Muundo

Shairi "Juu ya Uzuri" nyuso za binadamu"Iliandikwa mnamo 1955. Mada kuu imeelezwa tayari kwenye kichwa. Mwandishi anaelezea kwa upendo kila sura ya uso, ambayo inazungumza juu ya ubinadamu wake na hekima ya kidunia. Baada ya yote, kuridhika kwa kweli kunaweza kuja tu kupitia ufahamu wa hila wa maisha.

Shairi hilo linatokana na ulinganisho wa kitamathali, ambao husababisha ushairi mkubwa na utunzi wa taswira. Imeandikwa katika heterometers ya iambic, stanzas hazipunguzwi na pyrrhic, ambayo inaongoza kwa sauti kali ya kusoma, kuimba. Lakini ujenzi huu wa stanzas una lengo lingine - msisitizo ni juu ya kila neno, kwa hiyo hakuna hata mmoja wao aliyepotea katika kitambaa cha jumla cha kazi.

Marudio ya anaphoric ("kuna watu"; "wengine" - "wengine") katika mstari wa kwanza na wa tatu yana maana ya mfano. Kwa hivyo, sifa ya kwanza na ya pili, ya tatu na ya nne huungana katika picha moja mbaya. Kibwagizo katika tungo ni cha jozi. Katika mistari miwili ya kwanza kuna wimbo wa kiume ("milango" - "ndogo"), katika mstari wa tatu na wa nne kuna wimbo wa kike ("zamani" - "dirisha"). Hii inalingana na mfumo wa kitamathali wa shairi - mwanzoni mwa shairi, kila mtu hupewa mistari miwili.

Na shairi lake, Zabolotsky anasema kuwa tabia ya mtu, yake ulimwengu wa ndani Unaweza kusoma sio tu kwa macho, bali pia kwa uso. Na kwa kweli, kuna maoni kwamba tabia imechapishwa kwenye uso na umri. Hata eneo la wrinkles linaweza kusema mengi.

Kulingana na muundo, shairi linaweza kugawanywa katika sehemu mbili: ya kwanza inaelezea watu wasiopendeza, na ya pili inaelezea wapendwa na wapendwa. Hii ni mbinu ya kupinga. Mwandishi anatumia utofautishaji kwa maelezo ya hila na wazi zaidi ya kile kinachoelezwa.

Kwa hivyo, hapa kuna picha inayofungua nyumba ya sanaa ya picha katika sehemu ya kwanza ya shairi:

Kuna nyuso kama lango laini,

Ambapo kila mahali kubwa huonekana kwa ndogo.

Katika mistari miwili mshairi alichora picha nzima! Msomaji anafikiria mara moja uso uliojaa, wenye majivuno kidogo, sura ya kiburi, pembe za midomo iliyopunguzwa kwa dharau na pua iliyoinuliwa kidogo. Hisia hii inaundwa hasa na alliteration: "chini", "lush", "pore". Mchanganyiko wa sauti nyepesi ya "p" na vokali mara moja huunda ushirika na kitu laini na cha kuvuta. Kwa kuongezea, epithet yenyewe - "mlango mzuri" - hupaka akilini mwa msomaji kitu kisichoweza kupatikana na kizuri.

Picha ifuatayo inachorwa kwa kutumia sauti "ch" ("kibanda", "ini", "rennet"). Sio kwa bahati kwamba mwandishi anatumia neno "mfano" ni sifa kamili ya mmiliki wa uso kama huo. Umaskini wa kiroho ndio sifa yao kuu:

Kuna nyuso - kama vibanda duni,

Ambapo ini hupikwa na rennet hutiwa maji.

Jozi ya pili ya wahusika hasi, ambao ubora wao wa kawaida ni upweke na ubaridi, ni sifa kama ifuatavyo:

Nyuso zingine baridi, zilizokufa

Imefungwa na baa, kama shimo.

Nyingine ni kama minara ambayo kwa muda mrefu

Hakuna mtu anayeishi na kuangalia nje ya dirisha.

Mchanganyiko wa kawaida wa sauti katika mistari hii ni "tr" na "s" (wafu, baa, imefungwa, ambayo ...). Hii inajenga sauti ya mnyama mngurumo; "sh" (minara) - sauti ya nyoka; "o" -- picha mduara mbaya. Kwa kuongeza, mpango wa rangi ya ushirika wa mashairi haya ni kijivu.

Katika sehemu ya pili ya shairi taswira ni tofauti kabisa. Uso wa kwanza inaonekana unawakilisha sura ya mwanamke mpendwa. Sifa zake za lazima ni nyumbani na joto la upendo. Katika shairi wamefafanuliwa, na "kibanda" kinaonekana, "pumzi ya siku ya masika":

Lakini wakati mmoja nilijua kibanda kidogo,

Yeye hakuwa na mali, sio tajiri,

Lakini kutoka dirishani ananitazama

Pumzi ya siku ya masika ilitiririka.

Ukosefu wa uso wa mpendwa unalinganishwa na utukufu wa picha ya kwanza. Tariri kwa kutumia herufi “e” (“yake”, “mimi”, “spring”) huashiria upole.

Kuna nyuso - kufanana na nyimbo za furaha.

Kutoka kwa maelezo haya, kama jua, kuangaza

Wimbo wa urefu wa mbinguni umetungwa.

Katika shairi hili mshairi anaonekana kama mwanasaikolojia mzuri, akiona vivuli na rangi kidogo za ulimwengu. Kwa ajili yake hakuna maelezo yasiyo muhimu, kila kitu kinajazwa na maana. Na, uwezekano mkubwa, uso wake ni kama wimbo wa shangwe. Ni mtu kama huyo tu anayeweza kusema: "Kweli ulimwengu ni mzuri na wa ajabu!"

Jina la Nikolai Zabolotsky linahusishwa na mila ya kweli katika fasihi, ambayo ilitengenezwa na washairi wa kikundi "Vyama vya Sanaa ya Kweli". Miaka ya kazi ilitolewa kwa Detgiz, nyumba ya uchapishaji ambayo hutoa kazi kwa watoto, na Zabolotsky, kwa kuongeza, alikuwa na elimu ya ufundishaji. Ndio maana mashairi yake mengi yanaweza kushughulikiwa na kueleweka kikamilifu na watoto na vijana, wakati hayana didacticism ya kuchosha na kujibu maswali ya kwanza ya kifalsafa ambayo yanahusu wasomaji wachanga.

Shairi "Juu ya Uzuri wa Nyuso za Binadamu" lilionekana mwishoni mwa kazi ya uandishi ya Nikolai Zabolotsky - mnamo 1955. Kulikuwa na kipindi cha "thaw", Zabolotsky alipata upasuaji wa ubunifu. Mistari mingi ambayo iko kwenye midomo ya kila mtu ilizaliwa kwa wakati huu - "Msichana mbaya", "Usiruhusu roho yako kuwa mvivu", wengi wameunganishwa na mada ya kawaida.

Mada kuu ya shairi

Dhamira kuu ya shairi ni wazo kwamba njia ya maisha, tabia, tabia na mielekeo - yote haya yameandikwa kwenye uso wa mtu. Uso haudanganyi, na huambia kila kitu kwa mtu mwenye uwezo wa kufikiri na uchambuzi wa kimantiki, kuunda sio tu ya nje, bali pia picha ya ndani. Uwezo wa kuchora picha kama hizo, kusoma hatima ya mpatanishi, kama kitabu, inaitwa physiognomy. Kwa hivyo, kwa mwanafizikia mwangalifu, mtu mmoja ataonekana kuwa mzuri, lakini tupu ndani, mwingine anaweza kugeuka kuwa mnyenyekevu, lakini ana ulimwengu mzima ndani yake. Watu pia ni kama majengo, kwa sababu kila mtu "hujenga" maisha yake, na kila mtu anafanikiwa tofauti - ama ngome ya kifahari au kibanda chakavu. Dirisha katika majengo tunayojenga ni macho yetu, ambayo tunaweza kusoma maisha yetu ya ndani - mawazo yetu, nia, ndoto, akili zetu.

Zabolotsky huchora majengo haya kadhaa ya picha, kwa kutumia mafumbo yaliyopanuliwa:

Ni wazi kabisa kwamba mwandishi mwenyewe anapenda uvumbuzi kama huo - wakati katika "kibanda kidogo" hazina halisi ya sifa nzuri za kibinadamu na talanta hugunduliwa. "Kibanda" kama hicho kinaweza kufunguliwa tena na tena, na itakufurahisha na utofauti wake. "Kibanda" kama hicho hakionekani, lakini mtu mwenye uzoefu ambaye anajua kusoma nyuso anaweza kuwa na bahati ya kukutana na mtu kama huyo.

Mwandishi anatumia mbinu za sitiari iliyopanuliwa na antithesis ("milango" inalinganishwa na "vibanda vya kusikitisha", "minara" ya kiburi na "vibanda" vidogo lakini vyema). Ukuu na dunia, talanta na utupu, mwanga wa joto na giza baridi hutofautishwa.

Uchambuzi wa kimuundo wa shairi

Miongoni mwa njia za kimtindo taswira ya kisanii iliyochaguliwa na mwandishi, mtu anaweza pia kutambua anaphora (umoja wa mistari "Kuna .." na "Wapi ..."). Kwa msaada wa anaphora, ufunuo wa picha hupangwa kulingana na mpango mmoja.

Kwa utunzi, shairi lina mhemko unaoongezeka, na kugeuka kuwa ushindi ("Kweli ulimwengu ni mzuri na wa ajabu!"). Nafasi ya mwandishi katika fainali inaonyeshwa na utambuzi wa shauku kwamba kuna watu wengi wazuri na wa ajabu ulimwenguni. Unahitaji tu kupata yao.

Shairi limeandikwa katika tetrameter ya amphibrach na ina quatrains 4. Wimbo ni sambamba, wa kike, hasa sahihi.

"Juu ya uzuri wa nyuso za wanadamu"

Urusi kwa muda mrefu imekuwa maarufu kwa washairi wake, mabwana wa kweli wa maneno. Majina ya Pushkin, Lermontov, Tyutchev, Fet, Yesenin na wengine sio chini. watu wenye vipaji inayojulikana duniani kote. Mmoja wa mabwana wa maneno ambaye aliishi katika karne ya ishirini alikuwa mshairi N. A. Zabolotsky. Kazi yake ina mambo mengi kama maisha. Picha zisizo za kawaida, mdundo wa kichawi wa ubeti ndio unaotuvutia kwenye ushairi wake. Zabolotsky alikufa akiwa mchanga sana, katika ukuu wa nguvu zake za ubunifu, lakini aliacha urithi mzuri kwa kizazi chake. Mandhari ya kazi yake ni tofauti sana.

Katika shairi "Juu ya Uzuri wa Nyuso za Binadamu" II.L. Zabolotsky hufanya kama bwana picha ya kisaikolojia. Nyuso mbalimbali za binadamu alizozieleza katika kazi hii zinalingana aina mbalimbali wahusika. Kupitia hali ya nje na usemi wa kihemko wa uso wa N.A. Zabolotsky anajitahidi kuangalia ndani ya nafsi ya mtu, kuona kiini chake cha ndani. Mshairi analinganisha nyuso na nyumba: zingine ni lango nzuri, zingine ni vibanda duni. Mbinu ya utofautishaji humsaidia mwandishi kueleza kwa uwazi zaidi tofauti kati ya watu. Baadhi ni tukufu na yenye kusudi, iliyojaa mipango ya maisha, wengine ni wanyonge na wenye huruma, na wengine kwa ujumla wanaonekana mbali: wote kwa wenyewe, wamefungwa kwa wengine.
Kati ya nyumba nyingi za nyuso tofauti N.A. Zabolotsky hupata kibanda kimoja kisichovutia, maskini. Lakini kutoka kwenye dirisha lake hutiririka “pumzi ya siku ya masika.”
Shairi linaisha kwa kumalizia kwa matumaini: "Kuna nyuso - mfano wa nyimbo za shangwe. Kutoka kwa maandishi haya, kuangaza kama jua, wimbo wa mbinguni unatungwa.

KUHUSU UZURI WA NYUSO ZA BINADAMU

Kuna nyuso kama lango laini,
Ambapo kila mahali kubwa huonekana kwa ndogo.
Kuna nyuso - kama vibanda duni,
Ambapo ini hupikwa na rennet hutiwa maji.
Nyuso zingine baridi, zilizokufa
Imefungwa na baa, kama shimo.
Nyingine ni kama minara ambayo kwa muda mrefu
Hakuna mtu anayeishi na kuangalia nje ya dirisha.
Lakini wakati mmoja nilijua kibanda kidogo,
Yeye hakuwa na mali, sio tajiri,
Lakini kutoka dirishani ananitazama
Pumzi ya siku ya masika ilitiririka.
Kweli dunia ni kubwa na ya ajabu!
Kuna nyuso - kufanana na nyimbo za furaha.
Kutoka kwa maelezo haya, kama jua, kuangaza
Wimbo wa urefu wa mbinguni umetungwa.

Ilisomwa na Igor Kvasha

Shairi "Juu ya Uzuri wa Nyuso za Binadamu" liliandikwa na Zabolotsky mnamo 1955 na kuchapishwa kwa mara ya kwanza kwenye jarida " Ulimwengu mpya"kwa 1956, katika Nambari 6.

Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Zabolotsky alikuwa na shaka sana. Aliogopa kwamba angekamatwa tena, aliogopa marafiki zake wakimsaliti. Haishangazi kwamba mshairi alitazama kwenye nyuso za watu, akisoma roho zao na kujaribu kupata waaminifu.

Aina ya shairi

Shairi ni la fani maneno ya falsafa. Shida ya uzuri wa kweli, wa kiroho ulimtia wasiwasi Zabolotsky katika kipindi hiki cha wakati. Kwa mfano, moja ya mashairi maarufu zaidi ya mshairi, kitabu cha maandishi "Ugly Girl," kimejitolea kwake.

Mnamo 1954, mwandishi alipata mshtuko wa moyo wa kwanza na alikabiliwa na uwongo na unafiki wa wapendwa wake. Miaka ya hivi karibuni Katika maisha, alithamini sana kila kitu ambacho kilikuwa kweli, kweli, pamoja na uzuri.

Mandhari, wazo kuu na utunzi

Dhamira ya kifalsafa imeelezwa katika kichwa cha shairi.

Wazo kuu: uzuri wa nyuso za wanadamu hauko ndani vipengele vya nje, lakini katika nafsi, inaonekana katika macho, katika kujieleza.

Shairi hilo lina mishororo minne. Mbili za kwanza zinaelezea aina nne za nyuso zisizofurahi. Katika ubeti wa tatu sura inayotoa furaha inaonekana. Mstari wa mwisho ni jumla: shujaa wa sauti anafurahishwa na ukuu na maelewano ya ulimwengu, ambayo ndani yake kuna nyuso za uzuri wa kimungu, wa mbinguni, unaoakisi asili ya kimungu ya mwanadamu.

Njia na picha

Sehemu kuu ya shairi ni ulinganisho unaoundwa kwa kutumia maneno "kufanana" (mara 2), "kama" na "kama" (mara 1 kila moja).

Aina ya kwanza ya mtu ni "kama lango laini." Kwa msaada wa antonyms katika mstari wa pili, shujaa wa sauti hufunua "siri" ya watu hawa: "Mkubwa huonekana katika mdogo." Kitenzi kisicho cha utu "ajabu" mara moja hufunua "siri" ya Mtu Muhimu kama huyo (sambamba ya Gogolia inajipendekeza), ambayo ni kwamba kwa kweli hakuna siri, kuna kiburi cha kujivunia tu. "Uzuri" wa watu kama hao ni wa nje, unafiki.

Aina nyingine ya mtu ni mbaya hata kwa sura. Ni kama mabanda duni, lakini ndani ni ya kuchukiza, yamejaa uvundo na uchafu, nje (mfano "ini huchemshwa na renneti hulowa").

Quatrain ya pili imejitolea kabisa kwa nyuso zilizokufa na roho zilizokufa. Hapa kuna aina ya tatu ya mtu: shujaa wa sauti anawatambulisha na epithets "baridi, amekufa." Zinalinganishwa na vifungo vilivyofungwa vya gereza. Hizi ni nyuso watu wasiojali. Lakini kuna roho ambazo "zimekufa zaidi" (na hapa tena mantiki ya kisanii ya Gogol inafuatiliwa), na hii ni aina ya nne: minara iliyoachwa (mfano safi) ya ngome iliyowahi kujengwa kwa karne nyingi, sasa, ole, isiyo na maana na. isiyo na watu. Hakuna mtu ambaye amekuwa akiangalia kwenye madirisha ya minara hii (picha ya mfano ya macho ya mwanadamu) kwa muda mrefu, kwa sababu "hakuna mtu anayeishi" kwenye minara - na ni nani anayeweza kuishi huko? Bila shaka, nafsi. Ina maana, maisha ya kiakili ya mtu ambaye bado yuko hai kimwili imekoma kwa muda mrefu, na uso wake bila hiari unasaliti kifo hiki cha roho.

Tunaona maendeleo ya mfano wa madirisha (kwa maana ya macho), lakini kwa maana nzuri, katika mstari wa tatu, ambayo inaelezea uso wa mtu ambaye anabaki hai si tu katika mwili, bali pia katika nafsi. Mtu kama huyo hajengi na ngome za uso wake na minara isiyoweza kuepukika, hakuna ukuu wa kupendeza usoni mwake, "kibanda" chake ni "isiyo na adabu" na "maskini", lakini muktadha wa shairi zima hutoa epithets hizi zinazoonekana kuwa mbaya. kinyume - chanya - maana, na mfano "pumzi ya siku ya chemchemi" ambayo "inapita" kutoka kwa dirisha la kibanda inakamilisha picha ya uso wa kupendeza, wa kiroho.

Mwishowe, ubeti wa nne unaanza na safu ya imani na matumaini ya shujaa wa sauti: "Kweli ulimwengu ni mkuu na wa ajabu!" Epithets zote mbili katika muktadha huu zinameta kwa vivuli vyote vya maana zao. Hizi sio tu epithets za tathmini: "kubwa" kwa maana ya ukuu na "ajabu" kwa maana ya "nzuri." Lakini hii ni imani kwamba ulimwengu ni mkubwa sana ("mkubwa" kwa maana ya saizi) na hudumu hivi kwamba ukweli mbaya unaomzunguka shujaa wa sauti ni kama ilivyokuwa. kesi maalum, unaosababishwa na hali ya sasa ya kusikitisha. Kweli nyuso za wanadamu ni muujiza (na kwa maana hii ni “ajabu”), wao sawa nyimbo, iliyoundwa kutoka kwa maelezo, ambayo kila moja huangaza, kama jua(malinganisho mawili yalishikamana).

Mita na wimbo

Shairi limeandikwa kwa tetrameta ya amphibrachic, wimbo uko karibu, mashairi ya kike hubadilishana na mashairi ya kiume.

/ / / Uchambuzi wa shairi la Zabolotsky "Juu ya uzuri wa nyuso za wanadamu"

Baada ya kunusurika wengi hali ngumu- uhamishoni kwenye kambi, kujitenga na mke wake, - N. Zabolotsky alijifunza kuhisi asili ya kibinadamu kwa hila. Angeweza kukisia kile mtu mwingine alikuwa akifikiria kwa sura yake ya uso au kiimbo. KATIKA umri wa kukomaa mshairi aliandika kazi "Juu ya Uzuri wa Nyuso za Binadamu" (1955).

Mada ya shairi ni uso wa mwanadamu kama kioo cha roho. Mshairi anadai kuwa mchongaji wa nyuso zetu ni hali ya ndani, ambayo inaweza kutoa ukuu au huruma. Kusoma kazi hiyo kwa uangalifu, si vigumu nadhani ni aina gani za uzuri kwa mwandishi mwenyewe.

Picha muhimu za mstari ni nyuso za wanadamu. Mwandishi huunda nyumba ya sanaa nzima, akichora sambamba na miundo ya usanifu milango ya ajabu, hovels duni, shimo na minara. N. Zabolotsky anaelezea upweke wa mwanadamu kwa njia ya asili: "Nyingine ni kama minara ambayo kwa muda mrefu // Hakuna mtu anayeishi au kutazama nje ya dirisha." Inaonekana kwamba katika mistari ya shairi nyuso hupoteza kuonekana kwao kwa kibinadamu, na kugeuka kuwa masks.

Miongoni mwa "nyumba" zote - guises, N. Zabolotsky huchagua "kibanda kidogo". Yeye hajatofautishwa na uzuri au uzuri, lakini hutoa "pumzi ya siku ya masika," ambayo inaonekana kuashiria utajiri wa kiroho. Hatimaye, mshairi anazungumza kuhusu nyuso kama nyimbo, ambazo hutoa maelezo kama jua. Aina mbili za mwisho za nyuso ni kiwango cha uzuri kwa mwandishi, ingawa hasemi hili moja kwa moja.

Kazi "Juu ya Uzuri wa Nyuso za Binadamu" na N. Zabolotsky imejengwa juu ya tofauti: "pathetic" - "kubwa", "isiyo na adabu" - "kama nyimbo za furaha". Kati ya picha zinazopingana, mwandishi anajaribu kudumisha mabadiliko ya laini, ambayo yanaweza kuzingatiwa kati ya nyuso katika umati wa watu. Halaumu "vibanda" vibaya, akigundua kuwa kuonekana mara nyingi ni matokeo ya hali ya maisha.

Kuu kati ya kisanii Kuna sitiari katika kazi. Karibu kila mstari, mwandishi huunda picha ya mfano ya nyumba, inayoashiria uso. Jukumu muhimu ulinganisho pia hucheza, ukifanya katika mstari huu kazi sawa na sitiari: "nyuso kama lango laini", "... nyuso zilizofungwa kwa paa, kama shimo." Trope ya ziada - epithets: "kibanda kidogo", kibanda "neokasista, sio tajiri", "kibanda cha kusikitisha". Wanasaidia kufafanua maelezo, kuwasilisha mawazo ya mwandishi kwa uwazi zaidi, na kutambua wazo hilo.

Shairi "Juu ya Uzuri wa Nyuso za Binadamu" halijagawanywa katika tungo, ingawa kwa maana ya maana, quatrains zinajulikana wazi ndani yake. Utunzi huu labda unaashiria mkusanyiko wa nyuso tofauti ambazo tunaweza kutazama kila siku. Wimbo katika mstari huo ni sambamba, mita ni amphibrachic tetrameter. Muundo wa sauti tulivu wa kazi hiyo unakatizwa mara moja tu na mshangao unaoonyesha pongezi za mwandishi. Shirika la utungo na lafudhi ya maandishi limeunganishwa kwa usawa na yaliyomo na muundo wake.

Aya ya N. Zabolotsky "Juu ya uzuri wa nyuso za wanadamu" inaonyesha mandhari ya milele kutegemeana kwa nafsi na kuonekana, lakini mwandishi hafuati njia zilizokanyagwa na waandishi wengine, akivaa mawazo yake katika umbo la awali la kisanii.