Encyclopedia ya mashujaa wa hadithi za hadithi: "Old Man Hottabych". Mambo ya kuvutia Msomaji shajara mzee hottabych wazo kuu

Mwaka: 1938 Aina: hadithi

Wahusika wakuu: mvulana wa shule Volka na mchawi Hottabych.

Wakati akiogelea kwenye ziwa, painia mchanga Volka hupata mtungi ambamo mchawi halisi Hottabych amefungwa. Udadisi wa mvulana unaongoza kwa ukweli kwamba aina mbalimbali za miujiza huanza kutokea huko Moscow. Volka na rafiki yake Zheka wanajikuta katika hali ya kushangaza, ya ajabu, ambayo hutoka kwa heshima, kwa sababu sio bure kwamba wavulana hawa ni waanzilishi. Marafiki hao huruka kwenye zulia la uchawi, husafiri kwa meli ya kuvunja barafu kuvuka Aktiki, huokoa kaka ya Hottabych na kujua jinsi ya kumtuliza, yaani, wanaishi maisha ya bidii na ya kujifurahisha.

Hitimisho. Hadithi hii inasimulia hadithi kwamba urafiki wa kweli na imani ndani yako na marafiki zako hushinda kila kitu.

Soma muhtasari wa hadithi ya hadithi Mzee Hottabych

Mpenzi wa adventure na mwotaji mkubwa wa ndoto, Volka Kostylkov, wakati akiogelea kwenye bwawa, alipata chombo cha kushangaza. Akipiga mbizi kwa mara ya tatu, akachomoa kitu chenye utelezi kutoka chini, chenye rangi ya kijani kibichi na matope. Yote ilifunikwa na maandishi ya kushangaza.

Bila kufikiria mara mbili, yule mvulana akaifungua na kwa kelele, uchafu na cheche, jini Hassan Abdurrahman ibn Hottab akaibuka kutoka humo. Alitumia maelfu ya miaka kwenye jagi. Pepo wabaya walipanga njama ya kumfunga huko, kwa kuwa mara nyingi alionyesha hisia nzuri. Mchawi wa zamani, kama ishara ya shukrani, aliapa urafiki wa milele na kujitolea kwa Volka. Kuanzia wakati huu, huko Moscow, na katika maisha ya mvulana, miujiza mbalimbali huanza kutokea. Sahani huanza kuruka na fanicha huanza kusonga bila ruhusa.

Mvulana haficha chochote kutoka kwa rafiki yake mpya "wa zamani". Anamwambia kuhusu maisha yake, shule, marafiki. Na jini, baada ya kufanya hitimisho lake, anaanza kuchukua hatua. Kujaribu kumsaidia rafiki yake mchanga, mchawi huingilia maisha ya Volka ibn Alyosha, kama jini anavyomwita mvulana, na huunda hali nyingi za upuuzi kwamba maisha ni ya kufurahisha na ya kufurahisha sio tu kwa Volka, bali pia kwa marafiki zake wengi. Kwa hivyo, wakati wa mitihani katika jiografia, Hottabych alimtia mvulana ujuzi kama huo ambao haukuwashtua walimu tu, bali pia Vladimir Kostylkov mwenyewe. Mvulana, wakati wa mtihani, anatangaza kwamba nchini India kuna mchwa wanaoishi ukubwa wa mbwa, na Dunia ni diski, na kadhalika. Mwanafunzi anafeli mtihani huu na anakasirika sana. Lakini yeye, akihofia kwamba Hottabych atalipiza kisasi kwa walimu waliofanya mtihani, hakumwambia mzee huyo chochote kuhusu tatizo lililotokea.

Kilichotokea baadaye kilikuwa kibaya zaidi. Kusaidia Volka kufikia onyesho la sinema la jioni, mchawi "humlipa" ndevu kubwa, ambayo ilimshangaza sana na kumshangaza rafiki wa mvulana huyo, na ili rafiki yake asimwage maharagwe, jini humpeleka mbali zaidi - kwenda India, ambapo wenyeji wanampokea kwa uchangamfu sana: wanamlisha kitamu na kumtendea matunda ya ajabu, wapanda tembo. Volka anakimbia kuokoa rafiki yake: anaruka na Hottabych kwenye carpet ya uchawi na anarudi na rafiki yake.

Ni ngumu kwa mchawi wa zamani kuishi katika ulimwengu wa kisasa. Haelewi matendo ya watu wala matendo yao. Jini hajui vitu vingi vya nyumbani ni vya nini. Kuelezea madhumuni yao ya kazi kwake mara nyingi ni vigumu sana. Wakati mwingine haiwezekani kwa Volka na rafiki yake Zhenya kuanzisha mchawi wa zamani kwa ukweli wa wakati wetu. Hajui basi la metro na toroli ni nini. Sijawahi kuona majengo marefu kama haya na mitaa yenye kelele, watu wengi sana waliovalia nadhifu hapo awali.

Lakini Hottabych anapenda sana hafla ambazo alishiriki bila kutarajia. Yeye "anafurahiya" kwenye circus, na anaonyesha miujiza kama hiyo ambayo wachawi kutoka nchi tofauti hawawezi kufanya. Kwenye uwanja, "kusaidia" timu inayopendwa ya Volka, kwa ombi la mchawi, lengo baada ya lengo linaruka kwenye lengo la wapinzani. Wachezaji wenyewe, wa timu zote mbili, hawaelewi kinachotokea, kwa sababu mipira huruka yenyewe, wachezaji hata hawaigusi.

Volka haogopi tu kile kinachotokea, lakini pia haikubaliani na zamu hii ya matukio. Karibu na duka la vitabu, Hottabych anazua kelele, yaani, anafanya mambo ya ajabu kwa nguvu zake zote. Haiwezekani kuacha na kumshawishi jini asisaidie na kubadilisha chochote. Inachukua kazi nyingi kwa Volka na marafiki zake ili kuokoa baadhi ya watu wasiohitajika au "kuchukiza", kwa maoni ya jini, kutoka kwa uchawi wa mchawi hapa na pale.

Kisha marafiki wanaendelea na safari kuvuka Bahari ya Aktiki. Kila kitu karibu na mshangao na inashangaza wavulana. Kimya cheupe kinawazunguka. Kutoka kwenye sitaha ya meli "Ladoga" wanaona dubu za polar zikizunguka polepole kwa mbali. Wavulana wako katika hali nzuri na wana hamu ya kujivinjari. Bila kutarajia, wanafanikiwa kuokoa kaka ya Hottabych, Omar Yusuf, ambaye, kulingana na mila ya zamani, lazima amuue mwokozi wake. Genie na Volka hawana wakati wa kuokoa Zheka kutoka kwa shida kubwa. Baada ya yote, ni yeye aliyefungua jug iliyofuata, ambapo mchawi huyu mbaya, tofauti kabisa na Hottabych, aliishi. Hakuwa na moyo tu, bali pia alijipenda mwenyewe, zaidi ya hayo, haamini katika maendeleo na uvumbuzi wa kisayansi. Ili kuokoa ulimwengu na kila mtu anayemzunguka kutokana na msiba wa Omar, kaka mchawi anamgeuza Omar kuwa satelaiti ya Mwezi na "kumtuma kuvinjari anga za bahari yenye nyota."

Siku baada ya siku hupita, na wavulana, marafiki, wanasoma vizuri, wanapata ujuzi wa kina wa kuipitisha kwa Hottabych, ambaye, kwa msaada wao, hutawala na kuingiza kila kitu kipya na cha kuvutia ambacho wavulana humwambia. Wavulana na jini wana maisha ya kuvutia, yenye mambo mengi, yaliyojaa matukio, ushujaa na fantasia. Wanaishi maisha ya kuvutia na ya kufurahisha. Wana mipango mikubwa ya maisha. Kila mmoja wao amejichagulia njia zaidi na ndoto ambayo watajitahidi na kufikia lengo lao.

Kitabu hiki cha hadithi ya hadithi kinasimulia hadithi kwamba ndoto hutimia, lazima utake na, kwa kweli, fanya bidii.

Picha au kuchora Lagin - Mzee Hottabych

Marudio mengine na hakiki kwa shajara ya msomaji

• Muhtasari wa Madame Bovary Flaubert (Madame Bovary)

  Mhusika mkuu wa riwaya ya Flaubert, kwa kweli, Madame Bovary, alikuwa mkoa na mawazo ya ujamaa wa mji mkuu. Alioa daktari mjane mapema, ambaye alitibu mguu uliovunjika wa baba yake, na yeye mwenyewe alimtunza Emma mchanga, Bovary ya baadaye.

• Muhtasari wa Fahrenheit 451 ya Bradbury

  Kazi maarufu zaidi ya Ray Bradbury (1920 - 2012), Fahrenheit 451, iko chini ya kategoria ya maoni ya siku zijazo ya kukatisha tamaa chini ya kitengo kidogo cha dystopia.

• Muhtasari wa Turgenev Khor na Kalinich (Vidokezo vya Mwindaji)

  Mhusika mkuu, pamoja na rafiki yake Pultykin, hutembelea mmoja wa wanaume wake - Khor. Mmiliki wa ardhi huyu ni mtu mkarimu, ingawa anachukuliwa kidogo na Magharibi, lakini hii inaonyeshwa tu kwa ukweli kwamba mpishi wake anabadilisha sana ladha ya chakula.

• Hadithi ya muhtasari wa Tsar Saltan (Pushkin)

  Alexander Sergeevich Pushkin aliandika "Tale of Tsar Saltan" mnamo 1831, na mwaka mmoja baadaye ilichapishwa. Huu ulikuwa mwanzo wa umaarufu, umaarufu mkubwa, kwa sababu wasomaji wengi walimpenda.

• Muhtasari wa Sholokhov Bakhchevnik

  Maisha yangekuwa yasiyokubalika ikiwa kila mtu angeamua la kufanya na jinsi ya kutenda. Ikiwa watu wangeamua kufanya chochote wanachotaka na chochote walichoamua ni sawa, haingekuwa rahisi kuishi. Baada ya yote, kila mtu yuko sawa kwa njia yake mwenyewe, bila kujali hali hiyo

"Warusi wana kiburi chao," Vladimir Mayakovsky aliandika mara moja. Hii pia ilitumika kwa hadithi za hadithi. Kulikuwa na Pinocchio ya Soviet - Pinocchio, Dolittle ya Soviet - Aibolit, Mchawi wa Soviet wa Oz - Mchawi wa Jiji la Emerald ... Naam, jini la Soviet lilitolewa kwetu na mwandishi aitwaye Lazar Iosifovich Lagin.

Kitabu "Old Man Hottabych" na mwandishi maarufu wa Soviet Lazar Lagin (12/04/1903 - 06/16/1979), mzaliwa wa Belarusi, labda ilisomwa na kila mwakilishi wa kizazi kongwe.

Na ikiwa haujaisoma, hakika umetazama filamu ya jina moja. Hata kama hukuitazama, ulisikia jina. Kwa hiyo, ukiuliza, "Je! unajua Hottabych ni nani?", Jibu litakuwa katika uthibitisho. Je, ni umaarufu wa mhusika huyu?

Kila mtoto wa Soviet aliota kwamba siku moja jini atamtokea, akitoa matakwa yake ya kupendeza kwa msaada wa ndevu za uchawi. Hakika wengi walikuwa na wivu kwa Volka Kostylkov, kwa sababu mvulana huyu aliweza kupanda carpet ya uchawi na kula popsicle ya bure.

Mzee Hottabych alikua shujaa wa fasihi wa ibada watoto walipenda kitabu cha Lazar Lagin sio chini ya ujio wa Pinocchio au hadithi ya hadithi kuhusu Cheburashka na Gena ya mamba. Lakini je, tulifikiri kama watoto kile ambacho mwandishi alitaka kuwasilisha kwa wasomaji wake, ni nini maana ya hadithi hii ya fasihi?

Lakini kwanza, hebu tukumbuke kwa ufupi njia ya maisha ya mwandishi, kwa sababu wasifu wake umeunganishwa kwa karibu na ubunifu wake.

WASIFU FUPI WA LAZARO LAGINA

Kwa kweli, yeye sio Lagin, lakini Ginzburg. Kutoka kwa majina ya kwanza na ya mwisho - Lazar GInzburg - jina la uwongo la fasihi lilipatikana.

Shujaa wetu alizaliwa mnamo Desemba 4, 1903 katika jiji la Belarusi la Vitebsk katika familia maskini ya Kiyahudi. Mara tu baada ya kuhitimu shuleni, Lazar mwenye umri wa miaka 16 anaenda kwenye vita vya wenyewe kwa wenyewe, mwaka mmoja baadaye anajiunga na Chama cha Kikomunisti (kisha RCP (b)), na tu baada ya (!) - Komsomol. Ambayo, kwa ujumla, haishangazi, ikizingatiwa kwamba shirika la Komsomol liliibuka baadaye kuliko ile ya chama. Kwa kweli, Lagin aliunda Komsomol hii huko Belarusi.

Vijana Lagin

Kazi zaidi ya Lagin sio ya dhoruba na ya kupendeza. Anaanza kuchapisha insha na mashairi kwenye magazeti, kisha anaingia Conservatory ya Minsk katika idara ya sauti, lakini kwa sababu ya ugumu wa nadharia ya muziki, anaacha masomo yake.

Mnamo 1924, Lagin alikuwa tayari huko Moscow, ambapo alihitimu kutoka Taasisi ya Uchumi wa Kitaifa na digrii katika uchumi wa kisiasa. Kwa muda Lagin alihudumu katika Jeshi Nyekundu. Na mwishowe, mnamo 1930, alijiingiza kabisa katika shughuli ya fasihi.

Kazi yake inakua hatua kwa hatua. Tangu 1934, Lagin amekuwa naibu mhariri mkuu wa jarida la Krokodil, tangu 1936 - mwanachama wa Umoja wa Waandishi, na mnamo 1938 hadithi yake kuhusu Hassan Abdurrahman ibn Hottab ilichapishwa ...

"Old Man Hottabych" ilichapishwa kama toleo tofauti mnamo 1940.

Lazar Lagin katika Navy

Hivi karibuni vita vilianza, na Lazar Lagin hakuketi nyuma. Alitetea Odessa na Sevastopol, na akamaliza kazi yake ya kijeshi huko Rumania kama sehemu ya Danube flotilla. Katika vita na Wanazi, hakutumia silaha tu, bali pia talanta yake ya fasihi, kutunga nyimbo za vita na satire ya caustic.

Mwisho wa vita, Lagin alirudi kama mwandishi wa Krokodil, akiandika "Hadithi za Kuchukiza" na riwaya kadhaa kwa mtindo wa "hadithi za kijamii". Ilikuwa ni kwa ajili ya riwaya yake ya kisayansi "Kisiwa cha Kukatishwa tamaa" ambapo alipewa Tuzo la Stalin. Kwa njia, Lagin alizingatia bora zaidi ya kazi zake kuwa riwaya "The Blue Man," kuhusu jinsi mwanafunzi kutoka idara ya historia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow anajikuta katika siku za nyuma na kushiriki katika kuzaliwa kwa harakati ya mapinduzi.

Lakini hakuna kitabu chochote cha mwandishi kinachoweza kuzidi umaarufu wa hadithi yake ya hadithi Old Man Hottabych.

Na mnamo 1955, Lagin alitoa toleo jipya la hadithi yake ya hadithi. Kwa sababu hiyo, kiasi cha kitabu Old Man Hottabych karibu kiliongezeka maradufu. Baadhi ya matukio yaliongezwa, mengine yalibadilishwa sana, na mengine yaliondolewa tu. Lakini tangu 1999, imekuwa sheria ya kuchapisha Old Man Hottabych katika toleo la 1938. Kama msomaji, ni ngumu kufanya chaguo kati ya matoleo mawili ya hadithi ya hadithi: kila moja ina faida na hasara zake.

Tutazingatia uchambuzi wa toleo asilia (1938).

NI NINI SIRI YA MZEE WA FAIRY TALE HOTTABYCH?

"Sijui ikiwa kuna mtu yeyote aliyezingatia matukio ya kushangaza katika hadithi na kazi nyingine iliyoundwa wakati huo huo.
Ninamaanisha "Mwalimu na Margarita" na Mikhail Bulgakov.
Soma kutoka kwa pembe hii, "Mzee Hottabych" inatoa sababu ya kufikiria.
Katika visa vyote viwili, mhusika aliyepewa nguvu isiyo ya kawaida hujikuta katika Moscow inayopenda vitu kabisa. Haogopi mtu mwenye bunduki (Mauser), nguvu ya mtu. Na uweza wa nguvu huu unaonekana kuwa wa uwongo" (Kutoka kwa nakala ya G. Alyunin "Hadithi ya hadithi ni uwongo, lakini kuna maoni ndani yake").

Chukua Hottabych, yeye ni nani?

- Ni nini haijulikani hapa? - mtu yeyote anayesoma kitabu cha mwandishi Lagin akiwa mtoto atashangaa. - Hassan Abdurrahman ibn Hottab ni mtoto wa Mashariki ya Kiarabu, Mwislamu. Jina ni Kiarabu, nguo ni Kiarabu, inamkumbuka Mwenyezi Mungu ... Kwa njia, mtawala mwenye nguvu Suleiman ibn Daoud alimfunga kwenye jagi kwa zaidi ya miaka elfu tatu. Pia Mwarabu, nadhani!

Hapa, kama wasomaji wachanga wanavyosema, ndio "plug" ya kwanza: Uislamu leo ​​una zaidi ya karne kumi na nne. Miaka elfu tatu iliyopita hakuna mtu aliyesikia habari za Suleiman, lakini kila mtu alimjua Suleimani mwenye kipaji, mjenzi wa Yerusalemu na mwana wa mfalme Daudi wa Israeli.

"Gag" ni ya kwanza, lakini sio pekee. Hii hapa inayofuata! Wacha tukumbuke tukio kwenye sarakasi. Je, unakumbuka tahajia ambayo Hottabych anaandika? Inasikika "lehododilikraskalo" isiyoweza kutamkwa; maana yake kwa masikio yetu haijulikani. Kwa Kiarabu, lazima niseme, pia. Lakini Wayahudi wa kidini, wakiwa wamevunja lundo hili la maneno kwa urahisi katika maneno tofauti, wataweza pia kuimba!

"Leho dodi likras kalo," wataimba Ijumaa jioni, kukaribisha kuwasili kwa Jumamosi. Na huu utakuwa mstari wa kwanza wa wimbo wa kiliturujia wa Kiyahudi.

"Nenda, rafiki yangu, kukutana na bibi yako" - hii ndio Hottabych alipiga kelele mnamo 1938 na bado inaimbwa na Wayahudi Ijumaa jioni. Na bibi arusi - yeye ni Jumamosi!

Ni ngumu kusema leo ikiwa mhariri wa gazeti la "Pionerskaya Pravda" na wachunguzi wa Soviet walijua ni aina gani ya "leho ..." hii ilikuwa. Walakini, uchapishaji wa hadithi ulifanyika, ingawa Yiddish yenyewe ilikuwa imetoka tu kutoka kwa lugha za serikali na kuondolewa kutoka kwa nembo ya SSR ya Belarusi ... Inafaa kumbuka kuwa taaluma ya kiakili ya waandishi. na wahariri wa wakati huo walikuwa juu sana, kwa hivyo, kama vyombo vya habari vinavyoandika leo, wahariri hawakujua Yiddish na kwa hivyo walikosa hadithi ya kuchapishwa;

Labda, sababu ya msingi ilikuwa tofauti - usisahau kwamba ilikuwa 1938, uhusiano wa wasiwasi na Ujerumani, ambapo mateso ya Wayahudi yalianza.

Lakini wacha tuendelee juu ya vidokezo vya mwandishi katika hadithi ya hadithi.

Mwandishi, kana kwamba haoni hatari yoyote, anaendelea kutupa ishara za siri.

Hata kabla ya kupiga kelele kwa uchawi wa ajabu, Mzee Hottabych hutoa nywele 13 kutoka kwa ndevu zake na kuzivunja vipande vidogo: bila wao, uchawi haufanyi kazi. Lakini kwa nini hasa 13? Bila kusema, hii ni ajali! Labda kwa sababu jini ni roho mbaya? Ingawa hatuzungumzii juu ya matendo yoyote nyeusi hapa.

Kinyume chake, mapema kidogo Mzee Hottabych, aliyechukuliwa na uweza wake na kusafisha sarakasi ya washiriki wa orchestra, wasanii na watazamaji, sasa, kwa ombi la Volka, anarudi kwenye maeneo yao wahasiriwa wa ubatili wake waliotawanyika pande nne za wakaazi. dunia. Hiyo ni, anafanya tendo jema - haswa kwa msaada wa uchawi wa ajabu na nywele hizi 13 sana!

Kweli, nambari ya 13 inasaidia nani kufanya matendo mema na yenye manufaa? Katika ustaarabu wa Kikristo haileti chochote ila bahati mbaya: sio bure kwamba wanaiita dazeni ya shetani. Kwa Waislamu, 13 haijatofautishwa kwa njia yoyote na idadi ya nambari zingine. Na ni miongoni mwa Mayahudi tu ndio kuna furaha: inaunganisha sehemu zilizotengana kuwa zima, na kurejesha maelewano yaliyopotea. Kwa hivyo jini mzee huchota nywele 13 haswa - na kwa kupepesa kwa jicho, watu wote waliotawanyika ulimwenguni wanajikuta pamoja tena chini ya sehemu kubwa ya juu ya circus. Makofi ya viziwi yanasikika, na maelewano yaliyopotea huacha kupotea.

Vitabu vya Lagin vimetawanyika na majina na vyeo ambavyo mizizi yake iko katika Kiebrania, na matukio ambayo yanatokana na mila ya Kiyahudi. Wakati huo huo, hazifichwa mbaya zaidi kuliko asili ya Hottabych.

Vidokezo kwenye ukingo

Wakati Lazaro ana miaka kumi na tatu, wazazi wake watakusanya wageni kwa bar mitzvah - sherehe ya kukua. Siku hizi, wavulana wanapewa pesa kwenye hafla hii; Kutakuwa na vitabu vingi, pamoja na wageni.

Mmoja wao - "Copper Jug" iliyochapishwa hivi karibuni nchini Urusi na Mwingereza F. Anstey - Lazar atajitenga mara moja kutoka kwa jumla.

Kuangalia kutoka mbali hadi karne, unaelewa jinsi kitabu hiki kilimalizika kwa wakati mikononi mwa mvulana. Kukua kutaendana na mwanzo wa shauku yake kwa Mashariki. Miaka minne baadaye, wakati Lazar, ambaye alikuwa amemaliza shule, na wazazi wake walilazimishwa kukimbilia Moscow kutoka kwa mauaji yaliyofanywa huko Minsk na wanajeshi wa Kipolishi, alikutana na mwandishi Shklovsky.

Atauliza kile kijana anasoma, na atasikia akijibu: hadithi za "Mikesha Elfu na Moja." Miaka saba baadaye, mwandishi wa baadaye wa kitabu, Old Man Hottabych, atasimulia tena hadithi zile zile kwa shauku, akiwa ameketi kando ya kitanda cha mvulana mgonjwa. Na miaka kumi baadaye, mvulana huyu atakuwa mfano wa Volka ibn Alyosha.

KWANINI LAGIN ALIFICHA KAZI ZAKE?

Basi, kwa nini, kwa kweli, mwandikaji “aliandika” maandishi yake, akaficha marejezo ya siri ya lugha iliyokatazwa ndani yake? Na haya yote katika nchi ambayo ilikuwa "isiyo na huruma" kwa watu wakati wa miaka ya kile kinachoitwa "Ugaidi Mkubwa", unaoenezwa leo na waliberali na Magharibi?!

Nambari za Kiyahudi - zilizoandikwa, za kitamaduni, za Kiyahudi na za Kabbalistic (Lagin pia ina mengi ya haya) - sio mtini kabisa mfukoni kwa serikali ya Soviet, lakini uhusiano na utoto na ujana. Kuunganishwa na Minsk. Katika Moscow ya kimataifa, wala Yiddish wala Kiebrania haikusikika. Hapakuwa na kitu cha kutukumbusha mila zilizojaa utoto wa mvulana kutoka Pale of Makazi.

Ndio, na Lagin asingeheshimiwa na nguvu za Soviet! Alikuwa mtu wa Kisovieti ambaye aliamini kabisa katika maadili ya haki, ambayo wakati huo yalionekana kuwa ya kinyama au yasiyoweza kufikiwa na wengi. Na pia ana imani hii kutoka Minsk - hapa alijiunga na chama, hapa aliongoza ofisi ya Kiyahudi ya Komsomol ya Belarusi, hapa aliunda gazeti "Red Smena" (babu wa "Chyrvonaya Zmena").

Ni kwamba wakati Lagin aliandika hadithi ya watoto, utoto wake ulizungumza ndani yake. Kitu ambacho mwandishi huacha kuwa mwandishi bila hiyo, kama vile mtu yeyote hawezi kuwa Binadamu ikiwa hakuna uhusiano na utoto katika nafsi yake.

"Utoto ni wakati mzuri wa maisha wakati msingi umewekwa kwa mtu mzima wa maadili ya baadaye," mwalimu mkuu wa Kirusi N.V. Shelgunov (1824 - 1891) alisema.

Lakini hadithi hii sio ya fasihi tu, bali pia ya ajabu.

WASOMAJI WANAHITAJI RIWAYA GANI ZA KUTUMIWA?

Waandishi wa hadithi za kisayansi kwa namna fulani hawafikirii mara mbili juu ya kuruhusu mashujaa wa kazi zao kufikia malengo fulani, mara nyingi huchemka kwa ustawi wa kibinafsi au kufikia amani ya dunia (mfano wa hii ni filamu za Hollywood). Lazar Lagin aliangalia hali hii kwa njia tofauti - Mzee Hottabych ambaye aliwasilisha aligeuka kuwa kiumbe mwenye nguvu anayeweza kubadilisha ukweli, lakini wakati huo huo alikuwa amejaa maoni ya kizamani juu ya ukweli, kurudi kwake ambayo hakuna mtu anayeishi leo angetamani. .

Kutoka kwa kurasa za kwanza inakuwa wazi kwa msomaji kwamba hakuna nzuri inayoweza kutarajiwa kutoka kwa Hottabych. Inaleta madhara zaidi kuliko mema. Kwa kweli, ikiwa chombo kilifunguliwa na mtu mwingine ambaye alikuwa na imani tofauti, ya ubinafsi, maishani, ambayo haikujazwa na maisha ya kila siku ya Soviet, ustadi wa jini ungekuwa muhimu kwa mtu kama huyo. Kwa waanzilishi wa Volka, jini halikuwa la lazima, mzigo tu ambao angepaswa kuelimisha, akimwonyesha kwa mfano wa kibinafsi nini cha kufanya katika hili au kesi hiyo. Ikiwa mtu hana majaribu, basi hakuna haja ya jini: kila kitu kinapatikana kwa kila mtu kwa usawa, hakuna mtu anayejali kuhusu ustawi wa kibinafsi, watu wana kazi, hawajui haja. Hivi ndivyo Lazar Lagin anavyoonyesha Umoja wa Kisovyeti kwa msomaji. Huwezi hata kuwapa ombaomba, kwa kuwa hakuna ombaomba nchini.

Kwa hivyo inawezekana kubadili ulimwengu kwa bora, kutokana na fursa zinazofaa? Kwa kutumia mfano wa Mzee Hottabych, inakuwa wazi kwamba tunafikiria tu idyll ya leo, ambayo inapaswa kuwa ya kuchukiza sana kwa wale walioishi zamani na ambao wataishi katika siku zijazo.

Ni ukweli huu ambao unapendekezwa kuchukuliwa kama wazo kuu la kazi ya Lazar Lagin. Hakuna haja ya kujaribu kurekebisha maadili ya wengine kwa mawazo yako kuhusu kile kinachopaswa kuwa, vinginevyo wale ambao maisha yao tunajaribu kubadilisha yatakuwa na athari ya uharibifu sawa kwa njia yetu ya maisha.

Hivi ndivyo tulivyohisi wakati wa utawala wa Gorbachev na Yeltsin, wakati waliberali wetu walichagua Magharibi ya pamoja kama jini (Mzee Hottabych).

Vidokezo kwenye ukingo

Picha ya jini inahitaji maelezo fulani.

Majini ni mashujaa wa hekaya za Waarabu, mara nyingi huigiza katika nafasi sawa na pepo au pepo wanaofahamika zaidi.

Katika tamaduni ya Magharibi, jini walipata umaarufu baada ya kutolewa kwa mkusanyiko wa hadithi za hadithi "Maelfu na Usiku Moja".

Katika hadithi, kulikuwa na aina nne za majini: efreets waovu ambao waliamuru moto, werewolves gulas katili, marids wenye busara wenye nguvu na nguvu dhaifu. Majini waliishi katika ulimwengu sambamba ambapo watu hawakuweza kwenda. Hata likitafsiriwa, neno “jini” linamaanisha “kufichwa.”

Mzee Hottabych alikuwa marid - majini hawa wa juu wanaweza kuwa wabaya na wazuri, waliweza kutabiri siku zijazo na kusaidia kufikia malengo.

Walionekana kama watu warefu wa rangi nyeupe na ndevu nyeupe, walijua jinsi ya kutoa moto kutoka kwa pua zao na kugeuka kuwa viumbe vya kuruka vya ethereal. Lakini ni Marids ambao mara nyingi wakawa mateka wa vitu mbalimbali: kwa mfano, pete au taa - katika hadithi ya hadithi kuhusu Aladdin au chupa - katika hadithi ya Hottabych.

Nabii wa Kiislamu na mfalme wa Kiyahudi Suleiman ibn Daoud, ambaye Hottabych alimtumikia na alikuwa mtumwa wa pete yake, anajulikana zaidi kama Mfalme Sulemani.

Alikuwa na hekima isiyo ya kawaida, angeweza kuzungumza na wanyama, kudhibiti upepo na alikuwa na nguvu juu ya viumbe vyote, kutia ndani majini. Ndugu wa Hottabovich hawakutaka tena kuwa chini ya utawala wa Suleiman, ambao waliadhibiwa kwa kufungwa kwenye chupa.

Kwa njia, kuna upuuzi mwingi wa kihistoria katika wasifu wa Hottabych. Katika hadithi ya hadithi, jini ni Mwislamu na humkumbuka Khalifa wa Baghdad Harun Al-Rashid, mtu halisi wa kihistoria na wakati huo huo shujaa wa hadithi za hadithi za "Nights 1001". Walakini, ikiwa Sulemani aliweka jini kwenye chupa, basi Mzee Hottabych hakuweza kukiri Uislamu, ambayo ilionekana baadaye sana, na hakika hakuweza kumjua Harun.

Kwa njia, kuhusu makhalifa. Katika Yerusalemu leo ​​unaweza kuona Omar ibn Khattab Square. Hili lilikuwa ni jina la Khalifa mwingine maarufu wa Kiarabu (585 - 644), ambaye binafsi alisilimu na Mtume Muhammad mwenyewe.

Na hivi ndivyo L. Lagin anasema kuhusu Mzee Hottabych:

"Kulingana na wazo la majini kutoka kwa hadithi za hadithi za zamani na wale ambao matakwa yao walitimiza katika hadithi hizi za hadithi, hii ilikuwa furaha kamili zaidi ya mwanadamu ambayo mtu angeweza kuota tu.
Mamia na mamia ya miaka yamepita tangu hadithi hizi ziliambiwa kwanza, lakini mawazo juu ya furaha yamehusishwa kwa muda mrefu, na katika nchi za kibepari, watu wengi hadi leo bado wanahusishwa na vifua vilivyojaa dhahabu na almasi, na nguvu juu ya watu wengine. msisitizo umeongezwa).
... Kweli, ikiwa jini kama huyo alikuja ghafla katika nchi yetu, ambapo kuna maoni tofauti kabisa juu ya furaha na haki, ambapo nguvu za tajiri ziliharibiwa zamani na milele, na ambapo kazi ya uaminifu tu huleta furaha ya mtu, heshima na utukufu?

JINSI SEREBRENNIKOVS ZA KISASA ZINAVYOTAFSIRI TALE

Bado kutoka kwa filamu "Hot@bych" 2008

Katika filamu ya 2006 "Hot@bych" hakuna tena ukosefu wowote wa kiitikadi wa fedha, na jini ni mtu mgumu na mkatili.

Natalya Lagina (binti ya mwandishi)

"Nilifanikiwa kupigwa marufuku marekebisho kadhaa ya filamu, lakini nilipoona filamu hii, nilizimia. Kilichobaki hapo ni jina la tabia ya baba na ukweli kwamba alitoka kwenye chupa. Naam, kuja na "Pokhabych" yako mwenyewe, na usifikiri juu ya brand. Mzee Hottabych kutoka kwa kitabu cha watoto hawezi kuwa na nia ya wanawake wenye tits kwenye TV na kwenda "kuchukua uvujaji" na kusema "wow" kila neno.

Ni vigumu kuongeza chochote kwa maneno haya. Lakini, ningependa kutumaini kwamba ujio wa Hottabych ya Soviet haukuisha na enzi ya Soviet. Kitabu bado kinapendeza, kinafundisha, na hebu tumaini kwamba kizazi cha kisasa pia kitapata kuvutia na muhimu.

BAADAYE

Mnamo 1979, studio ya kurekodi ya All-Union "Melodiya" ilitoa rekodi na muziki "Hottabych" na mtunzi G. Gladkov. Na mashujaa wa hadithi maarufu waliimba kwa sauti za watendaji maarufu M. Boyarsky, L. Gurchenko, I. Muravyova...

Lazar Iosifovich Lagin hakulazimika tena kuona rekodi hiyo. Alikufa mnamo Juni 16, 1979. Huko Moscow, kwenye Mtaa wa Chernyakhovsky, kuna nyumba, inayoonekana na jalada la ukumbusho na maandishi "Mwandishi Konstantin Simonov aliishi hapa ...". Lazar Iosifovich Lagin pia aliishi katika nyumba moja katika miaka ya hivi karibuni. Kweli, bado hakuna plaque ya ukumbusho inayoshuhudia hili.

Ni ya kushangaza na ya kukera ... Kwa sababu fulani, kuna jalada la Solzhenitsyn, ambaye kazi yake kubwa ya nchi yetu inapingana, lakini hakuna jalada la ukumbusho kwa mwandishi, ambaye hadithi yake ya hadithi inapendwa na vizazi vyote nchini Urusi na. katika nafasi ya baada ya Soviet.

Huko Belarusi, huko Vitebsk, kuna muundo wa sanamu wa mapambo karibu na ukumbi wa michezo wa bandia wa Lyalka, ukumbusho wa mzee Hottabych. Wabelarusi wanaheshimu watu wao maarufu ambao waliacha alama zao kwenye utamaduni wa Soviet na Belarusi.

Sio wakati wa sisi kulipa ushuru kwa waandishi wetu wapendwa, ambao walitangaza Haki katika kazi zao, kwa kuweka makaburi kwa watu kama Lagin, na sio Solzhenitsyn.

Lagin Lazar "Mzee Hottabych"

Aina: hadithi ya fasihi

Wahusika wakuu wa hadithi ya hadithi "Old Man Hottabych" na sifa zao

1. Volka Kostylkov, mwanafunzi wa darasa la 6-7, mwerevu na mdadisi, mwaminifu na mwenye kanuni.
2. Mzee Hottabych ni jini tu, mwenye nguvu, lakini wa kizamani sana, ambaye ana ugumu wa kuzoea maisha mapya.
3. Zhenya Bogorad, rafiki wa Volka, painia wa kawaida wa Soviet.
4. Omar Yusuf, kaka wa Hottabych. Mjinga, mwovu, msaliti, mwenye majivuno. Kwa majivuno makubwa.

1. Volka hupata chombo kwenye mto, ambapo jini wa zamani Hottabych anageuka kuwa
2. Hottabych anajaribu kumshukuru Volka, lakini kila kitu kinakwenda vibaya kwake
3. Hottabych anafahamiana na maisha ya kisasa na anajifunza kutoogopa filimbi za gari na treni.
4. Hottabych anataka kupata ndugu yake Yusuf na marafiki kwenda Bahari ya Mediterania.
5. Zhenya hupata kaka ya Hottabych wakati wa safari ya baharini huko Arctic na Omar karibu kumuua Zhenya.
6. Yusuf anakuwa satelaiti ya Dunia, na Hottabych anavutiwa na uhandisi wa redio.

Hadithi ya "Old Man Hottabych" inafundisha nini?
Hadithi inafundisha kwamba kazi na talanta ya mtu, sifa zake za maadili zinastahili heshima. Kwamba unahitaji kuwa jasiri na mwaminifu, mkarimu na mwenye maamuzi, kusaidia wale walio katika shida, kusimama kwa ajili ya wanyonge. Anafundisha kwa dharau kwa dhahabu na pesa.

Mapitio ya hadithi ya hadithi "Old Man Hottabych"
Hii ni hadithi ya ajabu na ya kuvutia sana, hasa nusu yake ya kwanza. Nilipenda sana jini Hottabych katika hadithi hii ya hadithi, ya kuchekesha na dhaifu, ambaye hajui jinsi ya kuzunguka ulimwengu wa kisasa hata kidogo, lakini ambaye polepole anakuwa mwanachama halisi wa jamii. Bila shaka, mhusika mkuu wa hadithi, Volka Kostylkov, mvulana mwaminifu na mwenye kanuni, pia anaamuru heshima.
Ninapendekeza kila mtu asome hadithi hii ya ajabu.

Mithali ya hadithi ya hadithi "Old Man Hottabych"
Utashi na kazi huzaa matunda ya ajabu.
Dhahabu ni nini kwangu, ikiwa tu jua lingeangaza.
Jua hupaka dunia, na kazi ya mwanadamu.

Soma muhtasari, maelezo mafupi ya hadithi ya hadithi "Old Man Hottabych" sura baada ya sura.
Sura ya I. Asubuhi isiyo ya kawaida.
Mwanafunzi wa darasa la sita Volka Kostylkov aliamka mapema. Siku hiyo familia yake ilikuwa inahamia kwenye nyumba mpya na mvulana alifurahi sana kuhusu tukio hili. Jambo kuu kwake sio kusahau kuchukua aquarium.
Sura ya II. Chombo cha ajabu.
Lori lilipeleka vitu kwenye nyumba mpya na wahamishaji wakaburuta kila kitu ndani ya ghorofa haraka.
Volka aliamua kukimbilia mtoni na kuogelea. Aliogelea na kupiga mbizi kwa muda mrefu, na alipogeuka kuwa bluu, alikuwa karibu kupanda nje ya maji. Lakini basi mkono wake ulihisi chombo cha ajabu chini.
Volka alichukua chombo kilichofanana na amphora na muhuri kwenye shingo. Alifurahi sana, akifikiri kwamba ilikuwa hazina na tayari alikuwa akiwazia makala moja ya gazeti kuhusu painia huyo jasiri.
Alileta chombo nyumbani na kukwangua muhuri kwa kisu. Mara moja chumba kilijazwa na moshi mzito, na Volka akatupwa kwenye dari ili akaning'inia kwenye ndoano ya chandelier.
Sura ya III. Mzee Hottabych.
Moshi ulipotoka, Volka alimwona mzee mwenye ndevu hadi kiunoni, akiwa amevalia kaftan iliyopambwa kwa dhahabu. Mzee alipiga chafya na mara akapiga magoti. Alisalimia kwa uchangamfu Volka, ambaye aliamua kwamba huyu alikuwa mtu kutoka kwa usimamizi wa jengo. Lakini yule mzee alijitambulisha kuwa ni jini Abdurahman ibn Hottab na akasema kwamba alikuwa anatoka kwenye jagi hili. Ilibainika kuwa muda mrefu uliopita Suleiman ibn Daoud alimweka yeye na nduguye Yusuf kwenye mitungi kwa sababu waliasi mapenzi yake.
Hottabych alikuwa akipiga chafya mara kwa mara, kwa sababu kukaa kwa muda mrefu kwenye unyevu kulimpa pua ya kukimbia. Volka aliuliza kuiondoa na mara moja akajikuta sakafuni, na suruali yake ilikuwa kamili. Miujiza ilianza.
Sura ya IV. Mtihani wa Jiografia.
Hottabych anajifunza kwamba Volka anakabiliwa na mtihani wa jiografia na anajitolea kumpa vidokezo, akiahidi kwamba hakuna mtu atakayesikia vidokezo vyake. Lakini Volka anakataa kwa kanuni, kwa sababu yeye ni painia. Lakini basi anakubali kidokezo kidogo.
Volka huvaa Hottabych katika koti na kofia ya majani, lakini Hottabych anakataa kabisa kuchukua viatu vyake.
Volka imechelewa na inaitwa mara moja kwenye bodi. Mbali na mwalimu, pia kuna mkurugenzi darasani. Volka anachukua tikiti na anapata swali kuhusu India, ambayo alijua vizuri. Lakini basi Hottabych huanza kutoa vidokezo juu ya mchwa wenye dhahabu na watu wenye upara, na Volka inapaswa kurudia maneno ya Hottabych.
Volka inazungumza juu ya diski ya dunia, nyangumi tatu na dome ya kioo ya upeo wa macho.
Hakuna anayeelewa kinachotokea na kila mtu anaamua kuwa Volka ni mgonjwa na kumpeleka nyumbani.
Mzee Hottabych anauliza kwa furaha ikiwa Volka alimshtua na ujuzi wake na ujuzi wa walimu wake, na Volka anajibu kwa chuki kwamba alimshtua.
Sura ya V. Huduma ya pili ya Hottabych.
Hottabych anaanza kumwambia Volka hadithi ndefu na ya kuchosha juu ya maisha yake, na Volka anamwalika aende kwenye sinema.
Lakini sinema ni ya watoto chini ya miaka 16 na Volka imekasirika kabisa. Walakini, Hottabych alitabasamu kwa ujanja na sasa Volka tayari ana tikiti mbili mkononi mwake, na kwenye kioo anaona mvulana akipasuka na afya na ndevu kubwa ya hudhurungi.
Sura ya VI. Tukio lisilo la kawaida kwenye sinema.
Zhenya Bogorad alisimama kwenye ukumbi, ambaye alitaka sana kujadili tabia ya Volka wakati wa mtihani na mtu, kisha akaona Volka. Lakini Volka alijaribu kujificha na Zhenya akampungia mkono.
Lakini upesi aliona umati wa watu waliokuwa wamekusanyika kwenye ukumbi. Hakuna mtu aliyeelewa kinachoendelea, kelele zilisikika: "Kwa nini haujaona mtoto mwenye ndevu au kitu!"
Hatimaye kengele ililia na kila mtu akaingia ukumbini.
Wakati Volka na Hottabych waliketi kwenye viti vyao, Volka alidai kwamba Hottabych aondoe ndevu zake za kijinga. Hottabych alipiga vidole vyake, lakini ndevu hazikupotea. Hottabych akaanguka katika hofu, alisahau jinsi ya kuondoa ndevu zake na akaomba msamaha. Ni vizuri kwamba uchawi ulikuwa mdogo na ndevu zinapaswa kutoweka asubuhi.
Kisha sinema ilianza na Hottabych aliamua kwamba watu kwenye skrini walikuwa wamepitia ukuta. Kisha akaona jinsi waigizaji waliokuwa wamekaa kwenye ukumbi walivyokuwa kwenye skrini wakati huo huo, na alishtuka - hata hakujua jinsi ya kugawanyika vipande viwili.
Maafa yalitokea wakati filimbi ya treni iliposikika kutoka kwenye skrini. Hottabych aliamua kwamba hii ilikuwa sauti ya shaitan na akakimbia kutoka kwenye ukumbi, akivuta Volka naye.
Mtaani, Volka alionyesha Hottabych jinsi ya kuondoa ndevu zake haraka. Alienda kwenye kinyozi na kuomba amnyoe.
Sura ya VII. Jioni isiyo na utulivu.
Hottabych na Volka waliingia kwenye cafe kunywa limau, na Hottabych alifikiria kwamba mhudumu hakujibu Volka kwa heshima ya kutosha. Alimwacha Volka bila kusema na kuanza kumtisha mhudumu. Mhudumu na keshia walianza kumwaibisha Hottabych, na akaanza kukua hadi dari. Keshia alizimia, na yule mhudumu akamuaibisha tena Hottabych, akimwita hypnotist.
Hottabych huanza kukata nywele kutoka kwa ndevu zake na kugeuza kila mtu kuwa shomoro. Lakini Volka hupata zawadi ya hotuba, anamwita Hottabych mjinga na kumkataza kubadilisha wahudumu na kuharibu bidhaa kwenye duka.
Hottabych anauliza Balda ni nini na Volka anamweleza kuwa yeye ni mtu mwenye busara.
Volka na Hottabych huenda nje na kisha jini anaogopa na sauti ya siren ya ambulensi na kutoweka kwenye hewa nyembamba.
Volka anarudi nyumbani na kuona zawadi kutoka kwa bibi yake, kitabu kilichotiwa saini kwa mwanafunzi wa darasa la 7. Anakiri kwa bibi yake kwamba hakufaulu mtihani na bado hajaingia darasa la 7, na kwa hivyo anauliza kuweka kitabu hicho.
Sura ya VIII. Usiku usio na utulivu.
Akiwa amelala, Volka alimsikia mkuu wa shule akimwita baba yake na kuuliza juu ya afya ya Volka, kisha mama wa Zhenya Bogorad akipiga simu na kuuliza ikiwa Volka anajua Zhenya alikuwa wapi, lakini akalala.
Na hakusikia mshtuko kutoka kwa aquarium, mtu akipiga chumba na viatu, akimgusa kwenye bega, na kisha kurudi kwenye aquarium.
Sura ya IX. Hakuna asubuhi isiyo na utulivu.
Asubuhi Volka hakutaka kuamka kwa muda mrefu. Kisha akagundua ndevu zilizokua kwenye mashavu yake na kwenda kwa wazazi wake. lakini nikipita kwenye aquarium nilipigwa na butwaa. Jana kulikuwa na samaki wanne ndani yake, lakini leo walikuwa watano. Na kisha samaki wa dhahabu wa tano akaruka nje ya aquarium na akageuka kuwa Hottabych.
Sura ya X. Kwa nini S.S. Pivoraki alibadilisha jina lake la mwisho.
Kinyozi Pivraki alipenda bia na kamba. Asubuhi hiyo, raia wa ajabu alitokea mbele yake nje ya hewa na kumuuliza ikiwa alikuwa kinyozi. Pivoraki alipopinga kutajwa kama "wewe," mzee huyo alimshika kola na kuruka nje dirishani.
Hottabych alimleta Pivoraki kwa Volka na kumtaka mvulana huyo kunyolewa. Pivoraki alisema kuwa itakuwa bora kwao kutumia poda maalum ya Taro, ambayo inafanywa huko Georgia. Alikuwa na unga kama huo. Na Hottabych akaruka dirishani na Pivoraki tena.
Kisha Hottabych alileta poda ya Volka Tarot na ndevu ilikuwa imekamilika.
Na rafiki Pivoraki alibadilisha jina lake la mwisho na akaanza kuitwa Essentuki.
Sura ya XI. Mahojiano na mzamiaji mwanga.
Wazazi wanatafuta kila mahali kwa Zhenya Bogorad na mtu anakumbuka kwamba Zhenya alikuwa anaenda kuogelea. Wapiga mbizi hutafuta chini ya mto.
Hottabych anazungumza na mpiga mbizi na anajifunza kwamba wanamtafuta Zhenya aliyepotea.
Anatuliza Volka, akisema kwamba Zhenya hakuzama. Ilibadilika kuwa Hottabych alimtuma Zhenya kwa ufalme wa Benham kama mtumwa.
Sura ya XII. Ndege imepangwa.
Volka anakasirika anapojifunza juu ya hatima ya Zhenya na Hottabych anashangaa kwa nini, badala ya shukrani, anakaripiwa tu.
Hottabych inatoa kuruka kwa Zhenya kwenye carpet ya uchawi na kumwita Volka mjinga wa heshima.
Sura ya XIII. Katika kukimbia.
Volka na Hottabych waliondoka kwenye ndege ya zulia. Kwanza, yeye huanguka kwenye safu ya mawingu na huwa na mvua sana. Kisha carpet huinuka juu ya mawingu na wasafiri wanahisi baridi.
Volka, amefunikwa na vazi, analala, na anapoamka, anaona icicles kwenye pua ya Hottabucha.
Hottabych anaelewa kuwa mambo ni mabaya na anakumbuka jinsi ya kumkatisha tamaa Zhenya. Sasa sio lazima kuruka Benham, na Volka na Hottabychev wanarudi nyumbani.
Na kisha wanaona Zhenya.
Zhenya anasimulia jinsi alivyonunuliwa kama mtumwa kwenye soko la Benham, lakini alifanikiwa kutoroka.
Volka inamtambulisha Zhenya kwa Hottabych.
Sura ya XIV. Nani tajiri zaidi
Hottabych anageuka kuwa hajaridhika kwamba wandugu wa Volka hawaonyeshi heshima inayostahili kwa kijana huyo. Anaamua kufanya Volka kuwa tajiri zaidi, na majumba matatu mazuri yanaonekana kwenye tovuti. Karibu na kila mmoja wao kusimama majitu mawili na panga na kupumua nje ya moto. Katika kila jumba kuna ishara kwamba jumba hilo ni la Volka ibn Alyosha.
Volka inatoa kutoa majumba kwa RONO na kuwakataa.
Majumba yanatoweka.
Sura ya XV. Ngamia mmoja anakuja.
Badala ya majumba, msafara wa ngamia na tembo wenye mizigo ya dhahabu watokea uani. Volka inataka kudanganya ili dhahabu yote isipotee kama majumba, na inakaribisha Hottabych kupanda ngamia.
Wanaendesha gari katika mitaa ya jiji na kwenye taa ya trafiki ngamia karibu agongwe na gari. Polisi anaanza kuteka ripoti, na Volka anamkemea kwa maneno ya mwisho na kujaribu kumfanya atetemeke mbele yake. Wakati huo huo, Volka huanza kuvuta sigara na wananchi waliokusanyika karibu wanaamini kwamba mtoto ana homa kubwa.
Hottabych hubeba ngamia hadi nje, ambapo wapandaji humwacha.
Sura ya XVI. Hadithi ya ajabu katika tawi la Benki ya Serikali.
Usiku, Volka inajaribu kuelezea Hottabych kwamba hakuna wamiliki wa kibinafsi katika USSR, na serikali inamiliki kila kitu. Anaelezea faida za aina hii ya serikali na anakataa kuwa tajiri au mfanyabiashara. Hottabych haelewi.
Asubuhi, msafara wa ngamia waliobeba dhahabu unawasili katika tawi la Benki ya Serikali kwa mahitaji ya serikali. Lakini hivi karibuni kila kitu kinatoweka na wafanyikazi wa Benki ya Jimbo hawakumbuki hata tukio hili.
Sura ya XVII. Mzee Hottabych na Sidorelli
Volka inakaribisha Hottabych kwenda kwenye circus na wanakwenda huko pamoja na Zhenya.
Katika circus, Hottabych hupiga popsicle, ambayo hajawahi kujaribu hapo awali, na hula 43 kati yao.
Kisha anakasirishwa na utendaji wa mchawi na kupanda ndani ya uwanja. Mzee huanza kufanya mbinu mbalimbali - kuonekana kwa wanyama, kutoweka kwa watu, na hata mgawanyiko wa mchawi Sidorelli katika watu 72 wadogo.
Mwishowe, mkurugenzi wa circus anampa Hottabych kandarasi ya kucheza kwenye circus, lakini Volka anamchukua Hottabych haraka, akisema kwamba mzee huyo ana homa.
Sura ya XVIII. Hospitali chini ya kitanda
Hottabych aliugua sana na akawekwa chini ya kitanda. Lakini yule mzee aliendelea kutaka kukimbia na kuwagawia masikini dhahabu au kumtafuta kaka yake Yusuf. Mwishowe, Hottabych mwenyewe aliuliza kumfunga mikono yake na akalala kwa furaha.
Sura ya XIX. Mzee Hottabych na Bw. Vandenthalles.
Vijana huuliza Hottabych kwa darubini na kumpeleka jini kwenye duka la kuhifadhi. Huko Hottabych anamwona mgeni fulani na anapiga magoti mbele yake.
Mgeni, Bw. Vandertales, ananunua pete na kuondoka, na Hottabych anawaaga watu hao, akisema kwamba mgeni huyo ana pete ya Sudeiman na anamfuata.
Lakini hivi karibuni watu hao wanaona Hottabych, ambaye anarudi haraka na darubini mbili.
Sura ya XX. Hadithi ya Hasan Abdurahman ibn Khattab kuhusu kile kilichomtokea baada ya kutoka dukani.
Hottabych aliambia ni muda gani alimfuata Vandertalles, hadi nyumbani kwake, na mgeni huyo akampiga na kumpiga teke. Kisha akasikia mtu akimkemea Vandertalles, akisema kwamba alinunua pete rahisi ya fedha na pete ya Suleiman inaruka nje ya dirisha.
Hottabych alishika pete na kukimbia.
Volka anaamua kujaribu pete ya uchawi. Anaiweka kwenye kidole chake na kuagiza baiskeli, hakuna kinachotokea. Kisha Volka anaangalia pete na anasoma uandishi wa kujitolea ndani kwa Kirusi.

Sura ya XXI. Sawa na Vandenthalles.
Kwa wakati huu, Vandertalles anaonekana, ambaye alitumwa na mkewe kurudisha pete na kumshinda Hottabych. Anachukua pete kutoka Hottabych, ambayo anarudisha kwa utulivu.
Baada ya kupokea pete, Vandertalles anaanza kuapa na kudai dola na dhahabu. Hottabych, kwa heshima, humpa kila kitu anachoomba.
Lakini basi Vandertalles huanza kukimbilia vitani, na Volka inadai kwamba atoke nje ya nchi yetu. Hottabych huyeyusha dola na kuendesha Vandertalles hadi Amerika.
Mkewe anamtafuta mumewe kila mahali na anapokea telegramu kutoka Amerika kwamba Bwana Vandertalles yuko nyumbani kwake na anampigia simu mkewe huko.
Sura ya XXII. Ni umbali mrefu kufika uwanjani
Vijana na Hottabych waliamua kwenda kwenye mpira wa miguu. Walishuka kwenye treni ya chini ya ardhi na Hottabych alitumia muda mrefu kutupa sarafu kwenye sehemu ya mashine mbovu. Hakuweza kusoma maandishi juu yake. Volka alitupa sarafu kwenye mashine nyingine na wakatembea kwenye jukwaa.
Sura ya XXIII. Matukio ya pili katika Subway
Wakati watu hao walikuwa wakishuka kwenye escalator, treni ya metro ilitokea na watu hao wakagundua kuwa Hottabych alikuwa ametoweka.
Ikawa alikuwa anaiogopa treni na sasa alikuwa akijaribu kupanda ngazi zilizokuwa zikishuka.
Volka ilikimbia kando ya escalator na kumsaidia Hottabych kushuka.
Lakini watu hao walipoingia kwenye gari, Hottabych alianguka nyuma, alitaka kuelewa ni nani alikuwa akipiga kelele "Tayari."
Sura ya XXIV. Matukio ya tatu katika treni ya chini ya ardhi.
Hottabych alisimama kwenye jukwaa na kulia, na kwa msisimko hata alisahau lugha ya Kirusi. Lakini basi watu hao walirudi kwenye gari moshi la kurudi na kuchukua Hottabych.
Sura ya XXV. Tikiti za ziada.
Hakukuwa na tikiti za mchezo wa mpira wa miguu na watu hao waliuliza Hottabych kusaidia. Mara moja alitengeneza rundo la tikiti na akazungukwa kila upande na raia wenye hamu ya tikiti ya ziada.
Vijana hao walichukua Hottabych kwa nguvu kwenye uwanja.
Sura ya XXVI. Popsicle tena.
Msichana aliye na popsicle alitembea kwenye safu na Hottabych alitaka kumgeuza kuwa chura, lakini Volka alimkataza.
Sura ya XXVII. Unahitaji mipira mingapi?
Hottabych alishangaa kwamba wanaume ishirini na wawili wenye afya walikuwa wakicheza na mpira mmoja, na wakati wa shambulio la "Shaiba", mipira 22 ilianguka kwenye uwanja. Volka alimweleza Hottabych nini kiini cha mchezo huo na mipira ikatoweka.
Sura ya XXVIII. Hottabych inakuja kucheza.
Bila kutarajia, ikawa kwamba Hottabych alikuwa shabiki wa "Puck", na Volka alikuwa shabiki wa "Chisel". Kwa hivyo, wakati Volka aliuliza kucheza pamoja na "Zubil," Hottabych alianza kucheza na "Puck" na mipira yenyewe ikaruka kwenye lengo la "Zubil".
Sura ya XXIX. Hali inazidi kupamba moto.
Volka alikasirika na kujaribu kuvutia ufundi wa Hottabych kutoka kwa watazamaji wengine, lakini alichekwa. Wakati huo huo, alama ikawa 24:0 na Volka akaamuru Hottabych kuacha hasira. Wakati wa mapumziko, daktari alimwambia mwamuzi kwamba mechi italazimika kufutwa kwa sababu wachezaji wote wa Zubil walikuwa wanaumwa surua.
Sura ya XXX. Upatanisho.
Njiani kuelekea nyumbani, Hottabych aliomba msamaha kutoka kwa Volka, akiahidi kutoenda kwenye mpira wa miguu tena.
Na kwenye lango la nyumba wale watu walisikia kelele - ilikuwa Seryozha Khryak, hooligan wa eneo hilo, ambaye alikuwa mchafuko.
Sura ya XXXI. Muujiza katika polisi.
Vijana watano walikuja kwenye kituo cha polisi, wakiwa wameshikana mikono kwa nguvu, na kuuliza kutoa ripoti juu yao kwa uhuni. Walisema kwamba mzee fulani aliifanya mikono yao ishikane.
Afisa wa zamu aliandika ripoti na mikono ya wahuni ikatengana
Sura ya XXXII. Wapi kupata Omar?
Mzee Hottabych alikuwa na huzuni. Alitaka kumtafuta na kumwachilia kaka yake Yusuf. Alijitolea kuruka kumtafuta kwenye carpet ya kichawi, lakini Volka alisema kwa gari moshi tu.
Sura ya XXXIII. Hebu tubaki.
Wakati watu hao walipanda basi iliyojaa watu, kondakta alipendekeza kwa Hottabych, "Wacha tukae," na mara moja akajikuta kwenye kituo karibu na Hottabych. Na basi likaondoka salama.
Kondakta alipiga kelele na kukimbilia kupata basi, lakini Hottabych ilikuwa kasi zaidi.
Alimlaani kondakta kuwa ni mtu asiye mwaminifu.
Sura ya XXXIV. Hadithi ya kondakta wa gari la kimataifa la treni ya haraka ya Moscow-Odessa.
Kondakta alimweleza mwenzake juu ya abiria wa ajabu. Baada ya kujua kwamba hakukuwa na gari la kulia kwenye gari moshi, hawakukasirika, lakini mzee huyo alianza kung'oa nywele kutoka kwa ndevu zake. Na kisha watu weusi wanne wakiwa uchi waliingia ndani ya gari na trei za chakula na matunda.
Kondakta alitaka kuwatoza faini, kwa sababu weusi hawakuwa na tikiti, lakini weusi walitoweka.
Na asubuhi kondakta hakukumbuka tena chochote kilichotokea.
Sura ya XXXV. Mashua isiyojulikana.
Kwenye mashua ya raha, abiria walijuta kwamba katika wakati wetu hakukuwa na boti za baharini zilizobaki. Na ghafla mashua ilipita nyuma yao, matanga yake yakivutwa kinyumenyume. Alitembea kwa urahisi dhidi ya upepo na kutoweka kutoka kwa mtazamo.
Meli ya meli iliitwa "Dear Lobster".
Sura ya XXXVI. Kwenye "Lobster Mpendwa".
"Omar mpendwa" iling'aa kila mahali kwa usafi na anasa, na wafanyakazi wake walikuwa watu weusi wanne ambao tayari tunawafahamu. Chumba kimoja tu kilikuwa chafu na kidogo, kama banda. Vijana hao waliamua kuwa ilikusudiwa maharamia.
Kisha Hottabych alitoa chakula cha jioni cha kifahari na wavulana walitaka kuwaalika weusi. Lakini waliogopa sana Hottabych na walikataa.
Na kisha Volka na Zhenya waliona kwamba weusi walikuwa wakiishi katika kennel hiyo ya kutisha na chafu.
Na kisha dhoruba ikaja na kuosha mazulia kutoka kwa Umar. Kisha kukawa na utulivu, lakini Hottabych aliamuru meli kusafiri.
Matanga yalisonga mbele ya meli na mashua ikaruka mbele kama mshale. Hottabych, Zhenya na Volka walitupwa ndani ya maji.
Sura ya XXXVII. Carpet ya ndege "VK-1"
Hottabych aliwaalika watu hao kuruka chini ya mikono yake, lakini walikataa. Kisha Hottabych alipendekeza carpet ya kuruka, lakini Volka alipendekeza kutengeneza ndege kutoka kwa carpet. Alimweleza Hottabych kile kilichohitaji kufanywa na punde zulia la ndege lilipita Bosporus na Dardanelles na kuishia katika Bahari ya Mediterania. Hottabych alimuelekeza kwenye jiji la Genoa.
Sura ya XXXVIII. Mahojiano na kijana Genoese
Baada ya kugundua kuwa walikuwa nchini Italia, Volka na Zhenya walianza kuzungumza na mvulana wa hapo. Hakuelewa maswali yao, alikasirika kwamba kulikuwa na besi za kijeshi nchini Italia, na akaanza kuwaita watu hao kushughulika na wapelelezi.
Hottabych ilifanya Volka na Zhenya kutoweka, na wavulana waliamua kuwa waangalifu zaidi wakati ujao katika kuwasiliana na wenyeji.
Sura ya XXXIX. Waliopotea na kurudi Hottabych.
Hottabych alipiga mbizi ndani ya maji na kwenda kumtafuta kaka yake. Hakurudi kwa muda mrefu na wavulana walianza kuwa na wasiwasi. Walipata njaa na wavuvi waliorudi kutoka kuvua waliwatibu wavulana kwa mkate na vitunguu. Volka alichukua samaki wa ajabu kutoka kwenye wavu na akageuka kuwa Hottabych.
Hottabych alimshukuru Volka na alitaka kuwashukuru wavuvi, lakini Volka alisema kufanya hivyo kwa uangalifu.
Na jioni mzee mmoja aliruka hadi kwa wavuvi, ambao waliwapa masanduku mawili, ambayo kila wakati yalibaki yamejaa samaki, haijalishi ni samaki wangapi walichukuliwa kutoka kwao.
Sura ya XL. Suti ya kifo.
Asubuhi iliyofuata, Hottabych alijitayarisha kwenda baharini tena, na wavulana waliamua kumngojea ufukweni. Asubuhi hiyohiyo, Bw. Vandetalles alimwona mvuvi maskini Giovanni akiwa na mkoba wa kifahari sokoni. Bwana alitaka kununua suti, na mvuvi alipokataa kuiuza, aliita polisi. Vandertalles alisema Giovanni aliiba koti hilo. Mvuvi alipelekwa kituoni na ripoti ikaandaliwa. Polisi alipofungua koti hilo, lilikuwa tupu, kwa sababu samaki walionekana ndani yake wakati Giovanni alipofungua koti hilo.
Sura ya XLI. Chombo kutoka kwa nguzo za Hercules.
Akiwa ameridhika, Hottabych alipata chombo kizito baharini na kukikokota hadi ufuoni. Aliamini kuwa Yusuf alikuwa amekaa ndani ya chombo hiki na hata kusikia sauti ambazo kaka yake alitoa.
Lakini Volka mara moja aligundua ni aina gani ya chombo na kuamuru Hottabych kuitupa baharini haraka. Wakati chombo kilianguka ndani ya maji, kulikuwa na mlipuko - ilikuwa mgodi
Sura ya XLII. Huyu hapa bwana mzee
Barabarani, Giovanni, ambaye alikuwa akipelekwa gerezani, anamtambua Hottabych. Hottabych anaenda na mvuvi huyo kwa polisi, lakini mkaguzi anamcheka na kudai hongo kubwa. Kwa wakati huu, koti hupotea na mkaguzi anaamuru Hottabych kutafutwa. Polisi hawakupata chochote, lakini Vandertalles anatokea na kudai kwamba Hottabych akamatwe.
Mkaguzi anaamuru polisi kumtunza Hottabych na polisi wanampiga mkaguzi, na kisha kila mmoja.
Hottabych anaondoka na kumpa Giovanni suti ya zamani, iliyoharibika, ambayo hakuna mtu ambaye angefurahishwa nayo.
Kwa wakati huu, mkaguzi hupungua na huanguka kwenye decanter, na Vandertalles inakuwa mongrel nyekundu.
Vijana na Hottabych wanarudi Moscow.
Sura ya XLIII. Sura fupi zaidi
Wavulana wanasafiri kwenye meli "Ladoga" na ghafla kugundua kutoweka kwa Hottabych.
Sura ya XLIV. Ndoto kuhusu Ladoga.
Volka alikuwa akijiandaa kwa bidii kufanya tena mtihani katika jiografia na alikuwa akifikiria juu ya jinsi ya kuondoa Hottabych wakati huu.
Alijadili hili kwa simu na Zhenya na Hottabych waligundua simu ni nini. Hata alitengeneza simu isiyofaa kutoka kwa kipande kimoja cha marumaru.
Kisha Volka aligundua kuwa Hottabych alianza kusoma silabi kwa silabi na akamnunulia "Ukweli wa Painia."
Wakati Hottabych alikuwa akisoma gazeti, Volka alienda shule na kufaulu mtihani. Hatimaye aliingia darasa la saba.
Na Hottabych alisoma barua juu ya meli ya kuvunja barafu "Ladoga", ambayo ilikuwa ikitoka Arkhangelsk, na ambayo watu hao walitaka sana kupanda.
Sura ya XLV. Tatizo kwenye dawati kuu la watalii
Hottabych alionekana kwenye ofisi ya matembezi na akatoa barua kwenye ngozi ya zamani. Katika barua hiyo, aliomba kufahamishwa ni lini yeye na Volka wangeweza kuingia ndani ya Ladoga.
Wafanyikazi waliamua kwamba mwandishi alikuwa wazimu, lakini aliamua kujibu.

Sura ya XLVI. Ni nani maarufu zaidi?
Volka alikataliwa na kumuuliza Hottabych ni nini hasa alichoandika kwa ofisi ya safari.
Hottabych alikiri kwamba alikuwa akibishana juu ya maeneo, na alikasirika kwamba masheikh na tsars hawakuzingatiwa kuwa watu mashuhuri nchini Urusi.
Kinyume chake, kila gazeti liliandika kwamba watu mashuhuri wa nchi walikuwa wafanyikazi rahisi.
Walakini, Hottabych bado alipata njia ya kwenda kwenye Ladoga, wafanyakazi ambao walipokea masanduku mia ya machungwa kwa safari hiyo.
Sura ya XLVII. Ni nini kinakuzuia kulala
"Ladoga" ilisafiri zaidi na zaidi kaskazini na Hottabych alishangazwa na siku ya milele na barafu ikielea baharini. Wakati Volka alisema kuwa jua lilifanya iwe vigumu sana kulala, Hottabych alipinga, lakini hakuna mtu aliyemsikia.
Sura ya XLVIII. Mwamba au hakuna miamba
Ghafla mshtuko mkali ukawatupa wote chini. Meli ya kuvunja barafu ilisimama na Volka akaamua kuwa amegonga mwamba. Alikimbia juu juu ili kujua nini kilitokea.
Nahodha huyo aliwasihi kila mtu kutokuwa na hofu. Lakini hakuna mtu aliyeogopa.
Volka alirudi na kusema kwamba baada ya siku mbili wangeruka kwa ajili yao na kuwarekodi, lakini kwa sasa haijulikani kwa nini magari yote yaliharibika.
Hottabych alikiri kwamba alitaka magari yasifanye kelele na kuvuruga usingizi. Alirekebisha kila kitu na meli ya kuvunja barafu ikaendelea.
Sura ya XLIX. hasira ya Hottabych.
Lakini basi Ladoga walikwama kweli kweli na nahodha akapendekeza kusogeza makaa kutoka upande mmoja hadi mwingine. Hakutaka kuajiri Hottabych, akimchukulia kuwa mzee sana. Hottabych alikasirika na kuanza kugeuza Volka na Zhenya. Kila mtu alimpigia makofi.
Lakini Volka alisema kuwa kusafirisha makaa sio jambo sahihi kufanya. Na Hottabych aliamua kuharibu jar. Meli ya kuvunja barafu ghafla ilizunguka katika kimbunga kilichotokea kwenye tovuti ya kundi lililokosekana. Lakini Hottabych alituliza kimbunga na Ladoga ikasonga mbele.
Sura ya L. Selam ayleikum, Omarchik!
Ladoga ilikuwa tayari inarudi nyumbani wakati Zhenya alipata chombo cha zamani kwenye ufuo wa kisiwa.
Hottabych alicheza chess na nahodha na wavulana wenyewe waliamua kufungua chombo.
Jini mwenye hasira alitoka ndani yake - Omar Yusuf. Aliapa kumuua mkombozi wake, lakini kumpa fursa ya kuchagua kifo chake.
Zhenya alisema kwamba alitaka kufa kutokana na uzee. Lakini Yusufu alimfanya Zhenya aanze kuzeeka haraka.
Volka ilikimbia baada ya Hotabych na akina ndugu walikumbatiana. Hottabych alidai kwamba Zhenya arudishe umri wake na Yusuf alifuata hii, ingawa alisaga meno yake kwa hasira.
Sura ya LI. Omar Yusuf anaonyesha makucha yake
Omar Yusuf aligeuka kuwa mtu asiye na akili na mwenye hasira. Aliendelea kudai Volka amfukuze nzi kwa kutumia feni.
Volka ilipokataa, Omar alisema kwamba Volka ingekufa kifo cha uchungu baada ya jua kutua. Volka alikasirika na kusema kwamba atasimamisha jua. Na jua kweli halikuzama baada ya masaa tisa au baada ya masaa mengine matatu.
Omar alinyamaza na kutii vijana hodari katika kila kitu. Na kisha akapanda kwenye jagi wakati Volka aliahidi kumtoa mara tu atakapokuwa nyumbani.
Mama ya Volka alipata jagi nyumbani na karibu kuifungua. Lakini mvulana alichukua jagi kwa wakati.
Sura ya LII. Je, maendeleo katika optics wakati mwingine husababisha nini?
Kwenye ukingo wa mto, Volka na Zhenya walitazama mwezi kupitia darubini. Omar pia alitaka kutazama kupitia darubini, lakini alizichukua njia mbaya na akakasirika. Volka alimweleza jinsi ya kutazama kupitia darubini na Omar aliona Mwezi. Hakuridhika na kile alichokiona;
Hatimaye, Omar anaamua kwenda mwezini kuona kama ni mpira.
Volka anaelezea Omar kuhusu kasi ya ulimwengu, lakini kwa ujasiri anapuuza mahesabu na kuishia kuwa satelaiti ya Dunia.
Sura ya III. Shauku mbaya ya Hottabych
Hottabych anafahamu redio na kuzisikiliza siku nzima. Bibi wa Volka anashangazwa na redio, ambayo inajifungua yenyewe na kubadilisha mzunguko.
Sura ya LIV. Ziara ya Mwaka Mpya ya Hottabych.
Wakati wa likizo ya Mwaka Mpya, Zhenya anapokea barua kutoka Hottabych. Ndani yake, mzee huyo anaandika kuhusu jinsi alivyomtembelea Omar katika utupu. Jinsi Omar, kwa kiburi chake, alijifanya kuwa mwandani mkubwa, lakini yeye mwenyewe akawa mwandani wa satelaiti.
Epilogue.
Hottabych alitaka kuwa mwendeshaji wa redio kwenye kisiwa cha Aktiki, lakini hakukubaliwa kwa sababu ya umri wake. Kisha akaanza kusoma nadharia ya uhandisi wa redio, na ndoto za kuwa mbuni wa redio.

Michoro na vielelezo vya hadithi ya hadithi "Old Man Hottabych"

Kichwa cha kazi: Mzee Hottabych

Mwaka wa kuandika: 1938

Aina: hadithi

Wahusika wakuu: Volka- waanzilishi wa Soviet, Hottabych- mchawi.

Unaweza kuelewa haraka kiini cha kazi ya Larin ikiwa unasoma muhtasari wa hadithi ya hadithi "Old Man Hottabych" kwa diary ya msomaji.

Njama

Volka huchukua mtungi wa zamani kutoka kwa maji na kuifungua. Jini ibn Hottab anaachiliwa. Kama ishara ya shukrani kwa uokoaji, anaahidi kusaidia Volka. Enzi tofauti na uelewa tofauti wa ulimwengu huunda hali za kuchekesha na wakati mwingine hatari Hottabych, ambaye alitumia miaka elfu 3.5 kwenye jagi, ni ngumu kuzoea ulimwengu wa kisasa. Miujiza yake inaonekana ya kuchekesha na isiyofaa - ama anatoa majumba ya Volka na watumwa, kisha Volka anakua ndevu, kisha anajaribu kumsaidia katika mtihani wa jiografia na kumpa maarifa ya enzi yake. Siku moja Hottabych anamshusha Zheka huko India, na anapaswa kumfuata kwenye zulia la uchawi. Baada ya kumwachilia kaka ya Hottabych kwenye Bahari ya Arctic, Volka na Zheka wanakimbia hasira yake; Hatua kwa hatua Volka humfundisha tena mzee huyo na kumfundisha njia ya maisha ya Soviet.

Hitimisho (maoni yangu)

Hadithi ya Larin inatufahamisha kwa ufupi utamaduni wa Mashariki. Ni muhimu kuelewa tofauti kati ya mila na maadili ya watu tofauti na kuzingatia wakati wa kuwasiliana na watu wengine. Na pia - maisha yetu hayahitaji uchawi, mtu yeyote anayejua jinsi ya kupenda, husaidia jirani yake, anaonyesha wema, ukarimu na ujasiri katika hali yoyote inaweza kuwa na furaha na kujitegemea.

Kila mtoto wa Soviet aliota kwamba siku moja jini atamtokea, akitoa matakwa yake ya kupendeza kwa msaada wa ndevu za uchawi. Hakika wengi walikuwa na wivu kwa Volka Kostylkov, kwa sababu mvulana huyu aliweza kupanda carpet ya uchawi na kula popsicle ya bure. Mzee Hottabych alikua shujaa wa fasihi wa ibada watoto walipenda kitabu cha Lazar Lagin sio chini ya adventures au hadithi ya hadithi kuhusu na.

Historia ya uumbaji

Majini ni mizimu katika ngano za Kiarabu ambazo zimekuwa sehemu ya mafundisho ya Uislamu. Kulingana na dini, viumbe hawa hufanya kama roho mbaya. Wanafanana na "mashetani" wa Kikristo na "pepo", ingawa hapo awali, katika enzi ya kabla ya Uislamu, majini waliheshimiwa kama miungu. Haishangazi kwamba wahusika wa rangi kama hao wamekuwa sehemu ya sio tu ngano za mashariki. Kama inavyojulikana, walikuwa wahusika wakuu katika hadithi za uzuri, ambazo heroine alimwambia mfalme wa Uajemi.

Waandishi wengine walitumia picha ya mungu mjanja katika kazi zao, kwa mfano, ikiwa tutamgeukia muundaji wa "", basi katika hadithi yake "Kwa nini Ngamia ana nundu" anaonekana Jini, ambaye aliunda mwonekano wa kushangaza kama huo. mnyama wa artiodactyl.

Roho hiyo pia inapatikana miongoni mwa ndugu na waandishi wengine mashuhuri. Kwa hivyo mwandishi wa Kisovieti wa fasihi ya kejeli Lazar Lagin hakuwa tofauti na orodha hiyo, kwa sababu ndiye aliyegundua mzee mwenye busara zaidi Hottabych, ambaye pia anajulikana kwa jina la Hassan Abdurrahman ibn Hottab.

Binti ya Lazaro alikiri kwamba baba yake aliongozwa na kazi inayoitwa "Chupa ya Brass", 1900-1901, na mcheshi wa Uingereza Thomas Anstey. Kulingana na uvumi, Lagin hata ana toleo la kabla ya mapinduzi ya kitabu hiki. Mpango wa mtangulizi wa Lazaro utaonekana kuwa mdogo kwa wasomaji wa kisasa. Hii ni hadithi ya jinsi Horace Ventimore, kwa bahati, anavyoachilia kutoka kwenye jagi roho ya Fakrash-el-Aamash, ambaye alifungwa na mfalme.

Hadithi iliyoandikwa na Lagin ina tofauti kadhaa. Hadithi hiyo ilionekana katika maduka ya vitabu mara tatu. Hapo awali, mnamo 1938, ya asili ilitolewa. Miaka 15 baadaye, toleo la “Old Man Hottabych” lilichapishwa, na mwaka wa 1955, wapenda kusoma walifurahia toleo lililopanuliwa.

Mwandishi mwenyewe alisema kwamba hakuwa na uhusiano wowote na hariri zilizofuata: mabadiliko yote yalihusiana na imani za kisiasa katika Umoja wa Kisovyeti, wakati chanzo cha asili cha Lagin hakijajaa hisia za kiitikadi.

Kwa mfano, mnamo 1953, USSR ilikuwa katika mtego wa "Mapigano dhidi ya Cosmopolitanism," kwa hivyo ukosoaji wa ubeberu wa Amerika na mamlaka ya baada ya ukoloni nchini India ilikubalika kabisa kwa hadithi ya watoto. Toleo la hadithi hiyo, iliyochapishwa mnamo 1953, halikutambuliwa, kwani baada ya miaka 2 toleo lingine la ujio wa mzee Hottabych na Volka Kostylkov lilichapishwa, na sura saba ziliongezwa kwenye kitabu kipya.

Kwa kulinganisha: ikiwa katika asili wahusika wakuu wanaishia Italia, basi kitabu cha pili kinaelezea jinsi nchi hii inavyoteseka kwa sababu ya siasa, na katika tatu nchi ya pizza na pasta inajikuta katika hali mbaya kwa sababu ya nguvu ya mabepari. . Kwa bahati nzuri, wakaazi wa Urusi ya baada ya Soviet waliridhika na kile Lazar Lagin alikuja nacho.

Kwa upande wake, mwandishi Alexander Kron alikiri kwamba yeye ndiye mwandishi halisi wa kitabu maarufu cha watoto.

Picha na njama

Kidogo kinajulikana kuhusu maisha ya "mzee mwenye ngozi na mweusi mwenye ndevu hadi kiunoni" kabla ya kufungwa kwake kwenye jagi lenye hali mbaya. Mmiliki wa uwezo wa kichawi alihudumu katika mahakama ya Mfalme Suleiman ibn Daoud, lakini wakati fulani aliasi bwana wake, ambayo alilipa kwa uhuru wake mwenyewe.

Painia wa mfano Volka Kostylkov alishika chombo cha udongo cha ajabu kutoka Mto Moscow na kwa bahati mbaya akatoa jini mwenye nguvu. Mzee Hottabych anamshukuru mwokozi wake, kwa hivyo anaamua kumsaidia mwanafunzi katika mtihani wa jiografia.

"Jua, ajabu zaidi ya ajabu, kwamba una bahati ya ajabu, kwa kuwa mimi ni tajiri katika ujuzi wa jiografia kuliko majini yoyote," mchawi anasema kwa bwana wake mpya.

Hottabych hufanya kazi kwa bidii, lakini tathmini ya Volka inaacha kuhitajika: ingawa ujuzi wa Hassan Abdurrahman ibn Hottab mwenye busara zaidi ni wa kina, baada ya miaka elfu imekuwa ya zamani kabisa.

Painia, hakuwa tayari kumwambia tikiti ya tano, alikataa msaada kwa kila njia, lakini jini aliyeachiliwa hakuweza kusaidia lakini kusaidia Volka (haswa kwa vile hakujua juu ya sheria za watoto wa Soviet), kwa hivyo, shukrani kwa mzee, Kostylkov alianza "kuchapa upuuzi mtupu." Mwalimu mkuu na walimu waheshimiwa walijifunza kwamba India iko kwenye ukingo wa diski ya dunia, na madini ya thamani huchimbwa na mchwa wenye dhahabu, kila mmoja akiwa na ukubwa wa mbwa.

Kwa bahati mbaya, Volka hakuweza kutoroka uchawi wa mzee Hottabych na akawa kikaragosi katika mikono yake ya ujinga lakini yenye fadhili. Kwa hiyo, mwalimu alipaswa kutuma Mikula Selyanin (ndivyo daktari alivyomwita mvulana kwa sababu ya afya yake) kuchukua tena mtihani na wakati huo huo kwenda nyumbani ili mwanafunzi apate kupumzika na kupata nguvu.

Inafaa kumbuka kuwa hadithi ya watoto na Lazar Lagin ni ya kuchekesha: watu wazima na wasomaji wachanga hucheka majibu ya jini mwenye nguvu kwa mambo ya kila siku. Kwa mfano, Hottabych, ambaye katika hadithi hiyo alitaka kwa kila njia kuendana na nyakati, alishtuka kwamba mpita-njia aliamua ni saa ngapi bila kutazama jua.

Na miujiza ya yule mzee iligeuka kuwa isiyofaa: ama Kostylkov angekuwa na ndevu za kifahari kama zake, au mvulana angepata msafara wa watumwa. Licha ya shida, mzee na Volka wakawa marafiki bora, ambao walikuwa na adventures mbele yao: kuruka kwenye carpet ya uchawi, kula popsicles kwenye circus na furaha nyingine nyingi.

Marekebisho ya filamu

"Mzee Hottabych" (1956)

Watengenezaji wa filamu waliwafurahisha wale ambao walipenda kutumia wakati wao wa burudani karibu na skrini za Runinga: Wakurugenzi wa Soviet walitengeneza filamu ambayo ilikumbukwa kwa waigizaji na majukumu yake. Filamu "Old Man Hottabych," iliyotolewa mwaka wa 1956, iliongozwa na mkurugenzi wa Soviet Gennady Kazansky.

Filamu ya ucheshi ilirekodiwa kulingana na asili, ingawa ina tofauti za kimsingi kutoka kwa maandishi ya Lagin. Kwenye skrini, mchawi mwenye busara anaonyeshwa kwa njia nzuri, wakati katika kitabu jini alitishia wengine zaidi ya mara moja, na hisa zake za uchawi zilikuwa tofauti zaidi. Mwisho wa filamu pia hauhusiani na njama ya uwongo ya mwandishi: katika maandishi, Hottabych anakuwa mdanganyifu wa circus, na sio fundi wa redio.

Kwa hali yoyote, filamu ya Kazansky ilikuwa ladha ya watazamaji: katika miezi sita ya kwanza ya kutolewa peke yake, filamu kuhusu mchawi na mvulana wa painia ilitazamwa na watu milioni 5. Vichekesho vilikuwa na nyota maarufu wa sinema: Nikolai Volkov, Alexey Litvinov, Gennady Khudyakov, Lev Kovalchuk, Maya Blinova na watendaji wengine. Kwa njia, kwa Alexei Litvinov jukumu la Volka Kostylkov lilibaki kazi yake pekee kwenye sinema kubwa.

"Hottabych" (2006)

Mashabiki wengine wa filamu wanapenda tafsiri za bure za wahusika wanaowapenda, kwa hivyo Pyotr Tochilin aliamua kuchukua fursa hiyo na kutengeneza filamu kulingana na kazi ya Sergei Oblomov "The Copper Jug of Old Man Hottabych."

Vichekesho vya kupendeza sio kama hadithi ya watoto, kwani inasimulia juu ya shida za watu wazima za programu Gena, ambaye aliachwa na msichana wake mpendwa. Kwa kuongezea, majambazi hao wanamtesa kijana huyo, wakitia giza uwepo wake.

"Bahati" hupata jug iliyothaminiwa na kumwachilia Hottabych, ambaye anaahidi kutimiza matamanio yoyote. Kweli, mzee pia ana shida: anafuatwa na pepo anayeitwa Shaitanych.

Jukumu kuu lilichezwa na Marius Yampolskis, Liva Krumina, Mark Geikhman, Yulia Paranova na nyota zingine za biashara.

• Alexey Litvinov, ambaye alicheza Volka Kostylkov katika filamu, alipokea rubles 2,400 kwa kazi yake.
• Kwa kuwa matunda ya kigeni yalikuwa riwaya kwa wenyeji wa USSR, katika filamu "Old Man Hottabych" ndizi zilionekana kama matango: zilitengenezwa kwa papier-mâché na rangi ya kijani kibichi.

• Mkurugenzi Gennady Kazansky, ambaye alitaka kupata karibu na viwango vya Hollywood, aliwashangaza watazamaji wa televisheni na athari maalum ambazo hazijawahi kutokea kwa nyakati hizo: tukio na carpet lilikuwa ujuzi wa sinema ya Soviet. Kwa kweli, waigizaji walipigwa picha kwenye banda, na kisha "ndege ya kichawi" iliwekwa juu ya msingi uliotaka: ili watazamaji waone mawingu, waundaji walilazimika kuruhusu moshi ndani ya chumba cha utengenezaji wa filamu, ambayo ilifanya macho ya Zhenya. maji. Kwa ajili ya ambience, mkurugenzi aliamua kumwondoa kijana "kilia" kwenye sura.
• Badala ya ice cream na glaze, mwigizaji Nikolai Volkov alikula jibini iliyoangaziwa. Picha nyingi zilichukuliwa, kwa hivyo mwigizaji alichukia kutibu chokoleti hadi mwisho wa siku zake.

Nukuu

"Je, vijana hawa ishirini na wawili wazuri watalazimika kukimbia kuzunguka uwanja mkubwa kama huu, kupoteza nguvu, kuanguka na kusukumana ili tu waweze kupiga mpira wa ngozi usio na maandishi kwa dakika chache? Na yote haya kwa sababu tu kulikuwa na mpira mmoja tu kwa kila mtu kucheza nao?"

“Ah-ah! Unataka kuninyanyasa na popsicle yako mbaya! Lakini hapana, hautafanikiwa, mtu wa kudharauliwa! Hizo resheni arobaini na sita ambazo mimi, mpumbavu mzee, nilikula kwenye sarakasi na karibu kwenda kwa mababu zangu, zitanidumu kwa maisha yangu yote. Tetemeka, mwenye bahati mbaya, kwa maana sasa nitakugeuza kuwa chura mbaya!..”

“Mtu wa kudharauliwa zaidi kati ya aliyedharauliwa zaidi, mpumbavu zaidi kati ya wapumbavu! Ninyi mnaocheka masaibu ya wengine, mnaodhihaki waliofungwa ndimi, mnaopata shangwe kwa kuwadhihaki waliojificha, mnastahili kweli kubeba jina la watu!”

"Sijafanya uchawi kwa raha kama hiyo kwa muda mrefu! Ila nilipomgeuza jaji wa Baghdad aliyechukua rushwa kuwa chokaa cha shaba na kumpa mfamasia niliyemfahamu. Kuanzia jua hadi usiku wa manane, mfamasia huponda dawa zenye uchungu zaidi na za kuchukiza kwa mchi. Sio nzuri, huh?"