ya 6 ya usawa ya mikono; tawi la pili (1b) la mstari wa wima wa I hutoka kwa 2 mm chini kuliko ile ya awali (1a) na ina mwelekeo sawa na huo, lakini huisha chini kidogo kuliko ile ya awali, kufikia mistari ya mkono ya 7 na. ya 8 (hh 1, ii 1 ) na kana kwamba inazikata.

Ndani kutoka kwa mstari wa wima wa I, tu kutoka kwa unyogovu karibu na kidole gumba, kuna groove mkali VII, maarufu zaidi ya mistari yote inapatikana ya mkono; mstari huu, unaozunguka tubercle ya kidole gumba katika safu ya mwinuko kutoka juu, inapita kidogo chini ya katikati ya mistari Ia na Ib (FF 1) na inaendelea chini kwa mwelekeo wa oblique, kufikia mistari ya mkono (7), kukata. mstari wa 4 (gg 1) kwenye njia yake ) na lb.

Kati ya mistari mingine iliyoelekezwa kiwima zaidi au kidogo zaidi, minne zaidi inapaswa kutajwa. Mstari mfupi (II) (sambamba na ee 1 kulingana na Schlaginhaufen"y), iliyoko katika robo ya juu ya mkono, inayoendesha haswa katika mwelekeo wa mhimili wa kidole cha pili, huanza karibu kutoka kwa pengo kati ya 2 na 3. vidole na huenda chini moja kwa moja, kuunganisha na mwisho wake wa chini na mstari wa I (FF 1) (mahali tu ambapo sehemu ya 10 ya usawa inakaribia).

Mstari wa III ni mojawapo ya mistari mirefu inayopatikana kwenye kiganja (inayolingana na dd 1 kulingana na Schlaginhaufen "y).

Huanza juu na gombo lililotamkwa dhaifu moja kwa moja kando ya mhimili wa kidole cha kati, ikikata kidogo mchakato kutoka kwa mstari wa kupita wa 1 (aa 1), na mstari mkali unaingiliana na mstari wa 1 na mstari wa 2 (kwenye makutano. ya mwisho na mstari wa 3), inapita mstari wa 9, 10 na, ikigeuka kuelekea sehemu ya ulnar ya mkono, hupita tu kwenye makutano ya mstari wa 4 na 6 na kwenda chini zaidi, kuvuka mwisho wa mstari wa 5 na tawi kutoka kwa usawa wa 7, kufikia mstari wa kifundo cha mkono (7 th).

Mstari wa wima wa IV (kk 1 katika istilahi ya Schlaginhaufen "a), iliyoko kando ya mhimili wa kidole cha 4, huanza kwa namna ya gombo dhaifu (inayoonekana tu katika taa fulani), ikitoka kwa nafasi kati ya vidole vya 3 na 4. na kuelekea chini moja kwa moja; mstari huu hutamkwa zaidi juu ya mstari wa 2, mstari huu wa wima wa IV huvuka mstari wa 3 na 9 wa mlalo na kutoweka bila kuonekana, fupi kidogo ya mstari wa 5 wa mlalo.

Mstari wa wima wa V, ambao ni mrefu zaidi kati ya mistari yote ya wima ya mkono, umewekwa dhidi ya mhimili wa kidole cha 5 na huanza kutoka kwa mstari wa kuvuka kwenye msingi wake, kwenda chini, kwa mfululizo kukata mistari ya 1, 2, 3, 4, 5. , 6 na, kama ilivyokuwa, mistari ya oblique inayoenea kutoka kwa mstari wa 7 ulio kwenye mkono.

Kwa taa nzuri, katika sehemu ya juu ya brashi, juu ya mstari wa 1 (aa 1), daraja ndogo la usawa x linaonekana kati ya mistari ya wima IV na V.

Kati ya mistari mingine inayoonekana zaidi ya brashi, inafaa kutaja mstari mrefu wa oblique VI, ukikata sehemu ya chini ya mkono, kuanzia tawi la chini la mstari wa 2 na kwenda chini kwa ulegevu hadi mahali ambapo inakatiza na mistari mitatu la, lb na ya 6 ya mlalo na chini zaidi hadi mahali pa muunganisho wake na 1b, ikielekea kwenye mstari. ya mkono (7).

Sasa tunaendelea kuelezea mistari iko kwenye misingi ya vidole.

Chini ya kidole gumba tunapata mistari miwili inayotofautiana, inayokutana katika ncha kubwa ya mkono: VII na VIII; kutoka chini ya mistari hii - VIII, ikizunguka kidole gumba, kuna mistari minne midogo inayotoka chini, iliyovuka katikati ya kifua kikuu cha kidole kwa safu nyembamba ya kupita; juu ya mistari hii, VII, tayari imeelezwa.

Chini ya kidole cha shahada na kidole kidogo tunapata mistari mitatu kila moja, kuanzia kando kwenye kingo za nje za vidole na kuungana. pembe za ndani kati ya vidole vyako. Kwa kiasi fulani juu ya msingi wa vidole vya kati na vya pete tunapata mistari moja ya kuvuka.

Mbali na mistari hii, tunapata mistari mitatu ya ziada ya umbo la arc inayounganisha vidole tofauti kwa jozi: 2 na 3 (a), 4 na 5 (b), 3 na 4 (c).

1. Kutoka kwenye makali ya nje ya kidole cha pili kuna mstari wa arcuate (a), kuelekea kwenye makali ya ndani ya kidole cha tatu, inakaribia mstari wa transverse kwenye msingi wake.
2. Kutoka kwenye makali ya nje ya kidole cha tano (kwa usahihi kutoka kwa mstari wa kati wa msingi) kuna mstari wa arched (b), unaoelekea kwenye makali ya ndani ya kidole cha nne, ukikaribia mstari wa kuvuka wa msingi wa mwisho huu. moja.
3. Mstari wa arcuate (c) huunganisha besi za kidole cha tatu na cha nne, kutoka kwa pembe kati ya vidole vya 2 na 3, kuelekea pembe kati ya kidole cha nne na cha tano (haswa mstari wa kuvuka kwenye msingi wa pete. kidole).

Pia tunapata mistari miwili sambamba kwenye msingi wa phalanges ya pili ya vidole (kutoka 2 hadi 5).

Kwa msingi wa phalanges zote za msumari za vidole (1-5) tuna tena mistari moja ya transverse.

Kwa hivyo, kiganja cha Ioni yetu, haswa katika sehemu yake ya kati, imechorwa na weave nyembamba ya mistari 8 iliyoelekezwa kwa wima na mistari 10 iliyoelekezwa kwa usawa, ambayo inaweza kuelezewa tu baada ya dakika isiyo ya kawaida na uchambuzi kamili.

Usaidizi wa kiganja cha Joni yetu ni ngumu zaidi, sio tu ikilinganishwa na mkono wa sokwe uliopendekezwa na Schlaginhaufen, wa kike mchanga, ambao tunaona zaidi ya mistari 10 kuu, lakini pia ikilinganishwa na michoro zingine. ya mikono ya sokwe wachanga nilio nao: sokwe mchanga ambaye aliishi katika Hifadhi ya wanyama ya Moscow tangu 1913 (kuhukumu kwa mwonekano kwa kiasi fulani mdogo kuliko Joni) (Jedwali 1.3, Kielelezo 8), sokwe wa kike mwenye umri wa miaka 8 aliyeitwa kwa utani " Mimosa »(Jedwali 1.3, Kielelezo 3 na 5) na chimpanzi Petit mwenye umri wa miaka 8 (Jedwali 1.3, Mchoro 1, 2), iliyohifadhiwa (mwaka 1931) katika Zoo ya Moscow.

Katika visa hivi vyote, kama takwimu zinavyoonyesha, jumla ya wingi mistari kuu haizidi 10.

Hata uchunguzi wa haraka sana wa mikono yote iliyowasilishwa unaonyesha kuwa licha ya tofauti kubwa katika misaada ya mitende, upotezaji wa mistari fulani na nafasi ya wengine iliyohamishwa, licha ya tofauti za mifumo kwenye mikono ya kulia na ya kushoto ya mtu huyo huyo. (Mchoro 1 na 2, Mchoro 3 na 5 - Jedwali 1.3), - hata hivyo, tunaweza kufafanua kwa urahisi majina ya mistari yote kwa mlinganisho.

Katika alama zote tano za mikono, isiyoweza kupingwa na nafasi ya kudumu ina mstari mlalo wa mpito wa 1 (aa 1), mlalo wa 2 ama katika hatua yake ya mwisho huungana na wa kwanza (kama ilivyo kwenye Mchoro 8, 1), au huenda kwa kujitegemea kabisa (kama kwenye Schlaginhaufen "mchoro) kwenye Kielelezo 3 na 5, basi hutoa tawi tu kwa moja ya kwanza ya usawa (kama ilivyo katika Mchoro 2).

Mstari wa 3 wa usawa (cc 1) hutofautiana zaidi kuliko uliopita, wote kwa ukubwa (linganisha Mchoro 8, 5 na wengine wote) na katika eneo: wakati katika Mchoro 1, 3, 5, 8 ina nafasi ya pekee kabisa ( na katika kesi ya mwisho inatoa tawi dhaifu tu kwenda juu), kwenye Mtini. 2 (kama Joni) inatiririka hadi kwenye mstari wa pili wa mlalo, ikiunganishwa nayo kabisa katika sehemu ya radial ya mkono.

Mstari wa 4 wa mlalo, ulioonyeshwa waziwazi huko Joni, pia umebainishwa wazi katika Mtini. 5; katika Mtini. 8 na 2 tunailinganisha takriban tu, kwa kuzingatia mwelekeo kutoka kwa kifua kikuu cha kidole kidogo hadi chini ya kifua kikuu cha kidole na kwa matawi matatu (uwezekano haujatengwa kuwa tunaichanganya na ya 5 au 6. mlalo). Mstari huu wa mwisho wa 6 bila shaka umejanibishwa kwa usahihi tu kwenye Mtini. 1 na 5, zikiwa na msimamo na mwelekeo sawa na Yona, na katika Mtini. 2 na 3, tunaelekea kurekebisha tu sehemu yake ya awali, iko kwenye hillock ya kidole kidogo, iliyoongozwa kutoka chini hadi juu.

Kati ya mistari iliyobaki ya usawa iliyotolewa katika takwimu zilizounganishwa, tunapaswa pia kutaja mistari chini ya mkono, iliyotolewa ama kwa idadi kubwa (kama ilivyo kwenye Mchoro 8) au kwa idadi ndogo (kama katika Jedwali 1.3, Mchoro 1). 2, 3) , na mstari wa 9, kupita katikati ya mitende, sasa katika moja tu ya kesi zote 5 (hasa katika Mchoro 3).

Tukigeukia mistari ya wima ya mikono, lazima tuseme kwamba zote zimedhamiriwa kwa urahisi na mlinganisho, kwa msingi wa msimamo wa topografia na uhusiano wa pande zote na mistari iliyoelezewa tayari ya mikono, ingawa kwa undani yanaonyesha kupotoka kutoka kwa kile kinachopatikana. huko Joni.

Msimamo wa mara kwa mara wa mstari wa I (kama tunavyoona kwenye Mchoro 8, 2, 1); katika Mtini. 5, 3 tunaona jinsi mstari huu umefupishwa na huwa unakaribia (Mchoro 5), na labda kuunganisha na mstari wa VII (Mchoro 3).

Kati ya mistari mingine ya wima, III (iliyopo katika takwimu zote 5 na wakati mwingine tu inapotoka kidogo kutoka kwa nafasi yake ya kawaida dhidi ya mhimili wa kidole cha tatu) na V, kwenda kwenye kidole kidogo, hufafanuliwa vizuri.

Tofauti na kile kinachopatikana katika Ioni, mstari huu wa mwisho wa V katika kesi tatu hauhifadhi nafasi yake hadi mwisho (dhidi ya mhimili wa kidole cha 5), ​​lakini huenda kwa mwelekeo wa VI, kana kwamba kuunganisha na mstari huu wa mwisho, kuchukua ndani yenyewe makundi mistari mingine yote ya wima (IV, III, II, I), kama inavyoonekana hasa katika Mtini. 8, 3 na sehemu katika Mtini. 1. Katika matukio mawili (Mchoro 2 na 5) mstari huu wa V haupo kabisa.

IV mstari wa wima, na ubaguzi mmoja (Mchoro 1), upo, lakini hutofautiana sana kwa ukubwa na sura. Aidha ni fupi sana (kama ilivyo katika kesi ya 8 na 1), basi ni imekoma na ya muda mrefu (Mchoro 5), kisha inapotoka kwa kasi kutoka kwa nafasi ya kawaida dhidi ya mhimili wa kidole cha 4 (Mchoro 3). Mstari wa II, kwenda kwenye kidole cha index, huzingatiwa tu katika kesi moja (Mchoro 3).

] Mtazamo unaungwa mkono na mchoro na maelezo ya Schlaginhaufen, ambaye anaamini kuwa mstari cc 1 una sehemu 2.

Inapaswa kusisitizwa kuwa matatizo ya uchambuzi huu huongezeka wakati wa kufanya kazi kwenye mkono uliopigwa kutoka kwa mnyama aliyekufa kwa namna ya mfano wa wax, ambapo msamaha wa mistari hubadilika kwa kiasi kikubwa kulingana na hali ya taa. Ndiyo sababu, kwa mwelekeo sahihi na wakati wa kuashiria mistari, ilikuwa ni lazima kufuatilia kila mstari chini ya hali tofauti za taa, ukiangalia kutoka kwa pembe zote. pointi zinazowezekana maono na kwa njia hii tu kuanzisha njia ya kweli matokeo yake: kuanzia na kumalizia pointi, pamoja na miunganisho yote inayowezekana na vipengele vya karibu vya mawasiliano.

Michoro yote ya mikono, kwa pendekezo langu na kwa ushirikiano wangu, ilitengenezwa kutoka kwa maisha. V. A. Vatagin, katika kesi ya 2 - kutoka kwa aliyekufa, katika 3 na 4 - kutoka kwa vielelezo hai.

Ninachukua fursa hii kwa shukrani kutambua msaada uliotolewa kwetu (mimi na msanii Vatagin) wakati wa mchoro wa M. A. Velichkovsky, ambaye alitusaidia katika kushughulikia sokwe wanaoishi wakati wa kuchora mikono na miguu yao.

Mara nyingi tunalazimika kuamini kwamba mwanadamu alitoka kwa nyani. Na kwamba sayansi imegundua mfanano huo kati ya DNA ya binadamu na sokwe ambayo haiachi shaka juu ya asili yao kutoka kwa babu mmoja. Je, hii ni kweli? Je, ni kweli binadamu ni nyani waliobadilika? Wacha tuangalie tofauti kati ya nyani na wanadamu.

Ni vyema kutambua kwamba DNA ya binadamu inaruhusu sisi kufanya mahesabu magumu, kuandika mashairi, kujenga makanisa makuu, wakitembea juu ya mwezi huku sokwe wakikamata na kula viroboto. Kadiri habari zinavyoongezeka, pengo kati ya wanadamu na nyani linazidi kuwa wazi. Zifuatazo ni baadhi tu ya tofauti chache ambazo haziwezi kuelezewa na mabadiliko madogo ya ndani, mabadiliko ya nadra, au kuishi kwa wanaofaa zaidi.

1 Mikia - walienda wapi? Hakuna hali ya kati kati ya kuwa na mkia na kutokuwa na mkia.

2 Watoto wetu wachanga ni tofauti na wanyama wachanga. Viungo vyao vya hisia vimekuzwa kabisa, uzito wa ubongo na mwili ni mkubwa zaidi kuliko ule wa nyani, lakini pamoja na haya yote, watoto wetu hawana msaada na wanategemea zaidi wazazi wao. Watoto wa gorilla wanaweza kusimama kwa miguu wiki 20 baada ya kuzaliwa, lakini watoto wa binadamu wanaweza kusimama tu baada ya wiki 43. Katika mwaka wa kwanza wa maisha, mtu huendeleza kazi ambazo wanyama wachanga huwa nao kabla ya kuzaliwa. Je, haya ni maendeleo?

3 Nyani wengi na mamalia wengi hutokeza vitamini C wao wenyewe. Sisi, tukiwa “wenye nguvu zaidi,” yaonekana tulipoteza uwezo huo “mahali fulani tulipokuwa tukiishi.”

4 Miguu ya nyani ni sawa na mikono yao - kidole chao kikubwa kinaweza kusonga, kilichoelekezwa kwa upande na kinyume na vidole vingine, vinavyofanana na kidole cha mkono. Kwa wanadamu, kidole kikubwa kinaelekezwa mbele na sio kinyume na wengine, vinginevyo tunaweza, baada ya kuchukua viatu vyetu, kuinua vitu kwa urahisi kwa msaada wa kidole kikubwa au hata kuanza kuandika kwa miguu yetu.

5 Nyani hawana upinde katika miguu yao! Wakati wa kutembea, mguu wetu, shukrani kwa arch, unachukua mizigo yote, mshtuko na athari. Ikiwa mtu alishuka kutoka kwa nyani wa kale, basi arch ya mguu wake inapaswa kuonekana kutoka mwanzo. Hata hivyo, vault ya spring sio tu sehemu ndogo, lakini utaratibu ulio ngumu sana. Bila yeye, maisha yetu yangekuwa tofauti kabisa. Hebu fikiria ulimwengu usio na kutembea kwa haki, michezo, michezo na matembezi marefu!

6 Mtu hana kanzu ya nywele inayoendelea: ikiwa mtu anashiriki babu wa kawaida na nyani, nywele nene zilienda wapi kutoka kwa mwili wa tumbili? Mwili wetu hauna nywele kiasi (hasara) na hauna nywele za kugusa. Hakuna spishi zingine za kati, zenye nywele kidogo zinazojulikana.

7 Ngozi ya mwanadamu imeshikamana kwa ukali na sura ya misuli, ambayo ni tabia ya mamalia wa baharini tu.

8 Wanadamu ndio viumbe pekee wa ardhini ambao wanaweza kushikilia pumzi zao kwa uangalifu. Hii, kwa mtazamo wa kwanza, "maelezo yasiyo na maana" ni muhimu sana, kwani hali muhimu kwa uwezo wa kuzungumza ni. shahada ya juu udhibiti wa kupumua, ambao tunao haufanani na mnyama mwingine yeyote anayeishi ardhini. Tamaa ya kupata ardhi-msingi "kiungo kukosa" na kwa kuzingatia haya mali ya kipekee binadamu, baadhi ya wanamageuzi wamependekeza kwa dhati kwamba tulitokana na wanyama wa majini!

9 Kati ya nyani, ni wanadamu tu Macho ya bluu na nywele za curly.

10 Tuna ya kipekee vifaa vya hotuba, kutoa utamkaji bora zaidi na hotuba ya kutamka.

11 Kwa wanadamu, larynx inachukua nafasi ya chini sana kuhusiana na kinywa kuliko nyani. Kutokana na hili, pharynx yetu na mdomo huunda "tube" ya kawaida ambayo hufanya jukumu muhimu resonator ya hotuba. Hii inahakikisha resonance bora - hali ya lazima kutamka sauti za vokali. Kwa kupendeza, larynx iliyoinama ni hasara: tofauti na nyani wengine, wanadamu hawawezi kula au kunywa na kupumua kwa wakati mmoja bila kuzisonga.

12 Kidole gumba Mkono wetu umeendelezwa vizuri, kinyume kabisa na wengine na simu sana. Nyani wana mikono yenye umbo la ndoano na kidole gumba kifupi na dhaifu. Hakuna kipengele cha utamaduni kingekuwepo bila kidole gumba chetu cha kipekee! Bahati mbaya au muundo?

13 Binadamu pekee ndio wana mkao wa kweli ulio wima. Wakati mwingine, nyani wanapobeba chakula, wanaweza kutembea au kukimbia kwa miguu miwili. Hata hivyo, umbali wanaosafiri kwa njia hii ni mdogo sana. Kwa kuongezea, jinsi nyani hutembea kwa miguu miwili ni tofauti kabisa na jinsi wanadamu wanavyotembea kwa miguu miwili. Njia ya pekee ya kibinadamu inahitaji ushirikiano mgumu wa vipengele vingi vya mifupa na misuli ya viuno, miguu na miguu yetu.

14 Wanadamu wanaweza kuhimili uzito wa mwili wetu kwa miguu yetu tunapotembea kwa sababu viuno vyetu hukutana kwenye magoti yetu, na kutengeneza angle ya pekee ya kuzaa ya digrii 9 na tibia (kwa maneno mengine, tuna "magoti"). Kinyume chake, sokwe na sokwe wana nafasi nyingi, miguu iliyonyooka na pembe ya kuzaa ya karibu sifuri. Wakati wa kutembea, wanyama hawa husambaza uzito wa miili yao kwa miguu yao, wakicheza mwili wao kutoka upande hadi upande na kusonga kwa kutumia "mwendo wa tumbili" unaojulikana.

15 Utata wa ubongo wa mwanadamu ni mkubwa zaidi kuliko ule wa nyani. Ni takriban mara 2.5 ubongo zaidi nyani wa juu kwa kiasi na mara 3-4 kwa wingi. Kwa wanadamu, cortex ya hemispheres ya ubongo imeendelezwa sana, ambayo vituo muhimu zaidi psyche na hotuba. Tofauti na nyani, wanadamu pekee wana mpasuko kamili wa Sylvian, unaojumuisha matawi ya mbele ya usawa, ya kupanda mbele na ya nyuma.

Kulingana na nyenzo za tovuti

Katika mamalia wengine wengi, viungo vya kushikana ni jozi ya taya yenye meno au miguu miwili ya mbele inayoshikana. Na tu katika nyani kidole gumba kwenye mkono kinapingana na vidole vingine, ambayo hufanya mkono kuwa kifaa rahisi sana cha kushika ambacho vidole vingine hufanya kama kitengo kimoja. Hapa kuna onyesho la ukweli huu, lakini kabla ya kuendelea na jaribio la vitendo, soma onyo lifuatalo:

Wakati wa kufanya mazoezi hapa chini, piga kidole chako cha index na USISHIKE kidole cha kati kwa mkono mwingine, vinginevyo unaweza kuharibu tendon ya forearm.

Baada ya kusoma onyo, weka kitende kimoja kwenye uso wa gorofa, upande wa nyuma chini. Piga kidole chako kidogo, ukijaribu kuigusa kwa kiganja chako. Tafadhali kumbuka kuwa pamoja na kidole kidogo, kidole cha pete pia kiliinuka, na harakati zake hutokea moja kwa moja, bila kujali mapenzi yako. Na kwa njia hiyo hiyo, ikiwa unapiga kidole chako cha index, basi kidole chako cha kati kitaifuata. Hii hutokea kwa sababu mkono, katika mchakato wa mageuzi, umezoea kushika, na kunyakua kitu kwa juhudi kidogo na kwa kasi ya juu inawezekana ikiwa vidole vimeunganishwa kwa utaratibu sawa. Katika mkono wetu, utaratibu wa kukamata "unaongozwa" na kidole kidogo. Ikiwa unajiwekea kazi ya kufinya vidole vyako haraka moja kwa moja ili kugusa kiganja chako, basi ni rahisi zaidi kuanza na kidole kidogo na kumaliza na kidole cha index, na sio kinyume chake.

Kinyume na vidole hivi ni kidole gumba. Hii sio kawaida katika ufalme wa wanyama, lakini katika vikundi vichache kipengele hiki kinaenea kwa wanachama wote wa kikundi. Ndege wa mpangilio Passeriformes wana nambari zinazopingana, ingawa katika spishi zingine ni nambari moja kati ya nne, na kwa zingine nambari mbili zinapingana na nambari zingine mbili. Baadhi ya wanyama watambaao, kama vile kinyonga anayetembea kwenye tawi, pia wana vidole vya miguu vinavyopingana. Katika wanyama wasio na uti wa mgongo, viungo vya kushika huchukua maumbo mbalimbali- makucha ya kaa na nge huja akilini kwanza, na vile vile sehemu za mbele za wadudu kama vile mantis. Viungo hivi vyote hutumiwa kudhibiti vitu (neno "udanganyifu" linatokana na Kilatini manus, ambayo ina maana "mkono").

Kidole gumba chetu kinapinga vidole vingine kwenye mikono yetu tu; katika nyani wengine kipengele hiki kinaenea kwa viungo vyote. Wanadamu walipoteza kidole cha mguu kinachoweza kupinga walipokuwa wakishuka kutoka kwenye miti hadi chini, lakini ukubwa wa kidole kikubwa bado unaonyesha jukumu lake maalum katika siku za nyuma.

Ikilinganishwa na nyani wote, mwanadamu ana mkono mjanja zaidi. Tunaweza kugusa ncha ya kidole gumba kwa urahisi kwa vidokezo vya vidole vyetu vingine vyote kwa sababu ni ndefu kiasi. Kidole gumba cha sokwe ni kifupi zaidi; wanaweza pia kuendesha vitu, lakini kwa kiasi kidogo. Nyani anaponing'inia na kuyumba kutoka kwenye tawi, kwa kawaida kidole gumba hakizunguki. Wanakunja tu vidole vyao vilivyobaki kwenye ndoano na kunyakua tawi pamoja nao. Kidole gumba hakishiriki katika uundaji wa "ndoano" hii. Sokwe huzungusha tu vidole vyake vyote kwenye tawi anaposogea polepole au kusimama juu yake, lakini hata hivyo, kama wengi. nyani wakubwa, yeye hashiki tawi sana kama kutegemea vifundo vyake, kama vile anatembea chini.

Mitende ya sokwe na mitende ya binadamu.

Nyani wana badiliko lingine la mageuzi la kudanganywa mikononi mwao. Katika aina nyingi za aina zao, makucha yamegeuka kuwa misumari ya gorofa. Kwa hivyo, vidole vya vidole vinalindwa kutokana na uharibifu, lakini vidole huhifadhi unyeti. Kwa pedi hizi, nyani wanaweza kushinikiza vitu, kuvishika na kuhisi uso wowote, hata laini zaidi, bila kuikuna. Ili kuongeza msuguano, ngozi katika eneo hili inafunikwa na wrinkles nzuri. Hii ndiyo sababu tunaacha alama za vidole.

Mkono wa nyani

Katika mamalia wengine wengi, viungo vya kushikana ni jozi ya taya yenye meno au miguu miwili ya mbele inayoshikana. Na tu katika nyani kidole gumba kwenye mkono kinapingana na vidole vingine, ambayo hufanya mkono kuwa kifaa rahisi sana cha kushika ambacho vidole vingine hufanya kama kitengo kimoja. Hapa kuna onyesho la ukweli huu, lakini kabla ya kuendelea na jaribio la vitendo, soma onyo lifuatalo:

Wakati wa kufanya mazoezi hapa chini, piga kidole chako cha index na USISHIKE kidole cha kati kwa mkono mwingine, vinginevyo unaweza kuharibu tendon ya forearm.

Baada ya kusoma onyo, weka kitende kimoja kwenye uso wa gorofa, upande wa nyuma chini. Piga kidole chako kidogo, ukijaribu kuigusa kwa kiganja chako. Tafadhali kumbuka kuwa pamoja na kidole kidogo, kidole cha pete pia kiliinuka, na harakati zake hutokea moja kwa moja, bila kujali mapenzi yako. Na kwa njia hiyo hiyo, ikiwa unapiga kidole chako cha index, basi kidole chako cha kati kitaifuata. Hii hutokea kwa sababu mkono umebadilika ili kufahamu, na inawezekana kufahamu kitu kwa jitihada ndogo na kasi ya juu ikiwa vidole vinaunganishwa kwa utaratibu huo. Katika mkono wetu, utaratibu wa kukamata "unaongozwa" na kidole kidogo. Ikiwa unajiwekea kazi ya kufinya vidole vyako haraka moja kwa moja ili kugusa kiganja chako, basi ni rahisi zaidi kuanza na kidole kidogo na kumaliza na kidole cha index, na sio kinyume chake.

Kinyume na vidole hivi ni kidole gumba. Hii sio kawaida katika ufalme wa wanyama, lakini katika vikundi vichache kipengele hiki kinaenea kwa wanachama wote wa kikundi. Ndege wa mpangilio Passeriformes wana nambari zinazopingana, ingawa katika spishi zingine ni nambari moja kati ya nne, na kwa zingine nambari mbili zinapingana na nambari zingine mbili. Baadhi ya wanyama watambaao, kama vile kinyonga anayetembea kwenye tawi, pia wana vidole vya miguu vinavyopingana. Katika wanyama wasio na uti wa mgongo, viungo vya prehensile huchukua aina nyingi- makucha ya kaa na nge huja akilini, pamoja na miguu ya mbele ya wadudu kama vile mantis. Viungo hivi vyote hutumiwa kudhibiti vitu (neno "udanganyifu" linatokana na Kilatini manus, ambayo ina maana "mkono").

Kidole gumba chetu kinapinga vidole vingine kwenye mikono yetu tu; katika nyani wengine kipengele hiki kinaenea kwa viungo vyote. Wanadamu walipoteza kidole cha mguu kinachoweza kupinga walipokuwa wakishuka kutoka kwenye miti hadi chini, lakini ukubwa wa kidole kikubwa bado unaonyesha jukumu lake maalum katika siku za nyuma.

Ikilinganishwa na nyani wote, mwanadamu ana mkono mjanja zaidi. Tunaweza kugusa ncha ya kidole gumba kwa urahisi kwa vidokezo vya vidole vyetu vingine vyote kwa sababu ni ndefu kiasi. Kidole gumba cha sokwe ni kifupi zaidi; wanaweza pia kuendesha vitu, lakini kwa kiasi kidogo. Nyani anaponing'inia na kuyumba kutoka kwenye tawi, kwa kawaida kidole gumba hakizunguki. Wanakunja tu vidole vyao vilivyobaki kwenye ndoano na kunyakua tawi pamoja nao. Kidole gumba hakishiriki katika uundaji wa "ndoano" hii. Sokwe hushika tawi tu kwa vidole vyake vyote wakati wa kutembea polepole kando yake au kusimama juu yake, na hata hivyo, kama nyani wengi, haishiki tawi sana kama kupumzika kwenye vifundo vyake, kama wakati wa kutembea chini. .

Mitende ya sokwe na mitende ya binadamu.

Nyani wana badiliko lingine la mageuzi la kudanganywa mikononi mwao. Katika aina nyingi za aina zao, makucha yamegeuka kuwa misumari ya gorofa. Kwa hivyo, vidole vya vidole vinalindwa kutokana na uharibifu, lakini vidole huhifadhi unyeti. Kwa pedi hizi, nyani wanaweza kushinikiza vitu, kuvishika na kuhisi uso wowote, hata laini zaidi, bila kuikuna. Ili kuongeza msuguano, ngozi katika eneo hili inafunikwa na wrinkles nzuri. Hii ndiyo sababu tunaacha alama za vidole.