Biolojia na jenetiki

Maendeleo ya ulimwengu wa kikaboni. Ufafanuzi wa mageuzi. Nadharia za mageuzi. Aina za kibaolojia, muundo wake wa idadi ya watu. Athari za mambo ya msingi kwa idadi ya watu. Mageuzi ya kibayolojia yanatokana na michakato ya kujizalisha...

Maendeleo ya ulimwengu wa kikaboni.

  1. Ufafanuzi wa mageuzi.
  2. Nadharia za mageuzi.
  3. Aina za kibaolojia, muundo wake wa idadi ya watu.
  4. Athari za mambo ya msingi kwa idadi ya watu.

Mageuzi ya kibaiolojia ni msingi wa michakato ya kujizalisha kwa macromolecules na viumbe.

Mageuzi ya kibaolojia yasiyoweza kutenduliwa na kuelekezwa maendeleo ya kihistoria ya asili hai.

Maendeleo ya kibaolojia yanaambatana na:

Mabadiliko katika muundo wa maumbile ya idadi ya watu;

Uundaji wa marekebisho;

Uundaji na kutoweka kwa spishi;

Mabadiliko ya mfumo wa ikolojia na biosphere kwa ujumla.

Kuna mawasiliano kati ya viumbe na mazingira ya nje. Kila mtu anaweza kuwepo na kuzaliana aina yake tu katika mazingira yanayolingana naye.

1809 Jean-Baptiste Lamarck alizingatia maendeleo endelevu ya viumbe.

Kanuni za mageuzi (kulingana na Lamarck)

  1. Kuwepo kwa viumbe vya hamu ya ndani ya kujiboresha.
  2. Uwezo wa viumbe kukabiliana na hali, i.e. mazingira ya nje.
  3. Matendo ya mara kwa mara ya kizazi cha hiari.
  4. Urithi wa sifa na sifa zilizopatikana.

Sifa muhimu 2 nafasi. Lamarck hakuweza kuthibitisha nadharia yake, zaidi ya hayo, hapakuwa na ukweli wowote wa kisayansi unaothibitisha maoni yake. Neo-Lamarckism iliibuka baadaye.

C. Ruvier ilikuza wazo la kuibuka kwa ulimwengu wa kikaboni kutoka kwa isokaboni, mabadiliko ya asili ya polepole ya viumbe, malezi ya utofauti wa viumbe hai chini ya ushawishi wa mabadiliko ya hali ya nje, urithi na kutofautiana kama mali kuu ya viumbe hai.

Beketov mwaka 1854 alifanya utafiti wa mabadiliko katika mimea.

1858 Darwin alitoa ripoti ya awali juu ya nadharia hiyo kwa Jumuiya ya Linnaean. A.Walres alifanya hitimisho sawa na kuandika barua kwa Ch. kufikia wakati Walres aliandika hati hiyo, Darwin alikuwa tayari amechapisha sehemu ya kazi hiyo. Darwin hakuwa wa kwanza kupendekeza nadharia ya mageuzi ya jumla, lakini alithibitisha kwamba mageuzi yapo, na kwa kuongeza, kuna nguvu zinazoendesha za mageuzi katika asili.

Mnamo Novemba 24, 1859, kitabu cha Darwin On the Origin of Species by Means of Natural Selection kilichapishwa kikamilifu.

Machapisho ya nadharia ya Darwin.

  1. Ulimwengu unaotuzunguka sio tuli, lakini unabadilika kila wakati. Aina zinabadilika kila wakati, spishi zingine huonekana, zingine hufa.
  2. Mchakato wa mageuzi ni wa taratibu na unaoendelea. Mchakato wa mageuzi sio mkusanyiko wa mikurupuko ya mtu binafsi au mabadiliko ya ghafla.
  3. Viumbe vinavyofanana vinatoka kwa babu mmoja na vinahusiana na uhusiano wa jamaa.
  4. Nadharia ya uteuzi wa asili.

Hadi miaka ya 1930, wakati nadharia ya mageuzi ya synthetic ilipoonekana, kulikuwa na tofauti nyingi. Nadharia zote zinaweza kugawanywa katika vikundi 4:

Monistic;

Synthetic;

Nadharia ya Usawa wa Uakifishaji;

Nadharia ya mabadiliko ya upande wowote.

Nadharia za Monisti zinaelezea mabadiliko ya mageuzi kwa kitendo cha sababu moja.

Mabadiliko ya ectogenetic husababishwa moja kwa moja na mazingira.

Mabadiliko ya endogenetic yanadhibitiwa na nguvu za ndani, Lamarckism ya kweli.

Matukio ya nasibu ("ajali") mabadiliko ya moja kwa moja, mchanganyiko.

Uchaguzi wa asili.

Nadharia za syntetisk huelezea mabadiliko ya mageuzi kwa hatua ya mambo mengi.

Nadharia nyingi ni za aina ya Lamarckian;

Maoni ya baadaye ya Ch.Darwin;

Hatua ya awali ya "awali ya kisasa";

Hatua ya kisasa.

1926 Chetverikov katika "Biolojia ya Majaribio" ilichapisha makala "Katika baadhi ya vipengele vya mchakato wa mageuzi kutoka kwa mtazamo wa genetics ya kisasa." Aliunganisha baadhi ya ukweli wa Darwin.

1935 I.I. Vorontsov aliunda vifungu kuu vya nadharia ya syntetisk ya mageuzi (postulates 11).

Nadharia ya syntetisk ya mageuzi.

  1. Sehemu ndogo zaidi ya mageuzi ni idadi ya watu wa ndani.
  2. Sababu kuu ya mageuzi ni uteuzi wa asili.
  3. Mageuzi ni tofauti katika asili (kuungana, sambamba).
  4. Evolution ina tabia ya hatua kwa hatua (wakati mwingine spasmodic).
  5. Kubadilishana kwa alleles na mtiririko wa jeni hutokea tu ndani ya aina sawa za kibiolojia.
  6. Macroevolution hufuata njia ya mageuzi madogo.
  7. Mtazamo unajumuisha vitengo vingi vya chini.
  8. Wazo la spishi haikubaliki kwa fomu ambazo hazina uzazi wa kijinsia.
  9. Mageuzi yanafanywa kwa misingi ya kutofautiana (kinachojulikana kama tychogenesis).
  10. taxon ina uwezo wa monophyletic (inayotokana na babu moja).
  11. Evolution haitabiriki.

Ilibainika kuwa kitengo cha msingi cha mageuzi sio kiumbe kimoja, lakini idadi ya watu. Imeanzishwa kuwa sababu ya mageuzi sio sababu tofauti, lakini mwingiliano kati ya mambo mengi ambayo yanatambuliwa kama matokeo ya uteuzi wa asili.

Nadharia ya synthetic ya mageuzi inakubaliwa na wanasayansi wengi. Masharti yote katika kiwango cha mageuzi madogo yamethibitishwa, kwa kiwango cha macroevolution bado haijathibitishwa vya kutosha, kwa hivyo nadharia mpya za mageuzi zinaundwa.

Mbali na nadharia ya sintetiki, dhana ya msawazo wa uakifishaji inavutia. Katika mageuzi, vipindi vya uimara wa spishi hubadilishana na vipindi vifupi vya utofauti wa haraka. Kuonekana kwa mabadiliko ya ghafla kunahusishwa na jeni za udhibiti. Hata hivyo, jeni za udhibiti hazijapatikana katika mimea.

Nadharia ya mabadiliko ya upande wowote. Waandishi King, Kimura 1970 Ilionekana baada ya ugunduzi wa mifumo katika biolojia ya molekuli. Jambo kuu katika kiwango cha molekuli sio uteuzi wa asili, lakini ajali zinazosababisha urekebishaji wa mabadiliko ya neutral au karibu neutral. Mabadiliko hutokea katika mlolongo wa triplets DNA, na protini mabadiliko ipasavyo. Mabadiliko ya DNA husababishwa na kupeperuka kwa jeni bila mpangilio. Nadharia haikatai jukumu la uteuzi asilia, lakini inazingatia kuwa ni sehemu ndogo tu ya mabadiliko ya DNA ambayo inaweza kubadilika. Mabadiliko mengi hayana athari ya phylogenetic, sio ya kuchagua, ya neutral na hawana jukumu lolote katika mageuzi. Nadharia ina ushahidi: leucine imefungwa katika triplets 6, ambayo hupendekezwa katika aina tofauti za wanyama. Kubadilisha triplet katika kesi hii haibadilishi chochote, hata hivyo, triplets tofauti katika wanyama tofauti hufanya kazi ya "ufunguo".

Zawatsky - "Sifa za kawaida za spishi za kibaolojia."

  1. nambari;
  2. aina ya shirika/seti fulani ya kromosomu;
  3. uzazi (katika mchakato wa uzazi, aina huhifadhi yenyewe);
  4. uwazi (aina ipo na inabadilika kama chombo tofauti);
  5. uhakika wa mazingira. Aina hiyo inachukuliwa kwa hali fulani, ambapo ni ya ushindani;
  6. ufafanuzi wa kijiografia / anuwai ya spishi;
  7. aina mbalimbali za muundo wa ndani wa idadi ya spishi;
  8. historia. Aina - mfumo wenye uwezo wa maendeleo ya mageuzi;
  9. utulivu;
  10. uadilifu. Tazama jumuiya ya kikabila, iliyounganishwa na marekebisho fulani na mahusiano ya ndani.

Swali la nini ni aina ya kibiolojia haijatatuliwa. Dhana za kimsingi:

Dhana ya kifalsafa na kimantiki;

dhana ya kibiolojia;

Dhana ya kimofolojia.

Kwa mujibu wa dhana ya kifalsafa na kimantiki, mtazamo ni kategoria ya kufikiri. Tabia ya jumla ni tabia ya wawakilishi wote.

Utumiaji wa kigezo cha kimofolojia cha dhana ya kifalsafa na kimantiki kwa viumbe hai. Aina imedhamiriwa madhubuti na uwepo wa sifa fulani katika idadi ya watu (Linnaeus, wanasayansi wengi wa asili na wataalam wa ushuru. XVIII XIX karne).

Dhana ya kibiolojia inategemea ukweli kwamba aina zote zinaundwa na idadi ya watu. Watu binafsi wana uwezo wa kuzaliana, spishi zipo katika hali halisi, watu binafsi wana programu ya kawaida ya maumbile ambayo imeundwa katika mchakato wa mageuzi. Ni jumuiya ya uzazi, kitengo cha ikolojia, kitengo cha maumbile. Spishi ina kutengwa kwa maumbile na kutengwa kwa uzazi. Kiini cha spishi kinaonyeshwa katika muundo wa maumbile. Aina hiyo ina sifa ya utofauti wa maumbile.

Tazama kundi la viumbe vinavyofanana kimofolojia ambavyo vina asili ya kawaida na vina uwezo wa kuzaliana katika hali ya asili.

Watu binafsi si mara zote wanaishi kwa uhusiano wa karibu na kila mmoja (jirani ya karibu); wanaishi katika idadi ya watu.

Vipengele vya idadi ya watu.

  1. Idadi ya watu ni kikundi cha kuzaliana kwa uhuru.
  2. Kundi la panmix ni kitengo cha uzazi.
  3. Idadi ya watu ni kitengo cha ikolojia. Watu binafsi wanafanana kimaumbile kulingana na mahitaji ya kiikolojia.

idadi ya watu kikundi cha watu wa spishi zile zile ambazo hukaa katika eneo fulani kwa muda mrefu wa kutosha, huzaliana kwa uhuru kati yao katika hali ya asili na kutoa watoto wenye rutuba.

Idadi ya watu si thabiti. Idadi ya watu halisi ni tofauti kwa umbo na idadi ya watu.

Muundo wa idadi ya watu.

Usanidi wa anga;

mfumo wa uzazi;

Kasi ya uhamiaji.

Kulingana na usanidi wa anga, kuna:

Idadi kubwa ya watu inayoendelea (makumi na mamia ya kilomita).

Idadi ndogo ya wakoloni (inayolingana na aina ya kisiwa).

Mfumo wa kuzaliana una safu kubwa za maadili.

Idadi ya watu wanaojitegemea - huzaliana kwa kujirutubisha.

Idadi ya watu wengine huzaliana kwa njia ya kurutubisha mtambuka.

Katika autogamous - viumbe vya homozygous hutawala, uwiano wa heterozygotes ni ndogo.

Idadi ya watu ni tabia ya wanyama wote na baadhi ya mimea. Muundo wa alleles imedhamiriwa na mabadiliko na, kwa sehemu kubwa, recombinations ya jeni. Kwa sababu watoto hutokea kutokana na kuvuka, uwiano wa heterozygotes ni kubwa. Idadi ya genotypes hufikia maadili ya tabia ya sheria ya Hardy Weinberg. Hadi mambo ya mageuzi yatekeleze, uwiano unabaki. Sababu za mageuzi ya microevolution husababisha kupotoka kwa chromosomal, mabadiliko na mabadiliko mengine hii ndiyo sababu kuu ya mageuzi.

Mambo ya mageuzi.

  1. mchakato wa mabadiliko.
  2. Mtiririko wa jeni.
  3. Kuteleza kwa jeni.
  4. Uchaguzi wa asili.

Mchakato wa mabadiliko na mtiririko wa jeni huunda utofauti. Kuteleza kwa maumbile na uteuzi wa asili hutatua, fanyia kazi, na uamue hatima yake.

mchakato wa mabadiliko. Kila aleli ya mutant inaonekana mara chache sana kwa mara ya kwanza. Ikiwa ni neutral, kuondolewa hutokea. Ikiwa ni muhimu hujilimbikiza katika idadi ya watu.

Mtiririko wa jeni. Jeni mpya inaweza kuonekana tu kama matokeo ya mabadiliko, lakini idadi ya watu inaweza kuipokea wakati mtoaji wa jeni hili anahama kutoka kwa watu wengine. Mtiririko wa jeni ni uhamishaji wa jeni kutoka kwa idadi moja hadi nyingine. Mtiririko wa jeni unaweza kuzingatiwa kama athari iliyocheleweshwa ya mchakato wa mageuzi. Wabebaji wa mtiririko wa jeni ni tofauti.

Uchaguzi wa asili unajumuisha michakato mbalimbali:

Uchaguzi wa kuendesha gari (unaoongozwa, unaoendelea) ulioanzishwa na Ch. Darwin.

Kuimarisha.

Kusumbua (kuchanika) Mauer.

uteuzi wa kuendesha gari uteuzi wa mwelekeo, ambapo idadi ya watu hubadilika na mazingira. Inatokea wakati idadi ya watu inabadilika polepole pamoja na mazingira.

Kuimarisha uteuziuteuzi ambao hutokea wakati mazingira hayabadilika, idadi ya watu inachukuliwa vizuri, fomu kali huondolewa, idadi inakua.

Uchaguzi wa usumbufuuteuzi, ambayo uondoaji wa fomu za kati hutokea, na tofauti kali huhifadhiwa. Polymorphism ya maumbile. Kadiri idadi ya watu inavyozidi kuwa ya aina nyingi, ndivyo mchakato wa uainishaji unavyokuwa rahisi zaidi.

Kuteleza kwa jeni. Utimilifu wa sheria ya Hardy Weinberg inawezekana tu katika idadi bora ya watu. Katika idadi ndogo ya watu kuna kupotoka kutoka kwa usambazaji huu. Mabadiliko ya nasibu katika genotypes na masafa ya aleli wakati wa mpito kutoka kizazi kimoja hadi kizazi kingine drift ya jeni, ambayo ni tabia ya idadi ndogo ya watu.

  1. mfumo wa idadi ya watu una idadi ya makoloni yaliyotengwa;
  2. idadi ya watu ni kubwa, kisha hupungua na kurejeshwa tena kwa sababu ya watu waliobaki;
  3. idadi kubwa ya watu husababisha makoloni kadhaa. Wazazi wa watu binafsi huunda makoloni.

Pamoja na kazi zingine ambazo zinaweza kukuvutia
29401. Vifaa vya umeme vya vifaa vya kuchimba visima KB 85.5
Mchakato wa kuchimba visima ni pamoja na shughuli zifuatazo: Kupunguza mabomba ya kuchimba na kidogo na chombo cha uharibifu ndani ya kisima. Upanuzi wa kamba ya bomba la kuchimba kisima kinapozidi. Kuinua mabomba kuchukua nafasi ya bits zilizovaliwa. Katika kuchimba rotary, mzunguko wa kidogo unafanywa kwa kutumia kamba ya kuchimba.
29402. Huchora kiendeshi cha umeme KB 80.5
Mbali na kuinua na kupunguza kamba ya mabomba ya kuchimba KBT kwa usaidizi wa michoro, mabomba mara nyingi hupigwa na kufutwa, huhamishwa na kusakinishwa, kuinua na kupunguza lifti isiyo na mizigo, pamoja na kulisha kidogo kwenye shimo la chini. Kwa kuongezea, kwa kuinua CBT, motors za kuendesha za winchi hutumiwa, na kwa kushuka, breki za sumakuumeme za aina ya induction au poda ya elektroni au motors za kuendesha kwa njia ya kuvunja nguvu au kuzaliwa upya. Mahitaji ya gari la umeme la michoro. Uendeshaji wa umeme wa michoro za BL lazima utoe ...
29403. Uendeshaji wa umeme wa pampu za kuchimba visima KB 44.5
Vigezo kuu vinavyoashiria uendeshaji wa pampu ni mtiririko wake Q na shinikizo p iliyotengenezwa kwa mtiririko fulani. Nguvu ya kiendeshi cha pampu imedhamiriwa na bidhaa Q∙p. Katika kuchimba visima, pampu za pistoni na bushings za silinda zinazoweza kubadilishwa hutumiwa hasa, ambayo inaruhusu kubadilisha mtiririko wa pampu. Kulingana na kipenyo cha sleeve, mtiririko wa pampu utabadilika, pamoja na shinikizo la juu linaloruhusiwa kwenye pampu ya pampu, ambayo hupungua kwa ongezeko la kipenyo cha sleeve.
29404. Hifadhi ya umeme ya DC kulingana na mfumo wa TP-D KB 28.5
Katika visima vya kuchimba visima vya kuchimba visima na kina cha kilomita 6510, DPT inayodhibitiwa na mfumo wa TPD hutumiwa katika EP ya pampu za udongo. Mitambo ya kuchimba visima BU2500 EP na BU6500 EP na mitambo ya kuchimba visima nje ya nchi ina pampu za udongo zenye EP inayoweza kurekebishwa kulingana na mfumo wa TPD. Tabia ya kiufundi ya pampu ya matope inayodhibitiwa na EA kulingana na mfumo wa TPD.
29405. Vidhibiti otomatiki vya kulisha patasi 94 KB
Kulisha kidogo ni kupunguza kwa mfuatano wa sehemu ya juu ya CBT wakati wa kuchimba visima, wakati kiwango cha kulisha kidogo lazima kiwe sawa na kasi ya kuchimba visima. Kazi ya kulisha laini na sare kidogo hutatuliwa kwa kutumia vidhibiti vya moja kwa moja. Kulingana na eneo, vidhibiti vya malisho ya biti kiotomatiki vinaweza kuzama chini au chini chini.
29406. MASHINE ZA ASYNCHRONOS (AC) KB 35
Gari ya asynchronous ina stator iliyowekwa na rotor inayozunguka iliyotengwa na pengo la hewa. Msingi umekusanyika kutoka kwa karatasi nyembamba za chuma za umeme zilizowekwa maboksi kutoka kwa kila mmoja na kushinikizwa kwenye nyumba ya stator. Juu ya uso wa ndani wa msingi, grooves hukatwa ndani ambayo upepo wa stator ya awamu ya tatu umewekwa. Upepo umeunganishwa kwenye mtandao wa awamu ya tatu na ni mfumo wa waendeshaji kubadilishwa jamaa kwa kila mmoja katika nafasi pamoja na mzunguko wa stator na 120o.
29407. Mitambo ya kuchimba visima KB 27.5
Viendeshi vya kasi vinavyobadilika hutumia mfumo wa TFDC. Nguvu ya gari la kuchimba visima inaweza kuwa dizeli ya umeme ya dizeli ya umeme na hydraulic ya dizeli. Hifadhi ya dizeli hutumiwa katika maeneo ambayo hayajatolewa na umeme wa uwezo unaohitajika.
29408. Vifaa vya umeme visivyolipuka KB 43.5
Vifaa vya umeme visivyolipuka hutofautiana kulingana na kiwango cha ulinzi wa mlipuko, vikundi na madarasa ya joto. Viwango vifuatavyo vya ulinzi wa mlipuko wa vifaa vya umeme vinaanzishwa: 1. Aina ya ulinzi wa mlipuko imedhamiriwa na seti ya njia za ulinzi wa mlipuko. Kwa vifaa vya umeme visivyolipuka, aina zifuatazo za ulinzi zimeanzishwa: Uzio usioshika moto [d].
29409. Dizeli-umeme gari ya rigs kuchimba visima KB 28
Katika miaka ya hivi karibuni, kumekuwa na tabia ya kupanua wigo na kiasi cha uzalishaji wa vifaa vya kuchimba visima na gari la dizeli-umeme. Mpito wa usambazaji wa umeme unaojitegemea hufanya iwezekanavyo kusuluhisha shida ya usambazaji wa umeme kwa vifaa vya kuchimba visima vilivyo mbali na msingi; shida ya mitandao dhaifu; kutatua shida ya kuongeza uwezo uliowekwa wa anatoa kuu na msaidizi kwenye rigi za kuchimba visima;

Mageuzi yanapaswa kueleweka kama mchakato wa mabadiliko ya muda mrefu, polepole, polepole na kusababisha mabadiliko mapya ya kimsingi (malezi ya miundo mingine, fomu, viumbe na aina zao).

Kuonekana kwa seli ya zamani kulimaanisha mwisho wa mageuzi ya kibiolojia ya walio hai na mwanzo wa mageuzi ya kibiolojia ya maisha.

Viumbe vya kwanza vya unicellular vilivyotokea kwenye sayari vilikuwa vimelea vya primitive ambavyo havikuwa na kiini, i.e. prokariyoti. Vilikuwa viumbe visivyo vya nyuklia vyenye seli moja. Walikuwa anaerobes, kwa kuwa waliishi katika mazingira yasiyo na oksijeni, na heterotrophs, kwa vile walilisha misombo ya kikaboni iliyopangwa tayari ya "mchuzi wa kikaboni", i.e. vitu vilivyoundwa wakati wa mageuzi ya kemikali. Kimetaboliki ya nishati katika prokariyoti nyingi ilitokea kulingana na aina ya fermentation. Lakini hatua kwa hatua "mchuzi wa kikaboni" kama matokeo ya matumizi ya kazi ulipungua. Ilipokuwa imechoka, viumbe vingine vilianza kuendeleza njia za kuunda macromolecules biochemically, ndani ya seli wenyewe kwa msaada wa enzymes. Chini ya hali hiyo, seli ambazo ziliweza kupata nishati nyingi zinazohitajika moja kwa moja kutoka kwa mionzi ya jua ziligeuka kuwa za ushindani. Mchakato wa uundaji wa klorofili na usanisinuru uliendelea kwenye njia hii.

Mpito wa viumbe hai hadi photosynthesis na aina ya lishe ya autotrophic ilikuwa hatua ya kugeuza katika mageuzi ya viumbe hai. Angahewa ya dunia ilianza "kujaa" na oksijeni, ambayo ilikuwa sumu kwa anaerobes. Kwa hiyo, anaerobes nyingi za unicellular zilikufa, wengine walikimbilia katika mazingira ya anoxic - mabwawa na, kula. Hawakutoa oksijeni, lakini methane. Bado wengine wamezoea oksijeni. Utaratibu wao wa kati wa kubadilishana ulikuwa kupumua kwa oksijeni, ambayo ilifanya iwezekanavyo kuongeza pato la nishati muhimu kwa mara 10-15 ikilinganishwa na aina ya anaerobic ya kimetaboliki-fermentation. Mpito wa usanisinuru ulikuwa mrefu na uliisha takriban miaka bilioni 1.8 iliyopita. Pamoja na ujio wa photosynthesis, nishati zaidi na zaidi ya jua ilikusanywa katika suala la kikaboni la Dunia, ambalo liliharakisha mzunguko wa kibiolojia wa vitu na mageuzi ya viumbe hai kwa ujumla.



Eukaryotes, yaani, viumbe vyenye seli moja na kiini, vilivyoundwa katika mazingira ya oksijeni. Hizi tayari zilikuwa viumbe kamili zaidi na uwezo wa photosynthetic. DNA yao ilikuwa tayari imejilimbikizia katika kromosomu, ambapo katika seli za prokaryotic, dutu ya urithi ilisambazwa katika seli. Chromosome za eukaryotic zilijilimbikizia kwenye kiini cha seli, na seli yenyewe ilikuwa tayari inazalisha bila mabadiliko makubwa. Kwa hivyo, seli ya binti ya yukariyoti ilikuwa karibu nakala halisi ya seli mama na ilikuwa na nafasi sawa ya kuishi kama chembe mama.

Mageuzi ya baadaye ya yukariyoti yalihusishwa na mgawanyiko katika seli za mimea na wanyama. Mgawanyiko kama huo ulitokea katika Proterozoic, wakati Dunia ilikaliwa na viumbe vya unicellular.

Tangu mwanzo wa mageuzi, eukaryotes ilikua mbili, yaani, walikuwa na makundi yanayofanana na lishe ya autotrophic na heterotrophic, ambayo ilihakikisha uadilifu na uhuru mkubwa wa ulimwengu ulio hai.

Seli za mmea zimebadilika kwa mwelekeo wa kupunguza uwezo wa kusonga kwa sababu ya ukuzaji wa ganda ngumu ya selulosi, lakini kwa mwelekeo wa kutumia photosynthesis.

Seli za wanyama zimebadilika ili kuongeza uwezo wa kusonga, na pia kuboresha njia ya kunyonya na kutoa chakula kilichosindikwa.

Hatua inayofuata katika maendeleo ya viumbe hai ilikuwa uzazi wa ngono. Iliibuka karibu miaka milioni 900 iliyopita.

Hatua inayofuata katika mageuzi ya viumbe hai ilifanyika kuhusu miaka milioni 700-800 iliyopita, wakati viumbe vingi vya seli vilionekana na mwili tofauti, tishu na viungo vinavyofanya kazi fulani. Hizi zilikuwa sponges, coelenterates, arthropods, nk, mali ya wanyama wa seli nyingi.

Baadaye, aina nyingi za wanyama tayari zilikuwepo katika bahari ya Cambrian. Katika siku zijazo, walifanya utaalam na kuboreshwa. Miongoni mwa wanyama wa baharini wa wakati huo walikuwa crustaceans, sponges, matumbawe, mollusks, trilobites, nk.

Mwishoni mwa kipindi cha Ordovician, wanyama wakubwa wa nyama, pamoja na wanyama wenye uti wa mgongo, walianza kuonekana.

Mageuzi zaidi ya wanyama wenye uti wa mgongo yalikwenda upande wa samaki wenye taya. Katika Devoni, samaki wa kupumua kwa mapafu walianza kuonekana - amphibians, na kisha wadudu. Mfumo wa neva polepole ulikua kama matokeo ya uboreshaji wa aina za kutafakari.

Hatua muhimu hasa katika mabadiliko ya viumbe hai ilikuwa kuibuka kwa viumbe vya mimea na wanyama kutoka kwa maji hadi ardhini na kuongezeka zaidi kwa idadi ya aina za mimea na wanyama wa ardhini. Katika siku zijazo, ni kutoka kwao kwamba aina za maisha zilizopangwa sana hutoka. Kuibuka kwa mimea kwenye ardhi ilianza mwishoni mwa Silurian, na ushindi wa kazi wa ardhi na wanyama wenye uti wa mgongo ulianza katika Carboniferous.

Mpito wa maisha katika hewa ulihitaji mabadiliko mengi kutoka kwa viumbe hai na ulihusisha maendeleo ya marekebisho sahihi. Aliongeza kwa kasi kiwango cha mageuzi ya maisha duniani. Mwanadamu amekuwa kilele cha mageuzi ya walio hai.

Nadharia ya mageuzi ya Ch.Darwin.

Wazo la mabadiliko ya muda mrefu na ya polepole katika kila aina ya wanyama na mimea ilionyeshwa na wanasayansi muda mrefu kabla ya Charles Darwin. Aristotle, mwanasayansi wa asili wa Uswidi C. Linnaeus, mwanabiolojia Mfaransa JLamarck, aliyeishi wakati mmoja na Charles Darwin, mwanasayansi wa asili Mwingereza A. Wallace, na wanasayansi wengine walizungumza kwa roho hiyo kwa nyakati tofauti.

Ubora usio na shaka wa Charles Darwin sio wazo la mageuzi, lakini ukweli kwamba ni yeye ambaye aligundua kwanza kanuni ya uteuzi wa asili katika asili na kujumuisha mawazo ya mageuzi ya mtu binafsi katika nadharia moja madhubuti ya mageuzi. Katika malezi ya nadharia yake, Ch. Darwin alitegemea kiasi kikubwa cha nyenzo za kweli, juu ya majaribio na mazoezi ya kazi ya kuzaliana ili kuendeleza aina mpya za mimea na mifugo mbalimbali ya wanyama.

Wakati huo huo, Charles Darwin alifikia hitimisho kwamba kutoka kwa hali nyingi tofauti za maumbile hai, mambo matatu ya msingi katika mageuzi ya viumbe hai yanatofautishwa wazi, yameunganishwa na fomula fupi: kutofautisha, urithi, uteuzi wa asili.

Kanuni hizi za msingi zinatokana na hitimisho na uchunguzi ufuatao juu ya ulimwengu unaoishi - hizi ni:

  1. Tofauti. Ni tabia ya kundi lolote la wanyama na mimea, viumbe hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa njia nyingi tofauti. Kwa asili, haiwezekani kupata viumbe viwili vinavyofanana. Tofauti ni mali ya asili ya viumbe hai, inajidhihirisha daima na kila mahali.

Kulingana na Charles Darwin, kuna aina mbili za kutofautiana kwa asili - ya uhakika na isiyojulikana.

1) Tofauti fulani (marekebisho ya kubadilika) ni uwezo wa watu wote wa aina moja kujibu kwa njia sawa na hali hizi (chakula, hali ya hewa, n.k.) chini ya hali fulani maalum za mazingira. Kulingana na dhana za kisasa, marekebisho ya kubadilika hayarithiwi, na kwa hivyo, kwa sehemu kubwa, hawawezi kutoa nyenzo kwa mageuzi ya kikaboni.

2) Tofauti isiyojulikana (mabadiliko) husababisha mabadiliko makubwa katika mwili kwa njia mbalimbali. Tofauti hii, tofauti na fulani, ni ya urithi katika asili, wakati upungufu mdogo katika kizazi cha kwanza huongezeka kwa zifuatazo. Utofauti usio na uhakika pia unahusishwa na mabadiliko katika mazingira, lakini sio moja kwa moja, kama katika marekebisho ya kurekebisha, lakini kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Kwa hiyo, kulingana na Ch. Darwin, ni mabadiliko yasiyo hakika ambayo yana jukumu muhimu katika mageuzi.

  1. Idadi ya mara kwa mara ya aina. Idadi ya viumbe vya kila aina inayozaliwa ni kubwa kuliko idadi ambayo inaweza kupata chakula na kuishi; hata hivyo, wingi wa kila aina chini ya hali ya asili hubakia kiasi mara kwa mara.
  2. Mahusiano ya ushindani ya watu binafsi. Kwa kuwa watu wengi huzaliwa kuliko wanaweza kuishi, katika asili kuna mapambano ya mara kwa mara ya kuwepo, ushindani wa chakula na makazi.
  3. Kubadilika, kubadilika kwa viumbe. Mabadiliko ambayo hufanya iwe rahisi kwa kiumbe kuishi katika mazingira fulani huwapa wamiliki wao faida juu ya viumbe vingine ambavyo havijazoea hali ya nje na, kwa sababu hiyo, hufa. Wazo la "kuishi kwa walio bora" ni msingi wa nadharia ya uteuzi wa asili.
  4. Uzazi wa sifa "zilizofanikiwa" zilizopatikana kwa watoto. Watu waliosalia huzaa watoto, na kwa hivyo "kufanikiwa", mabadiliko mazuri ambayo yalifanya iwezekane kuishi yanapitishwa kwa vizazi vijavyo.

Kiini cha mchakato wa mageuzi ni urekebishaji unaoendelea wa viumbe hai kwa hali mbalimbali za mazingira na kuibuka kwa viumbe ngumu zaidi na zaidi. Kwa hiyo, mageuzi ya kibiolojia yanaelekezwa kutoka kwa fomu rahisi za kibiolojia hadi aina ngumu zaidi.

Kwa hivyo, uteuzi wa asili, ambao ni matokeo ya mapambano ya kuwepo, ni jambo kuu katika mageuzi ambayo inaongoza na kuamua mabadiliko ya mageuzi. Mabadiliko haya yanaonekana, kupitia mabadiliko ya vizazi vingi. Ni katika uteuzi wa asili kwamba moja ya sifa za kimsingi za walio hai huonyeshwa - lahaja ya mwingiliano kati ya mfumo wa kikaboni na mazingira.

Faida zisizo na shaka za nadharia ya mageuzi ya Charles Darwin zilikuwa na hasara fulani. Kwa hiyo, hakuweza kueleza sababu za kuonekana katika baadhi ya viumbe vya miundo fulani ambayo inaonekana haina maana; spishi nyingi zilikosa aina za mpito kati ya wanyama wa kisasa na visukuku; pointi dhaifu pia walikuwa mawazo kuhusu urithi. Baadaye, mapungufu yaligunduliwa kuhusu sababu kuu na sababu za mageuzi ya kikaboni. Tayari katika karne ya 20, ikawa wazi kwamba nadharia ya Charles Darwin ilihitaji uboreshaji na uboreshaji zaidi, kwa kuzingatia mafanikio ya hivi karibuni katika sayansi ya kibiolojia. Hili likawa sharti la kuundwa kwa nadharia ya sintetiki ya mageuzi (STE).

Nadharia ya syntetisk ya mageuzi.

Mafanikio ya jenetiki katika ufichuaji wa kanuni za urithi, mafanikio ya baiolojia ya molekuli, embryolojia, mofolojia ya mabadiliko, jenetiki maarufu, ikolojia na baadhi ya sayansi zingine zinaonyesha hitaji la kuchanganya jenetiki za kisasa na nadharia ya Charles Darwin ya mageuzi. Muungano kama huo ulizua katika nusu ya pili ya karne ya 20 kwa dhana mpya ya kibaolojia - nadharia ya syntetisk ya mageuzi. Kwa kuwa inategemea nadharia ya Charles Darwin, inaitwa neo-Darwin. Nadharia hii inachukuliwa kuwa biolojia isiyo ya kitamaduni. Nadharia ya sintetiki ya mageuzi ilifanya iwezekane kushinda migongano kati ya nadharia ya mageuzi na jeni. STE bado haina kielelezo cha kimaumbile cha mageuzi, lakini ni fundisho changamano lenye pande nyingi ambalo lina msingi wa biolojia ya kisasa ya mageuzi. Mchanganyiko huu wa genetics na fundisho la mageuzi lilikuwa hatua ya ubora katika ukuzaji wa jeni yenyewe na katika nadharia ya kisasa ya mageuzi. Kuruka huku kulionyesha uundaji wa kituo kipya cha mfumo wa maarifa ya kibaolojia na mpito wa biolojia hadi kiwango cha kisasa kisicho cha kitamaduni cha maendeleo yake. STE mara nyingi huitwa nadharia ya jumla ya mageuzi, ambayo ni mchanganyiko wa mawazo ya mageuzi ya Charles Darwin, hasa uteuzi wa asili na matokeo ya kisasa ya utafiti katika uwanja wa urithi na kutofautiana.

Mawazo makuu ya STE yaliwekwa na mwanajenetiki wa Kirusi S. Chetverikov mapema 1926 katika kazi zake juu ya genetics maarufu. Mawazo haya yaliungwa mkono na kuendelezwa na wanajenetiki wa Marekani D. Haldane na mwanajenetiki wa kisasa wa Kirusi N. Dubinin.

Marejeleo ya STE ni wazo kwamba sehemu ya msingi ya mageuzi sio spishi au mtu binafsi, lakini idadi ya watu. Ni yeye ambaye ni mfumo muhimu wa uunganisho wa viumbe, ambao una data zote za kujiendeleza. Uteuzi hauhusiani na sifa za mtu binafsi au watu binafsi, lakini kwa idadi ya watu wote, aina yake ya genotype. Hata hivyo, uteuzi huu unafanywa kwa kubadilisha sifa za phenotypic za watu binafsi, ambayo inaongoza kwa kuibuka kwa sifa mpya wakati wa kubadilisha vizazi vya kibiolojia.

Kitengo cha msingi cha urithi ni jeni. Ni sehemu ya molekuli ya DNA ambayo huamua maendeleo ya ishara fulani za viumbe. Mwanajenetiki wa Soviet N.V. Timofeev-Resovsky aliunda msimamo juu ya matukio na sababu za mageuzi. Ni kama ifuatavyo:

Idadi ya watu ni kitengo cha msingi cha kimuundo;

Mchakato wa mabadiliko ni mtoaji wa nyenzo za msingi za mageuzi;

Mawimbi ya idadi ya watu - kushuka kwa thamani ya idadi ya watu katika mwelekeo mmoja au mwingine kutoka kwa idadi ya wastani ya watu wake;

Kutengwa kunarekebisha tofauti katika seti ya genotypes na husababisha mgawanyiko wa idadi ya watu wa asili kuwa kadhaa huru;

Uchaguzi wa asili - maisha ya kuchagua na uwezekano wa kuacha watoto na watu binafsi ambao wamefikia umri wa uzazi.

Data ya paleontolojia, inayoungwa mkono na kuongezewa na nyenzo za morphological na embryological, ni nyaraka za kihistoria, kulingana na ambayo wanasayansi hurejesha kozi maalum ya maendeleo ya ulimwengu wa kikaboni kwenye sayari yetu.

Kulingana na data ya kisasa, Dunia kama sayari iliibuka kama miaka bilioni 7 iliyopita. Wakati wote wa uwepo wa sayari yetu umegawanywa katika zama. Enzi zimegawanywa zaidi katika vipindi. Mlolongo wao na muda wa takriban umeonyeshwa kwenye Jedwali 1.

Enzi ya kijiolojia- zama za malezi ya sayari yenyewe. Ilianza miaka bilioni 6-7 iliyopita na ilidumu karibu miaka bilioni 3; Hakukuwa na maisha duniani wakati huo.

Enzi ya Archean- enzi ambayo maisha yaliibuka Duniani kwenye maji ya bahari kuu. Licha ya muda wa enzi ya Archean, hadi mwisho wa maisha yake bado iliwakilishwa na aina za zamani: unicellular (, flagella, bluu-kijani) na idadi ndogo tu ya seli nyingi (mwani na coelenterates za zamani). Katika enzi ya Archean, matawi ya ulimwengu wa wanyama na mimea yalitenganishwa wazi kabisa, kuwa na babu wa kawaida - flagellates unicellular. Mgawanyiko huu uliibuka kwa msingi wa lishe; Wanyama wa zamani waliendelea kuwa viumbe vya heterotrophic, wakati mwani ulipata uwezo wa photosynthesize na hivyo kugeuka kuwa viumbe vya autotrophic. Baadhi ya bakteria ambao wamepata uwezo wa chemosynthesis pia wamekuwa autotrophs. Kuna sababu ya kuamini kwamba aina za zamani za uzazi wa kijinsia pia ziliibuka katika enzi hii.

Enzi ya Proterozoic- moja ya muda mrefu zaidi. Kwa wakati huu, aina mpya za mwani huibuka, ambayo baadaye itakuwa mahali pa kuanzia kwa vikundi vingine vyote vya ulimwengu wa mmea. Misa ya mwani katika enzi ya Proterozoic ilichukua jukumu la kuamua katika kipindi cha mageuzi ya ulimwengu wa wanyama: kiasi kikubwa cha oksijeni ya bure iliyokusanywa ndani ya maji na anga kutokana na photosynthesis. Ulimwengu wa wanyama umekuja kwa muda mrefu wakati wa Proterozoic: aina za minyoo ya chini na moluska ziliibuka. Mwisho wa enzi hiyo, arthropods za zamani na chordates zisizo za fuvu (karibu na lancelet ya kisasa) zilionekana. Lakini maisha bado yapo ndani ya maji tu. Hata hivyo, baadhi ya mwani na bakteria huenda zilipenya sehemu zenye unyevunyevu za ardhi, na kuanza mchakato wa kwanza wa kutengeneza udongo huko.

Palaeozoic- enzi ya matukio makubwa katika historia ya ulimwengu wa kikaboni. Jambo kuu ni kuibuka kwa mimea na wanyama kwenye ardhi.

Waanzilishi wa sushi kati ya mimea walikuwa baadhi ya bakteria na mwani wa chini. Michakato ya kwanza ya kutengeneza udongo imeunganishwa na shughuli zao. Mimea ya zamani zaidi ya ardhi inajulikana kutoka kipindi cha Silurian - psilophytes. Wazao wao katika kipindi cha Devonia walikuwa feri za zamani, ambazo zilifikia ustawi wao mkubwa katika kipindi cha Carboniferous. Katika kipindi hicho hicho, gymnosperms za kwanza zilionekana, ambazo mwishowe - Permian alipata nafasi kubwa.

stegocephalians.

Kufikia enzi yake kipindi cha kaboni Enzi ya Paleozoic.

Kwa hivyo, wakati Enzi ya Paleozoic

Enzi ya Mesozoic

Triassic mamalia wa kwanza, na Jurassic

Enzi ya Cenozoic

Wakati Paleogene

Hadi mwisho Neogene anthropojeni

Psilophytes. Wazao wao katika kipindi cha Devonia walikuwa feri za zamani, ambazo zilifikia ustawi wao mkubwa katika kipindi cha Carboniferous. Katika kipindi hicho hicho, gymnosperms za kwanza zilionekana, ambazo mwishowe - Permian alipata nafasi kubwa.

Maendeleo ya ardhi na wanyama yalikwenda kwa njia mbili: ya invertebrates, wakazi wa kwanza wa ardhi, inaonekana, walikuwa scorpions, centipedes na wadudu wasio na mabawa; miongoni mwa wanyama wenye uti wa mgongo, amfibia wakawa waanzilishi wa ardhi. Wanyama wasio na uti wa mgongo walianza kuchunguza ardhi katika kipindi cha Siluria.Katika kipindi cha Carboniferous, wadudu halisi wenye mabawa (kama vile kereng’ende zetu na cicadas) pia walionekana, wakati mwingine kufikia ukubwa mkubwa sana. Wanyama wa baharini (cephalopods, papa) pia wamefikia kiwango cha juu cha shirika.

Wanyama wenye uti wa mgongo wa nchi kavu walianza na kundi la kipekee sana la samaki walio na lobe wa kipindi cha Devonia. Na ingawa samaki walio na lobe waliendelea kuwa wanyama wa majini, mahitaji ya maisha ya duniani yalitokea katika shirika lao. Mapezi yenye nguvu ya kifuani na ya tumbo yaliwaruhusu kuhama kutoka kwenye hifadhi moja hadi nyingine wakati wa ukame; Kibofu cha kuogelea, kilichotolewa kwa wingi na mishipa ya damu, kilifanya kazi ya kupumua wakati wa mabadiliko hayo. Hatua kwa hatua, wakati wa uteuzi wa asili, moja ya matawi ya samaki walio na lobe ilisababisha amphibians wa zamani - stegocephalians.

Kufikia enzi yake kipindi cha kaboni, amfibia kisha wakatoa njia kwa wanyama watambaao kwenye nchi kavu. Ukuaji mkubwa wa wanyama wa zamani ulianza katika kipindi cha Permian Enzi ya Paleozoic.

Kwa hivyo, wakati Enzi ya Paleozoic mimea imetoka kwa mwani hadi kwa gymnosperms, wanyama wenye uti wa mgongo - kutoka kwa chordates za zamani kama lancelet hadi reptilia juu ya ardhi na samaki papa majini, na moja ya matawi ya wasio na uti wa mgongo (hatukuzingatia wengine) - kutoka kwa arthropods za baharini hadi kuruka halisi. wadudu.

Enzi ya Mesozoic ilikuwa nusu ya muda mrefu kama Paleozoic, lakini wakati huu kumekuwa na mabadiliko makubwa katika ulimwengu wa kikaboni.

Kati ya gymnosperms, tawi linaloendelea zaidi liliibuka - conifers (kipindi cha Triassic). Katika kipindi cha Jurassic, angiosperms za kwanza zilionekana, ambazo hadi mwisho wa enzi zilikuwa tayari zimechukua nafasi kubwa na ziliwakilishwa na aina nyingi za spishi.

Ukuaji unaoendelea wa wanyama wenye uti wa mgongo umesababisha kuibuka kwa Triassic mamalia wa kwanza, na Jurassic- ndege wa kwanza; Hata hivyo, nafasi kubwa bado inamilikiwa na reptilia. Kwa hiyo, zama za Mesozoic kwa ujumla mara nyingi huitwa zama za reptilia. Lakini mwisho wa kipindi cha Cretaceous, idadi kubwa ya spishi za reptilia zinakufa haraka. Sayansi bado haijapata maelezo kamili ya kutosha ya ukweli huu wa kushangaza. Bila shaka, baridi ya hali ya hewa ilichangia; Hali muhimu sana ilikuwa kuenea kwa haraka kwa tabaka zinazoendelea zaidi za wanyama wenye uti wa mgongo - ndege na mamalia angani na samaki wenye mifupa katika mazingira ya majini. Na bado, kasi ambayo watawala wa zamani walitoweka kutoka kwa uso wa dunia inastahili mshangao na inawahimiza wanasayansi kutafuta mpya kwa sababu za jambo hili la kushangaza.

Enzi ya Cenozoic- mfupi zaidi. Lakini umuhimu wake kwa sasa na siku zijazo za ulimwengu mzima wa kikaboni ni mkubwa sana. Sababu ni kwamba ilikuwa katika enzi ya Cenozoic kwamba mwanadamu alionekana Duniani. Na pamoja na hayo, sio tu aina mpya ya mwendo wa jambo iliibuka Duniani, ambayo itajadiliwa katika sura inayofuata, lakini asili na mwelekeo wa mageuzi ya ulimwengu wa kikaboni kwa ujumla ulibadilika sana.

Enzi ya Cenozoic ilileta ushindi wa mwisho kati ya wanyama wenye uti wa mgongo kwa mamalia, ndege na samaki wa mifupa. Akiba ya virutubisho katika mbegu, matunda, na viungo vya uzazi wa mimea ya angiosperms ilitoa chakula cha kutosha kwa makundi mawili ya kwanza ya wanyama wenye uti wa mgongo. Ukuaji wa mageuzi wa wawakilishi hawa wa juu wa ulimwengu wa mimea na wanyama uliendelea kwa mwingiliano wa karibu. Kwa upande wake, maendeleo ya mimea ya maua yanahusishwa bila usawa na maendeleo zaidi katika ulimwengu wa invertebrates na, juu ya yote, wadudu. Kwa hivyo, katika mwingiliano mgumu na wa pande nyingi, malezi ya polepole ya mimea na wanyama wa kisasa yalifanyika.

Wakati Paleogene na Neogene, muhtasari wa mabara na bahari kuu zilichukua kimsingi umbo lao la kisasa. Hali ya hewa ya joto ya vipindi hivi ilichangia ukuaji wa vurugu na michakato ya kuchagiza ya angiosperms, ambayo ilichukua nafasi kubwa katika mimea ya mabara yote. Mimea ya kitropiki na ya chini ya ardhi imeenea hadi kaskazini ikilinganishwa na ya kisasa.

Hadi mwisho Neogene baridi huanza, na kuishia katika mwanzo wa glaciation ya kwanza. Aina mbalimbali za mimea ya kitropiki na ya kitropiki imepungua kwa kiasi kikubwa. Usambazaji wa mimea juu ya dunia wakati wa vipindi vya interglacial ya wakati anthropogenic hatua kwa hatua kupata tabia ya kisasa. Na jina lenyewe la kipindi cha mwisho cha enzi ya Cenozoic - anthropojeni- inashuhudia tukio muhimu zaidi la kipindi hiki - kuonekana kwa mwanadamu.

Shirika la Shirikisho la Elimu

GOU VPO "Chuo Kikuu cha Jimbo la Chelyabinsk"

Taasisi ya Uchumi wa Viwanda, Biashara na Utawala

Idara ya Uchumi wa viwanda na masoko

MUHTASARI

Juu ya mada "Nadharia ya mageuzi ya ulimwengu wa kikaboni"

Juu ya mada "Dhana ya sayansi ya kisasa ya asili"

Chelyabinsk

Utangulizi 4

1. Uundaji wa wazo la maendeleo katika biolojia 5

2. Nadharia ya Charles Darwin ya Mageuzi 11

3. Kupinga Darwinism 14

4. Misingi ya vinasaba 16

5. Nadharia ya Sintetiki ya mageuzi 20

Hitimisho 29

Rasilimali za mtandao wa kimataifa Internet 32

Utangulizi

Maendeleo ya kisasa katika sayansi na teknolojia yanaenda kwa kasi isiyoweza kufikiria. Ni yeye ambaye aliwaruhusu watu kujifunza siri za asili, akawafundisha jinsi ya kutumia maliasili, kwa msaada wake watu wanaweza kujikuta wote katika anga za nje na kuzama chini ya unyogovu wa kina zaidi katika ukanda wa dunia, na. mengi zaidi. Lakini, pamoja na haya yote, bado kuna siri, na moja, labda, ya siri ya ajabu zaidi, ambayo bado ni ajar kidogo tu kwa watu, imekuwa na inabakia siri ya asili ya maisha kwenye sayari ya Dunia.

Kulingana na nadharia moja, maisha yalianza kwenye kipande cha barafu. Ingawa wanasayansi wengi wanaamini kwamba uwepo wa kaboni dioksidi katika angahewa ulidumisha hali ya hewa chafu, wengine wanaamini kwamba majira ya baridi kali yalitawala Dunia. Vipande vya meteorite vinavyopeperushwa angani, utoaji wa hewa chafu kutoka kwa matundu ya hydrothermal, na athari za kemikali zinazotokea wakati wa kutokwa kwa umeme katika angahewa vilikuwa vyanzo vya amonia na misombo ya kikaboni kama vile formaldehyde na sianidi. Kuingia ndani ya maji ya bahari, waliganda pamoja nayo. Katika safu ya barafu, molekuli za dutu za kikaboni zilikaribiana na kuingia katika mwingiliano ambao ulisababisha kuundwa kwa glycine na asidi nyingine za amino.

Charles Darwin na watu wa siku zake waliamini kwamba uhai ungeweza kutokea katika maji mengi. Mtazamo huu bado unashikiliwa na wasomi wengi. Katika sehemu iliyofungwa na ndogo ya maji, vitu vya kikaboni vinavyoletwa na maji yanayotiririka ndani yake vinaweza kujilimbikiza kwa idadi inayohitajika.

Au labda maisha yalitokea katika maeneo ya shughuli za volkeno? Mara tu baada ya kuundwa kwake, Dunia ilikuwa mpira wa kupumua moto wa magma. Wakati wa milipuko ya volkeno na kwa gesi kutolewa kutoka kwa magma kuyeyuka, aina mbalimbali za kemikali muhimu kwa ajili ya usanisi wa molekuli za kikaboni zililetwa kwenye uso wa dunia.

1. Uundaji wa wazo la maendeleo katika biolojia

Wazo la mageuzi ya maumbile hai liliibuka katika nyakati za kisasa kama upinzani wa uumbaji (kutoka kwa Kilatini "uumbaji") - fundisho la uumbaji wa ulimwengu na Mungu kutoka kwa chochote na kutoweza kubadilika kwa ulimwengu iliyoundwa na muumbaji. . Uumbaji kama mtazamo wa ulimwengu uliokuzwa katika enzi ya zamani za marehemu na katika Zama za Kati na ulichukua nafasi kubwa katika tamaduni.

Jukumu la msingi katika mtazamo wa ulimwengu wa wakati huo pia lilichezwa na maoni ya teleolojia - fundisho ambalo kila kitu katika maumbile kimepangwa kwa urahisi na maendeleo yoyote ni utekelezaji wa malengo yaliyotanguliwa. Teleolojia inahusisha michakato na matukio ya malengo ya asili ambayo yameanzishwa na Mungu (H. Wolf) au ni sababu za ndani za asili (Aristotle, Leibniz).

Katika kuondokana na mawazo ya uumbaji na teleolojia, jukumu muhimu lilichezwa na dhana ya kutofautiana mdogo wa aina ndani ya mgawanyiko mdogo (kutoka kwa babu moja) chini ya ushawishi wa mazingira - mabadiliko. Wazo hili liliundwa kwa njia iliyopanuliwa na mwanasayansi mashuhuri wa karne ya 18, Georges Buffon, katika kitabu chake cha juzuu 36 cha Natural History.

Transformism kimsingi ina mawazo juu ya mabadiliko na mabadiliko ya fomu za kikaboni, asili ya viumbe vingine kutoka kwa wengine. Miongoni mwa wanasayansi wa asili na wanafalsafa wanaobadilika wa karne ya 17 na 18, R. Hooke, J. Lametrie, D. Diderot, E. Darwin, I. Goethe, E. Saint-Hilaire pia ni maarufu zaidi. Wabadilishaji wote walitambua utofauti wa spishi za viumbe chini ya ushawishi wa mabadiliko ya mazingira.

Taratibu, sayansi ya kibaolojia ya utofauti wa viumbe vyote vilivyopo na vilivyopotea, vya uhusiano na uhusiano wa kifamilia kati ya vikundi vyao anuwai (kodi), ilichukua jukumu kubwa katika malezi ya wazo la mageuzi ya ulimwengu wa kikaboni. Kazi kuu za jamii ni uamuzi kwa kulinganisha vipengele maalum vya kila aina na kila taxon ya cheo cha juu, ufafanuzi wa mali ya kawaida katika taxa fulani. Misingi ya utaratibu iliwekwa katika kazi za J. Ray (1693) na C. Linnaeus (1735).

Mwanasayansi wa asili wa Uswidi wa karne ya 18, Carl Linnaeus, alikuwa wa kwanza kutumia utaratibu wa majina ya binary na akajenga uainishaji bandia uliofaulu zaidi wa mimea na wanyama.

Mnamo 1751, kitabu chake “Falsafa ya Botany” kilichapishwa, ambamo K. Linnaeus aliandika hivi: “Mfumo wa bandia hutumika tu hadi ule wa asili upatikane. Ya kwanza inafundisha tu kutambua mimea. Ya pili itatufundisha kujua asili ya mmea wenyewe.” Na zaidi: "Njia ya asili ni lengo kuu la botania."

Kile ambacho Linnaeus anakiita “njia ya asili” ni, kwa hakika, nadharia fulani ya msingi ya walio hai. Sifa ya Linnaeus ni kwamba, kupitia uundaji wa mfumo wa bandia, aliongoza biolojia kwa hitaji la kuzingatia nyenzo kubwa za majaribio kutoka kwa maoni ya kanuni za jumla za kinadharia.

Jukumu muhimu katika malezi na ukuzaji wa wazo la mageuzi ya maumbile hai lilichezwa na embryology, ambayo katika nyakati za kisasa ilikuwa na sifa ya upinzani wa preformism na epigenesis.

Preformism - kutoka lat. "I prefigure" - fundisho la uwepo katika seli za vijidudu vya miundo ya nyenzo ambayo huamua mapema ukuaji wa kiinitete na ishara za kiumbe zinazokua kutoka kwake.

Preformism iliibuka kwa msingi wa wazo la utangulizi ambalo lilitawala katika karne ya 17 na 18, kulingana na ambayo kiumbe kilichoundwa kilibadilishwa kuwa yai (ovist) au spermatozoon (wanyama). Wana preformists (Sch. Bonnet, A. Haller na wengine) waliamini kwamba tatizo la ukuaji wa kiinitete linapaswa kutatuliwa kutoka kwa mtazamo wa kanuni za ulimwengu za kuwa, kueleweka kwa sababu tu, bila utafiti wa majaribio.

Epigenesis ni fundisho ambalo, katika mchakato wa ukuaji wa kiinitete, kuna malezi mpya ya taratibu na thabiti ya viungo na sehemu za kiinitete kutoka kwa dutu isiyo na muundo ya yai lililorutubishwa.

Epigenesis kama fundisho lilichukua sura katika karne ya 17 na 18 katika mapambano dhidi ya preformism. Mawazo ya epigenetic yalitengenezwa na W. Garvey, J. Buffon, K.F. Wolf. Epigeneticists waliacha wazo la uumbaji wa kimungu wa walio hai na wakakaribia uundaji wa kisayansi wa shida ya asili ya maisha.

Kwa hivyo, katika karne ya 17-18, wazo la mabadiliko ya kihistoria katika sifa za urithi wa viumbe, maendeleo ya kihistoria yasiyoweza kubadilika ya asili hai yaliibuka - wazo la mageuzi ya ulimwengu wa kikaboni.

Mageuzi - kutoka lat. "kufunuliwa" ni maendeleo ya kihistoria ya asili. Katika kipindi cha mageuzi, kwanza, aina mpya hutokea, i.e. aina mbalimbali za viumbe huongezeka. Pili, viumbe vinabadilika, i.e. kukabiliana na mabadiliko ya hali ya mazingira. Tatu, kama matokeo ya mageuzi, kiwango cha jumla cha shirika la viumbe hai huongezeka polepole: huwa ngumu zaidi na kuboreshwa.

Mpito kutoka kwa wazo la mabadiliko ya spishi hadi wazo la mageuzi, maendeleo ya kihistoria ya spishi, kudhaniwa, kwanza, kuzingatia mchakato wa malezi ya spishi katika historia yake, kwa kuzingatia jukumu la kujenga la wakati huo. Sababu katika maendeleo ya kihistoria ya viumbe, na pili, maendeleo ya mawazo juu ya kuibuka kwa mchakato mpya wa kihistoria. Mpito kutoka kwa mabadiliko hadi mageuzi katika biolojia ulifanyika mwanzoni mwa karne ya 18 na 19.

Nadharia za kwanza za mageuzi ziliundwa na wanasayansi wawili wakuu wa karne ya 19 - J. Lamarck na C. Darwin.

NA Baptiste Lamarck na Charles Robert Darwin waliunda nadharia za mageuzi ambazo ni kinyume katika muundo, asili ya hoja, na hitimisho kuu. Hatima zao za kihistoria pia zilikua tofauti. Nadharia ya Lamarck haikukubaliwa sana na watu wa wakati wake, ilhali nadharia ya Darwin ikawa msingi wa fundisho la mageuzi. Kwa sasa, Darwinism na Lamarckism zinaendelea kuathiri dhana za kisayansi, ingawa kwa njia tofauti.

Mnamo 1809, Falsafa ya Zoolojia ya Lamarck ilichapishwa, ambayo ilielezea nadharia ya kwanza ya jumla ya mageuzi ya ulimwengu wa kikaboni.

Lamarck katika kitabu hiki alitoa majibu kwa maswali yanayokabili nadharia ya mageuzi kwa makato ya kimantiki kutoka kwa baadhi ya machapisho aliyoyakubali. Alikuwa wa kwanza kuainisha mielekeo miwili ya jumla ya mageuzi: kupanda kwa maendeleo kutoka kwa aina rahisi zaidi ya maisha hadi ngumu zaidi na kamilifu zaidi, na malezi ya marekebisho katika viumbe kulingana na mabadiliko katika mazingira ya nje (maendeleo " wima" na "usawa"). Lamarck alikuwa mmoja wa wanasayansi wa kwanza ambao waliendeleza wazo la mageuzi ya ulimwengu wa kikaboni hadi kiwango cha nadharia.

Lamarck alijumuisha katika mafundisho yake uelewa mpya wa ubora wa jukumu la mazingira katika ukuzaji wa fomu za kikaboni, akitafsiri mazingira ya nje kama jambo muhimu, hali ya mageuzi.

Lamarck aliamini kwamba maendeleo ya kihistoria ya viumbe sio ajali, lakini asili katika asili na hufanyika katika mwelekeo wa uboreshaji wa taratibu na wa kutosha. Lamarck aliita ongezeko hili katika kiwango cha jumla cha shirika kuwa daraja.

Lamarck alichukulia msukumo wa upandaji daraja kuwa "tamaa ya asili ya maendeleo", "tamaa ya ukamilifu", iliyo katika viumbe vyote na iliyoingizwa ndani yao na Muumba. Wakati huo huo, viumbe vinaweza kujibu kwa urahisi kwa mabadiliko yoyote katika hali ya nje, ili kukabiliana na hali ya mazingira ya nje. Lamarck alibainisha kifungu hiki katika sheria mbili:

chombo kinachotumiwa kikamilifu hukua kwa nguvu, na isiyo ya lazima hupotea;

mabadiliko yanayopatikana na viumbe kwa matumizi hai ya baadhi ya viungo na kutotumia vingine huhifadhiwa kwa watoto.

Jukumu la mazingira katika mageuzi ya viumbe linazingatiwa tofauti na maeneo mbalimbali ya mafundisho ya mageuzi.

Kwa maelekezo katika mafundisho ya mageuzi ambayo yanazingatia maendeleo ya kihistoria ya asili hai kama marekebisho ya moja kwa moja ya viumbe kwa mazingira, jina la kawaida hutumiwa - ectogenesis (kutoka kwa maneno ya Kigiriki "nje, nje" na "kuibuka, malezi"). Wafuasi wa ectogenesis wanachukulia mageuzi kama mchakato wa kukabiliana moja kwa moja kwa viumbe na mazingira na muhtasari rahisi wa mabadiliko yaliyopatikana na viumbe chini ya ushawishi wa mazingira.

Mafundisho ambayo yanaelezea mageuzi ya viumbe kwa hatua ya mambo ya ndani tu yasiyo ya nyenzo ("kanuni ya ukamilifu", "nguvu ya ukuaji", nk) imeunganishwa na jina la kawaida - autogenesis.

Mafundisho haya yanazingatia mageuzi ya asili hai kama mchakato usio na masharti ya nje, unaoongozwa na kudhibitiwa na mambo ya ndani. Autogenesis ni kinyume cha ectogenesis.

Autogenesis iko karibu na vitalism - seti ya mikondo katika biolojia, kulingana na ambayo matukio ya maisha yanaelezewa na uwepo katika viumbe vya nguvu isiyo ya kawaida ya asili ("nguvu ya maisha", "nafsi", "entelechy", "archaea") ambayo inadhibiti. matukio haya. Vitalism - kutoka kwa Kilatini "maisha" - inaelezea matukio ya maisha kwa hatua ya kanuni maalum isiyo ya nyenzo.

Kwa njia yake mwenyewe, wazo la mageuzi ya ulimwengu wa kikaboni lilikuzwa katika nadharia ya majanga.

F Mwanabiolojia Mfaransa Georges Cuvier (1769-1832) aliandika hivi: “Maisha yametikisa nchi yetu mara kwa mara kwa matukio ya kutisha. Viumbe hai isitoshe waliangukiwa na majanga: wengine, wenyeji wa nchi, walimezwa na mafuriko, wengine, waliokaa matumbo ya maji, walijikuta kwenye ardhi pamoja na chini ya bahari iliyoinuliwa ghafla, jamii zao zilitoweka. milele, ikiacha mabaki machache tu ulimwenguni, ambayo ni vigumu kutofautisha na wanaasili.

Kuendeleza maoni kama haya, Cuvier alikua mwanzilishi wa nadharia ya majanga - wazo ambalo wazo la mageuzi ya kibaolojia lilionekana kama derivative ya wazo la jumla zaidi la maendeleo ya michakato ya kijiolojia ya ulimwengu.

Nadharia ya majanga (catastrophis) inatokana na mawazo kuhusu umoja wa vipengele vya kijiolojia na kibiolojia ya mageuzi.

Katika nadharia ya majanga, maendeleo ya fomu za kikaboni hufafanuliwa kupitia utambuzi wa kutoweza kubadilika kwa spishi za kibaolojia.

Fundisho la janga lilipingwa na wafuasi wa dhana nyingine ya mageuzi, ambao pia walizingatia hasa masuala ya kijiolojia, lakini walitoka kwa wazo la utambulisho wa michakato ya kisasa na ya kale ya kijiolojia - dhana ya uniformitarianism.

Uniformism ilikuzwa chini ya ushawishi wa mafanikio ya mechanics ya zamani, kimsingi mechanics ya mbinguni, unajimu wa galaksi, na maoni juu ya kutokuwa na mwisho na kutokuwa na mwisho wa maumbile katika anga na wakati. Katika nusu ya 18-ya kwanza ya karne ya 19, dhana ya umoja ilitengenezwa na J. Hutton, C. Lyell, M.V. Lomonosov, K. Goff na wengine. Wazo hili linatokana na wazo la usawa na mwendelezo wa sheria za asili, kutofautiana kwao katika historia ya Dunia; kutokuwepo kwa kila aina ya misukosuko na kurukaruka katika historia ya Dunia; muhtasari wa upungufu mdogo kwa muda mrefu; uwezekano wa kugeuza matukio na kunyimwa maendeleo katika maendeleo.

2. Nadharia ya Charles Darwin ya mageuzi

Mwanasayansi wa Kiingereza Charles Darwin, tofauti na J.B. Lamarck, alisisitiza ukweli kwamba ingawa kiumbe chochote hai hubadilika wakati wa maisha, watu wa spishi sawa sio sawa.

Mafundisho ya Charles Darwin yanategemea kiasi kikubwa cha nyenzo za kweli zilizokusanywa wakati wa safari na kuthibitisha uhalali wa nadharia yake, na pia juu ya mafanikio ya kisayansi (jiolojia, kemia, paleontolojia, anatomy ya kulinganisha, nk), hasa katika uwanja wa uteuzi. . Darwin kwanza alianza kuzingatia mabadiliko ya mageuzi sio kwa viumbe binafsi, lakini katika aina au vikundi vya intraspecific.

Mnamo 1859, kitabu cha Darwin "The Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Breeds in the Struggle for Life" kilichapishwa, ambamo alielezea utaratibu wa mchakato wa mageuzi. Kutafakari mara kwa mara juu ya sababu zinazoongoza za mchakato wa mageuzi, Charles Darwin alikuja kwa wazo muhimu zaidi kwa nadharia nzima ya mapambano ya kuwepo. Kiini cha wazo hili, kwa mtazamo wa kwanza, ni rahisi sana: kila aina ina uwezo wa uzazi usio na ukomo, na rasilimali muhimu kwa uzazi ni mdogo. Matokeo ya mapambano ya kuwepo ni uteuzi wa asili, i.e. kuishi na kuzaliana kwa mafanikio kwa watoto na viumbe vyenye nguvu zaidi. Kulingana na ukweli, Charles Darwin aliweza kuthibitisha kwamba uteuzi wa asili ni jambo kuu katika mchakato wa mageuzi katika asili, na uteuzi wa bandia una jukumu muhimu sawa katika kuunda mifugo ya wanyama na aina za mimea.

Ch. Darwin alibuni mawazo kuhusu uteuzi wa bandia, akionyesha aina zake mbili: methodical, au fahamu, na fahamu.

Uchaguzi usio na ufahamu ni aina ya kwanza ya uteuzi wa bandia, ambayo mtu hajiwekei lengo maalum, lakini huhifadhi viumbe bora, muhimu (mboga au mnyama).

Uchaguzi wa mbinu ni mchakato wa ubunifu, ambao unajulikana na ukweli kwamba mfugaji anajiweka kazi ya kuzaliana aina fulani ya wanyama au aina ya mimea yenye sifa za thamani ya kiuchumi.

Darwin alionyesha kuwepo kwa tofauti fulani kati ya uteuzi wa bandia na asili.

C. Darwin pia alitengeneza kanuni ya kutofautiana kwa wahusika, ambayo ni muhimu sana kwa kuelewa mchakato wa malezi ya aina mpya. Kama matokeo ya uteuzi wa asili, fomu huibuka ambazo hutofautiana na spishi asilia na hubadilishwa kwa hali maalum za mazingira. Baada ya muda, tofauti inaongoza kwa kuonekana kwa tofauti kubwa katika awali aina tofauti kidogo. Kama matokeo, wanaunda tofauti kwa njia nyingi. Baada ya muda, tofauti nyingi hujilimbikiza hivi kwamba aina mpya huibuka. Hii ndiyo inahakikisha utofauti wa spishi kwenye sayari yetu.

Kwa mujibu wa mawazo ya Charles Darwin, nguvu kuu za uendeshaji wa mageuzi ni urithi, kutofautiana (hakika, au kikundi na kisichojulikana, au mtu binafsi) na uteuzi wa asili - matokeo ya mapambano ya kuwepo, ambayo yanaongoza mchakato wa mageuzi.

Tofauti fulani ni kutofautiana kwa kundi la watu wa aina moja chini ya ushawishi wa mambo fulani ya mazingira, ambayo ina tabia ya kukabiliana (kupoteza kwa majani na mimea wakati wa ukame au mimea ya mimea ya eneo la joto katika vuli). Kwa kukosekana kwa sababu inayosababisha mabadiliko, mabadiliko haya, kama sheria, hupotea.

Utofauti usio na uhakika ni utofauti wa mtu binafsi wa sifa za mtu binafsi kwa watu binafsi wa spishi ambayo haina tabia inayobadilika (mnyama albino, mmea mdogo). Mabadiliko hayo yanaweza kurithiwa bila kujali hali ya mazingira. Kwa hiyo, kulingana na Darwin, thamani kuu ya mageuzi ilikuwa kutofautiana kwa muda usiojulikana.

Tofauti ya uwiano iko katika ukweli kwamba wakati chombo au mfumo wa chombo hubadilika, viungo vingine au miundo hubadilika wakati huo huo nayo. Kwa mfano, maendeleo ya misuli ya pectoral na malezi ya keel katika ndege.

Tofauti ya fidia inaonyeshwa kwa ukweli kwamba maendeleo ya baadhi ya viungo au miundo husababisha maendeleo duni ya wengine.

Tayari mwaka wa 1860, wanasayansi kutoka nchi nyingi walikubali mafundisho ya Darwin (T. Huxley, A. Wallace, J. Hooker nchini Uingereza, E. Haeckel, F. Muller nchini Ujerumani, K.A. Timiryazev, I.I. Mechnikov, A. O. na V. O. Kovalevsky, I. M. Sechenov nchini Urusi, A. Gray nchini Marekani). Bila kutegemea Charles Darwin, mwanazuolojia Mwingereza Alfred Wallace alifikia maoni kama hayo ya mageuzi. Charles Darwin alithamini sana mawazo ya mwanasayansi mdogo kuhusu uteuzi wa asili.

Kanuni za msingi za mafundisho ya mageuzi ya Ch. Darwin.

    Kila aina ina uwezo wa kuzaliana bila kikomo.

    Rasilimali chache za maisha huzuia utambuzi wa uwezekano wa uzazi usio na kikomo. Watu wengi hufa katika mapambano ya kuishi na hawaachi watoto.

    Kifo au mafanikio katika mapambano ya kuwepo ni kuchagua. Viumbe vya aina moja hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa seti ya sifa. Kwa asili, wale watu ambao wana mchanganyiko wa mafanikio zaidi wa sifa kwa hali zilizopewa wanaishi na kuacha watoto, i.e. bora ilichukuliwa.

Ch. Darwin aliita maisha ya kuchagua na uzazi wa viumbe vilivyofaa zaidi uteuzi wa asili.

    Chini ya ushawishi wa uteuzi wa asili unaotokea katika hali tofauti, vikundi vya watu wa spishi moja kutoka kizazi hadi kizazi hujilimbikiza sifa tofauti za kubadilika. Vikundi vya watu hupata tofauti kubwa hivi kwamba hubadilika kuwa spishi mpya (kanuni ya mseto wa wahusika).

Charles Darwin alikuwa wa kwanza kuthibitisha nadharia ya mageuzi ya kimaada. Alithibitisha ukweli wa kuwepo kwa aina inayoendelea ambayo huzaliwa, hubadilika na kutoweka. Darwin alithibitisha kanuni ya umoja wa kutoendelea na mwendelezo katika kuibuka kwa spishi, ilionyesha jinsi mabadiliko yasiyo na kikomo ya nasibu chini ya ushawishi wa uteuzi asilia yanageuka kuwa sifa zinazobadilika za spishi. Mwanasayansi aliamua sababu za nyenzo za jambo hili na alionyesha uundaji wa ufanisi wa jamaa. Sifa ya Charles Darwin katika sayansi haipo sana katika ukweli kwamba alithibitisha kuwepo kwa mageuzi, lakini kwa ukweli kwamba alielezea jinsi inaweza kutokea.

3. Kupinga Darwinism

Anti-Darwinism (kutoka kwa Kigiriki "anti-" - dhidi ya na Darwinism), kikundi cha mafundisho ambayo, kwa namna moja au nyingine, inakataa jukumu kuu la uteuzi wa asili katika mageuzi. Jamii hii inajumuisha nadharia zote mbili zinazoshindana za mageuzi: Lamarckism, saltationism, janga, na vile vile ukosoaji wa kibinafsi zaidi au mdogo wa vifungu kuu vya Darwin. Mtu hapaswi kufananisha upinga-Darwin na kukataa mageuzi kama mchakato wa kihistoria (yaani, kupinga mageuzi).

Kihistoria, chuki dhidi ya Darwin ilizuka kama mwitikio muhimu kwa uchapishaji wa Charles Darwin's On the Origin of Species. Mapingamizi haya yalifupishwa mara kwa mara na kimantiki mnamo 1871 na St. Maivart katika nakala yake "Juu ya Uundaji wa Spishi":

    kwa kuwa kupotoka kutoka kwa kawaida kawaida ni ndogo, haipaswi kuathiri sana usawa wa watu binafsi;

    kwa kuwa kupotoka kwa kurithi hutokea kwa bahati, lazima walipwe fidia kwa mfululizo wa vizazi;

    Mkusanyiko na urekebishaji wa kasoro ndogo ni ngumu kuelezea kuibuka kwa muundo tata, muhimu, kama vile jicho au sikio la ndani.

Kwa kuongeza, kulingana na Darwin, fomu za mpito zinapaswa kuwakilishwa sana katika asili, wakati mapumziko zaidi au chini ya wazi (hiatus) hupatikana kati ya taxa, ambayo inaonekana hasa katika nyenzo za paleontological. Darwin mwenyewe alitilia maanani pingamizi hizi katika matoleo yaliyofuata ya kazi yake, lakini hakuweza kufafanua kwa hoja. Kwa sababu hii, nadharia shindani za mageuzi kama vile neo-Lamarckism na janga-mamboleo ziliibuka katika nusu ya pili ya karne ya 19.

Mwanzoni mwa karne ya 20, kazi nyingi, mara nyingi maarufu, za mechanolamarckist zilionyesha uwezekano wa "tofauti za kutosha na urithi wa wahusika waliopatikana." Kazi za kwanza za wataalamu wa maumbile (H. de Vries, W. Batson) kwa vitendo zilithibitisha hali ya spasmodic, ghafla ya kutokea kwa mabadiliko ya kurithi, na sio mkusanyiko wa taratibu wa mabadiliko chini ya ushawishi wa uteuzi (kinachojulikana kama anti- Darwinism). Hatimaye, kazi nyingi zimeonekana ambazo zinathibitisha kwa majaribio "uzembe" wa uteuzi wa asili. Kwa hiyo, mwaka wa 1903, W. Johannsen alifanya uteuzi katika mistari safi ya maharagwe, akigawanya mbegu kwa ukubwa katika vikundi vitatu: kubwa, kati na ndogo. Aligundua kwamba uzao wa kila kikundi ulizalisha safu kamili ya ukubwa wa mbegu, sawa na mzazi. Kutoka kwa nafasi za kisasa, matokeo haya ni dhahiri - sio sifa yenyewe ambayo imerithiwa, lakini kawaida ya majibu. Walakini, mwanzoni mwa karne ya 20, kazi kama hizo zilionekana kama kukanusha kanuni ya uteuzi wa asili. Mazingira haya yalisababisha kinachojulikana. mgogoro wa Darwinism, au "kipindi cha agnostic katika maendeleo ya mafundisho ya mageuzi", ambayo ilidumu hadi miaka ya 30 ya karne ya 20. Njia ya asili ya mgogoro ilikuwa awali ya genetics na mbinu ya idadi ya watu, pamoja na kuibuka kwa nadharia ya synthetic ya mageuzi.

4. Misingi ya jeni

Taarifa kuu za urithi huhifadhiwa katika miili maalum ya kiini cha seli ya yukariyoti, inayoitwa chromosomes. Kromosomu ni changamano inayojumuisha molekuli moja kubwa ya asidi ya deoksiribonucleic (DNA) na molekuli nyingi za protini. DNA ni polima, yaani, ina idadi kubwa ya monomers kushikamana katika mfululizo - nucleotides. Kuna nyukleotidi nne tofauti adenine (A), thymine (T), guanini (G), na cytosine (C). Molekuli ya DNA ina minyororo miwili ya polynucleotide iliyosokotwa kuwa hesi mbili. Ili molekuli ya DNA yenye nyuzi mbili iwe imara, ni muhimu kwamba kuna nucleotide T kinyume na nucleotidi A katika strand kinyume, na kinyume chake. Vile vile ni kweli kwa nukleotidi za G na C. Hii ni kutokana na sifa ya nyukleotidi inayoitwa complementarity. Kwa hivyo, mlolongo wa nucleotides katika strand moja huamua kabisa mlolongo wa nucleotides katika strand ya pili.

Nucleotides A, T, G na C ni aina ya alfabeti, kwa msaada ambao taarifa zote za urithi zimewekwa katika molekuli za DNA. Jeni ni sehemu ya kromosomu ambayo huhifadhi habari kuhusu mali fulani ya kiumbe. (Ufafanuzi huu umerahisishwa sana, lakini unafaa kabisa kwa uwasilishaji zaidi). Kila kromosomu ina sehemu za usimbaji ambazo ni jeni na mfuatano usio wa kusimba.
Katika nuclei ya seli za somatic za binadamu, kawaida kuna chromosomes 46: autosomes 44 na chromosomes 2 za ngono.

Autosomes zimeunganishwa, yaani, autosomes 44 zinaweza kugawanywa katika jozi 22 za chromosomes ya homologous. Chromosome za homologous zinafanana katika muundo, ambayo ni, hubeba jeni zilizo na habari kuhusu mali sawa ya kiumbe. Hata hivyo, mfuatano wa nyukleotidi katika maeneo ya usimbaji na yasiyo ya usimbaji ya kromosomu homologous unaweza kutofautiana. Mlolongo wa nyukleotidi ulio katika sehemu moja (locus) kwenye kromosomu za homologous, lakini kuwa na muundo tofauti wa nyukleotidi, huitwa.
ni aleli. Ikiwa mtu ana aleli zinazofanana kwenye locus yoyote, basi anaitwa homozygous kwa locus hiyo. Loci hutofautiana sana katika idadi ya aleli zilizopo. Loci nyingi zina hadi aleli mbili, lakini kuna zile zinazoitwa loci zenye polimofi nyingi zenye aleli kumi au zaidi. Seti ya aleli za mtu fulani kwa locus au kikundi chochote cha loci inaitwa genotype. Seti ya lahaja alleliki za loci ambazo ziko kwenye kromosomu sawa huitwa haplotipi. Mchakato wa kuamua jenotipu au haplotipi ya mtu binafsi, kulingana na locus au kikundi chochote cha loci, inaitwa kuandika.

Kuna aina mbili za chromosomes za ngono - X na Y, ambazo hutofautiana sana kutoka kwa kila mmoja kwa ukubwa na katika jeni zilizohifadhiwa ndani yao. Maudhui ya kromosomu za ngono katika viini vya seli za binadamu hutegemea jinsia: kwa kawaida wanawake wana kromosomu mbili za X, wanaume wana kromosomu moja ya X na kromosomu moja ya Y.
Seti ya kromosomu iliyo na jozi 22 za kromosomu otomatiki na kromosomu mbili za jinsia inaitwa seti ya diplodi.

Usambazaji wa taarifa za urithi hutokea wakati wa mgawanyiko wa seli. Kuna aina mbili za mgawanyiko wa seli - mitosis na meiosis.
Kama matokeo ya mitosis, seli moja ya mama hugawanyika katika seli mbili za binti. Katika hatua fulani ya mitosis, kromosomu za seli ya mama mara mbili na katika siku zijazo kila seli ya binti hupokea seti kamili ya diploidi ya kromosomu. Kulingana na aina ya mitosis, mgawanyiko wa seli ya somatic hutokea.

Wakati wa kuunda seli za vijidudu (mayai kwa wanawake, spermatozoa kwa wanaume), katika hatua fulani, mgawanyiko wa seli hutokea kulingana na aina ya meiosis. Wakati wa meiosis, mgawanyiko mbili hutokea. Wakati wa hatua ya kwanza ya meiosis, kromosomu zinarudiwa, lakini kromatidi mbili za dada hazitengani, lakini zinabaki pamoja, zimeunganishwa kwenye tovuti maalum inayoitwa centromere. Katika awamu fulani ya mgawanyiko wa kwanza wa meiosis, muunganisho hufanyika, ambayo ni, kushikamana kwa moja ya chromatidi dada kwa moja ya chromatidi ya chromosome ya homologous. Kwa wakati huu, recombination inafanywa, ambayo ni kubadilishana kwa tovuti kati ya chromatidi zilizounganishwa za chromosomes za homologous. Ikumbukwe kwamba kwa wanaume, ambao seli zao hubeba kromosomu moja ya X na moja ya Y, muunganisho kati ya kromosomu za ngono hutokea katika eneo ndogo sana. Kwa wanawake, kromosomu mbili za X huungana na kuungana kwa njia sawa na za otomatiki. Kama matokeo ya mgawanyiko wa kwanza wa meiosis, seli mbili za binti huundwa, zenye moja ya kila jozi ya chromosomes ya homologous. Ikumbukwe kwamba mgawanyiko wa chromosomes ya homologous katika seli za binti ni mchakato wa random, yaani, haiwezekani kutabiri mapema ambayo chromosomes itaishia katika seli gani. Katika mgawanyiko wa pili wa meiosis, chromatids ya dada hujitenga, ambayo kila mmoja huingia kiini cha binti. Kwa hivyo, kama matokeo ya meiosis, kutoka kwa seli moja iliyobeba chromosomes 46, seli nne za vijidudu huundwa, kila moja ikiwa na chromosomes 23 (autosomes 22 na kromosomu ya jinsia moja), ambayo ni, nusu ya nyenzo za urithi zilizomo kwenye seli za somatic. Seti kama hiyo ya chromosomes inaitwa seti ya haploid.
Kumbuka kwamba mayai yote ya mwanamke yana kromosomu ya X, huku nusu ya mbegu ya kiume ikibeba kromosomu ya X na nusu nyingine ina kromosomu ya Y.

Wakati wa mbolea, viini vya spermatozoon na kiini cha yai huunganishwa, kama matokeo ambayo kiini cha zygote kinachotokea hupokea seti kamili ya diplodi ya chromosomes. Ikiwa yai ilirutubishwa na spermatozoon, kiini ambacho kilikuwa na chromosome ya X, basi fetusi ya kike inakua kawaida kutoka kwa zygote. Ikiwa yai litarutubishwa na manii iliyobeba kromosomu Y, jinsia ya fetasi itakuwa ya kiume.

Kutoka kwa kile kilichosemwa, inafuata kwamba nusu ya chromosomes zilizomo katika nuclei ya seli za somatic za kila mtu zilipokelewa naye kutoka kwa mama wa kibiolojia, na nusu nyingine kutoka kwa baba wa kibiolojia. Kwa sababu ya matukio ya ujumuishaji yanayotokea katika hatua ya kwanza ya meiosis, chromosomes ya mtoto sio nakala halisi za chromosomes ya kila mmoja wa wazazi, lakini ni chimera za kipekee.

Mbali na kiini cha seli, DNA iko katika mitochondria - organelles za seli ziko kwenye cytoplasm na kuwa aina ya vituo vya nishati ya seli. DNA ya Mitochondrial ni ndogo kiasi (~ 16.5 elfu jozi za msingi), iliyofungwa katika pete, molekuli. Mitochondrion moja ina, kwa wastani, nakala 4-5 zinazofanana za molekuli hizo. Kwa kuwa kuna mitochondria mia kadhaa kwenye seli, idadi ya molekuli za DNA ya mitochondrial kwa kila seli inaweza kufikia, kwa mfano, katika mayai, elfu kadhaa, lakini thamani ya wastani inabadilika karibu 500. Sifa muhimu ya mtu, kama mamalia wengi, ni ukweli kwamba wakati wa mbolea Mitochondria ya manii haiingii yai. Hii ina maana kwamba zygote inayoundwa wakati wa mbolea ina mitochondria tu (na, ipasavyo, DNA ya mitochondrial) ya yai la mama. Seti ya lahaja za mzio wa molekuli ya DNA ya mitochondrial inaitwa mitotype.

5. Nadharia ya sintetiki ya mageuzi

Nadharia ya synthetic ya mageuzi - Darwinism ya kisasa - iliibuka mapema miaka ya 40 ya karne ya XX. Ni mafundisho ya mageuzi ya ulimwengu wa kikaboni, yaliyotengenezwa kwa msingi wa data kutoka kwa genetics ya kisasa, ikolojia na Darwinism ya classical. Neno "synthetic" linatokana na jina la kitabu cha mwanamageuzi maarufu wa Kiingereza J. Huxley "Evolution: a modern synthesis" (1942). Wanasayansi wengi walichangia kusitawisha nadharia ya mageuzi ya sintetiki.

Baada ya ugunduzi upya wa sheria za Mendel, ushahidi wa asili ya urithi, na haswa baada ya kuundwa kwa genetics ya kinadharia ya idadi ya watu na kazi za R. Fisher (1918-1930), J. B. S. Haldane Jr. (1924,), S. Wright ( 1931; 1932), mafundisho ya Darwin yalipata msingi thabiti wa maumbile. Lakini wakati wananadharia walipokuwa wakibishana kuhusu mzunguko wa mchakato wa mabadiliko ya asili, mtaalamu wa vinasaba wa mimea wa Ujerumani E. Baur mwaka wa 1924 alionyesha kwenye snapdragon kueneza kwa idadi ya watu asilia na mabadiliko madogo, hasa ya kisaikolojia.

SS Chetverikov katika kuunda genetics ya wakazi wa asili Hakuwa tu mtaalamu wa maumbile, lakini pia mtaalamu wa zoologist mwenye ujuzi, ambayo ilifanya iwezekanavyo kwa mara ya kwanza kujadili matatizo ya aina na speciation kutoka kwa mtazamo wa maumbile. Kwa hivyo, muundo wa mageuzi, kama ilivyokuwa, ulikuwa kwenye kiinitete tayari katika nakala ya Chetverikov "Katika Wakati fulani wa Mchakato wa Mageuzi kutoka kwa Mtazamo wa Jenetiki za Kisasa" (1926). Nakala ya Chetverikov ilijumuisha programu maalum ya utafiti wa maumbile ya idadi ya watu, ambayo ilitekelezwa na wanafunzi wake wenye talanta. N. V. na E. A. Timofeev-Resovsky "walileta" maoni ya Chetverik huko Uropa, na F. G. Dobzhansky, mwanafunzi wa mwanamageuzi wa Leningrad Yu. A. Filipchenko, aliunda shule kubwa zaidi ya kimataifa ya wanajeni wa mageuzi, ambayo ilizindua utafiti ambao haujawahi kufanywa huko Merika. . Kwa hivyo, maoni mengi ya kimsingi ya nadharia ya sintetiki ya baadaye ya mageuzi yalitolewa nje ya Urusi.

Sharti muhimu la kuibuka kwa nadharia mpya ya mageuzi ilikuwa kitabu cha mwanasayansi wa Kiingereza wa geneticist, mwanahisabati na biokemia J. B. S. Haldane, Jr., ambaye alichapisha mnamo 1932 chini ya kichwa "Sababu za mageuzi". Tafsiri ya Kirusi ya 1935 inafanywa kwa vifupisho na haionyeshi ukamilifu wa mawazo ya mwandishi.

Haldane, akiunda genetics ya maendeleo ya mtu binafsi, mara moja alijumuisha sayansi mpya katika kutatua matatizo ya macroevolution. Ubunifu mkubwa wa mageuzi mara nyingi huibuka kwa msingi wa neoteny (uhifadhi wa sifa za vijana katika kiumbe cha watu wazima). Neoteny Haldane alielezea asili ya mwanadamu (nyani uchi), mageuzi ya taxa kubwa kama ammonoids, graptolites na foraminifers. Mwalimu wa Chetverikov NK Koltsov alionyesha mwaka wa 1933 kwamba neoteny imeenea katika ufalme wa wanyama na ina jukumu muhimu katika mageuzi ya maendeleo. Neoteny inaongoza kwa kurahisisha kimofolojia, huku ikidumisha utajiri wa genotype.

Miaka ya 1930 na 1940 iliona mchanganyiko wa haraka wa genetics na Darwinism. Mawazo ya kijeni yalipenya taratibu, paleontolojia, embryolojia, na biojiografia. Neno "Modern" au "Evolutionary synthesis" linatokana na jina la kitabu cha J. Huxley "Evolution: The Modern synthesis" (1942). Usemi "nadharia sintetiki ya mageuzi" katika matumizi halisi ya nadharia hii ilitumiwa kwa mara ya kwanza na J. Simpson mnamo 1949.

Katika maandiko ya Marekani, kati ya waumbaji wa STE, majina ya F. Dobzhansky, J. Huxley, E. Mayr, J. Simpson, B. Rensch, J. Stebbins hutajwa mara nyingi zaidi. Hii ni, bila shaka, mbali na orodha kamili. Tu kutoka kwa wanasayansi wa Kirusi, angalau, mtu anapaswa kutaja A.N. Severtsov, I.I. Shmalgauzen, N.V. Timofeev-Resovsky, G.F. GauzeN. P. DubininaA. L. Takhtadzhyan, E. I. Lukin. Kati ya wanasayansi wa Uingereza, jukumu la J. B. S. Haldane, Jr., D. Lack, C. Waddington, G. de Beer ni kubwa. Wanahistoria wa Ujerumani (W. Reif, Th. Junker, U. Hosfeld) wanataja majina ya E. Baur, W. Zimmermann, W. Ludwig, G. Heberer na wengine kati ya waundaji hai wa STE.

Waandishi wa nadharia ya syntetisk hawakukubaliana juu ya shida kadhaa za kimsingi na walifanya kazi katika maeneo tofauti ya biolojia, lakini walikuwa na umoja katika kufasiri vifungu vifuatavyo vya msingi: idadi ya watu inachukuliwa kuwa kitengo cha msingi cha mageuzi; nyenzo kwa ajili ya mageuzi ni mabadiliko ya mabadiliko na recombination; uteuzi wa asili unazingatiwa kama sababu kuu ya maendeleo ya marekebisho, speciation na asili ya ushuru maalum; drift ya maumbile na kanuni ya mwanzilishi ni sababu za kuundwa kwa sifa za neutral; spishi ni mfumo wa idadi ya watu waliotengwa kwa uzazi kutoka kwa idadi ya spishi zingine, na kila spishi imetengwa kiikolojia (spishi moja - niche moja); speciation inajumuisha kuibuka kwa mifumo ya kutenganisha maumbile na inafanywa hasa katika hali ya kutengwa kwa kijiografia; hitimisho kuhusu sababu za macroevolution (asili ya taxa supraspecific) inaweza kupatikana kwa njia ya utafiti wa microevolution, iliyojengwa kwa misingi ya data sahihi ya majaribio, uchunguzi wa shamba na makato ya kinadharia. Ni dhahiri kabisa kwamba "Awali" haikuwa ujenzi wa kimetafizikia bila mipaka iliyoainishwa. Badala yake, ilikuwa mpango wazi wa kisayansi, ukifanya kazi kama mratibu wa utafiti maalum.

Shughuli ya waundaji wa Amerika ya STE ilikuwa ya juu sana hivi kwamba waliunda haraka jamii ya kimataifa kwa masomo ya mageuzi, ambayo mnamo 1946 ikawa mwanzilishi wa jarida la Evolution. Mwana Naturalist wa Marekani alirudi tena kuchapisha karatasi juu ya mada ya mageuzi, akisisitiza awali ya genetics, majaribio na biolojia ya shamba. Kama matokeo ya tafiti nyingi na tofauti, vifungu kuu vya STE sio tu vimejaribiwa kwa ufanisi, lakini pia vimerekebishwa na kuongezewa na mawazo mapya.

Katika karibu mifano yote ya kihistoria na kisayansi, 1937 iliitwa mwaka wa kuibuka kwa STE - mwaka huu kitabu cha geneticist Kirusi-Amerika na entomologist-systematist F. G. Dobzhansky "Genetics na Mwanzo wa Spishi" ilionekana. Mafanikio ya kitabu cha Dobzhansky yalidhamiriwa na ukweli kwamba alikuwa mwanasayansi wa asili na mwanasayansi wa majaribio. Utaalam wa "mara mbili" wa Dobzhansky ulimruhusu kuwa wa kwanza kutupa daraja dhabiti kutoka kambi ya wanabiolojia wa majaribio hadi kambi ya wanasayansi wa asili "(E. Mayr). Dobzhansky mara nyingi huitwa "pacha wa Darwin katika karne ya 20". Kwa mara ya kwanza, dhana muhimu zaidi ya "utaratibu wa kutenganisha wa mageuzi" iliundwa - vikwazo hivyo vya uzazi vinavyotenganisha kundi la jeni la aina moja kutoka kwa mabwawa ya jeni ya aina nyingine. Dobzhansky alianzisha equation ya Hardy-Weinberg iliyosahaulika nusu katika mzunguko mpana wa kisayansi. Pia alianzisha "athari ya S. Wright" katika nyenzo za asili, akiamini kwamba jamii za microgeographic hutokea chini ya ushawishi wa mabadiliko ya random katika masafa ya jeni katika pekee ndogo, yaani, kwa njia ya kukabiliana na neutral.

Mnamo mwaka wa 1942, mtaalam wa ornithologist wa Ujerumani-Amerika na zoogeographer E. Mayr alichapisha kitabu Systematics and Origin of Species (Tafsiri ya Kirusi: 1947), ambayo dhana ya aina ya aina nyingi na mfano wa maumbile-kijiografia wa speciation ziliendelezwa mara kwa mara. Mayr alipendekeza kanuni ya mwanzilishi, ambayo aliiunda katika fomu yake ya mwisho mwaka wa 1954. Ikiwa drift ya maumbile, kama sheria, hutoa maelezo ya sababu ya kuundwa kwa sifa za neutral katika mwelekeo wa muda, basi kanuni ya mwanzilishi katika anga (mfano wa kisiwa cha speciation.).

Baada ya kuchapishwa kwa kazi za Dobzhansky na Mayr, wataalam wa ushuru walipata maelezo ya kinasaba kwa kile walichokuwa wameamini kwa muda mrefu: spishi ndogo na spishi zinazohusiana kwa karibu hutofautiana katika herufi zinazoweza kubadilika. Hakuna kazi yoyote kwenye STE inayoweza kulinganishwa na kitabu kilichotajwa cha 1942. Mwanabiolojia wa majaribio wa Kiingereza na mwanaasili J. Huxley. Kazi ya Huxley inazidi hata kitabu cha Darwin mwenyewe kwa suala la ujazo wa nyenzo zilizochambuliwa na upana wa shida. Huxley kwa miaka mingi aliweka akilini pande zote katika ukuzaji wa fikra ya mageuzi, alifuata kwa karibu maendeleo ya sayansi zinazohusiana na alikuwa na uzoefu wa kibinafsi kama mtaalamu wa majaribio ya maumbile. Mwanahistoria mashuhuri wa biolojia alitathmini kazi ya Huxley kama ifuatavyo: “Mageuzi. Muundo wa Kisasa ulikuwa wa kina zaidi juu ya mada na hati kuliko kazi zingine juu ya mada hiyo. Vitabu vya Haldane na Dobzhansky viliandikwa hasa kwa wataalamu wa chembe za urithi, Mayr kwa wataalamu wa ushuru, na Simpson kwa wataalamu wa paleontolojia. Kitabu cha Huxley kikawa nguvu kuu katika usanisi wa mageuzi." (Mkoa)

Kwa upande wa juzuu, kitabu cha Huxley hakina kifani (kurasa 645). Lakini jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba mawazo yote makuu yaliyowekwa katika kitabu hicho yaliandikwa kwa uwazi sana na Huxley kwenye ukurasa wa 20 mapema kama 1936, alipotuma anwani kwa Jumuiya ya Uingereza ya Kuendeleza Sayansi chini ya kichwa: " Uchaguzi wa asili na maendeleo ya mageuzi." Katika kipengele hiki, hakuna machapisho yoyote kuhusu nadharia ya mageuzi yaliyotoka miaka ya 1930 na 40 yanayoweza kulinganishwa na karatasi ya Huxley. Akihisi vizuri hali ya nyakati hizo, Huxley aliandika hivi: “Kwa sasa, biolojia iko katika hatua ya awali. Hadi wakati huo, taaluma mpya zilifanya kazi kwa kutengwa. Sasa kuna mwelekeo kuelekea muungano ambao una matunda zaidi kuliko maoni ya zamani ya upande mmoja wa mageuzi” (Huxley, 1936, p. 81). Tayari katika maandishi ya miaka ya 1920, Huxley alionyesha kwamba urithi wa sifa zilizopatikana haziwezekani (Mayr na Rensch walikuwa Lamarckists wakati huo); uteuzi wa asili hufanya kama sababu ya mageuzi na kama sababu ya utulivu wa idadi ya watu na spishi (stasis ya mageuzi); uteuzi wa asili hufanya juu ya mabadiliko madogo na makubwa; kutengwa kwa kijiografia ni hali muhimu zaidi kwa utaalam. Kusudi dhahiri la mageuzi linaelezewa na mabadiliko na uteuzi wa asili.

Hoja kuu za nakala ya Huxley ya 1936 inaweza kufupishwa kwa ufupi sana katika fomu hii:

    Mabadiliko na uteuzi asilia ni michakato inayosaidiana ambayo peke yake haiwezi kuunda mabadiliko ya mageuzi yaliyoelekezwa.

    Uteuzi katika idadi ya watu asilia mara nyingi haufanyi kwa jeni za mtu binafsi, lakini kwa aina za jeni. Mabadiliko hayawezi kuwa na manufaa au madhara, lakini thamani yao ya kuchagua inatofautiana katika mazingira tofauti. Utaratibu wa hatua ya uteuzi inategemea mazingira ya nje na ya genotypic, na vekta ya hatua yake juu ya udhihirisho wa phenotypic wa mabadiliko.

    Kutengwa kwa uzazi ni kigezo kuu kinachoonyesha kukamilika kwa speciation. Uadilifu unaweza kuwa unaoendelea na wa mstari, unaoendelea na unaotofautiana, mkali na unaounganika.

    Taratibu na pan-adaptationism sio sifa za ulimwengu wote za mchakato wa mageuzi. Mimea mingi ya ardhini ina sifa ya kutoendelea na uundaji wa haraka wa spishi mpya. Spishi zilizoenea hukua hatua kwa hatua, ilhali sehemu ndogo zilizotengwa hubadilika bila kuendelea na sio kila wakati kubadilika. Utambuzi usioendelea unatokana na mifumo maalum ya kijeni (mseto, polyploidy, kromosomu na kupotoka kwa genomic). Aina na taxa maalum, kama sheria, hutofautiana katika herufi zinazoweza kubadilika. Miongozo kuu ya mchakato wa mageuzi (maendeleo, utaalam) ni maelewano kati ya kubadilika na kutoegemea upande wowote.

    Mabadiliko yanayoweza kubadilika awali yameenea katika idadi ya watu asilia. Aina hii ya mabadiliko ina jukumu muhimu katika mageuzi makubwa, hasa wakati wa mabadiliko makubwa ya mazingira.

    Onto- na phylogenesis. Wazo la viwango vya hatua za jeni huelezea jukumu la mageuzi la heterochrony na allometry. Kuunganisha matatizo ya jenetiki na dhana ya urejeshaji upya husababisha maelezo ya mageuzi ya haraka ya spishi mwishoni mwa utaalam. Kupitia neoteny, "rejuvenation" ya taxon hutokea, na inapata viwango vipya vya mageuzi. Uchambuzi wa uhusiano kati ya ontogenesis na phylogeny hufanya iwezekanavyo kugundua mifumo ya epijenetiki kwa mwelekeo wa mageuzi.

    Katika mchakato wa mageuzi yanayoendelea, uteuzi hufanya kazi ili kuboresha shirika. Matokeo kuu ya mageuzi yalikuwa kuonekana kwa mwanadamu. Pamoja na ujio wa mwanadamu, mageuzi makubwa ya kibaiolojia yanaendelea kuwa ya kisaikolojia-kijamii. Nadharia ya mageuzi ni mojawapo ya sayansi zinazochunguza malezi na maendeleo ya jamii ya binadamu.Inajenga msingi wa kuelewa asili ya mwanadamu na maisha yake ya baadaye.

Mchanganyiko mpana wa data kutoka kwa anatomia ya kulinganisha, embryology, biogeography, paleontolojia na kanuni za jenetiki ilifanywa katika kazi za I. I. Schmalhausen (1939), A. L. Takhtadzhyan (1943), J. Simpson (1944), B. Rensch (1947) ) Kati ya tafiti hizi ilikua nadharia ya macroevolution. Kitabu cha Simpson pekee ndicho kilichapishwa kwa Kiingereza, na wakati wa upanuzi mkubwa wa biolojia ya Amerika, mara nyingi hutajwa peke yake kati ya kazi za mwanzilishi. I. I. Shmalgauzen alikuwa mwanafunzi wa A. N. Severtsov. Walakini, tayari katika miaka ya 1920, njia yake ya kujitegemea iliamuliwa. Alisoma mwelekeo wa kiasi cha ukuaji, genetics ya udhihirisho wa ishara, genetics yenyewe. Moja ya Schmalhausen ya kwanza ilifanya usanisi wa genetics na Darwinism. Ya urithi mkubwa wa I. I. Schmalhausen, taswira yake "Njia na Mifumo ya Mchakato wa Mageuzi" (1939) inajitokeza. Kwa mara ya kwanza katika historia ya sayansi, aliunda kanuni ya umoja wa mifumo ya mabadiliko madogo na makubwa. Tasnifu hii haikuwekwa tu, bali ilifuatwa moja kwa moja kutoka kwa nadharia yake ya uimarishaji wa uteuzi, ambayo inajumuisha vipengele vya idadi ya watu-kijenetiki na mabadiliko makubwa (autonomization of ontogeny) wakati wa mageuzi yanayoendelea. A. L. Takhdadzhyan katika nakala ya monografia "Mahusiano ya Ontogeny na Filojinia katika Mimea ya Juu" (1943) haikujumuisha tu botania katika obiti ya usanisi wa mageuzi, lakini kwa kweli iliunda mfano wa asili wa mageuzi makubwa ("salationism laini"). Mfano wa Takhtadzhyan kulingana na nyenzo za mimea uliendeleza mawazo mengi ya ajabu ya A. N. Severtsov, hasa nadharia ya archallaxis (mabadiliko ya ghafla katika chombo katika hatua za mwanzo za morphogenesis yake, na kusababisha mabadiliko makubwa katika mwendo mzima wa ontogenesis). Shida ngumu zaidi ya mageuzi makubwa - mapungufu kati ya ushuru mkubwa, ilielezewa na Takhtadzhyan na jukumu la neoteny katika asili yao. Neoteny ilichukua jukumu muhimu katika asili ya vikundi vingi vya juu vya ushuru, pamoja na maua. Mimea ya herbaceous ilitokana na mimea ya miti na neoteny ndefu.

Ikolojia ya idadi ya watu na jamii iliingia katika nadharia ya mageuzi kwa sababu ya mchanganyiko wa sheria ya Gause na muundo wa kijenetiki wa kijiografia. Kutengwa kwa uzazi kumeongezewa na niche ya kiikolojia kama kigezo muhimu zaidi cha spishi. Wakati huo huo, mbinu ya niche ya spishi na utaalam iligeuka kuwa ya jumla zaidi kuliko ile ya maumbile, kwani inatumika pia kwa spishi ambazo hazina mchakato wa kijinsia.

Kuingia kwa ikolojia katika usanisi wa mageuzi ilikuwa hatua ya mwisho katika uundaji wa nadharia. Kuanzia wakati huo, kipindi cha kutumia STE katika mazoezi ya taksonomia, genetics, na uteuzi ilianza, ambayo ilidumu hadi maendeleo ya baiolojia ya molekuli na genetics ya biochemical.

Labda mchango muhimu zaidi wa jenetiki ya molekuli kwa nadharia ya mageuzi ilikuwa mgawanyiko wa jeni katika zile za udhibiti na za kimuundo (mfano wa R. Britten na E. Davidson 1971). Ni jeni za udhibiti zinazodhibiti kuibuka kwa mifumo ya kutenganisha uzazi na viwango vya juu vya malezi ya aina mpya. Kwamba jeni za udhibiti zinaonekana kubadilika kwa kujitegemea kwa jeni za enzymatic na kusababisha mabadiliko ya haraka (kwa kiwango cha wakati wa kijiolojia) katika viwango vya kimofolojia na kisaikolojia imekuwa moja ya sababu za kuenea kwa mawazo katika roho ya chumvi "ngumu". Wakati huo huo, wafuasi wa STE (F. Dobzhansky, E. Mayr, A. L. Takhadzhyan, F. Ayala) walitafsiri kwa uhakika data hizi ndani ya mfumo wa mawazo ya STE. Hasa, malezi ya mesano ya kutenganisha uzazi imeonyeshwa. Lakini maendeleo ya sayansi ya hivi karibuni bado haijatoa dhana ya mageuzi, ambayo inaweza kikamilifu sio tu kuchukua nafasi, lakini hata kushindana na nadharia ya synthetic.

Masharti kuu ya nadharia ya synthetic ya mageuzi inaweza kufupishwa kama ifuatavyo:

    Nyenzo ya mageuzi ni mabadiliko ya urithi - mabadiliko (kama sheria, jeni) na mchanganyiko wao.

    Sababu kuu ya mageuzi ni uteuzi wa asili, ambayo hutokea kwa misingi ya mapambano ya kuwepo.

    Sehemu ndogo zaidi ya mageuzi ni idadi ya watu.

    Mageuzi katika hali nyingi huwa tofauti kimaumbile, yaani, ushuru mmoja anaweza kuwa babu wa binti kadhaa taxa.

    Mageuzi ni ya taratibu na yanadumu kwa muda mrefu. Ubainifu kama hatua ya mchakato wa mageuzi ni mabadiliko mfululizo ya idadi ya watu ya muda kwa mfuatano wa idadi ya watu ya muda iliyofuata.

    Spishi huwa na vitengo vingi vilivyo chini yake, kimofolojia, kifiziolojia, kiikolojia, kibiokemikali na kinasaba, lakini vitengo visivyotengwa vya uzazi - spishi ndogo na idadi ya watu.

    Aina zipo kama malezi kamili na iliyofungwa. Uadilifu wa spishi hudumishwa na uhamiaji wa watu kutoka kwa idadi moja hadi nyingine, ambayo kuna ubadilishaji wa alleles ("mtiririko wa jeni"),

    Macroevolution katika ngazi ya juu kuliko aina (jenasi, familia, utaratibu, darasa, nk) hupitia microevolution. Kulingana na nadharia ya synthetic ya mageuzi, hakuna mifumo ya mageuzi makubwa ambayo ni tofauti na microevolution. Kwa maneno mengine, mageuzi ya vikundi vya spishi za viumbe hai vina sifa ya sharti sawa na nguvu za kuendesha kama kwa mageuzi madogo.

    Kodi yoyote ya kweli (na sio ya mchanganyiko) ina asili ya monophyletic.

    Evolution ina tabia isiyoelekezwa, yaani, haiendi katika mwelekeo wa lengo lolote la mwisho.

Nadharia ya sintetiki ya mageuzi ilifichua taratibu za msingi za mchakato wa mageuzi, ilikusanya mambo mengi mapya na ushahidi wa mageuzi ya viumbe hai, na data iliyounganishwa kutoka kwa sayansi nyingi za kibiolojia. Hata hivyo, nadharia sintetiki ya mageuzi (au neo-Darwinism) inapatana na mawazo na mielekeo ambayo iliwekwa na Charles Darwin.

Sasa wanasayansi wengi hutumia usemi "nadharia ya mageuzi ya kisasa." Kwa jina kama hilo, dhana yoyote moja ya mageuzi makubwa, kufuata madhubuti kutoka kwa masomo ya mabadiliko madogo, haihitajiki tena. Mafanikio makuu ya nadharia ya kisasa ya mageuzi ni maoni kama haya ya mageuzi, ambayo mabadiliko ya polepole yanaweza kupishana na yale ya chumvi.

Hitimisho

Mageuzi ya kibaolojia ni maendeleo yasiyoweza kutenduliwa na kwa kiwango fulani yaliyoelekezwa ya kihistoria ya wanyamapori, ikifuatana na mabadiliko katika muundo wa maumbile ya idadi ya watu, malezi ya urekebishaji, malezi na kutoweka kwa spishi, mabadiliko ya biogeocenoses na biosphere kwa ujumla. Kwa maneno mengine, mageuzi ya kibaolojia inapaswa kueleweka kama mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya aina za maisha katika ngazi zote za shirika la viumbe hai.

Hivi karibuni, wakati wa kusoma historia ya maendeleo ya sayansi, tatizo la ujenzi wa busara wa maendeleo yake ya kihistoria imekuwa zaidi na zaidi ya papo hapo, inayohusishwa na tofauti kati ya uelewa wetu wa utafiti wa kisayansi uliopita na jinsi wanasayansi wa asili wenyewe walielewa uvumbuzi wao. Mfano wa jumla wa maendeleo ya sayansi ambayo ilitawala kwa muda mrefu, i.e. uwasilishaji wa yaliyomo katika maarifa katika maendeleo yao ya kihistoria hukosolewa, kwani ndani ya mfumo wake, maarifa hutolewa nje ya muktadha wake wa kihistoria na kujumuishwa katika mfumo wa maoni ya kisasa, ambayo ni, uwepo wa mantiki fulani ya kawaida kwa wote. . Hivi karibuni, dhana ya mabadiliko ya mapinduzi katika mipango ya msingi ya utambuzi imeenea, na aina tofauti za kihistoria za busara zinakuja mahali pa kawaida kwa wote. Kusoma hatua za malezi ya wazo la ukuzaji wa biolojia kutoka nyakati za zamani hadi leo, ni muhimu kujaribu kuunda ujenzi wa busara, kwa upande mmoja, na wakati huo huo kuzingatia tofauti kati yao. aina za busara na mabadiliko ya zama.

Mageuzi ya kibiolojia yenyewe sasa ni ukweli uliothibitishwa kisayansi, ambao hakuna mwanasayansi wa asili anayeweza kutilia shaka. Licha ya utimilifu wake dhahiri, bado kuna mabishano mengi kuhusu asili ya spishi anuwai za kibaolojia na maisha Duniani yenyewe.

Mawazo juu ya asili ya maisha kati ya wanafalsafa wa zamani yalikuwa tofauti sana. Ikumbukwe hasa ni mmoja wa wanafalsafa wa kwanza wa fizikia - Anaximander na dhana yake nzuri juu ya asili ya maisha katika maji na uhamiaji uliofuata wa viumbe hai kutua. Aristotle pia alikuwa mratibu mzuri wa maarifa ya kibiolojia ya zamani.

Katika Zama za Kati, nadharia ya uumbaji ilitawala, kulingana na ambayo kila kitu kilichopo kilikuwa uumbaji wa kiumbe cha juu. Tangu wakati Ukristo uliposhinda nchi za Magharibi, mamlaka ya Biblia, iliyokubaliwa bila kusita, ilizuia utafiti wote wa kujitegemea na wa kujitegemea na utafutaji katika uwanja wa mageuzi kwa karne nyingi. Uwasilishaji halisi wa mwanzo uliondoa uwezekano wa mpito wa aina moja ya maisha hadi nyingine. Kila spishi ilitokana na kuwepo kwake kwa kitendo cha uumbaji, na viumbe pekee vya uhai vilivyosalia leo ni vile vilivyookoka maji ya gharika kwa shukrani kwa safina ya Nuhu.

Kila kitu kilibadilika na ujio wa kinachojulikana New Age: shukrani kwa mapinduzi ya teknolojia na Mwangaza, maendeleo ya haraka ya biolojia huanza. Katika karne ya 18, kwa nadharia kuu ya asili ya uhai, waliongeza nadharia ya kutoweza kubadilika kwa spishi na Carl Linnaeus mkuu, kulingana na ambayo mimea na wanyama walioumbwa na Mungu, uwezekano mkubwa kabla ya uumbaji wa mwanadamu, hubaki bila kubadilika. sawa, kuzidisha kwa kujizalisha, na kisha nadharia ya Buffon, ambaye mmoja wa wa kwanza katika fomu iliyopanuliwa alielezea dhana ya mabadiliko, ambayo ni, tofauti ndogo ya spishi na asili ya spishi ndani ya mgawanyiko mwembamba (kutoka. babu mmoja) chini ya ushawishi wa mazingira.

Karne ya 19 ilikuwa na sifa ya ukuaji wa haraka wa mawazo ya kibaolojia: nadharia za janga la Cuvier, umoja wa Layell uliibuka, mtangulizi mkuu wa Darwin, Lamarck, aliweka nadharia juu ya ushawishi wa mazingira ya nje, na Darwin mwenyewe, ambaye aliweza kuchanganya nadharia zote bora zilizokuwepo wakati huo.

Baada ya kifo cha Darwin, maelekezo ya kujitegemea kiasi yalijitokeza katika mafundisho yake, ambayo kila mmoja alielewa, kuongezea na kuboresha maoni yake kwa njia yake mwenyewe.

Karne ya 20 ilikuwa na alama ya kuundwa kwa nadharia ya synthetic na mpito kwa dhana ya idadi ya watu ya mageuzi. Nadharia ya hivi karibuni ni nadharia ya mfumo wa Prigogine ya mshindi wa Tuzo ya Nobel, kulingana na ambayo maendeleo ya mfumo wowote wa kibaolojia unahusishwa na mageuzi ya mifumo ya juu ambayo imejumuishwa kama kipengele, wakati wa kuzingatia mwingiliano "juu-chini" kutoka kwa biosphere hadi mfumo wa ikolojia, jamii, viumbe na nk.

Bibliografia

    Agapova O.V., Agapov V.I. Mihadhara juu ya dhana ya sayansi ya kisasa ya asili. Kozi ya chuo kikuu. - Ryazan, 2000. - 304.

    Vorontsov N.N. Maendeleo ya mawazo ya mageuzi katika biolojia. - M.: Nyumba ya uchapishaji. idara ya UC DO MSU, Progress-Tradition, ABF, 1999. ― 640.

    Grodnitsky D.L. Nadharia mbili za mageuzi ya kibiolojia. - Saratov: Nyumba ya kuchapisha "Kitabu cha kisayansi", 2001. - 160.

    Sadokhin A.P. Dhana za sayansi ya kisasa ya asili: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa chuo kikuu wanaosoma katika ubinadamu na utaalam wa uchumi na usimamizi / A.P. Sadokhin. - Toleo la 2., limerekebishwa. na ziada - M.: UNITI-DANA, 2006. - 447.

    Yablokov A.V., Yusufov A.G. fundisho la mageuzi. Proc. posho kwa wanafunzi. Chuo Kikuu. - M., Shule ya Juu, 1976. - 331.

Rasilimali za WANMtandao

    Picha ya kibaolojia ya ulimwengu. [Rasilimali za kielektroniki]: Njia ya ufikiaji: http://nrc.edu.ru/est/r4/5.html, bila malipo.

    Historia ya genetics. [Rasilimali za kielektroniki]: Hali ya ufikiaji: http://www.po4emu.ru/drugoe/history/index/raznoe/stat_raznoe/177.htm, bila malipo.

    Historia ya maendeleo ya nadharia ya mageuzi. [Rasilimali za kielektroniki]: Njia ya ufikiaji: http://www.rsu.edu.ru/~zoo/r1g1.html, bila malipo.

    Jordan N.N. Maendeleo ya maisha. [Rasilimali za kielektroniki]: Njia ya ufikiaji: http://p16q48.firstvds.ru/evzhcont.htm, bila malipo.

    Makeev A.V. Misingi ya biolojia 1996 na 1997. [Rasilimali za kielektroniki]: Njia ya ufikiaji: http://newlibrary.ru/download/makeev_a_v_/osnovy_biologii.html, bila malipo.

    Tovuti ya kisayansi kuhusu DNA. Misingi ya genetics. [Rasilimali za kielektroniki]: Njia ya ufikiaji: http://www.aboutdna.ru/p/85, bila malipo.

    Uumbaji wa ulimwengu au nadharia ya mageuzi. [Nyenzo ya kielektroniki]: Hali ya ufikiaji: http://creation.xpictoc.com/?page_id=2#awp::?page_id=2, bila malipo.

    Nadharia ya maafa ya Cuvier [Nyenzo ya kielektroniki]: Njia ya ufikiaji: http://www.airmed.com.ua/forum/index.php?showtopic=3267, bila malipo.

    Maendeleo ya dunia. [Nyenzo ya kielektroniki]: Njia ya ufikiaji: http://evolution.powernet.ru/history, bila malipo.

    fundisho la mageuzi. [Nyenzo ya kielektroniki]: Njia ya ufikiaji: http://ru.wikwpedia.org/wiki, bila malipo.

    Encyclopedia ya Cyril na Methodius [Nyenzo ya kielektroniki]: Njia ya ufikiaji: http://www.megabook.ru/Article.asp?AID=689217, bila malipo.

Enzi inayoendelea ya Uvumbuzi Mkuu wa Kijiografia ilifungua nafasi mpya, zisizo na mipaka kwa Wazungu. Mnamo 1606 wanamaji wa Uholanzi waliona Australia kwa mara ya kwanza. Mnamo 1741, V. Bering alifikia ufuo wa Alaska. Safari za dunia nzima za nusu ya pili XVIII V. ilisababisha upanuzi wa sio tu upeo wa kijiografia, lakini pia ujuzi wa kibiolojia kuhusu mimea na wanyama wa ardhi mpya. Ni wakati wa kupanga maarifa yaliyopatikana.

Kutambua asili kwa ujumla, wanasayansi walitaka kutambua utofauti wa viumbe na kuanzisha uhusiano kati yao. Hadi mwisho XVII V. ikawa dhahiri kwamba maelezo ya viumbe hayawezekani bila kuundwa kwa mfumo wa uongozi na uanzishwaji wa mahusiano ya jamaa kati ya vikundi, ambayo ilisababisha kuundwa kwa mawazo kuhusu. maendeleo ya kihistoria ya ulimwengu wa kikaboni.

Vipengele vya wazo hili vinaweza kufuatiliwa katika kazi za wanafalsafa wa kale wa Uigiriki - kutoka Thales hadi Aristotle. Wanafalsafa wengi na wanaasili wa Renaissance na Enzi Mpya walionyesha wazo la uhusiano kati ya aina za maumbile hai. Kwa hiyo, mwanafalsafa Mjerumani G. Leibniz (1646-1716) aliwakilisha ulimwengu kuwa mfuatano mmoja wenye upatano wa aina zinazozidi kuwa tata za mimea na wanyama, ambazo awali ziliumbwa na Mungu. Mwanasayansi wa asili wa Uswizi C. Bonnet (1720-1793) alianzisha wazo la "ngazi ya viumbe" (1745) kama onyesho la shida inayoendelea ya ulimwengu wa kikaboni. J. Buffon (1707-1788) aliweka mbele nadharia dhabiti kuhusu maendeleo ya Dunia (1748). Kugawanya "historia ya asili" ya Dunia katika vipindi saba, alipendekeza kwamba mimea, kisha wanyama, na kisha mwanadamu alionekana katika vipindi vya mwisho vya maendeleo ya sayari. Buffon pia alikiri kwamba aina fulani zinaweza kubadilishwa kuwa nyingine chini ya ushawishi wa hali ya hewa au hali ya kuwepo, na kwamba kuna "uongozi unaoendelea kutoka kwenye mmea wa chini hadi mnyama aliyepangwa sana."

Kanuni za utaratibu wa ulimwengu wa kikaboni, iliyotengenezwa na daktari wa Uswidi na mtaalamu wa asili Carl Linnaeus (Carolus Linnaeus, 1707 - 1778) - katibu wa kwanza wa Chuo cha Sayansi cha Uswidi, kilichoanzishwa mwaka wa 1739. Katika kazi yake maarufu "Mfumo wa Hali" ("Systema naturae", 1735), iliyochapishwa mara 12 wakati wa maisha ya mwandishi, msingi wa uainishaji. ya "falme tatu za asili" (mimea, wanyama na madini). Aligawanya kila moja ya falme katika madaraja, maagizo, genera, spishi na spishi ndogo; ilianzisha nomenclature ya lazima ya binary (mbili) kwa spishi zote za kikaboni,


Aina ya pili iliteuliwa kwa majina mawili - generic na maalum. Linnaeus alihusishwa kwanza na mtu (jenasi homo) kwa darasa la mamalia (kikosi cha nyani), ambayo wakati huo ilihitaji ujasiri wa kutosha kutoka kwa mwanasayansi. Kumbuka kwamba Linnaeus hakuwa na shaka kutoweza kubadilika kwa asili na manufaa yake.

K. Linney alichaguliwa kuwa mshiriki wa akademia za sayansi za Ujerumani (1754), Uswidi (1739), Uingereza (1753), Urusi (1754), Ufaransa (1762). Hii inashuhudia ushawishi wake mkubwa juu ya maendeleo ya sayansi ya asili ya ulimwengu. Kazi za Linnaeus zilichangia kuundwa kwa mawazo ya J. Cuvier, J. Lamarck na C. Darwin.

Mtaalam wa zoolojia wa Ufaransa Georges Cuvier (George Cuvier, 1769-1832) aliendeleza dhana ya aina katika zoolojia na kwa mara ya kwanza akaunganisha madarasa ya mamalia, ndege, amfibia na samaki kuwa aina moja ya wanyama wenye uti wa mgongo. Aliweka misingi ya paleontolojia na anatomia linganishi, na hivyo akaweka msingi wa nadharia ya mageuzi ya baadaye. Akiwa akijishughulisha na kazi ya ufundishaji, aliunda kitivo cha sayansi ya asili katika Chuo Kikuu cha Paris.

Jean Lamarck(Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet Lamarck, 1744-1829) - Mwanaasili wa Ufaransa, mwanafunzi na mfuasi wa wapenda vitu vya Ufaransa na waelimishaji wa karne ya 18. - iliyoandaliwa ya kwanza nadharia ya maendeleo ya mageuzi ya viumbe hai. Masharti kuu ya dhana ya asili ya kifalsafa ya Lamarck yamefafanuliwa katika kazi zake The Natural History of Plants (1803) na Falsafa ya Zoolojia (Philosophic zoologique, 1809). Akiwa anajishughulisha na ulinganifu wa anatomy ya wanyama wasio na uti wa mgongo, alikuwa wa kwanza kugawanya wanyama katika wanyama wenye uti wa mgongo na wasio na uti wa mgongo na kuanzisha dhana hizi.

Lamarck alisema kuwa hapakuwa na mistari mikali kati ya spishi za wanyama; spishi sio za kudumu - hubadilika chini ya ushawishi wa mazingira, kupata mali mpya, na hurithi sifa hizi zilizopatikana. Kwa hivyo, Lamarck aliamini kwamba ishara zinazotokea kwa kutosha kwa mambo ya mazingira yenye ushawishi ni kurithi. Alizingatia sababu kuu ya kukabiliana na mazoezi au kutofanya mazoezi ya viungo, pamoja na malezi ya viungo vipya. Alipinga dhana ya preformism (tazama uk. 347), akisema kwamba "miili yote hai hutoka kwa kila mmoja" na haiendelei kutoka kwa "vidudu vilivyokuwepo."

Lakini nadharia ya Lamarck pia ilikuwa na mapendekezo kadhaa ya kimawazo. Kwa hiyo, aliamini kuwa maendeleo katika maendeleo ya viumbe yanaelezewa na "tamaa" yao ya ndani ya kuboresha binafsi. Mafundisho yake baadaye yalichukua fomu Lamarckism- dhana ya kifalsafa ya nusu ya pili ya karne ya 19, ambayo baada ya kifo cha Lamarck ikawa kinyume cha Darwinism. Hii, hata hivyo, haipunguzii sifa za kihistoria za Lamarck mwenyewe, ambaye alipendekeza nadharia ya kwanza muhimu ya mageuzi. Hii ilieleweka na kuthaminiwa sana na mmoja wa wanabiolojia wakubwa zaidi ulimwenguni, mwanzilishi wa fundisho la mageuzi - Charles Darwin.

Charles Darwin(Charles Robert Darwin, 1809-1882) aliacha urithi mkubwa wa kisayansi, ambao una kurasa zaidi ya 8000. Kazi yake kuu, The Origin of Species by Means of Naturae Selection, ilichapishwa katika 1859. "(1868), "Origin of Man and Sexual Selection" (1871) na mafundisho mengine ya mageuzi yaliendelezwa zaidi.


Baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha Cambridge, Charles Darwin alishiriki katika safari ya kuzunguka-ulimwengu kwenye meli "Beagle" (1831 - 1836), wakati ambao alifahamiana na utofauti wa kushangaza wa "maabara ya asili ya mageuzi". Kwa miaka 20 alikusanya na kuchambua vifaa, majaribio na utaratibu. Kulingana na idadi kubwa ya nyenzo za kweli, alifikia hitimisho kwamba wanyama na mimea iliyopo Duniani ilitoka kwa spishi za kawaida kama matokeo ya mageuzi. Darwin alizingatia sababu kuu za mageuzi kutofautiana, urithi Na uteuzi wa asili katika hali ya "mapambano ya kuwepo" (dhana iliyoletwa na Darwin).

Darwin alikuja kwa wazo la uteuzi wa asili kupitia kufahamiana na kazi za uchumi wa kisiasa wa mtani wake Adam Smith (1776), ambaye aliandika juu ya mgawanyiko wa wafanyikazi katika jamii, mapambano ya uwepo na uteuzi wa bandia kama matokeo ya mapambano haya. . Kwa hivyo, Darwin alitoa uhalali wa asili wa kisayansi kwa kuibuka kwa vipengele vinavyobadilika, kinyume na mawazo kuhusu manufaa ya awali ya ulimwengu uliopo.

F. Engels aliitaja nadharia ya Darwin kati ya uvumbuzi kuu tatu za kisayansi asilia za karne ya 19. Mnamo 1859, katika barua kwa K. Marx, aliandika: "...mpaka sasa, haijawahi kuwa na jaribio kubwa la kuthibitisha maendeleo ya kihistoria katika asili, na zaidi ya hayo, kwa mafanikio hayo" 1.

Charles Darwin alichaguliwa kuwa daktari wa heshima wa vyuo vikuu vya Cambridge, Bonn, Breslav na Leiden, mwanachama sambamba wa chuo cha sayansi cha St. Petersburg (1867) na Berlin (1878).

Nadharia ya uteuzi wa asili imekutana na wafuasi na wapinzani wengi. Kuanzia katikati ya miaka ya 1860, mbinu ya mageuzi ilianza kutumika katika morphology, embryology, paleontology; masomo ya kwanza ya majaribio ya mageuzi yalionekana. Matokeo ya kazi hii yenye mambo mengi ya wanasayansi kutoka duniani kote ilikuwa uumbaji wa kisasa nadharia ya syntetisk ya mageuzi(STE). Msingi wa msingi wa nadharia hii ni wazo la uteuzi wa asili kama nguvu inayoendesha ya mageuzi na idadi ya watu. Misingi ya STE iliwekwa na kazi za F.G. Dobrzhansky "Genetics and Origin of Species" (1937), J. Huxley "Evolution. Mchanganyiko wa kisasa "(1942), E. Mayer" Taratibu na asili ya spishi "(1942), na vile vile N.V. Timofeev-Resovsky (juu ya matumizi ya mionzi katika utafiti wa jeni, 1935) na wanasayansi wengine wengi wa kigeni na wa ndani. .

Mafundisho ya Darwin yalifungua njia mpya ya kihistoria ya kusoma sheria za maumbile hai na kuchangia maendeleo zaidi ya sayansi zote za kibiolojia.