Mwaka wa kuchapishwa kwa shairi: 1967

Shairi la "Beyond the Distance" liliandikwa na A.T. Tvardovsky kwa miaka 10 - 1950-1960. Mzunguko wa matoleo ya kazi hii hupimwa kwa mamilioni. Na shairi yenyewe inaitwa kazi maarufu na iliyofanikiwa zaidi ya mwandishi baada ya "Vasily Terkin".

Mashairi "Zaidi ya Umbali" muhtasari

Shairi la Tvardovsky "Zaidi ya Umbali" linaanza na mwandishi kuanza safari katika mwelekeo ambao bado hajafika, ingawa amesafiri nusu ya ulimwengu. Shujaa husafiri usiku, lakini hawezi kulala kwa sababu anajuta kwa wakati. Anakwenda Volga, kisha mkoa wa Trans-Volga, Urals, Urals, Trans-Urals, Baikal na Transbaikalia. Mwandishi anasema kwamba nyuma ya kila umbali kutakuwa na umbali mwingine. Anazungumzia jinsi vita ilivyo mbaya na jinsi kazi ya watetezi wa nchi ilivyo ngumu. Anasema licha ya kwamba vita hivyo vimeisha, itakumbukwa daima, ni sawa na kidonda ambacho japo kimepona, huwa kinauma hali ya hewa inapofika.

Barabarani

Mwandishi anaandika kwamba kazi ya mshairi humletea furaha. Jambo muhimu zaidi maishani ni ujana, na unahitaji kuuthamini ukiwa nao. Mshairi, akiwa amepata kutambuliwa, anapoteza shauku yake, anahitaji ujana tu. Yuko tayari kushuka kwenye treni katika vituo vyovyote na kukaa hapo kwa muda usiojulikana. Mtu huyu haamini katika uchovu wa maeneo ya mbali, na anavutiwa na safari. Mwandishi anakuuliza usihukumu shairi mara moja, lakini usome angalau nusu yake.

Mito elfu saba

Kupitia ndoto, shujaa husikia mtu akizungumza juu ya Volga. Anakaribia dirisha, ambapo umati wa watu tayari umekusanyika. Moshi. Kelele zinasikika kila mahali: "Yeye!" Na sasa Volga tayari iko nyuma yetu. Ifuatayo, mwandishi anaelezea ukuu wa Volga. Volga ni katikati ya Urusi. Kunaweza kuwa na mito mirefu na kubwa zaidi ulimwenguni, lakini Volga ni mpendwa kwa mwandishi.

Wazushi wawili

Mwandishi anazungumza juu ya kughushi huko Zagorje, ambapo alitumia utoto wake. Na kelele ya anvil bado inasikika katika kichwa cha shujaa, kumkumbusha maisha yake ya zamani, duni. Kulikuwa na watu kila wakati kwenye ghushi na kila wakati kulikuwa na mazungumzo juu ya kila kitu ulimwenguni. Jumba lilikuwa la furaha, mapumziko kutoka kwa maisha ya kila siku kwa wageni wote. Mwandishi alijivunia baba yake kwa sababu angeweza kuunda vitu muhimu kwa makofi machache ya nyundo. Na njiani, mwandishi alipata nafasi ya kuona nyundo kuu ya Urals.

Umbali mbili

Umbali mwingine, ambapo nyasi si nene na mazingira ni machache - Siberia. Shujaa hutumbukia katika kumbukumbu za jinsi alivyojifunza kusoma na kuandika. Anafurahi kwamba hatima yake ni ya kawaida, kwamba yeye sio maalum. Mwandishi anakuomba usome mpaka uchoke. Wakati huo huo, treni ilisimama kwenye kituo cha Taiga. Na mara baada ya kuacha ni tofauti kabisa hali ya hewa - baridi, kila kitu kinachozunguka kinafunikwa na theluji.

Mazungumzo ya fasihi

KATIKA barabara ndefu Kulingana na mwandishi, kila kitu ni muhimu kwa maelezo madogo zaidi, hali ya hewa, samovar ya conductor, na redio. Kwamba unahitaji kufanya urafiki na majirani wa chumba chako, kwa sababu watu wote wanaosafiri kwenye gari moja wameunganishwa. mwelekeo wa jumla. Mwandishi anatafakari mahali ambapo wale waliofunga ndoa wamesimama kwenye dirisha wanaweza kwenda. Usiku, mwandishi huota ndoto ya kushangaza ambapo anazungumza na mhariri wake kuhusu kazi zake.

Taa za Siberia

Shairi la Tvardovsky "Zaidi ya Umbali" sura ya "Taa za Siberia" imejaa maelezo ya nguvu ya eneo la Siberia. Ulaya tano zinaweza kuwekwa kwenye eneo hili, anasema mwandishi. Shujaa husafiri kupitia Siberia kwa siku kadhaa, hawezi kuchukua macho yake kwenye anga ya nyota. Taa za Siberia hudumu milele. Mshairi anaipenda Siberia: "Ninaipenda! ... huwezi kuacha kupenda."

Na mimi mwenyewe

Maisha yamempa mwandishi kila kitu kamili: nyimbo za mama yake, likizo na muziki, kama vile katika ujana wake, anapenda mazungumzo marefu na mawazo ya usiku. Na wakati mwingine inaonekana kwake kwamba bidii yote ya ujana bado haijamwacha. Huahidi msomaji kutokiuka masharti ya urafiki. Mshairi anasema kwamba itakuwa ngumu kwake katika siku zijazo, lakini hataogopa kamwe.

rafiki wa utotoni

Katika sura hii ya shairi "Zaidi ya Umbali" unaweza kusoma juu ya rafiki wa zamani wa mwandishi, rika yake, ambaye alichunga ng'ombe naye, akawasha moto, na alikuwa pamoja katika Komsomol. Mwandishi angeweza kumwita mtu huyu rafiki yake wa kwanza, ikiwa sivyo kwa kujitenga kwao. Baada ya miaka kumi na saba ya kujitenga, shujaa alikutana na rafiki yake wa zamani kwenye kituo. Mmoja alikuwa akisafiri "Moscow-Vladivostok", ya pili "Vladivostok-Moscow". Walifurahi kukutana, lakini hawakujua la kuzungumza, kwa hiyo walisimama na kuvuta sigara. Firimbi ya kupanda treni ilisikika na dakika tano baadaye wakaachana. Maumivu na furaha ya mkutano huo ilijaa katika nafsi ya mwandishi kwa zaidi ya siku moja.

Mbele na nyuma

Ingawa vita viliisha muda mrefu uliopita, kumbukumbu chungu juu yake ilibaki katika roho za watu. Mzozo ulitokea kati ya abiria wa gari la mbele na la nyuma, wakati ambao walijaribu kujua ni hatima ya nani ilikuwa ngumu zaidi. Na aliyebishana zaidi alikuwa Surkov, ambaye aliwachukia wale ambao hawakuwa kwenye vita mbele. Na Meja, ambaye alikuwa akisafiri na mwandishi katika chumba kimoja, alisema kwamba alikuwa ametoka kwa askari rahisi hadi meja na anaweza kuhitimisha kuwa ni rahisi mbele kuliko nyuma. Lakini si kila mtu anakubaliana na maoni yake. Mwandishi anatoa hitimisho sawa na ile ya Fyodor Abramov: nyuma na mbele ni ndugu mapacha.

Moscow njiani

Shairi linalinganisha gari na ghorofa ya jumuiya. Mwandishi anakumbuka waliooa hivi karibuni, ambao baadaye walihusika katika mazungumzo na gari zima lilikusanyika karibu nao. Mume mchanga anakiri kwamba hakutaka kuondoka Moscow, lakini faida hizo hazistahili dhamiri yake. Mkewe alisema kwamba mahali walipo, Moscow iko. Na sasa ilikuwa wakati wa wale waliooa hivi karibuni kuondoka, gari zima liliwatakia heri. Mshairi aliwaonea wivu vijana katika nafsi yake.

Kwenye Hangar

Shujaa anakumbuka wakati alipata nafasi ya kutembelea Angara ili kufunga kituo cha umeme wa maji juu yake. Watu waliokuwa kwenye malori ya kutupa waliendesha gari hadi kwenye daraja na kutupa vipande vya saruji ndani ya mto ili kuziba njia ya maji, na kadhalika mara nyingi. Watu wengi, watu wa Siberia, walikusanyika kutazama kile kilichokuwa kikitendeka. Walijiita hivyo, ingawa walitoka nchi mbalimbali. Juhudi za watu hazikuwa bure na mwisho mto ukakata tamaa na kutiririka kuelekea njia ifaayo. Hivi karibuni kwenye tovuti mto mkubwa Kulikuwa na mkondo pekee uliosalia, ambao waendesha tingatinga walikabiliana nao kwa mafanikio. Siku hiyo ilibaki katika kumbukumbu ya mwandishi kama likizo ya kazi.

Hadi mwisho wa barabara

Shujaa anashukuru hatima kwa chaguo sahihi la kusafiri. Sasa Moscow na Siberia zinasikika kama jina la nchi kwake. Kwamba hakuna haja ya kutafuta yako lengo la maisha katika nchi za mbali, kwamba kila hatima pia ni umbali, hii ni njia ya kipekee. Mwandishi anawapenda wenzake na anaamini kwamba wanastahili amani katika ardhi yao kwa damu na huzuni ya mama zao. Mwandishi hawezi kuhesabu nchi yake imejaliwa nchi gani nzuri.

Ndivyo ilivyokuwa

Mshairi anarudi kwa rafiki yake wa zamani, akisema kwamba hawawezi kuepuka kumbukumbu zao, na kwamba bado ni wa miaka ambayo imepita kwa muda mrefu. Jina la mtu huyo daima lilisimama sambamba na neno Motherland. Mwandishi anashukuru Nchi yake ya Mama kwa furaha ya kuwa kwenye njia moja na Urusi.

Kwa umbali mpya

Shairi "Zaidi ya Umbali" muhtasari inaisha na mwandishi kufika Vladivostok. Kuna wahusika wawili tu katika kitabu - mwandishi na msomaji. Mwishoni, mshairi anauliza msomaji kutathmini daftari lake la kusafiri. Na kusema kwaheri kwao.

Shairi la "Zaidi ya Umbali" kwenye tovuti ya Vitabu vya Juu

Shairi la Tvardovsky "Zaidi ya Umbali" ni maarufu kusoma kwa kiasi kikubwa kutokana na uwepo wake katika mtaala wa shule. Hili lilimhakikishia nafasi ya juu miongoni mwa , na pia mahali pa juu miongoni mwa . Na hasa mtaala wa shule itahakikisha kwamba shairi "Zaidi ya Umbali" litajumuishwa katika ukadiriaji wetu unaofuata.

Shairi la "Zaidi ya Umbali ni Umbali", ambalo A.T. Tvardovsky alipewa Tuzo la Lenin mnamo 1961 ni moja ya kazi kuu za kazi ya kukomaa ya A.T. Tvardovsky. Inajumuisha sura 15 ndogo.

Dhamira kuu ya shairi ni dhamira ya barabara. Shujaa wa sauti huondoka kwa gari moshi katika eneo la nchi yake ya asili. Mwanzoni mwa kazi, tunajifunza kwamba alipanga njia hii kupitia Urals na Siberia muda mrefu uliopita. Shujaa wa sauti anakumbuka vita, uharibifu na anataka kuangalia nchi mpya ambayo ilijengwa tena wakati wa miaka ya amani.

Kusafiri humpa shujaa wa sauti fursa ya kuona maeneo mapya, kujisikia kujihusisha na watu wengine, na kuamsha msukumo wa ubunifu. Sifa ya sifa ya shairi ni uwepo wa kiimbo cha kejeli. "Aliushinda, akapanda mlima na kuonekana kutoka kila mahali. Aliposalimiwa kwa kelele na kila mtu, aliyetambuliwa na Fadeev mwenyewe, aliyepewa mtama kwa wingi, aliyeteuliwa kama mtu wa kawaida na marafiki, karibu kutokufa, "anaandika A.T. Tvardovsky kuhusu shujaa wake wa sauti. Baada ya kupata umaarufu, mtu haipaswi kujitenga na ukweli, kutoka kwa mawasiliano, kutoka kwa maendeleo ya maisha. Shujaa wa shairi anakiri kwamba ardhi ambayo hayuko inahisi kama hasara. Ana haraka ya kuishi, akijaribu kuendelea na kila kitu. Kusafiri angani huwa kichocheo chenye nguvu kwa kumbukumbu - kusafiri kwa wakati.

Tukio kuu la kwanza la safari ni mkutano na Volga: "- Yeye! "Na upande wa kulia, sio mbali, Bila kuona Daraja mbele, Tunaona ufikiaji wake mpana Katika pengo la uwanja njiani." Watu wa Urusi wanaona Volga sio tu kama mto. Hii ni wakati huo huo ishara ya Urusi yote, yake maliasili na maeneo ya wazi. A.T. Tvardovsky anasisitiza hili zaidi ya mara moja, akielezea msisimko wa furaha wa shujaa na wasafiri wenzake wakati wa kukutana na mama wa mito ya Kirusi. Kuta za Kremlin, nyumba na misalaba ya makanisa na vijiji vya kawaida vimeonekana kwa muda mrefu katika Volga. Hata ikiwa imeyeyuka katika maji ya bahari, Volga hubeba ndani yake "mwenyewe wa ardhi yake ya asili." Hisia za kizalendo za shujaa wa sauti zinampeleka kwenye miaka ya kukumbukwa ya vita, haswa kwani jirani yake kwenye chumba alipigania Volga hii huko Stalingrad. Kwa hivyo, kwa kupendeza mtazamo wa mto huo, shujaa wa shairi havutii tu uzuri wa asili wa ardhi ya Urusi, bali pia ujasiri wa watetezi wake.

Kumbukumbu zinampeleka shujaa wa sauti katika nchi yake ndogo - Zagorje. Kumbukumbu ya utotoni inabainisha maisha katika eneo hili kuwa duni, tulivu, na si tajiri. Ishara ya ngumu, lakini mwaminifu na watu wanahitaji nini kazi katika shairi inakuwa taswira ya kughushi, ambayo ikawa kwa kijana aina ya "chuo cha sayansi".

Katika ghushi "kila kitu kilizaliwa ambacho walilima shamba, kukata msitu na kukata nyumba." Hapa ndipo walipofanyika mazungumzo ya kuvutia, ambayo mawazo ya kwanza ya shujaa kuhusu ulimwengu yaliundwa. Miaka mingi baadaye, anaona "sledgehammer kuu ya Urals" kazini na anakumbuka kijiji chake cha asili, kilichojulikana tangu utoto. Kwa kulinganisha picha mbili za kisanii, mwandishi anasawazisha mada nchi ndogo na mazungumzo juu ya hatima ya jimbo zima. Wakati huo huo, nafasi ya utunzi wa sura ya "Forges Mbili" inakua, na mistari ya ushairi inafikia athari kubwa ya ujanibishaji wa kisanii. Picha ya Urals imepanuliwa sana. Jukumu la mkoa huu katika ukuaji wa viwanda wa nchi linaonekana wazi zaidi: "Ural! Ukingo wa kutegemeza wa mamlaka, Mlinzi wake na mhunzi, Enzi sawa na utukufu wetu wa kale na Muumba wa utukufu wetu wa sasa.”

Siberia inaendelea nyumba ya sanaa ya mikoa na mikoa ya ardhi yetu ya asili. Na shujaa wa sauti tena anaingia kwenye kumbukumbu za vita, za utoto, kisha anaangalia wasafiri wenzake kwa riba. Mistari tofauti ya shairi inaelekezwa kwa waandishi wenzao, waandishi wa uwongo ambao, bila kuzama ndani ya kiini cha matukio, huandika riwaya za viwandani ili kuagiza kulingana na mpango huo wa msingi wa njama: "Tazama, riwaya, na kila kitu kiko sawa: mbinu mpya ya uashi imeonyeshwa, Naibu wa nyuma, babu aliyekua kabla na kwenda kwenye ukomunisti. Tvardovsky anapinga kurahisisha kazi ya fasihi. Anaita kutochukua nafasi ya taswira ya ukweli wa kweli na mipango ya kawaida na violezo. Na ghafla monologue ya shujaa wa sauti inaingiliwa na mshangao usiyotarajiwa. Inatokea kwamba mhariri wake anasafiri na mshairi katika chumba kimoja, ambaye anatangaza: "Na utaenda ulimwenguni kama picha, jinsi nilivyokukusudia." Kifaa hiki cha njama ya vichekesho husaidia mwandishi kuibua shida kubwa kwake. Baada ya yote, A.T Tvardovsky, kama inavyojulikana, hakuwa mshairi tu, bali pia kwa muda mrefu aliongoza moja ya majarida bora ya Soviet - " Ulimwengu mpya" Alipata fursa ya kuangalia tatizo la uhusiano kati ya mwandishi na mhariri kutoka pande zote mbili. Mwishowe, ikawa kwamba mhariri alikuwa maono tu ya mshairi, kama "ndoto mbaya."

Siberia, kwa maoni ya mwandishi, inaonekana kama nchi isiyo na watu, iliyofunikwa na "giza kali." Hii ni “nchi iliyokufa ya sifa mbaya,” “nyika ya milele.” Kuangalia taa za Siberia, shujaa wa sauti anazungumza juu ya jinsi "kutoka mbali walileta hapa Agizo ni nani, ni nani anayestahili, ni nani ndoto, ni nani bahati mbaya ...".

Katika taiga kwenye kituo cha Taishet, shujaa wa sauti hukutana na rafiki wa zamani. Hapo zamani za kale, maisha yaliwatenganisha watu hawa wawili. Mkutano wao wa muda mfupi wa 190 kwenye kituo unakuwa ishara dhahiri ya kutoweza kutenduliwa kwa kupita kwa wakati na maisha ya mwanadamu. Mara tu wanapokutana, mashujaa hutengana tena na kwenda pande tofauti za nchi kubwa.

Mizozo ya gari na picha za maisha ya barabarani huunda msingi unaohitajika katika shairi, ambalo mwandishi anajaribu kutoa maswala muhimu zaidi ya enzi hiyo. Anazungumzia taaluma na kuwahimiza vijana kuendeleza ardhi isiyokaliwa na watu. Mfano wa kitendo kama hicho cha ascetic ni hatima ya wanandoa wachanga ambao, kwa wito wa mioyo yao, husafiri kutoka Moscow kwenda kufanya kazi huko Siberia. Zaidi ya hayo, akisisitiza ukubwa na ukuu wa miradi ya maendeleo ya Siberia, Tvardovsky anazungumza juu ya ujenzi wa kituo cha umeme kwenye Angara.

Tvardovsky A.T. - mwandishi ambaye, wakati wa maisha yake mafupi, aliacha alama isiyoweza kufutwa katika kumbukumbu ya wasomaji kwa kuandika kazi za ajabu. Miongoni mwa kazi zilizoandikwa ni shairi la Tvardovsky "Zaidi ya Umbali," ambayo ni kazi ya maandishi ambayo alianza kuandika, akiongozwa na safari zake kuzunguka nchi yetu ya mama.

Zaidi ya umbali - muhtasari wa umbali wa Tvardovsky

Kazi hiyo ina sehemu kumi na tano, ambapo mwandishi anashiriki nasi michoro yake ya kusafiri, mawazo yake, hisia zake, akituambia juu ya safari yake, ambayo ilianza huko Moscow kuelekea. Mashariki ya Mbali. Ili kujijulisha haraka na sehemu zote ndogo za kazi "Zaidi ya Umbali - Umbali" na Tvardovsky, tunakuletea muhtasari mfupi.

Tayari mwanzoni mwa kazi, mwandishi anatuambia kuhusu safari na nia zilizomsukuma kusafiri. Shujaa anafurahishwa na safari ya treni na kile kinachomngoja huko mbele. Tunaona katika sehemu inayoitwa "Barabara" hali ya shujaa ambaye anataka kutembelea maeneo mapya. Yuko katika hali nzuri, anafurahi kuona kila msafiri mwenzake. Ifuatayo tunafahamiana na sehemu "Mito Elfu Saba". Hivi ndivyo shujaa anazungumza juu ya Volga. Mwandishi alijitolea sehemu nzima kwa mto huu. Anaiita "katikati ya Dunia ya asili," "Mama Volga peke yake," licha ya ukweli kwamba kuna mito yenye nguvu zaidi. Mwandishi hutukuza mto, anazungumza juu ya jinsi watu wanavyopenda, jinsi "nusu ya Urusi iliiangalia" na jinsi nzuri na kubwa.

Ifuatayo, tunasafirishwa kwa kumbukumbu za shujaa, ambapo anazungumza juu yake ardhi ya asili Zagorye, ambapo alitumia ujana wake katika uzushi, na kisha kupita kwenye Urals "Ninaendesha gari, Na kitu kilizama kifuani mwangu: Wewe, kana kwamba nchi yangu ya asili, ninaiacha," halafu "zaidi ya hayo." Urals - Trans-Urals" na tayari mbali zaidi

Katika sehemu inayofuata, "Umbali Mbili," mwandishi anasema kwaheri kwa Urals na kukutana ardhi mpya, Siberia, akitutambulisha kwa mandhari ambayo shujaa hutazama kutoka kwa dirisha. Hapa mwandishi ana mazungumzo nasi, wasomaji “Msomaji! Rafiki wa bora zaidi" "wacha tuendelee na mazungumzo." Na mazungumzo tayari yanaendelea katika sehemu ya "Mazungumzo ya Fasihi", ambapo mwandishi hututambulisha kwa wenzi wake, akiwapa. sifa fupi. Kwa hiyo shujaa anatuambia kuhusu wanandoa wachanga, mwanamke katika pajamas, mkuu, na tena shujaa anarudi kwa msomaji.

Katika shairi la Tvardovsky "Zaidi ya Umbali, Umbali," shujaa wa sauti pia hukutana na rafiki yake wa utoto, akikumbuka naye nyakati za zamani za kutojali katika sehemu "Rafiki ya Utoto." Pia, wakati wa safari, mwandishi anatuambia juu ya matukio ya kihistoria ya kijeshi ambayo yalifanyika nchini, ambayo tunajifunza kutoka kwa sura "Mbele na Nyuma." Hapa mwandishi anazungumza juu ya mzozo uliotokea kati ya wasafiri wenzake juu ya mada ya mbele "kulikuwa na mzozo juu ya mbele na ya nyuma, - Sio ambayo ni muhimu zaidi, lakini ambayo ni ngumu zaidi." Ifuatayo ni Angara, Baikal, Vladivostok.

Mwishowe, mwandishi tena anarudi kwa wasomaji ambao, kwa mawazo yao, pamoja na shujaa, wameelewa umbali. Mwandishi anaandika juu ya hamu ya wasomaji kutambua shujaa wa shairi, lakini kwa hivyo hakuna shujaa, au tuseme, mashujaa wa kazi "Wewe, mimi, na wewe na mimi," ambayo ni, mwandishi mwenyewe na. wasomaji. Mwandishi anamalizia kazi yake kwa kuwaaga wasomaji: “Kwaheri. Kwa umbali mpya," akiita wasomaji "Rafiki wa Mzee."

Historia ya uumbaji Zaidi ya umbali wa Tvardovsky

Historia ya uundaji wa "Zaidi ya Umbali" ya Tvardovsky huanza mnamo 1950. Auto aliamua kuandika shairi baada ya kuacha jarida la "Ulimwengu Mpya" na akaenda kusafiri nchi, akiandika kila kitu kwenye shajara yake. Mwandishi aliandika kazi yake kwa miaka kumi nzima na kuimaliza mnamo 1960.
Katika kazi yangu kwenye shairi la Tvardovsky "Zaidi ya Umbali" na katika insha yangu, nataka kutambua talanta kubwa ya mwandishi, ambayo ilituruhusu kufikiria ukuu wa nchi yetu.

Kustawi kwa kweli kwa mtu binafsi, uhuru wake wa ndani, hadhi, uwajibikaji, tabia ya Thaw, iliamua sifa za shairi la A. Tvardovsky "Kwa Umbali" (1950-1960). Mtafiti A. Makedonov alifafanua kazi hii ya A. Tvardovsky kuwa shairi la mabadiliko ya zama, utafutaji wa ukweli. Hapa mwandishi anajitahidi kuelewa na kusema ukweli wote "kuhusu wakati na juu yake mwenyewe," bila kuhamisha maamuzi magumu kwenye mabega ya mtu mwingine yeyote. Ikilinganishwa na kazi za awali, shairi "Zaidi ya Umbali ni Umbali" huimarisha zaidi kanuni ya sauti, ambayo inakuwa ya maamuzi na kuunda muundo. Kila kitu kilichoonyeshwa kwenye kazi kinaonyeshwa kupitia macho ya shujaa wa sauti, iliyotolewa kupitia prism ya mtazamo wake, uzoefu wake, na kueleweka naye. Kwa hivyo, ushairi wa kimsingi wa Tvardovsky, ulioelekezwa kwa vipindi muhimu vya kihistoria katika hatima ya watu, umejazwa na njia za sauti zilizoonyeshwa wazi na kina cha tafakari ya kifalsafa juu ya shida chungu za karne, juu ya njia ya maisha ya mtu.

Tvardovsky "ana kitu cha kuona, kitu cha kuimba." Na ni kweli, "anaimba" kuhusu nchi iliyofanywa upya, kuhusu ujasiri, shughuli za ubunifu, "sababu ya ujana" ya watu wanaofanya kazi. Katika sura "Mito Elfu Saba", "Taa za Siberia", msamiati na epithets za mtindo wa juu ("mti", "mfalme", ​​"uzuri"), mifano ("mito elfu saba", " familia yenye umoja"," mzushi wa nguvu", " Njia ya Milky"," taa za Siberia"), picha za ngano("Mama Volga", "Baba Ural"). Katika sura ya "Kwenye Angara," maelezo ya uharibifu wa mto yanajitokeza katika picha ya likizo ya kazi, ushindi wa mwanadamu katika mapambano magumu na mambo, na inageuka kuwa tafakari ya wazi ya mwandishi juu ya kile kinachopendwa zaidi. kwake:

Wewe hapa ni taji ya uzuri wa kidunia,

Msaada wangu na ulinzi Na wimbo wangu -

Watu wapendwa!

Katika sura hizi, akielezea hisia za dhati za mshairi, shukrani zake kwa nchi yake kwa furaha ya kuwa naye juu yake. njia ngumu, mwandishi wakati mwingine ni kitenzi na fasaha (nadhani Tvardovsky, na hisia zake za kushangaza za ukweli na kukataliwa kwa aina yoyote ya urembo, alifahamu hili mwenyewe wakati aliwauliza wahariri kuangalia sura zilizokamilishwa tena na tena: "Katika. maoni yangu, nilipanda ndani yao"). Kwa upande mwingine, njia hii ya kudhibitisha imeunganishwa, inaonekana, na hamu ya mshairi kutoruhusu mtu yeyote kutilia shaka jambo hilo la thamani ambalo liliundwa na kazi ya watu wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet.

Nguvu kubwa zaidi ya kisanii ina sura ya kazi ambayo mwandishi "haimbi", lakini anaonyesha, ambapo njia za uchambuzi na utangulizi zinashinda. Hali hii imewekwa na aina ya kitabu kilichochaguliwa na mwandishi. Machapisho ya kwanza ya nukuu kutoka kwayo yalikuwa na kichwa kidogo "Kutoka kwa shajara ya kusafiri." Hapa sifa za kazi zinafafanuliwa kwa usahihi, uhusiano kati ya njama yake ya simulizi (kusafiri katika nafasi - kote nchini na kwa wakati - kutoka kwa sasa hadi siku za nyuma na zijazo) na njama ya kisaikolojia-kisaikolojia. Diary inarekodi kile kinachopendwa sana na mtu, ni nini muhimu kwake kibinafsi, na hii inatoa kazi ya tabia ya kukiri, huongeza athari ya ukweli, kuegemea kwa kila kitu kinachojadiliwa katika shairi. Diary pia ni muhimu ili kujielewa, kujipinga mwenyewe kwa hukumu isiyo na huruma ya dhamiri, "kuweka maumivu ya kimya kwa maneno." Jukumu maalum katika "safari hii ya ukweli" (kumbuka njama ya jadi ya jadi) inachezwa na sura "Na Mimi Mwenyewe", "Rafiki ya Utoto", "Ndivyo Ilikuwa".

Hapana, maisha hayajaninyima,

Hakuacha wema wake.

Kila kitu kilitolewa kwangu zaidi ya barabarani - mwanga na joto ...

Ili kwamba anaishi na yuko pamoja na watu kila wakati,

Ili ajue kila kitu kitakachomtokea,

Haikuweza kupita mwaka wa thelathini.

Na arobaini kwanza.

Tvardovsky anajifikiria kama sehemu ya watu, hawezi kufikiria maisha yake nje ya hatima ya kawaida, na hii inatoa tabia ya sifa za shujaa wa sauti. Ndio maana "mimi" katika shairi la Tvardovsky hujumuishwa kila wakati na "sisi". Lakini hii haimnyimi mwandishi fursa na hitaji la "kuwajibika kwa kila kitu - hadi mwisho."

Kwa urahisi, kwa dhati na kwa ujasiri, akijaribu kuelewa na sio kulaani, Tvardovsky anaendelea kwa jambo muhimu zaidi na gumu - akitafakari juu ya njia ambayo nchi imepitia baada ya mapinduzi, juu ya ufahamu wake wa enzi ya Stalin.

Ndivyo ilivyokuwa: kwa robo ya karne, simu ya vita na kazi ilisikika jina la mtu aliye na neno la Mama katika safu ...

Tuliita - tutakuwa wasio na akili? -

Baba yake katika familia ya nchi.

Hakuna cha kupunguza hapa,

Sio kuongeza -

Ndivyo ilivyokuwa duniani.

Nyuso mbili zimeangaziwa katika sura hii kutoka kwa picha ya pamoja ya watu wa wakati mmoja, mbili ambazo zinarejelea maumivu makali katika nafsi ya shujaa wa sauti ya hatima. Mmoja ni "rafiki wa utoto wa mchungaji na siku ngumu za ujana," ambaye shujaa wa sauti anahisi hatia yake isiyoweza kuepukika (mshairi atakuambia zaidi juu ya hili katika sura "Rafiki ya Utoto"). Pamoja naye, picha ya "kumbukumbu iliyokomaa" inaingia kwenye sura, ambayo uso wake mkali hakuna kutoroka, "na haifai wewe na mimi." Shujaa wa pili, au tuseme shujaa, ni shangazi Daria kutoka kijiji chake cha asili cha Smolensk,

Kwa uvumilivu wake usio na matumaini,

Na kibanda chake bila dari,

Na siku tupu za kazi,

Na usiku mgumu sio bora ...

Pamoja na shida zote - vita vya jana na kaburi huleta bahati mbaya ...

Shangazi Daria ni mfano wa dhamiri ya watu, maoni ya watu, ambayo mshairi anathamini zaidi ya yote na ambayo haitamruhusu mtu kupotosha roho yake au kukengeuka kutoka kwa ukweli.

Sura "Ndivyo ilivyokuwa" ilikuwa ya umuhimu wa msingi kwa A. Tvardovsky. Hapa kuna maneno ya mshairi katika mpango wa V. Lakshin: "Ilikuwa muhimu kwangu kuandika hili ... Ilinibidi nijikomboe kutoka wakati ambapo mimi mwenyewe nilidai ibada ya asili." F. Abramov pia alitafakari juu ya mchezo wa kuigiza wa ufahamu wa Tvardovsky: "Msomi, mkulima, na pia mwathirika wa ujumuishaji, mkomunisti wa kweli, ambaye alihalalisha kila kitu kwa jina la mapinduzi ... Na alipewa nguvu kwa imani. , ambayo ilikuwa na nguvu ndani yake kuliko wengine. Lakini ilikuwa hivyo hadi imani katika Stalin ilipotikiswa, hadi Bunge la 20 lilipozuka... Historia nzima ya baada ya vita ni ukombozi.”

Uko kwenye sehemu Tvardovsky Hapa unaweza kupakua Tvardovsky "Zaidi ya Umbali" - insha "A.T. Tvardovsky Zaidi ya Umbali - Umbali" kwa sura, vitendo na sehemu. Insha na muhtasari wa Tvardovsky "Zaidi ya Umbali wa Umbali" - insha "A.T. Tvardovsky Zaidi ya Umbali wa Umbali" itakusaidia kazi ya nyumbani. Bahati nzuri katika masomo yako. ___________________________________________________________________________

Katika "Autobiography" yake Tvardovsky anaita shairi hili "kitabu", akielekeza kwake uhalisi wa aina na uhuru, na kuuzingatia kazi kuu 50s.

Shairi hilo ni la 1950-1960. Chanzo cha shairi hilo kilikuwa maoni kutoka kwa safari ya mshairi kwenda Siberia na Mashariki ya Mbali, ambayo inahusishwa na aina ya "shajara ya kusafiri". Mzunguko wa matoleo ya shairi ni ya pili baada ya "Vasily Terkin".

Sura nzima ya kwanza imejaa kumbukumbu ya vita, "mateso" ya watu kwenye njia yao ya kihistoria, na baadaye katika shairi hilo kumbukumbu ya mateso mengine yanayowapata watu huibuka.

Kuna aina mbili za safari:

Moja - acha kwenda kutoka mahali hadi mbali,

Nyingine ni kukaa kimya,

Rudisha kalenda.

Wakati huu kuna sababu maalum

Itaniruhusu kuwachanganya,

Na hii na ile - kwa njia, kwa ajili yangu,

Na njia yangu ni ya manufaa maradufu. Kuangalia "umbali wa nyuma", mshairi "huona":

Smolensk, madaraja na vivuko

Dnieper, Berezina, Dvina,

Mshairi anakiri:

Niko hapa, njiani, lakini pia nipo ...

Katika makaburi ya gharama kubwa ...

Mawazo kuhusu vita nchini Korea huleta akilini picha za Vita Kuu ya Uzalendo:

Na labda tu mtazamo

Melancholy bubu na isiyo na mwisho

Kutoka kwa kikundi cha askari wanaoandamana

Aliitupa kwa usafi uliokuja... Mshairi aliguswa sana na ukosoaji huo. vipengele hasi ukweli wetu, uliotolewa kwenye Mkutano wa 20 wa CPSU.

Niliishi, nilikuwa - kwa kila kitu ulimwenguni

Najibu kwa kichwa...

Lakini ni nani kati yetu anayefaa kuwa mwamuzi?

Amua nani yuko sahihi na nani asiye sahihi?

Kuhusu watu tunazungumzia, na watu

Hawajiumbi miungu wenyewe?

Tukio la mkutano na rafiki wa utoto (yeye, ukarabati, anarudi nyumbani) inaruhusu sisi kuona uzoefu wa shujaa. Rafiki anaonyeshwa kama mkarimu, nadhifu na mwenye talanta zaidi kuliko shujaa mwenyewe.

Treni inasimama kwenye kituo kwa dakika chache tu. Ni ngumu kwao kupata mada ya mazungumzo baada ya miaka ishirini ya kujitenga. Lakini Tvardovsky anaamini bora zaidi:

Tumekuwa mamlaka kabisa

Kwa kila kitu ulimwenguni, -

Mpaka mwisho.

Na hawakuogopa barabarani,

Kupita njia ngumu,

Naam, watu wenyewe, si miungu

Lazima tuangalie mbele. Hapa kuna treni ya Moscow-Vladivostok inakaribia Volga:

Nusu ya Urusi iliiangalia:

Nyanda, milima na misitu.

Bustani za jiji na mbuga,

Na uzuri wote wa dunia.

Volga inakuwa machoni pa shujaa wa sauti ishara ya historia ya watu wa Urusi, na kusababisha kiburi. Shujaa wa sauti wa shairi ameunganishwa na watu:

Ili kwamba anaishi na yuko pamoja na watu kila wakati,

Ili ajue kila kitu kitakachomtokea,

Haikuweza kupita mwaka wa thelathini.

Na arobaini kwanza.

Mshairi anapenda maisha:

Hapana, maisha hayajaninyima ...

Wala usambazaji wa ukarimu wa afya

Na nguvu iliyokuwa katika hifadhi,

Sio urafiki wa kwanza na upendo,

Kwamba hamtakutana mara ya pili,

Hakuna utukufu na mpango wa kijani,

Furaha ya mistari na maneno matamu;

Sio kikombe cha mwangaza wa mbalamwezi wa moshi

Katika mzunguko wa waimbaji na wahenga...

Mshairi anaivutia nchi:

Taa za Siberia zinatiririka na kukimbia,

Na uzuri usio na kifani

Kupitia giza la ukuu huu

Na umbali unaendelea kwa mstari.

Mshairi anatanguliza maneno ya kiufundi kwa ujasiri:

Kila mtu yuko macho ili kupasuka mara moja

Kwenye shambulio hilo: watu - kwa roho,

Pande za magari na milipuko ya korongo,

Na ndoo za kuchimba ...

Kinachoshangaza kuhusu ushairi wa Tvardovsky ni unyenyekevu na uzuri wa sauti ya mstari. Sio bahati mbaya kwamba Tvardovsky alipewa Tuzo la Lenin kwa shairi hili mnamo 1961.