Inajulikana kuwa wakati wa kuwasiliana na kila mmoja, watu, bila kujua, hutumia lugha ya ishara pamoja na hotuba. Haijalishi mpatanishi wako anakuambia nini, unapaswa kuzingatia sura yake ya uso, ishara na harakati za mwili. "Lugha ya mwili" - lugha ya mwili - itakufunulia nia na hisia zake za kweli. Hata tabasamu la mpatanishi wako linaweza kusema mengi juu yake:

Ikiwa mtu hufunika mdomo wake kwa mkono wakati wa kucheka, ambayo ina maana kwamba ana woga kwa kiasi fulani na hajiamini. Mtu kama huyo hafungui wengine, anajaribu kubaki kwenye vivuli, na mara nyingi huwa na aibu.

Ikiwa interlocutor anacheka kwa sauti kubwa na mdomo wake wazi, basi labda yeye ni wa watu hai na wenye hasira. Anapenda kuzungumza mwenyewe, lakini hajui jinsi ya kusikiliza. Angeweza kutumia kujizuia kidogo na kiasi.

Wakati mtu anatupa kichwa chake nyuma wakati anacheka, hii inazungumza juu ya roho yake pana, ushawishi na ushawishi. Mara nyingi hufanya mambo yasiyotarajiwa, akiongozwa na hisia zake tu.

Ikiwa anakunja pua yake wakati wa kucheka Inawezekana kwamba huyu ni mtu wa maoni yasiyo ya kihafidhina. Hisia na maoni yake hubadilika haraka na mara nyingi. Hatatetea maoni yake kwa muda mrefu ikiwa utatoa hoja kadhaa zinazothibitisha kinyume chake. Yeye ni wa kihemko na mara nyingi hana akili, anashindwa kwa urahisi na hali ya kitambo.

Anapocheka huwa anakodoa kope zake? Hii inaonyesha ujasiri na utulivu wa interlocutor. Yeye ni mtu anayefanya kazi, anayeendelea na akili isiyo ya kawaida. Hata hivyo, katika kuendelea kwake mara nyingi huenda mbali sana.

Ikiwa mtu hana njia fulani ya kucheka, inaonekana, yeye ni wa watu binafsi. Watu kama hao daima na daima huongozwa na maoni yao wenyewe, wakipuuza maoni ya wengine.

Kidogo kuhusu nini hasa inazungumzia kicheko cha mwanamke na mwanaume tofauti:

Mwenye busara na mwanamke mwenye nguvu anacheka kimya kimya, kwa shida kusikika huku akikodoa macho yake. Msichana asiyejali, mkarimu, lakini mwenye kiasi anacheka kwa urahisi na kwa furaha. Mwanamke mwenye akili, ambaye ana hisia ya hila ya mapenzi, anajua jinsi ya kucheka bila kupendeza, kutoka kwa kicheko hadi kucheka. Inawezekana kwa asili ya dhati, ya upole wanaoamini katika fantasia mbalimbali kucheka kwa moyo wote na kuwaambukiza wale walio karibu nao kwa kupigia na shauku mkali.

Mwanamke mwenye hofu, asiyejiamini anapocheka, kisha hufunika mdomo wake kwa mkono wake, kana kwamba anajaribu kujizuia, kuficha kicheko chake kutoka kwa wengine. Watu wenye nguvu, wenye hasira wana sifa nzuri - kucheka na meno yao yote. Wanawake wenye tabia nzuri, wa kisasa, wanatembea kwa ujasiri katika maisha, wanacheka "kwa heshima", ndani ya mfumo wa kanuni na sheria za tabia katika maeneo ya umma.

Wanasaikolojia wana hakika kwamba ikiwa unataka zaidi kujua kuhusu mwanaume, gundua vipengele vipya vya tabia yake, kisha mfanye acheke kwa kusema vicheshi vichache, na umtazame tu akicheka.

Vicheko vikali, vya kelele bila sababu maalum, mdomo wake ukiwa wazi, inaonyesha kwamba mtu kama huyo ni mtu mwenye shughuli nyingi, mwenye hasira. Lakini psyche yake haina msimamo, yeye hajazuiliwa na huenda kwa urahisi kutoka hatua ya kicheko kisichoweza kudhibitiwa hadi hasira isiyo na sababu. Wanaume kama hao wanapendelea kuongea sana kuliko kusikiliza.

Mtu mwenye usawa, anayejiamini, anayeendelea na anayefanya kazi anacheka kimya kimya, kuambukiza, akifunga macho yake kidogo. Mwanamume aliye na tabia sawa, na mchanganyiko mdogo wa narcissism na ubinafsi, anacheka kwa utulivu, bila hata kufungua kinywa chake. Mtu wa aina hii ni mzungumzaji bora; atakusikiliza kwa huruma na hata kuelezea hamu ya kusaidia, haswa ikiwa hii haihitaji kukimbia mahali fulani au kufanya kitu. Ikiwa mwanamume hana namna fulani ya kucheka, basi ana utu mkali. "Mimi" wake mwenyewe anatawala katika jambo lolote, na hajali kabisa kuhusu maoni ya wengine.

Kicheko huongeza maisha, huu ni ukweli unaokubalika kwa ujumla. Hisia chanya na furaha inaweza kuweka afya yako, hata kama dawa haina nguvu. Mkazo na matokeo yake yatayeyuka bila kuwaeleza kwa kicheko. Wanawake wanaocheka na kutabasamu mara nyingi wanavutia zaidi na warembo kwa wanaume. Cheka kwa moyo wote, furahia maisha na upendo!

Kujua hila hizi ndogo na kuwa mtu mwenye uchunguzi, unaweza kupata wazo kuhusu interlocutor. Na pia Ni muhimu kujiangalia: tabasamu lako linasema nini juu yako?

VEMA KUJUA:

KICHEKO- jambo la kisaikolojia ambalo lina msingi wa ucheshi na athari za kifasihi huamua, kutoka kwa kuchekesha, kufurahisha, hadi kejeli na vichekesho. Asili ya kicheko na matukio yanayohusiana ya kifasihi bado inaonekana kutoeleweka vya kutosha.

Ya karibu zaidi na kiini cha jambo hilo inaweza kuzingatiwa masharti juu ya asili ya kicheko katika maisha na fasihi, iliyokuzwa katika kazi ya G. Bergson: "Kicheko katika maisha na kwenye hatua" (St. Petersburg, 1900), na thabiti. kwa ujumla na haswa na anuwai ya matukio ya vichekesho.
Kicheko ni jambo la kipekee kwa wanadamu. Kwa hiyo, kicheko kwa namna fulani kinahusiana moja kwa moja na kile kinachomtofautisha zaidi mwanadamu na wanyama, na akili yake ya kufikiri. Wakati huo huo, kicheko, kuanzia na tabasamu, ni maonyesho ya aina fulani ya furaha katika maisha, waliona na, kwa kiwango kimoja au kingine, fahamu.

Pia kuna baadhi ya vipengele katika kicheko ambavyo vinasisitiza aina fulani ya ubora wa yule anayecheka juu ya kile kinachosababisha kicheko, kujifurahisha mwenyewe, dhihaka. Kicheko kimsingi ni jambo la kijamii; inampa mtu raha kubwa zaidi wakati anashirikiwa na mtu, kwa kicheko cha kawaida cha kuambukiza, kwa mfano, wakati wa kufikiria matukio ya kuchekesha kwenye ukumbi wa michezo, au angalau katika fikira - tunaposoma kazi ya vichekesho, kwa mfano, tunafikiria. mwandishi akicheka na nk. Wala asili iliyokufa wala hai, bila uhusiano na mwanadamu, husisimua kicheko kwa hali yoyote; Hapa ni mifano adimu tu ya mchezo wa kubahatisha ambayo inaweza kuwa ya kuchekesha, ikitukumbusha bila kutarajia ulimwengu wa mwanadamu (mwamba fulani ambao bila kutarajia uligeuka kuwa mfano hai wa uso mbaya au kuruka na harakati za mnyama ambaye bila kutarajia alifanana na mitego ya mtu (athari za circus za wanyama wanaoonyesha watu, nk) Kulingana na maelezo ya ustadi ya Bergson, kicheko chetu ni kielelezo cha furaha ya kuwepo kwetu kwa ufahamu , furaha hiyo ya maisha, kana kwamba ya ubinafsi, ambayo inawaka ndani yetu bila hiari wakati kitu kinapoonekana mbele yetu, ikishuhudia kwamba mbele yetu ni hai na maisha kamili

ilitatizwa tu na kuingiliwa kwa maisha haya ya baadhi ya kanuni zilizokufa, ajizi, mitambo na otomatiki. Baada ya kujidhihirisha katika mwanadamu au jamii, kanuni hii ngeni kwa namna fulani imepunguza uhai wake. Tulihisi hivi na kwa muda tunafurahi kwamba dharau hii haikuathiri sisi, kwamba tulikuwa juu yake, na tunaelezea furaha hii ya ubinafsi kwa kicheko. Hivyo kucheka ni ishara ya furaha kutoka kwa hisia zetu za ubora juu ya uadui hai wafu au mwanzo ajizi. Hii ni rahisi kuthibitisha ikiwa utafuata mifano rahisi zaidi- kwa mfano, kutoka kwa anguko la kuchekesha lisilotarajiwa la mtu ambaye hakudhurika nayo - kuendelea na athari ngumu zaidi, na kuishia na zile za hila na za kina. Katika matukio yote ya kicheko, jukumu la msingi linachezwa na uingizaji huu katika maisha ya kitu cha inert. Kwa hiyo, msingi wa satire yoyote ya kijamii ni jambo la mapambano ya maisha ya maisha na hali fulani na mitambo, utulivu mkubwa wa muundo wa kijamii; matukio ya mapambano ya maisha ya mtu binafsi dhidi ya tabia na desturi imara. Kicheko, kwa hiyo, ni kujilinda kwa makundi ya kijamii kutokana na kifo chao.

Mizozo ya nguvu ya viwango tofauti vya watu na jamii ni ya kuchekesha (kwa mfano, vijana wabaya na tabia ya watu wa zamani, nk) au migongano ya nguvu kati ya watu wa vikundi tofauti vya kijamii (ujumuia, kwa mfano, wa muungwana, aristocrat kwa kulinganisha na watu wanaofanya kazi katika hali kazi yake ya kawaida na inayoendelea kwa usawa, na wakati mwingine kinyume chake). Vile vile vinathibitishwa na mfano rahisi wa katuni kama taswira ya takwimu za mitambo na watu wanaoishi: kanuni ya utata huu wa ujinga inaelezea kwa nini utaratibu wowote wa maisha, udhibiti wake na urasimu, nk, nk ni ya kuchekesha na husababisha. maisha ya kicheko, ufahamu wetu wote wa kuishi huinuka kwa kicheko. Lakini kicheko hupotea kwa urahisi na mara nyingi. Ni vigumu kucheka kitu cha kutisha moja kwa moja. Ubaya wa kuingilia kati kuishi maisha kanuni za ajizi na mitambo wakati mwingine hupata tabia ya kutisha, na kisha tunaogopa ushindi wa kanuni hizi juu ya maisha: katika hali nyingi kama hizo, kicheko huwa chungu, kicheko na haionyeshi ushindi wa mtu juu ya wafu na ajizi, lakini kutisha kwake. kifo kilichowashinda walio hai ("Nafsi za Wafu" na Gogol, "Watu wa Biashara ya Toy" na Saltykov, wenyeji wasio na roho na Chekhov). Hivi ndivyo sisi, kwa mfano, tunavyoona kwa uchungu baadhi ya athari za kicheko cha kutisha cha Gogol (mwisho wa Mkaguzi wa Serikali, baadhi ya kurasa za Nafsi Zilizokufa) au kicheko cha Saltykov. Kwa hivyo, baada ya kuanza na kitu nyepesi, na tabasamu, na kitu cha kufurahisha na cha kuchekesha, kicheko wakati mwingine hubadilika kuwa kinyume chake, kuwa machozi ya uchungu juu ya upotezaji wa maisha. Hali ya mtengano wa kicheko kati ya satirists na wacheshi wengi pia inahusishwa na huduma hizi: mwishowe, mara nyingi hufunua tafakari ya huzuni, sio ya kufurahisha. Kuna mzaha maarufu wa kitambo kuhusu Polichinelle ya giza. Mifano: - Swift, Gogol yetu, Gleb Uspensky, Chekhov, Saltykov. Mtengano wa kicheko kati ya wacheshi safi unahusishwa na upekee wa ucheshi (tazama neno hili), kama hali ya roho ya mwanadamu, ambayo sio tu inadhihaki ulimwengu wa chini wa wajinga, lakini pia huhisi uhusiano wake wa karibu na wa joto nayo. ; ucheshi haufichui tu, kama satire safi ya kimantiki, bali pia furaha kwa ulimwengu na watu, ambao mazingira yao hushika na kuhisi mambo ya wafu, ajizi na mitambo inayostahili dhihaka. Kwa hivyo, wacheshi, pamoja na mkunjo wao wa kipekee wa hisia changamfu, wana urahisi wa pekee wa kubadilika kwa kuwalilia watu.

Kutoweka kwa vicheko kati ya wacheshi wa aina tofauti, kati ya wadhihaki safi, ambao ukuu wa akili wa akili unashinda maisha ya kijinga ya kipumbavu, haugeuki kuwa kilio, lakini kuwa laana ya kinabii na hasira; Chini ya mapigo ya janga la kejeli, watu hawacheki tena (athari za kejeli ya kutisha ya Swift juu ya ubinadamu au satire ya Saltykov, ambayo Turgenev anaripoti kwamba wakati wa kusoma insha zake kwenye jamii, watu wakati mwingine hawakucheka tena, lakini walikasirika kwa aina fulani. spasm chungu, chungu).

Kicheko katika fasihi ya Kirusi hadi sasa hakijafunikwa sana na watafiti. Kicheko cha Kirusi wakati mwingine hutegemea ucheshi mwepesi(Pushkin, Gogol, Ostrovsky, Gleb Uspensky, Chekhov), lakini pia kwa satire kali (Saltykov), na katika historia ya ucheshi na kejeli jambo lililo hapo juu linaonyeshwa wazi - mtengano wa kicheko kati ya vicheko, ambayo ni kali sana huko Gogol. , Ch. Uspensky, Chekhov. Ucheshi wa Kirusi pia una rangi na vipengele vya ucheshi mdogo wa Kirusi - Gogol na Chekhov ya kusini, nk Caricature na satire ya kuruka na ucheshi katika magazeti haukupata maendeleo ya kutosha katika nchi yetu, kutokana na ukandamizaji wa kisiasa (kicheko ni hofu), ingawa wakati mwingine. walichukua jukumu kubwa katika fasihi ( ucheshi wa karne ya 18, "Whistle" na "Iskra" katika miaka ya 50-60, kuzuka kwa satire ya kisiasa baada ya 1905).
V. Cheshikhin-Vetrinsky.

Ensaiklopidia ya fasihi: Kamusi ya maneno ya fasihi: Katika juzuu 2 - M.; L.: Nyumba ya uchapishaji L. D. Frenkel Ed. N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky 1925

Kusugua ncha ya pua

Mojawapo ya ishara za kawaida zinazoashiria kutokuwa mwaminifu au udanganyifu ni wakati mtu anapogusa pua yake au mara kwa mara kugusa dimple chini ya pua yake.

Alan Pease ( mkalimani maarufu harakati za mwili), anaelezea ishara hii kitu kama hiki: wakati mtu anasema uwongo, bila hiari anataka kufunika mdomo wake kwa mkono wake, lakini kitendo hiki kinaingiliwa, na ishara isiyo wazi zaidi na iliyofichwa hupatikana.

Ishara inaweza kuwa na maana mbili, kulingana na kile mtu anachofanya: kuzungumza au kusikiliza. Ikiwa Rem Vyakhirev, ambaye anaonyesha ishara hii, anaongea mwenyewe, basi weka masikio yako wazi: inaonekana kwamba anachosema sio kile anachofikiria kweli. Ikiwa Rem Vyakhirev, akifanya ishara hii, anamsikiliza mtu wakati huo, basi haamini kile anachosikia kutoka kwa mpatanishi wake, au ana shaka ukweli wa maneno ya msemaji. Tunaweza kuelewa ishara ya Mikhail Piotrovsky (Mkurugenzi wa Jimbo la Hermitage) kwa njia ile ile: kila kitu kitategemea ikiwa anazungumza kwa wakati fulani au kusikiliza.

Maana nyingine ya ishara hii ni ukimya wa ukweli, wakati mtu anajua, lakini anasema kwamba hajui. Ipasavyo, unaweza kufikiria hali kulingana na muktadha, na kwa swali "nani aliiba pesa za serikali?" - jibu kwa kusugua pua - "sikufanya" - inamaanisha kuwa mtu huyo anasema uwongo, na jibu kwa kusugua pua - "Sijui ni nani aliyefanya hivyo" - anasema kwamba mtu huyo anajua, lakini hataki au haoni kuwa inawezekana kusema hivi.

Kutoka kwa kitabu Body Language [Jinsi ya kusoma mawazo ya wengine kwa ishara zao] na Piz Alan

Ishara za Mikono. Kusugua Mawese Hivi majuzi, rafiki yetu alikuja kunitembelea na mke wangu ili kujadili maelezo ya safari yetu ya pamoja ya milimani. Wakati wa mazungumzo, ghafla aliegemea kiti chake, akatabasamu sana na, akipapasa viganja vyake vya mikono, akasema: “Siwezi.

Kutoka kwa kitabu Political Body Language mwandishi Tsenev Vit

Kusugua kidole gumba kwenye Kidole cha Fahirisi Kusugua kidole gumba kwenye kidole cha shahada au kwenye ncha za vidole vingine kwa kawaida hutumiwa kuashiria pesa na kusubiri kupokea pesa kama malipo. Mawakala wa mauzo mara nyingi hutumia ishara hii wakati wa kuwasiliana na wao

Kutoka kwa kitabu Dialogue with Dogs: Signals of Reconciliation na Rugos Thurid

Kusugua Kope Nyani mwenye busara anasema, "Sioni dhambi," akifumba macho. Ishara hii inasababishwa na hamu ya ubongo kutoroka kutoka kwa udanganyifu, tuhuma, au uwongo inaokumbana nao, au hamu ya kukwepa kutazama machoni pa mtu ambaye inamwambia uwongo.

Kutoka kwa kitabu Utambuzi kamili wa kuona mwandishi Samoilova Elena Svyatoslavovna

Kukuna na Kusugua Sikio Kwa kweli, ishara hii husababishwa na hamu ya msikilizaji kujitenga na maneno kwa kuweka mkono wake karibu au juu ya sikio. Ishara hii ni marekebisho ya watu wazima yaliyosafishwa ya ishara ya mtoto mdogo wakati anafunika masikio yake ili asisikilize.

Kutoka kwa kitabu Mtihani wa kisaikolojia: mchoro mzuri wa mtu kutoka kwa maumbo ya kijiometri mwandishi Libin Viktor Vladimirovich

Kusugua Nyuma ya Kichwa na Kupiga Paji la Uso Toleo lililotiwa chumvi la ishara ya kuvuta kola ni kusugua sehemu ya nyuma ya shingo kwa kiganja cha mkono, kile Calero aliita ishara ya "kuvunja shingo". Ikiwa mtu atafanya ishara hii wakati anasema uwongo, anaangalia kando

Kutoka kwa kitabu The Language of the Human Face na Lange Fritz

Kusugua Kope Ni vigumu sana kwa mtu anayedanganya kutazama machoni pa mtu au watu wanaomsikiliza. Lakini ikiwa unasema uongo na wakati huo huo kuepuka kuwasiliana na wasikilizaji wako, basi watashuku kuwa kuna kitu kibaya, kwa sababu wao wenyewe hufanya hivyo. Kwa hiyo kuna kujificha

Kutoka kwa kitabu Mbinu za Wanaume na Mbinu za Wanawake [Mwongozo bora wa kutambua uwongo! Kitabu cha mafunzo] na Narbut Alex

Kukuna na kusugua sikio Watoto wadogo huweka vidole vyao masikioni mwao ili wasiwasikie wazazi wao. Mtu mzima, bila shaka, hawezi kufanya hivyo. Na, kama vile katika kesi wakati hamu ya kufunga mdomo inabadilishwa na ishara ya mkono unaowaka karibu na mdomo, kwa hivyo kukwaruza sikio au.

Kutoka kwa kitabu Hidden Mechanisms of Influence on Others na Winthrop Simon

KULAMBA PUA Moja ya ishara za upatanisho ni kulamba pua. Wakati mwingine mbwa huionyesha haraka sana kwamba inaonekana kama harakati ya haraka-haraka, Mbwa inaweza kutumia ishara hii inapokaribia jamaa au

Kutoka kwa kitabu Vidokezo vya Profaili mwandishi Guseva Evgeniya

Ncha ya pua Taarifa kuhusu sifa za tabia ya mtu inaweza "kusoma" kwa kuangalia kwa karibu kwenye ncha ya pua: ncha ya pua, kukumbusha tone la kusimamishwa, kwa kawaida huzungumzia furaha, ustawi na nishati ya mmiliki wake;

pua kubwa ya bulbous Kutoka kwa kitabu watoto wa Kifaransa daima husema "Asante!"

na Antje Edwig Ncha ya pua na mbawa Ikiwa urefu wa pua unaonyesha hali ya kijamii mtu, saizi ya ncha na mbawa zinaonyesha uwezo wake wa kifedha. Endelevu hali ya kifedha

iliyokusudiwa kwa watu wenye ncha kubwa ya pande zote ya pua, mbawa za nyama na

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi Picha ya pua Pua ni moja ya kuu njia za kujieleza

iliyokusudiwa kwa watu wenye ncha kubwa ya pande zote ya pua, mbawa za nyama na

nyuso pamoja na macho na mdomo. Pua huvutia umakini, ikijitokeza kwa dharau kwa kulinganisha na sifa zingine za usoni. Maana ya mfano ya pua inahusishwa na maana yake ya sehemu inayojitokeza mbele

iliyokusudiwa kwa watu wenye ncha kubwa ya pande zote ya pua, mbawa za nyama na

Misuli ya pua Pua ina baadhi ya misuli muhimu. Wanatoka kwenye mifupa, ambayo iko kwenye sahani za mfupa na cartilaginous na kupanua moja kwa moja kwenye ngozi ya pua (Mchoro 36). Katikati ya nyuma ya pua, procerus (Mchoro 36, D), ambayo pia inaitwa pyramidalis, hutoka. U Muundo wa pua na nishati muhimu Pua juu uso wa mwanadamu inaashiria nishati muhimu

iliyokusudiwa kwa watu wenye ncha kubwa ya pande zote ya pua, mbawa za nyama na

, ambayo hali ya afya ya kimwili na ya akili inategemea. Pua ya classic. Sura ya classic ya pua wakati wote ilikuwa kuchukuliwa sawa, sio nyembamba sana, ya urefu wa wastani.

iliyokusudiwa kwa watu wenye ncha kubwa ya pande zote ya pua, mbawa za nyama na

iliyokusudiwa kwa watu wenye ncha kubwa ya pande zote ya pua, mbawa za nyama na

Ukweli Kwenye Kidokezo cha Pua Katika nambari hii, utawashangaza watazamaji kwa uwezo wako wa kutambua uwongo, kama tu Patrick Jane. Kisha mwambie anyooshe mikono yote miwili mbele yake. Kwa kawaida, muswada lazima ufichwe kwa usalama,

Kuosha puani “Ana maumivu, lakini hii itamfanya ajisikie vizuri!” Je, yeye hulia, kupiga teke, au kukosa hewa? "Ndio, lakini hii itamsaidia kupona," wazazi na wataalamu wanasema. Ufaransa ya kisasa inavumbua mateso mapya ambayo watoto wachanga wanateswa: sio tohara,

Mkono hufunika mdomo, kana kwamba ubongo unajaribu kukandamiza usemi wa maneno ya uwongo bila kujua. Wakati mwingine mtu hufunika mdomo wake kwa vidole vichache tu, wakati mwingine kwa ngumi iliyopigwa, lakini hii haibadili maana ya ishara.

Kufunika mdomo wako


Wengine hujaribu kuhalalisha ishara hii kwa kuiga kikohozi. Waigizaji wanaocheza majambazi au wahalifu mara nyingi hutumia ishara hii katika matukio yanayojadili shughuli za uhalifu au mahojiano ya polisi. Watazamaji wanaelewa mara moja kuwa wahusika wao wanaficha kitu au wanadanganya tu.

Ikiwa mpatanishi wako anatumia ishara kama hiyo, unaweza kuwa na uhakika kwamba anakudanganya. Ikiwa interlocutor hufunika kinywa chake wakati unapozungumza, inamaanisha kwamba inaonekana kwake kuwa unamdanganya. Hii ndiyo ishara isiyopendeza zaidi ambayo mtu anayezungumza hadharani anaweza kuona. Unapomwona, unahitaji kusimama na kuuliza: "Je! kuna mtu yeyote anataka kuuliza swali?" au kusema, “Ninaona kwamba baadhi ya watu hawakubaliani nami. Uliza maswali, tafadhali." Hilo litawawezesha wasikilizaji kueleza mashaka yao waziwazi, na msemaji kufafanua mambo fulani katika hotuba yake na kujibu maswali. Unapaswa kufanya vivyo hivyo ikiwa unaona kwamba wasikilizaji wanaanza kuvuka mikono yao.


Ikiwa wazazi wako au waelimishaji mara nyingi walitumia ishara kama hiyo katika utoto wako, basi uwezekano mkubwa itakuwa imara katika "lexicon" yako ya harakati za mwili.


Wakati mwingine watu hufunika midomo yao kwa kidole kimoja, kana kwamba wanaita kimya. Uwezekano mkubwa zaidi, wazazi wa mtu kama huyo mara nyingi walitumia ishara hii wakati alikuwa mdogo. Katika utu uzima, yeye huitumia katika jaribio la kutofunua hisia zake za kweli. Ishara kama hiyo mara moja inaweka wazi kuwa mpatanishi anaficha kitu.

2. Kugusa pua


Wakati mwingine mtu hugusa ncha ya pua yake na harakati nyepesi, karibu isiyoweza kuonekana, wakati mwingine yeye husugua kwa nguvu nafasi kati yake. mdomo wa juu na pua. Wanawake hufanya harakati hii kwa hila zaidi kuliko wanaume, labda kwa kuogopa kuharibu muundo wao.

Ni muhimu kukumbuka kuwa ishara kama hiyo lazima itafsiriwe tu kwa uhusiano na katika muktadha. Inawezekana kabisa kwamba interlocutor yako ina pua ya kukimbia.

Wanasayansi wamegundua kwamba wakati mtu amelala, mwili wake hutoa vitu vinavyoitwa catecholamines, vinavyoathiri mucosa ya pua. Kwa kutumia vifaa maalum, wanasayansi waliweza kufuatilia mtiririko wa damu katika mwili na wakafikia hitimisho kwamba uongo wa makusudi pia husababisha kuongezeka kwa shinikizo la damu. Ndio maana watu wanaona haya. "Athari ya Pinocchio" pia inahusishwa na hili. Shinikizo la damu huathiri pua na mwisho wa ujasiri ulio ndani yake. Pua huanza kuwasha, na mtu huisugua bila hiari.

Haiwezekani kuona pua iliyopanuliwa kwa jicho la uchi, lakini kugusa pua ni vigumu sana kujificha. Kitu kimoja hutokea wakati mtu ana wasiwasi, kuumia au hasira.

Wanasayansi wa Marekani - daktari wa neva Alan Hirsch na daktari wa akili Charles Wolfe - walifanya uchambuzi wa kina wa hotuba ya Bill Clinton mbele ya Grand Jury wakati wa uchambuzi wa uhusiano wake na Monica Lewinsky. Wanasayansi waligundua kuwa rais aliposema ukweli, aligusa pua yake kwa shida. Clinton alipodanganya, alikunja uso kwa muda kabla ya kujibu na kugusa pua yake kila baada ya dakika nne. Hirsch na Wolfe walijumlisha miguso 26. Clinton alipojibu kwa uaminifu, hakugusa pua yake hata kidogo.

Uchunguzi uliofanywa kwa kutumia vifaa maalum umeonyesha kuwa mwanaume anaposema uongo, uume wake hujaa damu na kuwa mkubwa. Labda Grand Jury walipaswa kuchukua suruali ya Clinton?


"Sikuwa na uhusiano wa kimapenzi na mwanamke huyu."


3. Kukuna pua

Kwa kawaida, pua inayowasha huondoka na mikwaruzo au kusugua kwa nguvu. Kwa njia hii, ishara kama hiyo inatofautiana na kugusa pua, ambayo tulizungumza tu. Kama vile kufunika mdomo, pua inaweza kuguswa na msemaji akijaribu kuficha udanganyifu na msikilizaji kutilia shaka kile alichosikia. Kukuna pua yako kwa kawaida ni ishara ya pekee, inayojirudia.

4. Kusugua macho yako

"Sioni chochote," asema nyani mmoja mwenye busara. Wakati mtoto hataki kuangalia kitu, hufunika macho yake kwa mitende moja au zote mbili. Wakati mtu mzima hataki kuona kitu kisichofurahi, anaanza kusugua macho yake. Ishara kama hiyo inaonyesha jaribio la ubongo kuzuia udanganyifu, shaka, au maono yasiyopendeza.

Wanaume kwa kawaida husugua macho yao kwa nguvu, kana kwamba udanganyifu ni kibanzi cha vumbi machoni mwao. Wanawake husugua macho yao mara chache sana. Badala yake, wanagusa kidogo kope la chini, ambayo haishangazi, kwani hawataki kuharibu mapambo yao. Wakati huo huo, wanawake pia hutazama mbali.


"Siwezi kuiona!"


"Kulala kupitia meno yako" ni usemi wa kawaida sana. Inamaanisha mlolongo mzima wa ishara: kukunja meno yako, kutabasamu bandia na kusugua macho yako. Aina hii ya msururu mara nyingi hutumika katika sinema kuonyesha unafiki. Pia ni kawaida kabisa, kwa mfano, huko Uingereza, kwani Waingereza karibu hawamwambii mpatanishi wao juu ya mawazo yao.

5. Kusugua sikio lako


"Sitaki kusikia hii!"


Hebu wazia ukimwambia mtu, “Kitu hiki kinagharimu pauni mia tatu pekee,” naye anaanza kusugua ncha ya sikio lake, akitazama kando, lakini anasema, “Inaonekana kuwa kishawishi.” Ishara za mtu huyo zinaonyesha jaribio la mfano la "kusikia chochote." Anajaribu kuzuia kile anachosikia kwa kuweka mkono wake sikioni na kusugua lobe. Kuna toleo la watu wazima la ishara ya mtoto: wakati mtoto hataki kusikia matusi ya watu wazima, hufunika masikio yake kwa mitende yote miwili. Watu wengine huanza kusugua shingo nyuma ya sikio, kuchukua sikio, kunyoosha sikio, au kupotosha sikio ili ganda lifunike shimo la sikio.

Kusugua sikio kunaonyesha kwamba mtu amesikia vya kutosha au anataka kusema kitu mwenyewe. Ishara hii, kama kugusa pua, hutumiwa na watu walio na wasiwasi. Prince Charles mara nyingi husugua sikio lake na kugusa pua yake anapoingia kwenye chumba chenye watu wengi au anapopita umati. Ishara hizi zinasaliti wasiwasi wake. Lakini hatujawahi kuona picha za ishara kama hizo wakati Prince Charles yuko ndani ya gari lake, ambayo ni, kwa usalama.

Huko Italia, kusugua sikio lako inamaanisha kuwa mwanamume ni shoga au anaonekana kike sana.

6. Kukuna shingo yako


Kuonyesha kutokuwa na usalama


Kidole cha index (kawaida mkono ambao mtu anaandika) hupiga shingo chini ya sikio. Uchunguzi wetu unaonyesha kwamba mtu wa kawaida hupiga shingo mara tano. Mara chache sana idadi ya mikwaruzo ni chini ya tano. Ni watu wachache tu wanaokuna shingo zao zaidi ya mara tano. Ishara hii inawasilisha shaka au kutokuwa na uhakika. Ni kana kwamba mtu huyo anakuambia, “Sina uhakika naweza kukubali.” Ishara hii inaonekana hasa wakati maneno ya mtu yanapingana naye. Ikiwa mtu anasema, "Ninaweza kuelewa jinsi unavyohisi," lakini akikuna shingo yake, basi hajui jinsi unavyohisi hivi sasa.

7. Kuvuta kola

Desmond Morris ndiye aliyekuwa wa kwanza kugundua kuwa uwongo husababisha hisia ya kuwasha kwenye tishu za uso na shingo, na kusababisha mtu kuzikwaruza na kuzisugua. Sasa inakuwa wazi kwa nini watu wasio na usalama wanakuna shingo zao kila wakati. Wakati wa kusema uwongo na kuogopa kukamatwa katika uwongo, wengine hurudisha nyuma kola yao kana kwamba ni moto. Kudanganya husababisha kuongezeka kwa shinikizo la damu na kuongezeka kwa jasho, hasa mbaya zaidi katika hali ambapo mdanganyifu anaogopa kukamatwa.

Ishara sawa inaonekana wakati mtu ana hasira au huzuni. Bila fahamu anavuta kola yake nyuma ili kupoe kidogo. Ikiwa unaona kwamba mpatanishi wako anavuta nyuma kola yake, mwambie kurudia au kufafanua kile alichosema. Hii itafanya mdanganyifu kufikiri juu ya matendo yake na, labda, kusema ukweli.



8. Vidole mdomoni

Hili ni jaribio la kutojua la mtu kurudi kwenye hali ya usalama ambayo anakumbuka tangu utoto, wakati alinyonya kifua cha mama yake. Ishara hii hutokea wakati mtu anahisi chini ya shinikizo. mtoto mdogo hubadilisha matiti ya mama na kidole gumba au blanketi. Mtu mzima ananyonya kidole, sigara, bomba, kalamu, hekalu la miwani, au kutafuna gum.

Kugusa zaidi mdomo kunahusisha udanganyifu na uwongo. Hata hivyo, kidole kinywani kinaonyesha kwamba mtu huyo ana uhitaji wa ndani wa kutiwa moyo. Kusaidia interlocutor yako, kumpa dhamana fulani - na hii itawawezesha kuhamia katika mwelekeo mzuri.


Watu hawa wanahitaji kutiwa moyo

Kuthamini na kuvuta ishara

Mzungumzaji mzuri hufikiriwa kuwa yule ambaye "kiasi" huhisi kupendezwa kwa wasikilizaji na pia anajua jinsi ya kumaliza hotuba kwa wakati. Muuzaji mzuri huhisi anapofanikiwa kumgusa mnunuzi na kujua jinsi ya kutambua maslahi yake ya kweli. Mtu yeyote ambaye amewahi kutoa wasilisho anajua hisia zisizofurahi wakati wateja hawasemi chochote na kutazama tu mchakato unavyoendelea. Kwa bahati nzuri, kuna ishara nyingi zinazoweza kutumiwa kuamua mtazamo wa mtu mwingine kuhusu kile kinachosemwa na kutathmini maendeleo yaliyofanywa.

Kuchoshwa

Wakati msikilizaji anaweka kichwa chake juu ya mkono wake, inamaanisha kuwa amechoka sana. Mkono husaidia kuweka kichwa chako sawa na usilale. Zingatia nguvu ambayo shavu inashinikiza dhidi ya mkono unaoiunga mkono. Mara ya kwanza, kichwa hutegemea vidole, na kama riba inapungua, kwenye kiganja nzima au ngumi Kutokuwepo kabisa maslahi yanaonyeshwa kwenye takwimu. Msimamo huu pia unaweza kuambatana na kukoroma kwa mwanga.


Ikiwa mkono wa mtu hautumiki kama msaada kwake, lakini anaiweka tu kwenye shavu lake, basi ishara hii inamaanisha kuwa mtu huyo anakutathmini kwa maslahi. Ikiwa matokeo ni tathmini mbaya, basi ishara kama hiyo inaweza kugeuka kwa urahisi kuwa ishara ya uchovu.

Mikono, kama sehemu zingine za mwili, wakati mwingine husema mengi zaidi juu ya mtu, mawazo yake na hisia zake kuliko anavyoelezea kwa maneno. Lakini hebu kumbuka Ishara za mkono haziwezi kuzingatiwa tofauti na mkao, sura ya uso, kutazama na ishara zingine zisizo za maneno.. Ishara yoyote iliyotolewa na mwili inakuja kama ngumu.

Kwa mfano, mitende iliyofunguliwa lakini macho ya chini yanaonyesha kushindwa, sio uwazi. Katika makala hiyo tutazingatia ishara hizo za mkono ambazo zinaonyesha waziwazi mawazo au hisia fulani za mtu. Imeandikwa "Nota Bene!" Harakati hizo za mikono ambazo zinapaswa kufasiriwa kwa uangalifu sana zimeangaziwa.

Hisia na tamaa katika mikono ya interlocutor

Ikiwa mtu anatumia kidole chake cha shahada (akimnyooshea mtu wa kweli au wa kufikirika), hii inaonyesha nia yake ya kutawala na kuwaongoza wale ambao yuko nao. kwa sasa huwasiliana, hata kama mada ya mazungumzo haihusu mahusiano.

Ishara kuu pia ni:

  • mikono iliyowekwa kwenye mifuko na kidole gumba kikibaki nje.
  • mikono iliyokunjwa kwenye kabari, vidole gumba pia vinabaki nje. Kumbuka kwamba ikiwa mtu anaonyesha interlocutor yake vidole vyake, anataka nguvu juu yake, labda hata anataka kufikia lengo lake kwa msaada.
  • vidokezo vya vidole vinaunganishwa na "nyumba".
  • Kupeana mkono kwa nguvu ambapo kiganja kinakaa juu ya cha mtu mwingine.
  • mikono ikipumzika kwa pande. Hivi ndivyo maafisa wa polisi, wazazi, walimu na... watu wanavyosimama, bila kujiamini. Ishara hii haionyeshi sana hamu ya kutawala, lakini inazungumza juu ya hamu ya kuangalia ujasiri zaidi. Mtu ambaye anataka kuwa pana, mkubwa, anayeonekana zaidi machoni pa interlocutor yake, mara nyingi huweka mikono yake juu ya kiuno chake.

Ikiwa interlocutor, pamoja na ishara hizi, pia ana pete kidole gumba, hii ni ishara nyingine ya hamu ya mara kwa mara ya kutawala na kuongoza.

Uwazi na utayari wa kushirikiana? Ndiyo, ikiwa hii ni maonyesho ya mara kwa mara ya mitende wakati wa mazungumzo ya kirafiki, ambayo macho ya mtu yanaelekezwa kwa interlocutor. Ishara hii ya kale ya "tazama, sina silaha" inazidishwa ikiwa, wakati wa mazungumzo, mtu hufungua koti au koti yake, huondoa saa yake, pete, vikuku.

Watu wengi waaminifu, wenye urafiki wanapenda kuvaa pete kwenye kidole chao kidogo. Hii ni ishara nyingine ya asili ya wazi. Ikiwa mitende inaonyeshwa kwenye mazungumzo, lakini hakuna mawasiliano ya macho, basi hii ni ishara ya kujisalimisha au hamu ya kukwepa jukumu.

Ulinzi

Ishara hii ina tofauti nyingi. Tutazingatia mwenendo wa jumla. Kawaida, ikiwa mtu anajitayarisha kujilinda kutokana na mashambulizi au anaogopa tu mashambulizi, basi anachukua nafasi ambayo "hufunika" sehemu za mwili kwa mikono yake. Hii inaweza kuwa kifua, koo, tumbo, sehemu za siri.

Kwa kushikana kwa nguvu mkono mwingine kwa mkono mmoja, mtu pia anaonyesha msisimko, kana kwamba anajaribu "kujivuta" ndani. kihalisi maneno Mkono wa juu unakaa juu ya mkono, zaidi ya neva ya interlocutor hupata uzoefu. Mara nyingi unaweza kuona watoto wa shule au wanafunzi wameshika kiwiko chao kwa mkono mmoja na mwingine.

Hii ndiyo njia yao ya kujaribu kuzuia msisimko wao na kujilinda kutokana na "mashambulizi" iwezekanavyo kutoka kwa mwalimu.

Hii haitumiki kwa kesi wakati mkono unapiga mkono mwingine nyuma ya nyuma wakati wa kutembea au kuzungumza. Ishara kama hiyo inazungumza juu ya kujiamini. Mtu huyo alifunua sehemu zote zilizo hatarini zaidi za mwili wake, akificha mikono yake - anamwamini mpatanishi wake na haogopi.

Kutokuwa na imani na shaka huonyeshwa kwa usaidizi wa mikono iliyokunjwa "kwa maombi". Pia, mpatanishi haamini kabisa maneno anayosikia ikiwa hufunika mdomo wake, pua kwa mikono yake, kusugua midomo na kope kwa vidole vyake.

Huu ni uchokozi, woga, ukiona mpatanishi wako akikunja ngumi na kubana viganja vyake. Mtu anayekusanya pamba kutoka kwa nguo zake hakubaliani na kile ambacho mpinzani wake anasema, hayuko tayari kutetea nafasi yake, lakini kuna uchokozi.

Kutokuwa na uhakika na msisimko mkubwa huonyeshwa kwa hamu ya kutegemea kitu, huku ukicheza na kitu mikononi mwako au ukicheza nacho. Mtu anataka kujituliza na kuwa na nguvu kwa msaada wa vitu, msaada wa nyenzo.

Mtu asiyejiamini anatumia ishara chache tu katika mazungumzo yote, ambazo hurudiwa mara kwa mara na hazitegemei kile kinachojadiliwa wakati huo. Yeye tu, kwa mfano, mara kwa mara hupiga mkono mmoja, hugusa mfuko wake au cuff, au kurekebisha kola yake.

Juu ya ulinzi wa usalama

Mtu mchangamfu, mchangamfu, aliye wazi na anayetaka kuwasilisha habari njema, kwa kawaida huonyesha ishara kwa bidii na kwa fujo. Vidanganyifu hutumia ishara hizi. Kuwa mwangalifu ikiwa mtu usiyemjua vizuri anazungumza nawe, akionyesha ishara na kukuangalia bila kitu.

Iwapo wakati huo huo atagusa nguo, begi au mabega yako kiholela, kuna uwezekano mkubwa huyu ni mlaghai ambaye anajaribu kupata kibali kwa kuwazia chanya.

Mtu anayesugua ncha za kidole gumba na index au vidole vya kati wakati wa mazungumzo anataka kufaidika na mpatanishi. Ataomba pesa au kutaka kutoa dili au bidhaa. Kusugua viganja vyako pia kunaonyesha kuwa mtu mwingine anafikiria upande wa pesa wa mazungumzo.

Mara nyingi interlocutor anataka kufunika halisi kwa mikono yake. Inaweza kufunika mdomo, pua, kukwaruza daraja la pua, macho au masikio. Wakati mtu anaamua kusema uwongo, mwili hupata mafadhaiko na usumbufu. Mara nyingi hii ndio husababisha kuwasha kidogo, isiyoonekana kwenye uso.

Kufunga mdomo wako (sio lazima kwa mikono yako - inaweza kuwa kitabu, kipande cha karatasi, kijiko) ni hamu ya kujificha kutoka kwa jukumu la uwongo (kumbuka hadithi za zamani zaidi za Adamu na Hawa, Kaini na Abeli, moja. ambaye alisema uwongo alijificha).

Mikono daima huonyesha mawazo na tamaa. Tafadhali kumbuka kuwa hii haitumiki kwa wasemaji wa kitaalamu, makocha, walimu na waigizaji. Watu hawa hujifunza "lugha" ya mikono, kwa hiyo mara nyingi ni vigumu sana kuwaelewa kwa kutazama mikono na ishara zao.

Lakini mtu wa kawaida unaweza "kusoma" mikono yako. Lakini uwezo wa kukisia kwa usahihi harakati za mikono unahitaji ujuzi wa nadharia, mazoezi ya vitendo na uchunguzi.

Nakala yetu ni mwongozo mdogo tu. Mengi zaidi yanaweza kusomwa katika vitabu "Lugha ya Mawazo" na Peter Collet, "Lugha ya Mwili" na Alan Pease na wengine.

Mikono inaweza kusema mengi juu ya mtu. Kwa mkono wetu tunakuna nyuma ya vichwa vyetu na kusugua kidevu chetu, tunaweza kushikilia mikono yetu nyuma ya migongo yetu au kuvuka kwenye vifua vyetu. Hizi ndizo tabia za kawaida za harakati za yeyote kati yetu. Mara nyingi tunawafanya bila kujua, lakini wanasema mengi juu ya sifa zetu za kibinafsi, sifa za tabia na tamaa. Hapa kuna uchambuzi wa baadhi yao.

Mkono ulionyooshwa. Katika nchi nyingi, njia ya kawaida ya kusalimiana na mtu unayemjua ni kupeana mkono. Katika utamaduni wa Magharibi, ishara hii pia hutumiwa katika mazungumzo, wakati makubaliano yanafikiwa hatimaye au mkataba unasainiwa. Lakini hata hivyo, Wazungu huwa na kuweka umbali wao katika uhusiano na kila mmoja, kwa hivyo, hata wakati wa kupeana mikono na mtu mwingine, huweka umbali fulani kutoka kwake. Katika nchi ambapo kukumbatiana au kumbusu si desturi kati ya wanafamilia wa kiume, mara nyingi unaweza kuona ndugu au baba na mwana wakisalimiana kwa kupeana mkono. Ushiriki wa mikono katika ibada ya salamu ni desturi ambayo inatoka nyakati za kale, tangu nyakati za kale watu wameonyesha mitende wazi kama ishara kwamba hawana silaha, pamoja na kuonyesha nia ya kirafiki na ya uaminifu. Warumi, kwa mfano, waliweka mkono wao kwenye kifua chao, na Wahindi wa Amerika Kaskazini waliinua mikono yao juu. Siku hizi, Berbers, kwa mfano, wanapoaga, hutoa mkono wao na kisha kuuweka kifuani, kana kwamba wanasema kwamba mtu anayeondoka anabaki moyoni mwao.
Kushikana mikono yenyewe hubeba habari nyingi. Ikiwa mtu ana nguvu, basi hii inaonyesha nia yake thabiti au tabia kali, huku kushikana mikono kwa ulegevu au dhaifu kunapendekeza kinyume chake. Hata hivyo, kumbuka kwamba watu wanaotumia mikono yao kama zana, kama vile wanamuziki au madaktari wa upasuaji, wanaweza kukushika mkono kwa uangalifu na tahadhari. Kwa hivyo, haupaswi kamwe kufanya hitimisho la haraka.

Mikono iliyopigwa nyuma. Watu wengi hutembea na mikono yao nyuma ya migongo yao. Pozi hili ni la kawaida sana kwa wanasiasa na, kwa ujumla, kwa watu wanaoshikilia nyadhifa zinazowajibika. Ikiwa mtu anaweka mikono yake nyuma ya mgongo wake, akiingilia kati na mwingine, hii inaonyesha kwamba inaonekana anahisi ubora fulani juu ya wengine, na pia kwamba anajiamini mwenyewe, nafasi yake katika maisha na nafasi yake maalum katika jamii. Ishara hii inaonyesha uaminifu mkubwa kwa interlocutor: ni dhahiri kwamba mwili wa mtu aliye na mikono yake nyuma yake ni wazi na mazingira magumu, na kwa hiyo anahisi salama na hatarajii mashambulizi yoyote. Kama sheria, katika hali kama hiyo, yeye husimama au kutembea na kichwa chake kikiwa kimeinuliwa, kifua chake kikiwa na majivuno kidogo. Walakini, ikiwa kwa mkono mmoja uliowekwa nyuma ya mgongo mtu anashikilia mkono mwingine sio kwa vidole, lakini kwa mkono au hata juu zaidi, karibu na kiwiko, basi hii tayari ni ishara ya kufadhaika, inaonyesha ukosefu wa udhibiti. juu ya hali hiyo au kujaribu kwa namna fulani kujifurahisha. Kadiri mkono mmoja unavyobana mkono au kiwiko cha mkono mwingine, ndivyo mvutano wa ndani wa mtu unavyoongezeka na kiwango cha kutojiamini kwake kinaongezeka; Kadiri mtu anavyohisi kuwa na woga, ndivyo mikono yake inavyowekwa nyuma ya mgongo wake. Lakini katika hali ya kawaida, anachukua nafasi hii wakati anasimama au anatembea, wakati mara nyingi hupiga nyuma ya kichwa chake, na kila mara hunyoosha tie yake au kola ya shati. Tunachozungumza hapa, kama sheria, ni hali mbaya mtu. Kwa kuondoa mikono yake kutoka kwenye uwanja wa mtazamo wa interlocutor yake, mtu anajaribu kujificha hali ya wasiwasi, dhiki, msisimko wa kihisia au kuchanganyikiwa.

Mikono ilivuka kwenye kifua. Mikono iliyokunjwa kawaida huonyesha kwamba mtu huyo ana wasiwasi juu ya kitu fulani au amepotea katika mawazo yake mwenyewe. Mikono katika nafasi hii pia inaweza kuwa aina ya kizuizi cha kinga ambacho sisi huweka bila kujua ili hakuna mtu na hakuna kitu kinachoweza kupenya moyo wetu. Utafiti katika uwanja wa tabia ya kibinadamu unaonyesha kwamba ikiwa mwanamke anakaa na mikono yake juu ya kifua chake, hii ina maana kwamba mtu aliye karibu naye havutii kabisa kwake.

Mikono ikining'inia kando ya mwili. Ikiwa mtu amesimama au ameketi anaweka mgongo wake sawa na mikono yake chini pamoja na mwili wake, hii inaonyesha kwamba yeye ni utulivu na ujasiri. Walakini, wakati yeye sio tu mikono iliyoinama lakini pia mabega yaliyoinama, inaweza kuwa ishara ya kufadhaika, uchovu au unyogovu.

Mikono iliyoinuliwa. Hii ni ishara ya kawaida ya wanariadha wanaoshinda. Walakini, kulingana na hali, inaweza kuwa na maana zingine. Kwa mfano, mhasiriwa atainua mikono yake hewani kana kwamba anasema “Ninajisalimisha!” ikiwa anatishiwa kwa bunduki au silaha nyingine. Mikono iliyoinuliwa, lakini wakati huo huo kuenea kwa pande, inaweza pia kufasiriwa kama kukumbatia wazi na kutambuliwa kama ishara ya salamu au nia njema kwa mpatanishi. Mwanamume anayepunga mikono anaonekana bora kwa mbali. Kwa hivyo ikiwa tunataka kupata usikivu wa mtu, muulize mtu msaada au tu kusema hello, tutainua mkono mmoja au wote wawili.

Mikono ikibanana. Ishara hii, iliyofanywa na interlocutor wakati wa mazungumzo, inaweza kumaanisha mvutano wake uliofichwa au hasira. Pengine yuko katika hali ya kuwashwa sana na anafanya jitihada za kutolipuka. Ikiwa mtu ameketi wakati huo huo, basi labda atavuka miguu yake chini ya kiti.

Mikono iliyokunjwa kwenye ngumi. Ishara hii inaonyesha hasira au tishio. Katika hali hiyo, ni sahihi sana kuangalia kwa karibu ili kuona ikiwa knuckles ya interlocutor imegeuka nyeupe. Pia ni muhimu kulipa kipaumbele kwa wapi hasa anashikilia mikono yake ndani ya ngumi: ikiwa mtu ameketi, basi labda atawaweka kwenye meza; ikiwa imesimama, kuna uwezekano mkubwa itaipunguza chini kabisa. Kwa mujibu wa matokeo ya tafiti za hivi karibuni, urefu ambao mtu hushikilia mikono yake iliyopigwa ina uhusiano wa moja kwa moja na kiwango cha kuchanganyikiwa kwake: juu ya ngumi ni, mkali wa uadui kuelekea interlocutor.
Watafiti walifikia hitimisho zingine zisizotarajiwa kuhusu ngumi zilizofungwa. Kwa mfano, waligundua kuwa wanawake mara chache sana huamua ishara hii wakati wa mazungumzo, ambayo inaonyesha kwamba, angalau kama hatua ya kupoteza fahamu, ni kawaida zaidi kati ya wanaume. Kwa kuongezea, iliibuka kuwa watu ambao hukaa kwenye mikutano ya biashara na mikono yao imefungwa mara chache hufunga mikataba yenye faida, kwa sababu washirika wao wanaowezekana sio tayari kufanya biashara na wale ambao hawashiki mikono yao wazi: kwa kiwango cha chini cha fahamu, hii ni. kutambuliwa kama ukosefu wa uadilifu au kutokuwa mwaminifu.

Kukunja kwa mikono. Tafsiri ya ishara hii ya mwili ni sawa na ile iliyotolewa kwa mikono iliyokunjwa kwenye ngumi. Kukunja mikono kwa kawaida kunaonyesha kuwa mtu yuko katika hali ya mvutano na wasiwasi, akingojea kitu bila utulivu na kuhisi hatari inayokuja. Kugonga vidole au knuckles kwenye meza.
Ishara hii pia kawaida ni ishara ya mafadhaiko, kufadhaika au wasiwasi. Inaweza pia kuonyesha kuchoshwa au kushuku maneno ya mtu mwingine. Mara nyingi ishara hii inaonyesha kutokuwa na subira kwa mtu ambaye anataka kubadilisha mada ya mazungumzo, au hata kumaliza mazungumzo haraka iwezekanavyo.

Mikono iliyokunjwa kana kwamba katika maombi. Mtu anayetumia ishara hii anajaribu kwa nguvu zake zote kumshawishi mwendeshaji wake wa kitu au anataka kusisitiza jambo muhimu sana katika hotuba yake.

Piga viganja vya mikono yako. Ishara hii ni ishara dhahiri ya kuridhika na kile ambacho tayari kimetokea au kinachokaribia kutokea. Nguvu ambayo hatua yenyewe inafanywa ni muhimu hapa, kwa sababu tafsiri ya nia ya mtu anayesugua mikono inategemea hii. Kwa mfano, muuzaji anapojali kikweli kuhusu kuridhika kwa wateja, atasugua mikono yake haraka na kwa nguvu anapozungumza naye; ikiwa anajaribu tu "kutamu kidonge," basi harakati zake zitakuwa polepole.

Saidia shavu au kidevu chako kwa mkono wako. Harakati hii inaonyesha kuwa mpatanishi anachambua faida na hasara zote na kujaribu kuunda maoni yake juu ya suala linalojadiliwa. Hili ndilo pozi la kawaida ambalo "The Thinker" na mchongaji wa Kifaransa Rodin huketi.

Kugusa, kusugua au kupiga pua yako. Vitendo kama hivyo vya mtu ni ishara wazi ya kutojiamini kwake. Anahisi wasiwasi katika mazingira yanayomzunguka na, zaidi ya hayo, ana mtazamo mbaya kwa kile kinachotokea. Ikiwa ishara hii inafanywa na mtu akisema kitu, kuna uwezekano kwamba anajaribu kudanganya mpatanishi, ingawa uthibitisho wa nadhani lazima utafutwa katika ishara zingine za mwili. Inaweza pia kutokea kwamba mtu ana pua inayowaka. Kama sheria, mtu anayesema uwongo sio tu kugusa au kusugua pua yake, lakini pia huepuka kuwasiliana na mpatanishi, akijaribu kujitenga naye au kuogopa kuwa uso kwa uso naye.
Ikiwa, kwa kujibu ushawishi mkubwa wa muuzaji mwenye bidii, mtu anasugua pua yake, mara nyingi hii inamaanisha kuwa ana shaka juu ya kile alichosikia.

Piga sikio lako au gusa sikio lako. Mtu hufanya vitendo kama hivyo wakati mada inayojadiliwa haimsumbui sana na hataki kuzama ndani yake au anataka kusahau alichosikia. Lakini nyakati fulani, kwa namna hiyo maridadi, anadokeza kwamba ana jambo la kusema na kwamba anasubiri tu wakati unaofaa ili ajiunge na mazungumzo. Imethibitishwa kuwa mtu anaweza kusema maneno kama mia saba kwa dakika, kwa hivyo wakati watu wanapaswa kungojea kwa muda mrefu zamu yao, mara nyingi hutumia ishara hii, na wakati mwingine hata kuinua mikono yao, na hivyo kuonyesha hamu ya kupata. neno lao ndani.

Kukuna sehemu mbalimbali za mwili. Inaweza kuwa ishara kwamba mtu huyo amelala au anaficha kitu, na inaweza pia kuonyesha shaka au kutojiamini. Ingawa, uwezekano hauwezi kuamuliwa kuwa kweli alikuwa na itch mahali fulani!
Piga upande wa shingo yako na kidole kimoja au viwili. Ikiwa vitendo kama hivyo vinafanywa na mzungumzaji, hakuna shaka kwamba yeye ni mwongo au hajiamini sana katika usahihi wa maneno yake. Ishara hii ni ya kawaida kwa mzungumzaji ambaye yuko kuzungumza hadharani anatoa hotuba iliyoandikwa na mtu mwingine. Kwa upande mwingine, ikiwa msikilizaji anakuna shingo yake, labda anamshuku mtu mwingine kwa uwongo au bado hajaunda mtazamo hususa kuelekea kile alichosikia. Kulingana na tafiti zingine, katika hali kama hizi mtu hurudia ishara hii kwa wastani mara tano.

Sugua au punguza macho yako na uinue nyusi zako kwa kutoamini. Hizi ni ishara za kawaida zinazoonyesha unafiki na udanganyifu unaowezekana. Mtu hupunguza macho yake ili kuepuka kuwasiliana na macho na si kujitoa. Walakini, ikiwa mpatanishi wako anasugua tu jicho lake bila kuangalia mbali, basi hii, kama sheria, inamaanisha shaka.

Fungua kola ya shati. Ishara hii inaonyesha kuwa mtu huyo anakabiliwa na kuwashwa na kuchanganyikiwa sana. Inaweza pia kuonyesha kwamba mzungumzaji anasema uwongo. Watu wengine hupata aina ya kuwasha kwenye shingo na uso wanaposema uongo, na ili kuondokana na hisia hii wanajaribu kufuta mawasiliano na nguo kwa kuvuta nyuma ya kola. Unapotazama ishara kama hizo kwa mtu, unapaswa kuzingatia hali ya joto ndani ya chumba na mambo mengine ya aina hiyo hiyo, kwa sababu mara nyingi mtu hulegeza kola ya shati lake kwa sababu tu ana joto.

Weka mkono wako kwenye kifua chako. Watu wengi huamua ishara hii wakati wanahisi kutoaminiana kutoka kwa mpatanishi wao na hitaji la kudhibitisha ukweli wao na adabu. Katika hali kama hizo, wao huinua mikono yao moyoni kisilika ili kukazia unyoofu wa maneno yao.

Elekeza kidole chako cha shahada kwa mtu au kikundi cha watu. Hii ni ishara ya amri, ambayo ni dhihirisho la ubabe. Kwa mujibu wa sheria za tabia nzuri, haipaswi kutumiwa, isipokuwa katika hali ambapo unahitaji kuonyesha kwa interlocutor yako mwelekeo wa harakati na kutazama. Watu mara nyingi huamua ishara hii katika mabishano, kwa mfano, wakati wa ajali ya trafiki, wakati madereva wawili wanabishana juu ya nani yuko sahihi na ni nani mbaya. Pia hunyoosha kidole wakati wa kuwakaripia watoto. Labda hii ndiyo sababu wengi wetu huhisi wasiwasi wakati kidole cha mtu kinapoelekeza upande wetu: bila fahamu tunahisi kama mtoto mwenye hatia, na kwa mtu mzima hii ni aibu sana.

Weka mikono yako kwenye mifuko yako. Pozi hili ni tabia zaidi ya wanaume na mara nyingi huonyesha hali ya woga ambamo mhusika yuko, na vile vile ukweli kwamba anahitaji kujisaidia kwa njia fulani.

Simama na mikono yako akimbo. Pia wanasema juu ya pozi hili - "weka mikono yako kwenye viuno vyako." Inaonyesha hali ya mtu ya uchokozi fulani na hutoa tishio fulani kwa wengine. Inaonyesha kwamba mtu yuko tayari kwa hatua, hasa katika hali ambayo anahisi wasiwasi. Wanawake huwa na kusimama na mikono yao akimbo, hivyo kusisitiza curves yao. mwili mwenyewe: katika hali kama hiyo, mkao unachukua mhusika dhahiri.

Pia, kuna nuances ambayo mara nyingi huepuka tahadhari ya mtu ambaye hajajitayarisha, ambayo hata hivyo ilitambuliwa na watafiti kama matokeo ya kuchunguza watu wengi. Kwa hiyo, Wakati wa kuzungumza juu ya siku zijazo, mtu kawaida huonyesha ishara mkono wa kulia; na ikiwa katika hali fulani anatumia mkono wa kushoto, basi harakati zake zinaelekezwa kulia. Inavyoonekana, watu hushirikisha siku zijazo na mwelekeo wa harakati kwenda kulia au mbele. Na kinyume chake, Watu wanapozungumza kuhusu siku za nyuma, ni rahisi kutambua kwamba wanaelekeza upande wa kushoto au wa nyuma. Wakati huo huo, ikiwa tunazungumzia kuhusu kile kinachoendelea katika wakati uliopo, ishara za kibinadamu zinalenga kile kilicho mbele yake moja kwa moja. Kasi ya ishara haijalishi hapa, lakini inaweza kusema mengi juu ya kiwango cha msisimko, kuridhika au kizuizi cha mtu wakati wa mazungumzo.

Orodha ya hapo juu ni mbali na kamilifu. Kuna ishara nyingine nyingi za kawaida, lakini haiwezekani kuzingatia harakati zote za mikono na mchanganyiko unaowahusisha.

Kila wakati mtu kwa uangalifu au kwa silika anafuatana na maneno yake kwa ishara yoyote, kwa hivyo hutoa ujumbe unaofanana, ambao wakati mwingine unapatana kwa maana na kile alichosema kwa maneno, na wakati mwingine sio. Tunapokabiliwa na hitaji la kuelewa kinachotokea, kufanya uamuzi juu ya mtu, au kutatua shida fulani kwa mafanikio, uwezo wa kutafsiri maana ya harakati za kawaida za mwili huwa muhimu sana.