Tathmini ya shughuli za Ivan III Mkuu na wanahistoria na wa kisasa. na kupata jibu bora zaidi

Jibu kutoka Judex[guru]
N. M. Karamzin anaweka Ivan III mahali pa juu sana. Kwa maoni yake, takwimu hii sio Kirusi tu, bali pia historia ya dunia. Bila kuwa na mali ya kuvutia ya Monomakh au Dmitry Donskoy, "anasimama, kama mfalme, katika kiwango cha juu zaidi cha ukuu." Tahadhari yake haiwezi kusaidia lakini kutuvutia, wakati mwingine inaonekana kuwa ya woga na isiyo na uamuzi (tabia kwenye Mto Ugra, kwa mtazamo wa kundi la Khan Akhmet), lakini ilichochewa na busara, kwa sababu hiyo "uumbaji" wa Ivan ulipata nguvu inayofaa. , utulivu na kuishi zaidi yake. Ivan wa Tatu aliacha "hali ya kushangaza katika anga, yenye nguvu katika watu wake, na yenye nguvu zaidi katika roho ya serikali." Aliunda Urusi ya kisasa.
S. M. Solovyov: "Mzao mwenye furaha wa mababu kadhaa werevu, wachapakazi, na wafadhili, John wa Tatu alipanda kiti cha enzi cha Moscow wakati suala la kukusanya. Urusi ya Kaskazini-Mashariki inaweza kuchukuliwa kuwa tayari imekamilika, jengo la zamani lilitikiswa kabisa katika misingi yake, na pigo la mwisho, tayari la mwanga lilihitajika ili kukamilisha. Kutumia fedha zilizopokelewa kutoka kwa mababu zake na nafasi yake ya furaha kuhusiana na majimbo ya jirani, anamaliza zamani na wakati huo huo lazima aanze mpya. Jambo hili jipya si tokeo la shughuli yake pekee; lakini John III ana nafasi ya heshima kati ya watoza wa ardhi ya Kirusi, kati ya waanzilishi wa hali ya Moscow; John wa Tatu anastahili sifa kwa ukweli kwamba alijua jinsi ya kutumia njia zake na hali za furaha ambazo alijikuta katika maisha yake yote. Kwa kutumia uwezo wake na cheo chake, John alionekana kama mzao wa kweli wa Vsevolod III na Kalita, mkuu wa kweli. kaskazini mwa Urusi: busara, polepole, tahadhari, chuki kali kwa hatua madhubuti, ambazo mtu anaweza kupata mengi, lakini pia kupoteza mengi, na wakati huo huo uthabiti katika kukamilisha kile kilichoanzishwa mara moja, utulivu - hiyo ni. sifa tofauti shughuli za John III."
N. N. Kostomarov: “Alikuwa mtu mwenye tabia dhabiti, baridi, mwenye busara, mwenye moyo mgumu, mwenye uchu wa madaraka, mwenye msimamo thabiti katika kutafuta lengo lake alilochagua, aliyejificha, mwenye tahadhari nyingi; katika matendo yake yote mtu anaweza kuona taratibu, hata polepole; hakutofautishwa na ama ujasiri au ushujaa, lakini alijua jinsi ya kutumia vyema hali; hakuwahi kubweteka, bali alitenda kwa uthabiti alipoona jambo hilo limepevuka hadi kufikia hatua ambayo mafanikio hayakuwa na shaka. Kuchukua ardhi na, ikiwezekana, kuingizwa kwao kwa kudumu kwa jimbo la Moscow lilikuwa lengo lake kuu shughuli za kisiasa; akiwafuata wahenga wake katika jambo hili, aliwapita wote na akawaachia mfano wa kuigwa kwa kizazi chake. kwa muda mrefu» .
D. I. Ilovaisky: "Ivan III inaonekana kwetu kuwa mwanzilishi wa mfumo huo wa serikali ambao ardhi yote ya Urusi iliwasilisha na ambayo inadaiwa ukuu wake uliofuata. Tabia kali, dhalimu, ya tahadhari sana na isiyovutia kwa ujumla ya Tsar huyu wa kwanza wa Moscow, iliyoundwa chini ya hisia nzito za vita vya wenyewe kwa wenyewe ambavyo vilipoteza maana yake na nira ya aibu ya kishenzi, haiwezi kudhoofisha ustaarabu wake wa ajabu na sifa kubwa machoni. ya mwanahistoria. Na ikiwa kutoka kwa Vladimir Mtakatifu hadi Peter I yeyote wa watawala wa Urusi anastahili jina la Mkuu, basi ni Ivan III.

Jibu kutoka Lilya[amilifu]
Asante


Jibu kutoka _Kenni58_ ------------[mpya]
Alijitangaza kuwa mtawala, akichukua jina la "Mfalme wa Rus Yote", na pia alikuwa mwakilishi wa kwanza wa nasaba ya Rurik.
Chini ya Ivan II, wakati wa kuundwa kwa serikali ya umoja wa Kirusi, nguvu ya Grand Duke ya Moscow ilianza kuongezeka kwa kiasi kikubwa. Grand Duke kutegemea watu wa huduma, kusambaza ruzuku ya ardhi kwao kama malipo ya huduma yao. Kwa kuongezeka kwa idadi ya mashamba, uhuru wa wakulima ni mdogo, wakulima wameunganishwa na ardhi (Rasmi tangu 1497 katika Kanuni ya Sheria ya Ivan III)


Jibu kutoka Nikita Panov[mpya]
Ivan wa Kutisha: utu na zama, pamoja na mazingira ya jirani
Tsar wa Urusi, ambaye alitawala kutoka 1547, alikuwa mjukuu wa Ivan Mkuu na mwana wa Vasily wa Tatu. Mama yake ni binti mfalme mwenye asili ya Kimongolia. Wakati Ivan alikuwa na umri wa miaka mitatu, baba yake alikufa, na miaka mitano baadaye mama yake alikufa (kulingana na vyanzo vingine, anaweza kuwa na sumu). Mazingira ya ushindani wa mara kwa mara na udanganyifu yalitawala karibu na mvulana anayekua. Vijana wanakabiliwa na afya mbaya, unyanyasaji, ghiliba na ukosefu wa elimu.

Karamzin huanza na neno zuri la sifa kuhusu Ivan 3 kutoka juzuu ya 6 ya "Historia ...". Karamzin analinganisha Ivan na Peter 1, akisifu tabia ya kitaifa ya sera za zamani.

Alianzisha Utawala wa Kidemokrasia, Mtawala wa kwanza wa kweli wa Urusi, aliwalazimisha Wakuu na watu kumheshimu, akimfurahisha kwa rehema, akimtisha kwa hasira, akifuta haki za kibinafsi ambazo hazikubaliani na enzi kuu ya Mbeba Taji.

John mnamo 1480 tayari alikuwa na Boyars 19 na Okolnichikh 9, na mnamo 1495 na 1496 alianzisha kiwango cha Mweka Hazina wa Jimbo, Postelnichy, Yaselnichy, Equestrian. Akiongoza Mabaraza ya Kanisa, Yohana alijionyesha hadharani kuwa Mkuu wa Makasisi. Baada ya kufunua siri za Utawala, akawa, kana kwamba, Mungu wa kidunia kwa Urusi (kwa nje alionyesha tofauti zake, alitaka kupanda juu ya watu kwa njia zote za nje, alipenda sherehe nzuri, nk). Alikuwa wa kwanza kupewa jina la Grozny nchini Urusi, lakini kwa maana ya kusifiwa: la kutisha kwa maadui na waasi wakaidi. Kila mtu alitetemeka mbele ya macho yake, hata wanawake walizimia.

John kama mtu hakuwa na sifa za kupendeza za Monomakh au Donskoy, lakini kama Mfalme anasimama kwa kiwango cha juu zaidi cha ukuu. Wakati fulani alionekana mwenye woga na asiye na maamuzi, kwa sababu sikuzote alitaka kuchukua hatua kwa uangalifu. Siya

tahadhari kwa ujumla ni busara; haituvutii kama ujasiri mkuu, lakini kwa mafanikio ya polepole, kana kwamba haijakamilika, inatoa nguvu kwa ubunifu wake. Donskoy aliacha umaarufu, na Ivan aliondoka nyuma ya Jimbo.

Urusi ya leo iliundwa na John, na Nguvu kuu hazifanyike kwa kuunganisha kwa mitambo kwa sehemu, kama miili ya madini, lakini kwa akili bora ya Mamlaka.

Swali la 41. Linganisha tabia ya Ivan 3 na Karamzin na Solovyov.

Karamzin Soloviev

Ivan aliacha hali ya sasa. Autocrat wa Kweli wa Urusi. Ilifunua siri ya uhuru, Mungu wa kidunia kwa Urusi. Kama mfalme anasimama juu ya watangulizi wake, juu ya Donskoy, Kalita, nk. "Wakati mwingine alionekana mwenye woga na asiye na maamuzi, kwa sababu siku zote alitaka kuchukua hatua kwa uangalifu. Tahadhari hii kwa ujumla ni busara; haituvutii kama ujasiri mkuu, lakini kupitia mafanikio ya polepole, kana kwamba haijakamilika, inatoa nguvu kwa ubunifu wake.

Utawala wa Ivan ni matokeo tu ya mkutano wa ardhi ya Urusi karibu na Moscow. Ivan alichukua faida ya fedha alizopokea kutoka kwa mababu zake, kuchukua fursa ya nafasi yake ya furaha jamaa na nchi jirani, kumaliza ya zamani na wakati huo huo lazima kuanza mpya. Ivan ni mmoja wa watoza wa heshima wa ardhi ya Urusi, lakini sio pekee. Alitumia kwa ustadi njia na hali alizorithi kutoka kwa mababu zake. Yeye si bora kuliko watangulizi wake. - Busara, polepole, tahadhari, chuki kali kwa hatua za maamuzi, ambayo mtu anaweza kupata mengi, lakini pia kupoteza mengi, na wakati huo huo, uvumilivu katika kukamilisha kile kilichoanzishwa mara moja, utulivu.

Swali #2:

Historia ya Kirusi ya karne za XII-XIII.

Hadithi za karne 8 zilikuwa msingi wa kiitikadi unaounganisha zamani na sasa, kuunga mkono wazo la umoja wa watu na serikali - kutoka kwa hadithi ya Kiy, Shchek na Khoriv na Rurik wa hadithi na ndugu zake hadi. ufalme wa Muscovite wa karne ya 16-17. Mti wa historia ulikuwa na matawi katika miji na nchi; tamaa na ubatili wa watawala mmoja-mmoja ulipasuka kwa nguvu kwenye karatasi za ngozi, na kuondoa kitu cha milele, chenye thamani kwa watu wote, kwa vitu vya ubatili na vya kupita. wanahistoria na waandishi waliandika upya historia kwa ladha yao wenyewe, wakiondoa sehemu zisizo wazi na kuunda zingine. Matawi yote ya historia yalitoweka kama matokeo ya uvamizi wa nje na ushindi na ugomvi wa ndani. A. Shkhmatov alijitolea shughuli zake kwa historia kwa undani na kuthibitisha mbinu ya kulinganisha ya kihistoria.

Katika historia nyingi za karne za XV-XVI. msingi wake ni "Tale of Bygone Years" na ni ukweli huu uliotufanya tutambue "PVL" kama utungaji asilia, inayomilikiwa na mwandishi mmoja. Mara nyingi zaidi jina la Nestor lilitajwa, ambaye alikuwa mfano maalum wa utawa uliojifunza, mchanganyiko wa kipekee wa maarifa na imani. "PVL" ilianzia muongo wa pili wa karne ya 12.

Kichwa cha insha kinabainisha maswali matatu: "Ardhi ya Urusi ilitoka wapi?", "Nani alianza utawala ndani yake kwanza," "Nchi ya Urusi ilitoka wapi?" Lakini majibu yanageuka kuwa tofauti sana.

Katika "PVL" matoleo mawili ya mwanzo wa Rus 'yametolewa tena: uhamiaji wa Slavs na Rus kutoka sehemu za juu za Danube kutoka Norik kando ya njia ya jadi ya Danube-Dnieper, na uhamiaji wa Slavs, Varangians na Rus. ' kando ya njia ya Volga-Baltic.

Wavarangi: kama wakazi wote kutoka Denmark hadi Volga Bulgaria; kama kabila moja pamoja na mengine ya Baltic; kama mkusanyiko wa makabila ya Baltic.

Swali la asili ya nasaba linatatuliwa kwa njia tofauti. Nestor alibishana na wale ambao hawakutambua hadhi ya kifalme ya Kiy huko Novgorod, nasaba ya kifalme iliongozwa kutoka kwa Igor au kutoka Rurik, na kwa mara ya kwanza jina hili lilichukuliwa na mjukuu wa Yaroslav the Wise, Rurik Rostislavich; (nusu ya pili ya karne ya 11).

Hadithi ya ubatizo wa Vladimir inapingana ndani. mwanahistoria ambaye alichakata vifaa mbalimbali alijua zaidi ya matoleo matatu.

Nakala ya historia ya 1015, inayoelezea juu ya kifo cha Boris na Gleb, ni mchanganyiko wa maandishi ya "Hadithi ya Boris na Gleb" na mwana wa Yakobo na "Maneno juu ya jinsi Vladimir alibatizwa alipomchukua Korsun" na kazi ya mwanahistoria mwenyewe inaonekana kama mchanganyiko wa vyanzo tofauti, kujumuishwa katika kumbukumbu vaults makaburi ya kujitegemea. Kijadi, historia tatu zinatambuliwa kama kuu wakati wa kurejelea matukio ya karne ya 9 - 13: Laurentian, Ipatiev na Novgorod Kwanza. Ni wao walioletwa ili kurejesha hatua za mwanzo za kuandika historia, kutambua matoleo ya awali ya "PVL" na makaburi ya historia yaliyotangulia. Kujengwa upya kwa maandishi ya mapema ya Novgorod kulingana na nakala za zamani za historia ya Novgorod kumesababisha waandishi wengine kuhitimisha kwamba hakukuwa na kumbukumbu za Novgorod hata kidogo katika karne ya 11. Katika Mambo ya Nyakati ya Novgorod, hata habari za Novgorod zimetolewa katika toleo la Kyiv, yaani, katika toleo la "PVL", lililoletwa hadi 1115. Pia kulikuwa na Pechersk

"Nambari ya awali ya 1095" na "Nambari ya kale zaidi ya 1039", ambayo ilinusurika katika toleo la Pechersk la 70s. Karne ya XI, kulingana na Shakhmatov, iliibuka kuwa karibu maandishi yote ya kihistoria yalifanywa katika Monasteri ya Kiev-Pechersk, lakini katika historia na makaburi ya nyakati za ziada historia ya monasteri yenyewe inaonyeshwa na tofauti kubwa.

Protografu ndio asili ambayo hati ya maandishi ya tarehe ilinakiliwa.

Katika Pereyaslavl Kirusi, kutoka muongo wa pili wa karne ya 12, rekodi zao za historia zilihifadhiwa. Lakini hapa wanahabari hawakudai nafasi maalum, kwani ardhi haikudai uongozi wa kisiasa. Kyiv, Pereyaslavl, ardhi ya Kigalisia, Rostov, Novgorod ni vituo ambavyo ushiriki wao katika mapambano ya kiitikadi unaonekana kutoka kwa vyanzo. Wengine, haswa Smolensk, Polotsk, Chernigov, hawakuwa na bahati nzuri.

Historia ya karne ya 13 ni "hadithi ya uharibifu wa Ryazan na Batu."

Katika historia ya karne ya 14 iliendelea huko Novgorod na ilianza Tver na Moscow. Lakini maandishi ya kale Tver Chronicle - Rogozhsky chronicler, iliyohifadhiwa katika orodha ya katikati ya karne ya 15; inaacha hisia vifaa vya maandalizi kukusanya muhtasari.

Swali #24:

A.S. Lappo - Danilevsky.

Alexander Sergeevich Lappo-Danilevsky (1863-1919)

A.S. Lappo-Danilevsky alizaliwa mnamo Januari 15 (27), 1863 katika kijiji cha Udachnoye, wilaya ya Verkhnedneprovsky, mkoa wa Ekaterinoslav, katika familia mashuhuri. Mama - Natalya Fedorovna, nee Chuykevich, alikuwa kutoka kwa wakuu wa mkoa huo huo. Baba ya mwanahistoria, Sergei Alexandrovich, alihudumu kwa miaka mitatu kama mkuu wa wilaya na mkoa wa wakuu, mnamo 1872-1886. alikuwa gavana wa Simferopol. Mwanahistoria wa baadaye alipata elimu nzuri nyumbani mali ya kifahari. Huko, "idadi ya ustadi wa kawaida wa kiroho na wa kila siku" ulitengenezwa (tabia nzuri, sura nzuri, ujuzi wa lugha, uchezaji mzuri wa piano), ambao ulibainishwa na watu wa wakati huo. "Mambo makuu" ya utu wa Lappo-Danilevsky pia yalichukua sura katika nyumba ya nyumbani: mara kwa mara maslahi ya kisayansi, upendo wa asili na muziki. "Maoni ya kuongezeka kwa tamaduni ya kikaboni na ya kikaboni, iliyoimarishwa na iliyosafishwa katika muundo wa kibinafsi wa maisha yake ya kiroho na mazingira ya kila siku, ilitolewa mara moja kwenye mikutano ya kwanza naye na ilikua tu na mawasiliano zaidi" - hivi ndivyo Presnyakov, ambaye aliona kwa uangalifu. utu wa Lappo-Danilevsky, alimuelewa, akisisitiza kwa bidii uhusiano kati ya mazingira, mila na mtazamo wa ulimwengu wa mwanahistoria. Ni Presnyakov ambaye anamiliki maneno juu ya mwalimu: "Kwa undani na bila kubadilika katika mhemko wake kulikuwa na kanuni za kidini, sio za nje, za juu juu, kwa msingi wa tabia ya aina za ukanisa wa kitamaduni, lakini wa kina na wa kibinafsi, pamoja na hamu isiyo na kikomo. kuangazia maisha ya kila siku kwa sura ya aliye juu zaidi, wa milele, kuwa chini ya ulinzi wa mwanzo kabisa."

Sehemu ya elimu ya falsafa ilifunguliwa kwa Lappo-Danilevsky na Historia ya Falsafa ya Lewis, ambayo ikawa mahali pa kuanzia katika kufahamiana kwake. mifumo ya falsafa na matatizo kwa vijana rika wengi. Katika ukumbi wa mazoezi na chuo kikuu, Lappo-Danilevsky alisoma kwa uangalifu falsafa ya kale ya Uigiriki, kazi za Plato na Aristotle, wanafikra wa Ufaransa wa karne ya 18, I.

Kant. N.K. alikuwa na ushawishi mkubwa kwa Lappo-Danilevsky. Mikhailovsky. Vitabu vyake vya kumbukumbu vilikuwa "Historia ya Ugiriki" na J. Groth, "Primitive Culture" na E. Taylor. Alijua kazi za N.M. vizuri sana. Karamzina, S.M. Solovyova, V.O. Klyuchevsky.

Lappo-Danilevsky, akiwa na uzoefu wa shauku ya chanya (kazi za Comte na Mill) na kwenda zaidi ya mfumo wake wa kinadharia na kiitikadi ( ushawishi mkubwa katika miaka ya 1890 Aliathiriwa na kazi ya wanafalsafa wa Kijerumani wa Neo-Kantian W. Windelband (1848-1915) na G. Rickert (1863-1936), aliandika makala katika mkusanyiko "Matatizo ya Idealism" "Kanuni za Msingi za fundisho la sosholojia la O. Comte” (1902). Lappo-Danilevsky anakuwa mamlaka inayotambuliwa kati ya Neo-Kanti ya Kirusi. Katika fasihi mtu anaweza kupata maoni mengine, kwamba mwanahistoria alifuata kanuni chanya za nadharia. utafiti wa kihistoria hadi mapinduzi ya 1905, yaliyoonyeshwa na A.N. Nechukhrin na S.P. Ramazanov. Inaonekana, hata hivyo, kwamba kufikia wakati huu Lappo-Danilevsky alikuwa amezidi urithi wa chanya, baada ya kuchukua ubunifu ambao alitoa katika kuelewa chanzo. Hakuna shaka kwamba maoni ya kifalsafa ya mwanahistoria yanapitia mageuzi makubwa.

Kwa nje, maisha ya Lappo-Danilevsky yalikuwa shwari. Mnamo 1882, alihitimu kutoka kwa uwanja wa mazoezi wa Simferopol na medali ya dhahabu na akaingia kitivo cha kihistoria na kifalsafa cha Chuo Kikuu cha St. Petersburg (1882-1886), ambacho alihusishwa nacho. hatima zaidi. Lakini kati ya washauri, nao walikuwa: K.N. Bestuzhev-Ryumin, V.G. Vasilievsky, A.N. Veselovsky, E.E. Zamyslovsky, V.I. Sergeevich - hakupata Mwalimu wake wa pekee.

A.S. Lappo-Danilevsky alitofautishwa na "usomi" wake, umakini, na bidii. Pamoja na sifa zake za tabia na kujizuia asili, yote haya yalisababisha ukweli kwamba Lappo-Danilevsky alijiweka kando na kuchukua nafasi maalum katika Chuo Kikuu cha St. Walakini, wanahistoria wamefuatilia ushawishi wa kimsingi wa kihistoria juu ya malezi ya wazo la Lappo-Danilevsky na kuangazia kazi za shule ya kihistoria na kisheria (A.D. Gradovsky, B.N. Chicherin).

Kifo cha Lappo-Danilevsky mnamo Februari 7, 1919 kilikuwa cha kusikitisha na cha mfano. Alikufa kutokana na maambukizi yaliyotokana na jipu kubwa kwenye mguu wake. Watu wa wakati huo waligundua kifo chake kama janga linalolingana na wakati wa kihistoria. Lappo-Danilevsky mwenyewe wakati mwaka jana Wakati wa maisha yake, alipata kwa uchungu kuporomoka kwa tamaduni na shida zilizoipata sayansi, ambayo aliishi kwa ajili yake tu.

Lappo-Danilevsky alikua msomi akiwa na umri wa miaka 33. Kozi yake inaitwa "milima ya mazishi ya Scythian", ambayo ilitafsiriwa lugha za kigeni. Kazi yake "Shirika la Ushuru wa moja kwa moja katika Jimbo la Moscow" ilitathminiwa na P.N. Milyukov. Badala ya hakiki, iligeuka kuwa monograph iliyochapishwa tofauti. Pia A.S. Lappo-Danilevsky alichapisha kazi inayoitwa "Mbinu ya Historia" na akafanikisha kuanzishwa kwa kozi hii katika vyuo vikuu.

Aliamini kuwa mwelekeo mpya wa kitamaduni ulibadilishwa kwenye eneo la Ukraine, na kisha hatua kwa hatua kupenya ndani ya eneo hilo. Urusi ya kati, ardhi ya Moscow. Inaonyesha nadharia ya mambo, kulingana na ambayo sababu kadhaa za uamuzi huishi pamoja na katika enzi fulani moja wao hutawala. Wakati mahusiano ya ukoo yanaharibiwa, matatizo hutokea vyama vya umma, na serikali. Katikati ya karne ya 18, mawazo ya utu na

majimbo. Pia kuna dhana kuhusu serikali ya polisi, lakini sikuipata hapa. Tafadhali soma na ujiongeze hapo.

Swali la 29:

Daraja Kitatari-Kimongolia Nira ya Karamzin.

Kwa njia hiyo hiyo, ushindi wa Kitatari uligeuka kuwa chanzo cha uamsho wa uhuru wa Kirusi, katika nguvu ya kuokoa ya historia ya Kirusi. "Uvamizi wa Batu ulipindua Urusi ... Uchunguzi zaidi unaonyesha sababu ya wema katika uovu yenyewe, na katika uharibifu yenyewe faida ya uadilifu." Maendeleo ya ndani ya nchi yalisababisha uharibifu wa kisiasa: "Miaka mia nyingine au zaidi inaweza kupita katika mapigano ya kifalme: yangejumuisha nini? Labda uharibifu wa nchi yetu ... Moscow inadaiwa ukuu wake kwa khans.

Matokeo mabaya Kitatari- Nira ya Mongol.

1. Kushuka kwa maadili.

2. Utetezi katika sanaa.

3. Adhabu za mkopo

4. Veche iliacha kukutana.

5. Kukataliwa kwa mawasiliano na Ulaya Magharibi.

Sifa chanya.

1. Sayansi iliyoboreshwa

2. kuzaliwa kwa uhuru

3. kupanda kwa makasisi

4. umoja wa Urusi

5. maendeleo ya biashara

Swali la 34:

Enzi ya Grozny. Soloviev.

Mtoto alizaliwa na vipaji vyema; Labda alizaliwa kupokea, kubebwa kwa urahisi, shauku kwa asili, lakini bila shaka, upokeaji huu, shauku ni hasira - kwa sababu. zilikuzwa kwa kiwango cha nje kwa malezi na hali za utoto wake. Wakati wa kifo cha mama yake, alikuwa amezungukwa na watu ambao walijali faida zao, kati ya matarajio ya kisiasa ya watu waliomzunguka. Yohana aliachwa peke yake, kwa ubinafsi wake mwenyewe. John alizoea kutozingatia masilahi ya wengine, alizoea kutoheshimu utu wa mwanadamu, kutoheshimu maisha ya watu. Mkuu huyo mchanga alitukanwa, kumbukumbu ya wazazi wake ilitukanwa, kwa kuua watu ambao aliwathamini na kushikamana nao. Wala hawakusikiliza amri zake. Wakati wa utawala wake kulikuwa na: Machi juu ya Kazan 1552, uvamizi wa Crimean Khan, ushindi wa Astrakhan, nk. Alikuwa mrefu, mwenye sura nzuri, kifua kilichojaa, macho yake yalikuwa madogo na ya kusisimua, pua yake ilikuwa na upinde, na masharubu yake yalikuwa marefu. Alikuwa na kumbukumbu nyingi, alionyesha shughuli kubwa, na alizingatia maombi yote mwenyewe. Alipenda maisha ya kimonaki.

N. M. Karamzin kuhusu Ivan III

"Ndani ya Jimbo, hakuanzisha tu Utawala wa Kidemokrasia - kwa wakati huo, akiacha haki za Wafalme Wakuu peke yake kwa Waukraine au wa zamani wa Kilithuania, ili kutimiza neno lake na kutowapa sababu ya kumsaliti - lakini alikuwa. pia wa kwanza, Mtawala wa kweli wa Urusi, akiwalazimisha Waheshimiwa na watu kumstahi kwa rehema, kutisha kwa hasira, akifuta haki za kibinafsi ambazo hazikubaliani na enzi kuu ya Mbeba Taji. Wakuu wa kabila la Rurik na Mtakatifu Vladimir walimtumikia kwa usawa na masomo mengine na walikuwa maarufu kwa jina la Boyars, Butlers, Okolnichi, walipoipata kupitia huduma maarufu, ya muda mrefu. Vasily the Dark kushoto kwa mtoto wake wanne tu Grand Duke Boyars, Dvoretsky, Okolnichego; John mnamo 1480 tayari alikuwa na Boyars 19 na Okolnichikh 9, na mnamo 1495 na 1496 alianzisha kiwango cha Mweka Hazina wa Jimbo, Postelnichy, Yaselnichy, Equestrian. Majina yao yaliingizwa kwenye kitabu maalum kwa ajili ya vizazi. Kila kitu kikawa utaratibu au neema ya Mwenye Enzi Kuu. Miongoni mwa Watoto wa Boyar wa Mahakama, au Waheshimiwa wadogo, walikuwa wana wa Wakuu na Wakuu. Akiongoza Mabaraza ya Kanisa, Yohana alijionyesha hadharani kuwa Mkuu wa Makasisi; fahari katika mahusiano yake na Wafalme, mkuu katika mapokezi ya Balozi zao, alipenda maadhimisho ya ajabu; alianzisha mila ya kumbusu mkono wa Kifalme kama ishara ya upendeleo wa kujipendekeza, na alitaka kuinuka mbele ya watu kwa njia zote za nje ili kuwa na athari kubwa kwenye mawazo; kwa neno moja, baada ya kufunua siri za Utawala, akawa, kana kwamba, Mungu wa kidunia kwa Urusi, ambayo tangu wakati huo ilianza kushangaza watu wengine wote kwa utii wake usio na kikomo kwa mapenzi ya Wafalme. Alikuwa wa kwanza kupewa jina la Grozny nchini Urusi, lakini kwa maana ya kusifiwa: la kutisha kwa maadui na waasi wakaidi. Walakini, bila kuwa mnyanyasaji kama mjukuu wake, Ivan Vasilyevich wa Pili, yeye, bila shaka, alikuwa na ukatili wa asili katika tabia yake, alikasirika ndani yake kwa nguvu ya sababu. Ni mara chache sana waanzilishi wa Monarchies maarufu kwa usikivu wao nyororo, na uimara unaohitajika kwa mambo makubwa ya mipaka ya serikali juu ya ukali. Wanaandika kwamba wanawake waoga walizimia kutokana na hasira na macho ya moto ya Yohana; kwamba waombaji waliogopa kukiendea kiti cha enzi; kwamba wakuu walitetemeka na kwenye karamu katika jumba la kifalme hawakuthubutu kunong'ona neno au kuhama kutoka mahali pao, wakati Mfalme, akiwa amechoka na mazungumzo ya kelele, akiwashwa na divai, alilala kwa masaa mengi wakati wa chakula cha jioni; kila mtu alikaa kimya kirefu, akingojea utaratibu mpya wa kumfurahisha na kufurahiya. Kwa kuwa tayari tumeona ukali wa adhabu za Ioannov, tunaongeza kwamba maafisa watukufu zaidi, wa kidunia na wa kiroho, ambao waliondolewa kwa uhalifu, hawakusamehewa kutokana na utekelezaji mbaya wa biashara; Kwa hivyo (mnamo 1491) walimpiga hadharani Mkuu wa Ukhtomsky, Nobleman Khomutov na Archimandrite Chudovsky wa zamani kwa hati ya kughushi waliyokuwa wameandika kwa ardhi ya kaka Ioannov aliyekufa.

Historia si neno la sifa na haiwaonyeshi watu wakuu kuwa wakamilifu. John kama mtu hakuwa na sifa nzuri za Monomakh au Donskoy, lakini kama Mfalme anasimama kwa kiwango cha juu zaidi cha ukuu. Wakati fulani alionekana mwenye woga na asiye na maamuzi, kwa sababu sikuzote alitaka kuchukua hatua kwa uangalifu. Tahadhari hii kwa ujumla ni busara; haituvutii kama ujasiri mkuu, lakini kupitia mafanikio ya polepole, kana kwamba haijakamilika, inatoa nguvu kwa ubunifu wake. Alexander the Great aliacha nini kwa ulimwengu? Utukufu. John aliacha Jimbo, la ajabu sana angani, lenye nguvu katika mataifa, lenye nguvu zaidi rohoni, Serikali ambayo sasa tunaiita kwa upendo na fahari nchi yetu ya baba yetu mpendwa. Urusi Olegov, Vladimirov, Yaroslavov walikufa katika uvamizi wa Mongol; Urusi ya leo iliundwa na John, na Nguvu kuu hazifanyike kwa kuunganisha kwa mitambo kwa sehemu, kama miili ya madini, lakini kwa akili bora ya Nguvu. Tayari watu wa wakati wa matendo ya kwanza ya furaha ya Yohana walitangaza utukufu wake katika Historia; Mwandishi maarufu wa Kipolishi, Dlugosh, mnamo 1480 alihitimisha kazi yake kwa sifa ya adui huyu Kazimirov. Wanahistoria wa Ujerumani na Uswidi wa karne ya sita na kumi walikubali kumpa jina la Mkuu, na wapya zaidi wanaona ndani yake kufanana kwa kushangaza na Peter Mkuu; zote mbili, bila shaka, ni nzuri, lakini John, akiwa amejumuisha Urusi katika kawaida mfumo wa serikali Ulaya na kukopa kwa bidii sanaa za watu walioelimika, hakufikiri juu ya kuanzisha desturi mpya, juu ya kubadilisha tabia ya maadili ya masomo yake; Pia hatuoni kwamba alikuwa na wasiwasi juu ya kuelimisha akili na Sayansi, wito kwa wasanii kupamba mji mkuu na kwa mafanikio ya sanaa ya kijeshi, alitaka tu utukufu, nguvu; na hakuzuia njia za kwenda Urusi kwa wageni wengine, lakini wale tu ambao wangeweza kumtumikia kama chombo katika ubalozi au maswala ya biashara: alipenda kuwaonyesha huruma tu, kama inavyostahili Mfalme mkuu, kwa heshima yake, sio kwa kuwadhalilisha watu wake. Si hapa, bali katika Historia ya Petro, ni lazima tuchunguze ni yupi kati ya hawa Wachukua Taji wawili aliyetenda kwa busara zaidi au zaidi kupatana na manufaa ya kweli ya nchi ya baba.”

Baada ya kugeuza uhuru kuwa nguvu ya kuamua ya historia ya Urusi, Karamzin aliunda kipindi cha historia kinachotegemea kabisa historia ya uhuru. Kipindi cha kwanza kutoka kwa wito wa wakuu wa Varangian kwa Svyatopolk 862 1015 Kipindi kinaanza na Rurik, mtawala wa kwanza wa Urusi, na kuishia na utawala wa Vladimir, ambaye aligawanya serikali katika appanages. Hii ilikuwa siku kuu ya serikali ya Urusi, ambayo ilidaiwa na "kuanzishwa kwa furaha kwa mamlaka ya kifalme." Kipindi cha pili kutoka Svyatopolk Vladimirovich hadi Yaroslav 2 Vsevolodovich 1015 1238. Hiki kilikuwa ni kipindi cha kufifia taratibu kwa uhuru, mapigano maalum ya wenyewe kwa wenyewe na, hatimaye, Watatari. Uvamizi wa Mongol. Karamzin alibaini enzi ya Vladimir Monomakh, ambaye alirejesha uhuru wa wakuu, lakini hakufikiria "kubadilisha mfumo wa ugawaji wa ardhi ya urithi, kinyume na uzuri na amani ya nchi ya baba." Batu, ambayo "ilipindua Urusi." Karamzin anaona sababu kuu ya kushindwa kwa Warusi katika uharibifu wa uhuru, ambao ulibadilishwa na mgawanyiko maalum wa Rus. Kipindi cha tatu kutoka kwa Yaroslav Vsevolodovich hadi Ivan 3 1238 1462 Hiki kilikuwa kipindi cha anguko la serikali ya Urusi, utawala wa washindi na mwanzo wa kuunganishwa kwa Urusi chini ya utawala wa wakuu wa Moscow. Kipindi cha nne kilikuwa utawala wa Ivan 3 na Vasily 3. Chini ya Ivan 3, utegemezi wa Tatars wa Mongol uliondolewa, mgawanyiko wa Urusi uliondolewa na uhuru ulianzishwa kabisa. Ivan 3 alikuwa "Mwanajeshi wa kwanza wa kweli wa Urusi" na kutoka kwake "historia yetu inakubali hadhi ya serikali ya kweli." Kipindi cha tano ni utawala wa Ivan wa Kutisha na Fyodor Ivanovich Kulingana na Karamzin, wakati wa utoto wa Ivan 4, hali ya serikali ya aristocracy ilihifadhiwa. "Umoja wa Tsarist" ulirejeshwa tu mnamo 1547 baada ya kutawazwa kwa Ivan 4 kama mfalme. Karamzin aligawanya enzi yenyewe katika vipindi 2 hadi 1560, kifo cha Malkia Anastasia, wakati tsar, kwa msaada wa Sylvester na Adashev, ilitawala nchi kwa busara, na baada ya 1560, wakati uhuru wa tsar ukageuka kuwa udhalimu. Kipindi cha sita kinahusu " wakati wa shida"1598-1612, ambayo huanza na kutawazwa kwa Boris Godunov. Uwezo wa watoto wote, "hydra yenye vichwa vingi vya aristocracy" ilichanua sana baada ya kupinduliwa kwa Vasily Shuisky na kuleta serikali kwenye ukingo wa uharibifu. ya Shida na uamsho wa serikali ya Urusi inahusishwa na urejesho wa uhuru wa Karamzin kwa swali la asili ya nguvu inayoitwa mfumo wa kisiasa na kuenea kwa mfumo wa appanage, ambapo mfalme hufanya kama mkuu wa wakuu wa appanage na nguvu halisi lakini si halisi. nguvu kabisa. Kwa utawala wa kiimla alielewa mfumo wa kisiasa ambao ndani yake hakukuwa na mfumo wa appanage, na mfalme alikuwa na nguvu isiyo na kikomo. Wazo la kihistoria la Karamzin likawa rasmi, likiungwa mkono na nguvu zote nguvu ya serikali. Karamzin alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maoni ya kihistoria ya Slavophiles, pamoja na M.P. Pogodin na wawakilishi wengine wa nadharia ya utaifa rasmi. Ushawishi wake ulipatikana na Ustryalov, Bestuzhev Ryumin, Ilovaisky, Koyalovich na wawakilishi wengine wa historia rasmi.